Las llaves del Reino de Dios serie de prcticas siguiendo las enseanzas del Sutra de la Respiracin Consciente, comenzando

por lo ms sencillo: entrar en contacto con nuestro propio cuerpo. As pues, cada semana practicaremos la Plena Consciencia sobre algo concreto y la semana siguiente la prctica de compartir el Dharma se centrar en lo que hemos descubierto referido a nuestra prctica semanal. Cuando pasemos a la prctica de los pensamientos y emociones, con el fin de podernos expresar ms libremente los escribiremos en un papel sin poner el nombre y al entrar en la sala de meditacin los depositaremos a lado de la campana, se elegir uno o varios de ellos, se leer y sobre l se centrar el compartir del Dharma. En cada prctica semanal trabajaremos los cuatro puntos siguientes: 1) Ser conscientes de la respiracin. Identificar la inspiracin como una inspiracin, la espiracin como una espiracin: Inspiro, s que estoy inspirando. Espiro, s que estoy espirando. 2) Seguir la respiracin. Inspiro, s si mi inspiracin es larga/corta, superficial/profunda. Espiro, s si mi espiracin es larga/corta, superficial/profunda. 3) Ser consciente de todo tu cuerpo. Identificar, reconocer tu cuerpo. Inspiro, siento todo mi cuerpo. Espiro, sonro a todas las clulas de mi cuerpo. 4) Relajar la tensin en el cuerpo. Inspiro, soy consciente de esta tensin en mi cuerpo. Espiro, suelto, relajo esta tensin en mi cuerpo. Con cada respiracin enviar amor y gratitud a todas las clulas de mi cuerpo, agradecindoles su solidario y armonioso funcionamiento. PRIMERA SEMANA

Manual para la Plena Consciencia Este pequeo manual de prctica nace de las enseanzas de nuestro querido y venerado Maestro Thich Nhat Hanh, que una y mil veces nos recuerda que la vida slo es posible en el momento presente. El presente es la vida: tu cuerpo y el mundo estn en l. Estamos nosotros disponibles para la vida? Comprendemos que para nosotros esto tan aparentemente sencillo nos resulta de extremada dificultad ya que nuestra caprichosa mente nos mantiene aferrados al pasado (si hubiera hecho esto o lo otro si hubiera dicho esto o aquello etc.) o bien fantasea con un futuro inexistente creyendo ilusoriamente que somos dueos de los millones de variables que influirn en las manifestaciones de nuestro futuro. Las memorias del pasado no son reales, son imgenes como las proyectadas en un cine (pero producen sentimientos reales, lloras sufres una y otra vez recordando). Algo que no es real puede crear sufrimiento real. Podemos estudiar el pasado pero desde el presente, podemos planificar el futuro pero sin perdernos en l, sin miedos, ansiedades, es solo un fantasma, no son la realidad. Cuando nos establecemos en la Plena Consciencia en el momento Presente somos libres. La Plena Consciencia es siempre Plena Consciencia de algo. Para aprender a practicar la plena consciencia en nuestra vida diaria elegiremos cosas sencillas sobre las cuales poder aplicarla. Puesto que conocemos la dificultad de trabajar directamente con nuestra mente, a travs de este manual se sugieren una 1

