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C.N.S.C. Depto. de Historia y Cs. Sociales.

UNIDAD DE ENLACE: LA HISTORIA COMO CIENCIA; APROXIMACIONES TERICAS.

LA CIENCIA HISTRICA

Origen de la palabra Historia Hay que hacer notar que la palabra historia tiene un origen claro y atestiguado; deriva del griego (historein) que significa inquirir, preguntar. El primero en utilizarla, derivando ya su sentido hacia el actual, fue Herdoto de Halicarnasso (considerado por ello como Padre de la Historia) quien en el siglo V antes de Cristo realiz un viaje por el Mediterrneo y Grecia preguntando a los lugareos acerca de sus tradiciones y de sus relatos sobre las Guerras Mdicas, es decir que hizo una investigacin. Justamente ese fue el nombre que le dio a su obra escrita: Historias, trmino que vala tanto como decir Investigaciones; de hecho comienza su escrito diciendo que son las historesai ouk Herodotos = investigaciones de Herdoto. Es con el paso del tiempo que el sentido original fue desvanecindose y la palabra Historia tom carta de ciudadana; helnica, primero, universal despus. Y el verbo ? de donde viene? Conviene saber que su origen proviene de (hstor) que designa a quien es capaz de juzgar o de atestiguar algo, a quien sabe alguna cosa y puede ser que misma provenga del Indoeuropeo widtor el que sabe, sabio o conocedor. La Historia en el discurso cientfico La Historia tiene como objetivo central el estudio de los hechos y los procesos desarrollados por la humanidad a travs del tiempo (pasado). Este estudio tambin responde a una serie de mtodos (cientfico) y de tcnicas de modo que las informaciones que obtiene y las afirmaciones que hace puedan ser comprobadas y demostradas. En este sentido es posible afirmar que la historia es una ciencia. A la Historia no le interesa conocer el pasado de un hombre aislado del conjunto; por el contrario, estudia el pasado de los seres humanos actuando en el conjunto de la sociedad. A lo largo de ese estudio, la historia establece el orden de esos sucesos en el tiempo su orden cronolgico y su ubicacin geogrfica; y, adems, trata de comprender tambin por qu se produjeron esos hechos. Como disciplina, la historia se propone reconstruir los acontecimientos ocurridos en el pasado. Sin embargo, los historiadores no se ocupan de la totalidad del pasado: realizan una seleccin de lo que les resulta ms interesante o importante. Para determinar qu acontecimientos del pasado son importantes, se debe tomar en cuenta si ayudan a comprender mejor el presente. Entonces, en este sentido son las preocupaciones actuales las que impulsan a los hombres a querer conocer y entender los hechos histricos. La historia se escribe a partir de motivaciones que estn en el presente. Adems, los individuos y las sociedades tienen inquietudes diferentes, por lo que los relatos histricos son, inevitablemente, tambin diferentes entre s.

Hay que distinguir entre dos sentidos que tiene la palabra historia: la Historia como sucesin de acontecimientos ocurridos en el pasado y la historia como el relato de ese pasado reconstruido por un historiador. Adems, hay que considerar que sobre un mismo pasado se pueden hacer distintos relatos y sobre un mismo acontecimiento o hecho, o sea distintas historias. Para que sirve la Historia? El sentido prctico de muchas materias de estudio generalmente no se cuestiona, ya sea porque sus aportes tienen una finalidad concreta o porque tratan de asuntos que se pueden observar y tocar, como ocurre con la fsica, la qumica o la biologa. Sin embargo, con la materia de historia siempre surge la interrogante, para qu sirve? Sin dudas, existen diversas respuestas a esa pregunta, incluso algunas opuestas entre s. Pero hoy son muchos los historiadores que coinciden en que la historia busca comprender los hechos del pasado para interpretar y conocer el presente; ya no se trata de acumular datos o ancdotas sino de lograr un conocimiento que explique cosas, que reconstruya el pasado como un proceso social y sea til para el presente. As concebido, el estudio de la historia puede ser un instrumento til para comprender nuestra realidad presente. Y, tambin, para introducir cambios en esta realidad, para transformarla. Desde este punto de vista, la historia no se presenta como algo pasivo o anecdtico que nos otorga ms cultura, sino como un instrumento dinmico y transformador. Segn el historiador Josep Fontana Entre las ciencias sociales, la historia tiene el privilegio de ser una de las que mayores servicios pueden rendir (a la sociedad), porque est muy prxima a la vida cotidiana y es la nica que abarca lo humano en su totalidad. Por lo tanto, la historia tiene una funcin pedaggica, ya que a travs de su estudio, la humanidad puede identificar sus errores y reflexionar sobre ellos, reconocer sus limitaciones y tomar como modelo sus conductas positivas, xitos y aciertos. El historiador Marc Bloch sealaba Si yo fuera anticuario slo me gustara ver las cosas viejas; pero, soy un historiador y por eso amo la vida y agrega el erudito que no gusta de mirar en torno suyo, ni los hombres, ni las cosas, ni los acontecimientos merece quiz el nombre de anticuario. El objetivo primordial de los historiadores es lograr la mayor aproximacin posible entre la historia como ciencia y la vida humana como realidad. El historiador Lucien Fevre defini a la historia como el estudio cientfico elaborado de las diversas actividades y de las diferentes acciones de los hombres de otro tiempo, captados en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas y, sin embargo, comparables unas con otras; actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y sucesiones de edades. El conocimiento histrico es importante porque la comprensin de la realidad presente que nos toc vivir exige inevitablemente un conocimiento del pasado a partir de sus rasgos fundamentales, promueve un entendimiento ms claro de los procesos de cambio, continuidad y ruptura de la sociedad, es una valiosa vitrina de una gran cantidad de experiencias individuales que pueden enriquecer la propia; adems,

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contribuye a fomentar el respeto y la valoracin del patrimonio cultural histrico, arqueolgico, artstico, antropolgico, etc. Quines hacen la Historia? Averiguar quin hace la historia es preguntarse por el protagonista de la historia. Esta pregunta puede ser contestada de varias maneras por los historiadores. Algunos opinan que la historia la hacen los grandes hombres, los personajes importantes, los hroes de bronce de las plazas. Para ellos, la historia es la historia militar, la historia poltica, la historia diplomtica, las biografas de los prceres. Otros historiadores sostienen que la historia la hacen los hombres y mujeres en sociedad: trabajando, produciendo, luchando, pensando, creando. Los productos de esas actividades: las experiencias, los recuerdos y tradiciones, la vida cotidiana, todo esto constituye la historia y est hecho por los hombres. De acuerdo con el punto de vista o interpretacin que el historiador elija, se ver reflejado en el relato de los hechos o procesos histricos que ste confeccione. La Historia y las Cs. Auxiliares Cuando el investigador encuentra los testimonios o fuentes del pasado que le entregaran informacin de su objeto de estudio, el historiador deber solucionar otros problemas: lograr una correcta interpretacin de las fuentes. Supongamos que se trate de investigar el hallazgo de monedas muy antiguas: Cmo determinar a qu poca pertenecan? o Cmo comprobar que no son falsas? Para resolver stas y otras importantes cuestiones, es necesaria que la historia se ayude de las Ciencias Auxiliares, con la finalidad de que estas le permitan recabar la informacin necesaria sobre su objeto de estudio. Algunas de ellas son las siguientes:

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CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA

ARQUEOLOGA Analiza los restos materiales dejados por el hombre (monumentos, tumbas, utensilios, etc.)

GEOLOGA Estudia las capas del terreno e informa su antigedad, ubica as cronolgicamente los yacimientos arqueolgicos.

SOCIOLOGA Estudia a la sociedad y los fenmenos desarrollados en sta, como; la accin social, la relacin social y los grupos que la conforman.

PALEONTOLOGA Examina los huesos de animales fsiles, clasifica las especies y determina su antigedad.

ANTROPOLOGA Se preocupa del estudio del hombre y los cambios que presentan en su cultura.

ECONOMA Estudia las relaciones sociales que tienen que ver con los procesos de produccin, intercambio, distribucin y consumo de bienes y servicios.

Adems, de las mencionadas en el cuadro destacaremos como las ms importantes a la geografa y la Qumica, ya que lo primero que hace un historiador es establecer dnde y cundo ocurrieron los hechos. Geografa: Es trascendental para el estudio de la historia, ya que ubica a los hechos en el espacio y proporciona el conocimiento de las condiciones fsicas del lugar donde ocurri el hecho histrico investigado. La Qumica: Est en condiciones de determinar la edad de los restos prehistricos. La Periodizacin Te debe haber pasado con frecuencia que al tomar un texto de historia de otros pases, veas que este tiene como ttulo Historia Universal, pero que al interiorizarte de su contenido te das cuenta de que no incluye ms que una historia de Europa y otros territorios prximos, lo que equivale a slo una pequea porcin de la historia de la humanidad. La realidad es que desde el siglo XVIII, la Historia de la humanidad fue limitada al mbito de la historia de la civilizacin cristiano-occidental, con su centro en Europa, frica del norte y el cercano oriente, dejando al margen los procesos y eventos histricos de las culturas de grandes regiones del planeta. La historia de las civilizaciones comenz a ser contada y conocida a lo largo del siglo XX, cuando se incluye, al fin, las de Amrica, el Lejano Oriente y frica. Debido a que la historia comprende el estudio de los hechos humanos a travs del tiempo, su estudio implica el registro y anlisis de una gran cantidad de informacin, por lo cual los investigadores han debido parcelar y agrupar los hechos mediante, divisiones cronolgicas (periodizaciones), estas divisiones corresponden a lapsos de tiempo, o culturales, correspondiente a procesos de los diferentes modos de vida, conocimientos y grado de desarrollo de una colectividad humana. Ha sido necesario establecer criterios y explicaciones que le den sentido a esas divisiones y establecer referencias temporales que permitan situarlos con precisin. Estos problemas se refieren al de la periodizacin de la historia. La periodizacin, es utilizada para dividir la historia en periodos con un fin de utilizarla como

referencia espacial/temporal. Por ello la periodizacin es una divisin del pasado en periodos. Sin embargo la periodizacin no existe en la realidad, ya que la historia no ocurre dividida en periodos, slo se utiliza con un fin referencial y para poder entender de los procesos que se desarrollan en la historia. Algunas periodizaciones ms conocidas de humanidad propuestas pos diversas personas son: la

Historia de Occidente; Prehistoria, Edad antigua,

Edad Media, Edad moderna y Edad Contempornea. Concepcin Marxista; Comunidad Primitiva, Sociedad esclavista, Sociedad feudal y Sociedad capitalista. Historia Prehispnica de Amrica; Paleoindio, Arcaico, Formativo, Clsico y Posclsico. Historia de Chile; Construccin de una identidad mestiza, La creacin de una nacin, La sociedad finisecular: auge y crisis del liberalismo, El siglo XX: la bsqueda del desarrollo econmico y de la justicia social. Las Edades de la Historia El concepto de tiempo en Historia lo podemos definir como el camino por donde se ha desarrollado la vida y la experiencia del hombre, que esta marcada por sucesos que acontecen en periodos de corta, mediana o larga duracin. La divisin ms comn que realiza la Historia es la separacin entre Prehistoria e Historia. Esta divisin se utiliza para separar el periodo anterior a la invencin de la escritura. Las fechas que se dan para este hecho son variables y se ubican entre los 6000 y los 4000 aos a.C. para Amrica se considera como Prehistoria al perodo anterior a la conquista hispana. Cada poca o edad histrica tuvo caractersticas distintas: sistemas de gobierno, creencias, formas de organizacin social, desarrollo cultural y tcnico, etc. Si quisiramos caracterizar nuestra propia poca, tendramos que sealar el gran desarrollo tcnico, la existencia de medios masivos de produccin (radiotelefona, televisin, internet, etc.), el uso de la

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energa atmica, el comienzo de la exploracin del espacio y, por supuesto, el fenmeno de la globalizacin o interrelacionado mundo actual. Adems, sealaramos como reas de desarrollo a la Unin Europea, Japn y el Sudeste Asitico y a los Estados Unidos. Estos hechos no se daban de la misma manera durante el siglo XIX, ya que por ese entonces Europa era el continente hegemnico por excelencia y las naciones del Sudeste Asitico constituan algunas de sus colonias; es ms, an Japn ni Norteamrica no eran naciones muy avanzadas. Podemos concluir, entonces, que nuestra poca es distinta de las anteriores, an si la comparacin se hace con menos de ciento cincuenta aos de diferencia, como en el ejemplo sealado. En el pasado los cambios fueron mucho ms lentos. Por eso, cuando dividimos la historia en edades, debemos saber que esas caractersticas y las formas de vida evolucionaron poco a poco, que al comenzar una edad todava existan elementos de la anterior y que al final de la misma ya aparecan los de la siguiente. Para facilitar el estudio y la ubicacin de los conocimientos en el cuadro general del pasado, los historiadores fijaron determinados acontecimientos fundamentales como referencias que marcan el paso de una edad a otra. En el caso de la Historia posee la siguientes periodificacin en edades con sus respectivos acontecimientos que le dan origen y trmino, entre la que encontramos: EDAD ANTIGUA: Se inicia con la aparicin de la escritura, tal vez 3000 aos antes de Cristo y finaliza con la cada del Imperio Romano de Occidente, en el ao 476 despus de Cristo. EDAD MEDIA: Comienza en el 476 d. C. con la cada del imperio romano y termina en el ao 1453, cuando los turcos se toman la ciudad de Constantinopla. EDAD MODERNA: Se inicia con la toma de Constantinopla por los turcos y finaliza en 1789 con la Revolucin Francesa. EDAD CONTEMPORNEA:, Se extiende desde la Revolucin Francesa hasta la actualidad. La Historia Universal est periodificada; esto quiere decir que, para su estudio, se han establecido perodos histricos. Por qu se crearon? Bsicamente debido a la enorme extensin del desarrollo histrico de la Humanidad. De ah que se establezcan los siguientes perodos sobre la Historia de la Humanidad: Prehistoria Edad de Piedra Edad de los Metales Historia Edad Antigua Edad Media Edad Moderna Edad Contempornea La periodizacin convencional de la Historia de la Humanidad puede organizarse de la siguiente manera:
PERIODO FECHA TENTATIVA CARACTERSTICAS

PREHISTORIA

2.500 millones de aos, hasta la paricin de la escritura, alrededor del 3.000 a.c.

Aparicin de los primeros seres vivos, evolucin de especies, aparicin del hombre, primeras organizaciones humanas En este periodo los hombres utilizaron la piedra para fabricar herramientas, periodo que es subdividido en Paleoltico, Mesoltico y Neoltico. En esta poca el hombre descubre la utilizacin de los metales para la fabricacin de herramientas y objetos que cambiaran su vida material. A su vez este periodo se subdivide en Edad de Cobre, Edad de Bronce y Edad de Hierro. Se caracteriza por la formacin de las primeras agrupaciones humanas con una compleja organizacin social, la cual da inicio a la formacin de pueblos, sociedades, estados y culturas. Primeras civilizaciones, aparicin de la escritura, surgimiento de las civilizaciones clsicas: Grecia y Roma Fin de Imperio Romano, surgimiento de los reinos medievales, invasiones, consolidacin de cristianismo y de la Iglesia Catlica Occidental e Iglesia Ortodoxa (Oriental) Humanismo y Renacimiento; Reforma Religiosa de Lutero; Contrarreforma; Estados Nacionales; Capitalismo Moderno Aparicin de Ilustracin; Revoluciones Polticas en Europa y Norteamrica; Revolucin Francesa; Liberalismo; Unificaciones de siglo XIX, etc...

Edad de Piedra

Desde los 2.5 millones de aos, hasta los 3.000 aos a.c.

Edad de los Metales

Desde el 3.000 a.c. hasta los 2.500 d.c.

HISTORIA

Desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad

Edad Antigua

3.000 aos a.C. a siglo V d.C.

Edad Media

Siglo V a siglo XV de nuestra era

Edad Moderna

Siglo XV a siglo XVIII

Edad Contempornea

Siglo XVIII al presente

Conceptos de la Historia social y econmica Durante la dcada de 1940 y 1950 se produjeron una serie de aportes y cambios en las formas de escribir e interpretar la historia (Historiografa). Antes de esta poca los libros y estudios sobre la disciplina eran verdaderos relatos pormenorizados y extremadamente descriptivos sobre los hechos histricos, los cuales buscaban demostrar que a determinados sucesos les correspondan posteriores efectos o consecuencias. Estas formas de entender la historia es aquella que tiene como caracterstica principal, la descripcin de los sucesivos gobiernos, guerras batallas, gobernantes, obras, fechas y lugares significativos y que por lo tanto enfatizan los aspectos polticos y acontecimientos pretritos, debido a lo cual se identifican con la historia poltica.

Cada uno de estos perodos es una divisin convencional. Lo anterior significa que son acuerdos de los historiadores, pero en ningn caso, que son etapas cerradas o hermticas. Probablemente, el hombre europeo de 1454 no se senta que viva en los Tiempos Modernos por el hecho de ser testigo de la cada de Constantinopla; as tambin, es probable que hoy nosotros no comprendamos cabalmente que somos testigos de una revolucin tecnolgica; sin embargo, cuando se estudie a nuestra humanidad en unos 100 aos ms, los historiadores probablemente se refieran a la revolucin tecnolgica de fines de siglo XX y principios del siglo XXI. Las periodizaciones de la Historia de la humanidad

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No obstante en Francia surgirn en la post guerra y en la dcada de los 50, un grupo de historiadores quienes buscaban apreciar y expresar opiniones referidas a los hechos del pasado, esta vez focalizados o centrados en la vida de sociedades de la Edad Media, Moderna o Contempornea. Dichos grupos desarrollaron en los aos previos a la Segunda Guerra mundial, un nuevo y original estilo de estudios histrico-sociales y con el transcurso del tiempo sern conocidos como historia social, cuyos exponentes e integrantes se reunieron en la Escuela de los Annales. Por otra parte en la dcada de los 50 y 60 surgen en la facultad de Economa de la Universidad de Chicago (EE.UU.) una segunda tendencia o corriente que traslada sus propuestas a las Ciencias Sociales. Sus aportes pondrn nfasis a una interpretacin o explicacin econmica a los problemas actuales y del pasado. Se desarrolla as una nueva terminologa y vocabulario tcnico que ser adoptado por la Antropologa, la Arqueologa, La Sociologa, la Demografa y por supuesto la Historia. A esta nueva tendencia de estudios histricos se denomina Historia econmica. En la actualidad se combinan elementos sociales, econmicos, polticos, de la sociologa social o de las mentalidades, la que resulta en investigaciones, ensayos, tratados, artculos y diferentes escritos histricos mucho ms completos y acabados (no slo polticos), que consideran o contraponen distintos aspectos de las realidades del pasado. Dentro de los conceptos fundamentales propuestos por estas corrientes encontramos: La del tiempo y el proceso histrico propuesta por los anales y la de crisis y ciclos econmicos propuestas por la escuela de Chicago. El Tiempo Histrico El tiempo histrico es un fenmeno complejo, ya que los hechos pueden ocurrir en forma sucesiva o simultnea, con distintos ritmos o duraciones. El tiempo histrico corresponde al proceso por la que se ha desarrollado la humanidad, el cual se ha encontrado marcado por sucesos en distintos periodos temporales. El historiador francs Fernand Braudel aport un marco de anlisis del tiempo histrico a partir del cual es posible distinguir tres dimensiones:
DIMENSIN TEMPORAL CARACTERIZACIN EJEMPLOS EN LA HISTORIA

entonces hablamos de cambios estructurales, estos cambios se manifiestan por medio de una crisis. El Proceso Histrico Es una sucesin de acciones de los seres humanos que se relacionan lgica y coherentemente en un contexto temporal de larga duracin (por lo regular en varios aos) y que produce como resultado modificaciones en distintos mbitos de la realidad. Estas modificaciones no siempre ocurren a voluntad de los actores, no siempre responden a objetivos formulados explcitamente y muchas veces sus resultados son inesperados. No son los acontecimientos los importantes sino ms bien la totalidad de ellos que establecen los antecedentes, las caractersticas y las consecuencias. Los acontecimientos y procesos que se desarrollan a travs del tiempo van provocando modificaciones en la sociedad y en las relaciones que se establecen dentro de ella. Pero no todas las cosas cambian como consecuencia de un acontecimiento o coyuntura. Junto a los puntos de ruptura, que dan origen a cambios profundos en una o varias de las reas de la actividad humana en la historia, hay continuidades. De esta forma, a pesar de producirse cambios importantes en muchos aspectos a partir de una determinada situacin, existen caractersticas de la sociedad que muchas veces se mantienen. Por ejemplo, el proceso de la Independencia de Chile signific cambios muy importantes en el aspecto poltico y otros menos relevantes en el aspecto econmico; la sociedad y la cultura, en cambio, evolucionaron mucho ms lentamente. Las crisis histricas Al hablar de crisis hace referencia a la fecha (ao, mes o da) en que se produce un cambio drstico y definitivo de una poca a otra, se habla de crisis cuando una situacin se hace insostenible y es imposible continuar de igual modo de las estructuras aceptadas. En general las crisis histricas se desarrollan por efectos econmicos, polticos y sociales y mucha de las veces se encuentran presentes todos estos elementos. Existen famosas crisis econmicas que coinciden con las pocas de depresin o cada de la produccin y el comercio como la gran depresin de 1929, cuando la cada de la bolsa de comercio y precios de acciones en wall street en Nueva York, arrastran a todo el resto de la economa mundial y al planeta a una recesin. En el caso chileno, debi cesar su produccin de salitre e introducir fuertes modificaciones a su economa. Un ejemplo de crisis poltica nacional es la ocurrida el 11 de Septiembre de 1973, en la cual se produjeron un alto grado de enfrentamiento y polarizaciones de opiniones en la sociedad chilena. La cual produjo un golpe de estado de 1973 que incidi en un cambio estructural de la sociedad chilena. Los ciclos econmicos Los ciclos econmicos o fluctuaciones cclicas de la actividad econmica, pueden definirse como el proceso y devenir econmico tanto de la expansin como de la contraccin de la Economa (comienzo, desarrollo mximo y finalizacin de actividades) que se alteran, regeneran o evolucionan a travs de los aos. Desde el siglo XIX los estudiosos de los negocios se impresionaron por las dramticas cadas que cada 7 a 10 aos registraba la actividad econmica. En 1863, el francs Clement Juglar demostr con pruebas estadsticas, que las crisis no eran fenmenos aislados, sino parte de una fluctuacin cclica de la actividad comercial, burstil e industrial y que los perodos de prosperidad y crisis se seguan unos a otros.

Tiempo Corto o Acontecimiento

Corresponde a un hecho puntual desarrollado por el hombre en un tiempo espacio definido, o a la vida de las personas (precisin) Corresponde a las condiciones que caracterizan un momento global, de mayor amplitud que un acontecimiento nico, por lo general duran varios aos o dcadas. Corresponde a los fenmenos que permanecen ms all de los acontecimientos o cambios coyunturales, caracterizndose en trminos temporales por durar siglos.

Tiempo Medio o de Coyuntura

-La fundacin de Santiago en 1541. -La firma de declaracin de Independencia en 1810. -El plebiscito de 1988 -La conquista de Chile -La guerra por la Independencia -La transicin a la democracia -La instalacin de las tradiciones cristiano occidentales en Chile y Amrica. -El desarrollo del capitalismo en el mundo.

Tiempo Largo o de Estructura

Las estructuras, generalmente son un factor de continuidad en la historia, aunque en ocasiones existen cambios tan profundos que son capaces de modificarlas;

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Cada ciclo econmico se desarrolla mediante cuatro fases: Ascenso, Descenso, Recesin y la Reactivacin El perodo ms alto del ascenso se denomina auge. Todo ascenso culmina en un descenso. Una crisis se produce en algn momento del descenso. La recesin subsiguiente, es finalmente revertida por la reactivacin. No hay una duracin fija para cada fase ni para el ciclo en su conjunto, pero la investigacin a largo plazo ha permitido establecer duraciones promedio para los ciclos. El ciclo econmico est basado en leyes generales que gobiernan las economas capitalistas, ms que en factores polticos o institucionales especficos de pases o perodos particulares; sin embargo, como explic Joseph Schumpeter (1935), "cada fluctuacin econmica constituye una unidad histrica que no puede explicarse sino mediante un anlisis detallado de los numerosos factores que concurren en cada caso". Clases de Ciclos Se conocen tres tipos de ciclos econmicos generales y ciclos sectoriales. Los generales son: Entre los ciclos sectoriales ms importantes estn el de la industria de la construccin de 18 aos en promedio; y el de la agricultura de 10 aos de duracin en promedio. Por otra parte, Ralph Nelson Elliott, al observar las fluctuaciones de la Bolsa de valores, encontr dentro de cada ciclo (del ms largo hasta el ms corto) ocho "ondas": tres impulsos de ascenso con dos correcciones y luego dos descensos con una correccin. Teoras del ciclo econmico Las primeras sistematizaciones generales de las diversas investigaciones previas sobre el ciclo econmico se le deben a Wesley Mitchell, quien expuso magistralmente el desarrollo cclico, y a Schumpeter (1939) quien defini el "modelo tricclico". La Gran Depresin oblig a profundizar los estudios cientficos sobre este tema, pero una vez terminada la II Guerra Mundial, al producirse la expansin de un nuevo ciclo largo, se descuid el estudio del ciclo y se lleg a generalizar la creencia segn la cual era posible erradicar las crisis del crecimiento econmico, incluso entre economistas tan notables como Paul Samuelson. Fueron la excepcin trabajos como los de James Arthur Estey, Ernest Mandel, Jan Tinbergen y Stanislav Menshikov. Las ilusiones dieron paso a la realidad despus de 1968 y especialmente tras la crisis internacional de 1973. Desde la perspectiva neoliberal de la "Nueva Economa Clsica", Robert Lucas (1975) formul un modelo del ciclo econmico. Mandel y otros economistas multiplicaron sus anlisis sobre las crisis cclicas. Nuevos e importantes estudios sobre el ciclo econmico han sido producidos desde entonces y han ayudado a entender la crisis internacional de 2001 y la reactivacin de 2003 y nutren el debate sobre el futuro de la economa mundial.

Cortos, pequeos o de Kitchin, con una

duracin promedio de 40 meses, no necesariamente registran una crisis en el descenso. Medios, o de Juglar, 8 aos y medio en promedio, se distinguen por la presencia de auges y crisis cclicas. Largos, ondas largas o ciclos de Kondratieff, de un promedio de 54 aos de duracin: durante la expansin los ascensos son prolongados y ms fuertes, las crisis son suaves y las recesiones cortas; durante la depresin los ascensos son dbiles y cortos, las crisis muy fuertes y las recesiones prolongadas hasta alcanzar el grado de depresiones econmicas generales.

UNIDAD I: LA DIVERSIDAD DE CIVILIZACIONES

PREHISTORIA

La prehistoria se extiende desde la aparicin del ser humano hasta la invencin de la escritura. Los lmites de este perodo estn lejos de ser claros pues ni la aparicin del ser humano ni la escritura tienen lugar al mismo tiempo en todas las zonas del planeta, por otro lado, no han faltado las discusiones en torno a considerar que el inicio de la Historia estara determinado por las primeras manifestaciones del hombre sobre la tierra, por lo tanto la escritura no sera un elemento que permitira diferenciar entre una etapa y otra. En la actualidad ambas visiones se disputan la propiedad del concepto de prehistoria. Asedios a la evolucin Humana. Sobre las teoras evolutivas que explican la manera en que el ser humano ha ido cambiando, dentro de las que han marcado de manera fehaciente, en este debate encontramos al bilogo britnico Charles Darwin, quien sent las bases de la moderna teora de la evolucin humana al plantear el concepto de la evolucin de las especies a travs de un lento proceso de seleccin natural. Darwin argumenta que todos los seres vivos tienen una ascendencia comn (en el caso del hombre el simio), donde las diferentes variedades y especies que se observan en la naturaleza, son el resultado de la accin de la seleccin natural en el tiempo. El concepto de seleccin natural afirma que las condiciones de un medio ambiente (naturaleza)

pueden favorecer o dificultar la supervivencia o reproduccin de los organismos vivos de acuerdo a sus particularidades, por ello que selecciona. La explicacin propuesta por Darwin, del origen de las especies y el mecanismo de la seleccin natural a la luz de los conocimientos cientficos de la poca, constituy un gran paso en la coherencia del conocimiento del mundo vivo y de las ideas evolucionistas presentes con anterioridad. El proceso de Hominizacin En el largo perodo de la Prehistoria, conocido como Paleoltico, se pueden distinguir dos etapas en las cuales se produjeron dos procesos interdependientes: El proceso de Hominizacin, en el cual los primates evolucionan fsica y mentalmente, desde los simios hasta el Homo Sapiens Sapiens u hombre actual. El segundo proceso es el de la cultura, donde el hombre comienza a diferenciarse de las dems especies animales porque es capaz de transformar su medio. Comienza a construir sus propias herramientas de piedra tallada y hueso, domina el fuego y logra las primeras manifestaciones artsticas y religiosas.

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acortamiento del rostro, aumento del volumen cerebral con alzamiento de la bveda craneana y finalmente, disminucin del arco superciliar. Estas transformaciones han sido documentadas en la abundante sucesin de fsiles descubiertos en frica. El primer proceso, de hominizacin, comenz hace unos 4 millones de aos en diferentes puntos del planeta. Hasta ahora, sabemos que frica fue el principal foco donde se produjo la evolucin por la cual los homnidos fueron adquiriendo rasgos fsicos e intelectuales mas avanzados. Entre estos, destacan: El aumento de capacidad craneana, lo que facilit un mayor desarrollo intelectual. La adquisicin de la posicin bpeda, lo que le permiti el desplazamiento y ocupar sus manos en funciones de manipulacin y transporte de objetos. El desarrollo del movimiento de rotacin y oposicin del dedo pulgar, que le proporcion la posibilidad de manipulacin de objetos. La disminucin de la musculatura del aparato masticatorio, a la que se sum el desarrollo de ciertas reas del cerebro que realizan la funcin del lenguaje. El modo de vida y las primeras manifestaciones culturales Los distintos tipos de homnidos que se sucedieron en este largo proceso evolutivo, fueron cazadores recolectores nmades que vivan en bandas, es decir, en grupos familiares de no ms de 40 individuos. Se supone que algunos de estos grupos se dedicaron a la pesca, otros a la caza de animales terrestres. Sus instrumentos evolucionaron desde los rsticos choper, piedras casi sin trabajo humano, hasta las puntas de flecha talladas por ambos lados, que elaboraron los homo sapiens sapiens. Al parecer hubo diferenciacin de actividades por sexo. Los hombres se dedicaron a la caza y pesca, mientras las mujeres y los nios a la recoleccin de frutos silvestres, preparaban los alimentos y posiblemente trabajaban los cueros para elaboracin de vestimentas. El grupo familiar colaboraba en la construccin de sus viviendas temporales, sostenidas por armazones de madera o hueso. Contrariamente a lo que se piensa, los hombres del paleoltico no solan vivir en cuevas, sino que stas eran utilizadas como lugares de paso y como espacio de culto. A mediados del paleoltico, ocurri uno de los mayores avances de la humanidad, los homnidos lograron producir y aprovechar el fuego. ste les sirvi para enfrentar el fro, cocinar y ahuyentar los animales depredadores. La sobrevivencia, la vida y la muerte comenzaron a ser preocupaciones del hombre durante el paleoltico superior. Las manifestaciones del arte corresponden a las pinturas rupestres, las que se interpretan hoy como rituales propicios a favorecer la caza, la pesca y la fertilidad. Se cree que estas funciones eran desempeadas por determinadas personas y que estaran representadas en algunas pinturas, como el caso del hechicero o Mago del sitio arqueolgico de Tros Frres, en Francia. Los ritos funerarios que se inician en el mismo perodo, revelan los entierros sistemticos de los muertos, acompaados de ofrendas (objetos de uso cotidiano, objetos de arcilla, etc). Transformaciones de los Homnidos Las principales modificaciones anatmicas que experimentaron nuestros ancestros hasta dar origen al hombre actual con las siguientes: postura erecta, Australopitecus Son los homnidos ms antiguos conocidos hasta ahora. Los primeros crneos provienen de frica Oriental. Presentaban postura erecta bpeda y no se han encontrado herramientas en asociacin a estos fsiles En 1925, el paleontlogo Dart descubra en la gruta de Taungs, en el Transvaal, un crneo infantil en el que observ que algunos rasgos tenan un marcado carcter humano, lo denomin Australopithecus Africanus, luego se descubrieron una gran cantidad de fsiles, junto con una serie de actividades humanas primitivas, por lo que este tipo representa el primer Homo faber que tallaba la piedra por una sola cara. Se han descubierto fsiles de este gnero en diferentes yacimientos en el este y el sur de frica. Surgido hace ms de 4 millones de aos (algunos restos fragmentarios se han datado tentativamente 5 millones de aos atrs), parece ser que el gnero se extingui hace 1,5 millones de aos. Todos los australopitecinos eran realmente bpedos y, por consiguiente, indiscutibles homnidos. No obstante, en algunos detalles de sus dientes, mandbulas y tamao de cerebro, presentan diferencias suficientemente marcadas entre ellos como para justificar una divisin en tres especies: Australopithecus afarensis, Australopithecus africanus y Australopithecus robustus. El australopitecino ms antiguo es el afarensis, que vivi en frica oriental hace unos 5 o 4 millones de aos. Hallado en la regin Afar de Etiopa y en Tanzania, tena un tamao de cerebro ligeramente mayor que los chimpancs (entre 400 y 500 cm3). Algunos individuos posean dientes caninos algo ms prominentes que los de los homnidos posteriores. No se ha encontrado ninguna herramienta junto a los fsiles descubiertos. 1)

2) Homo Habilis
Es el fsil del gnero Homo mas antiguo conocido, aunque slo fue descubierto recientemente (1959). Sus fsiles se han encontrado nicamente en el continente africano. Su pertenencia al gnero Homo est basado en su gran capacidad craneana (700 cc. Comparado con los 440 del Australopitecus), ya la asociacin con herramientas de piedra trabajada. Parece ser que se produjo una escisin evolutiva hace unos 2,5 millones de aos, ya que las pruebas fsiles revelan la presencia de al menos dos, y posiblemente hasta cuatro, especies diferentes de homnidos; uno de sus segmentos evolucion hacia el gnero Homo y finalmente hasta el hombre moderno, mientras que los otros se transformaron en especies australopithecinas que ms tarde se extinguieron. Algunos crneos y mandbulas fsiles de este perodo, hallados en Tanzania y Kenia, en frica Oriental, se han catalogado como Homo habilis, que significa hombre hbil, ya que junto a estos fsiles se encontraron herramientas de piedra. Este tipo humano contaba con muchos rasgos que le vinculan tanto con los antiguos australopitecinos como con miembros posteriores del gnero Homo. Parece probable que esta especie represente la transicin evolutiva entre los australopitecinos y los posteriores homnidos. Los primeros tiles de piedra encontrados proceden de yacimientos africanos fechados hace unos 2,5 millones de aos; sin embargo junto a ellos no se ha hallado ninguna especie concreta de homnido. Los yacimientos fechados entre 1.5 y 2 millones de aos atrs, que se encuentran en diferentes lugares de frica Oriental, no slo incluyen multitud de tiles de piedra, sino tambin huesos de animales con marcas y araazos.

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Estos restos demuestran que por aquel entonces, los hombres coman carne, aunque se desconoce si dicho alimento se consegua cazando o proceda de la recoleccin de carroa. prximos -el gorila, el chimpanc y el orangutn-son consecuencia de una adaptacin muy temprana a una postura erecta y a una forma de caminar que utiliza slo las dos extremidades posteriores (piernas), este fenmeno se denomina bipedalismo. Gracias a la columna vertebral que poseen, el centro de gravedad se sita justo encima de la superficie de soporte que constituyen los pies, lo que proporciona la estabilidad necesaria para caminar. Hay otras modificaciones mecnicas imprescindibles para conseguir el bipedalismo: una pelvis ancha, una rodilla que puede doblarse en un solo sentido, un hueso del taln alargado y un pulgar largo alineado con el resto de los dedos del pie. Aunque otros antropoides presentan grados de bipedalismo diferentes, todos tienen en comn la presencia de una columna vertebral recta o arqueada, pies prensiles, piernas arqueadas y manos utilizadas como apoyo cuando caminan.

3) Homo Erectus

Esta especie presenta innumerables caracteres avanzados. Su capacidad craneana (775 a 1.225 cc) es intermedia entre el Homo habilis y el Homo sapiens. Sus herramientas de piedra son ms variadas y sofisticadas; era muy buen cazador (por los innumerables restos asociados) y usaba el fuego. Los especmenes asiticos son ms bien tardos. Esto sugiere una migracin desde frica hace unos 800.000 aos y hacia Europa un poco ms tarde. Desaparece en Asia hace unos 200.000 aos. El fsil de un individuo de cerebro grande y dientes pequeos, cuyo primer hallazgo corresponde al norte de Kenia y con aproximadamente 1,5 millones de aos, se ha clasificado dentro de la especie Homo erectus. La primera parte de la existencia de este Homo, como la de los homnidos anteriores en el tiempo, se halla limitada al sur y al este de frica. Ms tarde, entre 700.000 y 1 milln de aos atrs, invade las zonas tropicales del Viejo Mundo y, al final de su evolucin, las zonas templadas de Asia. Diversos yacimientos arqueolgicos contemporneos del Homo erectus revelan una mayor perfeccin en la fabricacin de tiles que la observada en los yacimientos anteriores. A lo largo de la vida del Homo erectus continuaron vigentes las principales tendencias de la Ilustracin de la evolucin craneana (de izquierda a derecha) del hominizacin. El tamao de su cerebro, no mucho Australopitecus, Homo erectus, homo sapiens neanderthal y el mayor que el de los anteriores homnidos, entre 750 y homo sapiens sapiens. 800 cc, aumenta hasta 1.300 cc dentro del rango de variacin del Homo sapiens. El bipedalismo perfecto del ser humano conlleva la liberacin de las manos, que se convierten 4) Homo Sapiens de esta forma en instrumentos muy sensibles, capaces Comprende una variedad de especmenes de manipular los objetos de forma muy precisa. El intermedios difciles de clasificar por sus grados detalle estructural ms importante de esta adaptacin es variables de modernidad. El primer grupo est el pulgar humano, que es alargado, puede rotar con constituido por los encontrados en diferentes lugares de bastante libertad y puede oponerse al resto de los dedos frica fechados entre 500 y 700 mil aos. Mucho ms de la mano. Los requerimientos fisiolgicos necesarios tarde (90 a 30 mil aos) aparecen otros ms modernos para el desarrollo de la capacidad de habla aparecieron en Asia y Europa: el hombre de Neanderthal. como consecuencia de la adquisicin de la postura Finalmente, estos son paulatinamente reemplazados en erguida, que permiti la ubicacin adecuada de las el registro fsil por hombres modernos en una secuencia cuerdas vocales, y de la utilizacin ms compleja de las temporal hacia el Oeste: hace 40.000 aos en el Cercano manos. Por ltimo, el habla se desarroll por completo Oriente, despus en Europa del Este 35.000 aos atrs y gracias al aumento de tamao y especializacin de un finalmente, en Europa Occidental, hace 30.000 aos. rea determinada del cerebro (la circunvolucin de Entre 200.000 y 300.000 aos atrs, el Homo Broca, seccin del cerebro humano involucrada en la erectus evolucion hacia el Homo sapiens. Debido al produccin del habla, el procesamiento del lenguaje y la carcter progresivo de la hominizacin durante este comprensin.) lo cual es un requisito previo para periodo, resulta difcil identificar con precisin cundo conseguir el control preciso de los labios y de la lengua. se produjo esta transicin evolutiva, por lo que algunos El cerebro del Homo sapiens es grande fsiles de esta poca han sido clasificados como Homo (capacidad media de 1.400 cc) y tiene ms o menos el erectus tardos por unos cientficos y como Homo doble del tamao que el cerebro de sus antepasados sapiens por otros. prehistricos. Este espectacular aumento del tamao Aunque pertenecientes al mismo gnero, estos cerebral en tan slo 2 millones de aos se consigui en primeros Homo sapiens no presentan un aspecto virtud de un proceso denominado neotenia, que consiste idntico al del hombre moderno. Los testimonios fsiles en la retencin de caractersticas propias de estados ms recientes sugieren que el hombre moderno, Homo juveniles durante ms tiempo. sapiens, apareci por primera vez hace ms de 90.000 aos. El nacimiento de la cultura Los testimonios muestran que los primeros grupos de Homo sapiens eran muy eficaces a la hora de La especie humana es la nica que posee un beneficiarse de la climatologa a veces adversa de la espacio que conocemos con el nombre de cultura. Se Europa de los perodos glaciales. Es ms, por primera explica la cultura como una capacidad de planificar y vez en la hominizacin, los hominidos comenzaron a de desarrollar pensamientos conscientes, la transmisin enterrar a sus muertos, cuyos cuerpos acompaaban con tecnolgica y del sistema de relaciones sociales de una herramientas de piedra, huesos animales e incluso generacin a otra, y por ltimo, la capacidad de flores. modificar el medio ambiente. Los modelos de comportamiento integrados requeridos para la Evolucin de la estructura fsica del Homo Sapiens planificacin y creacin de herramientas se desarrollaron hace al menos 2,5 millones de aos; Las caractersticas del esqueleto que distinguen adems, tambin pudo haber existido en esa poca al Homo sapiens de sus parientes primates ms

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alguna forma de cdigo avanzado para la comunicacin verbal. Las organizacin de caceras, la utilizacin del fuego, el uso de ropa y las sepulturas con un cierto carcter ritual, estaban ya bien establecidos hace 350.000 aos. Hay evidencias que datan hace 30.000 o 40.000 aos algunos rituales religiosos, registros sistemticos de datos y la existencia de un lenguaje avanzado y unas ciertas normas necesarias para la organizacin social. A partir de entonces, el gnero Homo comenz a conformarse en el actual Homo sapiens. Como el hombre forma parte del mundo de la naturaleza, y como tal, est sujeto a las limitaciones que las leyes naturales le imponen. Es capaz de crear su propio mundo, en parte transformando la naturaleza que le rodea, dando realidad a nuevos inventos. A este mundo, creado por el hombre y que le es propio, llamamos cultura, es un mundo en permanente transformacin. En ste, el hombre pone a prueba su original libertad, porque la cultura, en ltimo trmino, depende de las leyes que el mismo hombre impone. Desde el momento en que el hombre logra una primera transformacin voluntaria de un elemento natural, podemos hablar de cultura; porque cultura es, esencialmente, el empeo que el hombre pone para conseguir una ampliacin de su capacidad material o espiritual. As, al tener que fabricar los primeros utensilios, herramientas o armas para la subsistencia cotidiana, el hombre ya se iniciaba en la cultura. Y si hoy podemos disponer de la energa atmica y llegar a la luna, es gracias a un largusimo proceso que se inici cuando un lejano y desconocido antepasado nuestro fue capaz de dominar el fuego y ganar as un medio de gran eficacia para la conquista de la naturaleza. Tambin el hombre primitivo creaba cultura al ir perfeccionando lentamente sus primeros sonidos guturales para llegar a formas de expresin que le permitiesen comunicarse con los dems; y este lenguaje, perfeccionado, enriquecido y diferenciado a lo largo de siglos por sucesivas generaciones, ha permitido comunicar los matices ms finos de los sentimientos (en la literatura), o las precisiones ms rigurosas del pensamiento (en la ciencia). Desde esos primeros momentos, la cultura viene envolviendo al hombre como una segunda naturaleza, y el hombre, al transformar la naturaleza y cultura, termina transformndose a si mismo. El mundo se fue modificando lentamente por la accin del hombre, en efecto, transcurran siglos y siglos antes que un nuevo descubrimiento viniese a alterar las relaciones que configuraban las relaciones de los pueblos primitivos; en tanto, los hombres se acostumbraban a llevar una vida sin modificaciones, haciendo siempre las mismas cosas, recorriendo los mismos senderos, sorteando los mismos peligros y conformndose con las mismas satisfacciones. En estos grupos humanos primitivos, ligados generalmente por lazos familiares, predomina el recuerdo de los antepasados que han actuado siempre de una determinada manera; seguir actuando as les parece una seguridad que no vale la pena arriesgar; por eso, para estas sociedades primitivas, las tradiciones eran fundamentales. Las tradiciones que nos vienen del pasado son, en todo caso, el ms slido fundamento para la construccin del mundo, tarea en que corresponde a cada uno de nosotros colaborar; la tradicin es el conocimiento y reconocimiento de lo que debemos a nuestros antecesores. Pero si, en las sociedades primitivas, las tradiciones ancestrales son ms que fundamento, reconocimiento y estmulo, tambin llegar a ser una carga que impide toda transformacin. En efecto, las tradiciones condicionan todos los aspectos de la vida del grupo, que tienden a repetirse de manera invariable en cada una de sus formas, rechazando categricamente todo intento de cambio. En cada ambiente el hombre puede, y debe, participar en la tarea de ir creando la cultura, cumpliendo con satisfaccin su quehacer cotidiano, y compartiendo los ideales que den sentido a este quehacer. Se han encontrado en los ltimos aos restos seos humanos que se remontaran aproximadamente a los dos millones de aos, y estos restos estn asociados a toscos instrumentos que hablan de un inicio cultural. Probablemente en este lugar, en Olduvay, Tanzania ubicada en frica Oriental, a partir del cual el hombre inici sus migraciones en diversas direcciones, hasta llegar a habitar casi todo el globo. Desde entonces, ha sido largusima, y a menudo difcil, la historia de la humanidad. La naturaleza muchas veces se muestra inhspita. Adems, el clima del planeta ha variado enormemente en los ltimos a lo largo de la historia. Estos cambios climticos produjeron grandes alteraciones de la flora y la extincin de algunas especies de animales, o, al menos su migracin. Los hombres que lograban sobrevivir en estas duras condiciones, como dependan de la recoleccin de frutos naturales y de la caza de animales salvajes, se vieron obligados tambin a emigrar siguiendo el desplazamiento de estos animales que constituan sus presas habituales, y de los cuales dependa en gran parte su subsistencia. Con estas migraciones se fueron estableciendo los primeros contactos entre grupos humanos con distintas tradiciones culturales. Por otra parte, las dificultades que presentaba la naturaleza para estos hombres que vivan de la caza de grandes animales, fueron a menudo estmulo para una superacin cultural: el hombre tuvo que esforzarse por crear nuevos mtodos y armas para la cacera; justamente la organizacin de caceras requiri la colaboracin de un grupo numeroso, que obedeciese rdenes; la eficacia del grupo exigi, pues, hombres con don de mando. Encontramos testimonios de esa vida primitiva en pinturas, en paredes de cavernas, a menudo muy profundas, que muestran claramente los afanes de esos hombres. Algunas de esas pinturas hablan de ceremonias mgicas, tendientes a hacer ms fcil y abundante la caza. El trabajo de la piedra haba alcanzado ya una perfeccin asombrosa, producto, sin duda, de la experiencia de muchas generaciones, cuando este hombre (cazador y recolector) aprendi a producir y a conservar sus alimentos. Ante este panorama al hablar de cultura, nos referimos a todas aquellas cosas creadas por el hombre, como utensilios y herramientas, las formas de organizacin social, costumbres, ideas y creencias, hbitos, conocimientos cientficos, etc. En resumen, podemos sealar que cultura es todo tipo de creacin y manifestacin del ser humano y establece en la prctica una forma de adaptacin del hombre al medio fsico, con el objeto de obtener de l lo necesario para su propia subsistencia.
ETAPAS O PERODOS DE LA PREHISTORIA

Para poder conocer mejor la Prehistoria, los estudiosos la dividen en dos perodos de acuerdo a los materiales de mayor relevancia utilizados por el hombre en cada uno de ellos, una es la Edad de Piedra y la otra la Edad de los metales.

La Edad de Piedra.
En esta poca los hombres utilizaron la piedra para fabricar armas y utensilios. Esta Edad de la Piedra comprende tres perodos: el Paleoltico, Mesoltico y el Neoltico. El primero recibe ese nombre ya que en l los hombres

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transformaban las piedras tallndolas. En el segundo es un periodo de transicin de tcnicas para trabajar la piedra, ya sea de la piedra tallada a la pulida. El tercer perodo, las piedras fueron pulidas. diversos lugares, como ejemplo en Lascaux en Francia y Altamira en Espaa. El Mesoltico poca marcada por el final de la era glacial del Pleistoceno, que va de los 10 mil a los 8 mil aos a.c., con la consiguiente mejora de las condiciones de vida. El clima sufri grandes cambios: haba finalizado una etapa de glaciacin. Las grandes masas de hielo y nieve se derritieron gradualmente, subi el nivel de los mares y se inundaron muchas regiones bajas. Por otra parte, el aumento de la temperatura provoc la desaparicin o la migracin hacia el Norte de los grandes mamferos caractersticos del clima fro. Se le conoce como un periodo de transicin entre el nomadismo y el sedentarismo, debido a los cambios del clima. Comenzando a su vez la diferenciacin de razas y la colonizacin del planeta. En el plano econmico fueron cazadores recolectores y se organizaban en bandas (20 a 30 personas) Perfeccionaron instrumentos de piedra, se le reconoce a este periodo el uso u confeccin de hachas de piedra para trabajar la madera. Utilizaron tambin un tipo de flechas de hueso o de madera para conseguir pieles. Durante este perodo se fabricaron trineos, en un principio tirados por hombres y luego por perros, y canoas de piel o de corteza de rboles. El Neoltico Denominado tambin de la Piedra Nueva, se extiende desde el 8000 a.C. hasta unos 3000 a.C. Este perodo signific cambios profundos para el hombre, puesto que ste logr dominar cada vez ms la naturaleza. Este perodo estuvo orientado hacia dos procesos fundamentales: La sedentarizacin del hombre y la domesticacin de animales y plantas. Estos hechos marcaron cambios profundos en las formas de vida y en la relacin del hombre con la naturaleza. En el plano material desarrolla la piedra pulida y perforada, con ellas crea instrumentos ms elaborados y ms tiles, el pulido se realiz limando las piedras con arena hmeda o frotndolas contra otras piedras, los instrumentos ganaron mayor solidez y duracin. Se inventa en este periodo el telar, los tejidos permitieron utilizar la lana o las fibras de ciertos vegetales como el lino en la elaboracin de telas que se emplearon para la confeccin de vestidos reemplazando a las pieles de animales. En este perodo se domesticaron algunos animales, el perro parece haber sido uno de los primeros animales domesticados, pues se encuentran numerosos esqueletos en los yacimientos neolticos ms antiguos. Luego se domesticaron otros animales como cabras, ovejas, cerdos, asnos y vacunos cuya crianza permiti al hombre utilizarlos para su alimentacin, fabricar con su lana el vestuario y en las diversas faenas en que requera la fuerza de ellos. Las manifestaciones religiosas del Neoltico estuvieron vinculadas a la magia, el oficio de mago o brujo adquiri tal importancia, que la gente recurra a l para acabar con los fenmenos de la naturaleza, nacen as la danza, los ritos de iniciacin, los sacrificios y las ofrendas. Estas manifestaciones permitieron que los distintos pueblos o tribus desarrollaran sus propias costumbres y su propia lengua, lo que origin la cultura de cada uno de ellos. Sin embargo el hecho fundamental que maco a este periodo fue la revolucin del neoltico o proceso conocido tambin como el descubrimiento de la agricultura hacia el 8.000 a.c., ella posibilit el sedentarismo, en un comienzo el cultivo de la tierra

La Edad de los Metales.

Se ubica despus de la Edad de Piedra y nos muestra a un hombre que ya comienza a servirse de los metales, pudiendo as fabricar armas ms resistentes y utensilios ms perdurables. Los metales ms importantes fueron el cobre, el bronce y el hierro. De acuerdo a esto, se dice que la Edad de los Metales se divide a su vez en la Edad del Cobre, Edad del Bronce y Edad del Hierro. Si embargo, hoy en da el estudio y conocimiento de la Prehistoria involucra el anlisis de procesos de ms largo desarrollo. El paso de una etapa a otra ya no se define slo por el uso de diferentes materiales, sino por procesos ms complejos como el descubrimiento de la agricultura. As, por ejemplo, la gran diferencia entre los hombre del Paleoltico y el Neoltico no es que se puliera la piedra en vez de tallarla, sino que descubrieron la agricultura, que provoc una serie de cambios en su vida, entre ellos el paso de una vida nmade a una sedentaria.
LA EDAD DE PIEDRA

El paleoltico El vocablo Paleoltico procede del griego (paleo): antiguo y (lithos): piedra, por alusin al instrumental de piedra silex tallada que utilizaban en diversas actividades. Este periodo se extiende de los 2.5 millones de aos hasta los 10 mil aos a.c. Esta poca se caracteriza por el avance de los hielos, fenmeno denominado Glaciacin, siendo la vida y subsistencia del hombre bastante difcil. El hombre de este perodo se dedic a la caza, la pesca y recoleccin de frutos. Su organizacin social era bastante precaria, eran familias organizadas en pequeas comunidades nmades, habitando cuevas o viviendas fabricadas con cueros de animales y maderos. As mismo, confeccionaron armas y diferentes utensilios, para su uso diario y para rituales. Pero, sin duda alguna, uno de los descubrimientos ms importantes de la humanidad en este periodo fue el descubrimiento y la utilizacin del fuego."ste tuvo un impacto brutal. El fuego cambi para siempre las sociedades humanas. Cambi la alimentacin, el modo de protegerse del fro, el modo de comunicarse entre los miembros del grupo y la demografa. Fue un progreso fundamental porque permiti otros avances que a su vez abrieron la va a otros progresos. Fue el punto de origen de una reaccin en cadena que ha llevado hasta la actualidad." Hay muchas formas de producir fuego. Uno de ellos y usado de forma ms extendida, consiste en golpear o frotar un trozo de xido de hierro o pirita contra otro de slex (percusin) para obtener chispas que caigan sobre la yesca preparada (hongos secos, estircol). De este mtodo solo existen pruebas seguras de haberse desarrollado entre los 15.000 y los 10.000 aos a.c. Tambin se puede crear por friccin, frotando dos palos secos de diferentes durezas, ya sea con la ayuda de un arco o de las manos. En todos los pueblos de la antigedad se manifiesta la creencia de vida en el ms all, prueba de ello es que enterraban a sus muertos depositando en la tumba alimentos y herramientas, pues pensaban que las necesitaran en la vida futura. Las primeras manifestaciones artsticas estuvieron asociadas tambin a la religin. Los dibujos en cavernas y muros de piedra de diversos animales les facilitara la caza. Estas pinturas denominadas rupestres se encuentran en

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debi realizarse en forma muy tosca, valindose de palos puntiagudos con los que se remova el terreno para plantar las semillas. Los primeros cultivos fueron de cereales: el trigo, la cebada y el centeno en Europa, el mijo en frica, el arroz en la India y China. El trigo y la cebada, dos formas domesticadas de hierbas silvestres, fueron los dos cultivos que fueron el fundamento de la economa durante el neoltico. Estos dos cereales constituyen un alimento nutritivo, se les puede almacenar con facilidad, su rendimiento es relativamente elevado, y se les cultiva con cierta facilidad. Adems, durante los lapsos de siembra y cosecha, el cultivador de grano puede dedicarse a otras ocupaciones. De este modo el hombre logr poner la tierra a su servicio, importantes beneficios le report este adelanto, entre ellos: La agricultura aport nuevas soluciones al problema de la alimentacin y del vestido. Determin la vida sedentaria. Cre grupos sociales ms densos y mejor organizados. Fue un poderoso factor civilizador. a) Los cambios en la organizacin laboral: El trabajo agropecuario se organiz en ciclos agrcolas y ganaderos. Se modificaron las relaciones de trabajo entre los grupos humanos, surgen las tareas artesanales y el intercambio. De este modo, se originaron las bases del comercio, la especializacin del trabajo y el rgimen de propiedad privada. Surge tambin la necesidad de organizacin administrativa, poltica y defensiva, que transformaron las comunidades en sociedades donde se fueron estableciendo jerarquas sociales, polticas, econmicas y administrativas. b) Los cambios tecnolgicos: Durante el Neoltico se construyeron utensilios cada vez ms especializados. Para arar la tierra se utilizaban las azadas, para recoger las cosechas, se fabricaron hoces y para moler el grano se usaban molinos de mano. Los utensilios eran de piedra pulida, lo que los hacia ms resistentes. Por otra parte, los cambios tecnolgicos marcaron profundas diferencias con el perodo anterior. Las herramientas de piedra pulida reemplazaron a las talladas. Hacia el 5.000 A.C. el hombre descubre como trabajar y fundir las rocas, inicindose la Edad de los Metales (Cobre, bronce y hierro). La metalurgia desplaz el uso de la piedra en la fabricacin de herramientas y objetos de uso domstico. Junto con estos cambios, el descubrimiento de la arcilla cocida permiti el desarrollo de la cermica y como efecto de la domesticacin de plantas y animales, naci la industria textil al utilizar fibras como la lana y el algodn, en rsticos telares. c) El arte y las primeras construcciones: El arte del Neoltico sigui ligado a las creencias religiosas, aunque el centro de estas expresiones fue la arquitectura de grandes bloques de piedra denominados, megalticos. Estos fueron construidos en distintos lugares de Europa. Las funciones parecen estar vinculadas al culto de los antepasados. Los principales monumentos megalticos eran los menhires, los dlmenes y los crmlechs. Es el caso de los Menhires corresponden a monolitos alzados para fijar el alma del muerto. Los Dlmenes cumplen la funcin de ser tumbas colectivas. En el caso de los Cromlech cumplieron la funcin de ser un conjunto de menhires colocados en forma circular, usados para rituales colectivos, por lo que pueden ser considerados como los primeros templos. Estos ltimos tambin reflejan conocimientos de astronoma, dada la disposicin y orientacin de las grandes rocas de que estaban compuestos.
LA EDAD DE LOS METALES.

Alrededor del 5000 a. de C., el hombre descubri la utilizacin del fuego para fundir los primeros metales (metalurgia), entre ellos el primero fue el cobre, luego el bronce; y unos 2000 aos a.C., el hierro. Los instrumentos de piedra, aunque perfeccionados, eran de baja durabilidad y rendimiento. El hombre necesitaba urgentemente un material que hiciera ms efectivas sus herramientas y armas. Es muy probable que los buscadores de piedra para labrar fueran quienes pensaran en la posibilidad de usar un nuevo material encontrado: el cobre, hace unos 4000 a.C. Al principio le daban forma a golpe de piedra, luego aprendieron a fundirlo, a vaciarlo en un molde y hacer instrumentos de cualquier tamao y forma. Sirvi para fabricar utensilios, herramientas y armas. Slo unos pocos pueblos llegaron a usar el cobre, especialmente los que vivan cerca de los grandes yacimientos o aquellos que tenan riquezas suficientes para comprar los productos elaborados por otros. Con el correr del tiempo descubrieron que se poda mezclar cobre con estao, dando origen a un nuevo metal: el bronce. Durante unos 2000 aos fue el metal ms usado, por lo que se dio a este perodo el nombre de Edad de Bronce. Con l se invent el arado y nuevas armas. Ms tarde el hombre descubri el hierro (2500 a.C.), que empieza a utilizar, dando origen a la Edad de Hierro. Este material sirvi para fabricar herramientas para el trabajo de la tierra. a) Adelantos e inventos: Con los metales se pudieron hacer armas y utensilios ms perfectos y tiles. El hombre agreg nuevos inventos a los que ya haba realizado durante la poca neoltica: Invent el arado tirado primero por el hombre y ms tarde por animales, que le permiti cultivar superficies de tierra ms amplias. Otro gran invento fue la rueda que sirvi para construir los primeros carros, facilitando el transporte de los hombres y de los productos. Tambin se perfeccionaron los transportes por agua: las canoas hechas de troncos ahuecados fueron reemplazados por los botes a vela, que recorren mayores distancias en ros, lagos y mares. b) Importancia del uso de los metales: El uso de herramientas metlicas elev la productividad del trabajo. Creci la produccin de bienes materiales: alimentos, medios de transporte, artesana, etc., acelerando el progreso de la sociedad. Los medios de transporte facilitaron el intercambio de productos y, como consecuencia, se intensific el comercio. Gracias al intenso desarrollo de las actividades econmicas, se produce una cierta especializacin o divisin del trabajo: de agricultores o pastores a comerciantes terrestres, o marinos y artesanos. c) La Organizacin Social: La vida en comunidad oblig a establecer ciertas reglas para asegurar la convivencia y a designar a alguno de sus pobladores como jefe o autoridad (el ms anciano o el ms valiente), para que hiciese respetar las reglas.

