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DOI: 10.5418/RA2011.0701.

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CORRENDO ATRS DO PREJUZO: O PROBLEMA DO PARADIGMA GEOGRFICO DA GEOGRAFIA


Making up For Lost Time: the Problem of the Geographic Paradigm for Geography
Prof Dr. Ruy Moreira

Universidade Federal Fluminense, Av. Litornea, s/n, Boa Viagem - Niteroi, RJ - Brasil Tel/Fax: (+55 21) 26295950 / 26295950 - ruymoreira@uol.com.br

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Resumo
A dificuldade de se ordenar o discurso num eixo analtico e com formato epistemolgico claro e prprio, posto para alm da descrio ou agregado de informaes geogrficas que vemos predominar na generalidade dos textos e manuais, contrariamente riqueza do lxico que estes mobilizam, se deve perda da sintaxe geogrfica que se deu no mbito da geografia francesa no comeo do sculo XIX. De que ainda no logramos de todo sair ainda hoje. Fato que se v na recorrente busca de uma teoria geral para a geografia na histria dos ltimos cem anos desse saber. E foi a marca recente dos anos 1970. Palavras-chave Sintaxe discursiva, vazio paradigmtico, ciclicidade terica

Abstract
The difficulty of arranging a discussion along an analytical axis with a clear and unique epistemological format that extends beyond simple descriptions or the accumulation of geographic information typical of textbooks and manuals, which contradicts the richness of the lexicon that these sources provide, is due to the loss of geographic syntax resulting from the French school of Geography at the beginning of the 19th Century. Even today, we have yet to distance our analytical thinking from this limitation. This is emphasized by the fact that the search for a general theory of geography has already taken more than one hundred years. This has been the recent characteristic of the nineteen-seventies Key words discursive syntax, paradigmatic void, theoretical cyclicity.

Resumen
La dificultad de ordenar el discurso en un eje analtico y con formato epistemolgico claro y propio, puesto para ms all de la descripcin o agregado de informaciones geogrficas que vemos predominar en la generalidad de los textos y manuales, contrariamente a la riqueza del lxico que estos movilizan, se debe a la prdida de sintaxis geogrfica que se dio en el mbito de la Geografa francesa al comienzo del siglo XIX. De que an no logramos del todo salir todava hoy. Hecho que se ve en la recurrente bsqueda de una teora general para la Geografa en la historia de los ltimos cien aos de ese saber. Y fue la marca reciente de los aos 1970. Palabras-clave Sintaxis discursiva, vaco paradigmtico, ciclicidad terica.

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Revista da ANPEGE, v. 7, n. 1, nmero especial, p. 49-58, out. 2011. ISSN 1679-768 X 2003, Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Geografia. Todos os direitos reservados.

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MOREIRA, R.

INTRODUO
Quando um rio corta, corta-se de vez o discurso-rio de gua que ele fazia; cortado, a gua se quebra em pedaos, em poos de gua, em gua paraltica. Em situao de poo, a gua equivale a uma palavra em situao dicionria: isolada, estanque no poo dela mesma, e porque assim estanque, estancada; e mais,: porque assim estancada, muda, e muda porque com nenhuma comunica, porque cortou-se a sintaxe desse rio, o fio de gua por que ele discorria. O curso de um rio, seu discurso-rio, chega raramente a se reatar de vez; um rio precisa de muito fio de gua para refazer o fio antigo que o fez. Salvo a grandiloqncia de uma cheia lhe impondo interina outra linguagem, um rio precisa de muita gua em fios para que todos os poos se enfrasem: se reatando, de um para outro poo, em frases curtas, ento frase e frase, at a sentena-rio do discurso nico em que se tem voz a seca ele combate.

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Joo Cabral de Melo Neto Rios sem discurso Poesias Completas