Las llaves del Reino de Dios Al levantarme gatha del despertar y diez respiraciones. Inspiro, s que estoy inspirando. Espiro, sonro a la vida, a este nuevo da y a m mismo y a todas las clulas de mi cuerpo. SEGUNDA SEMANA Ampliar la prctica de la primera semana y sonreir a las primeras diez personas que encuentre en mi camino. TERCERA SEMANA Ir al cuarto de bao y con cada paso al poner el pie izquierdo sobre la tierra dir: Paz, al poner el pie derecho dir: Amor, entregando a la tierra mi deseo profundo de paz y amor para el planeta. CUARTA SEMANA Me lavar los dientes con la mano izquierda, para contrarrestar la ansiedad, el impulso de correr y correr. QUINTA SEMANA Sentir el agua en contacto con mi cuerpo. Al ducharme sentir el agua fluyendo hacia abajo de mi cuerpo y me permitir soltar las preocupaciones de mi mente y las tensiones de mi cuerpo entregndolas al fluir del agua. SEXTA SEMANA Entrar en contacto con los alimentos de mi desayuno, sintiendo su olor, sabor, colores, y masticndolos con las dos partes de mi boca hasta que se transformen en lquido, ofrecindole este regalo a mi estmago para que no tenga que trabajar tan duramente (segregando una gran cantidad de cidos para deshacer y digerir trozos enteros de materia). SPTIMA SEMANA Elegir un pequeo recorrido de mi maana (por ejemplo de la casa al trabajo; o dentro del trabajo, de un lugar a otro; o el camino hacia la compra, etc) y ser consciente del desplazamiento de mi cuerpo en el espacio (est relajado, suelto, rgido, tensionado, flexible, duro) Qu parte de mi cuerpo est con ms tensin? Descubrir tensiones que por haberse convertido en habituales pasan desapercibidas para m. Soltar las tensiones descubiertas, centrando mi atencin en esa parte de mi cuerpo. Inspiro, s que esta tensin est en m. Espiro, suelto, relajo la tensin en esta parte de mi cuerpo. Intentar que mi desplazamiento en el espacio se asemeje a una danza csmica. OCTAVA SEMANA Pondr mi atencin en mi forma de estar de pie: mi cuerpo est relajado?, el peso de mi cuerpo est repartido sobre los dos pies y sobre toda la superficie plantar por igual?, mi columna est recta?, mis hombros abiertos?, mi cabeza es la continuacin de mi columna?, est mi cuerpo verdaderamente en equilibrio y relajado cada vez que estoy parado sobre mis dos pies? El equilibrio y la relajacin de mi cuerpo me llevar al equilibrio y la paz de mi mente. Mis pies en contacto equilibrado con la tierra, mi cabeza con mi mente serena en contacto con el cielo. NOVENA SEMANA Subir conscientemente todas las escaleras que encuentre en mi camino. Inspiro, un escaln, un pie: He llegado. Espiro, otro escaln, otro pie: Estoy en casa. Llegar, adnde? Llegar a m mismo, a mi momento presente. DCIMA SEMANA Todos los semforos en rojo y los pasos de cebra sern mis campanas de atencin. Har tres respiraciones profundas y conscientes. Inspiro, siento la totalidad de mi cuerpo, incluso el gesto de mi cara. Espiro, sonro, relajo, suelto todo mi cuerpo. Inspiro, siento mis emociones. Espiro, sonro y relajo mis emociones. Inspiro, siento mi mente. Espiro, sonro y relajo mi mente.

Las llaves del Reino de Dios Me instalo con ello en el momento presente, momento maravilloso. (Estoy vivo y camino por la tierra, qu gran oportunidad!). DECIMO PRIMERA SEMANA Todos los sonidos de telfonos, puertas, relojes, etc. sern mis campanas de atencin (observar el impulso que me lleva a coger mi telfono automticamente y con ansiedad a veces) y har una respiracin profunda y consciente antes de cogerlo. Inspiro, sonro a mi ansiedad. Espiro, relajo todo mi ser. Y despus al colgar har tres respiraciones profundas y conscientes (como en la semana 10). DECIMO SEGUNDA SEMANA Ser consciente de que los alimentos que ingiero forman mi propio cuerpo: mi sangre, mis tejidos, mis rganos, mi piel. Har consciencia de su calidad: Llevan mucha qumica?, son transgnicos?, destruyen mi sistema inmunolgico y como consecuencia me debilitan y me exponen a las enfermedades? O Son ecolgicos, frescos y llevan en ellos la energa directa del sol y me fortalecen, aportndome salud? Quizs, lo que creo que ahorro en una alimentacin de baja calidad sea una ilusin y ms tarde tenga que gastar mucho ms en medicinas. Voy a aprender a amarme a m mismo ofrecindome una alimentacin de calidad y saludable, y voy a aprender a amar a los dems seres tratando de reducir el sufrimiento de otros seres con mi alimentacin. La prctica consiste en hacer tres respiraciones profundas para relajar nuestro estmago antes de comer cualquier alimento. Con ello le aportar un extra de oxgeno tanto para facilitar la combustin de la digestin, como para cortar la energa de mis preocupaciones, relajando as mi mente y evitando comer las preocupaciones junto con los alimentos que ingiero. Ser consciente de su color, sabor, olor, forma, masticar 3 hasta convertirlos en lquido, soltar la cuchara, tenedor, de vez en cuando sobre la mesa para practicar el no aferramiento a las cosas. Disfrutar de este maravilloso regalo del universo sin prisas, sin automatismo. Inspiro, llevo un extra de oxgeno a mi cuerpo. Espiro, sonro, relajo mi estmago, mi cuerpo, mi mente. DECIMO TERCERA SEMANA Intentar tener muchos momentos de consciencia durante el da, y en cada momento sonreir a todas las clulas de mi cuerpo, las llenar de amor y gratitud, agradecindoles su armnico y solidario funcionamiento. Inspiro, soy consciente de los millones de clulas de mi cuerpo. Espiro, les sonro a cada una de ellas y las lleno de amor y gratitud. DECIMO CUARTA SEMANA Todo lo que el universo nos proporciona para vivir: aire, alimentos slidos y lquidos, impresiones sensoriales son transformados en mi cuerpo y devueltos por m al universo en forma de diferentes manifestaciones: materia de desecho slida y lquida por una parte y una triple accin en forma de pensamientos, palabras y actos por otra. Estas tres ltimas manifestaciones estn sujetas a la ley del karma; la ley de causa y efecto. A la primera persona a la que afectan y sobre la cual actan de forma inmediata es a la persona que las origin, que las cre. A ella pertenecen y llevan su marca. T creas tu propia atmsfera. De la mente procede todo lo que se puede conocer. La mente es la raz de todos los fenmenos. Debemos cuidar nuestra mente como si fuera el rey. Si actuamos con la mente corrompida el sufrimiento es el resultado, as como la rueda del carro sigue la pezua del buey. Si nuestra mente est clara la felicidad es el resultado, tan es as como que nuestra sombra nos sigue a dondequiera que vayamos.