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Nacimiento de la ciudad y la civilizacin Al ir retirndose los hielos (hace unos quince o doce mil aos), empezaron algunos grupos, dedicados preferentemente a la recoleccin de plantas silvestres, a experimentar con la plantacin de bulbos (por ejemplo, cebollas); mientras en regiones esteparias, otros grupos recolectores de semillas llegaron al cultivo de cereales. Desde el cultivo con azada, una de las formas ms primitivas que conocemos, lentos avances condujeron a elementales tipos de arado y al riego artificial. En el viejo mundo se alcanzaron estos progresos probablemente unos nueve a ocho mil aos atrs. Despus, comenz tambin el hombre a domesticar algunos animales, como el perro y el cerdo. Al hacerse agricultor, el hombre necesit construir su vivienda cerca de su campo de cultivo: su vida se fue haciendo sedentaria; pero fue, sobre todo, el cultivo de rboles frutales, que requieren aos de cuidado antes de comenzar a producir, pero despus entregan sus frutos por largo tiempo, lo que arraig definitivamente al hombre en la tierra. La agricultura ofreci la posibilidad de disponer de una cantidad mayor de alimentos que la requerida para la subsistencia cotidiana; se les pudo almacenar y, con esto, se dio un importante paso en la ruta del progreso de la humanidad; muchos hombres y mujeres al quedar libres de la preocupacin de encontrar cada da su alimento, pudieron dedicarse a otras actividades: fabricacin y decorado de utensilios de greda (cermica), construccin de mejores viviendas (inicio de la arquitectura) y tambin defensa de sus primitivas aldeas y campos de cultivo frente a vecinos hostiles. Por ello la revolucin del neoltico (descubrimiento de la agricultura) es un hecho relevante para la aparicin de la civilizacin, ya que permiti la creacin de las primeras aldeas agrcolas que fueron los prototipos de lo que seran las primeras ciudades. Todas estas actividades permitieron el desarrollo de pequeas aldeas en las que vivan todo el ao, generalmente ubicadas cerca de los ros, a fin de tener agua suficiente para regar los campos, para abastecer la poblacin y al ganado. En la aldea se produjo una especializacin del trabajo: unos cultivaban el campo, otros cuidaban el ganado y los dems fabricaban tejidos, cermicas, cestas, armas, etc. Ser en la media luna frtil donde aparecen estas primeras aldeas agrcolas permanentes, con un trazado de forma rectangular, casas construidas todas de manera uniforme, y patios amurallados. Estas aldeas agrcolas se dedican en sus orgenes a la agricultura y manufactura de artesanas, con una religin definida, surgieron especialistas religiosos y un alto nivel aglomeracin y densidad (las casas pegadas una de las otras) se form de manera compacta, a modo de una experimentacin de las bases para originar el desarrollo de la ciudad. El nacimiento de las ciudades est asociado a una compleja red de procesos sociales, econmicos y culturales que se retroalimentan, para formar asentamientos poblacionales de alta concentracin poblacional, alta densidad de viviendas y estructuras, desarrollo de edificios en torno a un ncleo, gran tamao, y arquitectura monumental (templos, tumbas, palacios, plazas). La ciudad tiene una poblacin, que aunque de origen tnico diverso, tienen un sentido de pertenencia (son ciudadanos). En trminos polticos y administrativos, la ciudad se rige por las leyes, decretos y visiones de unas clases que ostentan el poder, y que en los orgenes emanaba de un mandato divino. Para que la formacin de una ciudad, tenemos que detectar toda una series de factores y procesos necesarios para su existencia. Entre los requisitos sociales, polticos y econmicos que deben existir para el desarrollo de las primeras ciudades en la humanidad encontramos: Crecimiento poblacional. Aumento de la produccin agrcola para sostener a esa poblacin. Aparicin de unas clases dominantes que controlan el aparato poltico. La burocracia (cadena de mando que opera de manera racional los sistemas). Pago de tributos (en trabajo o especie) a las clases dominantes. Especialistas en religin, poltica, agricultura, artesanas y otras actividades, que vivan en la ciudad. Desarrollo de la escritura, y las ciencias como la matemtica (sistemas de numeracin y contadura) y la astronoma para los censos de produccin, la construccin de edificios, y calendarizar las actividades agrcolas. El trabajo forzado por medio de la esclavitud o los tributos. La produccin de excedentes; es decir, la capacidad de producir mucho ms de lo necesario para la subsistencia de los individuos. Los militares para proteger a las clases dominantes y asegurar el pago de tributos. Comercio a distancia con otras ciudades y asentamientos. El Estado: el poder poltico centralizado en las manos de una clase dirigente. Entre los signos arquitectnicos caractersticos de las primeras ciudades, encontramos:

Una

arquitectura edilicia (pblica) monumental: templos, pirmides, tumbas, plazas, centros ceremoniales y mercados. La construccin de murallas que bordeaban a la ciudad, con una finalidad defensiva y para mantener segura a la poblacin que habitaba en ella. La planificacin de la ciudad mediante un trazado urbano. La separacin de reas de vivienda, de trabajo, de adoracin religiosa y de funciones polticas. En estas ciudades surgieron las primeras civilizaciones: Egipto y Mesopotamia, donde se inventa la escritura, hecho que pondr fin a la Prehistoria. Adems de este proceso urbano surgen otros como los blicos generados por los enfrentamientos entre ciudades, donde la guerra entre distintos grupos permita subyugar y an esclavizar a los vencidos, que podan utilizarse en los trabajos pesados. Esto contribuye a la formacin de diferentes clases, con mayor o menor prestigio. As, por ejemplo, estaran las clases de agricultores, ganaderos y artesanos, frente a las cuales cobraron importancia los guerreros hasta constituirse en clase dirigente, junto con los sacerdotes, poseedores de los conocimientos y secretos del grupo. Es as como va surgiendo una organizacin ms centralizada, que, de aldeana o regional llega finalmente a estatal. El orden y la eficacia de la comunidad se consiguen mediante la formulacin de normas y preceptos que, para darles ms prestigio, en muchos casos se atribuyen con el tiempo a un legislador mtico o a los mismos dioses. Unos cinco mil aos antes del nacimiento de Cristo, el hombre comenz a trabajar el cobre. La bsqueda de este mineral. Como tambin del estao, hierro, oro y plata, lleg a ser una razn ms para Civ. China Civ. India fomentar el comercio, las apetencias conquistadoras, pero tambin los intercambios culturales entre grupos de regiones distantes. Para salvar las distancias por tierra,

Civ. Mesopotamic Civ. a Egipcia

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la rueda, y por mar, la vela, fueron los grandes inventos que, junto con la metalurgia, permitieron a los hombres hacer ms real su dominio del mundo. Otro de los inventos ms notables que ha hecho el hombre fue la escritura, que permite conservar en forma permanente lo que hasta ese entonces slo poda expresarse directamente entre las personas por medio del lenguaje hablado. Con la escritura, las tradiciones, mitos, creencias religiosas y conocimientos del grupo, pudieron llegar a personas lejanas en el tiempo y en el espacio. Una nueva etapa se inicia en la historia, en la cual el conocimiento que podemos tener de los hombres es cada vez ms preciso gracias a sus testimonios escritos. En algunos lugares del globo, la concurrencia la existencia de algunos de estos adelantos permiti a la cultura de los primitivos iniciar un ascenso de alcances insospechables. Ahora bien, como el medio fsico y el medio bitico no son iguales en todos los puntos de la superficie terrestre, las culturas que se adaptan a esos ambientes geogrficos tampoco son iguales; por ello, existen pueblos que tienen culturas muy simples y, otros ms complejas. Las cuales reciben el nombre de civilizaciones o altas culturas. Por ello las civilizaciones se caracterizan por su alto y complejo nivel alcanzado por un pueblo, etnia o cultura; en sus aspectos polticos, sociales, econmicos, religiosos, tcnicos, artsticos. Que les permite no slo adaptarse y sobrevivir en un medio geogrfico, sino dominarlo y resolver los problemas bsicos de una sociedad organizada. Factores constitutivos de las civilizaciones. El concepto de civilizacin se da en dos niveles. Se refiere tanto a los valores morales como materiales de una sociedad. Carlos Marx distinguir las infraestructuras (materiales) de las superestructuras (espirituales). Esta dualidad ha hecho que muchos autores en la actualidad realicen la distincin entre cultura y civilizacin, cargando al primer trmino con la dignidad de lo espiritual y al segundo con la trivialidad de lo material. Pero, sin duda, las civilizaciones estn fuertemente marcadas por el desarrollo de las diversas culturas que, muchas veces, se manifiestan al interior de ellas y que constituyen el fundamento de su desarrollo material. En la actualidad los especialistas han llegado a un consenso de que no existe una civilizacin sino que varias civilizaciones y han dejado de lado en sus anlisis los juicios de valor respecto a cual es mejor que otra. As la palabra civilizacin en singular estara referida a aquellos bienes y elementos en comn que se reparten desigualmente entre todas las civilizaciones, Ej.: el fuego, la escritura, el clculo, la domesticacin de plantas y animales, o sea los bienes a los que ya no se adjudica ningn origen particular ( o cuyo origen estara vinculado al desarrollo de las primeras civilizaciones del mundo antiguo y que se han transformado en herencia de toda la humanidad) y que se han convertido en bienes colectivos de la civilizacin. Para Fernand Braudel las civilizaciones estn compuestas de cuatro factores: Conformadas por los hombres en su continua dinmica de interaccin, que son portadores y a su vez transmisores de una civilizacin. As son las sociedades las que sustentan las civilizaciones y las animan en sus tensiones y progresos. Estas sociedades se fundan en relaciones jerarquizadas, con fuertes diferencias entre los grupos y, por lo tanto, generadoras de conflictos sociales, de luchas polticas y por ende en una continua evolucin. Estas sociedades configuran formas de organizacin poltica para regular su convivencia, lo que determina el desarrollo de los estados. La seal ms importante que permite distinguir entre culturas y civilizaciones es, sin duda, la presencia o ausencia de ciudades. En el nivel de las civilizaciones las ciudades proliferan mientras que apenas estn dibujadas en el mbito de las culturas Economas: Toda civilizacin est determinada por unos datos econmicos, tcnicos, biolgicos, demogrficos. Las condiciones materiales y biolgicas son siempre un factor importante en el destino de las civilizaciones. El aumento o disminucin de una poblacin, las condiciones higinicas y de salud, el crecimiento o el estancamiento econmico y el desarrollo cientfico y tecnolgico repercuten en el mbito social y cultural y permiten mayores niveles de desarrollo. Mentalidades colectivas: Quizs lo ms caracterstico, lo ms incomunicable que tienen las civilizaciones entre s, lo que las asla y las distingue mejor, es el conjunto de valores fundamentales que constituye su sicologa colectiva. Estas mentalidades son tambin poco sensibles al paso del tiempo, variando con mucha lentitud. A este respecto la religin es el rasgo predominante en el corazn de las civilizaciones, a la vez su pasado y su presente. Por ltimo es necesario destacar que las civilizaciones son evolutivas y se proyectan en el tiempo en una perspectiva de larga duracin. Es posible establecer que los pueblos que desarrollaron todo este proceso evolutivo llegando a conformarse en civilizaciones, ubicndose geogrficamente en diferentes continentes, en el Cercano Oriente, as como tambin en el sur y en el este de Asia, en una fecha cercana a los 6.000 aos a.C., habitualmente deben su origen a la cercana de importantes cursos de agua. Tal fue el caso de la civilizacin de Egipto, que cuenta con el ro Nilo, Mesopotamia se encontraba emplazada entre el ro el Tigris y el ufrates, e India entre el ro Ganges y el Indo. En China se desarroll la civilizacin a las orillas de los ros Hoang Ho (ro amarillo) y del Yan- Ts Kiang (ro azul).

Espacios:
Constituidos por tierras, relieves, climas, vegetaciones, especies animales y de todas las consecuencias que esto tiene para el hombre: agricultura, ganadera, alimentos, casas, vestuario, comunicaciones, industria, etc. O sea el escenario en el cual se desarrolla la vida. Sociedades:

Ubicacin geogrfica de las primeras Civilizaciones

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consagrada a un dios, en nombre del cual gobernaba el rey. El rey era considerado como representante de la divinidad, como las fuerzas naturales, el huracn, el rayo, el fuego o astros como el sol, la luna y las estrellas. Sus rasgos fundamentales fueron desarrollados por los sumerios, quienes agrupaban sus dioses en Tradas. Sus mximas divinidades eran Anu ( el rey de la creacin), Enlil (el seor de los humanos) y Ea (dios de las aguas), a quien se atribuye la creacin de todos los dioses del mundo, de los hombres y de la organizacin poltica. Cada ciudad posea sus dioses y cuando una de ellas lograba imponerse sobre las otras, el carcter del dios evolucionaba de local a nacional. Los sacerdotes eran adivinos que predecan el porvenir, interpretaban orculos, explicaban lo sueos, practicaban la astrologa y ofrecan sacrificios. Los sacerdotes ejercan gran influencia, ya que practicaban la magia. Los hombres vivan en un mundo en el que sucedan muchas cosas para las que no tenan explicacin, tales como las crecidas de las aguas de los ros y las lluvias, por lo que se ponan en contacto con la naturaleza. Adems trataban de predecir el porvenir de los hombres segn su posicin de los astros en el momento de nacen astrologa y interpretaban los sueos de las personas. La Escritura Para representar objetos y sus cantidades, luego ideas y finalmente sonidos, los sumerios inventaron un conjunto de signos que constituyeron el primer sistema de escritura, llamada escritura cuneiforme. En su etapa ms avanzada lleg a contar con unos 600 signos que representaban slabas y que deban ser memorizados por los escribas. Se escriba sobre trozos de arcilla blanda, marcando los signos con una caa con puna triangular (palo fino aguzado) que dejaba una marca como una caa. Cuando la arcilla se secaba era cocida en hornos para que quedara firme y no se borrara lo escrito. Los sumerios formaron verdaderas bibliotecas de estas tablillas que fueron continuadas por los otros pueblos mesopotmicos. Miles de tablillas se han encontrado y han permitido conocer la vida de los sumerios y los dems pueblos. Las Ciencias a) La astronoma: Como los sumerios dieron gran importancia a la observacin de los astros, ya que pensaban que ellos dirigan la vida de las personas, lograron avances importantes en la astronoma. b) El calendario: Al estudiar el cielo para definir el transcurso de las estaciones, tan importantes para la agricultura, concibieron un calendario basado en la luna. El ao era de 12 meses, cada uno simbolizado por una constelacin del zodaco. Como sobraban algunos das, pasados algunos aos se agregaba un decimotercer mes, cuyo smbolo era el cuervo, ave de mal agero. El nmero 13 se conceba de mala suerte. Como cada ciclo lunar tiene 4 fases, se dividi el mes en cuatro semanas de 7 das. Cada da tena el nombre de un dios, alguna de las 7 luminarias mviles del cielo: el Sol, la Luna y los 5 planetas conocidos entonces. c) Las matemticas: Los sumerios fueron los primeros en inventar un sistema aritmtico, como el sexagesimal, basado en el nmero 60. ste se aplic en las mediciones de los ngulos, dividiendo la circunferencia en 360 y tambin en la medicin del tiempo, dividiendo cada hora en 60 minutos y cada minuto en 60 segundos. La Arquitectura

Civ. Egipcia

Civ. China

El sector ms favorable y que permiti el desarrollo de grandes civilizaciones fue la comprendida entre el valle del Nilo hasta los oasis de Palestina y Siria y las frtiles llanuras del ufrates y del Tigris. Este sector fue conocido como la Medialuna Frtil y su importancia radica en que all se desarrollaron aquellas civilizaciones que posteriormente ejerceran su influencia en Grecia y Roma. El desarrollo cultural del hombre nunca fue igual en todos los lugares del mundo, ya que no todos los pueblos recorrieron las mismas etapas: mientras algunos vivan en ciudades, otros continuaron siendo nmades y, otros agricultores sedentarios. Es as como la humanidad comenz a diferenciarse, algunos grupos fueron, paulatinamente, transformndose en civilizaciones; otros se quedaron en etapas muy inferiores. Escenario Geogrfico El escenario geogrfico de las primeras culturas o civilizaciones se caracteriz por desarrollarse en: El Mar Mediterrneo form parte importante de este escenario geogrfico, ya que cerca de l se desarrollaron civilizaciones como Mesopotamia, Egipto, y culturas como los fenicios, los hebreos y ms tarde los griegos. Adems fue de gran importancia para el desarrollo de las comunicaciones, la navegacin y el comercio. Los ros tambin formaron parte de ste escenario geogrfico: a) En Asia, en el actual pas de Irak fluyen los ros Tigris y ufrates, que desembocan en el actual Golfo Prsico (Medio Oriente). Hace 6.000 5.000 aos, estos frtiles valles dieron origen a civilizaciones tan notables como la sumeria y la babilnica, llamadas tambin civilizaciones mesopotmicas (entre aguas). b) En frica, en fechas similares, otro ro, el Nilo daba vida, corriendo de sur a norte con su tesoro de lgamo (barro) surgiendo la civilizacin egipcia.

LA CIVILIZACIN MESOPOTMICA SU LEGADO CULTURAL:

La Religin Al igual que casi todos los pueblos de la Antigedad, fueron politestas. Cada ciudad estaba

Civ. Mesopotamic a Civ. India

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Las ciudades eran amuralladas. Se organizan en torno a un castillo fortificado, que es el punto ms elevado de la ciudad, es decir, un conjunto de casas estaba rodeadas por murallas que ocupaban una superficie extensa. De esta forma estaba presente la funcin militar. Las casas eran de adobe, madera o ladrillo, ya que en Mesopotamia las piedras eran escasas. Variaban de tamao de acuerdo a la clase social de sus moradores. A pesar de su irregularidad, no faltaba una gran avenida procesional que comunicaba la puerta principal con el palacio, lo que les da un aire monumental. La mayora de las calles eran estrechas, sinuosas y sin pavimentar. Contaban con plazas pblicas y sectores comerciales donde se ofreca una variedad de productos, tanto locales como de fuera. Gran actividad presentaban tambin los muelles de los ros, desde donde salan y llegaban los barcos cargados de mercaderas Cada ciudad contaba con varios templos. Fueron construidos de ladrillo, cubriendo sus paredes con azulejos y teniendo forma cuadricular, es decir, eran grandes pirmides escalonadas, llamadas zigurat: En la cima del zigurat se encontraba la cmara del dios, ya que estaban destinados al dios local. En ella podan acceder slo los sacerdotes para llevar diariamente las ofrendas. Era la sede de gobierno y de la justicia. Tena un papel econmico: En su base guardaban los granos que eran entregados como tributo por el pueblo a las divinidades. En sus dependencias funcionaban varios talleres artesanales, oficinas de prstamos, de cobro de impuestos y una oficina central para cada profesin, en la que se vendan herramientas y materias primas. De aqu se controlaban las caravanas de comerciantes que llevaban y traan productos de lugares. Posean importantes extensiones de tierras, donde se cultivaba y cosechaba trigo, cebadas, uvas; y contaban con abundantes rebaos de ovejas, cerdos y cabras. La palabra Zigurat proviene de la palabra asiria zikurata que significa cumbre. El templo ms grande de Sumeria fue el Zigurat de Ur, construido haca el 2.100 a.de.C. para adorar a Nana, diosa de la Luna, (considerada un lazo entre el cielo y la tierra). Tena tres plataformas y una escalera triple que conduca a la cumbre, a 24 metros de altura.
SU UBICACIN GEOGRFICA Y ORIGENES

1) E1 primero por la situacin geogrfica: el valle formado por los ros Tigris y ufrates no tienen fronteras naturales y est rodeado de cerros y desiertos agrestes, lo que motivaba a invadir el frtil valle. 2) La riqueza de Mesopotamia fue motivo para que muchos pueblos lucharan por instalarse en dicho territorio. Esto determin que su historia tuviese caractersticas violentas. Desde los primeros tiempos los pueblos fueron conquistados y destruidos, ya a partir del ao 2200 a.C desfil una serie de pueblos combatiendo por estas tierras. Esta caracterstica ha seguido a lo largo del tiempo, ya que en el siglo pasado y hoy en da, el pas de Irak que se ubica en ese lugar, ha sido escenario de constantes y graves enfrentamientos. Si bien la violencia ha seguido presente en la historia de la antigua tierra de Mesopotamia, tambin ha seguido la riqueza, ya que Irak es uno de los pases que produce ms petrleo en el mundo actual. Adems su situacin geogrfica, cerca del Golfo Prsico, le permite poder comercializar internacionalmente este producto. Los pueblos de Mesopotamia Las inundaciones de los ros hacan de Mesopotamia una regin frtil, lo que impuls a diversos pueblos del desierto a invadirla. Los ms importantes fueron los sumerios, los acadios, los babilnicos y los asirios. Los Sumerios Se ubicaron en el sur, en la parte baja de los ros, llamada Sinear o Caldea a partir del 4000 a.C. Vivieron del trabajo agrcola por lo que debieron inventar canales de regado. Desarrollaron una brillante cultura urbana, ya que fundaron numerosas ciudades, por ejemplo Ur, Uruk, Nippur y Lagash, que constituan verdaderas ciudades-estados o estados independientes, donde cada ciudad se organizaba de manera autnoma una de otra y veneraba a un dios propio. ste era considerado el verdadero soberano de la ciudad y dueo de las tierras y del ganado. Dentro de las caractersticas de este pueblo encontramos: En honor a las divinidades (dioses) se construa en el centro de la ciudad un alto zigurat (templo) Fueron inventores de un sistema de escritura llamada cuneiforme y un sistema sexagesimal. Observaban detenidamente las estrellas sentando las bases de la astronoma y la astrologa. A este pueblo se atribuye la invencin de la rueda y el trabajo de los metales, como el cobre. Los Acadios Provenan de Siria. Invadieron y conquistaron Mesopotamia. A pesar de ser un pueblo ms atrasado que los sumerios formaron un imperio basado en la guerra. Despus de estas conquistas se empearon por unificarse con los sumerios. Los Babilnicos Venan del interior de frica. Invadieron y conquistaron Mesopotamia a partir del ao 2500 a.C, fundando la ciudad Babilonia (ciudad que se convertira en el centro de su Imperio, que fue el primer Imperio Universal). Su dominio se mantuvo durante mil aos, en los cuales los progresos alcanzados fueron notables. Llegaron a su mayor esplendor durante el gobierno del rey Hammurabi, un gran legislador que dict un conjunto de leyes, llamado Cdigo de Hammurabi, siendo el primer cdigo de leyes escritas.

La antigua Mesopotamia se encontr en Asia, en la llanura ubicada entre los ros Tigris y ufrates, siendo actualmente la Repblica de Irak. El territorio de Mesopotamia se divida en dos partes geogrficas: Al Norte, la Alta Mesopotamia o Asiria. Al Sur, la Baja Mesopotamia o Caldea o Llanura de Babilonia. Una historia violenta Al hablar de Mesopotamia se hace referencia a un territorio y no a un pueblo, es decir, no se desarroll una civilizacin nica, sino que se sucedieron diferentes pueblos, en busca de mejores condiciones de vida desplazando a los habitantes originales y adoptando los adelantos de sus predecesores. Ello se explica por dos motivos:

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Uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia y en breves trminos se refiere a la conocida frase Este texto recopila de manera impersonal las decisiones de justicia del rey. A menudo se lo seala como primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la Antigedad, son consideradas de origen divino. De hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez. Las leyes del Cdigo de Hammurabi, estn inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente: La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum". Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin ojo por ojo, diente por diente, que significa de acurdo a lo que hagas pagars la pena. Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca. Los Asirios Provenan de la parte montaosa llamada Asiria, ubicada al noreste de Mesopotamia Era un grupo muy guerrero y cruel con los sometidos, aplicando a los prisioneros terribles castigos. Fue el pueblo ms violento de la historia antigua. A partir de 1250 a.C, se apoderaron del territorio de Mesopotamia sometiendo a los babilnicos. Esta conquista fue posible gracias a las poderosas armas y a la ferocidad con que combatan. Fue como crearon un imperio militar de enorme extensin (incluso invadieron Israel y Egipto), cuya capital fue Nnive. Los asirios conquistaron los territorios con facilidad, pero tuvieron dificultades para mantenerlos bajo su dominio, hasta que fueron derrotados y expulsados de Mesopotamia hacia el 612 a.C por los babilnicos, ocasin que fue destruida la ciudad de Nnive. Los babilonios volvieron a recuperar importancia luego de la destruccin del Imperio Asirio. A partir de ese momento, levantaron su propio imperio (segundo imperio babilnico), llamado reino Neobabilnico, que se extendi hasta la tierra de los hebreos. Durante ese tiempo, lograron avances cientficos y arquitectnicos, destacando sus grandes templos y palacios reales. Su principal rey fue Nabucodonosor II. Reconstruy Babilonia dotndola de una gran magnificencia: .con muros protectores de 8 metros de ancho. El palacio real se ubicaba sobre una isla artificial en las orillas del ufrates y contaba con los famosos jardines colgantes. El templo tena 90 metros de alto y estaba recubierto por dentro con oro y plata, era la famosa Torre de Babel. Poco despus de la muerte de Nabucodonosor II, en el ao 539 a.C, Babilonia fue nuevamente invadida por un pueblo extranjero, los persas, que someti a los babilonios, inicindose as el dominio persa hasta el siglo IV a.C. Actividades econmicas 1) Todos los aos los ros se desbordaban con gran violencia en invierno inundando los campos que eran secados por el sol en verano. Reconocieron que podan aprovechar el agua para sus cultivos obteniendo grandes beneficios. Fue como crearon un ingenioso sistema de diques para contener y dirigir las aguas y canales de regado que permiti llevar agua a los campos de cultivo y hacia zonas ms secas, donde plantaban trigo, palmeras, higueras, vid, cebada, ssamo, granadas y olivos. Estos grandes inventos permitieron desarrollar una variada agricultura. 2) Con los ricos pastos que se dieron pudieron desarrollar la ganadera, con cerdos, asnos, bovinos y cabras. 3) Los agricultores y artesanos intercambiaban sus productos, practicando el trueque, primera forma de comercio organizado con todos los pueblos de los alrededores. Ya entre los sumerios el comercio adquiri importancia y en los siglos siguientes los comerciantes de Babilonia partan con grandes caravanas, establecieron relaciones comerciales con todos los pueblos de Asia Occidental. Sus expediciones llegaban hasta el lejano pas del Nilo, Asia Menor y la India. Pronto entendieron que el sistema de trueque se hacia insuficiente, ideando un medio de pago: el dinero. Intercambiaban sus productos por barras de oro, plata y cobre, cuyo valor era reconocido en todas partes. Los reyes y grandes mercaderes ponan su sello en las barras de metal para confirmar el peso exacto y que la ley sea correcta. Organizacin Sociopoltica

El rey era el jefe supremo y primer sacerdote. Diriga la administracin del Estado y era ayudado en su gobierno por un grupo de funcionarios que a la vez eran sacerdotes. Los sacerdotes tomaban todas las decisiones importantes: construccin de un templo, hacer canales, diques, calles, puentes, muros defensivos. Haban tres clases sociales bien diferenciadas: hombres libres (ciudadanos), subalternos (agricultores y artesanos) y esclavos.
LA CIVILIZACIN EGIPCIA SU LEGADO CULTURAL:

La Religin

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Los egipcios eran politestas (poli=muchos, y theos=dios), es decir, adoraban muchos dioses. Toda la vida egipcia est marcada por su religiosidad: el faran, el ro Nilo, el sol, fueron sus dioses. Desde los primeros tiempos se practic una religin fetichista: crean que el espritu divino se encarnaba en algn animal, adorando a perros, gatos, escarabajos, monos, cocodrilos y vacas. Ms tarde la zoolatra evolucion hacia lo antropomrfico: se atribuyeron cualidades humanas a los dioses y se les represent con cuerpo humano, pero conservando siempre cabeza de animal Tambin adoraban a los elementos de la naturaleza. Adoraron al Sol bajo distintos nombres: Ra (tambin llamado Amn), dios del sol que rige el mundo; Horus, su hijo, dios del sol naciente; Atn, tambin dios del sol, pero todos representados por diversas figuras; Osiris, dios fecundador y de la resurreccin; Isis, esposa de Osiris; Seth, hermano de Osiris, dios de las tinieblas. Otros dioses importantes fueron el Buey Apis; Anubias; el dios Chacal; Thot, dios con cabeza de ibis, y otros. Para los egipcios las tumbas deban ser casas de eternidad. Ello se explica porque crean en una vida despus de la muerte, siempre y cuando se conservara el cuerpo del difunto. Esto requera que el cuerpo fuera sometido a un proceso de conservacin al que llaman momificacin. Creyeron adems en la vida de ultratumba, de ah se explica la importancia del Libro de los Muertos para los Egipcios, quienes pensaban que el alma al separarse del cuerpo, deba hacer una larga travesa para llegar a la mansin de Osiris y este libro era de valiosa ayuda. Tras el juicio, el alma se una el cuerpo para vivir eternamente. Esto tambin explica la importancia de la momificacin. Los egipcios crean que al morir seran juzgados por sus actos. Osiris estara a cargo de recibir el corazn de los muertos, deba pesar menos que una pluma para que su alma viviera para siempre. De lo contrario, una bestia devoradora comera el corazn y el alma del que haba cometido injusticias con los seres humanos; oprimiendo al pobre, cargando con excesivo trabajo a sus sbditos, mintiendo, maltratando a los esclavos, etc. El Libro de los Muertos, o Peri Em Heru "Libro para salir al da", es un texto funerario compuesto por un conjunto de frmulas mgicas o sortilegios, que pretendan ayudar al difunto, en su estancia en su difcil camino al Ms All y en el juicio de Osiris. La muerte no era mas que un renacimiento, al igual que el sol sale cada da, as el difunto acceda a un nuevo renacer. Su origen se encuentra en Los Textos de las pirmides del Reino Antiguo. Estos derivaron en "Los textos de los sarcfagos" durante el Reino Medio. El papiro con las frmulas adecuadas para ayudar al alma del difunto se depositaba junto a la momia, en la tumba. Pero el libro no slo comprende frmulas para superar el juicio de Osiris, sino tambin pasajes para que el difunto reconozca a los dioses que le sern favorables o para que pueda orientarse en su viaje por "las 12 Regiones de la Duat". Eran los sacerdotes-lectores los encargados de leer ciertos pasajes del Libro vueltos hacia la momia. El Libro de los Muertos posee varios captulos, 192 conocidos hasta ahora, dentro de ellos destacan varios, como el titulado Frmula para entrar en la sala de las dos Maat, en el cual el difunto se presenta ante el tribunal de Osiris al objeto de que se pese su corazn (conciencia y moralidad) y superada la prueba pueda continuar su camino, en el mundo de los muertos, hasta alcanzar los frtiles campos de Aaru. Quizs el capitulo de mayor ms relevancia es el 125. Este captulo, de notoria complejidad y extensin, contiene las llamadas "Confesiones negativas", declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales, lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este captulo significaba para los antiguos egipcios. Las leyes no prohiban a los egipcios maltratar a los esclavos, pero la religin enseaba que era moralmente un mal acto. Los egipcios crean en el maat: virtudes de justicia, verdad, rectitud y orden. Estas deban regir en la vida de todos los egipcios incluyendo al faran. La Escritura Para llevar las cuentas y anotar los datos sobre los impuestos se hizo necesario inventar alguna forma de registrar los hechos. La escritura egipcia se trataba de un sistema pictogrfico, basado en dibujos que representaban objetos e ideas, lo que hizo muy difcil su interpretacin. Fue as como alrededor del ao 3.000 a.de.C. se desarroll la escritura llamada jeroglficos, que viene del griego hierros y glyphe grabado sagrado. Se desarrollaron ms de 700 signos jeroglficos. Con el tiempo este sistema result demasiado lento y complicado, ms la imposibilidad de representar algunas palabras. Por ello los escribas inventaron una escritura simplificada que era una abreviacin de los jeroglficos y que se usaba en los registros del faran, las cartas comerciales, los relatos y documentos legales. Sin embargo los egipcios desarrollaron tres tipos de escritura: la jeroglfica propiamente tal, la hiertica y la demtica, siendo esta ltima la ms simplificada y conocida por los diversos sectores sociales. Esta escritura fue escrita en piedra, arcilla y en papiro, papel obtenido del tallo del papiro o caa que crece en la ribera del Nilo. El Arte a) La arquitectura: Los egipcios construyeron templos para el culto del Faran y de los dioses, por ejemplo, para el dios Ra. Los templos ms famosos fueron los de Karnak y Luxor, en Tebas. Como crean que el Faran protega la tierra y las personas, por lo que se le honraba en vida rodendolo de palacios y en su muerte se le construa una gran tumba para mantener eternamente seguro su cuerpo: las mastabas, cuya parte superior tiene forma de pirmide truncada; las grandes pirmides y ms tarde tumbas subterrneas excavadas en las rocas llamadas "hipogeos", porque se crey que las momias estaran all ms seguras pues se taponeaba con piedras el largo pasillo de acceso a la cmara sepulcral, estando ubicadas en el valle de los reyes. Las tres pirmides ms famosas son las de los faraones Cheops, Chefrn y Mizerino ubicadas en Giz. b) La Escultura: Ellos trabajaron la piedra como ningn otro pueblo lo haba hecho hasta entonces. Construyeron estatuas de ms de 20 metros de altura, la ms conocida es la Esfinge de Giseh. Se colocaban estatuas del muerto en las tumbas, representando siempre en el mximo de su poder y realizando las tareas que haba hecho en vida. Todas las figuras aparecen con todos sus miembros y en primer plano, evitando que una figura oculte a la otra. Todos estn de perfil pero el ojo es representado de frente. Slo as se aseguraba la supervivencia completa del muerto. c) La Pintura: Las paredes, las galeras y las cmaras de las tumbas estaban cubiertas con hermosas pinturas que relataban los detalles sobre la vida de las personas all enterradas.

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EVOLUCIN POLTICA

La Ciencia Lograron grandes progresos en ciencias desconocidas, como la astronoma, la medicina y la aritmtica. a) La Astronoma: Para asegurar una buena cosecha, los campesinos deban plantar en el momento correcto. As, el calendario se desarroll para calcular el tiempo entre inundacin e inundacin. Los egipcios haban observado una estrella brillante llamada Sirio, que apareca das antes de la crecida del Nilo. El tiempo en que surga Sirio, entre una y otra inundacin, era de 365 das, por lo que dividieron el ao en 12 meses de 30 das cada uno y agregaron 5 das festivos. Este calendario era tan exacto, que slo faltaron 6 horas para igualar al ao solar actual. b) La Medicina: Los mdicos hicieron grandes adelantos en el conocimiento del cuerpo humano, llegando a una gran perfeccin al embalsamarlos para su conservacin durante largo tiempo. La tcnica de embalsamamiento y la momificacin facilit el conocimiento de Anatoma y al igual que los mesopotmicos, realizaron frecuentes intervenciones quirrgicas. c) Las Matemticas: El conocimiento de las matemticas se refleja en la confeccin del calendario de 365 das, las obras hidrulicas y arquitectnicas, adems del desarrollo de la trigonometra en las pirmides. Lograron un alto nivel en esta disciplina, hecho que ha quedado demostrado en la precisin de las grandes construcciones, la agrimensura y la trigonometra.
SU UBICACIN GEOGRFICA

A lo largo de la historia, Egipto atraves por diferentes etapas: Al principio los campesinos que vivan a orillas del Nilo formaron pequeos pueblos o Nomos que con el tiempo se organizaron en comunidades mayores. Cuando aument la poblacin en el valle fue necesario lograr una organizacin ms perfecta. Comenzaron a construir canales para aprovechar mejor el agua, crearon espacios para almacenar los granos y as poder hacer frente a los perodos de malas cosechas e idearon un sistema para medir anualmente los campos despus de las crecidas del ro. Todo ello supona la existencia de una autoridad central a la que todos se sometan. Se formaron as dos reinos: en el norte, el Bajo Egipto que comprenda la zona del delta del Nilo, -la desembocadura del Mediterrneo-, cuya capital fue Menfis; y en el sur el Alto Egipto, ubicado en el curso del ro. A partir de la unificacin, los reyes o faraones consolidaron la unidad poltica. La historia de los faraones se orden entonces en 26 dinastas, que dieron origen a varios perodos de la historia egipcia. La historia de Egipto puede dividirse en: El Imperio o reino Antiguo, el Imperio o reino Medio y el Imperio o reino Nuevo. El Reino Antiguo Se inicia este perodo de esplendor que dur 800 aos, cuando en el ao 3100 a.de.C, el rey Menes del Alto Egipto uni (unific) a los dos reinos, convirtiendo Menfis en la capital de todo el pas. En este tiempo hubo grandes progresos: explotacin de algunos minerales -oro, cobre, piedra-, desarroll del comercio con pueblos del Mediterrneo, invencin de la escritura jeroglfica y la construccin de grandes pirmides bajo los faraones de la II dinasta. Entre ellas destacan las piramides de Giz: Cheops, Chefrn y Micerinos. Pero la prosperidad tiene lmites y as fue que a fines de este perodo, el poder de los faraones declin y sobrevino el hambre, la guerra y la anarqua o desorden. El Reino Medio Hacia fines del Antiguo Imperio, Egipto se vio sacudido por violentas luchas internas y problemas sociales. Con nuevos reyes de Tebas del Alto Egipto que lograron imponerse, retomo la unidad. El Nilo devolvi la abundancia de cosechas y los faraones cambiaron la capital de Tebas, al sur de Menfis El Imperio Medio alcanz su mayor apogeo bajo la XII dinasta. Estos nuevos faraones facilitaron el comercio y el transporte, mediante la construccin de un canal desde el Nilo al mar Rojo. Adems construyeron grandes diques para canalizar las aguas de riego de las tierras cultivables; crearon ms tierras de cultivo, drenando los pantanos del Bajo Imperio. Al extinguirse la XII Dinasta, Egipto vivi un nuevo perodo de decadencia que dur 70 aos, junto a una guerra civil. Los enemigos de Egipto, como los Hicsos, aprovecharon esta situacin y debilidad del pueblo egipcio, entrando violentamente con sus carros de guerra tirados por caballos, ante lo cual los egipcios quedaron asombrados al no conocer hasta entonces la rueda. Este pueblo brbaro y guerrero tomo el gobierno en sus manos y, pese a su opresin los egipcios aprendieron de ellos a fabricar el bronce para confeccionar armas, carros de guerra, arco, flecha y nuevas telas e hilados. En los siglos siguientes los faraones se dedicaran a la guerra y la conquista

La civilizacin egipcia se desarroll en forma paralela a Mesopotamia y se ubicaba en el continente africano, ocupando una estrecha franja del ro Nilo. Los lmites de Egipto, de unos 1.000 kilmetros de ancho son: al Norte, el mar Mediterrneo: al Sur, el Sudn; al Este, el Sinai y al Oeste, Libia. Sin embargo, no todos los lugares de esta tierra estaban ocupados, alinendose las ciudades a lo largo del ro. Egipto posee un clima desrtico, ya que llueve muy poco y las temperaturas son muy altas durante la mayor parte del ao. La importancia del Nilo El ro Nilo es el ms largo del mundo (6800 Km. de extensin). Nace en el lago Victoria, que es compartido por los actuales pases de Uganda, Kenia y Tanzania. Desemboca en el mar Mediterrneo -corriendo de norte a sur- en un gran delta, donde se ubican ayer y hoy sus principales ciudades. Todos los aos, entre los meses de junio a septiembre, el Nilo experimentaba grandes crecidas debido al derretimiento de las nieves en Etiopa. Al retirarse las aguas dejaba un depsito de barro fertilizante o lgamo, que constitua un excelente abono, que haca posible tener una rica agricultura. Adems el tiempo en que el ro mantena un bajo caudal, era suficientemente largo para poder sembrar, esperar para sus frutos y cosecharlos. Sin embargo volvan las inundaciones, repitindose el ciclo. A pesar de sus inundaciones peridicas, Herdoto calific a Egipto un regalo del Nilo, ya que, en medio del desierto, ste ro significaba la vida para los egipcios y porque tuvo influencia decisiva en su civilizacin. Por esta razn los egipcios convirtieron al ro en un dios.

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El Reino Nuevo Hacia el 1580 a.de.C Amasis de Tebas, fundador de la XVII dinasta, logr expulsar a los Hicsos y reunificar el pas creando las bases del Imperio Nuevo. Los nuevos faraones fueron prncipes guerreros que convirtieron a Egipto en un Estado militar, siendo su principal arma el carro de guerra, tirado por caballos. La poltica expansionista fue iniciada por Tutmosis I, el segundo sucesor de Amasis: ampli el dominio egipcio hasta la cuarta catarata; avanz hacia el norte; atraves la pennsula de Sina y Palestina y recorri triunfalmente en Siria y sus guerreros llegaron hasta el ro ufrates. Tutmosis II someti a los pueblos de Palestina, Fenicia y Siria, expandindose Egipto desde la cuarta catarata del Nilo en Nubia hasta Mesopotamia. Tutmosis III que logr exitosas campaas militares contra Siria; Ramss II que logr enfrentarse a los Hititas y Amenofis IV, quien intent implantar el culto monotesta de Atn, hecho conocido como la Revolucin religiosa de Tell el Amarna. En la XIX dinasta se dio el ltimo perodo de esplendor. El faran ms importante fue Ramss, que vivi los 99 aos y fue contemporneo de Moiss, lder judo que sac a Egipto cruzando el mar Rojo. ste concert un tratado de paz interna con el rey hitita y levant a lo largo de Egipto numerosas construcciones monumentales: cre el templo gigante de Amn en Karnak y el de Abusimbel en Nubia (edificio subterrneo), siendo decorados estos y otros con estatuas gigantes de s mismo. Hacia el ao 1000 A. C. Se inicia el debilitamiento definitivo de Egipto, ya que nuevamente se rompi la unidad y fue invadido y sometido sucesivamente por otros pueblos. El ao 661 A. C., el territorio pas a manos de los Asirios; el ao 525 A. C., el persa Cambises lo incorpor como provincia de su Imperio. En el siglo IV a.C., Alejandro Magno lo convirti en un reino helenstico y finalmente el ao 31 a.C., despus de la derrota de Actium, Egipto qued bajo la hegemona Romana. La organizacin poltica y social La sociedad egipcia tuvo una estructura piramidal en la que existan grupos con una marcada desigualdad social: El rey A la cabeza se encontraba el Faran y su familia. ste era dueo de las tierra y de la vida de los hombres y diriga los ejrcitos. El nombre o ttulo de faran en un comienzo se le daba al palacio del rey y significa gran casa. Mas tarde, pas a ser el nombre o ttulo al rey mismo. El faran era considerado el hijo del dios, debiendo poner orden en su pas: haca justicia, castigaba y premiaba; por lo que era dueo de las vidas de sus sbditos y de las tierras. Adems diriga a los guerreros (ejrcito) y reciba a los embajadores de otros pases. En su palacio se tomaban todas las decisiones importantes, estando rodeado de una corte (sacerdotes y noble) y funcionarios (que el nombraba), debindole total lealtad y obediencia. Por lo tanto el Estado estaba organizado en una monarqua absoluta, ya que el Rey concentraba todo el poder y no deba rendir cuenta a nadie por sus actos. Adems la vida poltica de los egipcios estuvo marcada por la unidad territorial, a pesar de que el pas era muy extenso, pudieron unificarlo. Los Nobles Ocupaban altos cargos en el gobierno, como el Visir o primer ministro. Eran los que administraban o gobernaban el pas a nombre del faran; ejecuta obras pblicas, supervisar la construccin de canales de regado y diques, delimitar las tierras de cultivo; administrar los frutos que se guardaban en el palacio real; cobraban los impuestos y ocupaban altos cargos en el ejrcito o en el sacerdocio. Los Sacerdotes Eran muy numerosos. Se caracterizaban por su sabidura que adquiran en escuelas especiales. Administraban los templos (las rentas); interpretaban los deseos de las divinidades (dioses) y las cumplan. Haba una verdadera jerarqua sacerdotal. Funcionarios Los altos funcionarios de gobierno eran ayudados en sus tareas por funcionarios menores. Eran los que estaban en contacto con el pueblo y lograban que la administracin fuese suficiente. Se destacan los Escribas que se caracterizaban por saber leer, escribir y ser eximios calculistas. Llevaban los registros y las cuentas del imperio. Para acceder a su cargo deban estudiar durante cinco aos. Campesinos ste era el grupo ms numeroso. Vivan en pequeas casas de adobe a orillas del ro Nilo. Se dedicaban a las tareas agrcolas, pero eran supervisados por funcionarios del Faran. Lo que obtenan de las cosechas era dividido en dos partes: una quedaba para el campesino y la otra para el Faran, que serva para alimentar a los funcionarios reales. Esclavos Eran generalmente extranjeros: prisioneros de guerra, personas capturadas en actos de piratera o entregados como tributo por otros pases. Servan en el palacio del Faran o en las casas de los nobles, trabajando las minas, construan los templos y tumbas. A lo largo de los siglos la sociedad egipcia permaneci bastante inalterable, debido a que los hijos en general asuman los mismos oficios y tareas de sus padres. Sin embargo, exista movilidad social, es decir, se poda acceder a la nobleza sirviendo valerosamente en el ejrcito, por lo que se premiaban a los ms destacados con tierras, animales, y trabajadores, con lo cual podan amasar alguna fortuna que los llevara hacia familias ricas. Eso s, deban aprender a leer y a escribir. Actividades econmicas

A pesar de que en Egipto no llueve, la actividad

principal fue la agricultura, ya que el ro Nilo regaba las tierras del valle y depositaba en ellas el lgamo o limo que actuaba como abono. Para ello fue necesario que los agricultores del valle del Nilo supieran que cuando las aguas del ro bajaban se poda sembrar, y una vez que crecan, venan las cosechas seguidas por un perodo de descanso que terminaba con la prxima crecida del ro. Adems debieron controlar las crecidas del ro a travs de sistemas de canales de regado y diques. Los principales productos eran: cereales, como el trigo y cebada para hacer pan y cerveza; verduras, como cebollas, lentejas, ajos, lechugas y calabazas; frutas, como higos, pepinos, melones, sandas olivos y uvas; lino que serva para sus tejidos y algodn.

20 Otra actividad econmica fue la ganadera, donde

criaban cerdos, asnos, cabras, corderos y aves como ocas y patos, ya que no conocan las gallinas. Complementaban sus actividades con la minera de metales preciosos y la artesana de canastos, sandalias, cuerdas y material para escribir, que se haca con el papiro (junco que creca a orillas del ro Nilo). Practicaron el comercio, a travs del trueque, con pueblos que comercializaban productos como: caballos, oro, marfil, esclavos, etc. En un principio se realizaba por medio de caravanas y, ms tarde ampliaron sus rutas comerciales con el sistema de navegacin. El sistema comercial era de carcter monoplico, ya que estaba controlado nicamente por el Estado.

UNIDAD II: LA HERENCIA CLSICA: GRECIA Y ROMA COMO RACES DE OCCIDENTE

La idea de lo clsico Tanto la civilizacin griega como la romana entran dentro de la condicin de originarias de la cultura clsica. Sin embargo esta denominacin para ambas culturas nos permite, en primera instancia cuestionarnos Qu es lo Clsico?, que compone esta categora. Al utilizar el concepto de lo clsico nos estamos refiriendo aquello que es digno de imitacin. Sin limitarse a ninguna poca o civilizacin en concreto, se reserva el calificativo de clsicas a las producciones culturales que alcanzan el rango de lo sublime o superior, pero el origen concreto del trmino es como se consideraron en el Renacimiento y el Humanismo (siglos XV y XVI) al Arte y Cultura grecorromanos. El Arte y la cultura clsica es el nombre que se da a las producciones intelectuales de la Antigedad, es decir: el Arte griego, el Arte romano o la cultura grecorromana, que en el Renacimiento fueron consideradas clsicas dignas de imitacin (mmesis) y de preservar debido a su excelencia y el nivel alcanzado. La cultura clsica grecorromana incluyen las distintas formas de la literatura griega y la literatura latina (como la poesa, el teatro, la historia y la filosofa) y tambin todas las bellas artes. El concepto de lo clsico esta estrechamente ligado a la conformacin cultural de occidente, por ello la herencia clsica de estas civilizaciones en la actualidad es un referente obligado para entender y definir a la civilizacin occidental en la actualidad. I PARTE: LA CIVILIZACIN GRIEGA
EL LEGADO CULTURAL HELENO

Entre los aos 480 y 430 antes de Cristo, los atenienses hicieron brillar las artes, la arquitectura, la poesa, las ciencias y la filosofa, entre otras manifestaciones. El conductor ms memorable de esta poca fue Pericles, quien domin la vida poltica de la polis durante 32 aos (461 429 a. C.). Este fue llamado el Siglo de Oro, ya que constituye uno de los perodos ms brillantes de la historia helnica, al punto que Atenas fue llamada la capital artstica de Grecia. Adems, el desarrollo de las actividades intelectuales y espirituales gener un tipo de educacin refinada, donde el hombre pas a ser la medida de todas las cosas. Es importante sealar que es precisamente a travs de la cultura griega, donde se refleja una actividad antropocntrica racionalista e idealista, reflejada en diferentes disciplinas culturales, tales como las que analizaremos a continuacin. La Arquitectura Los griegos de la antigedad consideraron la arquitectura principalmente como el arte de construir habitculos para los dioses donde les fuera agradable morar; y para los humanos, espacios que los separaran del mundo y de sus valores perecederos, para llevarlos a la contemplacin de las verdades eternas. La arquitectura de aquella poca segua rdenes de estilos arquitectnicos secuencialmente, estos estilos fueron conocidos como: el Drico, el Jnico y el Corintio. Elementos arquitectnicos: Aunque no emplearon el arco, ni la bveda, los helenos utilizaron la lnea recta en todos los elementos arquitectnicos creados por ellos, tales como: El Templo: los griegos tenan la necesidad de convivir de algn modo con los dioses, para los cuales edificaron moradas donde fuera posible visitarlos peridicamente. La Fachada: presentaba una hilera de columnas que sostenan el arquitrabe; arriba entre dos cornisas, estaba el friso; el remate de forma triangular, llamado frontis y posea tambin un bajorrelieve. El Prtico: era una especie de corredor, dos o tres escalones ms alto que el piso de la plaza o calle que flanqueaba; estaba abierto por sus extremos y uno de los costados, tena en el otro una pared con pinturas, nichos adornados con jarrones y estatuas y asientos adosados. Sostena el techo una hilera de columnas, situadas sobre el borde exterior.

El Teatro: al aire libre, comprenda una escena

rectangular situada sobre el nivel del suelo, al que se descenda por dos escalerillas laterales; frente a ella se desarrollaba, en tres cuartos de crculo, una gradera de piedra destinada al pblico; al centro de la primera fila estaban los asientos de honor. Entre la escena y las gradas haba un patio llamado orquesta, donde se ubicaba el coro; en su centro, un pequeo altar recordaba el origen religioso del espectculo. La Acrpolis La aplicacin de todas las teoras estticas se plasmaron en las obras que se construyeron en la cima de la Acrpolis, parte alta de la urbe, convertida en una plataforma gigantesca de 300 metros de largo por 130 de ancho. Este promontorio, de 156 metros de altura, constitua el corazn religioso de la polis (ciudad estado) y bajo sus pies se ubicaba el gora o espacio pblico y el teatro, dedicado al dios Dionisio. Para darle a sta mayor uniformidad se rode la colina de una muralla de piedra y el espacio vaco que qued entre sta y aquella se rellen con los restos de las estatuas y de los templos destruidos por los persas durante el desarrollo de las Guerras Mdicas. En la Acrpolis, colina sagrada de los atenienses, fueron construidas: El Erecten: obra del arquitecto Flocles, en honor al mtico hroe del tica (regin donde est ubicada Atenas), situado en la mitad del flanco norte de la colina y su detalle ms singular estriba en que su techo estaba sostenido, en vez de columnas, por seis estatuas de mujeres, llamadas caritides, que simbolizaban la esclavitud impuesta por Atenas a las mujeres de la ciudad de Caria (ubicada en Asia Menor). Era utilizado para encerrar viejas reliquias de Atenas. El Partenn: obra de los arquitectos Ictinos y Calcrates, dedicado a Atenea. Aunque construido en conformidad al mismo modelo que los otros de Grecia. Se trataba de un rectngulo de pilares de estilo drico, que simboliza la armona del arte clsico griego de la poca. En su interior se alojaba la colosal estatua de 14 metros de altura en oro y marfil de la diosa. La Escultura El arte griego haba heredado mucho de civilizaciones anteriores, especialmente de Egipto, y su evolucin coincidi con el cambiante espritu de cada poca. En la Edad de Oro de Atenas alcanz tan elevado

grado de perfeccin, que desde entonces el mundo lo ha considerado como el parangn y lo ha calificado de clsico. Caractersticas: El artista de la poca admir la belleza corporal, que consider como la ms noble de las formas. Los ejercicios gimnsticos le brindaron innumerables ocasiones de contemplar el cuerpo humano en sus diversas actitudes. De esta manera, los pentatletas griegos sirvieron de modelos a los escultores para estudiar las leyes de la simetra, la relacin ideal de las diferentes partes de un conjunto entre s y con el todo. En sntesis, en todas las obras de arte griegas se aprecia un profundo estudio anatmico y armona de las proporciones. El Teatro Grecia es la cuna del teatro. El origen de las representaciones teatrales est ntimamente relacionado con la religin o, ms bien dicho, con el culto de Dionisio, en cuyo honor se celebraban grandes fiestas con msica y bailes. El teatro no era una simple entretencin, sino que cumpla una funcin pedaggica. El espectador deba emocionarse con el trgico destino de los hroes como tambin reconocer los valores e ideales transmitidos por los personajes. De esta manera, se celebraron en Atenas anualmente varias fiestas en honor de este dios de la vegetacin y de la vendimia, conocidas como las grandes dionisiacas. Las dos ms clebres son las que dieron ocasin al nacimiento de la tragedia y de la comedia. La Tragedia Aqu se canalizaron todos los dramas y angustias que aquejaban a los atenienses de aquella poca y se representaba el trgico destino de sus hroes. En ellas los actores deban aparecer vestidos con pieles de machos cabros (tragos = cabra, de all el nombre de tragedia). Entre los ms importantes autores de tragedias griegas, encontramos a: Esquilo: Primer gran poeta trgico, que compuso numerosas obras, destacando Los Persas, en que glorifica a los vencedores griegos de las batallas de las guerras mdicas, de las que l mismo tom parte. Cabe destacar, que sus obras tienen fundamentacin en la mitologa, donde la mayora de los personajes son hroes o dioses, lo que les imprime un sello de grandeza sobrenatural. Sfocles: En sus obras, aunque con una fuerte influencia de la mitologa, ya aparecen los hombres, con sus sentimientos y sus pasiones, con expresin ms natural que en Esquilo. De este autor sobresalen Edipo Rey y Antgona, ambas inspiradas en la leyenda de Edipo. Eurpides: Con l la tragedia se humaniz completamente, pues los personajes fueron verdaderos hombres, que demuestran sus sentimientos, tales como: la piedad, la ternura, el amor y los celos. Fue el primer autor que dio intervencin fundamental a las mujeres en las obras teatrales, donde se pueden citar como ejemplos a: Ifigenia y Medea. La Comedia Tuvo su origen en las fiestas Leneas, que se celebraron despus de las vendimias para ofrecer a Dionisios el primer vino salido de las cubas. Era una especie de carnaval llamado comos (entretencin = comedia), que ms tarde dio pie para escribir argumentos que pretendan ridiculizar grandes defectos de la humanidad o de la vida poltica, para hacer rer

sobre las debilidades o vicios de los gobernantes y hombres notables. El autor cmico ms importante de Atenas fue Aristfanes. Sus piezas, desbordantes de un ingenio vivo y gracioso, pero sarcstico y temible, estn llenas de ataques contra personajes de su poca. El Aret El teatro sirvi como una forma de difundir los ideales de la cultura griega, estrechamente relacionados con el concepto del aret, es uno de los conceptos cruciales de la tica y la poltica de la Grecia clsica. En su forma ms elemental, la aret es la "excelencia" o "perfeccin"; la raz etimolgica del trmino designa el cumplimiento acabado del propsito o funcin. En la Grecia antigua poda hablarse indistintamente de la aret de un soldado, de un toro o de un navo. Sin embargo, desde la poca arcaica estuvo vinculado especialmente a la posesin de la virtud, en especial la valenta y la destreza en el combate. Con este sentido se conserva en las obras de Hesodo y Homero. La Poesa Lrica En los primeros tiempos de Grecia, los aedos, cantores y poetas a la vez, cantaban los versos en los banquetes o en las fiestas religiosas y atlticas, acompandose de una lira de cuatro cuerdas. Ms tarde, los rapsodas se limitaron a declamarlos, teniendo en la mano una rama de laurel. Su ms digno representante fue Homero, poeta ciego, a quien se le atribuyen las composiciones relativas a la Guerra de Troya y que ms tarde se condensaran en sendos libros: La Ilada, que refiere un episodio de dicha conflagracin y La Odisea, que canta las aventuras de Ulises, uno de los jefes del victorioso ejrcito griego, en su deambular por el Mediterrneo durante diez aos, antes de encontrar su reino de Itaca. Estos poemas, aparte de su mrito literario, tienen la importancia de darnos a conocer las costumbres y el espritu de la sociedad griega en la poca en que se compusieron. Un poco posterior a Homero apareci Hesodo, autor de dos poemas picos, que incluan varios elementos didcticos, llamados Los Trabajos y Los Das y Teogona. Ya en tiempos de la Grecia Clsica, destacaron dos grandes poetas lricos, Anacreonte, que exalt los placeres de la mesa, el vino y el amor, y Pndaro, el poeta de la gloria y la victoria, cuyas odas entusiastas consagraron los nombres de los vencedores de los juegos olmpicos e impusieron su prestigio de poeta por todo el mundo griego. La Filosofa Hacia el ao 500 a.C. nace en Jonia (zona costera de la actual Turqua frente al mar Egeo) la Filosofa, fruto del esfuerzo de explicar los secretos de la naturaleza por medio de la razn. A este primer desarrollo filosfico, llamado cosmolgico, lo sucedi el periodo antropolgico, centrado en los grandes problemas de los hombres y del destino. Lo filsofos, trataron de descubrir la unidad entre los mltiples fenmenos del universo: lo estable y eterno a travs de sus principios y causas, por ello se creo el concepto de ciencia y se desarrollaron los mtodos que deben utilizar el hombre para descubrir nuevas verdades que expliquen racionalmente e intuitivamente la verdadera naturaleza de las cosas. De esta manera, todos los filsofos de la Grecia clsica, crearon un sistema de explicacin lgica acerca del hombre y del mundo. El conjunto de conceptos elaborados y su posterior evolucin, dieron las bases del desarrollo cientfico occidental.