A geografia um rio que perdeu sua sintaxe. Assim como um rio do serto nordestino que perde seu prumo e rumo quando o fio contnuo de gua corta na seca, v-se ela como um discurso-rio que corta e busca restabelecer sua inteiricidade, sabendo precisar um rio de muito fio de gua para refazer o fio antigo que o fez. Faz um sculo vive ela um vazio de alma. A sensao de estar dentro de uma casca, o vale e o leito do rio que s eles se mantm, vazio da gua e do fio d`gua-contedo. E assim como o rio, busca, desde ento, tenazmente, unir no leito que lhe resta os poos que ficaram, sem unidade, desenfrasados, recriando, se no mais possvel resgatar, o discurso-sintaxe perdido. assim que desde os clssicos aos renovadores recentes sucede a seqncia de pensadores empreendendo o esforo de restabelecer o parmetro dissolvido, reconferir a sintaxe quebrada, retrazer a presena intelectiva e intelectual perdida (Moreira, 2008, 2009, 2010). O PROBLEMA E SUA ORIGEM Trata-se do efeito de um trao de sua histria. Surgido nos ltimos cem anos. Em 1898-1899 Durkheim, em pleno trabalho de elaborao do corpus sociolgico que o tornaria uma referncia do pensamento social moderno ao lado de Marx e Weber, publica no nmero correspondente do Anne Sociologique, por ele criado, uma resenha crtica da Antropogeografia de Ratzel, cujo volume 2 acabara de ser publicado em 1891, junto reedio rearrumada do volume 1, publicado em 1882, para estar em consonncia com o volume 2. Em tom cido e condenatrio, Durkheim desanca a obra de Ratzel, acusa-a de um vazio de contedo, qualificando-a de equivocada e ausente de qualquer base de cientificidade desde o termo que escolhe para ttulo. Tudo teria ficado na resenha-crtica no fora os discpulos de primeira gerao de Durkheim, Franois Simiand, Marcel Mauss e Maurice Halbwachs, terem, a seguir, no correr dos anos 1905 a
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1909, resolvido reproduzir tais crticas dessa vez aos trabalhos de doutoramento recm-divulgados dos primeiros discpulos de Vidal de La Blache, Albert Demangeon, Raoul Blanchard, Camille Vallaux, Antoine Vachere e Jules Sion, aplicando-lhes a mesma acusao condenatria a Ratzel do mestre Durkheim. Vidal ter resolvido acalmar os nimos dizendo em texto-palestra de 1913, As caractersticas prprias da geografia, ser a geografia uma cincia dos lugares e no dos homens. Lucien Febvre ter tomado a funo de rbitro da contenda, demarcando como campos respectivos da sociologia o contexto estrutural das relaes societrias, da histria o processo temporal, da antropologia o sgnico-cultural e da geografia o infra-espacial do solo (Febvre, 1954). E os discpulos de Vidal terem aceito seja a formulao do mestre e seja a soluo pactual oferecida por Febvre como equao terica, e, sobretudo, tomado A Terra e a evoluo humana, um livro subintitulado pelo prprio Febvre como uma Introduo geogrfica histria, e no o Princpios de geografia humana, obra pstuma de Vidal, ambos publicados no mesmo ano de 1922, para paradigma e fundamento epistemolgico da geografia. O fato que face essa demarcao fraes inteiras do contedo da geografia progressivamente so transferidos para aqueles campos de saberes vizinhos, o fio dgua lentamente cortando diante de um leito-casca lexicalmente quebrado em poas, massa residual do que fora o antigo lxico do discurso-rio. UM RETORNO A HUMBOLDT E RITTER No tardou que os gegrafos ressentissem seus efeitos. A comear pelo prprio Vidal, atravs seu supostamente providencial Princpios de geografia humana, mas tambm Reclus e Ratzel, com inmeras obras, alm de Brunhes, como num quadrado orgnico de recuperao tardia. Suas referncias: Humboldt e Ritter, o discurso-rio seminal de tudo. Sem que aparea explcito como um projeto, mais lembrando as poas de remisso do discurso-rio quebrado, Humboldt e Ritter, citados aqui e ali em recorrncias freqentes, aparecem, recuperados embora numa ida reiterativa e assistemtica, como uma referncia seminal de fundamentos. Estamos, todavia, sob o signo do neo-kantismo e forte influncia hegemnica do positivismo. E nestes termos que este retorno aos fundadores ento se d. Holistas, Humboldt e Ritter extraem seus olhares do modo como homem e natureza se relacionam no mbito da superfcie terrestre, mas diferindo no ponto de partida e de chegada. Humboldt foca seu olhar no modo como as esferas do inorgnico, do orgnico e do humano reciprocamente interagem e se transfiguram enquanto momentos e formas do movimento da matria. Centrando sua leitura na mediao para baixo (na relao com o inorgnico) e para cima (na relao com os animais e o humano) das plantas e na forma como por meio dessa mediao se d o todo do movimento fenomnico, Humboldt, indo da relao homem-natureza para a relao homem-espao e da voltando para a relao homem-natureza, toma a configurao territorial das paisagens da vegetao (o que chama a geografia das plantas) como referncia, sobre ela se debruando para ento flagrar a interao das esferas, descrev-la e analis-la na sua realizao em geografia. Ritter como que empreende o movimento do olhar inverso. Tomando como referncia o recorte paisagstico j ento formado, vai da relao homem-espao para a relao homem-natureza, para num retorno relao homem-espao flagrar o processo de interao das esferas como movimento constitutivo de diferenciao de paisagens (que chama de geografia comparada) que organiza a superfcie terrestre como um grande mosaico corogrfico de individualidades regionais. A paisagem assim o recurso analtico de ambos. Humboldt visualizando-a no entrecortado fisionmico e estrutural das formas de vegetao. E Ritter no mosaico dos entrecortes que fazem o todo das paisagens se diferenciar num mltiplo de formas particulares de recortes espao na superfcie terrestre (Moreira, 2006).