Las llaves del Reino de Dios Un pensamiento correcto puede cambiar el mundo, una palabra es un pensamiento oculto manifestado, una accin. Son fuerzas, son energas, el mundo sale de aqu. DECIMO QUINTA SEMANA La palabra es un pensamiento oculto manifestado. La palabra correcta te procura bienestar a ti y a los otros, en el cuerpo y en la mente. Tiene el poder de curar, de sanar. Esta semana trabajaremos con las palabras. Qu creo con mis palabras? Paz, amor, armona, bienestar o bien desarmona, miedo, odio, malestar. Son tiles mis palabras? Salen del corazn? O solamente suponen un bla, bla, bla, un desgaste automtico de energa. Cmo es mi tono, agradable o parezco un perro furioso? Cada noche anotar lo que he creado con la mayor parte de mis palabras. DECIMO SEXTA SEMANA Esta semana pararemos al menos tres veces al da el impulso automtico de hablar. Cuando estemos con otras personas, cerraremos conscientemente nuestra boca y en lugar de hablar, respiraremos y sonreiremos, nos daremos cuenta de que no es tan importante dar siempre nuestra opinin sobre todas las cosas. DECIMO SPTIMA SEMANA Aprenderemos a escuchar cuando alguien nos hable, pararemos lo que estamos haciendo, miraremos a esa persona y en silencio le diremos: Estoy aqu presente para ti, para escucharte. Centraremos nuestra atencin en nuestra respiracin, intentaremos reflejar nuestra mente, sin juzgar lo que estamos oyendo. Estaremos totalmente presentes para percibir a esa persona ms all de las palabras, en su totalidad. Dejaremos que se exprese totalmente, no la interrumpiremos. Quizs al final digamos o no alguna palabra que salga de nuestro corazn, no de nuestro intelecto. DECIMO OCTAVA SEMANA Har consciencia de lo que escucho: Me produce bienestar? Me produce malestar? No me permitir estar en conversaciones venenosas, o en aquellas en que hablan mal de otras personas. Tendr el valor de decir a los otros: No sigamos generando este veneno! Intentar que la compasin surja de ellos hacia ese ser. DECIMO NOVENA SEMANA Har consciencia de mis juicios automticos sobre todos y sobre todo, dndome cuenta de que no poseo datos suficientes y verdaderos para emitirlos sobre casi nadie y sobre casi nada. Anotar diariamente las veces que he emitido o pensado mi juicio automtico. VIGSIMA SEMANA Ser consciente de mi identificacin con todo lo exterior a m y de cmo dejo en manos de los dems mi propia felicidad o sufrimiento. Por ejemplo: me levanto, hace sol y me pongo contento; llueve y me pongo triste Cmo me afecta lo que creo que piensan los dems de m, si me aceptan, no me aceptan, me quieren o no Por ejemplo, si alguien en el trabajo, mi jefe, mi compaero, est enfadado y me contesta mal, creo que es por mi culpa y sufro, y quizs slo ha tenido una mala noche. O por el contrario, cuando alguien me halaga y dice cosas bellas de m, me siento feliz. Anotar diariamente mis identificaciones con lo exterior a m y lo que esas identificaciones me producen al dejarme llevar como una hoja que arrastra el viento. VIGSIMO PRIMERA SEMANA Tomar consciencia y anotar diariamente, identificar y reconocer aquellos pensamientos que ocupan la mayor parte del tiempo en mi mente, y simplemente a su lado escribir: me produce bienestar, me produce malestar Qu alimento me doy yo a m mismo a travs de mi mente? Me construyo, me