Los griegos fueron un pueblo profundamente religioso, sin embargo, trataron de encontrar una explicacin racional a los grandes problemas del mundo, de la naturaleza y del hombre. A diferencia de todas las civilizaciones que le precedieron, los griegos lograron, por vez primera en la historia, romper las ataduras de la magia que haba impuesto sus limitaciones a la cultura del antiguo oriente. Buscaban constantemente al conocimiento puro y la capacidad para cultivarlo. Coordinar el sentido y la relacin de las cosas, era en ellos una verdadera pasin. Fueron los primeros en buscar una explicacin racional de los fenmenos de la naturaleza; En liberarse de las ataduras de la mitologa, el estudio del universo; en realizar una clara delimitacin entre religin y ciencia. Fueron estas cualidades las que permitieron a los griegos, plantear problemas, como es el mecanismo del universo, la estructura de la materia, la organizacin del cuerpo, en torno de los cuales se desarrollo su sabidura, cuna de la ciencia occidental. En esta primera etapa destacaron los filsofos: Tales de Mileto, Anaximandro, Herclito de Efeso y Parmnides. Ms tarde, ya en el siglo V a. c., se estableci la base del desarrollo cientfico occidental, cuando se puso nfasis en los grandes problemas del hombre y de su destino. En esa poca, durante el Siglo de Pericles, Atenas se convierte en el punto de reunin de muchos hombres, venidos de varios puntos de la Grecia, que se designaban con el nombre de sofistas, que quiere decir sabios. Se dedicaban a reflexionar sobre los fenmenos de la naturaleza, a investigar el origen de todas las cosas del mundo y de la vida e introdujeron la costumbre nueva en Atenas de ensear sus conocimientos mediante el pago de un salario. Muchos de stos se distinguieron por el talento y bondad de sus lecciones; pero, en general, sustentaban doctrinas peligrosas o extravagantes, llegando algunos a jactarse de que se poda defender con igual razn el pro o el contra de cualquier asunto y de que el bien o el mal eran slo un juego de palabras. Estas doctrinas desacreditaron a los sofistas que fueron considerados como hombres falsos e inmorales. Por otra parte, los sofistas emitan con frecuencia ideas contrarias a la religin griega. En oposicin a ellos surgieron nuevos filsofos, conocidos en la historia como clsicos: Scrates, que fue maestro de Platn y ste, a su vez, lo fue de Aristteles. Scrates, su vida entera la consagr a descubrir la verdad y a ensearla a sus conciudadanos en todas partes, pues no tena escuela fija y daba sus lecciones en las plazas y en las calles, rodeado de amigos y discpulos. A diferencia de los sofistas no reciba salario alguno por su enseanza y en respuesta a la jactancia con que ellos pretendan saberlo todo, deca: Slo s que nada s. Combata especialmente la tendencia sofista de confundir lo justo y lo injusto, en vez de dedicarse a la investigacin del bien. Para obligar a sus adversarios a confesar ellos mismos sus errores, as como para ensear a sus discpulos, empleaba el sistema de preguntas y respuestas, calculadas de manera que la verdad que quera demostrar saliese al fin de los labios de su mismo interlocutor. Tuvo discpulos notables tales como: Platn, Xenofonte y Alcibades. La Historia En un principio, los griegos consideraron a la historia como un arte y, por ello, la colocaron bajo el cuidado de una de las nueve musas: Clo. Por otra parte, las primeras formas de que se vali el hombre para recordar los sucesos histricos fueron la leyenda y la poesa. Ms tarde aparecieron los anales o listas en que los hechos estaban simplemente enumerados con la fecha de su verificacin. A contar del siglo VI aparecen,

sobretodo en las ciudades griegas del Asia Menor, hombres que refieren por escrito las leyendas y tradiciones locales: son los loggrafos. Los primeros historiadores, a que pueda darse este ttulo, aparecen en el siglo siguiente y tienen como centro intelectual la ciudad de Atenas. As, la Historia se ocupa de los actos humanos y no divinos, y su ocupacin principal ser dejar constancia de los hechos del pasado con el fin de que sirvieran de ejemplo a los hombres venideros. Sus ms sobresalientes exponentes fueron: Herdoto y Tucdides. Herdoto, nacido en Halicarnaso (Asia Menor), se estableci en Atenas luego de realizar una serie de viajes que le permitieron conocer casi todos los pases de la antigedad. Su obra se refiere a las guerras mdicas, para demostrar el triunfo de la cultura griega sobre la cultura oriental. Adems en sus nueve libros de la historia, el autor pasa revista a los pueblos que preceden a Grecia en el desarrollo de la civilizacin humana, describiendo su historia y su geografa. Esto le vali el ttulo de Padre de la Historia. Tucdides, ateniense que se distingui entre los primeros oradores y polticos de su ciudad natal, que destac en Historia por su obra La Guerra del Peloponeso, donde describi objetivamente los acontecimientos de esta conflagracin entre atenienses y espartanos por la supremaca de la pennsula balcnica. La Medicina En Medicina, mucho antes que los pases orientales, Grecia supo liberarse, gracias a su espritu realista, de la carga de las supersticiones y prejuicios hereditarios, adquiriendo as un concepto concreto y racional de la salud y de la enfermedad. La profesin mdica entre los griegos pasa a manos laicas, la observacin se vuelve gua en el estudio de las enfermedades y el arte de curar se transforma en ciencia experimental. Surgieron centros de ciencia mdica, entre otros la celebre escuela de Kos, donde enseo el gran maestro Hipcrates, y a quien la historia confiri el titulo honorfico de padre de la medicina, quien rechazo de plano la hiptesis de una intervencin divina en el desarrollo de las enfermedades y procuro descubrir, por medio de la observacin, los efectos de causas naturales en el organismo humano, sometido a las mltiples influencias de los alimentos y el medio. Hipcrates deca que toda enfermedad tiene una causa natural, porque sin causa natural nada sucede jams. Reaccion tambin, contra el uso arbitrario de drogas, sealando que la naturaleza es el mejor mdico.

La Matemtica Aqu, fue importantsimo el aporte de la Escuela Pitagrica en el campo de la geometra y en la postulacin de los teoremas. Esta orden debe su nombre al clebre matemtico llamado Pitgoras, conocido por su prueba de la relacin entre los lados de los tringulos rectngulos. Adems, gracias a sus investigaciones de la armona musical, seal que el mundo es armona y nmeros, sugiriendo una relacin divina entre nmeros, msica y universo. Adems, estableci que todo lo que conocemos est representado por un nmero y slo podremos llegar a comprender una cosa cuando conozcamos su nmero. Ms tarde, en el siglo III a.C. destacaron la fsica matemtica de Arqumides y de Euclides, en la ciudad de Alejandra El mundo de los dioses

La religin griega, adems de ser politesta, era antropomrfica, es decir, representaba a sus dioses con forma humana. Pero los dioses no slo tenan figura humana, eran considerados igual que los hombres, con sus mismos vicios y virtudes, aunque con algo que los pona por encima de ellos: la posesin de la inmortalidad y, en cierto grado, de la omnipotencia. Los dioses no vivan apartados de los hombres ni de sus asuntos. Constantemente, se mezclaban en stos y en las vidas de aquellos. Y, por los hombres, los propios dioses se enemistaban e incluso luchaban entre s. Los dioses principales eran los olmpicos, llamados as porque vivan en el monte Olimpo. Presidido por el ms importante de todos: Zeus, que era el dios supremo, padre de los dioses, que encarnaba la proteccin, la disciplina y la justicia. Era omnipotente, estaba por encima de todos los dioses: es el seor de la vida y la muerte. Junto a l, est el Panten o conjunto de dioses. Zeus, a pesar de su majestuosa paternidad, tena aventuras amorosas, las que por lo general encerraban alguna enseanza. Hera, hermana y esposa de Zeus, era la reina del Olimpo. Personificaba la familia, el amor conyugal, la fidelidad y la maternidad. Al igual que los dems dioses, tena debilidades humanas. Su culto fue de especial importancia entre las mujeres. Atenea, segn la tradicin, fue hija de Zeus y de Metis, la prudencia. Encarnaba la inteligencia y la sabidura. Era la protectora, tanto en la guerra como en el trabajo diario. Representaba la lucha racional y justa, cuyo objetivo era defender ideales elevados, difundir la cultura y asegurar la paz. Apolo, dios de muchas facetas, representaba la luz solar, sin la cual nada era posible para los griegos. Encarnaba la iluminacin espiritual y fsica. Era gua de pastores, faro de navegantes, fertilizador de la tierra, inspiracin de los artistas y protector de la salud. Es el principal arquetipo de belleza masculina. Poseidn, los griegos lo representaban erguido con un tridente en las manos; una de sus piernas se apoyaba en una roca o sobre el lomo de un delfn. El mar era su reino, era el dios de las aguas y las tempestades. Viva en las profundidades del mar Egeo, era hermano de Zeus. Hermes, era el mensajero del Olimpo, protector de los viajeros y mercaderes. Entre sus cualidades estaba la elocuencia, que le permita comerciar, discutir y convencer fcilmente. Fue tambin la divinidad protectora de las fuerzas germinativas y el encargado de conducir a las almas de los muertos al ms all. Afrodita. Nacida del mar, era la diosa de la belleza y del amor, genuina representante de la mujer. En Afrodita, los griegos representaban el saber sobre la vida y la muerte. La vida era para los griegos un corto ciclo de juventud, plenitud y vejez, realidad que no

podan cambiar ni siquiera los dioses. Hombres, animales y plantas estaban sometidos al mismo destino. Afrodita encarnaba el poder reproductor de la naturaleza a quien se confiaba el futuro de la especie. Artemisa, era hermana de Apolo. Se la representaba con un arco. Diosa de la caza, su reino eran las montaas, bosques y lagos. Era al mismo tiempo protectora de los animales salvajes, era tambin la protectora de la juventud y encarnaba la virginidad. Dionisio, dios del vino y la alegra. A travs del vino, Dionisio permita a los hombres abandonar sus preocupaciones, desvanecer el miedo. La vida adquira esplendor; los hombres desarrollaban una confianza que les permita emprender grandes acciones. Pero el vino produca tambin barbarie y locura.

LOCALIZACIN GEOGRFICA Y ORIGENES

La antigua Grecia comparta el extremo Sur de la Pennsula de los Balcanes, varias islas del mar Egeo (Este) y del mar Jnico (Oeste) y la costa de Asia Menor que asoman al mar Mediterrneo. Los mares Egeo y Jnico fueron de gran importancia para el desarrollo martimo, siendo verdaderos caminos de agua. Excelentes navegantes recorran las numerosas islas, usando las innumerables bahas y puertos naturales. Era ms fcil hacerlo por mar, debido a que el territorio griego era muy montaoso: dejando angostos valles para ser habitados. Los territorios de buena calidad para la agricultura eran pocos, debido a la escasez de tierras planas y a que los ros eran cortos y poco caudalosos. Por otro lado, el clima era templado, tambin llamado Mediterrneo, siendo los veranos secos y calurosos y los inviernos suaves y de pocas precipitaciones. Estos motivos obligaron a los griegos a utilizar el agua de manera racionada. Mapa de Grecia

Los orgenes de Grecia Entre el 2000 y 1400 a. de C., florecieron ciudades en la isla de Creta y en Grecia Continental, que dieron origen a la Grecia Clsica. Fase Minoica o cretense:

En la isla de Creta, ubicada en el centro del Mediterrneo, entre el 3.000 y el 2.500 a.C. surgi la civilizacin que sera el fundamento de la cultura griega. Su mximo esplendor lo alcanz entre el 2.000 y el 1.500 a.C. y su declinacin entre el 1.500 y el 1.100 a.C. Esta civilizacin contaba con palacios y pequeas aldeas de agricultores y pescadores, quienes subsistan gracias a la agricultura y el desarrollo de industrias como la alfarera y la metalurgia, y la prctica del comercio martimo sustentado en el trfico de granos, aceites, alfarera y artculos de metal, controlando un activo intercambio con Egipto, Asia Menor (la actual Turqua) y la pennsula griega. La sociedad minoica estaba dirigida por un monarca, autoridad que concentraba el poder poltico y que fueron plasmando su poder en bellos palacios finamente decorados, como el de Cnosos, construido por el rey Minos (de quien proviene el nombre de la civilizacin), que haba mandado a construir un gran palacio (en Cnosos) que contaba con un laberinto. En l habitaba el famoso minotauro, monstruo que tena cabeza de toro y cuerpo de hombre. Su proceso de declinacin se relaciona con sucesivos y devastadores terremotos y las invasiones de guerreros provenientes de la pennsula griega, quienes incorporaron a Creta dentro de la rbita de su propio reino. Ambos hechos habran ocurrido alrededor del siglo XVII a.C. Fase Micnica: En forma paralela al perodo de esplendor de la cultura minoica. Se inicia la fase micnica en el continente, producto de un proceso de enfrentamiento y cooperacin entre los antiguos habitantes de la isla de Creta y un conjunto de pueblos que comenzaron a ocupar la pennsula griega a travs de oleadas sucesivas. En el ao 1.400 a. C. Creta fue sometida por los aqueos, pueblo belicoso de origen indoeuropeo. Ellos fueron el primer pueblo que desarroll una cultura importante en Grecia: la cultura micnica. Ella se desarroll en torno a la ciudad de Micenas, del cual deriva su nombre. La ciudad de Micenas, fue la ms importante fortaleza de los aqueos y el centro del poder de los reyes guerreros, como los reyes de Micenas y Tirinto. Entre los aqueos se pueden distinguir tres grupos iniciales: Jonios, Eolios y Arcadiochipriotas, a los que en una fase posterior se sumaron los Dorios. Los micnicos basaron su riqueza en el comercio martimo, pero sus naves llegaron a lugares tan alejados como las costas de los que hoy son Espaa, Italia y Medio Oriente. La decadencia del reino de Micenas se relaciona con una masiva invasin doria ocurrida alrededor del siglo XIII a. C. Edad Media Griega. Los dorios invadieron Grecia y pese a no ser comerciantes ni ms avanzados, se impusieron. El prspero comercio de antao se paraliz y tambin se perdi el arte de escribir, este perodo se desarroll entre el 1150 y el 750 a C. Como consecuencia de la presin que ejercen los dorios sobre las antiguas poblaciones establecidas en la pennsula de los Balcanes, se produce la ocupacin de las islas del Mar Egeo y las costas de Asia Menor. Los pueblos que ocupan estos territorios ya comparten una serie de elementos culturales comunes: el idioma griego se habla o a lo menos se escribe en la isla de Creta y la parte central y sur de la pennsula; comparten creencias y mitos, de hecho los dorios, el pueblo ms reciente, se declara descendiente de Hrcules. Cada comunidad compuesta de un conjunto de aldeas, funciona de manera autnoma en torno a la autoridad de un

monarca, que gobierna junto a una casta guerrera y aristocrtica que posee las tierras. La economa es principalmente agraria y pastoril. Como carecieron de escritura, los griegos transmitan sus conocimientos y tradicin por va oral. Las rapsodas o poemas errantes contaban historias glorificando a sus hroes de Micenas y Troya. Los poemas picos mas recordados son aquellos contados por Homero, poeta griego que narr La Iliada y La Odisea. La primera es la historia de los hroes de Troya, pero no de la guerra en s, sino de los duelos particulares entre los hroes. El segundo poema trata de las aventuras de Odisea (Ulises) durante diez aos, camino a su hogar (Itaca) mientras su esposa Penlope teja esperando su regreso. El desarrollo de estas aldeas autnomas, tanto en los antiguos como en los nuevos territorios, llevar en los siglos siguientes a la creacin de las polis o ciudades-Estado. Estas aldeas nunca llegaron a unificarse como Estado, conservaron siempre su independencia poltica. Por otra parte, el proceso de migracin y colonizacin puso a los griegos en contacto con otras culturas y les permiti reconocer elementos comunes que los distinguan de los otros a los que llamaron extranjeros o brbaros. A su vez la organizacin griega. Ms que elementos territoriales, respondi ms que nada a elementos culturales, en el sentido que la migracin y la creacin de polis griegas a lo largo del mediterrneo permiti crear un verdadero espacio cultural griego o Hlade, la tierra de los helenos, como se designaba a la antigua Grecia. La Hlade abarcaba una vasta zona geogrfica que comprenda desde el Mediterrneo occidental (Marsella), hasta los confines del Oriente Medio, incluidas las islas griegas. Grecia Clsica: Despus del 750 a.C. Los griegos comenzaron a recuperarse. Las caractersticas montaosas del relieve de Grecia impidieron la comunicacin entre una llanura y otra. Adems las constantes guerras llevaron a reyes y a nobles a construir castillos y plazas fortificadas, bajo cuya proteccin se establecieron los artesanos y comerciantes. As se formaron las polis o ciudades Estado. La Sociedad Griega En un comienzo la sociedad griega estuvo compuesta por tres grandes grupos: La nobleza: que estaba compuesta por personas que pertenecan a una familia de antiguo y noble linaje. El pueblo: estaba compuesto por campesinos comerciantes y artesanos. Los esclavos: ejecutaban trabajos en las casas y tierras de los nobles, eran considerados cosas y no personas, ya que, se les poda comprar o vender. Una vez conformada la polis la sociedad se reestructur, a modo de ejemplo podemos analizar la sociedad ateniense existente en la poca de Pericles: a) Los Ciudadanos: eran todos los hombres libres, mayores de edad e hijo de padre o madre ateniense. La mayora de edad se obtena al cumplir los 18 aos, pero como el futuro ciudadano ateniense deba dar cumplimiento al servicio militar obligatorio, la incorporacin efectiva a la Ecclesia o Asamblea del Pueblo no poda efectuarse antes de los 20 aos de edad. La ley ateniense no hacia distinciones entre los ciudadanos, salvo que fueran mujeres. El ciudadano ateniense tena una serie de obligaciones para con la ciudad, las que variaban

segn su fortuna personal. En este sentido los ciudadanos ms pobres estaban exentos de pagar impuestos. En cambio, los propietarios medianamente ricos deban pagar impuestos y proveerse su equipo para la guerra, y servan como hoplitas en el ejrcito. b) Los Metecos: eran los extranjeros residentes en la ciudad. Ellos estaban excluidos de los derechos polticos y de la tenencia de una propiedad inmueble, beneficio reservado slo para los ciudadanos. Sin embargo, los metecos deban cancelar, adems de las mismas contribuciones fiscales que los ciudadanos, impuestos especiales. c) Los Esclavos: el esclavo era un bien econmico que deba dar rentabilidad y poda ser vendido o cambiado, segn el valor en que su dueo estimaba la capacidad de trabajo que posea. Los esclavos que habitaban Atenas provenan de dos fuentes: por compra a otros pases en tiempos de paz o como botn de guerra, en tiempos de conflictos blicos.
EVOLUCIN POLTICA DE ATENAS.

competir con productos agrcolas provenientes de otras regiones. Ante estas dos situaciones, los campesinos tuvieron que pedir dinero prestado a los nobles. Si no podan pagar lo adeudado deban entregar sus bienes, y si estos no alcanzaban para pagar la deuda, se convertan en esclavos. As, mientras los nobles se enriquecan gracias a la agricultura y al floreciente comercio en el Mediterrneo, los campesinos se empobrecan cada da ms, aumentando la diferencia social. Los legisladores Dracn De origen noble, en el ao 624 a. de C. los euptridas le encomendaron la tarea de poner por escrito las leyes existentes. Aunque eran muy severas y en muchos casos se impona la pena de muerte, representaron un avance, ya que ponan fin a las venganzas privadas y todos podan conocer las leyes con que seran juzgados. A pesar de las reformas de Dracn los problemas bsicos, como el agrario y la abolicin de las deudas, quedaron sin solucin hasta el gobierno de Soln. Soln Como las leyes que codific Dracn eran muy duras, el pueblo comenz a pedir una mejor solucin a sus problemas. El descontento social aumentaba junto con la amenaza de una rebelin. Los aristcratas, ante el peligro, decidieron nombrar arconte a Soln, un acaudalado comerciante de familia noble a quien le encomendaron la tarea de crear nuevas leyes que favorecieran a toda la poblacin. Las reformas de Soln modificaron el rgimen poltico, econmico y social de todo el tica. Aspecto econmico: Prohibi que se hicieran esclavos por deudas y liber a todos los campesinos de las hipotecas que pesaban sobre sus tierras por deudas contradas. Al mismo tiempo, liber a la tierra de los lazos que la hacan patrimonio exclusivo de los euptridas. Tambin reanim la industria y el comercio martimo, reform el sistema de pesos y medidas y estableci un sistema monetario con una moneda de validez legal en toda el tica. Aspectos sociales: el principio bsico de su propuesta consista en distribuir el poder y deberes segn la fortuna. Para ello, dividi a Atenas en cuatro clases sociales, de acuerdo con las rentas que obtenan. As, el principio de riqueza apoy la clasificacin censitaria que otorgaba derechos y honores en proporcin a las posibilidades econmicas de cada ciudadano. Los ms ricos deban aportar ms al Estado y por lo que tenan tambin mayores derechos. Los ms pobres entregaban menos al Estado, porque participaban en menor medida en la toma de decisiones. Esta estructura social basada en la riqueza, llamada tambin timocracia, dej el poder en manos de los ms ricos, pero introdujo la importante innovacin de conceder a las clases populares la posibilidad de intervenir en los asuntos pblicos. As, los tetes por ser ciudadanos podan participar en la Asamblea Popular (Ecclesia), donde se elegan a las autoridades, y en Tribunal del Pueblo (Heliaia), aunque estaban excluidos de las magistraturas y del servicio militar. Aspecto poltico: cre la Ecclesia o Asamblea del Pueblo o Popular y la Heliaia o Tribunal del Pueblo. Adems cre el Consejo de los 400 (Bul), que poco a poco fue tomando las funciones del Arepago, es decir, propona leyes.

Esta ciudad, smbolo y ejemplo de la evolucin poltica griega, se ubica al este del Istmo de Corintio y al noroeste del Peloponeso. Las etapas de la vida poltica de la polis se pueden ordenar del siguiente modo:
LA MONARQUA

Tuvo un gobierno, semejante a las ciudades primitivas, donde Atenas en la poca micnica era gobernada por un rey que ejerca su dominio sobre las localidades de menor importancia. Alrededor del siglo X a. de C. los reyes que regan en Atenas ya haban logrado extender su dominio a toda el tica, es decir, se va a llevar a cabo la unificacin de ciudades, dando como resultado la concentracin de poder, es decir, era juez, jefe militar y sacerdote, estando asesorado por el Arepago conformado por los jefes de las familias nobles o aristocrticas, llamados euptridas. Con el tiempo los reyes fueron perdiendo poder cedindolo a los nobles, en el siglo VII a. de C. se elimin la monarqua, llegando los nobles a tener el control poltico del tica.
LA ARISTOCRACIA

Este fue el gobierno de los mejores, de los ms respetados o euptridas. Las tareas que antes haba tenido el rey (gobernante, juez, jefe militar y sacerdote) fueron reemplazadas por dos instituciones creadas por los aristcratas: el Arcontado y el Consejo del Arepago. - El Arcontado (poder ejecutivo), estaba compuesto por nueve arcontes elegidos por un ao. Estos asuman tareas de gobierno, militares, religiosas. A stos se agregaban 6 arcontes que administraban justicia y redactaban las leyes. - Consejo del Arepago (poder judicial), siendo integrada por los arcontes que entregaban su cargo. Este Consejo tomaba las decisiones ms importantes, asesorando al gobierno en lo judicial, es decir, constitua la suprema autoridad y garantizaba el dominio poltico de los euptridas. El gobierno de los nobles tuvo que enfrentar mltiples problemas. La colonizacin, al impulsar el comercio exterior, provoc numerosos cambios econmicos y sociales que desencadenaron una oposicin al rgimen aristocrtico, entre ellas: Los nobles se apoderaron de las mejores tierras. Los campesinos pobres debieron quedarse con terrenos infrtiles que escasamente daban para alimentar a sus familias e incluso muchos de ellos ni siquiera eran dueos de las tierras agrcolas que trabajaban, debiendo pagar arriendo. Por otro lado, los campesinos debieron

LA TIRANA.

En el ao 561 a. de C., en medio de luchas sociales, Pisstrato se apodera del gobierno, concentrando en su persona el poder. Reparti tierras de los nobles a los ms humildes e implement un plan de obras pblicas, dando trabajo a los ms pobres de la ciudad. En su gobierno hubo adelantos materiales y culturales, entre los aspectos destacados de su gobierno se encuentra la escritura de los poemas homricos. Pero los ciudadanos atenienses no estaban de acuerdo con la prdida de libertad que significaba un gobierno personalista. Cuando muri, los atenienses no aceptaron el gobierno de sus hijos; Hiparco fue asesinado y e Hippias expulsado de la ciudad, llegando la tirana a su fin.
LA DEMOCRACIA.

batallas de Salamina (480 a.C.), Platea y Mcale (479 a. de C.). Atenas reforz an ms su poder y form la Liga de Delos. Finalmente por la Paz de Cimn (449 a. de C.). Atenas se convirti en la duea del mar Egeo y Esparta se reserv la supremaca en el continente. Las guerras persas contribuyeron a formar una conciencia nacional panhelnica y a fortalecer el ideal de libertad. Atenas se transform en la conductora de la Liga de Delos: diriga la escuadra y administraba el tesoro comn que se guardaba en la isla de Delos. Pericles Entre los aos 495 y 429 a. de C., Pericles ocup el cargo de estratega en Atenas. Era descendiente de una familia noble, identificndose siempre con los ideales democrticos. Era un gran orador, un hombre inteligente y con grandes condiciones de lder. Bajo su mandato el sistema democrtico alcanz su apogeo, ya que todos los atenienses tuvieron el derecho de elegir y ser elegidos para desempear los cargos de gobierno. En la poltica interna, respet la evolucin experimentada por Atenas hasta la fecha, sin embargo, introdujo algunas reformas que contribuyeron a afianzar la democracia: - Disminuy las facultades fiscalizadoras del Arepago, siendo stas transferidas a la Ecclesia y al Tribunal de la Heliaia. - Se introdujeron cambios en las magistraturas: arcontes y estrategas. Se modific en el sentido democrtico la forma de elegir a los arcontes, quienes pasaron a designarse por sorteo, dando as la posibilidad de representar a todos los grupos sociales. Antes provenan exclusivamente de la clase de mayores contribuyentes. Los estrategas aumentaron su importancia y prestigio. Los diez estrategas o generales (uno por cada tribu del tica) eran elegidos por un ao por la Ecclesia y podan ser reelegidos. Hasta la poca de Pericles, las magistraturas se desempeaban gratuitamente, lo que permita slo a los ms adinerados ejercer estos cargos, porque las personas de escasos recursos deban preocuparse del trabajo de sus tierras o de su taller. Por ello, Pericles se propuso lograr que todos los ciudadanos que lo desearan pudiesen participar en la direccin del Estado. Para que an los ciudadanos ms pobres pudieran ocupar un cargo pblico y participar en la Asamblea Popular, hizo pagar una dieta (honorario o sueldo) a todos los que acudieran a la Asamblea o actuaran como jueces y miembros del Consejo. De este modo se derribaron las ltimas barreras para la democracia total: la diferencia de fortuna ya no era un impedimento para colaborar con el gobierno. Incluso se lleg a castigar a los que no participaban. Pericles tambin se preocup de aumentar el bienestar del pueblo ateniense. Para tal efecto, dio un vigoroso impulso a la construccin de barcos, mando a realizar numerosas obras pblicas y promovi el desarrollo de las artesanas e intercambios comerciales. Todas estas medidas, contribuyeron a emplear mano de obra cesante y, con ello, generar recursos econmicos que sostuvieron al Estado de Atenas. Por ende, con Pericles Atenas creci hasta convertirse en el centro cultural y poltico hacia el que todo el mundo griego diriga su mirada. Caractersticas de la Democracia ateniense 1.- Los principios de libertad e igualdad: Los deberes implicaban la obligacin de servir los cargos pblicos asignados por eleccin o sorteo, de hacer contribuciones pecuniarias, prestar servicio militar por dos aos y servir en la guerra. A pesar que ante la ley todos eran iguales, los cargos eran diferentes y estaban repartidos de

Clstenes Slo despus de la tirana los atenienses se acercaron a la meta de un gobierno en que todos pudieran participar: en el ao 508 a. de C. las reformas de Soln fueron completadas por el legislador Clstenes, quien cre el verdadero sistema democrtico. La base del nuevo sistema era la igualdad de todos los ciudadanos. Para que los derechos polticos ya no dependieran de la posicin social o de la fortuna, Clstenes dividi el territorio del tica en 100 pequeas comunidades, llamadas demos. Pertenecer a un demo no era derecho de nacimiento ni de fortuna, sino un derecho adquirido en razn del domicilio. Adems reemplaz las cuatro clases por 10 tribus de carcter puramente territorial. Cada tribu se constituye por 10 demos y en ella participaban o las integraban por sorteo los habitantes de cada una de las tres regiones del tica: el campo, la costa y la ciudad. Ellas eligen la Bul y sta, a su vez, controla a los arcontes. Todas las instituciones de Atenas fueron reguladas segn el sistema decimal de las tribus. El mando del Ejrcito fue confiado a 10 estrategas; la bul a 500 miembros (50 por cada tribu). Por ltimo, con el fin de defender la democracia de los peligros de una reaccin tirnica u oligrquica, Clstenes instituy el ostracismo, medida que sirvi como un mecanismo de exilio poltico a los ciudadanos cuya presencia en la ciudad o actitudes se consideraban peligrosas para la democracia. El acusado deba exiliarse de la ciudad por 10 aos como mximo, y adems perda sus derechos polticos. Los ciudadanos votaban esta decisin depositando el voto en un disco de barro. De este modo, Clstenes puede considerarse como uno de los creadores de la democracia ateniense. No alcanzaron a transcurrir 20 aos despus de estas reformas cuando la democracia ateniense se vio enfrentada a un nuevo peligro: Las Guerras Mdicas o Persas. Las guerras mdicas o Persas Este conflicto enfrent al Imperio Persa con las ciudades griegas que, olvidando por una vez su individualismo poltico, se unieron ante el enemigo comn que amenazaba su tierra, su libertad y su modo de vida. El pretexto fue la sublevacin de las ciudades griegas de Asia Menor que, sometidas por los persas, solicitaron la ayuda de Grecia. El peso de la lucha recay sobre Esparta y Atenas. Durante la primera guerra, los atenienses alcanzaron la victoria de Maratn (490 a.C.). En la segunda guerra, la victoria persa sobre el paso de las Termpilas permiti al invasor penetrar hasta Atenas, que fue destruida. Tras las victorias griegas en las

acuerdo con las condiciones econmicas siendo las mayores obligaciones para los ms ricos. Adems, es importante sealar que en la democracia ateniense el pueblo era soberano, y por tanto, la participacin directa en el gobierno no admita representacin parlamentaria. 2.- La suprema virtud ateniense era la justicia: La polis deba educar a sus ciudadanos para que fueran hombres justos. Cuando los atenienses en el siglo IV a.C., se olvidaron de sus deberes, cuando el inters particular se impuso a la idea del bien comn, cuando las ambiciones de los demagogos y las pasiones de los partidos triunfaron sobre los principios racionales y ticos, la democracia muri en Atenas. 3.- La democracia fue aristocrtica y conservadora: Es decir, el demos o pueblo, con derechos polticos no pasaba de ser una minora dentro de la poblacin, pues los esclavos y metecos, carecan de derechos polticos. En Atenas haba aproximadamente 40.000 ciudadanos, en una poblacin total de 315.000 habitantes, de los cuales 115.000 eran esclavos y 30.000 metecos. 4.- La democracia fue directa y no representativa: Es decir, les interesaba que todos participaran personalmente en los asuntos de la polis con su voto y voz. A fin de facilitar la participacin, las magistraturas tenan una duracin de un ao. 5.- La polis era una comunidad que absorba al individuo: Es decir, el ciudadano antes que padre de familia y hombre de trabajo, era un servidor de la polis, en consecuencia, deba dedicarse a la actividad desde las numerosas magistraturas y cargos pblicos. 6.- La democracia ateniense fue esclavista: Es decir, como la polis era una comunidad de hombres libres, stos tenan esa calidad por el slo hecho de vivir en la polis, por esta razn se comprende que los griegos no podan entender que la libertad es inherente al hombre, es decir, por esencia es un ser libre. Los esclavos eran los trabajadores de las minas, sirvientes, policas, escribientes, etc. Cuya presencia crean indispensable para que otros pudieran dedicarse a la labor intelectual.
LA POLIS DE ESPARTA.

sin embargo, en repetidas ocasiones rivalizaron por la supremaca en la Hlade con los atenienses. La guerra del Peloponeso La poltica hegemnica de Atenas provoc muy luego el rechazo de los Estados sometidos y especialmente de Esparta que no se conformaba con quedar relegada a un segundo lugar dentro de Grecia. En el ao 431 a. de C. estall una guerra entre Esparta y Atenas que dur, con algunas interrupciones cerca de 30 aos. Atenas se apoyaba en su flota, la que le permita asegurar el suministro de alimentos y, a su vez, amenazar la costa del Peloponeso. El Ejrcito de Esparta penetr en el tica, destruy los campos y oblig a los ciudadanos a protegerse dentro de los muros de Atenas. Seis aos ms tarde, los atenienses decidieron organizar una campaa para conquistar la rica Sicilia. Pero el ejrcito fue derrotado cerca de Siracusa. Esparta aprovech la ocasin y se uni a los persas y a otros Estados griegos. Juntos atacaron Atenas y destruyeron su flota. Los atenienses fueron sitiados hasta que se rindieron. Debieron destruir sus muros defensivos, renunciar a la flota y al imperio martimo y reconocer la primaca de Esparta dentro de Grecia, inicindose el ocaso de Atenas en la Hlade.
ALEJANDRO MAGNO.

La ciudad o polis de Esparta, de origen dorio, se ubica al sur del Peloponeso en la regin llamada Lacedemonia o Laconia. Los primeros habitantes de esa zona fueron sometidos por los dorios de origen indoeuropeo. Esta violenta invasin y dominacin sobre la polis existente marc, en gran medida, lo que fue el desarrollo de Esparta. Los dorios y sus descendientes se llamaron s si mismos espartanos o lacedemonios, y se transformaron en la clase dirigente poseedora de todas las tierras. Slo los espartanos eran ciudadanos. Participaban de una Asamblea Militar, llamada Apella, que elega a dos reyes, jefes del ejrcito, y a cinco magistrados, llamados foros, que los asesoraban. Exista un Consejo de Ancianos, llamado Gerusia, que controlaba a ambas autoridades. Al fundar Esparta, los habitantes que se resistieron fueron convertidos en esclavos, llamados ilotas, eran considerados como propiedad del Estado, no tenan ningn derecho y deban trabajar las tierras de los espartanos. A los habitantes que no opusieron resistencia les llamaron periecos, se les permiti conservar su libertad personal, pero los obligaron a pagar elevados impuestos y en caso de necesidad deban prestar servicio militar. Del total de los habitantes de la polis los espartanos constituan slo el 7%, lo que los llev a temer constantemente una rebelin de los ilotas. Por eso orientaron sus esfuerzos en desarrollar su capacidad militar. Su misin era defender la polis y su principal actividad era la guerra. En la prctica, Esparta se convirti en un gran campamento militar, esa condicin de guerreros los llev a ser respetados en toda Grecia,

Poco despus de la Guerra del Peloponeso surgi en el norte de la pennsula de los Balcanes un nuevo estado: MACEDONIA. Su rey Filipo II logr someter a todos los Estados griegos. Cuando Filipo II fue asesinado, su hijo Alejandro, que tena entonces 20 aos, asumi el gobierno. Haba sido educado por Aristteles, razn por la cual asumi fuertemente la cultura griega. No contento con gobernar Grecia, se propuso conquistar todos los reinos conocidos en su tiempo. Fue as como en una gran campaa victoriosa avanz sobre Persia, Egipto, Afganistn y la India. Lleg a proclamarse rey de Asia. A su paso iba fundando ciudades con el propsito de crear centros mediante los cuales se poda difundir la cultura griega. Sus campaas fueron interrumpidas en la India debido al agotamiento de su ejrcito que haba soportado grandes penurias debido al clima y a la falta de abastecimiento, Los soldados insistieron en el regreso que se realiz por tierra y mar. Alejandro se instal en Susa, la capital del Imperio persa. l estaba convencido de que su reino slo se podra gobernar si contaba con la experiencia y el apoyo de los persas. Para fusionar la cultural oriental con la griega se cas con dos hijas del rey Daro III de Persia. Ya en vida se dio a Alejandro el ttulo de Magno, incluso lo comenzaron a tratar como un dios. Ello provoc la resistencia de los macedonios quienes en repetidas ocasiones se levantaron contra su emperador. Alejandro fue aquejado por una fiebre a la edad de 33 aos. Muri en el ao 323 a. de C. Varios generales intentaron convertirse en su sucesor, pero despus de largas luchas los sucesores dividieron el imperio en tres partes: Egipto, Asia Menor y Macedonia. El Helenismo. Se llama helenismo a la poca en que la cultura griega se expandi en Asia. En la prctica fue una fusin de elementos culturales griegos y orientales, prevaleciendo fuertemente la cultura helnica (griega). La influencia se evidenci en el comercio, en las artes y la arquitectura; por todo el imperio circulaban las monedas que Alejandro acu despus de fundir el gran

tesoro persa, el griego se convirti en el idioma oficial que permita a los distintos pueblos comunicarse entre s. Aunque Grecia Haba perdido su poder poltico, su genio y su cultura siguieron conquistando al mundo. Un centro importante de la cultura helenstica fue la ciudad de Alejandra, la capital de Egipto. All vivan muchos sabios y estudiosos; entre ellos Euclides quien desarroll un tratado de geometra y Eratstenes, gegrafo que calcul el permetro de la tierra con asombrosa exactitud. Los cientficos e inventores trabajaban en el Museion, el hogar de las musas (divinidad griega que inspiraba las letras). Era una suerte de universidad que comprenda una escuela de medicina, un planetario y un jardn zoolgico. Tambin tena una magnfica biblioteca que albergaba cerca de 80.000 rollos de papiro, todos ellos fichados en un catalogo.

II PARTE: LA CIVILIZACIN ROMANA El inmenso imperio que formaron los romanos estaba compuesto por pueblos y culturas muy diferentes. Pero Roma logr unificarlos y romanizarlos por medio de los elementos ms importantes de su civilizacin. La cultura de los romanos no fue absolutamente original, pues asimilaron los mejores aspectos de otras culturas de la Antigedad. Sin embargo supo formar una cultura nueva y expandirla por todo el mundo mediterrneo y por las ms apartadas regiones del Imperio. De este modo, lo ms valioso de las culturas antiguas, especialmente de Grecia, lleg hasta nuestros das gracias a la accin de difusin de Roma. Empero, hay algunos aspectos que pueden ser considerados como originales de los romanos y cuyos beneficios todava disfrutamos. sola excepcin de los esclavos, estaban sometidos a un EL LEGADO CULTURAL LATINO derecho comn y laico que poda ser conocido por quien lo deseara y ofreca la posibilidad de defensa personal a El Derecho Romano cargo de un jurisconsulto. La creciente complejidad del derecho oblig a El Derecho Romano constituye una de las crear escuelas para formar a los juristas. En tiempos de ms grandes creaciones del genio romano. Su origen Augusto, se crearon dos Escuelas de Leyes en Roma. se remonta a la Monarqua y la Repblica. Posteriormente se fundaron nuevas escuelas en Posteriormente, el derecho fue adaptado a las provincias. En los tiempos del Imperio, los juristas necesidades del Imperio. El derecho sobrevivi a la desempearon un gran papel como consejeros de los decadencia y a la cada el Imperio, ejerci profunda emperadores. influencia sobre los sistemas legales de la Edad Media La jurisprudencia; Estas leyes no prevean mas y sirvi de base para los cdigos europeos y que un reducido numero de casos y, por otra parte, no sudamericanos de los siglos XIX y XX. eran siempre claras. La gente que tenia un pleito El sistema jurdico elaborado por Roma fue pendiente iban a consultar a los hombres que tenan producto de una larga y lenta evolucin mediante la cual fama de conocer bien el derecho, a los que llamaban las leyes, las magistraturas (cargos) y las instituciones jurisprudente (los que saben de derecho) o del estado debieron ser adecuadas. Durante mucho jurisconsultos. tiempo los usos y la costumbre ordenaron la vida de los A partir del establecimiento del imperio, el romanos. Un paso decisivo en la evolucin del derecho pueblo dej de hacer leyes, pero el emperador tuvo la romano fue la promulgacin de las leyes de las doce facultad de dictar disposiciones que tenan exactamente tablas, una transcripcin del derecho consuetudinario el mismo valor. El emperador promulgaba un edicto, es que rega roma desde tiempos antiguos. En estas leyes decir un reglamento. Cuando los gobernadores, se se legislaba sobre derecho civil, derecho comercial, hallaban en alguna dificultad, le preguntaban como derecho penal, derecho internacional. Todos los ciudadanos romanos o individuos extranjeros, con la

deba juzgar. El emperador responda por un rescripto, que adquira el carcter de obligatorio. La autoridad imperial se convirti en fuente de leyes mediante la dictacin de edictos y constituciones. La centralizacin y unificacin del Imperio oblig a sistematizar el derecho. Uno de las antologas legales de mayor relevancia la mando hacer el emperador Justiniano, quien mando a codificar el Derecho Romano. El Cdigo de Justiniano (534 D.C.) llamado ms tarde Corpus Juris Civilis (Cuerpo de derecho civil), se compone de tres partes redactadas en latn:

El Cdigo de Justiniano, las leyes promulgadas por Justiniano y sus antecesores. Las Institutas o Instituciones, un manual de derecho Las Pandectas o Digesto, los escritos de los grandes jurisconsultos. En el Cdigo de Justiniano culmin un proceso milenario. Recogi todo el legado jurdico de Roma y a travs de este cdigo, el derecho romano lleg hasta nosotros. El valor del derecho romano reside en que los romanos fueron creando una serie de leyes basadas en el concepto del individuo y de las relaciones entre las personas. Los principios del derecho romano no han desaparecido, sino que perviven en muchos aspectos del derecho en Occidente. Dejndonos como legado el principio de que ninguna persona debe ser acusada annimamente; nadie debe ser castigado por lo que piensa; que toda persona debe ser considerada inocente, mientras no se pruebe su culpa. La justicia fue definida por los romanos como el principio de dar a cada uno lo propio, idea bsica de la justicia distributiva. Arte y Arquitectura romana Los romanos en estricto rigor continan la tradicin artstica desarrollada por lo griegos, con la salvedad que los romanos desarrollaron una mayor originalidad en la arquitectura, pues trataron de aplicar el valor esttico de los griegos en obras prcticas de utilidad pblica. En este sentido se puede afirmar que los romanos dieron prioridad a la ingeniera y al urbanismo. Las caractersticas principales que present la arquitectura romana fue: 1) Ser una arquitectura caracterizada por la monumentalidad, 2) Una arquitectura utilitaria, prctica y funcional, 3) Es fundamentalmente civil y militar, 4) Una arquitectura ms ornamentada. Entre sus realizaciones se encuentran las llamadas vas y calzadas, redes de carreteras que cubran todo el imperio. Ms impresionantes fueron los acueductos, especie de grandes puentes con columnas de piedra y arcos, destinadas a transportar aguas a las ciudades. La urbe romana como expresin artstica. La ciudad romana es heredera directa de la griega, pero tuvo un desarrollo gradual e ininterrumpido durante todo el Imperio. Tienen, como las griegas, un plano ortogonal, lugares pblicos donde se rene el pueblo para tomar las decisiones polticas y en donde divertirse, templos y palacios; pero son claramente diferentes. Si el plano es cuadrangular no todas las calles son iguales, hay dos calles principales mucho ms

anchas y que cruzan la ciudad de parte a parte: el cardo con direccin norte-sur, y el decumanus, con direccin este-oeste. El resto de las calles son ms estrechas y se inscriben dentro de una de las manzanas en que se divide el rectngulo. Claro que esta es la disposicin de las ciudades nuevas, frecuentemente de origen militar; sin embargo, las ciudades ms antiguas, las creadas sobre poblados indgenas o las que surgen a partir de una casa rural tienen un ncleo central ms irregular. A dems de la herencia griega, la ciudad romana desarrolla su propia morfologa. Los romanos tratarn de hacer del entorno urbano un lugar digno para vivir, por lo que son necesarios: el alcantarillado, la trada de aguas (acueductos), las fuentes, los puentes, las termas, los baos, el pavimento, el servicio de incendios y de polica, los mercados y todo aquello que es necesario para que viva la gente lejos del campo y con todos los refinamientos posibles para mejorar la salud pblica. El centro pblico por excelencia fue el foro romano, zona central de la ciudad, donde se desenvolva la vida pblica, religiosa, comercial y jurdica. Haba edificios pblicos para el gobierno, el culto y la diversin: los palacios, templos, foros, baslicas, teatros, anfiteatros, circos, mercados, baos, etc. Adems, haba motivos de adorno y conmemoracin como las columnas y los arcos de triunfo. El Latn Uno de los medios en que el imperio romano utiliz para la unidad del mundo latino fue el idioma. La lengua originaria de roma, el latn, se convirti en el idioma oficial de la administracin, del ejercito y del comercio. El latn pas a ser tambin el idioma oficial de la religin que terminara por imponerse en el mundo romano: el cristianismo. El origen histrico del latn se remonta hacia el ao 1000 a.c. cuando aparece en el centro de Italia, al sur del ro Tber, con los Apeninos y el mar Tirreno al oeste, en una regin llamada Latium (Lacio), de donde proviene el nombre de la lengua y el de sus primeros habitantes, los latinos. En los primeros siglos de Roma, desde la fundacin al s. IV a.c., el latn era una lengua tosca, que apenas poda tener manifestaciones literarias o cientficas, que tena una extensin territorial limitada: Roma y algunas partes de Italia, y una poblacin escasa. Era una lengua de campesinos, as lo demuestran las etimologas de muchos trminos del culto religioso, del derecho o de la vida militar. Gan gran importancia con la expansin del estado romano, siendo lengua oficial del imperio en gran parte de Europa y frica septentrional, junto con el griego. Todo el cuerpo de libros, documentos e informacin escrita dejada por lo romanos fue escrito en latn, por lo que retiene un legado duradero de cultura de la Antigua Roma. Los romanos produjeron una extensa cantidad de libros de poesa, comedia, tragedia, stira, historia y retrica, trazando arduamente al modo de otras culturas, particularmente al estilo de la ms madura literatura griega. Un tiempo despus de que el Imperio Romano de occidente cayese, la lengua latina continu jugando un papel muy importante en la cultura europea occidental medieval. Aunque el latn en su forma clsica ya no es la lengua nativa de ningn grupo y, por tanto, es una lengua muerta, ste dio origen a un gran nmero de lenguas europeas, denominadas lenguas romances, como el espaol, el francs, el italiano, el portugus, el

gallego, el rumano, el cataln, y otras de menor difusin (el asturleons, el aragons, el occitano, etc.), y tambin ha influido en las palabras de las lenguas modernas, como consecuencia de que durante muchos siglos, despus de la cada del Imperio Romano, continu usndose en toda Europa como lingua franca para las ciencias y la poltica, sin ser seriamente amenazada en esa funcin por otras lenguas en auge (como el espaol en el siglo XVII o el francs en el siglo XVIII) hasta prcticamente el siglo XIX. El Cristianismo Alrededor del ao 40 de nuestra era un nuevo credo religioso se difundi rpidamente desde Palestina a las provincias orientales del Imperio Romano. El territorio palestino estaba sometido a los gobernantes romanos desde la poca de Pompeyo. La hbil poltica impuesta por el emperador Augusto permiti la existencia de un Consejo de Gobierno Local, el Sanedrn, que administraba a la comunidad juda bajo la supervisin de un Procurador romano; para as evitar enfrentamientos con el gobierno imperial. En materia religiosa, Roma era, en general, tolerante. Augusto haba autorizado a los judos a practicar su monotesmo, a cambio de que orasen por los emperadores a su propio dios, Jehov. Fue precisamente durante el reinado de Augusto cuando naci Jess en Beln. Ms tarde, comenz a predicar su doctrina entre los treinta y los 33 aos, en la poca del emperador Tiberio. En ella, Jess proclamaba no slo ser el Mesas anunciado por las antiguas escrituras judas (en griego Christo), sino tambin dijo ser el Hijo de Dios. Lo anterior, y la realizacin de una gran cantidad de milagros permitieron que Jess fuese seguido por numerosa gente, principalmente de los sectores ms humildes, hecho que provoc el temor de los grupos ms dominantes de la poblacin juda. As, el Sanedrn orden su detencin y, con la aprobacin del Procurador romano Poncio Pilatos, fue condenado a muerte y crucificado en una colina de Jerusaln: el Glgota. Sus discpulos afirmaron que Cristo, despus de su muerte, haba resucitado y ascendido al cielo. Este hecho, segn ellos, confirmaba el origen divino de Jess y se convirti en el pilar de su prdica. Las fuentes histricas y los postulados del Cristianismo quedaron escritos en el Nuevo Testamento, redactado por los discpulos y seguidores de Cristo durante la segunda mitad del siglo I d.C. Principales fundamentos del cristianismo: La igualdad de los hombres frente a Dios: La salvacin no dependa de la fortuna o posicin social, sino de la fe y las acciones del individuo. La caridad y el amor al prjimo: Esta era una norma de vida en relacin con todos los dems seres, an con los enemigos. La recompensa celestial para los desdichados o perseguidos: Quienes abandonaren las riquezas o ambiciones a favor de otros sern premiados en el cielo. La proximidad del juicio final: ste castigara a unos y premiara a otros. La negacin del egosmo, la hipocresa, la vanidad y la venganza. El amor a Dios omnipotente: Consideraba este monotesmo de los judos como la virtud ms importante a la que el hombre poda aspirar. Las primeras comunidades cristianas reflejaron el humilde origen de sus integrantes: prcticamente carecan de jerarquas y se reunan fraternidades ampliamente solidarias. Los iniciados se incorporaban a la ecclesia (en griego, asamblea) como se llamaba a esas comunidades, a travs del bautismo.

Factores que explican la amplia difusin del cristianismo. El descontento hacia los viejos credos, carentes de contenido espiritual, y basados, sobretodo, en la obediencia a ritos y ceremonias. La existencia de grupos judos en todo el Imperio Romano, entre quienes se extendi en primer trmino. El contenido humanitario de su doctrina, fuente de esperanza para millones de seres explotados por las duras condiciones de vida de aquella poca. La abnegacin de la mayora de los predicadores cristianos que asombraron a todos con su vocacin de sacrificio. Las intensas vinculaciones entre las distintas regiones del mundo, que pertenecan al Imperio Romano. La poltica romana ante la nueva fe En los primeros tiempos los romanos no distinguieron a los cristianos de los dems judos, pero a partir del gobierno del Emperador Nern fueron frecuentes las persecuciones a los cristianos. En el ao 64 d.C. un incendio destruy parte de la ciudad de Roma y Nern acus de ello a los cristianos, incitado por el odio que la plebe senta hacia esa secta que se negaba a adorar a los dioses locales y anunciaba la cada del Imperio y el Juicio Final. Causas de las persecuciones a los cristianos: POLTICA: Los cristianos, monotestas, se negaron a adorar a los dioses oficiales y a reconocer el carcter divino de los emperadores. SOCIAL: La plebe romana vea con malos ojos a cristianos y judos, por ello para contentar a este sector, se decidi comenzar a perseguirlos. IDEOLGICA: La doctrina cristiana era considerada subversiva y peligrosa par el patriotismo romano, por sus conceptos de igualdad y prdica de la caridad ante el enemigo. A pesar de las presiones oficiales, muchos cristianos se negaron a renegar de su fe y fueron atrozmente ejecutados en funciones de circo, que servan de espectculo pblico. Estos mrtires, convertidos en smbolos por los cristianos, acrecentaron la fuerza moral de la nueva fe. El siglo IV: Los emperadores y la Iglesia Luego del organizado gobierno de Dioclesiano, en el que se afianzaron las fronteras del Imperio, asume el poder absoluto en Roma, en el ao 324, Constantino, quien durante su reinado introdujo importantes innovaciones: Fund en la antigua Bizancio una nueva capital: Constantinopla, como se le llam en su honor. Inaugur una poltica de tolerancia hacia el Cristianismo, a fin de conseguir el apoyo de la Iglesia que haba adquirido gran desarrollo y fuerte popularidad. El propio emperador adopt la religin cristiana. La sociedad adquiri un carcter esttico: el hijo del soldado deba seguir la profesin del padre, y lo mismo ocurra en otros rdenes. Esta nueva actitud del emperador hacia el cristianismo alter la situacin de la Iglesia: El Cristianismo se convirti en religin oficial, favorecida ahora por la intolerancia del Estado hacia los otros cultos religiosos o frente a las disidencias en su mismo seno (herejas). Las donaciones de tierras y riquezas hechas por los emperadores y la adhesin de las clases altas

aumentaron el podero de la Iglesia y le quitaron su sencillez original. Sus jerarquas se estructuraron slidamente sobre los modelos del Imperio (la Iglesia se dividi en: dicesis, dirigidas por un obispo) y los sacerdotes ya no fueron elegidos por el voto popular. A la cabeza de la jerarqua eclesistica se hallaba el obispo de Roma, llamado luego Papa o Sumo Pontfice (denominacin de origen latino). El dogma que deban seguir los creyentes fueron establecidas por las Asambleas de Obispos o Concilios. La Iglesia sobrevivi al Imperio Romano y acrecent su autoridad cuando los reinos brbaros que lo sustituyeron se convirtieron en cristianos.
LOCALIZACIN GEOGRFICA Y ORIGENES

comprendida entre el mar Tirreno, el Ro Arno y el ro Tber. c) Cartagineses: Se asentaron en Cartago, colonia fenicia fundada en la segunda mitad del siglo IX a.C. en el norte de frica, frente a Sicilia. d) Griegos: se instalaron antes que los etruscos, en la pennsula de Los Apeninos, y en el siglo VIII a.C. haban fundado colonias en Sicilia y en el sur de Italia: la Magna Grecia. Esta ltima fue foco civilizador que irradi su influencia cultural por toda la pennsula Itlica y cuyo aporte fue fundamental a la civilizacin romana. En toda la regin del Lacio, principalmente en la zona de las siete colinas (Quirinal, Viminal, Capitolio, Esquilino, Palatino, Aventino y Celio), se produjo un movimiento que trat de agrupar a las comunidades o aldeas, que vivan de la agricultura y el pastoreo, para defenderse de posibles invasiones y dominaciones, construyendo alrededor de ellas un muro defensivo y sagrado, donde se fund una ciudad con el nombre de Roma. El Mtico Los orgenes y acontecimientos sobre Roma se hallan envueltos en una leyenda narrada por el poeta Virgilio en su poema La Eneida, la vida y obra de Eneas. Cuenta el relato de cmo Roma fue fundada por Rmulo y Remo, hijos del dios Marte y de Rea Silvia, y ambos descendientes de Eneas. Eneas fue un hroe troyano que abandon su patria despus de la cada de Troya y contrajo matrimonio con la hija de un rey local. El hijo de ambos fund al pie de los Montes Albanos la ciudad de Alba, despus de su muerte le sucedieron varios reyes, entre ellos hubo dos hermanos que se disputaron violentamente la posesin del trono. Uno de ellos venci y oblig a Rea Silvia, la nica hija del hermano destituido, a convertirse en sacerdotisa al servicio de la diosa Vesta (las vestales no deban casarse ni tener hijos). El dios de la guerra Marte se despos secretamente con Rea Silvia y sta tuvo dos hijos gemelos: Rmulo y Remo. El to, enfurecido, los hizo colocar en un canasto sobre el ro Tber. Sin embargo, ellos lograron salvarse siendo criados por una loba. Aos despus se vengaron y dieron muerte a su to. Despus de la venganza fundaron una ciudad al pie del Monte Palatino, en el mismo lugar donde los haba encontrado la loba que los cri. Rmulo levant un muro defensivo en torno a la ciudad, pero Remo salt por encima del muro para rerse de su hermano, ante lo cual Rmulo cogi su espada y le dio muerte a su hermano, quedando como dueo de la ciudad, a la cual le dio el nombre de Roma, fundada en el ao 753 a.C. La Sociedad Romana Desde tiempos muy antiguos la sociedad romana estuvo dividida en dos grupos sociales muy distintos entre s, con derechos y deberes claramente identificables: Patricios y Plebeyos. Esta era una sociedad austera, sencilla en sus costumbres, dedicada principalmente al trabajo agrcola. Los espectculos y las grandes fiestas con que se suele caracterizar al pueblo romano corresponden a un perodo posterior. a) Los Patricios: se consideraban descendientes de los fundadores y de las familias ms antiguas de la ciudad. Era una clase social muy cerrada, rica y poderosa. Eran grandes terratenientes, posean extensos latifundios que eran trabajados por esclavos. En un comienzo slo ellos eran ciudadanos, conformando as el Populus Romanus, es decir, el

La pennsula Itlica es, junto a la de los Balcanes y la Ibrica, una de las tres ms importantes del continente. Semejando la forma de una bota, la pennsula itlica (llamada tambin de los Apeninos) est soldada al continente por los Alpes y tiene como columna vertebral a la cadena de los Apeninos, los que dividen la pennsula en dos vertientes: la occidental, baada por el mar Tirreno y la oriental, por el mar Adritico y el mar Jnico. Mapa del Imperio Romano

Sus orgenes: El histrico. El Lacio es una regin de la Italia antigua, cuyos lmites son: por el norte el ro Tber, que lo separa de la regin de Etruria; por el sur, los montes Albanos; por el Este, la cadena de los Apeninos y por el Oeste, el mar Tirreno. En este escenario geogrfico, llegaron a establecerse en el ao 2000 a.C. pueblos de origen indoeuropeo, entre los que se pueden mencionar a los samnitas, umbros, sabinos, ilirios y latinos. Entre estos pueblos, latinos, sabinos y etruscos, se asentaron cerca del ro Tber en el valle del lacio, sentando las bases de la civilizacin romana. Entre los aos 1000 y 600 a.C. se produce la llegada de pueblos como los cartaginenses y los griegos. -Algunas caractersticas de los pueblos fundantes de Roma: a) Latinos: la oleada migratoria se instal en la llanura del ro Po, en la actual Lombarda, Los latinos terminaron ocupando la regin al sur del ro Tber a la cual dieron su nombre: el Lacio. b) Etruscos: su origen sigue siendo un tanto misterioso hasta la actualidad, provenientes quiz de Asia Menor, llegaron por mar a Italia y se establecieron en Etruria (la actual Toscana), regin

pueblo romano. Sobre ellos recaan todos los deberes, pero slo ellos podan gozar de los derechos pblicos, como intervenir en la eleccin de magistrados y acceder a cargos pblicos y sacerdotales. b) Los Plebeyos: la plebe se compona de elementos de origen diverso, se form cuando ya se haba organizado la vida poltica y social de Roma, por lo que no eran descendientes de las primeras familias fundadoras de Roma. Por este motivo, los plebeyos no pertenecan al populus, pues no tenan un antepasado que los vinculara al perodo fundacional de la ciudad, siendo una clase inferior en Roma, dedicada entre otros oficios al trabajo agrcola, comercial e industrial. No posean fortuna, ni tierras, ni derechos. c) Los Clientes: eran hombres libres que pertenecan a la plebe, la nica forma de favorecer su condicin social era ponindose bajo la autoridad de un patricio, al que llamaban patrono, para poder dedicarse con tranquilidad a sus ocupaciones como los trabajos manuales. d) Los Esclavos: generalmente eran prisioneros de guerra o antiguos campesinos que se endeudaban para cultivar las tierras, y que al no tener cmo pagar sus deudas deban hacerlo con su persona, convirtindose en esclavos. La Religin Romana Los dioses eran los mismos que veneraban los griegos, aunque sus nombres eran distintos. Los mitos sobre la creacin del mundo, el universo y el ser humano, eran compartidos por ambos pueblos. En la vida pblica y privada de los romanos, la religin desempeaba un papel muy importante. A parte de los dioses del Olimpo, haba una gran cantidad de divinidades familiares que formaban parte del llamado culto domstico.
LA EVOLUCIN POLTICA ROMANA LA MONARQUA

stos se atribuyeron el gobierno de la ciudad, los cargos pblicos fueron ejercidos slo por ellos, lo que constitua una oligarqua (gobierno de pocas personas correspondiente todos a una misma clase social ), pero a medida que avanza el tiempo la lucha de los plebeyos por la igualdad social y poltica, les significar mayor participacin en las Instituciones de gobierno, reformas polticas, creacin de nuevas magistraturas, etc. A la postre les llevaran incluso a poder tener una ubicacin dentro del senado. De esta manera, la sigla con que se conoci a este cuerpo legislativo fue: S. P. Q. R. (Senatus Populus Que Romanus), aclarndonos que el senado gobernaba con el pueblo comn. Instituciones polticas durante la Repblica Bsicamente las formas de gobierno desarrolladas durante la repblica, se caracterizaron tambin por mantener el equilibrio entre las Magistraturas (cargos), el Senado y las Asambleas (cargos e instituciones). Donde los Cuerpos de funcionarios administrativos colegiados, existen con el fin de evitar el despotismo de un solo individuo. El Senado Era un consejo de Ancianos, formado por los pater familias y los ex magistrados. Discutan las leyes que aprobaban las Asambleas (Comicios), asesoraban las Magistraturas y ratifican los acuerdos populares; tambin le correspondan las tareas del culto y administracin financiera. En caso de una vacancia en el Consulado eligen un interino.