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A REFUNDAO Inspirados em tal paradigma, mas cuidando de substituir o holismo que o informa pela integrao pura e simples, os pensadores clssicos separam a relao homem-natureza e relao homem-espao em dois eixos diferenciados, associando Humboldt ao primeiro e Ritter ao segundo, numa dicotomizao do todo at ento unificado de homem-espao-natureza da sintaxe humboldt-ritteriana, numa busca contraditoriamente incansvel de superar essa dicotomia enquanto conseqncia em si da o prpria sintaxe perdida. Um projeto que aos poucos se concretiza, numa sintaxe que, entretanto, sempre circunda o holismo humboldt-ritteriano sem conseguir recuper-lo em sua feio originria. Sabem ter nacos do antigo discurso-rio se transferido e materializado no senso pblico como discurso-rio da sociologia, da histria, da antropologia. E ter de reavaliar o ato inaugural da geografia moderna, amortecido pelo ocaso do romantismo filosfico em que se haure, embora dispondo do essencial de suas fundaes, ainda inclume. Resta, pois, mesmo que como casca, a grande calha da relao homem-espao-natureza do antigo leito humboldt-ritteriano. E, num enorme esforo de reconstruo discursiva, juntar, ento, frase e frase, as poas d`gua restantes, dispersas e heteroclitamente espalhadas ao longo do curso quebrado, em uma nova e possvel sintaxe. Lenta, mas efetivamente, o velho fio d`gua assim vai sendo reatado. Vem de Brunhes um gegrafo posto na fronteira da Frana e da Alemanha e assim livre do vrus de acometimentos do possibilismo versus determinismo, demarcaes e denegaes crticas da tipologia de Durkheim-Febvre o primeiro formato sistemtico de recuperao, atravs o seu Geografia humana, de 1910. Sob o signo do privilgio desse convvio, realiza, assim, via incorporao seja de Humboldt e Ritter e seja de Vidal e Ratzel uma formulao sintxica em que a relao homem-natureza se faz relao homem-espao, a relao homem-natureza se integralizando num todo de feio geogrfica na materialidade existencial das formas concretas da relao homem-espao. O ponto de partida , pois, a relao homem-natureza. O homem distribui-se acompanhando a distribuio das plantas e das guas na superfcie terrestre, diz Brunhes, estabelecedendo-se uma relao homem-planta e uma relao homem-gua que, s vezes justapostas e s vezes separadas que para frente se encontram, vo formam a base da base da organizao espacial das sociedades em cada lugar. dessa relao homem-planta-gua que se erguem com o tempo as casas e os caminhos. Da conjuminao das casas nos cruzamentos dos caminhos nasce a cidade. Dos interstcios dessa ossatura de casas, caminhos e cidades brotam as manchas das culturas e criaes, que o sistema de circulao integra numa s estrutura unitria. De que brotam as indstrias como forma adiantada de resultados, numa afirmao consolidada do todo geogrfico. E desse arranjo de espao nasce o habitat do homem, identificado por sua forma prpria de paisagem enquanto modo de ser-estar geogrfico da humanidade. Sucede que este habitat uma relao espacial pontual de uma superfcie terrestre comandada no seu conjunto pela oposio contraditria da ao da fora louca do sol e sbia da terra que a mantm num estado permanentemente de desordem e ordem, a desordem termodinmica do sol e a ordem do peso gravitacional da terra, com o qual o homem vai ter que saber lidar e usar em seu proveito. Onipresente na superfcie terrestre, essa contradio geral vai desdobrar-se em duas outras, de cunho local e regional, respectivamente. assim que ao transformar sua relao com a natureza em uma relao de espao, o homem constri este destruindo aquela, fazendo-o numa dinmica de desordem-ordem de novo tipo e nvel de escala em que destri para construir e constri por destruio, numa relao de estabilidade-instabilidade que precisa tambm saber por em movimento. E tambm assim que ao construir o espao distribuindo por sua extenso casas, caminhos, cidades, manchas de culturas-criaes e indstrias de modo diferenciado segundo indique o acompanhamento das escalas de contradies maiores, forma um todo de cheios e vazios que se trocam continuamente, os cheios virando vazios e os vazios virando cheios numa alternncia redistributiva que no limite pode congestionar e desarrumar a prpria ordem de arranjo coabitante do espao.