Las llaves del Reino de Dios destruyo, me acepto, me culpo, me juzgo, me doy alegra, tristeza, me comprendo y me amo, me desprecio y me odiome proporciono paz, ansiedad, felicidad, sufrimiento? VIGSIMO SEGUNDA SEMANA Esta semana me comprometo a crear al menos tres veces al da las condiciones necesarias para darme a m mismo alegra y felicidad. En mi mente pensar la mayor parte del da pensamientos que me produzcan bienestar, alegra (tengo unos ojos que me permiten ver las maravillas de la vida, unos pies que me permiten desplazarme libremente por el espacio, etc.). Soy muy afortunado: para un ciego su mayor alegra sera poder ver, para un paraltico poder caminar. Har al menos un acto diario que me produzca alegra; llamar por telfono a un amigo, ver el atardecer, ir a ver a mi madre ir a ver una buena pelcula, comprar la planta de la alegra, regar las plantas hablando cariosamente con ellas, etc Y a la noche anotar estos actos, y si no he hecho ningn acto que me d alegra, me dir cosas bellas, reales, a m mismo. VIGSIMO TERCERA SEMANA Esta semana me comprometo a dar la menor energa posible a los pensamientos que me producen malestar, mantenindolos el menor tiempo posible en mi mente. Les dir cada vez que aparezcan: Hola! Otra vez aqu! Ya te conozco, te sonro y te dejo partir, sigue tu camino. Y me centrar en sentir mi respiracin, cambiar ese pensamiento por otro que me d alegra. (Es como cambiar un c.d. que no nos gusta por otro ms agradable). VIGSIMO CUARTA SEMANA Tomar consciencia de la aceptacin: Me comprendo, me acepto y me amo a m mismo como soy? Consciente de que hay muchas cosas que an debo transformar, escribir en una lista las 5 cosas que vaya descubriendo que me gustan de m, y en otra lista, las cosas que me gustara transformar. Me comprendo, me sonro a m mismo y me permito fluir como un bello ro? Comprendo, acepto y permito fluir a los otros seres que me rodean como son? O, deseo que sean slo como yo quiero que sean y si no es as me enfado? Anotar todos los enfados que tengo durante cada da por este motivo. Comprendo y acepto las leyes de la naturaleza de nacimiento, madurez, vejez y muerte en m mismo y en los seres que amo? VIGSIMO QUINTA SEMANA Ser consciente de cualquier formacin mental (ira, miedo, alegra, depresin, ansiedad). Cada dos semanas elegiremos una para estudiarla y observarla en nosotros, elegiremos la que ms nos hace sufrir. Estar muy atentos a nuestra respiracin mientras observamos cmo surge, se mantiene y se desvanece, no para reprimirla o ahuyentarla sino para cuidarla. La identificaremos, la reconoceremos llamndola por su nombre (hola, ira) en el mismo instante en que comienza a manifestarse. Nos concentraremos profundamente en ese instante. Como ejemplo, vamos a estudiar la ira. Cuando surge podemos concentrarnos en la respiracin. Evitaremos reaccionar contra la persona que creemos que es la causa de nuestra ira (porque las races de nuestra ira estn en nosotros). Sea lo que fuese lo que nos est enfureciendo, tenderemos a poner toda nuestra atencin en ello y, al igual que un bombero, hemos de echar agua al fuego inmediatamente y no malgastar el tiempo buscando a la persona que encendi el fuego. No hablar, no escuchar, no hacer nada en absoluto, sino solo concentrar nuestra mente en sentir y seguir nuestra respiracin. a) Identificarla, reconocerla, abrazarla con la Plena Consciencia.