Las asambleas (Comicios) Numerosas y variadas asambleas retienen una parte considerable del poder. Este fue un sistema complejo sobre el cual se superponan diversas creaciones de acuerdo a los avances sociales. Comicios Curiados: La Asamblea ms antigua, reunin de las Curias, las treinta subdivisiones de las tribus, aprobaban o rechazaban las leyes que les eran propuestas por el Rey, durante la Monarqua. Esta Asamblea se mantiene durante la Repblica con pocas atribuciones. Comicios Centuriados: Asamblea de carcter esencialmente militar con preponderancia de los ms ricos. Eligen magistrados y votan las decisiones relativas a las relaciones exteriores. Comicios Tributos: Formados por parte de plebeyos y de patricios, dentro del marco de las tribus que correspondan a divisiones territoriales organizadas por los Censores. Eligen a los Ediles y Cuestores. Las magistraturas Constituan un cuerpo de Magistrados, por lo que era muy difcil el acceder a estos cargos. Para ingresar era de orden obligatorio cumplir con el servicio militar, que duraba 10 aos; a la magistratura consular slo se poda optar al cumplir 42 aos de edad. El ejercicio del cargo se limitaba a 1 ao con igual potestad en los cargos. Los Cnsules: Mximos magistrados y jefes del ejrcito, que asumen tambin la direccin de las finanzas pblicas y la administracin de justicia. Los Pretores: Jueces encargados de la justicia. Los Censores: Elegidos cada cinco aos, ejercen la vigilancia de las costumbres, confeccionan los

Durante la poca de influencia etrusca, Roma fue gobernada por un rey, que era asistido por un senado, asamblea en la que solo estaban representadas las familias nobles o patricias. El resto de los pueblos que habitaban en Roma entre ellos, los latinos-, nunca aceptaron la autoridad etrusca y lucharon permanentemente contra ella. As, fueron extendiendo su dominio en el centro y norte de la pennsula, hasta controlar una parte de la costa. A fines del periodo monrquico, cuando las necesidades militares de Roma se haban incrementado, se hizo necesaria una cierta integracin de los plebeyos al ejrcito. Esto se realizo por medio de la reforma Serviana. Que clasifico a los plebeyos y los hombres libres en cinco clases de acuerdo a su riqueza. Estas clases se constituyeron en la base de la tributacin y del reclutamiento, de modo que los aportes al ejercito eran en proporcin a la riqueza. Otro proceso importante durante la monarqua fue el fortalecimiento de la nobleza patricia las cuales en el ao 510 a.c. derroco a la monarqua etrusca y a su ltimo rey, Tarquino el soberbio. Los patricios estuvieron de acuerdo en conformar un estado a cargo de todos ellos, ms que en delegar funciones en otro rey, pues la poltica debera ser una cosa pblica, de esta manera los romanos impusieron un nuevo sistema poltico, la Res pblica, o Repblica (Donde el gobierno y la administracin de la ciudad eran una cosa o asunto pblico)
LA REPBLICA

Estructura Poltica y administrativa republicana La instalacin de la Repblica en Roma a partir del 509 a.C. represent el triunfo de la clase patricia,

censos del Senado y administran el tesoro del Estado. Los Ediles Curules: Forman la polica de vigilancia de los mercados y espectculos, se preocupan de la conservacin de los Templos. Los Cuestores: Los administradores de la Hacienda Pblica. Los Tribunos de la Plebe: Son inviolables en el ejercicio de su magistratura y, poseen atribuciones para la proteccin de la plebe frente a actos arbitrarios de los Magistrados, tales como: Derecho de Recurso y Potestad de suspender los actos de los Magistrados y las deliberaciones del Senado. Dictador: En caso de grave peligro interior o exterior, se crea conveniente concentrar el poder supremo en manos de una sola persona, por ello los Cnsules estaban autorizados a nombrar a una persona como DICTADOR, con poderes absolutos. Pasado el peligro, el Dictador deba renunciar a su cargo, ste no poda permanecer en el cargo por ms de seis meses.

haba ido transformando en un estado oligrquico. Paralelamente a la expansin por Italia y del mediterrneo, fue concentrando la riqueza en manos de esta oligarqua de modo que, a la lucha de estamentos sigui la lucha entre ricos y pobres, que llev a la crisis definitiva de la Repblica. La Expansin Romana Mientras patricios y plebeyos luchaban en Roma por la igualdad de derechos, fuera de la ciudad deban mantenerse unidos para hacer frente a los dems pueblos que ocupaban la pennsula. Estas guerras transformaron Roma, pequea ciudad del Lacio, en duea de Italia. De esta forma, pas de la urbe (ciudad romana) al orbe (mundo romano) Una vez conquistada Italia, Roma inici la conquista del Mediterrneo occidental, objetivo que la llev a enfrentarse con Cartago, ex colonia fenicia del norte de frica, en las Guerras Pnicas, las cuales finalmente gan. Una vez asegurado el dominio del mediterrneo Occidental, inicio la conquista de la parte oriental, conquistando Grecia y Macedonia, Asia Menor, Siria y, por ltimo, tras vencer a la reina Cleopatra, incorpor Egipto dentro de sus lmites. La posicin estratgica de Roma en el centro del mediterrneo, contribuy al todo el proceso de dominacin acometido por Roma hacia una hegemona martima, guerrera y comercial de lo que ellos denominaban el Mare Nostrum (Nuestro Mar), transformndose el mediterrneo, bajo el dominio romano, en un espacio de contacto cultural y comercial con el resto del mundo conocido. Organizacin y Consecuencias de las conquistas romanas Los territorios conquistados fueron organizados por una ley llamada Provincie (para los vencidos) origen del nombre de provincia que tomaron. Estatua el respeto a la religin, a las costumbres locales, la conservacin de las autoridades all existentes y la designacin de un gobernador, el procnsul o ms raramente el propretor, elegido entre los cnsules y pretores que terminaban su perodo. Sus funciones eran principalmente tres: la justicia, las finanzas y el orden pblico. Los impuestos eran percibidos por ciertos agentes autorizados llamados publicanos, quienes pagaban peridicamente al estado una suma global. Las consecuencias de las conquistas podemos dividirlas en dos grupos: Econmicas: La Roma primitiva era principalmente agrcola y ganadera, su comercio era muy escaso y se efectuaba por trueque o mediante el empleo de monedas extranjeras. Recin en el siglo IV a. C. Aparecieron las primeras monedas romanas, de poco valor llamadas ases, que eran de bronce. Despus, comenz el apogeo del denario, equivalente a diez ases, primero de plata y ms tarde, de oro. Las conquistas concentraron en Roma la mayor parte del numerario y de los metales preciosos existentes; en menos de cincuenta aos ingres al tesoro pblico una cuantiosa fortuna. Sociales: Con los territorios de los vencidos se form el ager publicus (tierra pblica), que fue arrendada a los senadores y magistrados, que ms tarde darn origen a los latifundios, mientras disminua el nmero de propietarios. Adems, el trabajo libre fue reemplazado por el de los esclavos, ya que convena ms comprar un individuo, enteramente sometido a su dueo, que contratar a un hombre libre, con horas fijas de trabajo, y que poda retirarse en cualquier

La distribucin de estos cargos y la participacin de ellos configuraba un gobierno aristocrtico, en la que los plebeyos se hallaban en la prctica excluidos de los derechos polticos. Por ello, los primeros siglos de la repblica romana se caracterizaron por la lucha de los plebeyos por acceder a la igualdad poltica.

La lucha de los plebeyos por la igualdad jurdica La evolucin de la aristocrtica organizacin de la repblica se debi al elemento dinmico que representaron los plebeyos en sus luchas por acceder al estado. A su vez la apertura del Estado romano frente a las presiones plebeyas, estuvo impulsado sobretodo, por el aumento de las necesidades militares de la ciudad, como producto de la expansin territorial que se desarrollaba paralelamente y que llevar a Roma a unificar la pennsula itlica hacia el siglo III a.c. y tambin por el progresivo endeudamiento de la plebe y las promesas incumplidas por los patricios. En el ao 494 a.c. ocurri la retirada al Monte Sacro y regresaron a la urbe slo despus de obtener las siguientes concesiones. Creacin de la Asamblea de la Plebe La creacin del cargo de Tribuno de la Plebe.

Es en este periodo de enfrentamientos entre los patricios y los representantes de los plebeyos (tribunos) que se acordar la codificacin del derecho consuetudinario para que todos pudiesen tener acceso a l, situacin que dar origen a las Leyes de las doce tablas en el ao 450 a.c. En ellas se tratan diversos aspectos del derecho, como el civil, procesal, penal y religioso, quedando expresamente prohibido el matrimonio entre patricios y plebeyos. En el ao 445 a.c. los plebeyos obtuvieron la revocacin de la ley que prohiba el matrimonio entre ambas clases. Desde entonces, el acceso a los cargos se fue abriendo paulatinamente. Hacia el ao 300 a.c. los plebeyos haban logrado plena igualdad jurdica. En el ao 287 a.c. las resoluciones de la asamblea de la plebe fueron vlidas para todo ciudadano romano. Como consecuencia de este proceso, surgi una casta de altos funcionarios llamados nobilitas o los optimates, cuya extraccin social provena de los patricios ms adinerados y de los plebeyos ms adinerados. Esta nueva clase alta prontamente monopolizo el manejo del estado, fomentaba la expansin territorial romana y acaparaba los beneficios de esa expansin. El aristocrtico estado romano se

momento. Con esto la desocupacin alcanz grandes proporciones. El sistema poltico romano requera de urgentes e importantes reformas para restablecer el equilibrio social, en una sociedad donde los ricos se enriquecan cada da ms y los pobres vean aumentar su miseria. En este contexto, algunos generales comenzaron a tener gran influencia sobre el pueblo romano. Es el caso de Julio Csar, principal lder del primer triunvirato, que intent reformar el sistema poltico para darle ms poder al gobernante.
LA CRISIS DE LA REPBLICA.

materia legislativa, renov la ley agraria, hizo aprobar la ley frumentaria que estableca la distribucin de cereales a bajo precio entre el pueblo. Estas medidas provocaron una violenta oposicin por parte del grupo senatorial, la cual logr que Cayo Graco no fuera reelegido como Tribuno de la plebe. Las dictaduras militares. Fracasado el intento de los Hermanos Graco, la crisis constitucional se manifest en la presencia de los militares gobernando el imperio, dejando de lado las labores del senado y las otras magistraturas. Los cambios llegaron tambin a la esfera militar, base del poder romano. Paulatinamente el ejrcito se transforma en un grupo profesional, ahora los mercenarios reemplazaron al ciudadano. Los mercenarios deban prestar servicio militar durante 16 aos, reciban armas y un sueldo. Bajo estas condiciones, los militares comenzaron a usar su influencia en los cargos pblicos y con el paso del tiempo se transformaron en una peligrosa herramienta poltica. En el ao 60 a.C. la conmocin abri el camino para la formacin del primer triunvirato integrado por Cneo Pompeyo, Licinio Craso y Julio Csar. Csar y el poder absoluto Csar, junto con Pompeyo y Craso, se alz como representante del partido popular. El gobierno de estos tres hombres marca el inicio del fin de la Repblica Romana. Las fronteras del Imperio haban alcanzado una expansin desmesurada. El Senado haba dado muestras claras de su incapacidad para controlar tan vastos territorios. Julio Csar, hombre proveniente de la aristocracia, termin por eliminar a sus compaeros de gobierno y quedarse como dueo absoluto del poder. Hizo que el senado lo nombrara dictador vitalicio, la Asamblea Popular y el Senado deban obedecerle. De esta manera, Csar desarroll un gobierno sin contrapeso, pero se gan la enemistad de la clase senatorial. Al ser nombrado cnsul, integr un segundo triunvirato junto a Marco Lpido y a Octavio (su sobrino y futuro emperador Augusto). Pero muchas personas vean en Csar a un tirano y queran restablecer la libertad republicana. Un grupo liderado por Cassio y Bruto le dio muerte a Csar el 15 de marzo del ao 44 a.C.
EL IMPERIO

Para convertirse en Imperio, Roma tuvo que enfrentar una serie de conflictos polticos, econmicos y sociales. Dichos sucesos marcaron el inicio del fin de la Repblica, sistema que haba aportado las bases de la cultura latina. Entre los antecedentes que iluminan el quiebre de la Repblica podemos mencionar: Consecuencias de la expansin. a). Despus de las conquistas, todo el mundo civilizado fue un mundo romano, y su centro, Roma. La influencia de los pueblos sometidos, as como las consecuencias mismas de esta gran expansin, pusieron en grave crisis a la Repblica. El vasto territorio adquirido signific para Roma una gran influencia de riquezas. El Estado reciba parte de los botines de guerra, junto con las indemnizaciones y tributos que se haca pagar por los pueblos vencidos. Las guerras produjeron, tambin, cambios sociales profundos. Los pequeos propietarios, a su regreso del campo de batalla, se hallaban completamente endeudados, lo que los obligaba a vender sus tierras y a abandonar el campo para instalarse en los alrededores de Roma. Gran parte de las riquezas favoreci a la clase senatorial, formada por antiguas familias, dueas de grandes extensiones de tierra (nobiles u optimates). Las conquistas multiplicaron tambin el nmero de esclavos; la mayor parte de ellos eran prisioneros de guerra. b) La llegada de riquezas hizo variar las antiguas costumbres; desarroll en ellos el gusto por el lujo, la aficin a las comidas y a las fiestas. Las casas simples dieron paso a fastuosas mansiones. La autoridad del padre frente a los hijos y a la mujer disminuy considerablemente. Los juegos de circo fueron las atracciones principales de la plebe; con el tiempo se fueron haciendo cada vez ms sangrientos. Luchaban entre s animales y tambin hombres: los gladiadores, que eran esclavos condenados a muerte o bien hombres deseosos de fama. Si un hombre caa al suelo y la muchedumbre mova el dedo del pulgar hacia arriba, se salvaba; de otro modo deba ser sacrificado. El fracaso de los hermanos Graco. El conflicto que se vea venir entre los grupos sociales, estall con la revuelta de los hermanos Graco. Tiberio Graco, fue elegido Tribuno de la Plebe en el ao 133 a.C.; durante su magistratura propuso una ley agraria segn la cual nadie poda poseer ms de 125 hectreas de las tierras pblicas. El que se exceda deba devolver el excedente para ser repartido entre los desposedos. La propuesta de Tiberio resultaba demasiado revolucionaria para los optimates, quienes le asesinaron cuando ste postulaba por segunda vez al cargo de Tribuno. Despus de 10 aos, Cayo Graco, hermano de Tiberio, fue elegido tribuno. Con una propuesta ms radical que la de Tiberio tena, como uno de sus objetivos, quebrantar el predominio de los optimates y llegar a tener una democracia del tipo ateniense. En

El asesinato de Csar llev a la divisin momentnea de los territorios del Oriente, Octavio en Italia y Lpido en los territorios africanos. Marco Antonio intent la restitucin del poder a favor del descendiente de Csar, Cesarin hijo de Cleopatra, la reina de Egipto, pero sus fuerzas fueron vencidas en la batalla de Actium el ao 31 a.C. Octavio logr as la supremaca en el territorio romano, erigindose como emperador y pontfice mximo. Octavio cambi su nombre por el ttulo de Augusto en el ao 27 a.C., sent las bases de un nuevo poder poltico, autocrtico y sin contrincantes. Se puso fin a la Repblica, y con ella a la influencia del senado, iniciando la etapa del Imperio en el ao 31 a.C. Octavio logr organizar un sistema de gobierno que tericamente conservaba todas las instituciones de la Repblica; pero que, al mismo tiempo, le otorgaba la totalidad del poder. Se hizo conferir en vida tres poderes fundamentales: a) Poder tribunicio: poder del tribuno de la plebe, sin colega y sobre todo el territorio del imperio. b) Poder proconsular: mando del ejrcito y la autoridad absoluta sobre todas las provincias ocupadas por tropas romanas.

c) Poder del Pontfice Mximo: involucraba el poder religioso del Imperio. Adems, se reserv el derecho de proponer los candidatos a las magistraturas que eran elegidos por la Asamblea popular y era el princeps, el primer ciudadano o prncipe, en el Senado con el derecho de ser el primero en emitir su voto. El siglo de Augusto Augusto logr pacificar el mundo romano, y sus sucesores mantuvieron el estado de Paz, este fenmeno se conoci como la Pax romana. Apag los intentos de rebelin y sofoc los resabios de piratera en el Mediterrneo, consolidando las rutas comerciales martimas y terrestres. Dando inicio a u perodo de prosperidad econmica, orden y progreso cultural. Comenzaba el siglo de Augusto, caracterizado por un desarrollo artstico y cultural notable. Destacan entre sus figuras el poeta Virgilio, quien compuso la Eneida, recopilacin de las tradiciones romanas, o el historiador Tito Livio, encargado de relatar la historia de Roma desde su fundacin hasta los das de Augusto. Los dos primeros siglos del imperio: el ltimo esplendor El pueblo romano adopt y desarroll a travs de su historia distintas formas de gobierno a medida que extenda sus dominios y desarrollaba su economa. La evolucin poltica se desarroll a la par con las transformaciones sociales y econmicas ocurridas al interior de la sociedad romana y de las ocurridas entre los pueblos que iban cayendo sucesivamente bajo sus dominios. En este sentido, el imperio no fue slo una nueva forma de gobierno en la historia poltica de Roma, sino un nuevo modo de relacin entre Roma y los pueblos que la conformaban y un nuevo modo de relacin entre el poder del Estado y los ciudadanos. Tras la muerte de Augusto, el ao 14 d.C., Roma ya no era la misma. No era ni la Repblica vigorosa del siglo II a.C. ni la Repblica fraccionada y violenta de la ltima dcada del siglo I a.C. Augusto haba concentrado el poder poltico, econmico y militar, y haba convertido a Roma en un Imperio nunca antes visto. Sus dominios se extendan desde Britannia a Egipto y desde Lusitania (Portugal) a Siria. En el curso del siglo III d.C. el Imperio mostr crecientes signos de decadencia. Hubo inflacin, caresta y cesanta. Disminuy la poblacin, se estanc el desarrollo social y las clases se convirtieron en rgidas castas. Las instituciones polticas se tornaron ineficientes. Se produjo una grave crisis moral. El ejrcito se convirti en un factor decisivo, impona y destitua a los emperadores, pero al mismo tiempo decay el poder militar y las legiones ya no fueron completamente capaces de defender las fronteras. Cambios culturales En relacin al intercambio entre romanos y pueblos brbaros, a nivel econmico y territorial, inevitablemente se tradujo en un intenso proceso de aculturacin y transculturacin1 dentro de los lmites del mundo conocido: el primero correspondiente al de la romanizacin por la influencia de Roma y su cultura sobre las provincias y estados amigos y el segundo correspondiente al influjo y mezcla de las culturas bajo su dominio sobre la sociedad romana. As, el Imperio romano dej de ser, de alguna manera, exclusivamente romano, y se convirti en una
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unidad poltica, econmica y cultural que aglutinaba a los territorios baados por el mar Mediterrneo. El Imperio se convirti en el oikoumene (ecmene), es decir, la tierra habitada bajo la proteccin y el auspicio del emperador. Un inmenso territorio que lleg a tener ms de cien millones de habitantes. La Crisis del siglo III a.C. La prosperidad econmica y la paz que caracterizaron los dos primeros siglos imperiales comenzaron a debilitarse a partir del S. III d.C. fundamentalmente por varias razones: - Los precios de los productos que haban permanecido muy estables, empiezan a subir. - El emperador Marco Aurelio tiene que acudir en varias oportunidades a defender las fronteras del Danubio, para detener el ataque de un pueblo germnico: los marcomanos. - Las conquistas territoriales de los siglos anteriores haban proporcionado abundantes recursos a Roma, pero estos se haban detenido por lo que se podan mantener los servicios sin aumentar los impuestos. Poco a poco se fueron sumando otros factores: La insuficiencia del Ejrcito Romano para resguardar las fronteras del Rhin y del Danubio, cuando llegaron ms tarde a invadir los francos y alemanes. Las dificultades polticas y militares que aparecieron cada vez que hubo que elegir emperadores ya que cada fraccin del ejrcito quiso que su jefe fuera el elegido. Los gastos del ejrcito hicieron devaluar la moneda, el antonianus, moneda de plata del S. III sustituy al denario del SII. El aumento del contingente militar que hizo crecer en forma alarmante los gastos del Estado. El ingreso de los federados, germanos que atrados por el Imperio Romano fueron contratados para resguardar los limes (fronteras) imperiales, quienes provocaron una invasin pacfica. El fin del imperio Durante el siglo III d.C. comienzan a manifestarse con claridad una serie de transformaciones en distintos mbitos del vasto Imperio romano, que dan cuenta de una crisis que terminara por poner fin al dominio sobre los pueblos y culturas del Mediterrneo. Este hecho ha sido interpretado tradicionalmente como el fin o cada del Imperio Romano de Occidente y el comienzo de una nueva etapa en la historia europea. Sin embargo, nuevas miradas han permitido observar la continuidad de muchos elementos que ponen en duda la interpretacin tradicional y plantean la idea del traspaso de la tradicin grecorromana a travs de su transformacin. El proceso de divisin del Imperio: La inmensidad del Imperio lo convirti en un territorio muy difcil de gobernar, a pesar de la enorme maquinaria estatal puesta a su disposicin. Algunos emperadores tomaron medidas con el propsito de salvar la situacin. Entre los que destacan en este sentido, se pueden mencionar: Diocleciano: Modific la organizacin del Imperio (284 al 305 d.C.), inaugur el perodo del Dominado, que representa el dominio (dominus) de un solo hombre por encima de los dems, sin ninguna institucin de contrapeso. Centraliz al mximo el poder que se hizo absoluto. El Senado desapareci; las persecuciones a los cristianos recrudecieron y para resolver el problema de la

Aculturacin: es el proceso de incorporacin de un pueblo a una cultura extraa y dominante. Transculturacin: es el proceso de mutua influencia y asimilacin entre dos culturas. En los procesos de conquista suelen ocurrir ambos fenmenos.

sucesin imperial, Diocleciano crea la cudruple direccin poltica: la Tetrarqua, es decir, el nombramiento de cuatro emperadores simultneos que se distribuan las responsabilidades del Imperio por territorios. Constantino: Decidi trasladar la capital del imperio a Constantinopla. Mediante el denominado Edicto de Miln (313 d.c.), declara la tolerancia para la religin cristiana e impulso un trato preferencial para esta creencia. Teodosio: Dividi finalmente el Imperio en dos secciones una Occidental y otra Oriental ente sus dos hijos: a Honorio le correspondi el Imperio Romano de Occidente (capital Roma) y a Arcadio correspondi el Imperio Romano de Oriente (capital Bizancio). En el plano religioso, convirti al

cristianismo como la religin oficial del Imperio Romano a travs del Edicto de Tesalnica (380 d.c.) Finalmente las derrotas militares en diversas zonas del Imperio, terminaron por resquebrajar su unidad y obligaron a permitir el acceso e instalacin de pueblos no romanizados dentro de la jurisdiccin imperial. Esto se vio fortalecido por el hecho de que, en el mismo ejrcito, a partir del siglo II, se permiti la participacin de guerreros provenientes de regiones fronterizas del imperio. Por ltimo, y ya en el siglo V, las invasiones de germanos y godos fueron inevitables y llegaron hasta la propia Roma, invasiones que terminaran con la destitucin del ltimo emperador del Imperio romano de Occidente, Rmulo Augstulo, por parte del godo Odoacro, el ao 476 d.c.

UNIDAD III: LA EUROPA MEDIEVAL Y EL CRISTIANISMO

LA FORMACIN DE LA IDEA DE EUROPA

Aproximacin histrica y divisin temporal de la Edad Media. La Edad Media es el perodo intermedio entre la Antigedad y la Edad Moderna. Se desarroll entre los siglos V y XV d.C. Lgicamente, el paso de una poca a otra es gradual; por ello no todos los historiadores valoran los mismos hechos como significativos. Lo realmente cierto es que fueron mil aos de historia. En ellos se desarroll una civilizacin que se bas en la cultura grecolatina y que sirvi de fundamento a la cultura moderna. Durante la Edad Media se fusionaron pueblos y razas, se formaron los idiomas de Europa y las nuevas nacionalidades. Aparece la visin cristiana de mundo como elemento unificador de la Europa Medieval. Se conforma el Poder Temporal del Papado. Presenta tres grandes centros polticos, culturales y econmicos: El Imperio Bizantino, la civilizacin islmica y los reinos cristianos de Occidente. De esta forma, podemos sostener que el mundo medieval est formado por tres grandes civilizaciones: la islmica, que se extiende por el Cercano y Medio Oriente, el norte de frica y el sur de Espaa; el Imperio Bizantino en Europa Oriental; y los reinos cristianos occidentales. Estos ltimos nacen de la desintegracin del Imperio Romano de Occidente, ante las invasiones de los pueblos germnicos en el siglo V. Dentro de los diez siglos de la poca medieval es posible distinguir dos perodos en que se divide la edad media, estos corresponden a la:

La decadencia del Imperio Romano facilit la invasin de los germanos que ocuparon el territorio europeo al norte de los ros Rhin y Danubio, pero ellos, a su vez, se ven empujados por la llegada de pueblos asiticos en el viejo continente. As fue como los reinos brbaros (germanos) iran configurando la nueva imagen de Europa, aunque eso no significaba que la cultura del viejo Imperio Romano dejara de existir, porque los pueblos germanos asimilaron una gran parte de ella y porque Bizancio se encargara despus de conservarla y desarrollarla. Configurados los reinos germnicos, convivir adems en el continente europeo el mundo islmico, presente desde el ao 710 gracias al florecimiento y fuerza expansiva del ideario poltico-religioso de Mahoma. A partir del encuentro de elementos culturales greco-romanos, judeo- cristianos, germanos y rabes se ir configurando Europa como entidad cultural. Los Germanos En el centro y norte de Europa viva un pueblo indoeuropeo, originalmente nmade, hasta que la barrera romana le oblig a detener su peregrinacin y hacerse sedentario, formando pequeos poblados. Eran los germanos, integrados por una diversidad de grupos entre los que se encontraban los francos, alamanes, burgundios, vndalos, ostrogodos y visigodos, a quienes los romanos denominaban brbaros, es decir, extranjeros. Los germanos no constituan un Estado unificado, se organizaban sobre la base de una autoridad patriarcal que tena dos pilares: la familia, como clula bsica, y un antepasado comn como elemento unificador. La religin de los germanos era naturalista, es decir, adoraba a las fuerzas de la naturaleza y se regan por sus principios. Su dios principal era Odn, quien adems de ser padre de los dioses, era el dios de la guerra, lo que anticipa la importancia de esta actividad en la cultura germana. Hacia el siglo IV, todos los pueblos germanos estaban prcticamente convertidos al cristianismo, debido a la tarea evangelizadora de los misioneros de la Iglesia romana. Este pueblo era ganadero, practicaban una agricultura rudimentaria; sus actividades ms importantes eran la caza y la guerra. Esta ltima, formaba parte de sus vidas como algo natural, le dedicaban tiempo completo y posean complejos sistemas de organizacin para desarrollar con xito las empresas blicas que iniciaban; un grupo de hombres libres se una al jefe, al que juraban absoluta fidelidad comprometindose a seguirlo hasta la muerte en la realizacin de una empresa guerrera. Los guerreros eran el grupo ms importante y poderoso de la sociedad, a ellos corresponda constituir la Asamblea General que era el rgano supremo de gobierno y se reuna cada dos semanas. En ella se adoptaban las decisiones ms importantes, como la eleccin de los reyes y la administracin de justicia que al no estar escrita- se rega por la costumbre o norma consuetudinaria. La asamblea formada por los guerreros exceda incluso la propia autoridad del rey, pues ellos tomaban las decisiones ms importantes, a partir de una propuesta de la corona real. Al igual que en la sociedad romana, entre los germanos exista la esclavitud, condicin que poda adquirirse por nacimiento, cautiverio, o por haber perdido la libertad en un juego. Los esclavos germanos trabajaban en beneficio de un seor, a quien entregaban parte del producto de su trabajo, para que ste pudiera dedicarse plenamente a la guerra o a la caza.

Alta Edad Media, que va desde los siglos V al

IX d.c.

Baja Edad Media, que se desarrolla entre los

siglos X al XV d.c. La Alta Edad Media fue el resultado de las invasiones germanas sobre el Imperio Romano. La civilizacin latina se desintegra, pero se inicia la labor cultural y evangelizadora de la Iglesia. Es el perodo de fusin de los aportes germano, romano y cristiano. Ello madurar como una cultura propia en la Baja Edad Media, naciendo la actual cultura occidental y cristiana.
LA ALTA EDAD MEDIA

Las invasiones Brbaras y los reinos germnicos. Al terminar el siglo V, despus de unos 1.200 aos de dominio romano en el mundo mediterrneo, se producen en Europa una serie de acontecimientos que cambiarn el panorama del mundo occidental.

A partir del siglo IV, pueblos nmades como los Hunos, provenientes de Asia Central, ejercieron un empuje sobre Europa que precipit a los germanos a iniciar sus primeras incursiones violentas ms all de los lmites del Imperio. Ante las oleadas migratorias de los germanos, Roma tom la determinacin de legalizar su presencia. Para ello cre contratos de federacin que permitieron a los foederati retirar alimentos de los almacenes pblicos y, ms tarde, adquirir tierras donde pudieran instalarse y organizar su trabajo. Los territorios ocupados con este procedimiento, y que tuvieron que ser abandonados por sus antiguos poseedores, formaron pequeos reinos, donde el monarca brbaro tena completo poder, no slo sobre sus tribus, sino tambin sobre los romanos que habitaban la regin. Con el tiempo, las prerrogativas de los foederati fueron aumentando y sus jefes o reyes llegaron a ocupar altos cargos en la administracin romana y en el ejrcito, al tiempo que iban asimilando su cultura. La nueva imagen de Europa, despus de la cada del imperio romano, muestra lo que sera la distribucin futura de las naciones europeas, y que procede de la instalacin de los pueblos germanos en el continente: Visigodos en Hispania, Francos en la Galia, Ostrogodos en Italia, Dalmacia e Iliria, Anglos y Sajones en Inglaterra, Burgundios en la Borgoa y Vndalos en frica. La Europa que surga era resultado de la sntesis de tres elementos: la base romana preexistente, el elemento diferenciador constituido por cada pueblo germano concreto, y el cristianismo como un lazo de unin que supera las diferencias entre todos. Durante este proceso de integracin tambin se aceler el proceso de descomposicin del comercio, la circulacin monetaria y la vida urbana; la economa se ruraliz2, hacindose autrquica, y el conocimiento y la cultura se convirti en un privilegio guardado solo para los religiosos. Los Hunos Uno de los pueblos temidos por el Imperio Romano fue, sin duda, el de los Hunos, que alcanz su mayor podero con Atila (432-0453), el rey que supo agrupar todas las tribus dispersas. Los Hunos procedan del Asia Central e iniciaron su xodo a Europa hacia el ao 374. Habituados a sus carretas y caballos, eran especialmente belicosos. De tez amarilla, barbilampios, si se les preguntaba quienes eran, respondan: lung. Los romanos, suavizando el termino, los llamaron Hunos. Los Francos Se asentaron en las Galias como aliados de un pequeo Estado romano, al que defendan del peligro de los hunos, de los ostrogodos y de los piratas sajones. A comienzos del siglo VI haban logrado someter a los alamanes, expulsar a los ostrogodos y derrotar a los visigodos. La gran extensin del reino franco condujo a la necesidad de recompensar con grandes fortunas a determinados individuos encargados de controlar el paso de los invasores. As se desarroll una clase social privilegiada, una aristocracia desconocida hasta entonces entre los francos y que cada vez se hacia ms poderosa. La vulgarizacin del latn y los aportes lingsticos francos dieron lugar a la formacin de un idioma peculiar que ms tarde cristalizara en el actual idioma francs. El creador del reino franco fue Clodoveo (465511), la ms brillante figura de la dinasta merovingia. Lo consigui en lucha contra los alamanes, a los que venci en Tolbiac (496), proclamndose rey del
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territorio comprendido entre el Mosa y el Loira. Aos despus expuls a los ostrogodos de Tours. Por fin, en el 507 derrot al rey visigodo Alarico II en Vouill, apoderndose del sur de la Galia. Elemento de cohesin muy importante en la sociedad galorromana fue su conversin al catolicismo. Tras Clodoveo, sus inmediatos sucesores redondearon el Estado Merovingio, absorbiendo a los burgundios. Sin embargo, la dinasta fue debilitndose, sus ltimos representantes fueron llamados reyes holgazanes, dando la posibilidad de entregar las funciones de gobierno a unos altos funcionarios: los mayordomos de palacio. As, cuando los musulmanes irrumpen en Francia. Carlos Martel, uno de estos mayordomos, los detiene en Poitiers (732). A su familia pertenece Pipino el Breve, que tras derrotar al ltimo merovingio, Childerico, se proclam rey de los francos. Se inici, de este modo, una nueva dinasta: la dinasta carolingia, llamada as porque su principal representante fue Carlomagno, hijo y sucesor de Pipino. Los Visigodos A mediados del siglo V, se encontraban asentados al sur de Francia y al norte de Espaa, desde donde iniciaron una expansin que terminar con el dominio de toda la Pennsula Ibrica. Los visigodos ejercieron un dominio militar absoluto sobre el pueblo hispano romano, que se vio sometido a una burocracia al servicio de la nobleza visigoda. La unin entre el pueblo godo y el hispano romano, que se realiz sin gran dificultad, teniendo un papel fundamental en este entendimiento la legislacin que consagr las mismas leyes para unos y otros. El uso del latn como lengua escrita fue perdindose y comenzaron a formarse las distintas hablas hispnicas: gallego, portugus, castellano y cataln. La transformacin ms importante fue el creciente predominio de una aristocracia que, a la larga, produjo el debilitamiento del poder real y abri el camino a la sociedad feudal. Los Ostrogodos Ocuparon la pennsula Itlica y tuvo una existencia de apenas sesenta aos (493 al 553) en los que Teodorico, su ms importante monarca, intent conciliar en armona la cultura romana con los elementos ostrogodos. Este reino germano conserv y cultiv el legado cultural romano, ocupando en puestos estatales a hombres dedicados a la gramtica, al derecho y a la medicina. Puede afirmarse que este reino ostrogodo tuvo el mrito de transportar el legado del Imperio de Occidente a la naciente Edad Media europea. El imperio de Carlo Magno De todos los reinos germnicos establecidos en la zona del Imperio Romano de Occidente el ms duradero fue el de los francos en las Galias. En el siglo VIII, d.C. la dinasta merovingia haba sido desplazada por Pipino el Breve, cuyo hijo Carlos el Grande condujo el reino franco a su momento de mximo auge, convirtindolo en Imperio. Carlo Magno (768-814) se propuso restaurar la unidad perdida del imperio Romano, para lo cual emprendi una serie de campaas militares contra los lombardos de Italia, los sajones en Alemania y los rabes en Espaa. Sus victorias le permitieron fundar un extenso Imperio del que fue coronado emperador en Roma por el Papa Len III, el da de navidad del ao 800. Resurga as el Imperio Romano de Occidente, que abarcaba desde el Atlntico al Elba y desde el Bltico a Catalua e Italia. Pero la vida de este Imperio dur slo hasta el ao 843, cuando, por la firma del Tratado de Verdn, los nietos de Carlo

Proceso en que la poblacin abandon las ciudades y comenz a habitar el campo, retornando a una economa natural basada en la agricultura.

Magno (Lotario, Luis y Carlo) se repartieron sus territorios. Carlo Magno gobern su imperio bajo la forma de un poder absoluto, semejante al imperial romano, aunque era asistido por una corte de funcionarios civiles y religiosos. Sin embargo, dos veces al ao se reunan los hombres libres del Imperio, al modo germano, en una asamblea general conocida como Campo de Mayo, en la que se aprobaban las leyes que eran recogidas por escrito en las Capitulares. El imperio se encontraba dividido en provincias que eran gobernadas por un conde (condados) y cuando eran fronterizas, por un marqus (marcas). Los Missi Dominici, o enviados del seor, eran inspectores que vigilaban las acciones de los nobles que gobernaban las provincias. Otra preocupacin de Carlo Magno fue la actividad cultural. En una sociedad que privilegiaba por encima de todo la actividad blica, el desarrollo de cualquier habilidad intelectual era considerado sin mayor importancia. Sin embargo, el analfabetismo y la falta de conocimientos elementales de aritmtica comenzaron a comprometer la buena administracin de los dominios conquistados. Entonces, el propio emperador intent aprender el arte de leer, escribir y contar. Aquisgrn, capital del Imperio, reuni a los sabios e intelectuales de a poca, provenientes de todas las regiones. All fueron explicadas y desarrolladas las llamadas artes liberales: el trivium (gramtica, retrica y dialctica) y el quadrivium (aritmtica, geometra, msica y astronoma) que constituan la base del saber medieval. Este renacimiento carolingio no traspas sin embargo el crculo de los eclesisticos y nobles ligados a la corte. El Sacro Imperio Romano Germnico El segundo intento de reconstruccin imperial se llev a cabo en el siglo X y fue iniciativa de Otn I, rey germano que aspiraba a la restauracin del imperio de Carlo Magno y a ser jefe secular de la cristiandad. Para lograrlo, Otn someti a los grandes seores e intervino en el nombramiento de Obispos de la Iglesia alemana. Su segundo objetivo se cumpli cuando el propio Papa le solicit ayuda para superar el estado de anarqua existente en Italia. Tras dos campaas, Otn impuso su ley, y tanto Italia como los Estados Pontificios quedaron bajo su soberana. El pontfice, agradecido, lo coron emperador en el ao 926. Naci as el Sacro Imperio Romano Germnico, que no logr ser una continuacin del Carolingio, puesto que Francia fue excluida y Germania se alz como su centro. Otn I y sus sucesores (Otn II, 937 y Otn III, 980) organizaron una Iglesia imperial para contrarrestar el poder de los nobles. Nombraron directamente a los abades y obispos, concedindoles fuertes poderes gubernativos sobre sus dicesis. A la muerte de Otn III, el Imperio se desmoron, permaneciendo el ttulo de emperador como un smbolo de prestigio ms que de un poder efectivo. El fracaso de la idea de reconstruccin imperial parece demostrar el gran peso que alcanzaban las nuevas fuerzas en la formacin de la Europa medieval. La idea de Imperio era incompatible con la autonoma alcanzada por cada pueblo germnico en su asentamiento en Europa, y al interior de cada uno de ellos, el desarrollo y fortalecimiento de una aristocracia local pona en peligro la posibilidad efectiva de los reyes de ejercer su poder y menos an de formar un imperio. Se asentaban as los orgenes de la organizacin feudal. Una economa campesina, basada prcticamente en la produccin para el auto consumo, tampoco era congruente con una nocin imperial, donde parte de la universalidad descansaba en la posibilidad de intercambios de productos.

En este panorama no es de extraar que la nica posibilidad real de dar unidad a la nueva Europa estuviera en manos del cristianismo y de la Iglesia Catlica, (cuestin que quedar demostrada ms adelante con Las Cruzadas, por ejemplo), que a esta altura ya era parte de la herencia dejada por Roma.
EL IMPERIO BIZANTINO

A raz de la muerte del emperador Teodosio el Imperio Romano queda dividido en dos partes. De las cuales logra mantenerse el Imperio Romano de Oriente. Justiniano, su emperador, en los aos 527565 hace una serie de adelantos (caminos, acueductos, edificios pblicos, etc.) en Constantinopla, por lo que esta pasa a ser una de las maravillas de la Edad Media. Los emperadores de Constantinopla siempre se siguieron considerando emperadores romanos, pero su autoridad estaba limitada al Imperio de Oriente y si bien las leyes romanas se mantuvieron en la legislacin y las instituciones, en el curso de los siglos se acentuaron cada vez ms los elementos griegos y orientales. La poblacin ya no hablaba el latn, sino que este fue reemplazado por el griego. Desde el oriente se introdujeron elementos como la etiqueta en la corte imperial, pomposas ceremonias, etc. Se reconoce el Cristianismo como religin oficial del Imperio, pero se desarrolla de manera distinta a Occidente. En Bizancio al contrario que en Occidente, el poder del Papa disminuy y se hicieron ms amplios los poderes del emperador sobre la Iglesia y su autoridad mxima, el Patriarca de Constantinopla. En el ao 381 el Patriarca de Constantinopla rechaz la doctrina del obispo de Roma y su autoridad sobre la Iglesia entera. En el ao 1054 el Papa Len IX y el Patriarca Miguel Cerulario se excomulgaron mutuamente y se produjo la ruptura definitiva. La Iglesia de Oriente se separ de la iglesia en Roma y se constituy la Iglesia Ortodoxa Griega. Este es el primer Cisma de la Cristiandad. Tambin conocido como el Cisma de Oriente. La palabra ortodoxo (del griego, 'creencia correcta') implica una seguridad en relacin con la fe apostlica. Luego de haber rechazado a los pueblos germnicos victoriosamente, los emperadores bizantinos tuvieron que afrontar nuevas amenazas. El peor golpe que recibe Bizancio fue con ocasin de la IV Cruzada. Los cruzados se desviaron a Bizancio en lugar de dirigirse a Tierra Santa, saquearon la ciudad y establecieron el Imperio Latino. Finalmente el Imperio de Bizancio pudo ser restaurado, pero sin recuperar su antiguo vigor. El Imperio sacudido por las calamidades internas, ya no se pudo defender contra las crecientes amenazas externas. Es as como en el ao 1453 los turcos otomanos entran a Bizancio asestndole el golpe final. La lucha de los Iconoclastas En el 726 d.C., el emperador Len III el Isurico mand destruir los iconos o imgenes religiosas de todas las casas e iglesias; las paredes de stas, decoradas con magnficas pinturas y mosaicos, fueron encaladas. Desde entonces, a los rompedores de imgenes se les denomina iconoclastas. Iconoclasta viene del griego eikon (imagen) + klaein (romper). Lo cual implica la hereja que rechaza como supersticin el uso de imgenes religiosas y aboga por que se destruyan. Se origin con el crecimiento del Islam, religin que considera idlatras a todas las imgenes sagradas. La presin del Islam sobre los polticos precipit la crisis. Por qu un emperador cristiano - que diez aos antes haba destrozado la armada de Sulaymn en el asedio de Constantinopla (716-717)- osara acometer tal profanacin? Por alergia personal que se le uni a la

idea de que los fulgurantes xitos de los musulmanes, enemigos de cualquier imagen, fuese un castigo divino para los cristianos no inmunes a la idolatra. El problema Iconoclasta arranca de las de las discusiones en torno al culto que haba que rendirse a las imgenes. En Occidente, donde las mayoras de las iglesias aparecan desprovistas de figuras y el culto se reservaba a las abundantes reliquias, finalmente el problema no lleg a plantearse. Pero en Bizancio la aficin a las imgenes haba acabado en una multiplicacin desorbitada sobre las mismas, y lo que en el oeste se estimaba como un elemento decorativo e instructivo, termino por convertirse en objeto de veneracin por si mismo. La idolatra estaba a un paso. Por su lado, los defensores de las imgenes, llamados icondulos (literalmente: servidores de iconos), reivindicaban la legitimidad de venerar lo divino en sus expresiones materiales, pues el mismo Dios haba tomado cuerpo hacindose visible en Cristo. La historia, que es irnica, quiso que la principal oposicin al decreto del rey-sacerdote viniera de la capital del Imperio omeya, golosa de conquistar el mundo, en la persona del monje (san) Juan el Mansur. Este hijo del visir de Damasco se atrevi a discutir la autoridad del emperador en cualquier materia religiosa, o sea, a proponer una separacin de poderes en una tradicin secular. Justificaba el Damasceno: "Las imgenes son para los que no saben leer lo que los libros para los letrados". Este ltimo Padre griego rezaba a la Virgen: "Estrella de los mares, haz renacer la calma entre las olas. El len ruge buscando a quien devorar. No me dejes entre sus garras, oh T, Virgen Inmaculada, que diste al mundo un Nio divino, dominador de furias y leones". La revolucin iconoclasta dur 116 aos. En ese largo perodo se abri un abismo de antipata entre el Oriente y el Occidente, que culmin en el cisma griego de 1054, antipata que los orientales sentan hacia los pases latinos, a quienes menospreciaban como brbaros. Algunos historiadores dicen que la barbarie estuvo en la infinidad de obras de arte que fueron destruidas. No hay peligro de que el enfrentamiento entre iconoclastas e icondulos criollos llegue a tanto.

lo que entr en contacto con el emperador bizantino Miguel III solicitando la evangelizacin de los eslavos en su propio idioma. El emperador envi a los hermanos Cirilo y Metodio, los cuales realizaron una gran labor cultural creando el alfabeto glagoltico y traduciendo la Biblia al eslavo antiguo. Cirilo (827869) y Metodio (815885), tambin conocidos como los apstoles eslavos fueron dos hermanos provenientes de Tesalnica, en el Imperio Bizantino, que se convirtieron en misioneros del cristianismo primero en Crimea y despus en el Imperio de la Gran Moravia. Se les considera inventores y expansores del alfabeto glagoltico, usado en manuscritos eslavos antes del desarrollo del alfabeto cirlico, derivado del alfabeto griego con elementos de los alfabetos copto y hebreo, que a su vez, sigue utilizndose en varias lenguas eslavas. En el ao 862 fueron invitados por el prncipe Ratislav I para propagar el cristianismo en lengua eslava en la Gran Moravia (en su expansin lleg a abarcar reas de las modernas Hungra, Rumania, Polonia, Austria, Alemania, Serbia, Eslovenia, Croacia y Ucrania.), cosa que hicieron hasta sus muertes, en 869 (Cirilo en Roma) y 885 (Metodio en Gran Moravia) respectivamente. Para llevar a cabo su misin, y gracias a los conocimientos de la lengua eslava que tenan (su madre era blgara), desarrollaron la escritura Glagoltica, mediante la cual tradujeron las Sagradas Escrituras al antiguo eslavo. El papa Adriano II otorg en 867 una bula por la que se reconoca el uso del antiguo eslavo en la liturgia, uso que sigue recibiendo en varias iglesias ortodoxas eslavas. El alfabeto glagoltico ste, es el alfabeto eslavo ms antiguo. El trmino glagoltico proviene del antiguo eslavo glagol que significa palabra. El glagoltico fue desarrollado en el siglo IX d.C. para escribir antiguo eslavo eclesistico. Su objetivo principal fue el de ser usado con fines litrgicos, como son el mantener el servicio religioso en lenguaje eslavo y con letras eslavas. Es un claro intento de crear una iglesia independiente de la influencia extranjera y conferirle un carcter eslavo, por ende se buscaba conseguir fieles eslavos para la iglesia cristiana. El alfabeto glagoltico en su periodo ms antiguo fue usado en Bulgaria, Ucrania, Macedonia, Gran Moravia (actualmente Moravia y Eslovaquia), Repblica Checa, Polonia, Eslovenia, Rumana y Rusia, pero hasta el siglo XII, cuando el cirlico- que es esencialmente una escritura griega- se convirti en predominante. Desde el siglo XII la escritura glagoltica ha sobrevivido solo en Croacia. Su etapa dorada se sita entre los siglos XII-XVI. Posteriormente se produjo un declive de esta escritura debido a la dominacin musulmana. El alfabeto cirlico El alfabeto cirlico es resultado de la penetracin del cristianismo y su objetivo misionero en los territorios eslavos a partir del siglo IX. La traduccin de los evangelios. El sistema de escritura cirlico es alfabtico y consta de 43 letras, incluidas las vocales. Se cree que los que crearon el alfabeto cirlico usaron como modelo el alfabeto griego del siglo IX, aunque aadieron signos que representaban sonidos eslavos y que no existan en griego. Al proceder del griego, al igual que el alfabeto romano, que dio paso al latn, se pueden encontrar semejanzas en las letras, pero no corresponden fonticamente en todos los casos.

LA EXPANSIN DEL CRISTIANISMO EN LA EUROPA ORIENTAL Su gran expansin se debi a la labor de grupos misioneros que viajaron por toda la zona oriental de Europa. Debido a que la mayora de los cristianos orientales que no hablaban griego rechazaron las conclusiones del Concilio de Calcedonia (451) y a que gran parte del rea donde haba surgido el cristianismo estaba bajo el poder de los musulmanes, los patriarcas de Alejandra, Antioqua y Jerusaln mantuvieron slo parte de la que haba sido su antigua gloria y poder. No obstante, Constantinopla sigui siendo durante casi toda la edad media el centro ms importante de la cristiandad oriental. En el ao 862 los famosos misioneros San Cirilo y San Metodio idearon un nuevo alfabeto, que permiti la subsiguiente traduccin de las Sagradas Escrituras y la liturgia a las lenguas del grupo eslavo, lo que permiti a muchos de sus pueblos convertirse al cristianismo. Los blgaros, con su kan Boris I al frente, lo hicieron en el 864, adoptando poco a poco la cultura eslava. Los rusos, durante el reinado del anteriormente citado Vladimiro I, se convirtieron en el 988 y permanecieron bajo la autoridad eclesistica del patriarcado de Constantinopla hasta 1448. Los serbios recibieron su independencia eclesistica en 1219. Luego de profundas luchas logra la consolidacin interna y asume el ttulo de rex (rey). Trat de limitar la influencia de la Francia Oriental, por

importante aumento de la riqueza y del poder de la iglesia. A fines del siglo IX, Carlomagno fue coronado como emperador por el Papa otorgando a la Iglesia un poderoso aliado militar y una clara unidad entre el poder espiritual y el temporal, cuestin que abra la posibilidad de construir un orden universal cristiano inspirado en la organizacin autocrtica y jerarquizada del imperio Romano. Hacia el siglo XII, las convicciones de la Iglesia de convertirse en la nica depositaria del poder eran an ms profundas. El Papa Bonifacio VII (12941303) sealaba: Existen dos gobiernos el espiritual y el temporal y ambos pertenecen a la Iglesia. La Querella de las Investiduras Los acontecimientos tuvieron lugar durante el pontificado del Papa Gregorio VII, que inici un proceso de reforma destinado a depurar las conductas del clero (prohibi, bajo pena de excomunin, el matrimonio de los sacerdotes y la compra de obispados y abadas), e independizar la administracin de la Iglesia de la influencia que ejerca en ella el poder poltico. Hacia el ao 1077 el Sumo Pontfice se enfrenta al poder del emperador del Sacro Imperio Romano Germnico (actual territorio alemn) Enrique IV, y hasta entonces un importante aliado en la difusin de la influencia y del poder de la Iglesia. El centro del problema radic en determinar a quin corresponda investir a los obispos. De acuerdo a la postura imperial, esta era una atribucin de los emperadores dentro de sus lmites territoriales, tarea que venan realizando tradicionalmente desde la creacin del Imperio (926). En su Dictatus Papae, Gregorio VII seal que slo l poda investir y deponer a los obispos y que sus declaraciones no podan ser puestas en duda por nadie. Como vicario de Cristo tena suprema autoridad en materia de fe y doctrina. Para cumplir su deber, la Iglesia no poda estar subordinada al poder temporal. Sostena, por el contrario, que la Iglesia deba tener primaca sobre el imperio y que el Papa poda destituir emperadores y desligar a los sbditos de su juramento de fidelidad. La negativa de Enrique IV de someterse a las prerrogativas papales, termin con su excomunin y con la prdida de apoyo por parte de la nobleza alemana, que estuvo dispuesta a elegir un nuevo emperador, en demostracin de fidelidad al Papa. Aunque el emperador se retract de su actitud en la llamada Humillacin de Canossa, el conflicto se prolong por varios aos ms, con otros protagonistas, aunque siempre a favor de la Iglesia. Desde entonces los Papas intervinieron con frecuencia en los asuntos de los estados cristianos y arbitraron en las disputas entre los reyes. El smbolo de la cruz se impona como el principal elemento de unidad en la Europa post imperio romano. La visin cristiana del mundo occidental Muy pocas veces en la historia las Iglesias se han limitado a cumplir funciones relacionadas exclusivamente con la fe. En muchas pocas, incluso en la actualidad, han sido importante protagonistas polticas. Hubo perodos en la historia en que toda la proteccin social que hoy se encuentra principalmente en manos del Estado, estuvo en manos de la Iglesia, como por ejemplo la asistencia hospitalaria. En la Edad Media la Iglesia Catlica copaba casi todos los mbitos de la vida europea, y cuyo declinar en este sentido da precisamente inicio a una nueva poca en la historia. Una gran institucin econmica

Los santos Cirilo y Metodio mostrando el alfabeto cirlico. Aportes de la civilizacin de Bizancio Durante un milenio Bizancio fue el baluarte de la cristiandad contra las hordas nmadas, los persas, los rabes y los turcos. Fue el centro comercial ms importante de la temprana Edad Media. A ella acudan comerciantes de todos los pases. El renacimiento del comercio en Europa en el siglo XII se produjo en gran parte bajo los estmulos del comercio bizantino. Se conserv el legado de la antigedad clsica griega; se siguieron estudiando las obras de Platn y Aristteles; florecieron la teologa y la historiografa. Los bizantinos fueron notables arquitectos y lograron fundir los elementos arquitectnicos griegos, romanos y persas en un estilo original. El valor de este imperio radica en haber recogido la herencia de la antigua Grecia y del Oriente y haberle impuesto su sello caracterstico, para luego entregar este testimonio de la humanidad a otros pueblos de Europa, como lo sern las ciudades italianas, quienes sern el punto de inicio del renacimiento cultural. El imperio Bizantino conjug en su civilizacin elementos romanos, cristianos y griegos; fue el heredero de la cultura antigua y puente espiritual entre Oriente y Occidente.
EL IMPERIO ESPIRITUAL DE LA IGLESIA CATOLICA

Despus de dos intentos fallidos de instauracin imperial, el Papado recogi la aspiracin de establecer un orden universal en Europa, esta vez inspirado en el sentido espiritual y trascendente del cristianismo. Para lograr este objetivo, la Iglesia deber sortear algunas dificultades que le darn el poder definitivo hacia el ao mil. El poder temporal y el espiritual La relacin de colaboracin y de enfrentamiento entre el poder poltico (poder temporal) y el poder de la Iglesia (poder espiritual), fue favoreciendo a sta ltima durante el medioevo. Ya en el siglo VII, Pipino, al ser proclamado rey de los francos por el Papa Esteban II, en agradecimiento le entreg al papado el territorio de lombarda, dando nacimiento a los Estados Pontificios, hecho que provoc un

Un elemento que contribuy a incrementar el protagonismo de la Iglesia fue su poder econmico. Una gran parte de la propiedad de la tierra (el principal recurso productivo de la poca) estaba en manos de monasterios, conventos y catedrales, instituciones que arrendaban sus tierras para obtener ganancias, como una de sus formas de sustento. Por otra parte, todos los campesinos, incluidos los libres, tenan que pagar un impuesto conocido como el DIEZMO, la dcima parte de sus cosechas. Muchos monasterios, especialmente los benedictinos, funcionaban como verdaderas unidades econmicas. Gracias al trabajo agrcola realizado por legos y siervos, lograban desarrollar una actividad productiva muy prspera. Muchos de ellos tenan grandes talleres en los que introdujeron una organizacin racional de trabajo. De all salieron todas las obras de orfebrera, esmaltes y tejidos que adornaban las iglesias y catedrales. Fuentes de influencia social La sociedad medieval fue sobre todo una sociedad de fe cristiana. Al constituirse en la religin mayoritaria de la poblacin europea, fue uno de los elementos que ms contribuy a la formacin de una civilizacin comn. La Iglesia era la nica institucin que superaba las fronteras nacionales y se encontraba presente en todos los pases y regiones de Europa. Su influencia no se limit por tanto al plano religioso, sino que se extendi, como revisamos antes, al poltico y econmico, pero incluy adems el orden social y cultural. Los principales ritos en las vidas de las personas, desde el bautizo y el matrimonio hasta el entierro y los funerales, estaban relacionados con el cristianismo y con la Iglesia, que tambin fijaba el tiempo de trabajo y el de fiesta, el de la paz y el de la guerra. Las campanas de la Iglesia regulaban la vida cotidiana y las horas de trabajo de los campesinos. Incluso el calendario segua las fiestas religiosas y los aos se contaban a partir del nacimiento de Cristo. Otro mbito en el que la Iglesia lleg a tener una importante presencia fue en las tareas de orden social. En una poca de grandes necesidades materiales la caridad fue promovida como un importante valor del cristianismo, y como un requisito para poder alcanzar el cielo. La Iglesia estaba a cargo de hospicios que se preocupaban de cuidar a los enfermos, ancianos y hurfanos. Fueron muchos los albergues que se crearon en Europa a cargo de religiosos que actuaban como sanadores del cuerpo y del espritu, incluso los monasterios servan de albergues y las iglesias de asilo a los perseguidos por razones polticas o judiciales. La Iglesia reparti alimentos para los ms necesitados, protegi a los menesterosos, atendi a los enfermos y a los heridos en batallas y dio cobijo a los millares de cristianos que participaron en las Cruzadas. La iglesia como ente difusor y cultural El fortalecimiento el poder de los papas coincidi con la expansin de las rdenes monsticas. San Benito haba fundado la Regla benedictina en el monasterio de Montecasino (529), que hace hincapi en el trabajo manual y en la oracin (ora et labora) y exige la observancia de tres votos: pobreza, castidad y obediencia. Al interior de estos monasterios se desarroll una importante actividad cultural consistente en la transcripcin o copia de manuscritos antiguos, pinturas y redaccin de crnicas histricas En el ao 910 se funda la Orden de Cluny, formada por monjes vestidos de negro que trataban de revivir los valores de la regla benedictina, y que lleg a tener, en el siglo XI, mil quinientas casas repartidas por toda Europa. En el siglo XII se crea la Orden de Cster,

integrada por monjes vestidos de blanco que aspiraban a una vida de mayor austeridad y alejamiento del mundo exterior. A partir del siglo XI Europa vivi un verdadero despertar cultural, que se manifest en el renacimiento de la enseanza y la cultura en las escuelas monsticas y episcopales. Las copias realizadas tempranamente por los monjes benedictinos y las traducciones que llegaban del mundo rabe, permitieron redescubrir las obras de los principales autores griegos y romanos. A los monasterios ubicados en el norte de la pennsula Ibrica, puerta de entrada en Europa de la cultura y ciencia rabe, acudan estudiantes de todo el mundo occidental. El despertar de la cultura fue promovido en gran medida por la Iglesia, por lo que sigui siendo sobre todo una cultura eclesistica. Slo los clrigos y algunos pocos laicos saban leer y escribir. Adems, el latn segua siendo el idioma de los libros, que era, por lo dems, la lengua de la Iglesia. En el siglo XI el nmero de escuelas y centros de enseanza aument significativamente en Europa. Se trataba de escuelas situadas en los monasterios y en las catedrales, en las que se estudiaba teologa y se formaban los futuros clrigos. Las bases del conocimiento eran la Biblia y las obras de los autores cristianos. Cuando en el siglo XIII se inicia el desarrollo de las ciudades, la Iglesia comienza a trazar tambin nuevas ruta en su accin. Las rdenes monsticas, encerradas en sus monasterios rurales, quedaban lejos de los nuevos espacios vitales. Fue necesario entonces salir a la calle a predicar y luchar contra las desviaciones de la comunidad cristiana. Aparecen as las rdenes mendicantes, siendo las ms importantes la de los Franciscanos, fundada por San Francisco de Ass, y la de los Dominicos, creada por el espaol Santo Domingo de Guzmn. Ambas rdenes pusieron nfasis en la estricta observancia de la pobreza y de la caridad, pero adems, en la necesidad de expandir la enseanza y la predicacin. A estas comunidades pertenecieron las principales lumbreras del saber universitario escolstico que comenzaba a desarrollarse en las ciudades.
FILOSOFIA MEDIEVAL: LA ESCOLSTICA