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Vidal de um certo modo interage, ao tempo que como que detalha com seu Princpios de geografia humana, escrito pouco depois do Geografia humana, porm s publicado em 1922 por fora de sua morte em 1918, com esta sintaxe em si impressionante de Brunhes. O ponto de juno a relao homem-planta tambm como ponto de partida, o peso da relao homem-gua juntando-se com a primeira numa relao homem-planta-gua que vai ser a base do erguimento geogrficos da sociedade. O mbito, entretanto, o que Vidal designa as oficinas da civilizao, uma combinao do que chama de reas laboratrios e reas anfbias, enquanto expresses de distintos momentos e recortes e fases de espao que so j o processo de construo dos habitats humanos, a rea laboratrio encarnando a fase inicial de aprendizado e acumulao, via um processo inicial de domesticao e aclimatao de plantas e animais em suas migraes entre reas microclimticas de uma mesma mesorregio climtica, dos conhecimentos e poder de converso da relao homem-natureza que a seguir vai levar para as grandes reas dos vales fluviais para com apoio nesse acmulo de conhecimentos da dinmica da relao homem-natureza transformar nos grandes espaos e paisagens das civilizaes construdas. A coabitao espacial o princpio desse erguimento. E o gnero de vida o seu princpio de regulao. Da experincia e acmulo relacional regulares dessa sua lida com o meio saem as formas de ao tcnica. E os hbitos e costumes que transformados em regras e normas vo servir de meios de regulao do todo das relaes, assim nascendo os gneros e seus correspondentes modos de vida. Reguladas nessas regras e normas de coabitao, constrem os homens a cultura cujos valores vo a argamassa de unidade e distino das civilizaes. Pontos com que Vidal parece estar, enfim, anos depois, respondendo aos embates e pactos do comeo do sculo. E esclarecendo o significado de sua controvertida frase de 1913. O lugar a morada do homem. E, o gnero de vida o fundamento dessa morada. Lxico geogrfico que Vidal s aqui e agora explicita. Ratzel prima por um discurso semelhante, assentado, porm, no que chama de solo. O lugar de habitao humana a integralidade relacional do todo dos elementos locais da superfcie terrestre que o compe, esta integralidade relacional estabelecida como um modo de vida lugarizado formando seu solo, pedao de cho que forma seu espao vital. As regras exigidas para regulao desse convvio e destinadas a forjar de modo integrativo pela coabitao do solo a unidade das relaes de vida do coletivo humano so a origem do Estado. A coabitao assim estabelecida a partir e pelo Estado a sociedade. E essa inteireza e modo orgnico de relao homem-espao-natureza a antropogeografia. No deixa de ser ironia Febvre ter reduzido a sintaxe geogrfica ao solo, justamente por onde passa a de Ratzel. Mal compreendida, seja por ele e seja por Durkheim. Talvez porque haja uma genuinidade que nele d um sentido profundamente diferente de significado ao elenco de termos cujo exemplo conspcuo justamente o de solo que neste momento est chegando para formatar a fundao das cincias humanas justamente as reas que so envolvidas em contenda , a sntese e o conceito antropogeogrfico de Ratzel se particularizando por essa peculiaridade de idias e entendimentos que s dele. com Sorre que a ressituao lexical e sintxica por fim se sintetiza, atravs seu Os fundamentos da geografia humana, obra em trs volumes publicada entre 1943 e 1962 e por ele posteriormente resumida no O homem na terra, de 1962. Com Sorre a sintaxe do discurso-rio ganha o sentido da complexidade. Um discurso de estrutura de relaes espacialmente acumulativas cujo resultado um crescendo de sociabilidade. Da relao homem-planta e relao homem-gua face seu vnculo com as necessidades bsicas do homem deriva a relao homem-planta-gua da geografia agrcola. J em si marcada nesse contedo de intencionalidade, da geografia agrcola deriva a geografia da alimentao com seus distintos regimes alimentares. A reiterao contnua seculariza essas relaes nos valores permanentes de que emergem os hbitos e costumes. Da vertente ambiental desses valores derivam as habilidades e artefatos que se entronizam em relaes tcnicas. E da vertente tica as regras que