Las llaves del Reino de Dios Inspiro, s que estoy furioso, que hay ira en m. Espiro, s que he de hacerme cargo de mi ira. Inspiro, s que la energa de la ira est en m. Espiro, calmo, abrazo mi ira. b) Concentrarnos sobre la Formacin Mental que est presente. c) Cmo ha venido? Qu causas la han originado? Cules son sus races? Qu alimentos la nutren? Cuatro clases de alimentos: 1. Comida, bebida. 2. Impresiones sensoriales 3. Deseo profundo, ver si es o no sano 4. Conciencia-mente Deseo profundo: corremos detrs de aquello que creemos que nos har felicesQueremos ser alguienobtener algo (una casa, un coche, pareja, etc). Sientes que ests incompleto y corres y corres detrs de algopero todo ya est aqu, porque ERES lo que quieres ser ya ERES. La plenitud es posible cuando dejas de correr Tienes todo el cosmos en ti, mira tu propio cuerpo. Escribiremos todo lo que vamos descubriendo que alimenta nuestra ira, con el propsito de alimentarla cada vez menos, todo aquello que no se alimenta muere. Si la Formacin Mental nos da alegra y felicidad, la mantendremos con nosotros el mayor tiempo posible, y la alimentaremos para que crezca. Si la Formacin Mental nos da malestar, sufrimiento, dejaremos de proporcionarle los alimentos que la nutren. Queridos amigos, os deseo una feliz prctica y que a travs de ella obtengamos los frutos de la comprensin, la compasin, la paz y la felicidad para nutrirnos de ellas y ofrecerlas al mundo en cada uno de nuestros pasos como verdaderos activistas por un mundo ms feliz y en paz. Como dice nuestro amado y venerable Maestro Thay: No hay camino hacia la felicidad. La felicidad es el camino.

:: Las llaves del Reino de Dios

Enseanza de Dharma del da de ao nuevo (2006) por el maestro zen Thich Nhat Hanh. ( Extrado de la revista La campana de la Plena Conciencia. Traducido del original en ingls.) En las enseanzas del Cristianismo y del Judasmo se habla del Reino de Dios. En el Budismo hablamos de la Tierra de Buda. Se le podra llamar tambin El Reino de Buda. En Plum Village nosotros decimos que el Reino de Dios es ahora o nunca, y esta es nuestra prctica. En Plum Village el Reino de Dios, la Tierra Pura de Buda no es simplemente una idea. Es algo que puedes saborear, tocar y vivir en tu vida diaria. Es posible reconocer el Reino de Dios, el Reino de Buda cuando est presente. En la tradicin budista la Tierra de Buda o Tierra Pura es un centro de prctica donde Buda y los grandes bodhisatvas son maestros y todos nosotros somos practicantes. Cul es la finalidad de la prctica? Practicar es producir ms comprensin y compasin. La felicidad no sera posible sin la comprensin y la compasin. Mi definicin sobre el Reino de Dios es un lugar podemos donde y hay donde a comprensin, todos nosotros ms ser compasin

comprensivos

compasivos.

En

eso

estamos de acuerdo. Pero hay algo ms en lo que nosotros tambin deberamos estar de acuerdo;si hay o no sufrimiento en el Reino de Dios, en la Tierra Pura de Buda. Si nos tomamos el tiempo suficiente para mirar profundamente, La del vemos que es y la la la comprensin y la compasin surgen del sufrimiento. comprensin comprensin sufrimiento,

compasin es la clase de energa que puede transformar el sufrimiento. Si no hay sufrimiento, no tenemos modo de cultivar nuestra comprensin y compasin. Esto es muy sencillo de ver. Si vienes a Plum Village en verano, puedes ver muchas flores de loto. Sin el lodo las flores de loto no creceran. No puedes separar las flores de loto del lodo. Sucede lo mismo con la comprensin y el amor. Estas son dos clases de flores que crecen en la tierra del sufrimiento. No me gustara enviar a mis hijos a un lugar donde no existiera el sufrimiento, porque yo s que en tal lugar mis hijos no tendran oportunidad de desarrollar su comprensin y compasin. No s si mis amigos que vienen de la tradicin juda o cristiana pueden aceptar esto que en el Reino de Dios hay sufrimiento- pero en las enseanzas budistas est claro que el sufrimiento y la felicidad inter-son. Donde no hay sufrimiento no puede