Aunque el escolasticismo alcanz su punto mximo en el siglo XIII, tuvo sus comienzos en el mundo teolgico de los siglos XI y XII. La importancia del cristianismo en la sociedad medieval tal vez hizo inevitable que la teologa asumiera un papel central en el mundo intelectual europeo. Ya sea en las escuelas monsticas, las catedralicias y en las universidades, la teologa, el estudio formal de la religin, predomin sin contrapeso en relacin a las dems ciencias. A comienzos del siglo XI los esfuerzos por aplicar la razn o el anlisis lgico a las doctrinas teolgicas bsicas de la iglesia tuvieron un impacto significativo en el estudio de la teologa. El nombre de este mtodo deriva de sus fundadores, quienes recibieron el titulo de doctores escholastici, trmino que venia del verbo griego scholazein, que significaba originalmente tener ocio o perder el tiempo, posteriormente el termino evoluciono y se calificaba con este a los que enseaban las siete artes liberales o la teologa en los claustros y escuelas catedralicias. Sin embargo la palabra escolstica se utiliz para referirse a un sistema filosfico y teolgico de las escuelas medievales que buscaba reconciliar la fe y la razn para demostrar que, lo que se aceptaba por fe, estaba en armona con lo que poda aprenderse por medio de la razn. Se pueden sealar varias caractersticas para la filosofa escolstica:

 Mientras la filosofa antigua fue la filosofa de

un pueblo y el pensamiento moderno, el pensamiento de unos individuos, la escolstica fue la filosofa de una sociedad cristiana. Esta fue el producto del pensamiento social, y en cuanto tal, su modo de pensar respeto a la autoridad en las formas de la tradicin y la religin revelada. Era natural que la religin tuviera una gran influencia en la visin racional de la vida en este periodo. La revelacin era concebida como una norma y una ayuda para la razn. Como los filsofos de la edad media eran ante todo telogos, sus intereses racionales estaban dominados por sus preocupaciones religiosas. La caracterstica ms constante de la escolstica fue su mtodo: 1) La necesidad de un medio de comunicacin, de un cuerpo de lenguaje tcnico adecuado para transmitir las interpretaciones de la religin, Dios, el hombre y el universo material, llev a los primero pensadores cristianos a adoptar el medio ms viable, la terminologa cientfica y filosfica griega. El pensamiento griego y la enseanza secular deban ser un complemento auxiliar para el cristianismo, de esta forma la filosofa esta directa e inmediatamente subordinada a la teologa. 2) A consecuencia de esta situacin subalterna de la filosofa y de la naturaleza sagrada, los primeros pensadores cristianos se interesaron mucho ms en la forma de pensamiento griego que por su contenido. Como consecuencia practicas de este inters especializado surgieron dos importantes factores: a) la lgica fue aceptada en bloque por los cristianos y b) No se cre ningn plan de enseanza formal de la filosofa en los centros catlicos. Hubo una facultad para ensear lgica, como parte del trvium, y una facultad de Teologa. Por estos dos elementos, todo el pensamiento desarrollado durante este largo periodo fue dominado primero, por la teologa, y segundo, por la lgica. 3) La tercera caracterstica del mtodo escolstico, ya indicados, pero aade un nuevo elemento, el que durante el periodo medieval, la escolstica fue un importante instrumento pedaggico. Exista en y para las escuelas. Este nuevo elemento, junto a la supremaca de la lgica, la mentalidad tradicional y la conciencia social de los cristianos medievales, produjeron el enfrentamiento de las autoridades a favor o en contra de un determinado problema. En esencia, este mtodo consisti en plantear una pregunta, presentar citas contradictorias sobre la cuestin y posteriormente llegar a conclusiones. Fue un sistema que exigi un pensamiento analtico riguroso. Y finalmente, la disputa, cuando una doctrina dada era silogsticamente defendida en contra de las objeciones de los adversarios.
EL FEUDALISMO

Europa durante los siglos IX y X fue asaltada por nuevos pueblos brbaros, provocando una gran sensacin de inseguridad en la poblacin. De las regiones del norte llegaron los vikingos, daneses, suecos y noruegos que ocuparon Normanda, Inglaterra y Sicilia. Desde el Oriente, arribaron pueblos nmades de raza amarilla; rpidos jinetes hngaros y blgaros recorran Europa oriental y central. Desde el norte de frica, los piratas berberiscos asaltaban villas y monasterios de Italia y del sur de Francia. La poblacin se mostraba ansiosa por buscar la proteccin a la

sombra del hombre poderoso que tenan ms cerca. Estas invasiones diferan de las del siglo V, en que eran incursiones de bandas atrados por la oportunidad del pillaje y de fructuosos saqueos. Las invasiones desorganizaron profundamente al Imperio Carolingio y agravaron la crisis al punto que lograron su desmembramiento definitivo. El desorden y la inseguridad en la vida que ellos motivaron, contribuyeron decididamente al surgimiento del Feudalismo, nombre con que se conoce al rgimen econmico, poltico y social que imper en la Europa cristiana occidental durante la Baja Edad Media, del siglo X al XI. En este rgimen los reyes fueron perdiendo cada vez ms importancia. Dependan de los nobles que posean la fuerza y tuvieron que recompensar sus servicios con tierras. As, se formaron grandes latifundios o feudos gobernados en forma totalmente independiente por los nobles. De esta manera, el territorio qued dividido en una serie de pequeos reinos que estaban unidos por la persona de un monarca totalmente dbil y carente de autoridad. Con el tiempo estos feudos (ducados, condados, etc.) se hicieron hereditarios y el rey no tuvo ningn poder sobre ellos. En la prctica la monarqua era un smbolo. El que daba la propiedad era llamado seor, y el que la reciba, vasallo. Poco a poco todos los propietarios de tierras quedaron vinculados por lazos de vasallaje. En este nuevo tipo de organizacin los hombres aparecan subordinados unos a otros en vasta escala, cuyo primer peldao era el rey. En lo poltico sus bases esenciales se afirmaron en el fraccionamiento de la soberana de los reyes, cuestin que permiti el desarrollo de importantes poderes locales en manos de nobles: condes o marqueses entre otros. En lo econmico signific el predominio de la actividad productiva rural por sobre la urbana, y en lo social una rgida distincin entre la clase de los seores y la de los siervos y los vasallos. La base econmica y poltica sobre la que se consolid el feudalismo estaba en el campo. La gran propiedad agraria y los lazos personales de dependencia desarrollados entre seores y vasallos, fueron las estructuras sobre las que se organiz el feudalismo y su escenario no poda ser otro que en el mbito rural; el feudo. La concepcin del hombre ligado a un Estado y a unas leyes territoriales desapareci y fue sustituida por la dependencia de un hombre con respecto a otro, establecida por un juramento de fidelidad personal. El ms poderoso ofreca proteccin al que se le encomendaba, el que, a cambio, le juraba fidelidad. El primero era el seor, el segundo se converta en un vasallo. Dicha relacin se estableci en la ceremonia llamada acto de homenaje, por el cual el vasallo se comprometa ayudar al seor y este a proteger al vasallo. Si uno u otro no cumple con lo establecido, comete el mayor delito de la sociedad feudal: la felona; las relaciones quedaban rotas. Al desaparecer el comercio y la circulacin monetaria, la tierra cobr una intensidad econmica casi exclusiva. Los seores acostumbraban pagar los servicios prestados mediante la concesin de tierras. Esta prctica completaba la imagen del feudalismo. El seor otorgaba al vasallo el beneficio de unas tierras (propiedad): el feudo, cuya propiedad segua siendo del seor, pero el vasallo las tena en usufructo. A cambio de eso, el vasallo estaba obligado a la prestacin de servicios al seor. En el acto de homenaje, la entrega del feudo se simbolizaba con la donacin de un puado de tierra, de una pequea rama de rbol, u otro procedimiento semejante. Todo lo anterior conduce a lo siguiente: El poder central desaparece; se atomiza en los distintos feudos. En ellos, el seor acapara las funciones propias del estado, tales como legislar,

administrar justicia, acuar monedas. El feudo es as un Estado en miniatura. En el plano econmico, la propiedad se desintegra. Cada feudo constituye una unidad econmica completa e independiente. Surge una verdadera jerarquizacin, esta va, tericamente, desde le rey, que no es vasallo de nadie, hasta el ltimo vasallo, que no es seor de nadie. El concepto de vasallo no determina la prdida de libertad, alude a la dependencia de ste con respecto al seor, pero no implica esclavitud. El Vasallaje consolida los vnculos de dependencia. Los seores feudales no tienen todas las mismas categoras, ya que ella depende de la extensin de sus propiedades. Cuando son muy extensas, tienen bajo su autoridad a otros seores vasallos, que a su vez, pueden ser seores de otros vasallos. En este sistema jerrquico, el rey es slo la cspide de la pirmide social; no siempre es ms poderoso que sus vasallos. Deberes del vasallo y del seor. Los deberes del vasallo hacia su seor, fundamentados en la fidelidad que le debe, son dos principales: la ayuda y el consejo. La ayuda, que se proyecta en un doble plano: militar, debe acudir con sus hombres y sus armas cuando el seor lo solicita; econmico, debe contribuir con su dinero cuando se casa la hija del seor, o su hijo se arma caballero, cuando el seor es hecho prisionero y hay que pagar rescate. El consejo, por el que el vasallo est obligado a acudir a la corte del seor para asesorarlo cuando sea preciso y para ayudarlo en la administracin de la justicia. Los deberes del seor son: Proteccin al vasallo, que se muestra siempre que ste le pide ayuda contra sus enemigos o dems peligros. Entrega de beneficio o feudo, de donde provienen los servicios que el vasallo le presta. El feudo, unidad econmica. El feudo era unidad econmica que albergaba las fuentes de riqueza indispensables: agricultura, ganadera y explotacin forestal. Se trataba de una economa autrquica, de autoabastecimiento, en la que se produca lo que se consuma. El comercio qued reducido a la mnima expresin. La circulacin monetaria desapareci casi por completo. Las relaciones comerciales se limitaban, por parte del seor, a la compra ocasional de objetos de lujo a mercaderes ambulantes, y por parte de los campesinos, a pequeos intercambios entre vecinos. La vida de las ciudades que haba caracterizado al Imperio Romano fue lentamente desapareciendo, producindose un predominio de la vida rural en Occidente. El feudo era en s una gran propiedad de tierra, un latifundio que perteneca al seor. Su centro era la residencia habitual del propietario: la abada o el castillo. La tierra cultivable se divida en: Terra indominicata, de uso exclusivo del seor, trabajada por siervos y villanos; Mansos, propiedad de los colonos o villanos. Su tamao dependa de la fertilidad del suelo; su nmero, de la extensin de la terra indominicata, ya que los villanos de los mansos eran los que la trabajaban; Tierras comunales, de aprovechamiento comn, fundamentalmente pastos y montes.

La sociedad feudal. La sociedad feudal se constituye sobre la base de tres estamentos principales: los nobles, los campesinos y los eclesisticos. A cada uno de estos grupos corresponde una funcin y una actividad especfica. Los nobles se dedican a la guerra, los eclesisticos desempean una funcin espiritual y cultural, si bien en algunos casos actan como nobles feudales y los campesinos trabajan la tierra. A cada una de estas funciones correspondi tambin una mentalidad propia y caracterstica. La nobleza guerrera: la caballera. Estaba constituida por seores y vasallos, que participaban en las relaciones feudo vasallticas. A su cabeza estaba el rey, y entre ellos haba diferencias importantes, segn su poder. Los grandes seores eran los condes, duques y vizcondes, dueos de extensos feudos. El ltimo eslabn estaba constituido por los caballeros, que no tenan feudos ni vasallos, pero acudan a la guerra a caballo y con un equipo de armas importante. La funcin esencial de esta nobleza feudal era la guerra, que muchas veces se diriga contra vecinos, para obtener un botn.

Los campesinos: la aldea. La vida rural se centraba en las aldeas diseminadas en los aledaos del castillo. All vivan los campesinos del feudo en casas de barro y ramas. En caso de peligro, se refugiaban tras los muros del castillo y contribuan a su defensa. No todos tenan la misma categora y condicin. Haba que distinguir entre siervos y villanos. Los siervos eran casi esclavos, no tenan libertad, trabajaban las tierras del seor y estaban a su total servicio. Los villanos eran vasallos del seor. Se trataba de hombres libres que laboraban en sus propias tierras, los mansos. Sin embargo, estaban ligados al seor feudal por una profunda dependencia. ste tena obligacin de defenderlos y darles refugio en tiempos de guerra. Pero, a cambio, los villanos contaran una serie de obligaciones: a) Trabajar durante un determinado nmero de das en las tierras particulares del seor; b) Pagarle la talla, tributo que exiga el seor en caso de necesidad; c) Pagarle un impuesto por usar el molino, lagar y horno. Esta tasa se llam gabela. d) Solicitar licencia para contraer matrimonio y abonar un impuesto para su obtencin.

Los eclesisticos. La Iglesia participaba tambin del modelo feudal imperante. Los obispos y abades eran nobles que reciban sus dicesis y abadas como concesiones de los reyes u otros nobles. Ellas se convertan en grandes feudos que contaban con sus propios vasallos. La Iglesia actuaba, por otra parte, eficientemente en la humanizacin de las rudas costumbres de la poca, creando muchas instituciones que las suavizaron. Luego, el movimiento de las Cruzadas encauz las fuerzas blicas de la sociedad feudal hacia una alta empresa comn.

El clero secular. Se dividi en alto y bajo clero: a) El alto clero: La iglesia se institucionaliz
segn el modelo feudal imperante. Ella misma era un gran poder feudal, ya que posea la tercera parte de la propiedad territorial del mundo catlico. El comportamiento eminentemente feudal de los

miembros del alto clero tuvo, entre otras consecuencias, la secularizacin de la Iglesia y la relajacin de las costumbres: muchos obispos se comportaban como seores feudales; algunos se casaban y sus hijos heredaban los obispados. El bajo clero: los prrocos rurales eran, en su inmensa mayora, casi siervos de un seor. El seor les conceda la parroquia as como daba el manso al resto de sus siervos. Aunque dentro de la comunidad rural era la nica persona que saba leer y escribir; su formacin intelectual y religiosa era muy modesta. El prroco tena que vivir del producto de su manso, igual que los campesinos, puesto que el obispo o el seor del feudo cobraba el diezmo. Las rdenes mendicantes. A partir del siglo XII, se produce en Europa un florecimiento de la vida urbana. Ante esto, la Iglesia hubo de trazar nuevas rutas a su accin. La ciudad conlleva un rpido enriquecimiento y un ascenso intelectual. La rdenes monsticas, encerradas en sus monasterios rurales, quedan lejos de las ciudades; surgen nuevas rdenes que no buscan ya slo la santificacin de sus miembros en el retiro conventual del monasterio; se trata de salir a la calle, de predicar, luchar contra las desviaciones de la fe cristiana. As aparecen las rdenes llamadas mendicantes, porque, en el nuevo ambiente de riqueza material que se respira, sus miembros subrayan la pobreza y viven de limosnas. Las ms importantes fueron la orden de los franciscanos, fundada por San Francisco de Ass y la de los Dominicos, creada por el espaol Santo Domingo de Guzmn.
EL MUNDO RABE

b)

Diseminado por sus arenales de Arabia viva un pueblo semita, cuyas tribus de beduinos nmadas o seminmadas jams se haban aliado para una gran empresa o para formar una unidad poltica. Ellos vivan del comercio con los pueblos vecinos, eran pastores, y alternaban frecuentemente esas actividades con la guerra o el saqueo a las caravanas que realizaban intercambios mercantiles en la regin. Sin embargo, nunca haban enfrentado un enemigo comn pues, por la pobreza de su territorio, no eran presa codiciada por los grandes conquistadores. Lo nico que mantena entre ellos un vnculo de carcter nacional era el santuario de La Caaba, en la ciudad de La Meca, una gran piedra de color negro (quizs un aerolito), adonde los rabes acudan en peregrinacin una vez al ao. All se renda culto al dios de Abraham como protector de la raza rabe y tambin a numerosos dolos, diferentes para cada tribu. All, en aquel pas requemado por ardientes soles, y cuando no se divisaba en su horizonte ningn presagio de podero, brot sbitamente la llama que, con el nombre de Guerra Santa, habra de extenderse por tan grandes dominios como nunca tuvieron otros imperios anteriores. La chispa que inici este fuego fue un hombre llamado Mahoma (en rabe: Mohammed, alabado), quien haba nacido en La Meca en el ao 570. En su juventud fue camellero y comerciante. En estas actividades y en contacto con mercaderes judos y cristianos, conoci los fundamentos de las religiones de stos. Disfrutando de una acomodada situacin, llegados los cuarenta aos, sinti el deseo de retirarse a la soledad a pensar; deseaba escribir sus pensamientos y sealar sus recuerdos.

Ahora, en la plenitud de su vida, no poda disfrutar pacficamente sus riquezas porque haba algo que quera meditar, algo que vena formulndose en su alma con ms fuerza, algo que le segua desde la infancia: Cuntos dioses hay?, A cuntos hay que adorar? De su retiro trajo Mahoma las respuestas: no hay sino un solo Dios, Al, del que Abraham, Moiss y Jess han sido sus profetas. Mahoma, era el ltimo profeta enviado para predicar la fe en el dios nico y la obediencia a sus mandatos. La religin de Mahoma no era muy original ya que estaba formada por elementos judos, cristianos y tradiciones del pueblo rabe, pero era muy simple: creer en Al y hacer creer a los dems hombres. Ese iba a ser de all en adelante el deber de sus seguidores y lo cumplieron con un entusiasmo rayano en temeridad, sin debilidades ni vacilaciones, porque los que moran combatiendo por la fe de Al disfrutaran las increbles dulzuras del paraso. De esta forma, Mahoma en sus prdicas atac toda forma de politesmo y fetichismo, cuyos dolos y amuletos, afirm pblicamente, deban ser destruidos. Sin embargo, este hecho provoc un enfrentamiento entre el profeta y un grupo de religiosos guardianes de varios dioses que se encontraban en La Caaba, que finaliz con su huda desde La Meca a Medina, acontecimiento llamado La Hgira o partida (622); que destacar por constituirse en el punto de referencia adoptado por la cronologa musulmana para contar sus aos. Muy pronto los partidarios de Mahoma, llamados musulmanes, se multiplicaron y en el ao 632 se apoderaron de La Meca y destruyeron todos sus dolos. Poco despus la mayor parte de la poblacin rabe sigui los dictados de Mahoma y, en consecuencia, Arabia dej de ser un conglomerado de tribus para constituir un Estado poltica y religiosamente unificado en torno al profeta y a sus descendientes, a los que se les llam Califas. Cuando muri Mahoma, dej un conjunto de preceptos que ms tarde ordenaron sus discpulos formando El Corn (El Libro), libro sagrado de los musulmanes que es un conjunto de suras o captulos que describen la experiencia de la revelacin divina vivida por Mahoma, desde entonces es el libro sagrado de una nueva religin llamada Islam. Adems, tena la doble funcin de servir como Cdigo Civil y compendio de normas morales e higinicas que deban seguir los rabes. Una de las formas preconizadas para imponer la doctrina islmica fue la predicacin de la Guerra Santa, que se llevara a cabo contra aquellos infieles que resistieran el avance musulmn. La doctrina Islmica Islam, quiere decir sumisin a Dios y es el principio bsico de la doctrina de Mahoma. El muslim o musulmn es su seguidor y debe entregarse por completo a la voluntad de Al. La doctrina est contenida en el Corn, escrito por Zaid a la muerte de Mahoma.

Ilustracin del nombre de Al en rabe. Al es la castellanizacin de la palabra rabe Allh () nombre que recibe en rabe el Dios nico de las religiones monotestas: islam, cristianismo y judasmo.

La religin monotesta islmica recoge su profesin de fe en lo siguiente: Slo hay un Dios, Al, y Mahoma es su profeta. En base a la moral cornica se encuentra la idea de la Unicidad de Dios. De esta manera el Corn recupera la idea semtica de la unidad de Dios, rechazando la idea cristiana de que Dios es uno pero, a la vez, son tres personas: Padre, Hijo y el Espritu Santo. Algunos pilares de la religin Islamica: Primero encontraremos la profesin pblica de la fe o Shahada, que expone el ms sencillo y el ms importante dogma de fe y que esta expresada en la formula y que esta expresada en la formula: Yo afirmo que no hay ms Dios Al, y afirmo que Mahoma es el enviado de Dios. Esta afirmacin, confirmacin y ratificacin es la unidad y unicidad de Dios. La Shahada slo pronunciada firmemente convencido despus de un minucioso ejercicio de conciencia, pues se pronuncia ante testigos, lo cual condiciona el ingreso del musulmn a la comunidad. Puesto que consumado el ingreso no puede ser anulado y la apostasa es castigada con la muerte. La oracin o salat que puede ser privada o pblica. La primera debe realizarse cinco veces al da y la pblica los viernes, dirigida por el sacerdote o imn. El ayuno o saum durante el mes de Ramadn. El creyente se abstiene, desde la salida del sol desde su puesta, de comer, beber, fumar, y tener relaciones sexuales. En trminos generales rige solamente el ayuno mientras no ponga en peligro la salud del que ayuna (Por ej. Tercera edad y enfermos). La contribucin o caridad, conocida como zakat, para ayudar a los necesitados. Era originalmente un ejercicio voluntario de piedad, si bien ya en los primeros tiempos del Islam se convirti en un sistema de tributos impuesto para los pobres fijado legtimamente y que se deriva del deber de cada musulmn de compartir su riqueza con su hermano de fe. La peregrinacin a la Meca y sus alrededores o Hadjdj, el cual todo musulmn de mayor de edad que no se vea impedido por razones de de salud, falta de medios o de seguridad en los caminos, est obligado al menos una vez en la vida a peregrinar. El Esfuerzo o Yihad, no se refiere a la guerra o conflicto blico, que ms bien se le conoce como Harb. Existe la Gran Yihad y la Pequea Yihad, la primera es la que el creyente para no ser superado por las pasiones y deseos internos (Gran Yihad, o esfuerzo interno). La otra es conocida como la pequea Yihad que es el combate que es slo lcito en legtima defensa de la ocupacin de un territorio musulmn.

Palestina, Siria y Egipto en Occidente y Mesopotamia e Irn en Oriente. Dimensiones internas de carcter poltico y religioso permitieron el advenimiento de una nueva dinasta: los Omeyas, quienes establecieron la sede del califato en Damasco (Siria). Su reinado abarc desde el 661 hasta el 750. En ese lapso extendieron el territorio del Islam hacia Oriente y Occidente; llegaron hasta el ro Indo, ocuparon el Turquestn, penetraron en el sur de Asia Menor y en el norte de frica hasta el Atlntico. La debilidad del Imperio Bizantino facilit la extraordinaria expansin rabe. En el ao 711 ocurri un suceso trascendental: la expansin musulmana en el norte de frica coincidi con la decadencia de la monarqua visigoda en Espaa. Esta circunstancia fue aprovechada por los rabes, quienes al mando de Taric cruzaron el Estrecho de Gibraltar y derrotaron al ejrcito del rey Rodrigo en las orillas del ro Guadalete. En poco tiempo todo el reino visigodo qued en manos de los conquistadores. Espaa se convirti en un emirato (provincia) dependiente del Califato de Damasco, gobernado por un Emir, que resida en Crdoba. Posteriormente, los rabes iniciaron una serie de expediciones armadas contra los francos, asentados al otro lado de los Pirineos, pero fueron vencidos en la Batalla de Poitiers (732) por el Mayordomo de Palacio Carlos Martel, con lo cual debieron abandonar la idea de conquistar la Galia. Grande fue sin duda el mpetu de los musulmanes, pero el xito de sus conquistas se debi en gran parte al debilitamiento en que se encontraban los imperios conquistados. Hbiles polticos, ya que nunca hicieron sentir su condicin de conquistadores y as los pueblos sometidos pudieron continuar desarrollando libremente sus actividades, siempre que reconocieran su sujecin poltica al Islam. Adems, la simplicidad de la religin musulmana resultaba para las masas mucho ms fcil de comprender que el cristianismo u otras religiones orientales. Por lo general, los rabes no ocasionaban dao a los habitantes del pas anexado; slo los que se resistan eran aniquilados o esclavizados. Exigan de los sometidos el pago de un impuesto; se les prohiba llevar armas, pero podan administrar sus asuntos internos, as como mantener sus autoridades locales, las cuales respondan por el ingreso de los tributos al tesoro de los conquistadores. El vasto imperio rabe, que iba desde Espaa, al Occidente, hasta Persia, en Oriente, una vez agotada su fuerza expansiva se fraccion. De esta manera, en el ao 755, Abderrahmn I, sobreviviente de la Dinasta Omeya, consigui llegar a la Pennsula Ibrica, donde contaba con partidarios, para apoderarse del gobierno de la Espaa Musulmana, llamada Al Andalz y proclam un Emirato independiente, separado del resto del Islam. Ms tarde, en el ao 929 Abderrahmn III se proclam Califa en Crdoba, y Marruecos y Egipto se constituyeron tambin en Estados libres. Por ltimo, en el siglo XI otro pueblo musulmn, los turcos selycidas, se apoderaron del Califato de Bagdad. Expansin geogrfica del Islam

La Expansin del Islam A la muerte de Mahoma (632), Arabia estaba prcticamente unificada bajo su doctrina y su administracin: a la cabeza del Estado se encontraba el Califa (jefe religioso, civil y militar), quien era asistido por un Visir (Primer Ministro). Los primeros cuatro califas legtimos (Abu Bquer, Omar, Otmn y Al) iniciaron una extraordinaria accin conquistadora: vencieron a los bizantinos y a los persas; posteriormente ocuparon

El legado cultural Islmico El Arte Como el Corn prohiba la representacin de la figura humana, los rabes recurrieron a la decoracin para adornar su arte. Inventaron dibujos geomtricos o estilizaron las plantas para crear complicadas decoraciones llamadas arabescos. Incluso la escritura rabe lleg a tener la forma de hermosos arabescos y era usada para adornar las paredes de las mezquitas o templos. Las mezquitas fueron junto con los alczares (palacios) las mayores muestras de la arquitectura rabe, considerada una de las ms hermosas. Las columnas de los edificios, el arco de sus ventanas, sus cpulas, son de una elegancia y gracia incomparables. La Ciencia Los rabes no slo recopilaron conocimientos cientficos de las antiguas culturas sino que ellos mismos desarrollaron la astronoma, la medicina, la geometra y de manera especial el lgebra que introdujeron en Europa. Uno de los adelantos cientficos ms importantes fue la introduccin de los nmeros que ahora usamos y que ellos aprendieron y perfeccionaron de los hindes. Junto con los nmeros ensearon el uso del cero que hizo posible las operaciones matemticas de manera rpida y fcil. Simbologa Islmica El Islam se identifica con un smbolo histrico: la media luna o creciente islmico. Su simbolismo es rico y desconocido por la mayora de las culturas ajenas al Islam. Es creciente, por ser una de las formas ms caractersticas de los movimientos de la luna, que simboliza a la vez el cambio y el retorno de las formas. La utilizacin de la media luna esta asociada a una estrella, en diversos pases musulmanes simboliza la imagen del paraso. Es tambin para el Islam smbolo de resurreccin. La media luna no es una figura acabada, con serlo casi. Difiere de la esfera cerrada. Los telogos musulmanes dicen que la media luna esta a la vez abierta y cerrada, es a la vez expansin y concentracin. La media luna, fue el emblema del imperio otomano, el cual se convirti, a partir de la Edad Media, en el smbolo de la mayor parte de los pases musulmanes. An hoy muchos de ellos llevan este signo sobre su bandera nacional (Paquistn, Argelia, Libia, Tnez, Turqua). Este uso, en principio ocasional, ha tomado poco a poco valor de smbolo, paralelamente al de la cruz cristiana o la estrella de David juda. Incluso a nivel internacional la organizacin que corresponde a la Cruz Roja en el Islam es por lo general el Creciente Rojo. LAS CRUZADAS La expansin del Imperio islmico haba dejado el territorio de Jerusaln bajo su dominio desde el siglo VII. La llamada Tierra Santa, era evidentemente de gran significado mstico para los cristianos. En ese lugar geogrfico haba nacido Jess, predic su mensaje y muerto crucificado para salvacin del mundo. Hasta el siglo XI muchos cristianos acudan a las tierras de Palestina en peregrinacin religiosa y los

sacerdotes que se encontraban all en forma permanente, predicaban y practicaban su fe sin que a ello se opusiera el dominio musulmn. Las peregrinaciones fueron un fenmeno muy importante en el perodo medieval, obispos y nobles promovan su realizacin como una manera de expandir la fe, pero adems porque ellas contribuan a desarrollar los lugares que se visitaban. Alrededor de los caminos de peregrinacin se alzaban muchas iglesias y monasterios, que en el medio rural sirvieron para colonizar y poner en explotacin regiones hasta entonces despobladas. Los principales lugares de peregrinacin del perodo fueron evidentemente Roma, Santiago de Compostela, el Mont Saint Michel y por supuesto Tierra Santa. En el siglo XI las posibilidades de peregrinar a Jerusaln cambiaron significativamente, cuando un nuevo pueblo musulmn, los turcos selycidas, conquist el territorio y comenzaron a dar muestras de clara intolerancia para la prctica de la fe cristiana. Este acontecimiento dio lugar a un episodio muy conocido en la historia medieval: las Cruzadas. Ese fue el nombre que recibieron las expediciones de los cristianos europeos con el fin de expulsar a los musulmanes de Jerusaln. Desde el llamado del Papa Urbano II en el ao 1095, hasta 1270, se realizaron ocho cruzadas en las que miles de europeos pobres y ricos, campesinos y nobles, siervos y reyes, todos ellos con una cruz roja cosida sobre su pecho, se trasladaron hasta el Medio oriente con el propsito de expulsar a los infieles. La primera cruzada moviliz a varios nobles normandos, flamencos y franceses, y permiti la toma de Jerusaln en el 1099. All se form un reino cristiano que fue nuevamente conquistado por los musulmanes al mando de Saladino en el ao 1187. Las cruzadas, impulsadas por la fe, pero adems por el afn de aventura y la esperanza de obtener riquezas, permitieron estrechar los lazos econmicos entre Oriente y el Occidente y favorecer una actividad comercial que permitira importantes cambios en la economa europea medieval. Las Cruzadas provocaron transformaciones en el modo de vida del medioevo, econmicamente reiniciaron los contactos comerciales entre Occidente y Oriente. La primera cruzada marc el cambio definitivo en las relaciones comerciales. En el ao 1.097, Gnova envi una flota que llevaba vveres y refuerzos a los cruzados que asediaban Antioqua, a cambio de los cual obtuvo privilegios comerciales que se ampliaron despus de la toma de Jerusaln. En definitiva, el verdadero resultado de las Cruzadas fue haber dado a las ciudades italianas, Venecia, Gnova y Pisa, el dominio del Mediterrneo, permitiendo la llegada a Europa de caa de azcar de Lbano y Siria, tejidos finos del Cercano Oriente y Asia Central, sedas, especias y piedras preciosas del Lejano Oriente.
LA BAJA EDAD MEDIA

El renacimiento del ao mil. Durante este perodo, denominado por algunos historiadores como segunda edad feudal, se producen importantes transformaciones en el mundo medieval. La agricultura integra nuevos elementos que mejoran la produccin, se produce un aumento demogrfico y la vida urbana vuelve a ser un espacio activo. Los grandes avances agrcolas. El progreso agrario, en cantidad y en calidad, fue la fuente de un auge general expresado en una vigorosa explosin demogrfica, cambios en la organizacin de la sociedad y en la divisin del trabajo, el desarrollo urbano y la recuperacin de la actividad econmica, procesos que se manifiestan casi simultneamente.

A partir del siglo XII tienen lugar una serie de importantes transformaciones en la actividad agrcola. Estos cambios se expresaron en un conjunto de progresos tcnicos y en la ampliacin del espacio productivo. El ms importante de los progresos fue la difusin del arado con ruedas y vertedera, que permita remover ms profundamente la tierra, asegurando una mejor nutricin de la semilla y por lo tanto mayor rendimiento. A esto se sumaba la utilizacin generalizada del caballo en las faenas agrcolas en reemplazo del buey, gracias a la invencin de un arns ms efectivo y al uso de las herraduras. En las regiones mediterrneas, las mejoras se debieron tambin al perfeccionamiento de las tcnicas de regado y a la introduccin de nuevos cultivos, en ambos casos gracias a la influencia islmica. Fue decisiva tambin la introduccin del molino hidrulico, que hacia el trabajo de 40 personas y, por tanto, liberaba mano de obra para las tareas del campo. En las regiones con menor abundancia de agua se utilizaron molinos de viento. Otro progreso que benefici profundamente la agricultura de este perodo fue el desarrollo de la rotacin trienal de cultivos. La tierra se divida en tres porciones y una de ellas se dejaba en barbecho, otra parte se sembraba en otoo y daba cereales de invierno (trigo y centeno) y la tercera se sembraba en primavera con avena, cebada o leguminosas: guisantes, judas (porotos), lentejas y repollos. La diversificacin de los cultivos permiti alimentar el ganado al mismo tiempo que a las personas (cultivo de la avena), luchar contra el hambre al tener la posibilidad de compensar una mala cosecha de primavera por una mejor cosecha en otoo, o viceversa, y variar los regmenes alimenticios al introducir principios energticos a travs de las protenas de las legumbres. La recuperacin demogrfica. Los mayores rendimientos agrcolas permitieron alimentar a un nmero de habitantes cada vez mayor, producindose un rpido crecimiento de la poblacin europea entre el siglo XI y principios del siglo XIV. El incremento de la poblacin empuj a muchos campesinos libres a emigrar en busca de nuevas tierras para cultivar. Hacia el 1250 un intenso movimiento de poblacin transform la faz de Europa. Los colonos alemanes se desplazaron hacia el este de Europa ocupando las llanuras ms all del Elba, y los cristianos hispanogodos recuperaban las tierras conquistadas por los rabes en la pennsula Ibrica.

comerciaba con productos naturales: trigo de Prusia y Polonia, miel y pieles de Rusia, pescado de Escandinavia y lana de Inglaterra. Hasta sus puertos llegaban las especias, porcelanas y sedas que, procedentes de oriente, venan a travs de Italia.

b) Los nuevos instrumentos de circulacin de

capitales y de productos: el desarrollo del comercio permiti a su vez, el resurgir del intercambio monetario, que prcticamente haba desaparecido durante el perodo anterior. Se acuaron monedas locales que terminan adquiriendo valor internacional, como los ducados, se crearon letras de cambio, que permitan viajar a los mercaderes sin tener que llevar encima grandes sumas de dinero y comenz el desarrollo de las prcticas bancarias como las ventas a plazos (crditos) y los prstamos con inters. La difusin de nuevas tcnicas e instrumentos de navegacin, y sobre todo la aparicin de naves de mayor tonelaje, mejoraron considerablemente las comunicaciones y permitieron que el comercio martimo siguiera desarrollndose. El comercio terrestre se vio favorecido con la construccin de puentes y nuevos caminos que facilitaban el transporte de las mercaderas. Una vez al ao los mercaderes se reunan a vender sus productos en lugares y das fijos: eran las ferias. Las ferias eran grandes mercados de tipo internacional a los que acudan mercaderes desde los ms remotos lugares de Europa. Tenan carcter peridico, no permanente. Su celebracin duraba varios das. Los lugares elegidos para su instalacin, eran puntos estratgicamente situados en relacin con las grandes rutas mercantiles; la poca en que tenan lugar eran conocidas por todos. A estas citas comerciales, acudan tambin titiriteros, comediantes, juglares, que aadan a su celebracin un sentido festivo. Gran fama tuvieron, entre otras, las ferias de Brujas, Lille, Ypres, Medina del Campo. Pero, por encima de todas, destacaron las reunidas en la regin francesa de Champaa. En varias localidades de la misma (Lagny, Bar, Provins, Troyes) las ferias se fueron escalonando durante todo el ao, pasando de un lugar a otro. La importancia de las ferias nace del hecho de que establecieron un importante contacto con entre Italia y los Pases del eje Mar Negro Mar Bltico, los dos mayores focos del comercio internacional.

La nueva economa.
La expansin de la agricultura y las necesidades crecientes de de una poblacin cada vez ms numerosa, contribuyeron a que la actividad econmica, por tanto tiempo aletargada, experimentara una fuerte recuperacin, en especial, el comercio y la actividad manufacturera.

La vida urbana:
Desde el siglo XI y especialmente a partir del XIII, el aumento de la produccin agrcola y las crecientes necesidades de una poblacin en expansin, hicieron resurgir las ciudades en Europa. Muchos campesinos emigraron a las ciudades esperando convertirse all en personas libres, o en busca de un trabajo de mejores expectativas, como la artesana o el comercio. Muchas de las ciudades medievales eran de origen romano y a partir de estos siglos no hicieron ms que recuperar el esplendor perdido. Otras en cambio, surgieron a partir del emplazamiento de castillos y monasterios que antes haban servido de refugio a la poblacin, as como en las rutas comerciales de peregrinaciones ms transitadas.

a)

Los focos comerciales: desde el siglo XI las Cruzadas haban permitido la apertura de un importante trfico comercial en la costa del Mediterrneo, siendo especialmente favorecidas en este intercambio las ciudades italianas de Gnova, Venecia y Pisa. Se trataba de un comercio de importacin (especias, arroz, perfumes, medicinas, algodn y seda) y de exportacin (principalmente tejidos de lana, madera y armas) que se hacia a travs del Mediterrneo para seguir posteriormente una ruta terrestre a travs de Asia. Otro foco comercial se constituy en torno al Mar del Norte, en las ciudades de Lbeck, Danzig, Wismar Hamburgo y Brujas, donde ricos comerciantes aunaron sus intereses y formaron la Liga de la Hansa, que mantuvo preponderancia en la regin hasta fines de la Edad Media. La Hansa

a)

Las ciudades arrebatan funciones: el surgimiento urbano estuvo vinculado en sus orgenes principalmente a la actividad comercial. Las ciudades italianas, las de Hansa y las sedes de las ferias, hicieron del intercambio comercial su principal fuente de crecimiento y expansin. Sin embargo, y como una expresin de la crisis del

sistema de dominacin feudal, las ciudades empezaron a sumir rpidamente mltiples funciones reservadas antes al poder eclesistico o seorial. Muchas ciudades asumieron funciones administrativas, en especial aquellas que eran sede de un obispado, cabeza de un condado o de un principado, pasando a ejercer entonces algn tipo de dominio sobre el campo que las rodeaba, un privilegio que era antes del poder feudal.

b) La expansin feudal: la ciudad estaba rodeada por

grandes murallas, y en sus puertas se cobraban los impuestos a las mercaderas que entraban en ella. El centro de las ciudades apareca siempre dominado por la catedral, la plaza del mercado y el ayuntamiento, donde se reuna el gobierno urbano. El crecimiento de las ciudades se materializaba en la construccin de nuevas murallas. Entre 1100 y 1230 Viena conoci cuatro murallas sucesivas que enmarcaban un permetro que se ampliaba sin cesar. Los nuevos barrios que aparecan, dentro y fuera de las murallas. Las transformaciones econmicas y sociales de los siglos XI al XIII acarrearon adems un importante cambio en la vida intelectual. El saber y la cultura dejaron de ser un patrimonio exclusivo de los eclesisticos, para alcanzar ahora a las nuevas clases urbanas. En este escenario un nmero cada vez mayor de personas aprender a leer y escribir, y el saber se expandir a travs de instituciones de exclusivo origen urbano: las universidades. c) Las Universidades: de las escuelas catedralicias, que en el siglo XIII haban sustituido a las escuelas monsticas como centros del saber, nacieron las universidades. La llegada de estudiantes provenientes de diversas regiones, motiv que maestros y discpulos se organizaran de manera independiente, como una corporacin o universidad, capaz de defender su autonoma frente a poderes externos y garantizar as la calidad de la enseanza. La universidad era dirigida por un rector y contaba con cuatro facultades a cargo de un decano, la de Artes, la de Teologa, la de Derecho Cannico y la de Medicina, donde se impartan distintas ctedras. Los estudiantes seguan clases sentados en el suelo, sobre montones de paja, y tomaban notas de las lecciones de los maestros en pequeas hojas de pergamino. Tambin disponan de libros de texto que, como todava no exista la imprenta, eran copiados a mano por los libreros y escribanos establecidos en calles cercanas a la Universidad. Los papas, especialmente Inocencio III y Gregorio IX, comprendieron muy pronto la importancia de las universidades podan tener como instrumentos de difusin de la teologa, y, venciendo la resistencia de los profesores seculares, impusieron la colaboracin de profesores pertenecientes a dos rdenes monsticas de reciente creacin: dominicos y franciscanos. En la Universidad de Pars impartieron sus enseanzas grandes figuras de la ciencia eclesistica, como Pedro Lombardo, San Alberto Magno y Santo Toms de Aquino.

Ilustracin de una ctedra universitaria medieval. Los cursos en las universidades eran bastante largos. Los horarios de clase empiezan a las 6 o las 7 de la maana, prolongndose hasta las 7 u 8 de la tarde con una pausa al medioda para comer. El mtodo de trabajo en todas las asignaturas es fundamentalmente oral, y consiste en tres partes: 1) Exposicin, en el cual el maestro lee un texto y lo comenta. 2) Disputa, en el cual lo discute con sus alumnos y organiza debates. 3) Repeticin, en el cual los estudiantes memorizan lo aprendido.

El Resurgimiento urbano y el desarrollo del Burguesa Durante el siglo XI, en pleno desarrollo del sistema feudal, reaparece y aumenta lentamente en importancia un elemento tpico de la Antigedad: La ciudad. Las viejas ciudades, semiabandonadas, renacen, o se crean otras nuevas. Una innovacin en los nuevos ncleos urbanos, fue su emplazamiento. El tradicional emplazamiento fluvial de las ciudades en la Antigedad, fue modificado por otros tipos de emplazamiento. Europa vio emerger ciudades martimas, de encrucijada, camineras, etc. Se construyeron viviendas y barrios enteros fuera de las antiguas murallas. Este es el origen de los BURGOS, de donde derivar el nombre de sus habitantes, los BURGUESES. Estos artesanos de distintos oficios instalaron sus talleres y para ello eligieron las proximidades de los castillos o monasterios, las riberas de los ros o costas, o las cercanas de los caminos, hasta donde llegaban los comerciantes y gentes interesadas en adquirir los artculos que producan. La burguesa, nuevos protagonistas, irn asumiendo un liderazgo en la conduccin social, la cual dejara de basarse en la posesin de la tierra, en el origen noble y en la capacidad de dar proteccin a sus subordinados, sino que se basara en la riqueza que generaban debido a su actividad econmica o profesin. Esta clase adquirirn un amplio predominio en el mbito urbano.

a) Sus habitantes: La burguesa fue por excelencia los

habitantes de las ciudades, espacio significativamente distinto al paisaje rural del que procedan, y en el que fueron alejndose de su origen plebeyo para acercarse cada vez ms a los privilegios de la nobleza, a travs de la prctica de otras actividades laborales. La burguesa era un grupo urbano muy dismil entre s desde la perspectiva de sus actividades e ingresos. Grandes y pequeos burgueses en la produccin artesanal: el grupo de artesanos urbanos fue un grupo que creci considerablemente como consecuencia del aumento de la poblacin y de sus necesidades. Los productos elaborados dejaron progresivamente de ser confeccionados en el campo, que se limit a la produccin ganadera, mientras que la ciudad se especializ en las

b)

c)

actividades manufactureras y mercantiles, dando inicio a una rgida divisin del trabajo. Los artesanos, que tambin eran burgueses, trabajaban en talleres donde producan tejidos, cermica, herramientas, armas o joyas y ellos mismos eran los encargados de vender su produccin en la ciudad, en el campo o incluso en zonas ms distantes. En cada taller era posible encontrar tres categoras de artesanos: los aprendices, que generalmente eran nios mayores de siete aos, los oficiales, que dominaban todas las tcnicas del oficio, y los maestros, que eran los oficiales que haban logrado superar una dura prueba y hacer una obra maestra, adems deban tener medios para fundar su propio taller. Entre la burguesa artesanal haba importantes diferencias, oficiales y aprendices llevaban por lo general una vida modesta, en tanto que los maestros de los oficios ms importantes tenan grandes fortunas y llegaban a tener importantes cuotas de poder en el gobierno urbano. La ciudad, el nuevo crisol social: junto con el desarrollo de las ciudades creci un gran nmero de pobres urbanos que no tenan trabajo fijo y fluctuaban entre la mendicidad y la delincuencia estando al margen de todos los beneficios que ofreca la ciudad. La ciudad estuvo tambin habitada por los mximos representantes del poder feudal. Clero y nobleza convivieron en este escenario con los nuevos grupos sociales y debieron experimentar las primeras formas de las nuevas relaciones que caracterizarn a la sociedad moderna.

verdaderas detentoras del poder urbano. De este modo, el castillo, el palacio y la catedral, sedes de los antiguos poderes feudales, fueron reemplazadas por los nuevos smbolos del poder burgus, las casas comunales, los mercados y el ayuntamiento. Los resultados de este movimiento de emancipacin urbana no fueron iguales en toda Europa. En muchos casos se limitaran al logro de determinados privilegios econmicos y la ruptura de las ataduras feudales. Las ciudades italianas y alemanas fueron las que lograron una mayor autonoma municipal, el poder econmico acumulado por las ciudades italianas a partir del siglo XI las llev a buscar su independencia del Sacro Imperio Germnico, la obtuvieron en alianza con el papado, llegando algunas a constituirse en repblicas soberanas, como Venecia y Florencia; o en tiranas como las de Miln o Roma, bajo la autoridad de las familias Sforza y Borgia, respectivamente. Orgenes del capitalismo: El dinero y el comercio. Si el pago en especies y el trueque haban sido el modo de pago bajo el Feudalismo, a partir de la Baja Edad Media, se produjo la reaparicin del dinero. Se acu indistintamente en oro y plata en cada ciudad. Por lo mismo, aparecieron los Cambistas (personas que hacan el cambio monetario interurbano). El comercio dinamiz la economa y esto se puede apreciar en las siguientes transformaciones que introdujo: En los comienzos, el comercio fue local, es decir, dentro de cada ciudad. Al poco tiempo, fue interurbano y ms tarde, internacional. El manejo del dinero hizo indispensable que los mercaderes tuvieran mayor conocimiento de operaciones mercantiles, por lo que recurrieron a la Contabilidad, como complemento de sus actividades. En Italia, Luca Faccioli tuvo el mrito de haber creado la Partita Dopia (Partida Doble), registro que los comerciante llevan del debe y Haber en las operaciones mercantiles. La aparicin del crdito y del capitalismo financiero Las operaciones de intercambio en los centros de comercio, como las ferias, gener una gran movilidad del dinero. De hecho, los comerciantes tuvieron que tomar las precauciones correspondientes ya que habitualmente eran asaltados en los caminos, por las sumas de dinero que transportaban. Por otra parte, los comerciantes en la Ferias, buscaron maneras de aumentar sus ventas y apareci el Crdito como instrumento de pago. Este grado de confianza que el comerciante otorgaba al comprador, se expres por medio de la Letras de Cambio y Pagars, en una primera etapa. Los resultados no se hicieron esperar, las ventas aumentaron considerablemente y las operaciones fueron de montos tan elevados que tambin justificaron la aparicin de los Bancos, instituciones de cambio, depsito y custodia de documentos que complement esta nueva funcin mercantil. Los grandes burgueses se convirtieron en importantes banqueros, como las familias de los Fugger, los Sforza, los Visconti, los Mdicis, en Alemania e Italia, respectivamente. El progreso de las industrias, arte y comercio hacia el siglo XIV vieron nacer en Europa, las Bolsas, donde se transaban las acciones, documentos que representaban dinero. La economa mercantil haba cedido paso a la crediticia. Tampoco estuvieron ausentes de las actividades mercantiles, los prstamos y la usura, como males necesarios. La Iglesia conden estas operaciones tan frecuentes y plante que seria crtica a las actividades mercantiles y el lucro que gener. Se opuso al prstamo

El corporativismo, una nueva forma de relacin

social: A fines del perodo medieval se desarrolla en las principales ciudades de Europa una poderosa burguesa que pona de manifiesto la crisis que comenzaba a afectar al sistema de relaciones feudales. Nobles y clrigos seguan siendo, sin embargo, los sectores con ms poder e influencia social y aunque el servilismo y el vasallaje eran modos de relacin que en su expresin original tendan a desaparecer, seguan existiendo a travs de formas nuevas en el modo que los grupos sociales se organizaban y relacionaban entre si. La burguesa trat de protegerse de los lazos de dependencia y subordinacin que deba mantener con la Iglesia y la clase de los nobles, creando agrupaciones que le permitieran defender sus intereses mediante la fuerza comn. Bajo la idea de mantener su autonoma, esta nueva clase social dio nacimiento a las corporaciones, que agrupaban principalmente a personas unidas por intereses socio-profesionales, y que crean que la comunidad interesada deba gestionar sus propios asuntos y practicar la solidaridad, liberndose as del poder feudal. Las universidades nacen bajo esta premisa, lo mismo que las corporaciones de comerciantes, hansas, que logran incluso que los seores feudales garanticen la normal realizacin de las ferias que quedaban bajo su zona de influencia, incluyendo la reposicin de los artculos que se perdieran por alguna razn en los caminos bajo su jurisdiccin. Los artesanos se agruparon en corporaciones denominadas gremios, que reunan a trabajadores de un mismo oficio. Los gremios regulaban las horas de trabajo, la calidad de los productos y protegan a los artesanos en caso de enfermedad. Cada gremio ocupaba una calle determinada de la ciudad, a la que daba un nombre: hilanderas, curtidores, herreros. En ocasiones era el lazo religioso el nexo ms fuerte entre los miembros de una corporacin y entonces se llamaba cofrada. Bajo el mismo concepto, la burguesa ms rica y poderosa luch porque las corporaciones municipales, en las que se hallaba representada, se convirtieran en las

con inters y conden la usura. Su ideal fue la Teora de Justo Precio, esto quiere decir, que los mercaderes deban vender a un precio justo, esto es, no lo ms caro posible, sino a un precio razonable que permitiese cubrir los costos y obtener la justa utilidad para poder vivir digna y honradamente. Las organizaciones del comercio Los hombres que vivieron del intercambio comercial, debieron organizarse para enfrentar las mltiples dificultades que surgan en las larga travesas que realizaban entre la ciudades, o bien, entre los distintos pases. Si las rutas eran terrestres, la amenaza la constitua el salteador de caminos; si la ruta era martima, el pirata era el peligro al acecho. No podan viajar solos, sino en grupo; no se deba enviar un solo barco, sino una flotilla. Por eso los mercaderes empezaron a asociarse en forma permanente. En un comienzo, cualquiera poda ingresar a estas asociaciones, pero las condiciones cambiaron con el tiempo porque se consideraban factores como la competencia, la nacionalidad de los asociados y la defensa de las ciudades que tenan sus milicias y hasta una armada. Es posible mencionar algunas formas de organizacin mercantil: Las Commendas: Organizacin que tena dos tipos de socios: Unos ponan en capital y otros el trabajo, siendo repartidas a medias, las utilidades. Las Compaas: Surgieron cuando las operaciones se hicieron hacia una determinada rea geogrfica. Los navegantes se ponan al servicio de grandes capitalistas que invertan el dinero en el comercio de ultramar.

Las Ligas: Federaciones de ciudades libres, reunidas con la finalidad de obtener beneficios aduaneros, especialmente. En Alemania existi la Liga Hansetica; la Lombarda en Italia y en Espaa, la Hermandad de las Marismas, que agrup a las ciudades martimas. Las Guildas: Organizacin de comerciantes que tenan incluso, forma de representacin poltica.

La Peste Negra Fue una de las peores catstrofes naturales que afect a Europa entre los aos 1347 y 1352, provocando una notable disminucin de la poblacin. La epidemia fue introducida desde Oriente (se registr su aparicin en Constantinopla) y desde all se propag hacia los puertos, por las naves italianas. El ao 1347 caus estragos en Messina (Sicilia, Italia) y Marsella. Al ao siguiente, Venecia, Npoles, Gnova, Barcelona y Valencia. Desde la costa avanz hacia el interior, siguiendo los valles de los ros y las rutas del comercio. Entre 1349 y 1352, la peste recorri los territorios de Inglaterra, Francia, Alemania, Escandinavia y Rusia. La mortandad fue enorme en todas partes. A los 10 aos del primer brote de la peste, 33 millones de personas haban perecido. La poblacin se haba diezmado en un 30%. En la Edad Media, los contemporneos denominaron estas epidemias como pestes. La peste Negra o Bubnica, era producida por el bacilo Pasteurella Pestis que se cra en el estmago de las pulgas, a su vez estas pulgas eran transportadas por las ratas existentes en las embarcaciones comerciales. Las condiciones de higiene, salud y alimentacin hacan que los hombres fueran indefensos frente al flagelo.

UNIDAD IV: EL HUMANISMO Y EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO CIENTFICO

El nuevo contexto europeo, que comenz a gestarse en los ltimos siglos de la Edad media, favoreci la generacin de un importante movimiento intelectual y artstico, con el cual se inauguran los Tiempos Modernos. A la expresin intelectual de este movimiento, referida al estudio y enseanza de los escritos de los autores clsicos griegos y latinos, la denominamos tradicionalmente Humanismo, y se distingue de las expresiones artsticas, arquitectnicas y escultricas, a las que se conoce con el nombre de Renacimiento. No existe pleno acuerdo entre los historiadores respecto de esta distincin, y muchos prefieren tratar ambas expresiones como partes de un mismo proceso. Este movimiento, que surgi en Florencia en el siglo XIV, y que se difundi por el resto de las ciudades italianas y europeas durante el siglo XV, se prolong hasta el siglo XVI. Sin embargo, muchos de los modelos de comprensin de la realidad que aport siguen vigentes hasta nuestros das. mejor sino que construyeron grandes palacios y apoyaron con dinero a los artistas. Cambios religiosos: En la Edad Media existi una unidad entre los catlicos, donde las personas seguan fundamentalmente la enseanza de la Iglesia Catlica. A fines de dicho perodo la fuerte unidad que los catlicos haban tenido se quebr, vindose disminuido el enorme poder que la Iglesia haba tenido en los siglos anteriores. En pases como Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra, comenz a desarrollarse un movimiento que cuestionaba la importancia de la Iglesia de los catlicos y negaba su primaca, llamado Reforma Protestante Cambios polticos: Los reyes adquirieron cada vez mayor poder y sometieron a los seores feudales, quienes en los siglos anteriores dirigan la vida desde los castillos. Estos reyes pudieron as aumentar su poder y unificar sus territorios, ya que contaron con el apoyo de la burguesa, la cual se interesaba en los mismos objetivos, para poder desplazar a la nobleza. Entre los reyes ms importantes de este tiempo figuran Carlos V (Espaa), Felipe II (Espaa), Luis XIV (Francia) El Renacimiento como periodo histrico Durante los siglos XV y XVI se produjo en Europa un gran movimiento cultural, artstico y espiritual que impuls las artes, las letras y las ciencias. Su origen data del siglo XIV en Italia, cuna del renacimiento. Recibi dicho nombre, porque segn los hombres de aquellos siglos, la cultura que haban desarrollado los griegos y los romanos y que estuvo detenida durante la Edad Media, vuelve a nacer, es decir, renace en la poca Moderna. Italia fue el lugar donde se origin y alcanz mayor fuerza; especialmente importante fue su desarrollo artstico. Si en nuestros das, Italia es considerada como uno de los pases ms hermosos, se debe, en parte, al aporte que hicieron los artistas renacentistas. En el siglo XVI, el Renacimiento se expandi a Espaa, Inglaterra, Alemania, Francia y los pases Bajos. Caractersticas de la mentalidad renacentista El hombre del Renacimiento, orgulloso de s mismo, cre un nuevo arte, una nueva mentalidad, conoci diferentes ramas del saber y descubri nuevos continentes. Los hombres renacentistas buscaban la verdad sobre s mismos y sobre la naturaleza de las cosas, a travs de su razn, de su inteligencia y del estudio personal. Los renacentistas volvieron sus ojos a los pensadores griegos y romanos, que coincidan con ellos en el inters por lo humano, lo natural, llegando a la verdad a travs de la razn. Por eso, el estudio del griego y del latn tuvo una gran importancia, ya que era necesario conocer estas lenguas para estudiar las obras de los clsicos. Junto al griego y el latn adquiri auge el estudio del hebreo, para conocer las fuentes del cristianismo. Esto condujo al triunfo de la razn y del espritu crtico, sobre la costumbre existente en la Edad Media en que solamente el maestro proporcionaba la verdad y sta no era discutida por los discpulos. Se exalt el razonamiento y se cre una cultura laica. Dios, que haba sido el centro de atencin o del universo durante la Edad Media, (teocentrismo), fue desplazado por el hombre y la naturaleza (antropocentrismo). En s, el hombre renacentista aspiraba a saber de todo, a conocerlo todo, rehuyendo la especializacin, que limitaba su saber a un slo campo. Quera conocer

El cambio de mentalidad: Hacia los siglos XV y XVI, a fines de la Edad Media, tuvieron lugar importantes cambios culturales, artsticos, cientficos y econmicos. A este perodo histrico lo conocemos como Renacimiento. Con el Renacimiento se producen cambios culturales y artsticos, ya que la cultura tuvo un fuerte desarrollo durante este perodo. Los artistas renacentistas se inspiraron en los modelos antiguos de los griegos y los romanos (cultura greco-latina), sintiendo por ellos gran admiracin, es decir, muchos pensadores revivieron la concepcin del mundo que descubrieron en las escuelas de la antigedad. El hombre, ahora, deba gozar alegremente el presente, buscando la felicidad y desarrollando todas sus capacidades. De este modo, todo lo relacionado con el hombre cobra nueva importancia, ya que no slo se desarrollaba el espritu, sino que tambin el cuerpo mereca ser considerado, buscando de esta forma la felicidad y poder desarrollar sus capacidades. En efecto, todas las grandes figuras humanistas perciben que el tiempo que les ha tocado vivir es especial: un tiempo en el que la humanidad, luego del largo sueo de barbarie del Medioevo, retorna a sus orgenes, pasa a travs de un renacimiento entendido segn la tradicin mstica, es decir, un segundo nacimiento, una renovacin total que le permite recobrar la fuerza, el mpetu que slo es posible encontrar en el principio. Por lo tanto, para la cultura del humanismo no se trata simplemente de desarrollar y completar las realizaciones de la poca precedente, sino de construir un mundo y una humanidad completamente renovados, y esto de acuerdo a la imagen del renacer es posible slo gracias a la muerte, a la desaparicin del mundo y del hombre medieval. La cultura del humanismo rechaza totalmente la visin medieval y, en su esfuerzo por construir una humanidad y un mundo completamente renovado, toma como modelo a la civilizacin clsica greco-romana. As, el retorno al principio, el renacimiento, es un retorno a los antiguos, un rescate de la experiencia de una civilizacin a la que se le atribuyen esas potencialidades originarias de la humanidad que el Medioevo cristiano haba destruido u olvidado. 3

Los cambios sociales: Un nuevo grupo social que adquiri gran importancia fue el de los burgueses, compuestos por mercaderes, banqueros e industriales. Estos hombres ricos no slo se preocuparon de vivir
3

Puledda, Salvatore; Humanismo, pp 72.