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exprimem as relaes de regulao que normatizam as relaes homem-homem e homem-meio em seus entrosamentos de conjunto. Que tudo transforma em relaes de sociabilidade. Segue o desenvolvimento dessa estrutura rumo s relaes tcnicas mais desenvolvidas da indstria. A rearrumao distributiva de homens e coisas entre campo e cidade que emana das relaes industriais. A sociabilidade urbana. E as relaes de planetarizao do ecmeno humano. Do plano seminal do arranjo do espao de base intra-natural ao mais acabado da sociabilidade urbano-industrial, relaes de todos os tipos se entrecruzam e assim se embutem, fazendo de cada nvel um complexo, do espao uma estrutura de espessura em crescendo, do conjunto estrutural uma rede de complexidades e do ecmeno terrestre um complexo de complexos. Chegados a Tricart e George esta sintaxe como que pode dividir-se agora nos eixos sobre os quais nascera, como que pedindo um mergulho de detalhamentos e elucidaes, de um lado para o fim de uma elaborao mais definida das relaes homem-natureza e homem-espao num modo que resgate em mincias como fora com Humboldt e Ritter ao tempo que os atualize para a contemporaneidade e de outro para o de uma reaglutinao que agora os unifique sobre as novas bases. Como num ritual de passagem. Tricart o esmiuamento do olhar sobre o eixo homem-natureza, numa ntida reintroduo da teoria das trs esferas e da mediao da geografia das plantas de Humboldt, desde a recuperao esmaecida como fio d`gua do seu discurso-rio, tal como a apresenta na Terra planeta vivo, de 1972, mas, sobretudo, Ecodinmica, de 1977. Visualizada nestes termos, mas mergulhada numa relao dialtica posta para alm da sintaxe do uno-diverso simples de Humboldt, a superfcie terrestre vista agora numa relao natureza-homem sacudida de forma permanente por quatro ordens de contradio, cujos termos Tricart vai buscar na A dialtica da natureza, de Engels. base dessa relao, no ectopo, como guisa de uma infraestrutura, diz, contraditam a morfognese e a pedognese, movimentadas num moto contnuo pela ao incessante do intemperismo. A ao da morfognese tende retirada e redistribuio territorial do material intemperizado pela eroso, afetando a condio de possibilidade de constituio do processo de pedognese, igualmente informado no manto do intemperismo como matria prima. O impedimento da transformao dessa potencialidade em ato a presena da vegetao, fixadora do material intemperizado e contribuidora para sua converso em solo, controlando o processo erosivo da morfognese e regulando sua relao de tenso com a pedognese merc sua ao fitoestsica. Mas uma contradio que se retroalimenta na ao de outra maior, de escala planetria, que a oposio incessante das foras internas, de natureza geolgica, e foras externas, de natureza climtica, responsveis nos seus embates pela formao justamente no plano daquela da ao do intemperismo. De carter planetrio, responde pela movimentao do modelado do relevo terrestre, e tudo de que este parte e envolve. Dela que vem a ao reiterada do intemperismo, a interveno destruidora da eroso e a funo de acomodamento da sedimentao, enquanto plano global do movimento de transformao recproco de matria e energia no todo da superfcie terrestre, que escapa a qualquer controle, mesmo o fitoestsico, deixando o plano pontual da contradio ecotpica num estado dialtico de instabilidade-estabilidade permanente. Em posio de escala intermediria, age a terceira contradio, em que se opem o ectopo e a biocenose, onde tambm intervm a ao fitoestsica da cobertura vegetal. , assim, uma escala de contradio que amplia o raio de ao e funo reguladora da fitoestasia, a vegetao articulando nesse plano os seus dois aspectos de oposio ao enraizar-se num a infraestrutura ecotpica e desenvolver seu corpo noutro a superestrutura biocentica , integrando-os e acasalando-os na ciclicidade da retransfigurao recproca do bitico-abitica do meio, atravs a relao simultnea e oposta da fotossntese e da decomposio bacteriana. onde intervm a quarta contradio, a que se d entre o todo ecossistmico do ectopo-biocenose e o especfico do modo histrico-concreto de produo existente, na qual o homem, exemplo do duplo modo de insero da vegetao da terceira contradio, um duplo presente, aqui como um ente biocentico e ali socioeconmico, e nesse termo se move enquanto relao homem-natureza, entrando na dinmica de interao das esferas