aprender

Las llaves del Reino de Dios haber felicidad. Sabemos por propia experiencia que es imposible cultivar ms comprensin y compasin si no est presente el sufrimiento. Es con estircol con lo que cultivamos flores. Es con el sufrimiento con lo que cultivamos comprensin y compasin. Una proposicin lgica. Puedo reconocer, y muchos de mis amigos pueden reconocer, que hay sufrimiento en la Tierra Pura, en la tierra de Buda, porque nosotros necesitamos el sufrimiento para cultivar nuestra comprensin y compasin, las cuales son esenciales para la Tierra Pura, para el Reino de Dios. Aprendemos del sufrimiento. Si somos capaces de cultivar la comprensin es gracias al sufrimiento. Si somos capaces de cultivar la compasin es gracias a la existencia del sufrimiento. Creo que es muy importante reexaminar nuestra nocin del Reino de Dios, de la Tierra Pura y no pensar durante ms tiempo que son lugares donde en absoluto hay sufrimiento. Lgicamente esto es imposible. Muchos de nosotros piensan que el Reino de Dios, la Tierra Pura de Buda pertenecen al futuro, tras esta vida. En trminos de espacio y tiempo, el Reino de Dios est muy lejos. Recuerdo hace cuarenta aos cuando fui por primera vez a Estados Unidos para hablar sobre la guerra de Vietnam. Fui invitado por muchos grupos y recuerdo una charla en una iglesia cerca de Filadelfia donde la mayora de sus practicantes eran gente de color. Dije que el Reino de Dios era justo ahora, justo aqu y que no tienes que morir para entrar en el Reino de Dios. De hecho, tienes que estar muy vivo, muy despierto para entrar en l. Para m, estar vivo es estar consciente, concentrado y feliz. Esta es la clase de pasaporte que necesitas para ser admitido en el Reino de Dios: consciencia, concentracin y libertad. Si perteneces al pueblo del Reino de Dios, eres un practicante porque ests cultivando comprensin y amor en tu vida diaria. Esto hace que el Reino de Dios contine siendo el Reino de Dios. Si el pueblo de este Reino no practica la comprensin y el amor, pierden el Reino en dos segundos porque la esencia del Reino es la comprensin y el amor. Es fcil visualizar el Reino de Buda como un centro de del prctica drama donde hay maestros ensendonos,

ayudndonos a cultivar comprensin y compasin. Cada uno disfruta de la prctica, pues cuanto ms comprensin y compasin generan, tanto menos sufren. Son capaces en de transformar compasin, el en sufrimiento

comprensin, en felicidad. La prctica de Plum Village consiste en experimentar el Reino de Dios, La Tierra Pura de Buda en nuestra vida diaria.

Las llaves del Reino de Dios nuestra mente y permitiremos que esos Ayudar a que el Reino se manifieste. Desde luego puedes decir que el Reino es aqu y ahora, pero eso no es suficiente. Debemos ayudar a que el Reino se manifieste. Sin consciencia, concentracin y un poquito de libertad no se puede conseguir. El Reino de Dios est situado en nuestro cortex cerebral, en nuestra mente. Muchos de nosotros tenemos un ordenador y muchos lo usamos para realizar trabajos tales como procesar textos o llevar las cuentas de nuestro negocio, pero cualquier PC o Macintosh pueden hacer mucho ms que eso. Usamos slo el diez por ciento de su capacidad. Si sabemos cmo usar las otras capacidades del ordenador podemos hacer muchas cosas ms. Lo mismo sucede con nuestro crtex, con nuestra mente y nuestro espritu. Si sabes cmo usar la poderosa energa de la comprensin y la compasin puedes procesar muchos problemas difciles de la vida diaria. Hay un poderoso ordenador dentro de nosotros y debemos aprender a usarlo apropiadamente para manejarnos en las situaciones de cada da que nos hacen sufrir. Buda propona que practicramos de acuerdo con el Noble ctuple Sendero. Si seguimos sus instrucciones para practicar el recto ver, el recto pensar, el recto hablar, el recto proceder seremos capaces de explorar el vasto territorio de El poder del Recto Pensar Estamos todo el tiempo pensando y muchos de nuestros pensamientos no son muy positivos; nos hacen vctimas de un pensar negativo. Cuando dices no sirvo para nada esta es la clase de pensamiento que tiene el poder de hacerte sufrir. No puedo acabar eso. No puedo Estoy meditar. No puedo No perdonar. xito desesperado. tendr poderes maravillosos vengan y nos rescaten. De hecho, estamos limitados en un crculo muy pequeo. Nuestro pensar es muy estrecho y es por ello que sufrimos mucho ms que un Buda o un bodhisatva.