Interpretaciones

del

las lenguas, las ciencias y las artes. Leonardo Da Vinci es el prototipo del hombre de esta poca: era pintor, ingeniero, artesano, escritor, cientfico e inventor. El Renacimiento Literario: Humanismo El Renacimiento se caracteriza, culturalmente hablando, por ser un movimiento muy heterogneo y, en apariencia falto de la unidad y cohesin que parecen predominar en otras pocas. Ahora bien si filosficamente fuera necesario una orientacin propia de este periodo, estaramos de acuerdo en que la tendencia ms emblemtica, es el Humanismo. El humanismo se inicio en Italia en el siglo XIV bsicamente como un programa educativo que tenia como objetivo la formacin de intelectuales en poesa, retorica, historia y filosofa. Para que esta formacin fuera integral se consideraba necesario recurrir a los clsicos, prescindiendo de la interpretacin y traduccin que de ellos se haba hecho en la poca medieval. De esta forma el concepto de humanismo se asocia con un retorno y la recuperacin de la literatura y el pensamiento grecolatino. As, aunque el humanismo comenz siendo bsicamente un programa educativo y filolgico (estudio de las lenguas). Se convirti en un movimiento mucho ms amplio y general. Dio a conocer y difundi las ideas clsicas sobre los temas de gran alcance: tica, arte, poltica, y acab por constituir, tambin, un movimiento filosfico. Actualmente se entiende por humanismo una corriente filosfica que destaca y dignifica al ser humano como valor central y todo lo que con el se relaciona. Durante el Renacimiento tuvo un gran impulso el pensamiento humanista, que era su manifestacin intelectual y literaria. El Humanista siendo en su mayora sabios y artistas, pona al hombre como centro de todas las preocupaciones. 1) Caractersticas del Humanismo: La curiosidad y el conocimiento: Los humanistas aspiraban a saber de todo, a conocerlo todo; no queran ser especialistas, sino sabios, a los que "nada les deja de preocupar". Este es un periodo optimista que cree firmemente en las capacidades humanas y en el progreso del saber. Todo esto se manifiesta en una intensa actividad que abarca todos los mbitos. Y es que la curiosidad y el anhelo del saber incitan al hombre renacentista, y esto hace que no se limite a un nico terreno de estudio, sino que explore y busque respuestas en todos los frentes. La preocupacin por el hombre: Los pensadores humanistas se interesaron sobremanera en saber todo respecto al hombre. Adems consisti esta premisa en la reivindicacin del valor y dignidad del hombre. En este sentido, conecta con el optimismo de la antigedad. La razn humana es suficiente para disear y organizar la propia existencia. Todo esto repercuti en que el hombre se convirtiera en el centro del inters y las reflexiones intelectuales. La valoracin de la cultura grecorromana: A diferencia de lo que sucedi en la Edad Media, los humanistas consideraron que tenan mucho que aprender de los griegos y los romanos. Por esto cultivaron intensamente el griego y el latn. En esto ayudaron mucho los sabios bizantinos, quienes huyeron de la invasin turca a Constantinopla, se instalaron en Italia y difundieron la cultura griega que ellos posean. La accin de los Mecenas: En ciudades italianas se haba desarrollado una poderosa burguesa, que diriga el mundo de los negocios y del dinero. De ella surgirn los mecenas, burgueses, Papas de la Iglesia, reyes, prncipes, que fueron protectores de artistas y escritores, que con su ayuda material,

invirtiendo gran parte de su fortuna en reunir obras clsicas o con su proteccin poltica, distinguindolos con su amistad y acogindolos en sus palacios; facilitando de este modo el desarrollo del Humanismo. El desarrollo cientfico: Los humanistas se dedicaron a la investigacin y fue as como estudiando, discutiendo y escribiendo sus resultados, aportaron mucho al conocimiento cientfico. En medicina se obtuvieron avances importantes, especialmente en las universidades italianas. El espaol Miguel Servent descubri la circulacin pulmonar de la sangre. Tambin naci la qumica moderna gracias a los trabajos de Versalio y Peraselso. As, estudios tan especializados como las transformaciones de la minera y la energa comenzaron a tener un fuerte desarrollo. La difusin de las ideas: Durante este perodo se perfeccion la imprenta por Johannes Guttenberg, inventada por los chinos en el 1044, gracias a la cul se pudo imprimir una gran cantidad de ejemplares de un libro. La imprenta fue sin duda el logro del renacimiento, ya que la reproduccin de textos a gran escala, permiti la difusin de obras e ideas como nunca haba sido posible hasta entonces. Adems propici el acceso directo y personal a todo tipo de obras, de las que el pasado dispona de escasa copias manuscritas. Esta situacin supuso un gran impulso para la cultura y el conocimiento. Esto permiti que las ideas de los humanistas se difundieran por todo el territorio europeo. Como ejemplo, tenemos que del Elogio de la locura, de Erasmo de Rotterdam se hicieron 25.000 ejemplares. 2) Humanistas destacados: Los pensadores humanistas no fueron sabios que vivieran aislados de los hombres. Por el contrario, viajaban de un lugar a otro para reunirse e intercambiar sus ideas. Les preocupaba, de manera muy especial, que sus pensamientos interesaran a la mayor cantidad posible de personas y que fueran motivo de debates y polmicas. Sus iniciadores fueron Dante Alighieri, Petrarca y Boccacio a quienes se considera precursores del Renacimiento Literario italiano. Dante Alighieri (1265-1321): Vivi entre la Edad Media y el Renacimiento. Su mrito radica en haber sido el primero en situar a la Antigedad en el centro de la vida cultural. Su obra literaria fue numerosa, pero la que lo ha hecho universalmente famoso es La Divina Comedia, una de las ms grandes obras literaria. Fue escrita en italiano, en una poca en que las lenguas nacionales no se consideraban dignas de la expresin literaria. Francisco Petrarca (1304-1374): Se le ha llamado el padre del humanismo. Fue un gran poeta, y fillogo (estudioso de las lenguas), sin embargo, su fama se debe al hecho de que personifica a la antigedad imitando con una gran maestra todos los gneros de la poesa latina. Fue el primero en sealar que para ser culto y poseedor de verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clsicos. Su gran obra fueron los Sonetos inspirados por su amada Laura de Noves. Juan Boccaccio (1313-1375): Al igual que Petrarca, dedic su vida al estudio de los clsicos, de modo especial a los latinos. Es conocido universalmente por su obra Decameron, conjunto de cuentos y novelas cortas en las que describe al hombre de su poca con virtudes y defectos. Erasmo de Rotterdam (1469-1536): Fue sin duda la gran figura del humanismo. Era un viajero incansable y gran conocedor de las lenguas latina y griega. Public ediciones corregidas y anotadas de autores clsicos como la Geografa de Ptolomeo y el Nuevo Testamento en griego, acompaado de una traduccin latina. En su vasta produccin destacan los

Adagios, coleccin de sentencias que buscan la conciliacin de la filosofa antigua con el cristianismo, los coloquios o conversaciones, siendo la ms clebre el Elogio de la locura, dedicada a su amigo Toms Moro, que criticaba las costumbres de sus contemporneos, las supersticiones, los prejuicios, la ignorancia y el fanatismo en todas las formas, dando con ello un duro golpe a la teologa escolstica. Erasmo fue un humanista que intent la renovacin del cristianismo. Adems, en el siglo XVI los escritores italianos se caracterizaron por la poesa pica, el drama y la historia. Entre los ms destacados estn Nicols Maquiavelo con su obra El Prncipe en que expresa su pensamiento poltico describiendo las caractersticas de un gobernante. Tambin est Torcuato Tasso y su poema La Jerusaln libertada, inspirado en La Iliada. La literatura tambin alcanz ms tarde brillo en otras partes de Europa, donde surgieron poetas y prosistas. En Espaa Miguel de Cervantes, quin escribi la inmortal obra El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. El Renacimiento Artstico El arte, en sta poca, abandon el carcter exclusivamente religioso que tuvo durante la Edad Media. El ideal del Renacimiento es conseguir la armona, el orden y la proporcin. En los edificios se buscan tales elementos, algunos clsicos, como la columna, el capitel o la cpula sirven de apoyo a estos ideales que se pretende conseguir. En la representacin de las figuras, el Renacimiento busca la belleza ideal que se da en el ser humano y en la naturaleza. La significacin del Renacimiento Se designa con la palabra Renacimiento al fenmeno artstico y cultural que se desarroll a comienzos de la poca Moderna y que se caracteriza principalmente por la recuperacin cultural de la Antigedad clsica y la superacin de los esquemas medievales tradicionales que supeditaban el arte a la religin y a la finalidad didctica. El Renacimiento es el resultado del impulso intelectual y artstico del humanismo. Este supone la culminacin de la voluntad de recuperacin de la cultura y el saber pagano clsico grecoromano. Rasgos del arte renacentistas La nueva actitud humanista, libre de prejuicios, se reflejo en el arte del Renacimiento. En esta poca se generaliz la denominacin de artes mayores para designar a la arquitectura, la escultura y la pintura, en oposicin a las artes menores como la cermica, tapiz, la orfebrera, mosaico y el grabado. Entre las caractersticas que present este movimiento artstico, encontramos: El redescubrimiento del mundo clsico grecorromano se refleja en la recuperacin de los rdenes arquitectnicos, de los modelos escultricos del periodo clsico y de algunos temas mitolgicos de la antigedad representados en la pintura. La figura humana pasa a ser el centro de atencin en las representaciones artsticas y deja de serlo exclusivamente Dios, aunque no se abandonan las representaciones religiosas. En el arte, se anteponen los valores de belleza y perfeccin tcnica a los de significacin de la obra y espiritualidad. El arte abandona su carcter artesanal para convertirse en una actividad intelectual. A ello contribuye la aplicacin de los conocimientos que el

artista humanista tiene sobre otras materias relacionadas con el arte (geometra, matemticas, historia, lenguas y cultura clsica y ciencias de la naturaleza). Por primera vez los artistas firman sus obras y son elevados a la categora de genios. La obra de arte es entendida como un todo unitario y se supera el carcter fragmentario de las pinturas gticas, que presentaban varias escenas para ser ledas sucesivamente. Se desarrolla el individualismo en todo artista renacentista, que aspira a realizar en si mismo, el ideal de la humanidad; es decir, pretende desplegar y materializar en resultados todas las capacidades creativas que atribuimos a la humanidad en general. Por otra parte, se potencia la expresin de la propia subjetividad, en todos sus aspectos (sentimientos, emociones, opiniones y experiencias). En definitiva el Renacimiento es una poca que permite el afloramiento de las grandes individualidades, pues se respeta y valora la originalidad y peculiaridad de cada artista y de cada hombre en particular. El Arte Las primeras caractersticas del Renacimiento comienzan en la pintura que abandona la rigidez del estilo bizantino y aplica realismo, naturalismo, movimientos y perfeccin. En las tcnicas destaca la pintura al leo sobre lienzos y los frescos (pintura sobre cal fresca). Los temas se profanizan ya no importando el otro mundo o el mundo celestial. Los cuadros ya no son slo para las iglesias sino tambin para el burgus. Se caracteriza, tambin por la bsqueda de la verdad en el sentido de ser lo ms fiel al original. Resalta el individualismo expresado en la tendencia a pintar retratos y a firmar las obras. Adems el hombre es el centro de importancia por lo que se representa en las obras con la mayor perfeccin posible, inspirados tambin por la tradicin clsica. Son importantes tambin las figuras geomtricas usando formas bsicas (crculo, tringulo) y proporciones clsicas. Los artistas trabajaban para los prncipes y los burgueses enriquecidos. Se interesaron por la arqueologa y se inspiraron en la Antigedad. Fueron individualistas, quisieron ante todo expresar un sentimiento personal. El pintor se sobrepuso a las dems artes, tiende a convertirse en maestro de obras, en dibujante de modelos para los escultores, orfebres, ebanistas y tapiceros. Su tema principal era el hombre, y dentro de l, la belleza corporal y la juventud. Era pagano, an tratando temas religiosos. Sus cristos y santos eran atlticos, sus madonas, mujeres bellas a la espera de una caricia. El cuerpo humano, casi siempre de grandes dimensiones, llenaba las superficies y los rboles, paisajes y edificios slo eran bellos accesorios. La grandeza, la dignidad humana, aparecan en la pasin profunda, en el paso firme, en los cuerpos opulentos de porte magnfico. Resaltaban la anatoma, la ausencia de todo esfuerzo, la lnea suave y flexible, la libertad de movimiento. La Escultura La escultura, al igual que la pintura, se ve fuertemente influida por el arte griego y romano de la poca antigua, del cual se sintieron herederos y continuadores. Los escultores del Renacimiento fueron los primeros artistas de este perodo en imitar a los modelos antiguos, para lo cual investigaron sobre la anatoma humana, las proporciones, el movimiento, la perspectiva, buscando ante todo la belleza de la forma. Siglo XV

Florencia, cuidad de los Mdicis, fue en el siglo XV la que dio los ms grandes artistas de Europa. En arquitectura sobresali Fillippo Brunelleschi, autor de la cpula de la catedral de Florencia y del Palacio Pitti. En escultura se destacan e1 florentino Lorenzo Ghiberti y Donatello. Este ltimo se destaca por exaltar al hombre en: San Jorge, San Juan y el David Joven. En pintura, Fray Anglico, entre sus obras la Coronacin de la Virgen y la Anunciacin. Adems se destaca Sandro Botticelli, siendo sus obras Nacimiento de Venus, Primavera y La calumnia. Siglo XVI Durante el siglo XVI, la capital del arte pasa a ser la ciudad de Roma. El arte italiano llega a su apogeo con grandes figuras como Miguel ngel, Rafael y Leonado da Vinci. a) Miguel ngel Buonarroti (1475-1564): Arquitecto, escultor y pintor, es considerado la figura cumbre del arte de este perodo. En arquitectura, su obra ms importante fue la cpula de la baslica de San Pedro del Vaticano. En escultura, guiado por la inspiracin de los griegos, busc la belleza sin lmites; pero matiza esa belleza con la expresin, la fuerza y el dinamismo. Todos esos valores los plasma en sus obras: el Moiss, el David, la Piedad. Esta ltima muestra a la Virgen con Jess en sus brazos. En pintura, el Papa Julio II le encarg la decoracin de la capilla Sixtina, de San Pedro del Vaticano, donde pint pasajes de la Biblia, que cubren el techo de la capilla. Detrs del altar, con el mismo estilo, el Juicio Final. b) Rafael Sanzio (1483-1520): Otro gran artista que se destac en Roma en el campo de la pintura, ya que trabajo con Miguel ngel, en el Vaticano. Entre sus pinturas destacan las famosas Madonas o Vrgenes con el nio y su obra La sagrada Familia. c) Leonardo da Vinci (1452-1519): Es el ms genuino representante del Renacimiento: escultor, ingeniero, escritor, inventor y un gran pintor. Precisamente ese espritu inquieto por saber de todo y experimentar en los ms variados campos de la cultura explica que haya dejado poca obra como pintor, pero lo poco que dej lo acredita como un autntico genio universal. Sus obras ms importantes son La ltima cena y La Gioconda o Mona Lisa. Ilustracin sobre el hombre del Vitrubio

Factores que determinan el cambio histrico y de poca En la aparicin del Renacimiento y el humanismo fueron decisivos unos acontecimientos que, desde la Edad Media, pusieran las bases para un nuevo pensamiento, entre estos factores encontramos:

De orden religioso: Las desavenencias entre el poder poltico (emperador) y el poder religioso (Papa), junto a la falta de autenticidad religiosa de algunos clrigos, hicieron que los intelectuales del momento tuvieran ms inters por las cuestiones humanas que por las cuestiones religiosas o teolgicas predominantes en el pasado. De orden literario: El humanismo comenz siendo un movimiento principalmente filolgico impulsado por poetas como Petrarca, que reivindicaron la necesidad de dar a conocer la obra de autores griegos olvidados o perdidos durante la edad media. Por eso casi todos los intelectuales de la poca se dedicaron a la tarea de interpretacin, traduccin, y comentarios de obras clsicas. De orden cultural: Los contactos entre Oriente (ms cercano a los clsicos griegos) y Occidente se dieron durante toda la edad media, pero un acontecimiento fue decisivo: La cada del imperio Bizantino. Este hecho histrico tuvo una enorme repercusin cultural, pues oblig a los eruditos orientales a emigrar a Italia, donde difundieron sus estudios, impulsando el inters por el griego y los textos clsicos. De orden sociopoltico: La consolidacin de la burguesa como clase social fue, posiblemente el hecho sociopoltico ms destacable, pues supuso la revalorizacin del trabajo, un impulso del comercio, un aumento de las riquezas y sobre todo, una revitalizacin de la vida urbana. Todo esto se convirti en la causa principal del hundimiento definitivo del sistema feudal y el punto final del aislamiento que este comportaba. En cuanto a la situacin geogrfica y poltica la consolidacin de los estados nacionales y las monarquas absolutas. De orden cientfico-tcnico: Ya durante la edad media se incorporaron a la vida cotidiana inventos tcnicos que modificaron las costumbres y las tareas ms triviales. Ahora bien en el siglo XV fue un siglo prolfico en descubrimientos y en innovaciones tcnicas; como la imprenta. El Renacimiento Cientfico El renacimiento tambin constituye un punto de inflexin por lo que se refiere a la ciencia, los avances en este terreno modificaron la imagen que el hombre tenia del mundo y de si mismo y, adems, inauguraron definitivamente la ciencia como tal y como la entendemos actualmente. Estos descubrimientos fueron posibles porque en el Renacimiento se dieron una serie de condiciones que eran idneas. El nuevo valor otorgado al hombre y la confianza de sus posibilidades y capacidades alimentaron la curiosidad de los renacentistas, que se volvieron hacia la naturaleza confiando en descubrir sus misterios ocultos, por eso en esta poca abundan los experimentos, las prcticas y las investigaciones de todo tipo.

Leonardo da Vinci realiza una visin del hombre como centro del Universo al quedar inscrito en un crculo y un cuadrado. El cuadrado es la base de lo clsico: el mdulo del cuadrado se emplea en toda la arquitectura clsica. En l se realiza un estudio anatmico buscando la proporcionalidad del cuerpo humano, el canon clsico o ideal de belleza. Sigue los estudios del arquitecto Marcus Vitruvius Pollio arquitecto romano. Vitruvio fue un escritor, ingeniero y arquitecto romano. El hombre de Vitrubio es un claro ejemplo del enfoque globalizador de Leonardo, trataba de vincular la arquitectura y el cuerpo humano, un aspecto de su interpretacin de la naturaleza y del lugar de la humanidad en el "plan global de las cosas". En este dibujo representa las proporciones que podan establecerse en el cuerpo humano. Para Leonardo, el hombre era el modelo del universo y lo ms importante era vincular lo que descubra en el interior del cuerpo humano con lo que observaba en la naturaleza.

En el Renacimiento predomino la visin animista de la naturaleza. Segn esta, el universo se encontraba constituido y unido por fuerzas o energas espirituales que, de manera parecida o como lo hace el alma humana, animan y explican su funcionamiento. Conocer estas fuerzas espirituales ocultas permite manipularlas y, por lo tanto, dominar y poner al servicio del ser humano todo el universo. La visin moderna de la ciencia se empieza a gestar ya hacia el siglo XVI, gracias a la contribucin de un grupo de cientficos y astrnomos que protagonizaron la revolucin cientfica y sentaron las bases de la fsica clsica, caracterizada por servirse tanto de la experimentacin como del formalismo matemtico. Los hombres del Renacimiento, movidos por la curiosidad, se esforzaron por lograr avances cientficos. Buscando superarse en todos los planos, se dedicaron tanto a los estudio de los astros como a la naturaleza. En ese tiempo progresaron todas las ramas del saber, pero sobretodo aquellas ligadas a la fsica, como la astronoma, la cual veremos a continuacin. La Astronoma: El giro de Coprnico. Desde Ptolomeo hasta Coprnico, los astrnomos se haban visto obligados a introducir ms epiciclos en la representacin del universo, para poder acomodar las observaciones a la teora. La complejidad se haba incrementado hasta tal punto que este sistema resultaba insostenible. Coprnico se dio cuenta de que todos los problemas que suscitaba tanto el movimiento retrgrado de los planetas como su cambio de brillo podan ser explicados de forma ms sencilla, suponiendo que el Sol se encontraba en el centro del universo y que el resto de los planetas (incluida la Tierra) daban vueltas a su alrededor. Con esto se derrumba la vieja idea de que la Tierra era el centro de todo. La teora de Coprnico se conoce con el nombre de Heliocntrica (Helios = sol), en el que atribuy a la Tierra tres clases de movimiento: Rotacin, Traslacin y declinaje del eje terrestre. Sin embargo, para consolidar el nuevo modelo, eran necesarios cambios ms profundos que aportaron otros astrnomos. Otros aportes cientficos Johannes Kepler (15711630) Fue un ferviente defensor del heliocentrismo. Formul una serie de leyes que acabaron con la herencia aristotlica que el copernicanismo mantena: la circularidad de las rbitas y la uniformidad de sus velocidades. Kepler acab de definir un heliocentrismo consistente al afirmar que las orbitas planetarias son elpticas (en lugar de circulares. Las aportaciones de este cientfico supusieron la consolidacin definitiva del heliocentrismo. Fue adems el primero en utilizar un telescopio con fines cientficos. Este uso le permiti hacer descubrimientos, como las manchas solares o los crteres de la Luna, que derribaron definitivamente la creencia antigua en un cosmos perfecto e inmutable. Otro de sus descubrimientos decisivos fueron las lunas de Jpiter, fenmeno que contradeca firmemente el prejuicio geocentrista segn el cual todos los planetas giraban alrededor de la Tierra.

paso a nuevos procesos que transformara e inclusive revolucionaran las ciencias, a manera de verdaderas revoluciones cientficas que evidenciaran las crisis de los modelos antiguos de la ciencia. Esta revolucin cientfica habra golpeado a tres mbitos diferentes a la antigua intelectualidad cientfica. En el mbito de la astronoma, que se negaba a que la tierra fuese el centro del universo y se rechazaba las antiguas teoras segn la cual los movimientos celestes eran circulares. En el mbito de la fsica, se discute todo lo que defenda el sentido comn y la fsica milenaria de de Aristteles. En el mbito de la metodologa, se consideraban ineficaces para alcanzar conocimientos verdaderos los mtodos escolsticos. Esta crisis mostraba que la sabidura humana era muy difcil de alcanzar y que la posibilidad de error era inherente a la actividad humana. As en Francia e Inglaterra, diferentes intelectuales con intereses cientficos iniciaron una nueva filosofa que tena en cuenta el mtodo y los descubrimientos de la nueva ciencia. En busca del conocimiento verdadero La filosofa moderna pretenda llevar a cabo investigaciones que tal como lo hacan las de las ciencias, abandonaran el terreno de las controversia, y emprendieran un camino seguro y, con el tiempo, progresivo. La filosofa quera alcanzar la seguridad matemtica que es posible en la ciencia. La nueva ciencia necesitaba de una gran garanta externa y superior de que fundamentara la verdad del nuevo camino iniciado; paralelamente, sus caminos se encontraban fragmentados y pocos relacionados, y era relacionarlos a un sistema coherente. Ahora bien, puede decirse que ninguno de los protagonistas de la revolucin cientfica cre una fundamentacin filosfica de su visin del mundo. As pues, fue tarea de los filsofos entusiastas de la nueva ciencia crear una filosofa que diera a esta ciencia garantan y fundamentacin El Racionalismo, iniciado por el francs Descartes, y el Empirismo, iniciado por el Ingls Hobbes, fueron las dos corrientes filosficas que intentaron satisfacer los anteriores objetivos. Ambas corrientes concedan importancia al mtodo matemtico y a la observacin, al papel de la razn y al papel de la experiencia. Ahora bien. Ahora bien para los racionalistas, la ltima palabra la tena siempre la razn; para los empiristas en cambio la experiencia. Los racionalistas buscaron una fundamentacin metafsica de la ciencia; los empiristas se centraron en el anlisis del conocimiento en relacin a la experiencia. El Racionalismo El Racionalismo, surgido de los postulados del filsofo francs Ren Descartes tom como modelo las matemticas, pues consideraba que era la ciencia ms perfecta debido a que sus conocimientos son el resultado de relaciones lgicas basadas en verdades evidentes, y cuestion a las ciencias basadas en la experimentacin y la observacin pues consider que los datos obtenidos por los sentidos pueden resultar engaosos. Por lo cual elabor un mtodo mediante el cual puso en cuestin todo el conocimiento humano, mientras no se evidenciara que era verdadero (duda metdica). De esta manera lleg a dudar de todo hasta alcanzar una certeza irrefutable: su propia existencia y la conciencia de ella, que se expreso en su famosa afirmacin Pienso, luego existo. Uno de los aspectos centrales de esta corriente es que la valides del conocimiento se sustenta en deducciones lgicas derivadas de ciertos supuestos considerados verdades irrefutables y no en la comprobacin emprica de los hechos. A pesar de

Galileo Galilei (15641642)

Sensacin de crisis en las ciencias hacia el siglo XVII En el siglo XVII, las antiguas seguridades, como el geocentrismo, el aristotelismo y el tomismo ya no constituan la vanguardia del conocimiento, dando

alejarse de la tradicin emprica que comenzaba a imponer la prctica cientfica de los tiempos modernos, el mtodo cartesiano permiti integrar un modo de racionamiento ms riguroso. El Empirismo Al modelo racionalista se opuso la corriente empirista que rechazaba la existencia de principios e ideas innatas al ser humano como fundamento del conocimiento y sostiene que la nica posibilidad de alcanzar un conocimiento verdadero es a travs de las experiencias y que estas las conocemos a travs de los sentidos. Esta concepcin fue fundada por Francis Bacon y Thomas Hobbes y desarrollada posteriormente por John Locke. Bacon postula que todo el conocimiento debe fundarse en la experiencia y en la induccin como mtodo, es decir, de la observacin de casos o fenmenos particulares se pueden abstraer conceptos generales y las leyes de la naturaleza. A pesar de las diferencias que presentan el racionalismo y el empirismo, ambas corrientes han contribuido al desarrollo cientfico moderno, basado tanto del mtodo deductivo, proveniente del racionalismo como en la experimentacin y la observacin, denominado inductivo proveniente del empirismo. Tal vez el hecho ms significativo es que ambos procesos contribuyeron a validar ciertos mtodos para alcanzar el conocimiento verdadero. Bases de la ciencia moderna: El desarrollo del Mtodo cientfico Los descubrimientos cientficos del periodo renacentista, como los avances en la filosofa sirvieron para establecer las bases del desarrollo cientfico contemporneo mediante el mtodo cientfico. El mtodo cientfico es el resultado de una larga trayectoria de personajes que a travs del tiempo han realizado investigaciones sobre lo que nos rodea y han aportado algo nuevo para el desarrollo de este mtodo perfectible y para la evolucin de la ciencia. Llamamos mtodo a una serie ordenada de procedimientos del que hace uso la investigacin cientfica para crear conocimiento. Este mtodo est sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la reproductibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento o procedimiento en cualquier lugar y tiempo, como tambin por cualquier persona. El segundo pilar es la falsabilidad. Es decir, que toda proposicin cientfica tiene que ser susceptible de ser falseada. Esto implica que se pueden disear experimentos que en el caso de dar resultados distintos a los predichos negaran la hiptesis puesta a prueba (Se refiere a la rectificacin de la hiptesis, debido algn error del planteamiento, mientras se esta poniendo a prueba, pero esto no quita que la hiptesis pueda ser rectificada y generar conocimiento de igual modo) Por mtodo o proceso cientfico se entiende aquellas prcticas utilizadas y ratificadas por la comunidad cientfica como vlidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar sus teoras. Las teoras cientficas, destinadas a explicar de alguna manera los fenmenos que observamos, pueden apoyarse o no en experimentos que certifiquen su validez. Francis Bacon defini los pasos del mtodo cientfico de la siguiente manera: 1) Observacin: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenmeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad. 2) Induccin: La accin y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o experiencias

3) 4) 5)

particulares, el principio particular de cada una de ellas. Hiptesis: Planteamiento mediante la observacin siguiendo las normas establecidas por el mtodo cientfico. Experimentacin: Probar la hiptesis por medio de la experimentacin. Que buscar demostrar o refutar la hiptesis. Tesis o teora cientfica: No es otra cosa que la hiptesis que ha sido comprobada, y una vez que se logra se transforma en tesis y cuando es reconocida por la comunidad cientfica es una ley cientfica.

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS

Causas de los descubrimientos 1) Causas mediatas A mediados del siglo XV esta burguesa comercial se haba enriquecido y origin nuevas formas de actividades econmicas, como fue el capitalismo comercial, que consista en acumular bienes que no se consuman, sino que se invierten para obtener ganancias y que el trabajo se realiza con mano de obra libre a la cual se le paga un salario. Por otra parte, en los pases europeos, los reyes se asociaron con los burgueses capitalistas para quitarles poder a los seores feudales. Fue as corno a fines del siglo XV surgen Estados Modernos, bajo Monarquas autoritarias, siendo otra causa de los Descubrimientos, ya que cada rey aspiraba a enriquecer el tesoro de su pas mediante la expansin territorial. Las causas anteriores estn relacionadas con el desarrollo de una nueva forma de pensar sobre el hombre y el Universo, es decir un movimiento intelectual, denominado Renacimiento. Antes en la Edad Media todo el saber estaba centrado en la Iglesia (Dios) y la mayor preocupacin era salvar el alma, llamado Teocentrismo, pero en el siglo XV los hombres se volvieron crticos, girando su inters por el universo, dndole importancia a las ciencias y al ser humano, llamado Antropocentrismo. Este movimiento fue una causa decisiva de los Descubrimientos geogrficos, porque estimul la curiosidad por conocer realmente cmo era el mundo e impuls la creatividad, la aventura y la ambicin. 2) Causas inmediatas a) Nuevas Tcnicas: Los viajes al Oriente solo fueron posibles porque existieron diferentes adelantos tcnicos en la navegacin como: el astrolabio, instrumento para calcular la situacin de las embarcaciones, es decir, calcular la latitud; la brjula (invento chino) que permiti a los marinos depender menos de la observacin de los astros y viajar de noche y en das nublados: las cartas de navegacin; las carabelas, que eran ms rpidas, y manejables y que contaban con

velas triangulares, llanadas latinas, pudiendo aprovechar el viento cuando sopla de lado. d) La necesidad comercial: Las monarquas, en la segunda mitad del siglo XV se vieron enfrentados a un aumento de la poblacin, a consecuencia del fin de la terrible peste negra y tambin del fin de las largas guerras medievales. Este aumento hizo sentir la necesidad econmica de buscar materias primas para la industria artesanal, y la bsqueda de mercados para colocar los productos. Esta actividad comercial, cre la necesidad de dinero, es decir, de metales para la fabricacin de monedas (de oro y plata), ya que las minas europeas estaban agotadas, y era necesario buscarlos fuera de Europa. Esto origin relaciones comerciales con frica para obtener oro, marfil y esclavos.

actualidad de las Bahamas. Prosigui hacia el sur descubriendo Cuba, Santo Domingo y Hait (La Espaola). Marzo de 1493, regresa a Espaa y es recibido solemnemente por los Reyes. b) Segundo viaje: Este viaje fue el comienzo de la colonizacin y evangelizacin. Se descubri Puerto Rico y otras islas menores c) Tercer viaje: Lleg hasta las costas de Venezuela y a la isla de Trinidad. d) Cuarto viaje: Recorri las tierras centroamericanas. Nuevos viajes de descubrimientos Despus de los viajes de Coln, se autorizaron otra serie de expediciones: La expedicin de Vasco Nez de Balboa, que en 1513 descubri el Mar del Sur, hoy Ocano Pacfico. La expedicin de Magallanes, que en 1519 parti de Espaa con el objetivo de descubrir un paso en el sur de Amrica que permitiera a los barcos del ocano Atlntico hasta el Ocano Pacfico. El portugus Hernando de Magallanes encontr este paso, llamado hoy Estrecho de Magallanes, en noviembre de 1520, pero muri en la expedicin. Juan Sebastin Elcano tom el mando de la nave y decidi retornar a Espaa por la ruta africana, por lo que fue el primer hombre en dar la vuelta al mundo. Los viajes de Coln y de Vasco de Gama van a servir para motivar nuevos viajes, como el que realiz Amrico Vespucio: navegante italiano al servicio de Espaa, recorri el golfo de Mxico y las costas de Venezuela y Brasil, llegando a la conclusin de que estas tierras eran un nuevo continente, teora ratificada por el cartgrafo alemn Martn Waldseemuller, quien convencido de que Vespucio haba sido su descubridor, propuso dar al continente el nombre de Tierras de Amrica o Amrica (Amrica Terrici). Este se impuso universalmente, pero los espaoles no lo aceptaron y siguieron denominndolo, hasta principios del siglo XIX Indias Occidentales. Otro viaje fue el que realiz Pedro lvarez Cabral, en el ao 1500; parti desde Lisboa hacia las Indias orientales, pero los fuertes vientos alisios lo desviaron de su ruta en el sur de frica y as lleg hasta las costas del Brasil; al instante de pisar estas nuevas tierras, lvarez se dio cuenta que segn el Tratado de Tordesillas, pertenecan a Portugal, por lo cual tom posesin de ellas en el nombre del rey. Cuando la escuadra se hizo de nuevo a la mar, enfil rumbo hacia el sudeste, atravesando el Cabo de Buena Esperanza y descubriendo ms tarde la isla de Madagascar. Descubrimientos geogrficos de otras potencias Los ingleses Paralelamente a las expediciones realizadas por Coln, otros marinos como el veneciano Juan Cabot ofreci sus servicios al rey Enrique VIII. Este parti de Bristol en un pequeo barco con veinte hombres, entre los que figuraban sus tres hijos, uno de los cuales, Sebastin Cabot (1472 1557) tom la direccin norte, hacia los polos, buscando por all una ruta martima hacia el oriente. En 1497, en vez de ir rumbo al oeste, como hizo Coln, pas por Islandia, Groenlandia, girando luego hacia el sur, coste Amrica del Norte y lleg a Terranova verificando la existencia de innumerables bancos de bacalao que ms tarde seran explotados, regresando luego a Inglaterra.

e) Adems, las monarquas europeas demandaban de

la India (China, Japn, Indonesia, y las islas del sureste asitico) la seda china, el marfil y piedras preciosas, y de las islas Malucas las especies o especias (canela, pimienta, nuez moscada, etc). Estos objetos y productos eran trados de Oriente por los rabes, recorriendo gran parte de Asia para ofrecer sus productos en las costas de Asia Menor. All, comerciantes italianos las cargaban en sus barcos y las llevaban a los puertos europeos donde se vendan a altos precios. Es por ello que muchos hombres de negocios y navegantes desearon llegar directamente a las islas de las Especies (Molucas) para prescindir de los intermediarios orientales e italianos que encarecan mucho los productos. El problema se agudiz cuando los turcos (de religin musulmana) tomaron la ciudad de Constantinopla en 1453 y cerraron las rutas comerciales de los europeos con el Oriente. Muchos productos dejaron de percibirse en Europa y la adquisicin se dificult por el alto precio. Desde entonces los capitalistas comerciales y las monarquas estimularon la bsqueda urgente de una nueva ruta martima que conducir directamente a las Indias, pero esto significaba navegar por lo desconocido: el Atlntico. Ruta a las Indias Espaa y Portugal fueron los primeros pases europeos en aventurarse al descubrimiento y conquista de nuevos territorios. Su objetivo era encontrar los lugares desde donde los rabes traan los productos, para embarcarlos y venderlos en Europa sin intermediarios. Portugal volc todos sus esfuerzos a buscar una ruta hacia la India navegando hacia el este, es decir, circunnavegando frica. Espaa en cambio lo intentara navegando hacia el oeste. ESTE: Bartolom Daz lleg al cabo de Buena Esperanza en 1486 y Vasco de Gama lleg a la India en 1498. OESTE: Estando la corona portuguesa impulsando exploraciones, se present ante el Rey Juan II, Cristbal Coln, quien propona realizar un viaje a la India, navegando por el Occidente. El monarca desech el proyecto. Coln se dirigi a Espaa, donde fue escuchado por los Reyes Catlicos, con quienes firm el 17 de abril de 1492 las "Capitulaciones de Santa Fe", o contrato por el cual se le nombraba Almirante de la mar Ocenica y virrey y gobernador de las tierras que descubriere, con derecho al dcimo de los metales y al quinto de los productos que obtuviere. a) Primer viaje: El 3 de agosto de 1492, zarp desde el Puerto de Palos, para dirigirse a las islas Canarias, de donde sali el 6 de septiembre. El 12 de octubre arrib a la isla Guanahani (San Salvador) que es parte en la

Las reclamaciones de Espaa detuvieron las exploraciones inglesas y slo un siglo ms tarde Inglaterra comenz a colonizar Amrica del Norte. Los holandeses Henry Hudson, contratado por los holandeses llega en 1609 ante lo que hoy es Nueva York. Ve una gran abertura en la costa, se introduce por sta que no era sino un ancho ro que ms tarde deba llevar el nombre de su descubridor. Al ao siguiente, Hudson se hace a la mar por cuenta de los ingleses, pero esta vez hacia el noroeste, alcanza el norte de Canad, la gran baha que tambin lleva hoy su nombre. Los franceses Jacobo Cartier (1494 1557), navegante francs, explor lo que hoy es Canad. Recorri la isla de Terranova y lleg al lugar donde hoy se levanta la ciudad de Montreal. A nombre del reino de Francia tom posesin de esos territorios. Los rusos A principios del siglo XVIII se produjo una tentativa original. Pedro el Grande quiso saber si Amrica del Norte estaba unida a Siberia. Confi el cuidado de buscar la respuesta a Vitus Behring. Este parti de San Petersburgo en trineo, en pleno invierno, a fin de poder viajar por mar en la estacin pero tard dos aos en llegar al Pacfico. El y sus compaeros haban recorrido 10.000 kilmetros. All Behring hizo construir un barco y remont hacia el norte a lo largo de la costa siberiana, cuando vio que la costa torca hacia el oeste, supo que tena la respuesta: Asa y Amrica estn separadas por un estrecho al que Behring dio su nombre. Consecuencias del descubrimiento Las rutas comerciales mediterrneas perdieron importancia; las del Atlntico se hicieron cada vez mas frecuentes. Comienzan a surgir nuevos puertos como los de Sevilla, Cdiz y Lisboa. Se conocieron en Europa productos corno el maz, la papa y el cacao. Los metales preciosos, llegaron a Europa, incentivando el comercio. Se desarroll un nuevo estilo comercial: el mercantilismo. El hombre europeo del siglo XVI adquiri una visin amplia del mundo que lo rodeaba. Los europeos difundieron su cultura: La lengua, la forma de gobernarse, las leyes, el arte y la religin de cada metrpoli se fue imponiendo en los territorios conquistados. La Geografa experiment un gran desarrollo, ya que se describi las caractersticas fsicas y humanas de las tierras descubiertas.
LA REFORMA PROTESTANTE: FRACTURA DE LA UNIDAD RELIGIOSA CRISTIANA.

Durante los siglos XV y XVI la Iglesia Catlica se encontraba en crisis, debido a: El Poder de los Papas: Los Papas se haban ido alejando de la direccin religiosa de sus fieles para llegar a gobernar como si fuesen reyes de cualquier pas. Con el tiempo comenzaron a ser visto con desconfianza en muchos lugares de Europa. Las dificultades del alto y bajo clero: Los cargos ms importantes de la Iglesia los ocupaba el alto clero, que llegaba a ellos por la riqueza, que por las capacidades. Los sacerdotes y prrocos eran del bajo clero, tenan poca preparacin y poca riqueza, por lo que no podan acceder a altos cargos. Influencia de la Iglesia Catlica: La Iglesia influa en las personas obligndolos a dar buenos ejemplos de moral; sin embargo muchos sacerdotes o Papas llevaban una vida de placeres y slo les interesaba el poder. Poder de los Reyes: En esos momentos los reyes tenan cada vez ms poder; por lo que varios de ellos quisieron intervenir en asuntos de la Iglesia. La reforma luterana Martn Lutero era un monje agustino de origen alemn que se haba educado en las ideas del humanismo. Su principal preocupacin fue el pecado original Cmo saber quin se salvara e ira al paraso, si todos nacan marcados por el pecado original? Lutero consideraba que la fe era el nico medio para la salvacin del alma. No obstante, el hombre, marcado por el pecado original, no poda escoger tener fe, sino que era un regalo de Dios. Lutero en todo momento abog por la supresin del celibato, le quit todo valor a los sacramentos no sealados explcitamente en los evangelios. Los sacerdotes dejaran de ser una categora aparte de los laicos y seran solo una gua espiritual de la comunidad, puesto que todos podan estudiar e interpretar las escrituras por s mismos. La difcil situacin por la que pasaba la Iglesia estall cuando en el ao 1514 el Papa Len X orden la venta de las Indulgencias, es decir, perdn de los pecados a cambio de dinero. El dinero recaudado por las Indulgencias se pensaba utilizar en la reconstruccin de la Baslica de San Pedro de Roma. Esta venta fue presentada a los fieles como si al aportar dinero estuviese logrando la salvacin eterna. Con esta situacin el monje Martn Lutero protest, quin para mostrar su desacuerdo redact las llamadas 95 tesis o afirmaciones: La Iglesia intent hacer callar a Lutero, pero ste continu exponiendo sus ideas y atacando duramente a la Iglesia Catlica. Los ataques fueron hacindose cada vez ms violentos, hasta que Lutero termin negndole a la Iglesia su funcin. Con esto haba puesto la primera piedra del Protestantismo, doctrina segn la cual los hombres no necesitan de ninguna institucin para su desarrollo espiritual. Las ideas ms importantes de Lutero fueron: Lutero deca que el hombre se poda salvar por su fe, por lo tanto no importan las buenas obras o acciones, ya que el hombre igual es un pecador; ser la misericordia de Dios quin finalmente lo salve. Sin embargo, la Iglesia Catlica deca que los hombres deban hacer buenas obras. La libre interpretacin de la Biblia, es decir, el libre examen. La Biblia es la nica fuente de la fe y su interpretacin debe ser libre conforme a la iluminacin que cada uno recibe del Espritu. As, el hombre se coloca frente a Dios sin intermediario alguno. Todos los cristianos, por el hecho de recibir el bautismo, son sacerdotes. No existe un estado eclesistico. En la Iglesia, los fieles tienen la misma categora y no debe existir ms diferencia

La Reforma es una profunda revolucin que se realiz en el seno de la Iglesia Catlica y que origin la separacin de muchos fieles de la obediencia del Papa, es decir, de la Iglesia de Roma, originando el "Protestantismo", dirigidos por Martn Lutero. ste deca que se poda adorar y creer en Dios de otra forma y que los hombres no necesitan de ninguna institucin para su desarrollo espiritual. Causas de la Reforma

que el oficio ejercido en ella segn la capacidad individual. La Iglesia es la comunidad de quienes participan en la misma fe sin necesidad de jerarqua alguna. Los sacramentos quedan reducidos a dos: Bautismo y Eucarista. Debe prohibirse el culto a la Virgen y a los Santos, para seguir la lnea espiritualista de fe en Dios. No se debe cree en el Purgatorio. Suprimir la ostentacin en los Templos o Iglesias. Suprimir la Confesin. Se repudia el acatamiento a la Santa Sede. Las protestas de Lutero fueron recibidas con satisfaccin en varias partes de Europa, encontrando numerosos seguidores. Ilustracin de Martn Lutero Difusin de la Reforma En Alemania: Las ideas de Lutero se difundieron rpidamente. Sus ideas atrajeron a la pequea nobleza alemana que era vctima de los abusos de los principados eclesisticos. La formacin de una gran iglesia nacional permiti a los prncipes laicos, en cuanto jefes temporales de los dominios del emperador, reducir el poder de este ltimo y sustituirlo, liberndose as de los cargos econmicos que la iglesia les impona. En el ao 1520, se procedi a la eleccin de un nuevo emperador, acontecimiento utilizado por los prncipes para separarse de la Iglesia Catlica, formando la Iglesia Nacional Luterana e independizarse del poder del emperador. Con esto se pudo fin en forma definitiva a la unidad religiosa de Occidente, que se haba mantenido por ms de mil aos. Las ideas de Lutero, de carcter fundamentalmente teolgico, fueron acogidas por diversos sectores en atencin a que implicaban un debilitamiento del poder de la iglesia. Por las ms diversas consideraciones, prncipes, nobles, burgueses y campesinos, encontraron aqu respuesta a sus aspiraciones de libertad y de poder. El debilitamiento de la gran autoridad de la Iglesia, pareci significar para los campesinos la liberacin de las pesadas cargas tributarias y para la nobleza, la posibilidad de apoderarse de los bienes eclesisticos y para los burgueses el robustecimiento de los sistemas monetarios y financieros que ellos dominaban. Por lo tanto, puede decirse que Lutero no slo interpret las ansias de pureza espiritual de los creyentes, sino que entreg argumentos que respaldaron reivindicaciones polticas, sociales y econmicas. De modo que estn involucrados en este proceso, cuestiones de fe y de necesidades sociales de la poca. La autoridad papal, as como ciertas cuestiones teolgicas, significaban un freno al desarrollo de la sociedad burguesa en pleno proceso de gestacin. De ah que muchos prncipes y hombres de accin y de negocio abrazaron la Reforma que los liberaba de tutelas y que legitimaba las aspiraciones de una clase en ascenso.

La doctrina luterana se propag muy rpidamente, no slo en Alemania, sino en los Pases Escandinavos, Cantones Suizos y Francia. En muchas regiones de Alemania tendra como consecuencia graves disturbios y sobre todo la guerra de los campesinos. Los campesinos creyeron que no tendran que pagar ms los derechos seoriales y seran propietarios de las tierras que cultivaban (1524). Las principales regiones sublevadas fueron Suabia, Franconia, Turingia, Sajonia, sureste de Alemania y parte del sur de Austria. Pero con la aprobacin de Lutero, los seores aplastaron y exterminaron a los campesinos sublevados. Durante este tiempo, algunos prncipes y consejos municipales de algunas ciudades libres, aceptaron la doctrina de Lutero y aprovecharon la ocasin para confiscar en su provecho, los bienes del clero enclavados en su territorio. Estas confiscaciones se conocen con el nombre de secularizaciones.

En Suiza y Francia: Las ideas de Lutero

encontraron eco en estos lugares. Sus difusores ms importantes son Ulrico Zwinglio en Suiza y Juan Calvino en Francia. Juan Calvino, tras la muerte de Zwinglio y Lutero, cre un protestantismo ms intransigente. Se llev un control de la vida pblica y privada en nombre de los prncipes religiosos y quien no acate ser perseguido. El Calvinismo seala la predestinacin, en donde Dios sabe quin se condenar y quin se salvar, por lo tanto las obras no importan: el que est destinado a condenarse se condenar, haga lo que haga. Quien lleva una vida austera y posee una fe intensa este destinado a salvarse. En cuanto al comercio del dinero, fue ms liberal que Lutero y escribi Dios ha compuesto todas las cosas por la determinacin de su propia voluntad. En consecuencia, el capital, el crdito, la banca, el gran comercio, las finanzas, son queridos por Dios y tan respetables como el salario del obrero, el arrendamiento del campo, el pago de un inters por el capital, justificando as, plenamente, la moral burguesa. El Calvinismo se propag por Escocia, Inglaterra y Francia.

En Inglaterra: Las ideas de Lutero en este pas

no haban alcanzado resonancia e incluso el rey Enrique VIII, haba condenado pblicamente las ideas de Lutero. Sin embargo en 1527, el rey que haba contrado matrimonio con Catalina de Aragn, se enamor de otra mujer, Ana Bolena. Enrique solicit al Papa la anulacin de su matrimonio, el cual fue rechazado, por lo que el rey convoc a un tribunal eclesistico ingls que concedi la anulacin y pudo casarse con Ana. El rey se enfrent directamente con el Papa, donde rompi toda relacin con la Iglesia de Roma, cuando public el Acta de supremaca, donde se converta en jefe de la Iglesia en Inglaterra y suprema autoridad con todo el poder. As naci la Iglesia Anglicana, que niega la autoridad del Papa.

Consecuencias de la Reforma 1.- La reforma significa el quiebre de la unidad religiosa en Europa. El Catolicismo y el Protestantismo. 2.- Estallan guerras, ya que catlicos y protestantes representaban concepciones distintas y radicales al plantearse la fe.

3.- El Descubrimiento de Amrica signific la expansin del Protestantismo en el norte y el Catolicismo en el sur. 4.- El cisma, el quiebre, signific un aporte a la consolidacin de las Monarquas absolutas. 5.- La expropiacin de bienes eclesisticos. 6.- Se desarrolla la enseanza primaria (campaas de alfabetizacin) para que los fieles pudieran leer el Evangelio, es decir, la Biblia. 7.- Se legitimaron los idiomas nacionales, logrando que oraciones y sermones se hicieran en idiomas de cada pas; por lo que el latn slo se usaba en liturgias catlicas (misas). 8.- El Calvinismo impuso el desarrollo capitalista, ya que valoraba el trabajo-producto y prestar con intereses. Importancia histrica de la Reforma protestante La importancia histrica de la Reforma consisti en la destruccin de la autoridad medieval de la Iglesia, que frenaba la libertad de los espritus. Libertad que vena evolucionando irreprimiblemente desde el siglo XIII, cuando las culturas nacionales comenzaron a desprenderse de la cultura medieval unitaria. La Reforma favoreci esta evolucin. Desde el siglo XIII, la vida de la humanidad europea haba empezado a apartarse de lo religioso llenndose de intereses profanos. Sin embargo, en el siglo XVI, todo el mundo escuch y sigui al monje Lutero que planteaba la justificacin por la fe: signo inequvoco de la profunda preocupacin del problema de la verdadera fe y de la reconciliacin con Dios. La mundanizacin de la Iglesia y el aumento de conocimientos sobre el mundo impulsaron a los espritus a una lucha por el conocimiento propio y contra la aceptacin sumisa de los dogmas fijados por la Iglesia; a buscar la prueba de las doctrinas, a propugnar una reforma de la vida religiosa y a restaurar la vida cristiana de los primeros tiempos. Durante siglos, la autoridad del Papa haba dominado el mundo europeo en lo religioso, en lo espiritual y en lo poltico. Quien se separaba de ella, quedaba fuera del orden estatuido por Dios, era pecador y hereje, acreedor a la pena de muerte. Lutero quebrant la autoridad del Papa, partiendo de una religiosidad fantica y afirmando la fuerza moral y el Evangelio contra la mundanera y las leyes de la jerarqua; no trajo una nueva forma de religiosidad, sino slo modificaciones, pero abri las puertas a la evolucin rompiendo el cerco que cohiba cualquier otra opinin religiosa. Neg la antigua autoridad y destruy su privilegio aparentemente divino. Lutero se propuso tan slo depurar el cristianismo y restablecer el Evangelio, pero en el terreno del protestantismo pudieron desenvolverse fuerzas nuevas, que junto a la religin de la autoridad, afirmaron la evolucin de la religiosidad individual, de cada conciencia que busca su propio camino hacia Dios. La reforma abri la posibilidad de tolerancia y de libertad de conciencia y de investigacin del espritu humano en el conocimiento del mundo y del hombre.

Caractersticas 1.- Un grupo de catlicos inici la defensa de su fe y su Iglesia por la va de las armas, ya que la reforma Catlica despert la ir de muchos catlicos. Fue as, que en muchos pases de Europa, especialmente en Alemania, Francia, Inglaterra, tuvieron lugar violentas luchas entre catlicos y protestantes. La Iglesia, por su parte restableci el Tribunal de Inquisicin, que juzgaba y castigaba a quienes se desviaban de la fe, es decir, a los herejes. Esto oblig a muchas personas a huir de los lugares donde vivan, mientras otros fueron castigados por sus ideas religiosas. Donde el Tribunal acto con ms intensidad fue en Espaa e Italia. 2.- Los Papas se preocupan de mejorar la situacin de la Iglesia, dedicando lo mejor de sus energas porque se volviese a las sanas costumbres que debe tener la vida religiosa, es decir, trataron de acatar los puntos de la fe catlica y devolverle a la Iglesia su antigua disciplina. Adriano VI y Paulo III tomaron las siguientes medidas importantes: Disminuyeron el excesivo nmero de sacerdotes que rodeaban al Papa. Rebajaron los grandes gastos de la Iglesia. Se preocuparon de nombrar como Cardenales a los hombres ms sabios y justos de la poca. Ordenaron que los sacerdotes y religiosos volvieran a ocupar sus energas en las actividades propiamente religiosas. 3.- Haca tiempo que los cristianos pedan al Papa la reunin de un Concilio Universal, o sea, de toda la Iglesia. Su necesidad se hizo mayor debido a la Reforma. Se realiz un importante Concilio en la ciudad de Trento: El Concilio de Trento (1545-1563): All se dieron normas para recuperar la disciplina en la vida religiosa. Su larga duracin se debi a las constantes guerras que ensangrentaron Europa. En este Concilio se confirm la doctrina tradicional de la Iglesia Catlica: Se rechaz la libre interpretacin de la Biblia reconociendo como nico texto vlido la Vulgata o versin de la Biblia de San Jernimo. Se afirm el valor de la tradicin como fuente de revelacin. Se confirm la necesidad de las buenas obras, junto con la fe, para el logro de la salvacin. Se reafirmaron los siete sacramentos y la presencia real de Cristo en la Eucarista. Se mantuvo el culto a la Virgen y a los santos y se estableci el latn como lengua oficial de la Iglesia. Creer en el Purgatorio. Los obispos tenan responsabilidad sobre los sacerdotes. El Papa es la mxima autoridad de la Iglesia. Deba existir una educacin del clero, es decir, se crearon seminarios para la formacin del clero. 4.- Se fundaron nuevas rdenes religiosas, especialmente La Compaa de Jess en 1534, por Ignacio de Loyola. Ella se distingua de las dems rdenes religiosas existentes por la rigurosa seleccin de sus miembros y la profunda formacin intelectual que reciban. Los miembros de la Compaa, adems de los votos de pobreza, castidad y obediencia, hacen un voto especial al Papa. Al mismo tiempo. La compaa despleg una incansable accin misionera en las tierras del Nuevo Mundo y del Extremo Oriente. Puede afirmarse con razn que los avances del protestantismo en Europa se vieron frenados por la incansable actividad de la Compaa de Jess y la reparacin intelectual de sus miembros.

LA CONTRARREFORMA: LA REFORMA CATLICA

La Iglesia Catlica al verse enfrentada a los ataques de los Protestantes, y tambin como respuesta a sus necesidades, llev a cabo una Reforma dentro de su organizacin, llamada tambin Contrarreforma. Para realizar dicha tarea, se cont con el apoyo de aquellos que desde mucho tiempo queran cambios y mejoras en las costumbres de los sacerdotes y religiosos. Dicha transformacin se extendi particularmente en Espaa, donde el catolicismo se reform y ejerci una gran influencia en la sociedad, siendo protegido e impuesto por el Estado.

EL NACIMIENTO DE LOS ESTADOS MODERNOS

A partir del siglo XV la sociedad europea inici lo que se conoce con el nombre de poca de Transicin. Como se ha sealado, este cambio se advirti en todos los aspectos de la vida humana. En el orden poltico, el cambio ms trascendental fue el reemplazo del sistema feudal por el fortalecimiento de la monarqua. Las condiciones imperantes permitieron que esta forma de gobierno adquiriese la fisonoma absoluta. En ella el rey encarnaba el ideal nacional y la estructura organizativa del Estado careca de una separacin efectiva de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. Durante los siglos XVI y XVII esta forma de gobierno prevaleci en casi todos los pases europeos. As, en Inglaterra y Espaa se desarroll la monarqua absoluta, pero fue Francia el pas que mejores condiciones ofreci para la implantacin de este tipo de gobierno. Sin embargo, la evolucin poltica, social e intelectual de Europa durante este perodo, permiti que el antiguo rgimen francs y el sistema monrquico espaol se adecuaran a los nuevos ideales del siglo XVIII: los postulados de la ilustracin. De este modo, las ideas ilustradas llevaron al Gobierno espaol a adoptar el Despotismo Ilustrado y al francs, a terminar el antiguo rgimen con la Revolucin Francesa de 1789.
LA MONARQUA ABSOLUTA

Segn Hobbes los seres humanos son esencialmente iguales, y no han nacido predeterminados para llevar a cabo labores diferentes en funcin de aptitudes tambin diferentes. Todos los hombres gozan de parecidas posibilidades, en el sentido que todos poseen posibilidades de conseguir objetivos. Esta igualdad unida al natural egosmo humano, har pensar a Hobbes que la vida sin autoridad firme y temida sera un autntico infierno, ya que todos se convertiran en un peligro para todos. La situacin que se deriva de esto, juntamente con el deseo de vivir tranquilamente en paz y con seguridad, impulsar a los hombres a pactar; este proceso se puede caracterizar por los siguientes planteamientos.

El estado de naturaleza: Seria la situacin

anterior al pacto. El hombre vivira en completa libertad e igualdad, no existiran las leyes ni la autoridad, por lo que todo el mundo tendra derecho a todo o, lo que es lo mismo, a nada, porque no habra forma de hacerse respetar. A causa del egosmo y de la falta de limitaciones, el hombre se convertira en un lobo para el propio hombre, y el estado de naturaleza se convertira en un estado de guerra generalizada y constante. Ahora, el instinto de autoconservacin, junto con el deseo de seguridad, har que los hombres busquen la manera de salir de esta situacin de peligro constante. El Pacto: La propia razn humana y el deseo de vivir en unas condiciones ms propicias impulsaron a los hombres a renunciar a la libertad y a pactar una forma de vida ms represiva pero ms segura. As, de manera voluntaria, los hombres pactan con los otros hombres un contrato por medio del cual se traspasa todo el poder a un tercero, que se convertir en el soberano al que todos se sometern a cambio de proteccin. El miedo a los dems hace que el hombre abandone el estado de naturaleza y se civilice. El Estado o Leviatn: Este pacto constituye el origen del Estado. Del contrato surge un soberano que acapara todo el poder que es de carcter absoluto. Ningn hombre, organizacin o institucin puede estar por encima de l o quitarle una parte de su poder; es decir, su poder es incuestionable.

Polticamente la poca Moderna se caracteriza por el aumento del poder real. El monarca moderno domin a los seores feudales y logr incorporar a sus Estados los territorios que por historia o geografa correspondan a su pas. De esta manera consigui la unidad territorial. Sometieron, adems, a la nobleza; para esto se aliaron con la burguesa. Para cumplir esta tarea unificadora, se contaba con: Un ejrcito permanente. Impuestos que hacan posible el mantenimiento del ejrcito y el pago de los empleados del Estado. El absolutismo fue el sistema polticoadministrativo por el que tienden a regirse los principales estados europeos en la Edad Moderna y en el que la mxima autoridad se confiere a un solo individuo o a un grupo, el rey y la monarqua, y el poder se ejerce en forma arbitraria. El absolutismo tuvo su origen en la consolidacin de los Estados nacionales europeos frente al imperio y al papado de la Edad Moderna. La monarqua absoluta tambin fue el resultado de la rivalidad entre burguesa y nobleza. El rey necesit a los burgueses para sus finanzas y sus cuerpos de funcionarios, as como para resistir la presin de los seores feudales. Al burgus tambin le convena una alianza con los reyes para desarrollar su comercio con mayor libertad. En muchos casos, el absolutismo tuvo una justificacin teolgica: el rey recibe el poder de Dios y slo a Dios tiene que dar cuenta de sus actos. (Bossuet, Bodino, Jacobo I). El principal terico del absolutismo basado en criterios no teolgicos fue el ingls Thomas Hobbes en su obra Leviatn (1651) Segn su teora, los individuos delegan en el monarca el derecho a gobernar y ste ejerce la totalidad de las funciones polticas: hace las leyes, sin estar limitado por stas, exige su cumplimiento, administra justicia, etc. Thomas Hobbes: El miedo nos civiliza La teora poltica de Hobbes comporta un giro de la perspectiva tradicional: El poder no tiene origen divino, sino que proviene de la voluntad de los hombres.