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humboldtianas, no lugar da esfera intermdia e funo fitoestsica da geografia das plantas, como uma espcie de sujeito-condutor-regulador via controle do meio atravs o domnio do movimento da cadeia trfica. Tricart est aqui retomando e dando novo contorno e vigor sistemtico teoria das trs contradies de Brunhes, ao tempo que teoria de regulao do gnero de vida de Vidal, juntando Humboldt, Brunhes e Vidal numa s sintaxe. A contradio de escala geral das foras internas-externas reproduz e detalha o que em Brunhes a contradio planetria entre a fora louca, desordenadora e desestabilizadora, do sol, e a fora sbia, ordenadora e estabilizadora, da terra. A contradio da escala pontual da oposio morfognese-pedognese e regional do ectopo-biocenose reproduzem e detalham o que em Brunhes a contradio construo-destruio do espao, o princpio de ordem-desordem visto agora como lei espacial-geogrfica territorialmente explcita. E a escala regional-nacional da contradio ecossistema-modo de produo reproduz e detalha o que em Brunhes a contradio cheios-vazios que leva Brunhes e Tricart a tomar por mirante do espao como um espao dinmico a distribuio, mirante de um olhar dinmico, e no a localizao em si mesma, mirante de um olhar fixo e paralisante, resgatando o arranjo do espao como uma das poas dgua rittero-humboldtiana (a geografia das plantas de Humboldt e o recorte do espao de Ritter) como o ponto de leitura terica e metodolgica e como momento em que os eixos homem-natureza e homem-espao se trocam reciprocamente no fazer geogrfico. E sob essa forma tambm compartilhando da viso sui generis e antecipatria de Brunhes da teoria da energia dissipativa, de hoje, Brunhes desdobrando como discurso geogrfico a anteposio dinmica-termodinmica que desde 1850 com a descoberta da segunda lei da termodinmica contradita Newton e Clausius quanto ao estatuto ontolgico da natureza e do seu modo real de movimento, Brunhes visualizando nestes termos uma geografia integrada pensada luz da dialtica de ordem-desordem e estabilidade-instabilidade que s dcadas depois, mais frente, em 1927, com o princpio da incerteza quntica de Heisenberg, vai orientar o pensamento cientfico moderno (Prigogine e Stengers, 1984). George por sua vez o esmiuamento do olhar sobre o eixo homem-espao, numa recuperao do discurso-rio de Ritter centrado no papel ordenador metodolgico e terico do recorte espacial, em George inscrito como o papel essencialmente espacial, a rigor tecnoespacial, dos arranjos locacional-distributivos dos fenmenos sobre a organizao geogrfica das sociedades. Se o objeto do detalhamento de Tricart o miolo formado pela relao de essncia homem-natureza, o de George o formado pela relao concreta de existncia homem-espao daquela, enfim geograficamente realizada, tal como vemos em Sociologia e geografia, de 1969, obra sinttica do prprio lxico e sintaxe de George e a mais brunhiano-sorriana de suas obras, o ttulo expressando o quanto o incomodam e o envolvem na busca de superao o imbrglio e o esvaziamento do discurso-rio do comeo do sculo. a organizao espacial das sociedades produzida como materialidade existencial da relao do homem com a natureza que as qualifica como um real-concreto na histria. Isto porque o espao que recria, sob outro contexto concreto de histria, a social do homem, o entorno organizacional de cunho histrico-natural, indicando por seu grau de transfigurao o grau histrico de progresso e resoluo de demandas do homem em sociedade. A tcnica o fator determinante desse movimento, o tempo da tcnica substituindo o tempo natural e fazendo via sua transfigurao em espao da relao homem-natureza o real-concreto em cada contexto efetivo de sociedade. assim que se passa do tempo-espao das sociedades de natureza sofrida para espao-tempo das sociedades de espao organizado, como resume em A ao do homem, de 1968. Fcil ver nessa sintaxe o modo como George repete o que se tem na passagem das reas laboratrios para as reas anfbias como marco de nascimento das civilizaes da teoria de Vidal, onde dos pequenos planos de relao homem-natureza brotam os acmulos de experincia tcnica e relacional que os costumes sistematizam em regras e normas de regulao, e em sua progresso para estgios mais evoludos, que
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MOREIRA, R.