Ilustracin del Leviatn de Hobbes

Dentro de las caractersticas que presenta el absolutismo, encontramos: a) Concentracin de poder poltico en el soberano, el rey, quien lo recibi y trasmite por va hereditaria. Sus colaboradores inmediatos y familiares forman la corte. A su criterio, escoge sus ministros entre quienes l considera ms capacitados en el reino. Los nombra y los remueve a su antojo. Estos le ayudan a controlar el comportamiento de los ciudadanos, el desarrollo econmico del pas, a administrar el tesoro pblico, a

dirigir los ejrcitos a mantener relaciones internacionales, etc. b) No hay un ordenamiento de leyes escritas, se impone la ley consuetudinaria (basada en la costumbre y no est escrita) y los dictados arbitrarios del monarca. c) Existen organismos colegiados que son llamados, siempre al antojo del rey, para consultas no para tomar decisiones libremente. d) Hay tribunales centrales provinciales, pero su dictamen siempre est sometido a la ltima palabra del rey. e) Los ciudadanos, sometidos a una profunda divisin en estamentos, carecen de derechos. En consecuencia, no se les considera iguales ante la ley y el rey puede dictar medidas en perjuicio suyo sin derecho a defensa ni a pedir explicacin (encarcelamiento, nuevos impuestos, prohibicin de manifestar pblicamente sus ideas, llamada a las armas, etc.) f) Este sistema de gobierno tiene un carcter hereditario y vitalicio "La monarqua hereditaria es el mejor gobierno... es el mas natural y se perpeta por si mismo... nada de azar, nada de cbalas en un Estado para lograr un Rey: la naturaleza lo hace. El muerto provee al vivo, y el rey no muere jams. Monarqua absoluta en Espaa En Espaa, la Monarqua Absoluta y el Estado moderno nacieron en la segunda mitad del siglo XV, con el matrimonio de Fernando de Aragn con Isabel de Castilla conocidos como los Reyes Catlicos. Durante su gobierno se produjo la unificacin territorial de Espaa. Los rabes que haban ocupado Espaa durante gran parte de la Edad Media, fueron expulsados al conquistar los Reyes Catlicos el reino de Granada, el ltimo reducto musulmn en territorio espaol. En el mismo ao de 1492, Cristbal Coln descubri Amrica convirtiendo a Espaa en la duea de un gran imperio de ultramar. Carlos V A la muerte de los Reyes Catlicos, su nieto Carlos de Gante hered el trono espaol, por su madre Juana La Loca y tambin el imperio alemn de su padre Felipe El Hermoso. Recibi en herencia las tierras de Amrica. Austria, los Pases Bajos, Sicilia y Npoles. En Espaa se hizo cargo del poder con el nombre de Carlos I de Espaa por ser el primer rey de este nombre. En Alemania le haban procedido cuatro monarcas con el nombre de Carlos; por eso es Carlos V, emperador de Alemania. Durante su gobierno (1516-1556), Carlos V intent restaurar un impero cristiano en toda Europa. Los otros gobernantes y prncipes de Europa se opusieron a sus deseos y lucharon contra l. Al final de sus das, convencido de la imposibilidad de mantener unidos territorios tan extensos, renunci como Emperador. Dej a su hermano Fernando a cargo de Alemania y a su hijo Felipe II como Rey de Espaa, los Pases Bajos, los territorios italianos y Amrica. Felipe II Felipe II era hijo de Carlos V y de Isabel de Portugal. A la muerte de su padre. Felipe II recibi una inmensa herencia territorial, que inclua amplios dominios en Europa y Amrica Su imperio colonial lleg a ser tan extenso que "en l nunca se pona el sol". Por eso la historia de Europa gira en torno a Felipe II durante la segunda mitad del siglo XVI y su persona constituye un verdadero smbolo del monarca absoluto de la poca.

En los Pases Bajos result posible frenar el avance de las ideas protestantes, manteniendo la zona de la actual Blgica bajo el dominio espaol. Holanda, en cambio, logr su independencia y adopt las ideas de los reformistas religiosos. Felipe II se vio enfrentado con Inglaterra por la disputa sobre el predominio de los mares. Sin embargo, lo ms conflictivo fue que Inglaterra realiz constantes ataques contra las posesiones espaolas en Amrica, ya que de manera encubierta, apoyaba la actividad de los piratas que atacaban los barcos espaoles, cargados con las ganancias obtenidas en Amrica, y que regresaban a Espaa. Esto oblig a Felipe II a intentar la empresa ms arriesgada de todo su reinado: la invasin de Inglaterra, en 1588. Mand contra ella una gran flota conocida con el nombre de La invencible armada. Lamentablemente, para sus pretensiones, la flota fue aniquilada en parte por los ingleses y en parte por las inclemencias del tiempo que debi soportar. Monarqua absoluta en Francia: Luis XIV Luis XIII accedi al trono en 1610, a la edad de nueve aos. Su gobierno fue dirigido por el Cardenal Richelieu. Este puso en prctica la teora de la razn de Estado en la administracin del gobierno, segn la cual los intereses del Estado son superiores a los de los individuos. Este consejero, reforz el poder de la monarqua, consolidando la centralizacin administrativa y controlando la opinin pblica. Simultneamente neg el derecho de los Parlamentos a intervenir en las decisiones polticas del Estado. Con la ascensin al trono de Luis XIV en 1661, gobernando hasta 1715, la monarqua absoluta alcanz su mximo apogeo. El rey hizo suya la teora del derecho divino; redujo el papel de la antigua aristocracia y se rodeo de consejeros de origen burgus. La figura del rey lleg a identificarse por completo con el Estado en la frase de Luis XIV, el Rey sol: El Estado soy yo Su poltica interior estuvo dirigida a aumentar su propio poder, hasta llegar a ser ilimitado. Por esto se afirma que fue un monarca absoluto. En su gobierno se destacan los siguientes aspectos: a) El desarrollo comercial: Apoy de manera decisiva el progreso de los industriales, comerciantes y burgueses en general. La nobleza perdi una parte muy importante de su poder y tuvo que contenerse con mantener la vida fastuosa en torno a la Corte de Luis XIV, que se reuna en el palacio de Versalles. b) La unidad de la fe: Impuso la unidad religiosa atacando a los hugonotes o protestantes. Logr unir a Francia en torno a la misma fe, dentro de la Iglesia Catlica. La monarqua parlamentaria inglesa Los reinados de Enrique VIII y su hija, Isabel I, marcaron el punto ms alto del poder monrquico en Inglaterra, logrando relegar el papel del Parlamento a un rgano poco menos que consultivo. Sin embargo, para los ingleses, la nacin constitua una Commonwealth, un bien comn, y la ley venia de la costumbre, Commonlaw. Esta concepcin no era compatible con la pretensin de absolutismo de la monarqua. En este marco, el rey Carlos I debi enfrentar la oposicin de la burguesa, de la pequea nobleza rural, gentry, y de los puritanos (calvinistas anglicanos), que consideraban su gobierno desptico. El conflicto estall en 1640 entre el rey y el Parlamento, dominado por los puritanos. La pugna por el poder condujo a una cruenta guerra civil, dirigida por los revolucionarios John Pym y Oliver Cromwell, sucesivamente, que termin con la ejecucin del rey en 1649 y el establecimiento de un rgimen republicano, dirigido por el Parlamento.

Cromwell instaur un gobierno tirnico que dur hasta su muerte, tres aos despus. Una vez fallecido, el Parlamento llam a Carlos II para restablecer el poder real, a condicin de respetar el rol del rgano parlamentario en el gobierno. En 1660 se estableci finalmente en Inglaterra una monarqua cuyo poder era limitado por el Parlamento, compuesto por la burguesa y la alta nobleza. As se consigui afirmar la prioridad de los derechos individuales sobre los abusos de la monarqua. La monarqua en Portugal Pocos de los Estados feudales que surgieron en el siglo XI lograron sobrevivir y convertirse en estados soberanos, como ocurri con Portugal. Las circunstancias especiales que rodearon la participacin cristiana en la reconquista de Espaa de manos de los musulmanes dio a los condes de Portugal dio la posibilidad de convertirse en reino. Durante ms de dos siglos Portugal estuvo gobernado por una sola dinasta. Al extinguirse sta, Portugal sucumbi casi a la conquista de Castilla, pero se salvo gracias al recibir un aliado en Inglaterra, atrada a Espaa para contraatacar la influencia francesa en Castilla. Aquel Portugal provocador que afirm su independencia en la batalla de Aljubarrota (1836) se convirti en un nuevo Estado con la dinasta de Avis a la cabeza gobernando. Los portugueses aislados del resto de Espaa como resultado de la hostilidad castellana, volcaron su celo hacia el exterior, primeramente en Marruecos contra los musulmanes y despus en la colonizacin de las islas madeira. La nueva dinasta, que trajo consigo una nueva aristocracia, supo ganarse tambin el apoyo de las ciudades. El valor y las dotes de los portugueses prepararon a Portugal para entrar a su siglo imperial. Pese a que entre los nobles segua sobreviviendo el celo de las cruzadas, el siglo XV fue para el reino una poca de novedades y de recursos y la nacin portuguesa se convirti en las primeras situadas en las costas atlnticas que se adentr, confiada, en el ocano en busca de su destino. El pensamiento econmico del antiguo rgimen: El mercantilismo Al finalizar el siglo XVI, se haba generalizado en Europa occidental el sistema capitalista, que haba entendido su radio de accin a los mercados de frica y Amrica. Los gobiernos comenzaron a intervenir en la actividad econmica, intentando mejorar su organizacin y establecer una poltica mercantil coherente. Es en este contexto que surgir el sistema econmico de este periodo conocido como el mercantilismo. Dicho sistema econmico se basaba en la intervencin estatal en la economa a manera de asegurar una balanza comercial favorable para acumular el oro y la plata al interior del sistema econmico regulada por el Estado. Esto significaba estimular la produccin interna para poder exportar ms de lo que se importaba. La poltica econmica dominante en aquel periodo sostena que el poder econmico de una nacin se basaba en la acumulacin de metales preciosos y propugnaba el proteccionismo y la intervencin de Estado en la economa. El mercantilismo domin en una poca en que los Estados se vean involucrados en enormes gastos que crecan a medida que se multiplicaba la burocracia administrativa, y el tamao y necesidades de los ejrcitos.
HISTORICIDAD DEL PENSAMIENTO ECONMICO

El pensamiento econmico clsico

El pensamiento econmico se desarroll en la Antigedad, como tantos otros, sobre todo en la Grecia clsica. Ahora bien, en Grecia, como en todas las sociedades antiguas, la produccin, la distribucin y el consumo de los bienes econmicos (que en la actualidad son el objeto de la economa) se realizaban, en su mayor parte, dentro del marco familiar y estaban sometidos a los principios de reciprocidad y redistribucin. El intercambio o comercio de bienes (otro de los objetos de la economa) apenas tena importancia. Existan, ciertamente, los mercados, pero stos, a diferencia de lo que ocurre en la actualidad, no determinaban la vida econmica. Por eso en el pensamiento griego las actividades econmicas se estudiaban dentro de los tratados que se ocupaban de la vida domstica: los oeconomica (de oikos, casa). No exista, por lo tanto, un tratamiento independiente de lo que hoy conocemos con el nombre de economa, sino que al examinar la vida familiar, se exponan las doctrinas de los autores sobre el mejor modo de conseguir y administrar los bienes de la familia. Por la misma razn, las relaciones econmicas entre los individuos estaban sometidas al modelo de las relaciones familiares, en las que no hay lugar para la bsqueda del inters individual, sino que ste se subordina al inters de la familia como un todo. Este mismo modelo serva de pauta para los intercambios econmicos, por lo que se consideraba inmoral el pretender obtener un beneficio en dichos intercambios. Por esta razn los griegos condenaban las actividades comerciales encaminadas a obtener un beneficio. El pensamiento econmico ms importante de la Grecia clsica se lo debemos a Aristteles. Las cuestiones econmicas son tratadas por el filsofo griego en las tres ciencias prcticas que se ocupan del bien del hombre: la tica, la econmica y la poltica, en las que trata, respectivamente, del bien individual, del bien familiar y del bien comn. Tengamos en cuenta que, en la poca de la que hablamos, la actividad de los mercados era muy reducida, y estaba limitada al intercambio de bienes, pues el valor del trabajo, de la tierra o del dinero, estaba regulado por otras instituciones sociales, como la costumbre, la familia, o las leyes de la ciudad. Aristteles ensea, tambin, que as como los individuos forman parte de la familia, las familias forman parte de la comunidad poltica. Y como el todo es anterior a las partes, la comunidad poltica es anterior, por naturaleza, a la familia y sta a los individuos. Por lo tanto, as como la tica debe subordinarse a la econmica, como el bien individual al bien familiar, la econmica debe subordinarse a la poltica, como el bien familiar al bien poltico. La concepcin aristotlica de la economa, que propugna que la adquisicin de la riqueza no es el fin de la economa, sino un simple medio para lograr el bien vivir de la familia, y que el inters individual debe subordinarse al bien comn, se mantuvo vigente durante todo el Medioevo. Toms de Aquino, por ejemplo, ensea que el fin ltimo de la economa no es conseguir riquezas, dado que stas son un simple instrumento para conseguir el autntico fin ltimo de la actividad econmica: el bien de la familia. Los individuos forman parte de la familia, del mismo modo que las familias forman parte de la comunidad poltica y dependen de aquella. En el Medioevo, los mercados desempean todava un papel poco importante en la vida econmica de los seres humanos. Adems, al igual que ocurra en la Grecia clsica, sus actividades estaban limitadas al intercambio de bienes, dado que

el trabajo, el uso de la tierra y el valor de las monedas estaban regulado por las costumbres, los gremios, las corporaciones y las autoridades polticas. Los escolsticos, por lo tanto, seguirn defendiendo los planteamientos econmicos tradicionales, dentro del paradigma cientfico finalista aristotlico, convenientemente adaptados a la nueva situacin. Por eso, como no podan seguir condenando las actividades mercantiles, que se haban convertido en el problema econmico ms importante, intentaron someterlas a la racionalidad moral tradicional elaborando doctrinas sobre el precio justo. Sin embargo, como los problemas econmicos eran cada vez ms importantes debido al desarrollo del comercio, tambin trataron de descubrir las regularidades o leyes a las que estaban sometidos algunos hechos econmicos. Ms adelante, los humanistas seguirn defendiendo tambin la tesis tradicional segn la cual el inters individual deba subordinarse al inters general. En resumen, en las sociedades tradicionales, las actividades econmicas, dentro de las cuales las mercantiles representaban una mnima parte, estaban reguladas por las instituciones sociales y sometidas a las exigencias de la moral. El pensamiento econmico moderno. Sin embargo, el importante desarrollo de la actividad mercantil durante los siglos XIV y XV va a suponer un cambio decisivo en la concepcin tradicional de la economa. Los comerciantes, dedicados a una actividad econmica que trata de conseguir el mximo beneficio posible, la cual, como dijimos, haba sido condenada por Aristteles, ascendern socialmente y propondrn una nueva idea que estaba de acuerdo con sus intereses: que el fin de la economa es conseguir aumentar la riqueza. Por lo tanto, a partir de ahora las preguntas que se harn los que se dedican a reflexionar sobre los hechos econmicos son distintas: De qu depende el aumento de la riqueza y en qu consiste? La primera respuesta, congruente con el desarrollo del comercio antes aludido, es que el aumento de la riqueza depende del comercio, de prcticas mercantiles favorables, y que la riqueza consiste en acumular metales preciosos. Los que defienden esta teora han pasado a la historia del pensamiento econmico con el nombre de mercantilistas. En efecto, a partir del siglo XVI, y dependiendo del desarrollo del comercio, del ascenso social de los mercaderes y de la aparicin de los estados nacionales, aparece una nueva doctrina econmica que ha sido considerada por algunos como el primer intento de hacer de la economa una ciencia: el mercantilismo. Esta doctrina defiende ya claramente tres cosas: que la finalidad de la economa es adquirir riquezas, que esto se consigue mediante intercambios favorables, es decir, comerciando, y que el Estado es el principal sujeto de la actividad econmica. Sin embargo, todava en esta poca los mercados estaban fuertemente intervenidos por leyes y decretos de los Estados y se estaba lejos de admitir que el mercado es un mecanismo que regula naturalmente las actividades econmicas. Por lo tanto, aunque los mercantilistas avanzaron algunas teoras econmicas que pueden

ser calificadas de cientficas, como la teora cuantitativa del dinero de la que ya hemos hablado, su pensamiento econmico segua dependiendo todava del paradigma cientfico finalista. Por ello pedan al poder poltico que dictara normas que dirigieran el funcionamiento de la economa. Es ms, como para los mercantilistas el fin de la economa estaba todava subordinado al fin de la poltica, proponan al Estado que organizara la economa en su propio beneficio, dictando leyes que le facilitaran la acumulacin de metales preciosos. El pensamiento econmico moderno, el que recibe actualmente el calificativo de cientfico, depende de la visin mecanicista del mundo que se impuso en el pensamiento europeo en el siglo XVII de acuerdo con los planteamientos de Galileo (15641642) y de Descartes (1596-1650). A partir de este momento los filsofos sociales, inspirados en los xitos de la revolucin cientfica, adoptaron los mtodos de investigacin de los filsofos naturales y trataron de descubrir las leyes que rigen el funcionamiento del orden social. Uno de los primeros filsofos en aplicar el nuevo mtodo cientfico al estudio de la sociedad fue Hobbes (1588-1679), que desarroll una filosofa mecanicista en la que estudiaba los fenmenos sociales como si fueran fenmenos naturales. Las sociedades, para Hobbes, funcionan como las mquinas, y as como stas estn compuestas de piezas, las sociedades estn compuestas de individuos. Por lo tanto, analizando el funcionamiento de las piezas que forman la mquina, los individuos, podemos conocer el funcionamiento de toda la mquina, la sociedad. A pesar de ello, Hobbes sigue pensando todava que la lucha que se establece entre los seres humanos para conseguir los bienes materiales no es beneficiosa para la sociedad, sino que puede acabar con ella. Todava queda un largo camino hasta que se imponga la idea de que la competencia que se establece entre los individuos en la persecucin del propio inters no acaba con la sociedad, sino que produce mecnicamente el orden social ms beneficioso y, por lo tanto, contribuye al mantenimiento y al desarrollo de la sociedad. Esta nueva concepcin mecanicista del orden social conducir al rechazo de la doctrina, defendida por el pensamiento econmico tradicional, de la necesaria subordinacin de las actividades econmicas a los fines superiores de la comunidad familiar y poltica. Si el orden econmico est sometido en su funcionamiento a leyes naturales, toda intervencin humana contraria a las mismas ser perjudicial para la sociedad por ser antinatural. Se pedir, por lo tanto, dejar al mercado funcionar libremente de acuerdo con sus propias leyes. Tambin Locke (1632-1704), defendi la idea de que las leyes sociales que deban regir el comportamiento humano, conforme a las cuales debera organizarse la sociedad, eran anlogas a las leyes de la naturaleza que determinaban el comportamiento del universo. En sus escritos econmicos ense que el egosmo es la fuerza motriz de la conducta humana, que el Estado, en lugar de intervenir en economa como pretendan los mercantilistas, deba limitarse a proteger la propiedad privada y a facilitar los intercambios entre los particulares, y que la riqueza es producto del trabajo.

UNIDAD V: LA ERA DE LAS REVOLUCIONES Y LA CONFORMACIN DEL MUNDO CONTEMPORNEO.

LA TRANSICIN DEL MUNDO MODERNO: LA ILUSTRACIN

El pensamiento Ilustrado El mayor impacto de la evolucin histrica de los pueblos europeos durante el siglo XVIII, fue el desarrollo de las ideas y del movimiento cultural. Tales ideales determinaron que los trminos ms corrientes para definir el siglo fueran Siglo de las Luces, Siglo de la Razn y Siglo de la Ilustracin. El pensamiento ilustrado, en el fondo, no constituye la creacin de una nueva forma de pensar, sino que ms bien posibilit el desarrollo del racionalismo crtico generado en el siglo anterior. No obstante, la generalizacin de la mentalidad ilustrada en el seno de la sociedad permiti que el hombre dejara de confiar en la tradicin y en la religin para explicarse su vida y las reemplazara por la fe individual y la fe en la razn, con las que pretendi dominar la naturaleza a su entera libertad. Con el objeto de despertar en el hombre comn la razn dormida, que era el elemento vital para comprender el mundo, este hombre deba ser ilustrado y perfeccionado. De esta manera, el hombre crey en la idea del progreso indefinido, pues la razn permitira apartar al individuo de los pecados y pasiones que lo alejaban de su mxima perfeccin. Al mismo tiempo, la fe en el progreso humano se inspiraba en la Naturaleza, pues por ella los hombres haban nacido libres e iguales en la razn y deban unirse para luchar contra la ignorancia que los alejaba del progreso de la sociedad humana. En el transcurso del siglo, el pensamiento ilustrado se fue haciendo cosmopolita, pues los ideales eran comunes a todos los hombres europeos. Tambin el pensamiento ilustrado era extremadamente crtico y en este sentido critic la organizacin poltica, la social y la religiosa, principalmente. Entre los grandes temas en que se centraron los pensadores ilustrados, podemos enunciar los siguientes:

constante en la vida de los humanos y la obtencin de la ms alta perfeccin obteniendo como resultado la abundancia, la libertad, la felicidad y el bienestar o sea la idea de progreso, en la que la fuerza motriz de este progreso ser el desarrollo de la ciencia y la tecnologa como materia prima fundamental. Por lo

cual este concepto de progreso consiste bsicamente en el perfeccionamiento de nuestras facultades fsicas, tcnicas, intelectuales y morales de manera indefinida. El Desmo: Al cristianismo se opuso la religin natural (el desmo), con un Dios carente de forma humana, una naturaleza sometida a leyes y beneficios para el hombre, cuyos misterios deban interpretarse mediante el pensamiento libre y racionalista. De esta forma el desmo apunta al hecho de no aceptar una religin sobrenatural llena e misterios, sino una religin sometida al criterio de la razn. sta indica la necesidad de una causa primera explicativa del mundo, de un ser eterno o de una inteligencia creadora y ordenadora del universo. Este dios es la divinidad presente en el fondo de todas las religiones; por esto, el desmo exige tolerancia hacia todas las opciones religiosas. Apologa a la tolerancia: Los ilustrados defienden la necesidad de respetar los diversos tipos de ideas (religiosas, polticas), rechazando las condenas dogmticas. Crtica del poder poltico: Los hombres, seres dotados de razn, no pueden vivir en un rgimen poltico absolutista. El poder no es un derecho hereditario, sino que se origina en la nacin soberana. Locke ya haba justificado y legitimado la sumisin del rey al parlamento y, asimismo, la separacin de los poderes para garantizar la libertad individual ante los abusos. Como una respuesta al poder absoluto de los reyes, las ideas ilustradas opusieron la idea de monarqua constitucional y, posteriormente, la democracia popular. Sin embargo, los monarcas absolutos adoptaron algunos principios ilustrados y, a mediados del siglo, naci la forma poltica del Despotismo Ilustrado. El desarrollo de las ideas ilustradas en la sociedad europea posibilit el desarrollo de varias expresiones culturales del ser humano, entre ellas se destacan: la matemtica, la astronoma, la fsica, la qumica y las ciencias humanas. Esta ltima tiene particular relevancia para el desarrollo de la historia poltica y social del mundo occidental. Mximos exponentes de la Ilustracin Entre los nombres destacados de esta rea del saber podemos mencionar a Juan Bautista Vico, que public Principio de una Nueva Ciencia, la de la sociologa. Este pensador lustrado, pese a que admita el concepto cristiano de una historia dirigida por Dios, se aboc al estudio de las leyes naturales de la historia, que consideraba independiente de cualquier intervencin divina.

La confianza en el poder de la razn: La razn

es considerada como una herramienta eficaz y nica para resolver todos los problemas humanos, un valioso instrumento que puede aclarar todo tipo de cuestiones, tanto de orden filosfico como de orden religioso, poltico o social. La razn es la luz esclarecedora y autosuficiente que libera al hombre de los prejuicios, de las supersticiones, de la ignorancia y de las tradiciones irracionales. Fe en el progreso cientfico: La razn humana nos capacita para conocer las leyes de la naturaleza y para intervenir en ella en beneficio propio. De esta modo la actividad cientfica posibilitar el progreso

El pensador ilustrado ms importante de este siglo fue Voltaire. Sus obras histricas El Siglo de Luis XIV y Ensayo sobre las Costumbres son verdaderos ensayos de filosofa de la historia. Otro importante pensador poltico de la Ilustracin fue Juan Jacobo Rousseau. A travs de sus obras Nueva Elosa y Emilio, estableci que el hombre nace naturalmente bueno y que para desarrollar su personalidad con entera libertad debe ser educado de manera natural. En el aspecto poltico, critic el despotismo ilustrado y present en el Contrato Social donde plantea la tesis de la soberana popular. Donde emanara irrefutablemente el poder del gobernante. Los hombres, segn Rousseau, disfrutaran de iguales derechos y viviran en plena libertad, en la que pasaran

LA MODERNIDAD COMO PROYECTO FILOSFICO Y RUPTURA HISTRICA.

del estado de naturaleza al de una sociedad por medio de un acuerdo llamado contrato social, en que todos participaran por igual. En consecuencia todos los hombres serian iguales. Delegan en algunos la funcin de gobernar, pero la fuente de la autoridad poltica, o se a la soberana, est en el pueblo, Por su parte, Charles de Secondat, conocido como Barn de Montesquieu, fue un pensador poltico que tuvo notable influencia en los sistemas de gobierno de la poca. Su obra fundamental, El Espritu de las Leyes, plante la tesis de la Separacin de los poderes del estado. Donde Montesquieu seala que el Estado debe garantizar la libertad, lo cual se conseguira con una estricta y bien equilibrada divisin de los poderes. Segn Montesquieu, el Estado debe estar organizado de tal modo que unos puedan frenar el poder de los otros. A semejanza de la monarqua constitucional inglesa propone que el poder ejecutivo debe estar en manos del monarca, el legislativo en manos de un parlamento o asamblea representativa y el poder judicial a cargo de Jueces y magistrados. En el campo de la filosofa se destac Inmanuel Kant, autor de la Crtica de la Razn Pura y Crtica de la Razn Prctica, como uno de los autores ms grandes del siglo. Kant encontr una solucin al dogmatismo de los racionalistas y empiristas plantea una sntesis, que aceptaba en parte una y otra corriente de conocimiento. Los empiristas tenan razn: sin experiencia no hay conocimiento. Adems estableca que los racionalistas tampoco estaban completamente equivocados: no todo e experiencia; el sujeto que conoce aporta algo imprescindible para que sea posible este conocimiento. El ser humano no se limita a recibir informacin, sino que construye el mismo su imagen del mundo. Por ltimo, es preciso destacar que todo el espritu crtico y racionalista francs del siglo XVIII se condens en una obra: La Enciclopedia o Diccionario Razonado de las Ciencias, Artes y de los Oficios, publicado entre 1715 y 1772 por Denis Diderot y Jean D`Alambert. La palabra enciclopedia significa encadenamiento de conocimiento. Este trmino indica la voluntad de ligar e integrar los distintos saberes. De hecho los objetivos que deseaban abarcar los autores de la enciclopedia eran los siguientes: Reunir todos los conocimientos distribuidos en la superficie de la tierra, tanto conocimientos de orden filosfico y cientfico como de orden tcnico y manual. Exponer estos conocimientos en un sistema general. Transmitir el conocimiento a la humanidad del futuro. Crear un estado de opinin crtico y antidogmtico, que difunde la cultura y destruye prejuicios y el oscurantismo.

La modernidad es un proceso histricofilosfico que aparece, especialmente, en Europa, con el Renacimiento en el siglo XV y se va desarrollando ms claramente durante el siglo XVIII con la Ilustracin, para cristalizar definitivamente como proceso durante la Revolucin Industrial. Este proceso demor en gestarse varios siglos. Sin embargo, ser con la Ilustracin como movimiento filosfico, que gatillar el desarrollo y manifestacin ms evidente de la modernidad como un proyecto racionalizador. En la medida que la Ilustracin francesa en su constante bsqueda de la creacin de una ciencia moderna y el progreso del conocimiento, sentar las bases de un desarrollo a largo plazo en lo econmico, lo social y lo moral. Es posible establecer que dentro del objetivo primario que busc la modernidad, en trminos filosficos fue la de buscar imponer la razn como norma trascendental a la sociedad. En la medida que la razn era vista como una condicin absoluta y exclusiva para lograr llegar a la verdad. Por ello, en la utilizacin de la razn como forma de crear esas verdades, impone de manera directa y rpida, la sospecha sobre todo conocimiento sesgado o proveniente de la fe, la tradicin y la mera intuicin no comprobada, por ello anti moderno. En su forma ms ambiciosa, la modernidad, fue la afirmacin de que el hombre es lo que hace y por lo tanto, debe existir una correspondencia estrecha entre la produccin y la organizacin de la sociedad mediante la ley y la vida personal, animada por el inters, pero tambin por la voluntad de liberarse de todas las coacciones. Esta correspondencia se basa en una cultura cientfica, de una sociedad ordenada y de individuos libres, que buscan el triunfo de la razn. Slo la razn establece una correspondencia entre la accin humana y el orden del mundo. Es la razn la que anima la ciencia y dispone la adaptacin de la vida social a las necesidades individuales o colectivas; y es la que reemplaza la arbitrariedad y la violencia por el estado de derecho y por el mercado. La humanidad, al obrar segn las leyes de la razn, avanza hacia uno de los objetivos primarios de la modernidad, hacia la abundancia, la libertad y la felicidad, o sea la idea de progreso. La modernidad en la aplicacin de la racionalidad repercuti en los esfuerzos por desarrollar una ciencia objetiva, una moralidad, leyes universales y un arte autnomo. As como el desarrollar las potencialidades de entendimiento de cada una de estas partes, con la intencin de aprovechar esa acumulacin cultural para el enriquecimiento de la vida cotidiana, para la racionalizacin de la vida del hombre, para el bienestar de la humanidad. A este proyecto le interesaba fundamentalmente el progreso constante del conocimiento y de la tecnologa, a partir de las cuales se presentara el progreso econmico y el bienestar social y moral de la humanidad. En trminos de la racionalidad poltica la modernidad engendra, un continuo proceso de secularizacin de las sociedades, buscando crear un nuevo pensamiento poltico que sustituya a Dios por la Sociedad como principio de juicio moral y jurdico. Fue a su vez una lucha constante contra el pasado, el antiguo rgimen y las creencias religiosas. Para ello plantea negar el universo sagrado de la organizacin social y poltica que a la larga busca la destruccin del sistema feudal-religioso y sus actores. Para actuar y obtener ganancia, el comercio y la industria necesitan de la razn y de la racionalidad. La racionalidad es inmanente a la realidad de los nuevos tiempos y los filsofos formulan y sistematizan sus principios tericos. En todos los dominios, ya se trate de

la ciencia, de las creencias, de la moral o de la organizacin poltica y social, el principio de la razn va a sustituir a los principios que regan hasta ese momento, a saber, los de autoridad y tradicin fundamentados religiosamente.

La modernidad como ruptura histrica En trminos histricos, no se llega a la modernidad sino tras la transformacin de la sociedad preindustrial, rural o tradicional a una sociedad industrial y urbana moderna. La modernidad reviste caractersticas tales que, sin lugar a dudas, representa una ruptura con respecto a las formas anteriores. Las formaciones pre capitalistas eran sociedades predominantemente agrarias, en las que prevaleca el valor de uso y la economa natural y los objetos producidos eran concretos y variados, concebidos para durar. El hecho de que se tratara de sociedades ms bien cerradas, aisladas y con escasas comunicaciones facilit la formacin de culturas muy diversas. Las relaciones sociales eran personales, directas e inmediatas, se trataba de sociedades jerarquizadas, cuya base de legitimidad poltica y social era religiosa y el poder sacralizado y absoluto. El advenimiento del capitalismo significa el momento de ruptura y negacin, en el que se privilegia el valor de cambio (comercio) en detrimento del valor de uso, y la uniformizacin cultural homogeneizante en menoscabo de la diversidad cultural. Con l surge un cambio del eje de actividades, de sociedades fundamentalmente agrarias a sociedades urbanas. La base de legitimidad socio-poltica se fundamenta en la racionalidad; el poder condensado en el Estado se vuelve impersonal y est definido por instituciones y constituciones. La difusin de la modernidad en el mundo, desde el siglo XVIII en adelante, cumpli con dos elementos centrales para lograr su expansin: 1. Su carcter acumulativo a lo largo del tiempo histrico (desarrollo de tcnicas, conocimientos, instrumentos, clases, ideologas, instituciones, entre otras.). 2. Su carcter expansivo y global (proceso que se origina en Europa occidental y luego se propaga como forma imperialista por todo el mundo).
LA REVOLUCIN FRANCESA

provincial, que entorpecan el intercambio y debilitaban la economa. Hacia 1789, la situacin en Francia era tensa, la burguesa exiga la libertad de trfico y comercio, y la aristocracia aumentaba sus gastos en lujo, cerrando toda posibilidad de imposicin de pago de impuestos al Estado, que tanto les favoreca. El Estado monrquico aumentaba sus gastos en las obras pblicas y en sus empresas de guerra en el exterior. Los esfuerzos permanentes de hacer frente a Inglaterra, que ganaba importancia en el comercio internacional, llevaron a la monarqua francesa a apoyar los intentos independentistas de las colonias Inglesas en Amrica del Norte, territorio que ms tarde formarn los Estados Unidos de Amrica en 1776. El costo del apoyo a la guerra de independencia norteamericana contribuy a la crisis de las arcas fiscales, pues era muy difcil solventar los gastos militares de una guerra que se combata al otro lado del Atlntico. Quines son favorecidos por este sistema? La monarqua francesa era la ms poderosa de Europa. Encabezaba una sociedad estamental en la que millones de personas estaban sometidas al arbitrio seorial de la aristocracia, a travs del trabajo y la tributacin forzosa. En Francia las diferencias entre aristcratas y el bajo pueblo eran profundas e infranqueables. Los intentos reformistas de la monarqua ilustrada por solucionar la crisis fiscal del Estado fracasaban frente a la resistencia de la nobleza por conservar sus privilegios. Los nobles no estaban dispuestos a pagar impuestos para solventar los gastos del Estado, ni menos an a trabajar en el comercio o la industria, pues su riqueza se fundaba en la posesin de tierras y su honor, en la guerra. Poseedores de ms de un tercio de la propiedad agrcola del pas, deseaban conservar su lugar privilegiado en el acceso a cargos pblicos, ya sea en la administracin real o en el ejrcito. Al lado de los nobles, el clero era otro estamento privilegiado. No pagaban impuestos directos, slo un don gratuito que pagaban al Estado, y del que determinaban su monto y recaudo. Una gran cantidad de investiduras religiosas, como los obispos, estaban en manos de la nobleza (alto clero) y concentraban ms del diez por ciento de la tierra, y en muchos lugares an reciban el impuesto medieval del diezmo. A la vez, administraban el estado civil de la poblacin, consignando nacimientos, matrimonios y defunciones en sus libros parroquiales, proporcionndoles existencia legal. Grupos de presin social Al mismo tiempo, gran parte del campesinado y los trabajadores o jornaleros de las ciudades vivan momentos de angustia y caresta, pues con los malos aos agrcolas escaseaban los alimentos y aumentaban sus costos, en especial el del pan. El hambre era una realidad del bajo pueblo. Junto a ellos, los burgueses (financistas, banqueros y comerciantes navieros o profesionales y artesanos) formaban parte de la clase no privilegiada, aquella que pagaba impuestos y no participaba en el gobierno. Eran muy diversos, ya que se incluan desde el ms miserable mendigo al ms rico de los banqueros, reconocindoseles como miembros del Tercer Estado o Estado Llano, es decir, miembros plebeyos de la sociedad. Los protagonistas. Amantes de la propiedad privada, defensores del liberalismo econmico, no catlicos, integrantes de logias masnicas e inspirados en un espritu progresista y romntico, los burgueses lean a los filsofos de la ilustracin, transformndose en los ms fervientes partidarios de la abolicin de la monarqua absoluta. Si fuera posible trazar un perfil del burgus de 1789, se

Mientras Inglaterra modernizaba su economa vendiendo productos a sus colonias y potenciando su sistema econmico a travs de la Revolucin Industrial, tecnificando los procesos de elaboracin de productos para producir ms y vender ms, Francia segua con una economa centrada en la explotacin de la tierra, en la que predominaba la agricultura como principal actividad y fuente de riqueza. Pona fuertes inconvenientes al desarrollo del comercio interno, ya que instalaba en sus provincias decenas de aduanas y cobros de aranceles por el uso de caminos y puentes, basados en los derechos feudales de la aristocracia

podra decir que era un defensor de las libertades civiles y, sobre todo, de la propiedad privada. Abogaba por una monarqua constitucional o, lo que es lo mismo, un gobierno monrquico regulado por una Constitucin, y por la representacin en el gobierno de los que pagaban impuestos y posean propiedades. Ser, una vez desencadenada la Revolucin, cuando los burgueses mostrarn sus diferencias de opiniones sobre los caminos que esta deba seguir. Las fases del proceso. La situacin econmica era preocupante. Junto a las malas cosechas, un duro invierno agrav la situacin. Se hizo necesaria una profunda reforma fiscal para obtener los recursos necesarios que ayudaran a financiar al Estado en bancarrota. La misma aristocracia, esquiva a los impuestos, argument que la imposicin de nuevos impuestos slo era posible por el acuerdo de los Estados Generales, nica instancia en la que los estamentos de la sociedad francesa se reunan a discutir asuntos de inters comn. Este es el punto de partida de una serie de hechos, conocidos como las etapas de la Revolucin francesa. a) De la crisis a la Revolucin. Frente a la crisis, el rey Luis XVI decidi convocar a los Estados Generales, el 5 de mayo de 1789. En esta asamblea se reunan los representantes de los tres estamentos franceses: la nobleza, el clero y el Estado Llano. La discusin se centr en la forma de votacin y acuerdo. El Estado Llano solicitaba voto individual, en tanto la nobleza y el clero defendan el voto estamental, nica manera de imponer sus opiniones a pesar de que la mayora del pueblo estaba representada por el Tercer Estado, que doblaba el nmero de representantes aristcratas y clericales. Muchos representantes del tercer Estado, entre los que se contaban campesinos y trabajadores pobres, abogaron por la creacin de un nuevo organismo que garantizase el voto individual, nica forma de lograr que la nobleza y el clero pagaran impuestos y terminaran con sus privilegios. Los otros dos estamentos no estuvieron de acuerdo, lo que provoc que los miembros del Estado Llano se retiraran y dieran origen a la Asamblea Nacional, el 20 de junio de ese ao, iniciando la Revolucin frente a la autoridad monrquica. En esa ocasin, reunidos en un recinto del juego de pelota, prometieron no descansar hasta darle a Francia una Constitucin. Frente a la fuerza del Estado Llano, el rey slo poda ceder. As fue como el 9 de julio de form la Asamblea Constituyente, que redactara una Constitucin para Francia. La Revolucin se consolid gracias a su vinculacin con la legalidad. El hito ms simblico de la Revolucin sucedi cinco das despus. El 14 de julio, un grupo de diputados del tercer Estado logr movilizar a muchos hombres del bajo pueblo con el fin de tomar la Bastilla, la prisin del Estado, con el fin de capturar armar para la defensa del pueblo. Era, a la vez, un ataque a uno de los smbolos del poder monrquico. Las noticias se difundieron rpidamente a todos los rincones del pas, por el miedo a las hordas pobres que saqueaban campos y ciudades, y por la incertidumbre que gener la ausencia de poder real. Era el momento de la expansin de la Revolucin.

los campesinos crean que los aristcratas quemaran sus cosechas. Por otra parte, se abolieron los privilegios feudales, aprob la Constitucin de 1791 que proclamaba la Monarqua Constitucional, un sufragio censitario, la divisin de los poderes del estado, asegurando en todo momento las libertades y la igualdad de todos los individuos. La medida de mayor trascendencia sin duda fue la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Desde ese momento, la Revolucin tom un giro ms radical. Asamblea Nacional Constituyente. - Abolicin del feudalismo en Francia el 4 de Agosto de 1789. - Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. - Apropiacin de la propiedad de la Iglesia para pagar deudas del Estado. - La Iglesia es secularizada (el clero tuvo que ser elegido). - El pas fue dividido en 83 departamentos. - Constitucin de 1791: Francia es proclamada Monarqua Constitucional con una asamblea legislativa unicameral. Asamblea Legislativa - Declaracin de guerra a Austria en abril de 1792 - Sufragio universal masculino para elegir una Convencin Nacional. Se radicaliza la Revolucin. Durante el funcionamiento de la Asamblea Constituyente, Austria y Prusia, pases gobernados por monarquas emparentadas con la casa real francesa, declararon la guerra a los revolucionarios por la afrenta a una monarqua que gobernaba por derecho divino. Pero adems, la Revolucin representaba un serio antecedente para el orden europeo, ya que otros pases en similares condiciones podan seguir su ejemplo. El desorganizado ejrcito francs no poda contener la invasin de los ejrcitos extranjeros y adems, el rey Luis XVI y su corte esperaban que Prusia y Austria triunfaran para restaurar el Antiguo Rgimen. Sin embargo, la invasin fue un nuevo estmulo para que los revolucionarios ms radicales se organizaran e impusieran su voluntad bajo la excusa de la seguridad nacional. As fue como surgi una nueva asamblea, denominada la Convencin. En esta etapa se dio paso a un periodo ms radical que fue activado por el intento de conspiracin del rey Luis XVI contra la revolucin. Este finalmente fue guillotinado, abolindose la monarqua, proclamndose La Repblica. En ese momento, los revolucionarios sintieron que inauguraban una nueva era de la humanidad. De hecho, un nuevo calendario revolucionario empez a regir los das de los franceses. Los burgueses ms radicales eran los jacobinos o montaeses (debido a que ocupaban la parte alta de la Asamblea), quienes hicieron suyas las demandas del bajo pueblo: campesinos y trabajadores no industriales. Pero fueron estos ltimos, los jornaleros de la ciudad, pequeos artesanos, operarios pobres, los que representaron la fuerza popular de la revolucin ms radical. Se les llamaba Sans- culottes y sus lderes, hombres del pueblo, eran denominados enrages, que en francs significa rabiosos. Una versin ms moderada de los republicanos fueron los girondinos, llamados as por La Gironda, regin francesa que representaban. Ellos controlaron la Convencin en un primer momento. Durante ese tiempo, el rey fue encarcelado y acusado de traidor por intentar huir de Francia El castigo fue implacable: el rey Luis XVI fue guillotinado. Sin embargo, la situacin era muy difcil. Hacia 1793, Francia estaba en guerra con casi toda c)

b) Las primeras medidas revolucionarias .

El movimiento popular que comenz en julio ya era general en el mes de agosto. La burguesa parisina, temerosa de la reaccin del rey, form gobiernos locales y milicias de defensa, medidas que se propagaron por toda Francia. Exista miedo entre los franceses, pues, por una parte, unos teman perder sus privilegios; otros no queran que el campesinado adquiriera ms fuerza, y

Europa. En ese contexto, los nicos que podan organizar rebeliones populares eran los jacobinos. Con la ayuda de los Sans- culottes, los jacobinos se tomaron el poder de la Convencin en junio de 1793. Se iniciaba lo que algunos han denominado poca del terror. Los jacobinos lograron detener la guerra gracias al reclutamiento masivo que llevaron a cabo. Desde uno de los comits ms importantes de la Convencin, el de salud pblica, dirigido por Maximiliano Robespierre, llevaron a cabo medidas muy audaces, como la abolicin de la esclavitud en las colonias americanas, el derecho de sufragio para el pueblo, la distribucin de alimentos y la declaracin de que el bien comn era tarea de gobierno. Sin embargo, la disidencia poltica fue castigada severamente. El comit de salud pblica se caracteriz por un radicalismo inicial que termino en un rgimen dictatorial que coartaba alas libertades pblicas y pona en peligro la idea de Estado liberal a que aspiraba la burguesa. En esta etapa o poca del terror se constituyeron tribunales revolucionarios para perseguir a los sospechosos contrarrevolucionarios, los cuales muchos acabaron en la guillotina. No slo fueron guillotinados los nobles u opositores a la revolucin, sino tambin grupos de jacobinos y sans-culottes. En lo que resulta una paradoja de los movimientos revolucionarios, los partidarios de la Repblica se mataban entre ellos. El 27 de julio de 1794 (o el 9 del Termidor en el calendario revolucionario), fueron los propios miembros de la Convencin los que derribaron al lder de los jacobinos, Maximiliano Robespierre, mediante un golpe de estado. A partir de ese momento el proceso revolucionario perdi violencia y se instaur la repblica controlada por la burguesa moderada. En la nueva constitucin de 1795, se instaur el sufragio censitario y el poder ejecutivo se concentr en manos de cinco miembros, denominado Directorio. d) De una Repblica a un Imperio. Los liderazgos personales en el proceso revolucionario comenzaron despus de 1789. Robespierre fue uno de ellos, pero acab en la guillotina, despus de sumir al pueblo francs en el terror y utilizar la violencia poltica para eliminar a sus adversarios. Este Directorio, producto de una conspiracin denominada del 9 del Termidor, no logr crear en Francia un clima de estabilidad. La respuesta vino del ejrcito revolucionario. De aqu en adelante empezara a destacar otro gran lder: Napolen Bonaparte. En un momento en el que los franceses deban contener la invasin de sus enemigos, apareci con fuerza la figura de Napolen Bonaparte. La necesidad de aplacar posibles rebeliones populares le dieron la oportunidad al joven militar de acceder al poder. Se haba destacado en las campaas internacionales del ejrcito revolucionario y era un lector apasionado de Rousseau. Cuando lleg a Pars se uni a una conspiracin contra el gobierno del Directorio. Bonaparte y sus compaeros tomaron el poder durante el golpe de Estado del 9-10 de noviembre de 1799 (18 de brumario, segn calendario revolucionario) y establecieron un nuevo rgimen: el Consulado. La Constitucin del ao X, dictada por l en 1802, otorg carcter vitalicio a su consulado y, finalmente, se proclam emperador en 1804, dando inicio al Imperio. Esta rpida carrera poltica de Napolen se explica, en parte, por su genialidad como estratega y por su enrgico estilo como gobernante. Napolen fue el lder burgus que surgi desde abajo hasta llegar a autoproclamarse emperador. Logr que Francia ganara guerras en el extranjero y consolid las reformas y las obras de la Revolucin Francesa. No fue el lder de la libertad ni de la igualdad, pero cre obras que perduraron y dieron estabilidad poltica a los agitados das revolucionarios.

Como emperador, Napolen emprendi una poltica exterior expansiva y ampli las fronteras de Francia por un breve plazo. Sin embargo, no pudo combatir a las monarquas de Inglaterra, Austria, Prusia y Rusia. La derrota que marc su fin se produjo durante la campaa de Rusia. Fue en la batalla de Waterloo, en 1815. Desterrado a la isla de Santa Elena, muri envenenado lentamente por su celador.

e) El legado de la poca napolenica . El Cdigo Civil

Napolenico se implant en todos los Estados creados por el emperador. Se abolieron los derechos seoriales de la aristocracia, verdaderos restos del feudalismo, adems de la servidumbre, y se estableci la libertad de culto (salvo en Espaa). Le fue otorgada una Constitucin a cada Estado en la que se conceda el sufragio universal masculino y una declaracin de derechos, adems de la creacin de un parlamento; fue instaurado el sistema administrativo y judicial francs; las escuelas quedaron supeditadas a un sistema educativo centralizado desde el estado y se ampli el sistema educativo libre, de manera que cualquier ciudadano pudiera acceder a la enseanza secundaria, sin que se tuviera en cuenta su clase social o religin. Por otra parte, se legitim el uso del sistema mtrico decimal. La expansin napolenica difundi por toda Europa las ideas liberales surgidas de la revolucin. f) Los intentos por restaurar la monarqua. Los reyes de otros estados vieron cada vez ms amenazados sus intereses. Organizaron fuerzas militares para restaurar la monarqua en Francia. En 1792, declararon la guerra a Francia, pero, a pesar de que el ejrcito francs era improvisado por un reclutamiento en masa, la invasin extranjera fue detenida en Valmy. Algunos monarcas europeos nunca imaginaron que un ejrcito que reciba a Jornaleros y campesinos podra llegar a derrotarlos. De aqu que unieran sus fuerzas y formaran coaliciones para derrotar a los revolucionarios. En principio debieron enfrentarse a la sagacidad y tcticas de Napolen y sus generales, pero fue el fro invierno ruso el que termin aniquilando a las tropas francesas. Una vez derrotado Napolen, los gobiernos de Inglaterra, Rusia, Prusia y Austria organizaron el Congreso de Viena (1815). Esta fue la instancia en la que las monarquas europeas revalidaron el poder absoluto y el origen divino del rey y crearon la Santa Alianza para resguardad los privilegios reales. Sin embargo, Europa y los europeos no eran los mismos del ao 1789. En slo 25 aos, un cambio de mentalidad haba sacudido a sus sociedades. La conciencia de la ciudadana, los derechos individuales, el sufragio y los intentos de igualdad, no podan olvidarse. Lentamente, se haba forjado la idea de una nacin francesa, que deba ser gobernada por ciudadanos libres. A pesar de la nostalgia de aquellos que protegan el antiguo rgimen, la era del ciudadano era incontenible. Bases ideolgicas del nuevo orden burgus: El liberalismo poltico Con el desarrollo de la Revolucin francesa, dicho proceso dar origen a una de las ideologas polticas de mayor presencia y hegemona en la historia de la humanidad: El liberalismo poltico. El cual es una de los hechos que marca el inicio de una forma ms visible de la modernidad en las sociedades occidentales, desde la esfera poltica. El acto de nacimiento del liberalismo consiste, precisamente, en darse cuenta de que la diversidad no es un mal sino un bien, y que, por consiguiente, es

necesario encontrar las soluciones institucionales para que esta sociedad diversa pueda manifestarse. Las dos grandes etapas a travs de las cuales madura el liberalismo son el debate sobre la libertad religiosa (Milton, Locke), y la defensa de los partidos polticos como canales de expresin de los diversos grupos sociales (Hume, Burke). En Europa, el liberalismo tuvo consecuencias en todas las esferas: en la vida econmica fue la ruptura de los lazos corporativos y de los privilegios feudales; en el campo poltico, fue la formacin de una opinin pblica informada que controla al gobierno a travs de un debate libre; en el campo de la vida social y cultural fue la lucha contra el clericalismo por la secularizacin del Estado y la enseanza laica. El significado del liberalismo cambia segn el contexto socioinstitucional. As, de acuerdo con la acepcin de la Ilustracin francesa y del utilitarismo ingls, liberalismo significa individualismo, y por individualismo no se entiende slo la defensa radical del individuo, nico y solo protagonista de la vida tica y econmica contra el estado y la sociedad, sino tambin la aversin a la existencia de cualquier sociedad intermedia entre el individuo y el estado, por lo que, tanto en el mercado poltico como en el econmico, el hombre debe actuar por s solo. No obstante, el liberalismo en contextos socioinstitucionales diversos, insisti en el carcter orgnico del estado, ltimo elemento sinttico de una serie de asociaciones particulares y naturales basadas en el estatus, o reivindic la funcin de las asociaciones libres (partidos, sindicatos, etc.), ya sea para proteger al individuo del estado burocrtico, ya sea para estimular la participacin poltica del ciudadano, que el individualismo (de los propietarios) haba terminado por encerrar en la esfera de la vida privada. Estos contextos socioinstitucionales corresponden a diversos modos de desarrollo poltico. En aquellos lugares en que, como en Inglaterra, la sociedad civil se ha ido liberando autnomamente, a partir del siglo XVII, de la estructura corporativa, el individuo aparece inserto naturalmente en la sociedad y este espacio se contrapone al gobierno, que siempre es considerado como un mal necesario. En aquellos lugares, como en Francia, en que la sociedad conserva su naturaleza corporativa, la revolucin apela al estado como depositario de la soberana del pueblo, para liberar al individuo, razn por la cual no se admite ninguna mediacin entre el individuo y el estado. En consecuencia, slo es posible concluir que el nico comn denominador entre posiciones tan diversas es la defensa del estado liberal, que naci antes del uso poltico del trmino liberal: un estado que termina por garantizar los derechos del individuo frente al poder poltico y por esto exige formas, ms o menos amplias, de representacin poltica. A pesar de que el pensamiento liberal es relativista, pues rechaza que exista un orden necesario y objetivo del que alguien es intrprete y garante, sin embargo considera al estado liberal como un bien absoluto, precisamente porque presupone como valor al individuo entendido como fin y no como medio, el principio del dilogo, la superioridad de la persuasin sobre la imposicin, el respeto de los dems y, bajo este valor, el significado positivo de las diferencias y de las diversidades. As, en el pensamiento liberal, el estado se reduce a un procedimiento poltico y jurdico, es concebido como la organizacin poltica y jurdica de la fuerza, que debe obtener su legitimidad del consenso. Por eso, el estado liberal debe ser moralmente neutral y permitir nicamente una organizacin de la sociedad en la que cada individuo y cada grupo social sea capaz de perseguir libremente sus propios fines y de elegir su propio destino.

En el plano de la organizacin social y constitucional de la convivencia, el liberalismo siempre ha promovido como instrumentos de innovacin y de transformacin social, en contra de cualquier forma posible de estado absoluto, las instituciones representativas, la autonoma de la sociedad civil como autogobierno local y asociativo o como espacio econmico (el mercado) y cultural (la opinin pblica) dentro del estado, no administrado directamente por este ltimo. En el liberalismo es constante la defensa del individuo contra el poder (ya sea del estado o de la sociedad) en pro de un valor moral autnomo y original del que aqul es depositario. Una manifestacin jurdica de este complejo proceso histrico son las distintas cartas y declaraciones de los derechos del hombre y del ciudadano, de su libertad poltica como de sus derechos civiles, y los modos, ms o menos eficaces, para su tutela jurdica. El Estado liberal A partir del proceso revolucionario francs se definieron los principios del liberalismo poltico que dieron lugar a los estados liberales. Estos Estados deban poseer una Constitucin en las que quedasen reflejadas la forma del estado (monarqua o repblica), la divisin de los poderes y la soberana nacional o popular. Deban considerar a los habitantes del Estado como un conjunto de ciudadanos libres e iguales con unos derechos inalienables, y no como sbditos de un monarca, por lo que podan participar de la vida poltica a travs del voto. Los principios del liberalismo poltico fueron derivando hacia posturas moderadas y conservadoras, segn las condiciones sociopolticas del contexto histrico. Finalmente el concepto de libertad se reflej tambin en las teoras del Liberalismo Econmico.
LA REVOLUCIN INDUSTRIAL Y LA MADURACIN DEL CAPITALISMO

Durante el siglo XVIII, prosigui la transformacin econmica de los dos siglos anteriores, sobretodo a partir de 1760, cuando se produjo una verdadera Revolucin Industrial, que inici una nueva poca en la vida del trabajo humano: La poca del Maquinismo. Estos cambios se vieron favorecidos por un progreso en los medios de cambio y financieros, que produjeron una acumulacin de capitales. A esto se sum la consolidacin social y poltica de la burguesa que propici la expansin econmica precapitalista. En el siglo XIX, el prestigio de la burguesa liberal estuvo en estrecha relacin con los avances tecnolgicos, lo que provoc la Segunda Revolucin Industrial y el apogeo del capitalismo, con los consecuentes efectos sociales, econmicos, tecnolgicos, polticos y geopolticos. Estas situaciones, junto al desarrollo de una nueva mentalidad, impulsaron a muchos intelectuales y pensadores a proponer soluciones polticas, econmicas y sociales diversas a las sustentadas por los liberales burgueses. Al mismo tiempo, las necesidades econmicas impulsaron polticas expansionistas de los pases europeos que permitieron el desarrollo del Colonialismo e Imperialismo. La consolidacin del capitalismo: El Liberalismo Econmico. Cuentan que en 1787, en Londres, en la casa de Henry Dundas, se celebr una reunin de polticos a la cual estaban invitados, entre otros, el primer ministro Pitt, entonces presidente de la Cmara de los Comunes, Henry Addington, William Wilberforce,

George Greenville y el propio Adam Smith. ste lleg tarde y cuando entr todos se pusieron en pie para saludarle. Smith les rog: Sintense caballeros. A lo cual Pitt replic: No, permaneceremos en pie hasta que usted se haya sentado, puesto que todos nosotros somos alumnos suyos. Por qu este entusiasmo de los polticos? La explicacin que da el historiador de la economa de quien tomamos la ancdota anterior es que la obra de Adam Smith daba credenciales cientficas a una postura poltica que estaba en concordancia con la ideologa embellecida por los filsofos de la Ilustracin: la ideologa del liberalismo econmico. En otras palabras, Adam Smith (1723-1790), al publicar en 1776 su famosa obra titulada Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, haba conseguido justificar cientficamente una ideologa, el liberalismo econmico, que defiende la economa de mercado. Se entiende por tal el sistema econmico que est regido, regulado y orientado nicamente por el mercado. El mercado, por lo tanto, decide como se realizan todas las actividades econmicas, la produccin, la distribucin, el intercambio y el consumo de los bienes y, a diferencia de lo que ocurre en otros sistemas econmicos, determina el precio no slo de las mercancas, sino tambin del dinero, de la tierra y del trabajo. Eso significa que para el liberalismo econmico, en contra de lo que defenda el pensamiento tradicional, todas las actividades econmicas deben someterse a las leyes del mercado. El filsofo escocs, por lo tanto, acept las ideas y valores que defendan los partidarios del liberalismo econmico y trat de justificarlos utilizando la ciencia de su tiempo. En efecto, los sistemas econmicos dependen del fin que se asigne a la economa, es decir, de una eleccin que est condicionada por las ideas y valores que dominan en una determinada sociedad. Por eso han existido diferentes sistemas econmicos y diferentes ciencias econmicas a lo largo de la historia. Adam Smith, de acuerdo con el paradigma mecanicista y con los valores sociales de su tiempo, intent demostrar que el sistema econmico de mercado era el nico sistema que respetaba las leyes naturales de la economa y, por lo tanto, el nico capaz de asegurar el progreso econmico. El pensamiento econmico de Adam Smith Adam Smith naci en 1723 en Kirkcaldy, cerca de Edimburgo. Estudi en la Universidad de Glasgow y en Oxford. Terminados sus estudios volvi a Glasgow, donde fue profesor de filosofa moral. En 1759 public Teora de los sentimientos morales, en la que anuncia algunas de las ideas que despus perfeccionar en su obra de teora econmica. En 1763 renunci a la Universidad para convertirse en tutor del joven duque de Buccleuch, lo que le permiti acompaarlo en sus viajes por el continente. Residi en Toulouse, Ginebra y Pars. Conoci a Voltaire, Quesnay y Turgot. En 1776 public Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, que tuvo un xito inmediato. Fue designado inspector de aduanas en Edimburgo, donde muri en 1790.

Adam Smith fue primero un filsofo moral y, despus, un economista. Su pensamiento moral depende de las nuevas ideas morales defendidas por algunos filsofos escoceses influidos de manera decisiva por la nueva ciencia mecanicista elaborada por Isaac Newton (1642-1727). Newton haba desarrollado una ciencia fsica en la que el mundo natural estaba gobernado por una ley de validez universal: la ley de la gravedad. Los filsofos morales escoceses pensaban que el mundo moral estara tambin regido por una ley anloga que explicara la conducta de los seres humanos. De acuerdo con estos planteamientos, Adam Smith acepta la existencia de un orden moral natural en la sociedad que se manifiesta en las inclinaciones naturales de los seres humanos. Segn explica en la Teora de los sentimientos morales, obra publicada en 1759, la conducta humana est movida, en primer lugar, por la bsqueda del propio inters, aunque otra inclinacin natural, la simpata hacia los otros seres humanos, contribuye a moderar el egosmo de cada uno. Por lo tanto, dado que al actuar de esta manera se est siguiendo el orden moral natural, propone que se deje a los seres humanos actuar en completa libertad en las actividades econmicas, dado que as no slo conseguirn el provecho propio sino que impulsarn el bien comn, porque la Providencia ha organizado las cosas de tal manera que se produce una automtica distribucin entre todos los seres humanos de los bienes necesarios para vivir. As pues, antes de escribir su famosa obra de economa, ya enseaba Adam Smith tanto la idea propugnada por la filosofa moral escocesa de que lo que mueve al hombre es la bsqueda de su propio inters individual, como la idea mecanicista de que existe un orden social natural que armoniza finalmente dichos intereses produciendo automticamente beneficios al conjunto de la sociedad. Despus de viajar por el continente europeo y conocer a los fisicratas franceses, Adam Smith regres a Escocia y, en 1776, public su obra ms importante, la que le convertira, para casi todos los economistas, en el autntico fundador de la ciencia econmica: Investigacin sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones. En ella propondr una nueva sntesis de todas las ideas anteriores, aceptando la existencia de leyes naturales que gobiernan la economa y defender que el mercado es el mecanismo natural que concilia los intereses de los individuos, produciendo as el orden social. En esta nueva obra, sin embargo, a diferencia de lo que ocurra en la Teora de los sentimientos morales en donde el egosmo estaba moderado por la simpata, no se pone ningn freno a la bsqueda egosta del inters propio. Es como si Adam Smith nos dijera: En las relaciones econmicas no temas ser egosta, todo est dispuesto para que, al final, se produzca infaliblemente el bien de toda la sociedad. Es ms, cuanto mayor sea tu egosmo mayores bienes producirs. En las actividades econmicas existe un mecanismo natural, el mercado, que se encarga de armonizar automticamente, si se le deja actuar en libertad, los intereses egostas de los individuos produciendo beneficios para el conjunto de la sociedad. Es ms, el funcionamiento correcto del mercado no depende slo de que se le deje actuar libremente, sino de que los que concurren a l lo hagan movidos por la bsqueda del propio inters: No hemos de esperar que nuestra comida provenga de la benevolencia del carnicero, ni del cervecero, ni del panadero, sino de su propio inters.