George designa de desenvolvimento das foras produtivas, ganham a escala que conduz mais frente os homens a se deslocarem para as terras baixas das reas anfbias, onde os gneros de vida incorporam mais amplitude e consistncia a relao homem-natureza, resolvendo-a nas formas avanadas de relao homem-espao das grandes civilizaes. DANDO A PALAVRA AO ARRANJO ESPACIAL E HOMINIZAO MARXISTA Tricart e George so marxistas. Ou, da egressos, como George. E pensam nos seus termos. , todavia, com a incorporao, mais frente, do Marx do Manuscritos de 1844 e de O Capital que os lxicos e as sintaxes do eixo humboldtiano da relao homem-natureza de Tricart e do eixo ritteriano da relao homem-espao de George que o movimento de restauro da unidade humboldt-ritteriana do discurso-rio dos clssicos retomado, tomado o marxismo como base. Retomada que vem, entretanto, aqui na forma de uma ecologia poltica, pouco ou quase nada na verdade vocacionada na sintaxe tricartiana de relao homem-natureza, e de uma economia poltica do espao, georgianamente mais explcita, de todo modo um e outro se oferecendo como alternativa de refundio efetivamente. Da que a sintaxe tecnoespacial de George se desdobre na teoria das trs naturezas/trs espaos de Smith ou do espao produto da tcnica e do conceito de tempo-espacial de Milton Santos. Que a espaoambiental de Tricart se desdobre na teoria da ruptura ecolgico-territorial de Quaini. E, ao fim, conflua-se em teorias como a da geossociabilidade de Silva. E se explique o papel essencial inicial de criticidade da sintaxe geogrfica anarquista de Reclus, deixada inteiramente de fora das reaglutinaes humboldt-ritterianas. atravs o conceito de arranjo espacial de George e da hominizao autopoitica do Marx que a busca do discurso-rio, apoiada agora explicitamente numa combinao das sintaxes ambientais de Tricart e espaciais de George, ver-se- por excelncia retomada (Moreira, 1982). A presena integradora do arranjo do espao se faz inicialmente no mbito da economia poltica, s lentamente chegando ecologia poltica, na defasagem que se estabelece neste momento entre ambas vertentes. Com a chegada do conceito de autopoises, introduzido s a seguir, e essencialmente, no mbito da vertente da ecologia poltica, a sintaxe da relao homem-natureza ganha de imediato uma dimenso holista, a ela depois integrando-se o conceito de arranjo do espao. quando a unidade de discurso-rio do todo dos eixos e vertentes se estabelece, estruturando-se por fim o plano integralizado da sintaxe geogrfica . Vem de George, na tradio de Brunhes, a noo do valor do arranjo espacial como elemento chave do discurso-rio geogrfico, lido porm nos termos do conceito de estrutura de Marx. Visto por este prisma, o arranjo do espao adquire o significado do olhar estrutural da sociedade, sua estrutura interna revelando-se na forma do arranjo do espao. O plano dessa aglutinao a concepo, de inspirao lefebvriana, certamente, do espao como o histrico-produzido de Milton Santos, resumida na noo epistemolgica da sociedade e do espao como espelhos de revelao recproca. O modo de produo da sociedade o modo de produo do seu espao. Produzindo-se o espao, produz-se a sociedade. E vice-versa. Da decorre a compreenso que de imediato se tira de relao de igual reciprocidade entre o arranjo espacial e a estrutura da sociedade, ontologicamente iguais, onticamente distintas. isto o arranjo dos bairros do espao urbano moderno, revelando em sua distribuio em bairros de ricos, bairros de classe mdia e bairros de pobres a estrutura de classes e o contedo capitalista das cidades. O mesmo se diga do arranjo geral, expressando-se no carter e fisionomia dos objetos distribudos no espao o modo estrutural do processo produtor e os esquemas de reproduo acumulativa. Idem as estruturas jurdicas, poltica, culturais e ideolgico-representacionais que informam o nvel superestrutural desse arranjo econmico (Moreira, 1980). Lendo-se o visvel, l-se o invisvel, e vice-versa, diz George, na origem de Milton Santos, falando dos planos de configurao da relao homem-espao.
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Correndo Atrs do Prejuzo o Problema do Paradigma Geogrfico da Geografia