No apelamos a su humanitarismo, sino a su amor propio. Por lo tanto, para Adam Smith, este modo de proceder egosta no produce la descomposicin de la sociedad, como se haba pensado tradicionalmente, sino que es beneficioso para la comunidad en su conjunto. Esta afirmacin se justifica apelando al supuesto orden natural de los fenmenos econmicos que depende del paradigma mecanicista del pensamiento cientfico moderno. En efecto, recordando lo que ya haba expuesto en su Teora de los sentimientos morales, insiste en la idea de que el individuo que persigue su propio beneficio es conducido por una mano invisible a promover un fin que no entraba en sus intenciones. Mas no implica mal alguno para la sociedad que tal fin no entre a formar parte de sus propsitos, pues al perseguir su propio inters, promueve el de la sociedad de una manera ms efectiva que si esto entrara en sus designios. La famosa mano invisible de Adam Smith es una simple metfora para referirse al mecanismo del mercado que es el encargado de armonizar los intereses individuales. Sin embargo, parece que el propio economista escocs no tena una fe tan ciega como los defensores del liberalismo econmico en la funcin armonizadora del mercado. En efecto, a diferencia de lo que ocurra en la Teora de los sentimientos morales, en La riqueza de las naciones el orden espontneo del mercado se limita a armonizar los intereses particulares de los individuos y los generales de la sociedad, pero no los intereses particulares de los individuos entre s. Por lo tanto, la ciencia econmica de Adam Smith prescinde por completo de la tradicional subordinacin a los fines superiores de la tica o de la poltica. Para el filsofo escocs la economa tiene una moralidad propia, que depende del inters del individuo. Este individualismo se justifica mediante la tica utilitarista, afirmando que la bsqueda egosta del propio inters produce automticamente beneficios para la mayora de la sociedad. Una tica que nada tiene que ver con la moral tradicional que antepona lo justo a lo til. En resumen, el modelo de sistema econmico que propuso Adam Smith, se basa en un doble supuesto: que la inclinacin fundamental de la naturaleza humana es la bsqueda del inters propio y que existe un orden econmico natural que produce automticamente la riqueza y la prosperidad de la sociedad cuando los seres humanos compiten entre s en un mercado libre. Las bases de la revolucin industrial: cambios en la industria textil El fenmeno iniciado en Inglaterra estuvo ligado a ese pas y a principios del siglo XIX se hizo extensivo a otros pases del continente europeo y a Norteamrica. El auge econmico de Inglaterra de la poca, se explica por su mayor comercio exterior con los pases de ultramar, por la acumulacin de capitales y las operaciones crediticias. Por otra parte, el Estado favoreci el comercio, la industria y las operaciones financieras mediante una adecuada legislacin. A comienzos del siglo XVIII, la industria inglesa era ms bien de tipo artesanal. La industria de la lana era la ms desarrollada aunque se reduca a una produccin muy limitada, donde el artesano compraba materia prima y la transformaba por s mismo o con la colaboracin de su grupo familiar y ellos mismos se encargaban de comercializar el producto en los mercados locales. La produccin artesano manufacturera naci de la necesidad de poner productos en el mercado, ante

la mayor demanda de lo mercados por el volumen del intercambio. Se hizo necesario concentrar a los operarios y producir en serie. A mediada que aument el volumen del comercio, estos establecimientos manufactureros se transformaron en fbricas. Era necesario producir a menor precio y ms calidad, por lo que result indispensable introducir el uso de la mquina. Estas transformaciones empezaron en la industria algodonera, donde se obtenan piezas de tejido de ancho reducido. Esta situacin llev a John Kay a inventar la Lanzadera volante en 1773, que permita trabajar las piezas de tejido del ancho deseado. La nueva mquina permiti fabricar mayor cantidad de tejidos, pero el hilo se fabricaba con ruecas y esto provocaba un desequilibrio en la fabricacin textil. Esta situacin impuls a James Hargreaves a inventar la Spinning Jenny, mquina con la cual un solo obrero lograba producir hasta 80 kilos de tejido. Pronto se dieron cuenta que la calidad del hilo no satisfaca a los compradores, porque era muy dbil. Ante esto, Samuel Crompton dise la Mule Jenny, mquina que permita producir un hilo de mayor consistencia y delgado, al mismo tiempo. Estos inventos fueron complementados por la mquina de tejer, inventada posteriormente por Edmund Cartwright. Tambin hubo otros inventos para el desarrollo industrial, como la Mquina de Vapor de Thomas Newcomen, perfeccionada posteriormente por James Watt. Transformaciones demogrficas El siglo XVIII fue testigo de una profunda transformacin demogrfica en Europa. La poblacin aument en forma muy rpida. Inglaterra, cuya poblacin se haba estancado a lo largo de las cuatro primeras dcadas del S. XVIII, experiment un notable impulso demogrfico hacia 1750: de 6,5 millones de habitantes, ascendi a 14 millones en 1831. Fue un aumento vertiginoso. La tasa de natalidad aument, disminuy la mortalidad por epidemias y el crecimiento demogrfico aument la oferta de mano de obra, que las actividades agrcolas no fueron capaces de absorber. Surgi a s la migracin campo ciudad, como una posibilidad de aumentar las posibilidades de trabajo, lo que se tradujo en una concentracin urbana de la poblacin con los consiguientes problemas. Las materias primas Para atender las necesidades de esta creciente poblacin, se va a estimular las industrial textil y siderrgica. El Algodn y el Hierro se convirtieron en materias primas imprescindibles. El algodn: Ms barato, desplaz a la lana como tejido popular. En los primeros aos de la Revolucin Industrial, el tejido de algodn era algo raro, extico. En menos de un siglo, el consumo del algodn creci en un 300%, lo que evidencia la expansin de la industria textil. El hierro: Fue otra materia prima fundamental; la produccin de las fundiciones se multiplic por cien en un siglo (1750 1850). La nueva tecnologa industrial y los medios de transporte hicieron indispensable este recurso. A lo largo del siglo XIX, la utilizacin de nuevas fuentes de energa, constituyeron otro pilar sobre el que se apoyar la Revolucin Industrial. Sucesivamente el carbn, la electricidad y el petrleo, sern elementos decisivos en la industrializacin del mundo. El carbn por su poder calorfico sustituy a la madera. Los grandes centros industriales crecieron cerca de las minas. El uso de la electricidad fue

una forma de energa ms limpia y barata, que primero se aplic a la ampolleta inventada por Edison en 1879 y despus al transporte. Posteriormente el petrleo, unido a la electricidad, hicieron posible una segunda Revolucin Industrial. El carbn y el hierro constituyeron el segundo motor de crecimiento de esta revolucin. Por causa de la escasez de la madera como combustible desde los inicios del siglo XVIII, se impuso el carbn por ser barato, ms abundante y por su poder calorfico, lo que unido a las fundiciones de hierro, darn origen a la industria siderrgica.

inventa la pila elctrica. 1821: Michael Faraday inventa el motor y generador elctrico. 1830: William Fox Talbot crea la primera mquina para negativos. 1837: Samuel morse inventa el telgrafo. 1840: Cyrus Mc Cornick construye la primera mquina cosechadora. 1844: Samuel Morse, inventa el cdigo para transmisiones telegrficas clave morse.

primera mquina de coser. 1873: Primera mquina de escribir de la compaa Remington. 1876: Alexander Graham Bell inventa el telfono. 1877: Thomas Alva Edison patenta el gramfono y en 1878 inventa la ampolleta. 1883: Guillermo inventa la radio. Marconi

1895: Los hermanos Lumire hacen la primera proyeccin de cine en Pars.

La revolucin del transporte El proceso de la Segunda Revolucin Industrial no se reduce a la utilizacin de nuevas materias primas, sino que tambin se extiende a las tcnicas de produccin, porque los inventos se suceden en cadena. La mquina de vapor: Watt fue el autor de este decisivo invento en 1769. Esta mquina que trabajaba mediante la energa que liberaba una corriente continua de vapor de agua, lleg a ser tan trascendente porque se pudo aplicar a otras mquinas y tambin a medios de transporte. El ferrocarril: Tiene su origen en las vagonetas de las minas, movidos por la fuerza humana sobre rieles. Por largo tiempo Watt se opuso al uso de la mquina a vapor, que tena patentada, en los medios de transporte. Despus de su muerte, George Stephenson construy la primera locomotora a vapor. El primer ferrocarril fue minero, corri a 25 Km/hr entre Stockton y Darlington. En 1830 circula el primer tren de pasajeros entre Manchester y Liverpool, a 30 Km/hr. En 1863, corra el primer metro subterrneo en Londres. La explotacin de nuevos territorios se hizo gracias al ferrocarril. La marcha hacia el Oeste en EE.UU. se aceler a intensific en volumen, de modo que en 1869, los ferrocarriles recorran este pas de costa a costa. En el ltimo tercio del siglo XIX, ya se haban construido las grandes lneas transcontinentales: La que atravesaba EE. UU. y el Transiberiano que una Mosc con Vladivostok.

Avances cientficos Desde el siglo XVIII el progreso de la ciencia mejor ostensiblemente la calidad de vida de las personas, porque fue posible investigar y descubrir nuevos avances en la Biologa, Fsica y Qumica, lo que favoreci la prevencin y tratamiento de enfermedades. Entre los aportes ms significativos, tenemos:
1796: W. Jenner descubre la vacuna antivarilica. 1846: William Morton, descubre la anestesia. 1865: Joseph Lister descubre los antispticos. 1881: Louis Pasteur descubre los grmenes. 1882- 1883: Robert Koch descubre los vacilos de la tuberculosis y el clera. 1895: Wilhelm C. Roentgen descubre los Rayos X. 1898: Marie Curie descubre el rdium. (radio) 1900: Walter Reed descubre la causa de la fiebre amarilla. 1901: Emil von Behring descubre los anticuerpos. 1908: Ilia Metchnikoff descubre lo leucocitos. 1921: Frederick descubre la insulina. Banting

1828: Alexander Fleming descubre la penicilina.

El barco de vapor: En una primera fase, el

barco a vapor recorri los ros europeos y estadounidenses. Hacia 1860, cerca de 1.000 barcos haca la travesa del Mississippi. En una segunda fase, los barcos intensificaron las travesas ocenicas, desplazando al velero. Otros medios de transporte fueron el Primer Automvil a motor, construido por Carl Benz en 1885 y en 1903, los hermanos Wright realizan el primer vuelo a motor. El progreso tecnolgico Las transformaciones que produjeron las nuevas invenciones terminaron por cambiar absolutamente la calidad de vida de la poblacin, ya que sumaron otros importantes aportes, como los siguientes: Inventos
1800: Alessandro Volta 1851: Isaac M. Singer fabrica la

Los cambios en la agricultura Aunque en forma ms lenta que las otras actividades econmicas, la agricultura tambin progres notablemente. Un cambio notorio en la tenencia de tierras fue la desamortizacin de los bienes de mano muerta. La venta de estos predios cre numerosos propietarios rurales, encargados de trabajar las tierras baldas, que mejoraron sus condiciones sociales y aumentaron la produccin agrcola y ganadera. El arado y tractor cambiaron las antiguas tcnicas del trabajo agrcola. Los experimentos de Gay Lussac demostraron la influencia de los elementos nitrogenados en el rendimiento y calidad de los productos del agro. Por su parte, alemn Justus von Liebig, demostr la eficacia del empleo de fertilizantes qumicos en el rendimiento de la produccin. A todo el progreso anterior, se sum el fomento de las obras de regado, la lucha contra las plagas y el aumento de las vas de comunicacin y son ello se logr el aumento de la produccin.

La civilizacin industrial hizo necesaria una nueva organizacin del trabajo. El artesano que trabaja solo o con una media docena de compaeros en un pequeo taller, es sustituido por el obrero, que trabaja en fbricas cada vez ms grandes y que llega a la especializacin de funciones porque realiza slo una parte del trabajo para mejorar la eficiencia. Esto se llama Taylorismo o trabajo en cadena. Las nuevas fbricas requeran de grandes inversiones de dinero porque las mquinas eran caras o requeran renovarse constantemente; la infraestructura espaciosa tambin era costosa y en la bsqueda de nuevos mercados se desata una gran competencia en la que se usa la propaganda para vender ms. Surge la empresa capitalista para reunir el dinero necesario.

La sociedad annima:
En los comienzos las fbricas pertenecieron a un sola familia, pero a medida que se fue complicando la produccin, se necesit del dinero de muchos individuos. La forma ms corriente de empresa capitalista, fue la Sociedad Annima, donde el capital se reune con el aporte de muchas personas, que adquieren ttulos de participacin o acciones. Los beneficios de una empresa re reciban en proporcin al capital aportado. Las bolsas: Eran los lugares donde se negociaban las acciones, que llegaron a ser una especie de barmetro de la economa de los pases industrializados ya que en los momentos de crisis, las cotizaciones de la Bolsa tienden a bajar, mientras que en la poca de expansin y beneficios, a subir. Las sociedades annimas y el funcionamiento de las Bolsas fueron reguladas por diferentes leyes, a partir de mediados del siglo XIX.

Transformaciones en la economa

 Los bancos:
Fueron la tercera institucin de la economa industrial. Estas instituciones guardaron los ahorros en depsito y podan emitir moneda; luego su funcin qued relegada a la de Sociedad de Crdito, que prestan dinero a empresas que lo necesitan y obtienen un inters, por este prstamo. Compran y venden acciones en la Bolsa e incluso crean sus propias empresas.
LOS EFECTOS SOCIALES DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL

3.- Un tercer grupo, vinculado a la Administracin del Estado: militares y altos funcionarios. En situacin inferior quedaron los Proletarios o Clase Obrera y Campesinos, la Clase Baja. Pero ahora el nacimiento no es determinante en la vida del individuo, sino que cada hombre tiene la posibilidad de elevar su condicin valindose nicamente de su capacidad personal. La Burguesa Los lectores de Smith eran los burgueses, aquellos que crearon una nueva forma de vida en las ciudades. Al alero de las actividades comerciales e industriales, la burguesa comenz a acumular riquezas, desplazando lentamente el prestigio de la antigua aristocracia. As como la Revolucin Francesa consolid un rgimen poltico basado en los derechos y en los deberes del ciudadano, la Revolucin Industrial permiti la consolidacin de una poca en la cual la riqueza era el nico elemento el prestigio social, dejando atrs siglos de tradicin aristocrtica que se sustentaba por lazos sanguneos. En la Europa industrializada, la riqueza se encontraba bsicamente en manos de la gran burguesa, que comparta en buena parte la riqueza y el poder con la aristocracia terrateniente. La burguesa controlaba el mundo de los negocios y tena una influencia cada vez mayor en la vida poltica, pero aspiraba a ennoblecerse, por lo que su comportamiento emulaba el estilo de vida aristocrtico: reuniones, banquetes, mansiones de estilo palaciego. No obstante, la burguesa no era una clase homognea. As, tradicionalmente se ha distinguido entre: La gran burguesa integrada por los grandes hombres de negocio y algunos altos funcionarios. Este grupo, ligado a la poltica, se someti a un proceso de aristocratizacin creciente. Numerosos burgueses franceses, britnicos y alemanes se ennoblecieron en este periodo. La pequea burguesa, heredera de los artesanos y comerciantes tradicionales, intentaba adaptarse a las nuevas condiciones econmicas. Su situacin material era mejor que la de los obreros y campesinos, aunque a veces slo se separaba su condicin de no asalariado. Adems, existi un creciente nmero de burgueses dedicados al comercio y a profesiones que cada vez fueron ms reconocidas (mdicos, abogados, ingenieros) y que recibieron el nombre profesiones liberales. Estos burgueses no podan incluirse dentro de los dos grupos anteriores por lo que surgi una nueva denominacin para referirse a ellos: Las clases medias. Este grupo social, cada vez ms numerosos, simbolizaba los elementos definidores de la nueva sociedad burguesa. El progreso econmico, la industria, la cultura y la progresiva extensin del sufragio le permitieron consolidarse e irradiar a toda la sociedad unos nuevos valores y formas de actuacin: el trabajo, el ahorro, la propiedad y la herencia se convirtieron en las claves del progreso material y social, que se salvaguardaba mediante la cohesin familiar y la defensa del orden establecido. Caractersticas de la cultura burguesa Las transformaciones econmicas y polticas que se produjeron en Europa en el siglo XIX comportaron grandes cambios sociales. Se configur de forma definitiva una nueva cultura, con valores y formas de vida cotidiana nuevos, y una manera diferente de entender la vida, de relacionarse y de manifestarse.

Cambios en la estructura social Con la Revolucin Industrial se vinieron abajo los cimientos de la sociedad del mundo preindustrial. La tradicin nos haba mostrado una sociedad estamental y jerarquizada, donde cada estamento esta destinado a cumplir una funcin determinada. Un estamento es un grupo cerrado, determinado en gran medida por el nacimiento. Se considera a la sociedad como un organismo en el que cada miembro o estamento tiene una funcin reservada: Un estamento gobernaba, otro trabajaba. Esto hizo que los nobles consideraran el trabajo manual como algo indigno, vergonzoso. La sociedad de clases se configur tras un largo proceso paralelo a la industrializacin y a la extensin de la ideologa liberal. Los principios liberales fundamentaron la igualdad jurdica de las nuevas clases sociales y permitan, por una parte, la emancipacin de los campesinos an sometidos a la servidumbre feudal, y por otra el ascenso social basado en la capacidad y el talento personal para conseguir riqueza. El resultado de este proceso fue una sociedad ms igualitaria legalmente y ms abierta al cambio, que permita la movilidad social, pero a la vez la sociedad sigui siendo muy desigual en el aspecto econmico. Las clases sociales se definieron por la posicin econmica comn de un colectivo de individuos. Se estableci as una separacin bsica entre la burguesa, o propietarios de los medios de produccin, y el proletariado, que solo contaba con el salario que reciba a cambio de su trabajo. Las duras condiciones impuestas por los empresarios a los proletariados pusieron en entredicho los principios liberales y fueron, como veremos, uno de los factores clave que impulsaron los movimientos reivindicativos de los obreros para mejorar sus condiciones de vida. Caractersticas de la organizacin social SOCIEDAD ESTAMENTAL Sociedad sin cambios. Sistema de privilegios. Control de ciertos cargos. Leyes desiguales para la sociedad, se reconocen los privilegios de clases. SOCIEDAD DE CLASES Tendencia a los cambios. Igualdad a todos los hombres. Oposicin a controles y monopolios. Leyes igualitarias para la poblacin.

Los protagonistas son ahora las Clases Medias, denominacin que abarc tres grupos: 1.- Los primeros, relacionados con la riqueza: Banqueros, comerciantes, industriales. La riqueza proporciona poder y derechos polticos. 2.- Los segundos, ligado el mundo de la Cultura: Intelectuales y profesionales liberales.

La burguesa fue la impulsora y la protagonista de la cultura del siglo XIX. Sus valores gustos y formas de vida intentaron emular a los de la aristocracia, pero paulatinamente crearon otros que fueron el modelo para toda la poblacin. La cultura burguesa otorgo gran importancia a la Familia y a la vida en el hogar. Tambin desarrollo una intensa vida social e interpuso una distancia cada vez mayor entre ella y las clases inferiores. La vida familiar; la familia y la casa La familia se convirti en la base en que se fundamentaba la sociedad burguesa, la institucin que garantizaba la unidad y la permanencia de la propiedad. Era considerada clave para la felicidad de los individuos. La defensa de la unidad familiar fue unos de los objetivos prioritarios de la burguesa, para as conservarse y consolidarse como clase social. Los hijos varones se convirtieron en el centro de la familia burguesa. El hijo era el porvenir de la familia, el heredero y, por lo tanto, objeto de especial cuidado afectivo y educativo. Las hijas en cambio, en cambio, eran educadas con el fin de encontrar un marido. El matrimonio sigui siendo un factor muy importante para las familias ricas en el que, por encima de los sentimientos, primaban las motivaciones econmicas; de ah la importancia de la dote. Los valores familiares fueron exaltados desde el mbito legal y eclesistico. Se cre un rgido esquema sobre las funciones y actitudes de los miembros de la familia. El padre, cabeza de la familia, era el depositario de la mxima autoridad y el nico con potestad para decidir en cuestiones financieras y legales. La mujer deba destacar por su sumisin al esposo, por organizar la casa y cuidar a los hijos. Se establecieron unas estrictas normas de comportamiento dentro de la familia, que incluan preceptos sobre la sexualidad y consideraban la fidelidad matrimonial como un valor indiscutible. Sin embargo, en la prctica, a los hombres se les permitieron conductas que podan poner en peligro la unidad familiar, como la infidelidad. Se gener as una doble moral burguesa, diferentes para hombres y mujeres. El exterior y el interior de la casa se convirtieron en smbolos del poder econmico de la familia. La casa era el escaparate de la riqueza de sus dueos y, a la vez, exponente de su modo de vida. El saln era la estancia ms importante de la casa y el lugar en que se reciban las numerosas visitas. La cocina era el mbito de los criados y sola estar situada en el stano, junto con los dormitorios de servicio. Nuevos gustos, nuevas modas La burguesa desarroll una intensa vida social. El teatro y La opera, as como los paseos por los parques o los bulevares, fueron algunos de los mbitos en que se manifestaba la vida social burguesa. Aparecieron los clubes privados, que solo permitan la entrada a socios masculinos. Tambin se encontraban los cafs, situados en los enganches o los centros histricos remodelados de las ciudades europeas. Las visitas fueron un hbito de relacin social muy extendido. Las cenas o comidas se prolongaban con largas veladas en las que se escuchaba msica, se hablaba de poltica o se trataban asuntos comerciales y matrimoniales. Se desarrollo una gran difusin de los manuales sobre las reglas de etiqueta, bsicas que deban que enseaban las normas que deban seguir los (as) perfectos (as) anfitriones (as). Por siglos predomin en Europa un carcter comunitario en la poblacin, fundamentado en vnculos entre diversas familias o pequeas comunidades que

buscaban sus medios de subsistencia en el trabajo colectivo, particularmente en el mbito rural. La moral victoriana La burguesa impuso tambin sus gustos en la indumentaria que ocult el cuerpo, como convena a la moral del momento, nos referimos a la estricta moral victoriana impuesta por La Reina Victoria I, que se mantuvo en el trono durante 64 aos, desde 1837 hasta 1901. Una gran rigidez moral caracteriz a la sociedad de dicho perodo histrico. La poca victoriana tena sed de vigor, de correccin, de dignidad y aspiraba a la estabilidad moral humana, de manera que el romanticismo, los sentimientos, las emociones, es decir, las aventuras, no provocaban sino desconfianza y desprecio. El buen burgus soaba con el orden absoluto, con una sociedad donde las emociones y los sentimientos deban ocultarse y su utopa era la del capitalismo de un mercado de competencia perfecta. La cultura burguesa crea ciertamente en la disciplina, el ahorro y el sentido prctico. Todos aquellos elementos conducan, de una forma u otra, hacia una sociedad ordenada, racional y sobria, donde no tenan cabida los agentes subversivos y disociadores, el mal gusto y la imperfeccin. Por ello, las formas y las buenas maneras eran requisitos indispensables para la promocin y desarrollo de una forma de vida civilizada, moralmente intachable y con objetivos lcidos. Ese era el ideario de la burguesa imperialista en la Inglaterra victoriana del siglo pasado. Todo buen ingls deba mostrar ante sus semejantes una conducta recta y honesta, a pesar de que aquellas virtudes, en muchos casos, fueran slo una apariencia. El desorden y la rebelda eran considerados anarqua, pues constituan una forma de cuestionar el modo en que la burguesa industrial britnica expresaba su visin del mundo, por lo que sta deba ser reprimida a cualquier costo. Y como toda sociedad autoritaria, la burguesa industrial britnica del siglo XIX viva angustiada por impedir el desorden. Ni an su vida privada le pertenece al presunto desordenado. Sus vicios y malas costumbres deben ser eliminados hasta en los lugares ms secretos de su alcoba. De aqu que la reina Victoria, se preocupara tanto por regular la vida sexual a sus sbditos, sobre todo a las mujeres. La familia constitua la base fundamental. El padre era el genio tutelar, pero terrible, infalible y despiadado; la mujer, esposa y madre, no tena voz ni voto; se encontraba, al igual que en el resto del mundo, relegada al trabajo hogareo: deba cuidar de la casa y de los hijos. Era mal visto que una mujer pretendiera ejercer una profesin universitaria. En las clases elevadas, la mujer era considerada ms angelical que humana; deba cuidrsela, aislarla y preservarla de cualquier tentacin. La cuestin social Junto con la Revolucin Industrial en el siglo XIX, apareci la llamada cuestin social, es decir, el conjunto de problemas sociales, econmicos, culturales y de condiciones de vida que afectan a los sectores populares. La cuestin social se manifiesta externamente afectando de un modo principal a la clase obrera (los asalariados) en sus relaciones con los capitalistas y empresarios; pero en realidad se hace sentir en todas las clases sociales. La cuestin social como subproducto de las consecuencias sociales, laborales e ideolgicas de la industrializacin y urbanizacin nacientes puede caracterizarse como proceso histrico como una nueva forma dependiente del sistema de salarios, la aparicin de problemas cada vez ms complejos pertinentes a vivienda obrera, atencin mdica y salubridad; la

constitucin de organizaciones destinadas a defender los intereses de la nueva "clase trabajadora"; huelgas y demostraciones callejeras, tal vez choques armados entre los trabajadores y la polica o los militares, y cierta popularidad de las ideas extremistas, con una consiguiente influencia sobre los dirigentes de los trabajadores" Los problemas se generaron por el desarrollo de una economa basada en la expansin industrial. La fuerza del trabajo humano fue fundamental en la produccin y la fbrica exigi que los obreros se concentraran en un nico lugar de trabajo. Surgi entonces, el proletariado urbano, la clase de los trabajadores asalariados modernos, denominados as porque privados de los medios de produccin propios, deben vender su fuerza de trabajo por un salario para poder subsistir. Este proletariado se desempe eminentemente como obrero en las nuevas fbricas. La serie de problemticas que tuvo que enfrentar, puede resumirse en las siguientes ideas: Falta de leyes laborales, de modo que estaba desprotegido l y su familia ante una enfermedad. La mala calidad de sus viviendas, sumada a la mala alimentacin y desnutricin lo afectaron e hicieron presa fcil de enfermedades e infecciones. Largas jornadas de trabajo (hasta 16 horas) que los expusieron a accidentes laborales. Bajos salarios, especialmente para mujeres y nios. Los propietarios de las industrias, reducan el mnimo el costo de la mano de obra. La explotacin de los nios conmovi a los espritus humanitarios. La disciplina severa y la falta de horas de sueo, provocaron estragos. El trabajador del campo, vivi condiciones similares.
SURGIMIENTO DE NUEVAS DOCTRINAS IDEOLGICAS.

anarquista, motivo por el cual es considerado por algunos como el fundador de las teoras anarquistas modernas. Proudhon abogaba por una economa de mercado no opresiva (explotadora) donde los individuos intercambiaran los productos de sus propios trabajos. El valor de intercambio de los bienes dentro de tal economa sera determinado por la cantidad de trabajo invertido en su produccin. Mijal Bakunin desarroll el concepto de anarcocolectivismo o anarquismo colectivista. Junto con Proudhon y luego Kropotkin es uno de los tericos ms importantes del anarquismo y prcticamente es el primer gran impulsor del anarquismo como movimiento poltico y popular. Para Bakunin el anarquismo supone una sociedad libre sin necesidad de gobierno ni autoridad cuyo centro de gravedad se sita en el trabajo, el factor de produccin, sus medios y distribucin y que se organizara mediante la federacin de productores y consumidores desde la base que se coordinaran entre s en confederaciones. Sin necesidad, pues, de gobiernos, por ello propugna la supresin del estado, de sistemas legislativos y poderes ejecutivos que monopolicen la violencia, etc. Sin embargo en la visin de Bakunin a cada cual se le debe retribuir segn el trabajo realizado de forma que se impida el surgimiento de una clase ociosa que parasitase el trabajo de las asociaciones libres. Bakunin postula la sociedad deba organizarse mediante una libre unin de ncleos de poblacin donde no exista la propiedad privada, ni la leyes. Al conocerse los vecinos, al ser todo de todos, no serian necesarias las crceles, ni los castigos. La formacin de pequeos centros de poblacin, a maneras de aldeas, el autor las denomina Comunas. En las comunas no existe un poder organizado de carcter centralizado ni la propiedad privada. Este autor coincida con Marx en relacin a la miseria de los trabajadores con el enriquecimiento de la burguesa, respaldada por el estado liberal, en la necesidad de una coordinacin obrera internacional y de promover una lucha revolucionaria. Sin embargo dos principios le separan de Marx. En primer lugar, mientras que Marx crea que la revolucin la haran los obreros industriales, Bakunin confiaba en el papel revolucionario que tendran los campesinos en este proceso. En segundo lugar, mientras los socialistas aspiran a conquistar el estado, los anarquistas buscan derechamente destruirlo, de ah que no acepten participar de una organizacin poltica tradicional, ya sea fundando partidos polticos, ni participando en elecciones comunes, como las parlamentarias. Dentro de los temas centrales en los trabajos Kropotkin, fue la abolicin de toda forma de gobierno en favor de una sociedad que se rigiera exclusivamente por el principio de la ayuda mutua y la cooperacin, sin necesidad de instituciones estatales. Esa sociedad ideal (comunismo anarquista o anarcocomunismo) sera el ltimo paso de un proceso revolucionario que pasara antes por una fase de colectivismo (el anarcocolectivismo). El Marxismo El Marxismo o Socialismo Cientfico qued estructurado por Karl Marx, quien junto a Federico Engels public en 1848 El Manifiesto Comunista,

En medio de las enormes contradicciones que gener la Sociedad Industrial, algunos pensadores, idelogos e instituciones, plantearon soluciones a este problema social. Los precursores en este sentido, fueron los Socialistas Romnticos franceses, como Saint Simn y Charles Fourier. El primero de ellos, planteaba que los problemas de los obreros deban terminar con el establecimiento de industrias explotadas por sociedades annimas. Fourier por su parte, propona la distribucin equitativa de los beneficios econmicos segn el trabajo que realizara cada asociado de la falange social, organizacin bsica de la sociedad. Sin embargo dentro de las grandes ideologas e instituciones que intentaron dar respuesta a estos problemas entramos al Anarquismo, Marxismo y La Doctrina Social de la Iglesia. El Anarquismo Una de las corrientes de gran importancia para esta poca fue el anarquismo (que etimolgicamente significa sin gobierno). Dentro de sus principales representantes encontramos a Pierre Proudhon, Mijal Bakunin y Piotr Kropotkin. Su tesis fundamental es la defensa radical de la libertad del hombre, libertad solidaria, ya que todos los hombres y mujeres son iguales. Proudhon y Luis Blanc, continuaron el trabajo de lo socialistas romnticos. Proudhon sostena que el Mutualismo, es decir, la reciprocidad de servicios era la clave del desarrollo social y junto con el Cooperativismo y Sindicalismo poda llevarse a cabo la reforma de la sociedad. Rechazaba las ideas del Marxismo porque destrua la libertad individual. Fue el primer individuo en denominarse a s mismo

base de la ideologa marxista. Otra de su obra fundamental fue El Capital, publicada en 1867, donde expuso su teora materialista de la evolucin histrica. En estas obras fueron expuestas las ideas de: La lucha de clases, filosofa del materialismo dialctico, organizacin poltica e internacional de los obreros. La doctrina marxista, basada en la apropiacin de los medios de produccin de los capitalistas para distribuirlos entre los obreros. Karl Marx y Friedich Engels establecieron la teora socialista a la que Engel denomin socialismo cientfico y que despus recibi el nombre de Marxismo. El objeto de anlisis de Marx era conocer la realidad para poder transformarla. Para ello, estudi el pasado histrico analizando las claves de proceso que permiti el desarrollo de algunas sociedades capitalistas sobre otras. Estudi y critic a la sociedad capitalista, con el fin de descubrir sus contradicciones. Dentro de los conceptos claves que surgen de esta crtica encontramos: 1) El materialismo Histrico La interpretacin de la historia que propuso Marx se conoce con el nombre de materialismo histrico. La historia era entendida por Marx como un proceso de constante cambio y desarrollo, en el que la economa era la base sobre la que se asentaban las sociedades. Segn esta interpretacin, la forma de organizar la produccin y el intercambio de productos condicionaba las organizaciones polticas, la mentalidad y la cultura de la sociedad. La modificacin de algn aspecto de la organizacin econmica provocaba un cambio en la estructura social, por lo que las causas de las transformaciones sociales haba que buscarlas en las modificaciones en los formas de produccin. 2) La lucha de clases El motor de los cambios histricos es, segn Marx, la contradiccin y el antagonismo originario entre las clases sociales por la posesin de los medios de produccin, el cual se refiere a todos aquellos elementos que participan en el proceso productivo, a excepcin de la fuerza de trabajo. Bsicamente intervienen tres: el objeto sobre el cual se trabaja (tecnologas), los medios con que se trabaja (capital) y la actividad humana utilizada en el proceso (capital humano). A lo largo de la Historia, la lucha de clases entre las dominantes (poseedoras de la riqueza y de los medios de produccin) y las dominadas (aquellas no propietarias de los medios de produccin), era una constante y habra provocado el paso de una fase histrica a otra. El capitalismo era una ms de las fases de la evolucin humana que permitira llegar al socialismo, modelo donde no existiran desigualdades sociales ni econmicas. 3) La plusvala En el anlisis de las sociedades capitalistas Marx descubri el origen de las desigualdades sociales: el enriquecimiento de los empresarios estaba motivado por la apropiacin indebida de una parte del beneficio producido por el trabajador y no retribuido por el trabajo del obrero, la plusvala. 4) La sociedad comunista Para acabar con la explotacin capitalista, Marx propone la necesidad de que el proletariado protagonizar una revolucin que le permitiera conquistar el poder poltico y econmico, y organizar un estado obrero al servicio de los trabajadores. El nuevo

estado, La dictadura del proletariado, era considerado por Marx una fase de transicin, en que se abolira la propiedad privada y se socializaran los medios de produccin. Con ello, desapareceran las diferencias sociales y surgira una nueva sociedad igualitaria. La inexistencia de clases sociales hara innecesario el estado y la nueva sociedad, la sociedad comunista, se organizaran en sociedades de produccin y consumo, donde cada miembro recibira segn sus necesidades y aportara segn sus capacidades. Junto al aporte terico de su obra, Marx llev a cabo una actividad prctica orientada a las organizaciones obreras de la poca, defendiendo la creacin de partidos obreros como forma de organizacin y presin social. La doctrina social de la iglesia La Iglesia cuestion desde sus inicios al marxismo y propuso una solucin espiritual y cristiana a los problemas del mundo obrero conocido como la Doctrina Social de la Iglesia. Esta doctrina es posible entenderla como el conjunto de normas y principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia Catlica. Como la Cuestin Social fue un grave problema que se plante entre el capital y el trabajo, es decir entre el patrn y el obrero, plante una solucin diferente a la propuesta por el marxismo. La Iglesia conden a ambos, tanto al socialismo como al liberalismo econmico porque ambos menoscababan la capacidad de desarrollo y la libertad del Hombre. El Papa Len XIII expuso en la Encclica Rerum Novarum, promulgada en 1891, la cual estableca los fundamentos de la doctrina social de la Iglesia. En sta, el Pontfice planteaba que el proletariado sufra serios problemas sociales y tena derecho a justas reivindicaciones, pero sostena que al igual que los patrones, tena obligaciones que cumplir. La relevancia de la encclica Rerum Novarum (latn: de las cosas nuevas). En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero sin acercarse al socialismo marxista, pues tambin se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Adems discuta sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organizacin socioeconmica prxima al corporativismo. Mientras que mucho se ha debatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro que este trabajo fue un resumen de muchos asuntos planteados por la revolucin industrial, por el creciente problema obrero y las sociedades democrticas modernas. Con esta encclica la Iglesia pretendi, entre otras cosas, paralizar la "descristianizacin" de las masas trabajadoras, en un perodo en el cual la credibilidad de la Iglesia era disminuida porque los sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias. La Iglesia deja en claro que su doctrina social no es una tercera va, un camino intermedio entre el capitalismo y el socialismo. No tiene nada que ver con una agenda econmica o poltica, y no es un sistema. Aunque ofrezca una crtica del socialismo y el capitalismo, no propone un sistema alternativo. No es una propuesta tcnica para solucionar los problemas prcticos, sino ms bien una doctrina moral, que surge del concepto cristiano de hombre.
LA EXPANSIN IMPERIALISTA EUROPEA DEL SIGLO XIX

Antecedentes: Desarrollo del dominio colonial europeo Durante los siglos XIV y XV empieza a desarrollarse en Europa la actividad mercantil, estimulada por la bsqueda de nuevas rutas comerciales, que contribuy en gran parte a los descubrimientos geogrficos del siglo XVI. Los navegantes espaoles y portugueses, y ms tarde, en los siglos XVII y primera mitad del XVIII, los ingleses, franceses y holandeses, llegaron a Amrica Latina, Norteamrica, frica y la India, formndose as los grandes imperios coloniales de la Edad Moderna. Durante todo este perodo se llevar a cabo una enorme acumulacin de capitales y fortunas por parte de los pueblos colonizadores, pero, al mismo tiempo, la explotacin de estas zonas colonizadas dio origen a dos hechos fundamentales: El empobrecimiento de estas regiones explotadas y la acumulacin de enormes capitales por la burguesa. El colonialismo es entendido como un sistema de dependencia econmica y poltica que establecen las metrpolis con los territorios conquistados e incorporados a su administracin, surge y se desarrolla a medida que evoluciona el capitalismo, sobretodo a partir del siglo XVI. Durante la Edad Moderna, cuando se configuran los grandes imperios coloniales, la funcin econmica que desempean estos territorios o colonias es la de suministrar a Europa metales preciosos, que constituan la base fundamental de la riqueza en la etapa del mercantilismo. Por ello concepto la colonia se refiere bsicamente a la posesin territorial donde el pas colonizador impone unas instituciones econmicas, polticas y administrativas encaminadas esencialmente al aprovechamiento y explotacin de sus riquezas naturales. Por ello el colonialismo seria una manifestacin de la necesidad de un dominio poltico que permita la expoliacin econmica y natural. Por lo cual la colonia vendra siendo el medio econmico que permite explotar y obtener materias primas. Durante las dos primeras etapas, las potencias europeas haban dejado toda la iniciativa a los grandes colonizadores y a las empresas comerciales, reduciendo al mnimo la intervencin del Estado. Desde la segunda mitad del siglo XVIII, con las necesidades surgidas de la Primera Revolucin Industrial, las colonias van a desempear una doble funcin: como reas de mercado y como fuentes de materias primas. Esta doble funcin se ir intensificando progresivamente con la Segunda Revolucin Industrial, durante todo el siglo XIX, en la que la explotacin colonial ser an ms intensa en el contexto del Imperialismo. Ahora, que el nacionalismo europeo haba desembocado en Imperialismo, las potencias desarrolladas del viejo continente empezaron a perseguir sistemticamente la adquisicin de nuevos territorios coloniales y a respaldar con capital propio la conquista y penetracin econmica de los pases subdesarrollados desde su fase inicial. Causas del imperialismo Por imperialismo, entenderemos un fenmeno poltico, econmico y cultural que se basa en la dominacin de una o varias potencias sobre otros pueblos. En este caso, un grupo de potencias europeas que decidieron colonizar nuevos territorios extendiendo su influencia por todo el mundo. El imperialismo no respeta principios soberanos ni menos an la libre autodeterminacin de otras sociedades. A partir de 1870 surgi un Imperialismo ms activo, que no se preocupar de buscar pases ricos en oro y plata, sino ms bien territorios que poseyeran

hierro, cobre, manganeso, petrleo y trigo. Adems, ser importante que esos nuevos lugares fueran capaces de absorber el sobrante de poblacin de las grandes potencias. Este imperialismo contemporneo, nacido de la Revolucin Industrial, no slo obedecera a motivaciones de ndole econmicas, como el colonialismo conocido hasta entonces, sino que obedecer a una confluencia de varios factores, tales como: Factores econmicos Desde 1870, los industriales y hombres de empresa llegaran a la conclusin de que no podan triunfar en su actividad econmica particular sin dominar tambin las dems industrias complementarias. Por ejemplo, si un industrial slo era dueo de las mquinas, pero no de las materias primas ni de los medios de transporte, le interesaba asociarse con los dems hombres de empresa para tener aseguradas las ganancias en todo el proceso de produccin de las mercancas, mediante el acuerdo mutuo de intereses. Ello va a originar la aparicin de los monopolios, formados por la agrupacin o convenio de capitalistas que concentran y controlan una gran parte de la produccin y la venta de mercancas con el fin de asegurarse ganancias. A pesar de los acuerdos establecidos entre las diversas empresas que formaban los monopolios, la rivalidad de intereses entre las grandes potencias no va a desaparecer, sino que se va a intensificar. Estos grandes monopolios no slo van a controlar la produccin de una determinada rama de la industria y del propio mercado nacional, sino que tenan tambin el control de los mercados extranjeros, lo que haca inevitable el enfrentamiento con los intereses de otros pases que no podan competir con ellos. Aquellos pases donde la industrializacin haba alcanzado un mayor desarrollo eran los que tendan a ampliar sus reas coloniales y a apoderarse de las posesiones de otros ms dbiles, inicindose as la fase cumbre del Imperialismo. En 1873 la economa europea vive una fase depresiva, debido a una crisis de superproduccin. La nica forma de seguir creciendo se lograr con la bsqueda de nuevos mercados para dar salida al excedente productivo, de tal manera de absorberlo, por medio del consumo. Por otra parte, como los pases de Europa, a excepcin de Inglaterra, haban adoptado un rgimen de aduanas cada vez ms proteccionista, abriendo a duras penas los mercados continentales, se haca necesario iniciar mercados fuera de Europa y slo la poltica colonial permitira encontrar nuevos contingentes de consumidores. Asimismo, los pases ms industrializados tenan una considerable masa de capitales excedentes que necesitaban ser invertidos y, en las colonias podan lograrse rendimientos superiores a los obtenidos en los lugares de origen. El desarrollo econmico de las colonias se promueve de acuerdo a los intereses y necesidades de los colonizadores. Ante la incesante carrera por la produccin y bsqueda de nuevos mercados, va a plantearse la necesidad de tener garantizado el suministro de materias primas y la venta normal de los productos para evitar la competencia entre los distintos pases capitalistas. Estas condiciones fueron ampliamente satisfechas en frica y Asia, que posean un rico suelo y subsuelo, para proveer a los europeos de variadas materias primas, as como una abundante poblacin que, adems de consumir, le proporcionara mano de obra barata. En estos continentes, los colonizadores intentarn transformar los cultivos de subsistencia de manera que pasen a conformarse los nuevos sistemas de plantaciones. Factores polticos-ideolgicos. Gran Bretaa cuida el valor estratgico de sus enclaves coloniales en funcin de su actividad

econmica, para asegurarse una serie de escalas seguras en los viajes a las colonias de su imperio, permitiendo a sus barcos el reaprovisionamiento, a la vez que le sirven de proteccin para sus rutas comerciales. La mayora de los dirigentes vieron la poltica colonial como un medio para mantener, incluso para aumentar, la hegemona y el prestigio de sus respectivos pases. Muchos polticos pensaban que una nacin no era poderosa si no posea colonias. En pocos aos, el nacionalismo se transforma en imperialismo. A los pueblos o naciones ya no les bastaba con desempear un papel importante dentro del sistema de Estados europeos, sino que ambicionaban ser una potencia ultramarina. La expansin territorial adquiere, pues, un nuevo matiz. No se desean los territorios slo como explotacin econmica o ubicacin demogrfica, sino que tambin se desean porque su posesin hace que esa nacin mejore su status; de simple potencia europea pasa a ser considerada gran potencia mundial. Surgen adems las afirmaciones pseudocientficas darwinistas (Charles Darwin) de la lucha por la existencia y la supremaca de las especies, que se trasladan del campo de la biologa a la poltica. Aparece la Ley del ms fuerte o del pez grande que se come al chico; es decir, la supervivencia de las naciones ms adaptadas a costa de las pequeas (y, en consecuencia, la extincin de las indefensas y peor adaptadas) se ve como un hecho natural, casi biolgico. Exista la plena conviccin de que slo las naciones capaces de transformarse en imperios seran las que en el futuro se impondran. En Gran Bretaa algunos polticos, pensaban que exista una lucha entre razas, suponiendo cualidades superiores en la raza britnica. Los tericos del imperialismo, como Lord Roseberg, sealan que somos responsables de que el mundo, en la medida en que an est por moldear, reciba un carcter anglosajn y no otro. Agregando, Whats empire but the predominance of race (Qu es el imperio sino la supremaca de la raza?) Como es lgico, esta nueva ideologa supuso un completo cambio en las relaciones internacionales entre las potencias. La visin de la expansin colonial como una necesidad vital de las grandes naciones llev a una guerra abierta por el colonialismo, hasta el punto de que hubo que reglamentar y transportar el equilibrio europeo a las colonias (Conferencia de Berln de 1885 sobre el Reparto de frica). An as, la fuerza de estas ideas pseudocientficas planteaba problemas; de hecho entre 1890 y 1898 hubo un perodo de crisis de redistribucin colonial en el que la potencia ms fuerte, por el slo hecho de serlo, tena las razones suficientes para ver cumplida su voluntad. Tambin hay que destacar la influencia de doctrinas pseudohumanitarias, como la de Rudyard Kipling del White Man Burden, (el deber del hombre blanco), que se refera a la responsabilidad de las naciones blancas de transmitir a los pueblos subdesarrollados las conquistas de la civilizacin europea. Este pensamiento, an revelando una buena voluntad, est muy unido al pensamiento racista de Europa y especialmente al germano: las razas blancas, y sobretodo las teutnicas, estaban llamadas por naturaleza a dominar a los pueblos de color, ya que posean una mayor vitalidad y superioridad cultural. Kipling crea en el deber moral de las naciones privilegiadas, de llevar la luz de la civilizacin y el progreso a los pueblos que esperaban en las tinieblas la hora de su redencin. Desde ah su idea imperial creci a una velocidad sorprendente hasta alcanzar niveles msticos. Toleraba a las culturas y sus credos locales; sin embargo, no dejaba de mirar a los indios como a seres inferiores incapaces de administrar sus asuntos en forma autnoma y por ello, estaban condenados al inmovilismo. Estaba convencido de que necesitaban de

la supervisin britnica, dada su antiqusima ineptitud racial. Factores demogrficos y sociales Europa aument su poblacin entre 1815 a 1870 de 190 a 300 millones, y de 1870 a 1914, a 450 millones de habitantes. Esta superpoblacin trae consigo desempleo y emigracin, por lo cual muchas personas no tendrn ms opcin que iniciar una nueva vida en otros continentes, donde encontrarn albergues y fuentes de trabajo. A lo largo de todo el siglo XIX se calcula que emigraron 40 millones de europeos, con cifras rcord entre 1887 y 1914. La superpoblacin unida a la inflexin econmica, planteaba a los gobiernos el doble problema de la pobreza y la agitacin social. Desde esta perspectiva, la colonizacin supona cierta esperanza. El proletariado desempleado vio en ella una forma de mejorar sus condiciones econmicas, laborales y sociales. Adems, el avance de los transportes y el aspecto psicolgico de incitacin agudizarn el fenmeno migratorio. El burgus, en su afn de enriquecerse, y el proletario, por librarse de sus adversas condiciones materiales y sociales, apoyarn la poltica colonial imperialista. Formacin de los imperios coloniales europeos Inglaterra Hacia 1850, Inglaterra era el nico imperio colonial europeo que se mantena en pi. Sus territorios de ultramar se pueden clasificar de la siguiente forma:

Territorios conquistados a otros pases durante los siglos XVIII y XIX: Integrados por los territorios de Malta, Corf y las islas Jnicas en el Mediterrneo. Gibraltar, Santa Elena, El Cabo, isla Mauricio, Adn y Ceiln, en la ruta de las Indias; Singapur y Hong-Kong en la ruta de China. Establecimientos comerciales en la costa de frica: Sierra Leona y Gambia. Colonias de Plantacin: Antillas, Honduras y Guayana, que suministran productos tropicales. Colonias de poblamiento blanco: Destinadas a absorber excedentes de poblacin emigrante: Canad, Australia, Nueva Zelandia, frica del Sur. Colonias de explotacin tpica: En este sentido, la India fue el eje del Imperio. Administrada desde 1.777 por la Compaa de las Indias Orientales, que tuvo un rol preponderante en la economa britnica por ser proveedora de algodn. Inglaterra mantuvo gran inters en este territorio y trat de aislarla y controlar sus accesos. Para esto, compr 176.000 acciones del Canal de Suez y bloque la entrada de otros estados europeos, con los protectorados de Cachemira, Beluchistn y Afganistn. Otros territorios bajo su dominacin fueron Jamaica, Blice y las islas Falkland en Amrica. Consecuencias del proceso imperialista El desarrollo demogrfico y las pavorosas condiciones de vida de las clases trabajadoras provocaron, despus de 1815, una gran corriente emigratoria desde Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda. Entre 1830 y 1850 hubo, como promedio, 350.000 emigrantes por ao. La mayor parte de esta oleada se dirigi a los Estados Unidos; pero tambin a Canad y Australia; despus de 1840, a Nueva Zelanda. En estos pases, el dominio ingls se extendi por una simple toma de posesin de las regiones an vacantes, en las

que poblamiento, organizacin y mejoramiento, iban de la mano. As, Canad pas de 250.000 habitantes en 1800, a ms de dos millones en 1851; Australia, de 400.000 en 1851, a ms de un milln, desde 1858, despus del descubrimiento de minas aurferas. Francia La expansin francesa se orient al control de frica Mediterrnea, especialmente Argelia. Con capital francs y el proyecto de Fernando de Lesseps, se construy el Canal de Suez. Tambin extendi su dominacin en el sudeste asitico: La Cochinchina y el protectorado de Camboya. A partir de 1883, partiendo de Cochinchina, penetraron el ro Mekong, buscando una va hacia China. Ocuparon Annam, Tonkin y Laos. Con estos territorios ocupados, los franceses formaron la Unin Indochina. Otro punto clave en el imperio Francs, fue la isla de Madagascar. Rusia Atraviesa la regin de los Urales y se expande por Asia: Primero conquistan las tierras del sur del Cucaso; luego, entre 1858 y 1869, luego de atravesar la Siberia, alcanzan la costa asitica del Pacfico y fundan Vladivostok; y, por ltimo, entre 1865 y 1893, llegan al Turquestn Occidental y Pamir. Blgica La cuenca del ro Congo fue explorada entre 1871 y 1877 por Stanley. Al ao siguiente, el rey Leopoldo II cre en Bruselas la llamada Asociacin Internacional del Congo, que proclam intereses cientficos y filantrpicos hacia aquellas tierras. Luego, esa organizacin fund Leopoldville, como base de colonizacin en el centro de frica.

las invasiones, el resto de frica qued bajo control total de las potencias europeas. Los imperios ms importantes en frica fueron el britnico y el francs. Gran Bretaa comenz con Egipto, luego Sudfrica. Donde encontraron la resistencia de los boers, descendientes de colonos holandeses que haban arribado con anterioridad. Adems ocuparon grandes zonas de frica occidental y oriental. Francia ocup prcticamente todo el noroeste del continente, Madagascar y parte de Somalia. AMRICA El continente americano fue la gran regin que se libr de las potencias europeas. Gran Bretaa posea una influencia econmica importante, especialmente en materia de finanzas, pero lo cierto es que ningn pas europeo estuvo interesado mayormente en esta zona. Entre otras cosas, no existieron buenas razones para transgredir la doctrina Monroe (1823), segn la cual el presidente Monroe de los Estados Unidos haba sentenciado que cualquier intervencin en Amrica Latina sera considerada una agresin para su pas, poltica que se grafic en la frase Amrica para los americanos Para algunos historiadores, la interpretacin de la doctrina Monroe era que slo Estados Unidos poda intervenir en el resto de Amrica. De hecho, Estados Unidos, en lo que fue el inicio de una carrera expansionista que tuvo su esplendor en el siglo XX, extendi su influencia poltica sobre las antiguas colonias espaolas de Cuba, Puerto Rico y Filipinas. ASIA La mayor parte de los imperios de Asia se mantuvieron nominalmente independientes, pues las potencias occidentales establecieron en ellas zonas de influencia. Los lugares que conservaron su independencia fueron considerados estados tapn, ya que se hallaban en el lmite de los imperios britnico y francs. Fue el caso de Siam, la actual Tailandia, y de Afganistn, que separ los dominios britnicos de los rusos. La India fue la colonia ms importante de los ingleses en Asia, mientras Birmania era la regin que serva de lmite al avance francs desde Indochina. Francia, por su parte, ocup los actuales pases de Vietnam, Laos y Camboya.
INTRODUCCIN AL SIGLO XX

La reparticin del mundo FRICA frica fue dividida entre las grandes potencias, trazando fronteras artificiales sobre un mapa. Sin considerar las diferencias culturales o los conflictos intertnicos, los estados europeos instalaron sus administraciones polticas y econmicas en cada uno de los nuevos territorios. En la Conferencia Internacional de Berln, celebrada entre 1884 y 1885, los representantes de las naciones que tenan capacidad tcnica y armamentstica para ocupar regiones africanas, aprobaron las normas, fronteras y principios que regiran la colonizacin africana. Entre estos principios destacaba el derecho a la ocupacin del interior de un territorio por la potencia que ocupara sus costas, la libre navegacin de los grandes ros africanos y la prohibicin de la trata de esclavos. Esta ltima medida existi en el papel, pues el trfico de esclavos negros fue un lucrativo negocio de aquella poca. Con la excepcin de Etiopa, que resisti la invasin italiana, la Repblica de Liberia y parte de Marruecos, que tambin resistieron

Un siglo XX corto Todos sabemos que un siglo dura cien aos, sin embargo, esto no es completamente cierto si queremos delimitar un siglo de acuerdo a las tendencias que lo caracterizaron utilizando criterios histricos. Un ejemplo de esto es lo que propone el historiador britnico Eric Hobsbawm, para quien el siglo XIX fue un siglo largo, mientras que el siglo XX habra sido ms bien un siglo corto. Este historiador fundamenta su postura en la comparacin de las estructuras de ambos siglos. Las tendencias tpicas que caracterizaron al siglo XIX habran comenzado a desarrollarse antes del inicio del siglo, 1789, con el comienzo de la Revolucin Francesa, y se habran mantenido sin sufrir alteraciones importantes hasta quince aos despus de finalizado el siglo, cuando se inicio la Primera Guerra Mundial (1914). En cambio, las principales caractersticas del siglo XX surgieron con la Primera Guerra y habran terminado anticipadamente en 1991con la disolucin de la Unin Sovitica y el derrumbe del mundo socialista. De la belle epoque al desmoronamiento del sueo A comienzo del siglo XX, Europa pareca vivir los frutos de un sueo hecho realidad. Sus posesiones coloniales haban convertido al viejo continente en el lder indiscutido en el mundo en el mbito econmico y

militar, mientras que los valores ideolgicos y sociales de su cultura, se haban transformado en modelos dignos de imitacin en muchas regiones del planeta. El crecimiento econmico, los avances cientficos y tecnolgicos que permitan prolongar la vida, viajar con facilidad a otros lugares y avanzar cada vez ms en el conocimiento y conquista de la naturaleza, era el teln de fondo de un ambiente de optimismo y confianza que vislumbraba el futuro como un espacio lleno de esperanzas y oportunidades. Desde 1815, ninguna gran potencia de Europa se haba enfrentado a otra. El ambiente de paz, optimismo y progreso, dio la denominacin de la Belle epoque a los aos transcurridos entre 1880 y 1914, teniendo como protagonista a la burguesa. Pero esa misma clase social en este periodo fue abandonando paulatinamente los rgidos valores morales que la haban caracterizado en la etapa anterior, donde la austeridad y el trabajo constituan jerarquas de primer orden. Cierto tono frvolo y despreocupado comenz a dominar la vida de la clase alta en las principales ciudades de Europa, estilo que cundi con rapidez en los grupos de la llamada clase media o pequea burguesa, que a travs de la moda, la arquitectura, la decoracin, y los modos de divertirse, aspiraban a diferenciarse de los obreros urbanos. En 1914 la prosperidad y estabilidad de Europa fue bruscamente interrumpida al declararse la primera guerra mundial. Desde entonces, todos los fundamentos sobre los que se haba organizado la sociedad europea del siglo XIX, y que haba proyectado a gran parte del denominado mundo occidental, entraban en una profunda crisis. Para entonces el orden poltico y econmico del mundo haba experimentado profundas transformaciones, lo mismo que los valores, convicciones y esperanzas que hasta 1914 parecan inmutables. Los pilares de la civilizacin occidental Afines del siglo XIX, una serie de procesos, la mayora de ellos de un prolongado desarrollo, haban logrado fortalecerse en Europa configurando lo que dara en denominarse la civilizacin occidental. El capitalismo El capitalismo, que se desarrolla como consecuencia de la crisis del feudalismo desde los siglos XI al XIII, se consolida como sistema econmico a partir de la revolucin industrial del siglo XVIII. Desde entonces, las principales potencias de Europa inician una expansin que permiti ampliar sus fronteras econmicas y tambin las polticas en un proceso conocido como imperialismo. Quiebre en la historia de la humanidad A partir de 1914 todas las certezas que sustentaban la sociedad occidental se hicieron trizas. La primera guerra mundial inaugur una etapa en la historia que varios historiadores definen como catstrofe. Todas las seguridades parecieron naufragar entre dos guerras que involucraron a gran parte de los Estados europeos y extendieron su reguero de muerte mucho ms all de sus mares.

ANTECEDENTES DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL

La Paz Armada Se denomina as, al perodo que precede la Primara Guerra Mundial, caracterizado por el alineamiento de las grandes potencias en bloques y grandes tensiones internacionales que estuvieron a punto de provocar el estallido de la guerra, ya que los pases haban emprendido una carrera armamentista de proporciones. Haban nacido dos bloques de pases; La Triple Alianza, coalicin formada por Alemania, Austria Hungra e Italia y La Triple Entente o Entente Cordial, constituida por Francia, Inglaterra y Rusia. La conflictiva zona balcnica En el siglo XIX, los Balcanes se haban convertido en un rea especialmente conflictiva, donde se haban resuelto los principales episodios de la Cuestin de Oriente, producto de la desmembracin del Imperio Turco. Contribuyeron con estos conflictos: La diversidad tnica: Convivan all pueblos diferenciados por su origen, lengua, religin y cultura. En el Sur vivan 8 millones de griegos; al Norte, 25 millones de eslavos, en cuyo tronco podan distinguirse 8 millones de serbios y un nmero similar de blgaros; 4,5 millones de croatas; 1,5 millones de eslovenos; 1 milln de macedonios y 500 mil montenegrinos. Cada grupo trataba de aproximarse al Estado correspondiente y les resultaba difcil el nacimiento de una nacin comn. Los problemas polticos: El Imperio Turco, desfalleciente, conservaba el dominio poltico de la zona, pero careca de fuerza militar para su control. A Austria se la haba confiado la administracin de la provincia ms prxima: Bosnia Herzegovina, por el Congreso de Berln de 1878. Serbia por otra parte, se haba convertido en lder de los proyectos de unin de los eslavos del Sur (Yugoeslavos). Las ambiciones internacionales: La posicin estratgica y por el momento sin control, haba despertado los intereses de los pases vecinos. Austria era el ms interesado en lograr el dominio sobre la regin, ya que haba perdido territorios que le daban una salida al mar. Las rivalidades econmicas: El afn imperialista de las grandes potencias europeas por conseguir mayores beneficios en los mercados coloniales, las llev a serios roces polticos. Es importante destacar adems, la competencia que se gener cuando los pases con menos entrada a los mercados coloniales comenzaron a colocar productos y fueron desplazando el comercio internacional a aquellos productos fabricados por los pases que siempre haban manejado dichos mercados.

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