Mas pelo arranjo do espao que a seguir se percebe realizar-se, e atravs dele ler-se e intervir, estruturalmente a relao homem-natureza. por meio das configuraes do arranjo que se move e se regula a relao do homem com a natureza, em toda a complexidade de movimento e tenses apresentada por Tricart. Se esta no seu todo se move e se autorregula em termos de fotossntese atravs a esfera orgnica da geografia das plantas, pelo modo de produo que atuando por sobre o todo das esferas e trazendo para este a centralidade das relaes que o homem em sociedade como sujeito, pois, nunca como um fator antrpico move e regula o todo relacional, agora por meio da cadeia trfica, por cujo intermdio incorpora a funo fotossinttica e fitoestsica da geografia da plantas, encadeando e re-encadeando na forma dos arranjos do espao o modus operandi e os rumos do todo da relao homem-natureza. Levou-se, entretanto, um tempo para unir-se esta ecologia poltica e aquela economia poltica do espao, o olhar marxista da relao homem-natureza de Tricart e da relao homem-espao de George em seus exerccios de explicitao e esmiuamento sendo a ponte, todavia unidos no conceito metablico do trabalho (Moreira, 1980). O trabalho a concebido como a troca metablica que se passa entre o homem e a natureza no mbito interno desta como entre foras e coisas naturais, com a propriedade de por este meio o homem transformar a natureza transformando-se a si mesmo, hominizando vai-se dizer mais frente socioambientalizando nesse passo o entorno natural e a si mesmo, tudo na conformidade do modo de arranjo do espao onde isto est se dando. Este salto da histria natural em histria social em que o homem se naturiza ao tempo que a natureza se historiza tematizado saciedade por Quaini e Silva, foco e a forma do movimento que distingue ntica ao tempo que funde ontologicamente a relao homem-natureza e a relao homem-espao, Humboldt e Ritter, enquanto momentos e escala da sintaxe geogrfica. O discurso-rio, por fim, reaparece, fruto do encontro do fio d`gua que une as poas do antigo rio cortado, reenfrasadas numa perspectiva cujo olhar to holista-integrado quanto o antigo vai busc-la na mesma fonte do romantismo filosfico de Humboldt-Ritter, lido embora no bero ontolgico das determinaes natural-social concretas da histria. CONSIDERAES FINAIS Homem, espao e natureza so o lxico do paradigma assim formado, e que se exprime por diferentes formas de sintaxe, assim como era com Humboldt e Ritter. Partindo da estrutura homem-espao-natureza, que significa homem e natureza interrelacionados em termos de espao, destes, cada clssico compe sua sintaxe com variaes. At que a construo originria v-se reaparecer no discurso metablico assentado na concepo de trabalho de Marx. O arranjo do espao o ponto de partida e o ponto de chegada dessa forma paradigmtica em princpio readquirida. Tal como na geografia das plantas, em que estas eram analisadas em seu papel para baixo e para cima a partir do seu modo de ordenamento espacial, o mapa da distribuio que serve de referncia de mtodo e o que a anlise deve explicar, visto porm agora como a elucidao da estrutura oculta do real que se expressa no visvel no modo de arrumao do arranjo espacial. o metabolismo estabelecido entre o homem e o meio no mbito seminal das relaes intra-natureza de que o homem faz parte como um ente natural entre os demais entes naturais, o tema da anlise. Todavia, visando flagr-lo no seu modo espacial de existncia. Expresso mais sinttica desse todo e o plano que melhor o capta em seu movimento singular e de conjunto, a geografia das plantas segue sendo o eixo da leitura. Como o foi em Humboldt, Brunhes, Vidal, Sorre e Tricart, embora deixando de s-lo em Ritter, Ratzel, Reclus e George, e h tempos aplicada ao Brasil por Waibel (Moreira, 2011). Dela se partindo e vindo atravs as pontes que fazem suas ligaes para baixo e para cima. Para baixo, agregando os planos da geografia fsica. Para cima os da geografia humana. No todo, agregando a inteireza dos planos no modo espacial de existncia. O modo de
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estar (o arranjo) esclarecendo o modo de ser, tal como no duplo a um s epistemologia-ontologia em que no fundo consiste a sintaxe geogrfica de Humboldt. Se o eixo vertical das conexes referenciado ao movimento do todo das plantas o mote do mtodo, as tenses que comandam esse movimento o que se busca apreender, uma vez que do seu conhecimento que se pode agir sobre os desequilbrios, formular planos de superao, avaliar tendncias. Vale como modelo, lido luz da quarta contradio, o discurso de instabilidade-estabilidade/potencialidade do Ecodinmica de Tricart, em sua leitura do fsico inspirada na leitura do humano de Brunhes, A aposta a recuperao da capacidade de produzir totalidades que referenciem capacidades de produzir conhecimento do pontual/areal em que a perda da reflexo holista dos fundadores de certo modo jogou num hbito a reflexo em geografia destes cem anos ps-pactual do comeo do sculo XX. A habilidade de teorizar seja sobre as macro e seja sobre as micro escalas, no sentido dos economistas, que reponha a reflexo geogrfica na senda das grandes anlises, sem as quais no se elucida e se encaminha soluo real para nada. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Trabalho enviado em agosto de 2011 Trabalho aceito em outubro de 2011

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