haciendo tal cosa. O bien l quiere destruirme. No soy amado por nadie. Esta clase de pensamiento no es la que Buda llam Recto Pensar. Dentro de nosotros existe la capacidad de comprender y amar. Debido a que no estamos acostumbrados a tocar la tierra de la comprensin y la compasin no podemos producir pensamientos maravillosos en la lnea del Recto Pensar. Suponte que tu amigo, tu hermano o hermana no te comprenden. Suponte que crees que tu maestro no te quiere. Cuando mantienes tales pensamientos, t sufres. Ese pensamiento puede no corresponderse del todo con la realidad. Si continas rumiando tales pensamientos y otros semejantes muy

Las llaves del Reino de Dios pronto te hallars en un estado de depresin porque no ests practicando el Recto Pensar. Mi hermano debe haberle dicho al maestro algo sobre m. Por eso esta maana no me mir. Tu pensamiento puede estar totalmente equivocado y debes ser consciente de que tu pensamiento es slo un pensamiento. No es la realidad. Si a t piensas: Mi maestro Esto s no me es un comprende, pero soy capaz de ayudarle comprenderme. pensamiento positivo. Y dejas de ser una vctima. Buda propuso la prctica del Recto Pensar. Durante la meditacin sentada o durante el trabajo, los pensamientos negativos pueden surgir, pero no debes permitirte ser una vctima de ellos. Slo permteles aparecer y reconcelos. Esto es un pensamiento, y un pensamiento es simplemente un pensamiento, no es la realidad. Ms tarde puedes escribirlo en una hoja de papel y echarle un vistazo. Cuando eres capaz de reconocer tus pensamientos , ya no eres ms vctima de ellos . T eres t mismo, aunque estos pensamientos sean negativos. Los territorios de la Mente Los pensamientos no surgen de la nada. Hay una tierra en la que crecen. En nuestra mente hay odio, miedo, Y un preocupacin, incomprensin. pensamiento puede surgir de dichos territorios. Pero tambin en nuestra mente existe el vasto territorio de la compasin, de la comprensin. Tu puedes entrar en el Reino de Buda, en el Reino de Dios dentro de tu mente. De estos territorios brotarn Pensar. Cuando reconoces un pensamiento, puedes sonrerle y hacerte la pregunta sobre la tierra de la que brota. No tienes que trabajar duro. Simplemente sonrele a tu pensamiento y luego reconoce si ha surgido de una percepcin equivocada, del miedo, del odio o de los celos. Cuando eres capaz de generar un pensamiento que va en la direccin de la comprensin y el amor, en la direccin del Recto Pensar, ese pensamiento tendr un efecto inmediato sobre tu salud fsica y mental. Y al mismo tiempo tiene un efecto en la salud de todo el mundo. Cuando produces un pensamiento negativo que proviene de tu odio, miedo o pesimismo tal como no valgo nada, no puedo hacer nada, mi vida es un fracaso ese pensamiento tendr un efecto muy negativo sobre tu salud fsica y mental. La prctica ofrecida por Buda no es para suprimir estos pensamientos negativos, sino para ser conscientes. Este es un pensamiento negativo. Me permito reconocerlo. Cuando eres capaz entonces maravillosos pensamientos en la lnea del Recto

Las llaves del Reino de Dios de reconocer ese pensamiento alcanzas un grado de libertad porque no eres ya ms vctima de este pensamiento. Pero si no eres un practicante, continuas rumiando depresin. Reconocer pensamiento un la o presencia sentimiento de de es un muy No esa situacin negativa de modo que te puede llevar a un estado de

importante. Esta es la prctica bsica de practicante meditacin. intentas suprimir los pensamientos o sentimientos, les permites manifestarse. Pero tienes que estar all para reconocer su presencia. Hacindolo as ests cultivando tu libertad. En nuestra vida diaria podemos permitir que aparezcan estos pensamientos y sentimientos, pero no ser capaces de reconocer su presencia. Es por eso que nos volvemos vctimas de esos y pensamientos, sentimientos

emociones. Nos sentimos perdidos en el reino de los pensamientos, sentimientos y percepciones porque no estamos verdaderamente presentes. La prctica es estar presente en el aqu y en el ahora y ser testigo de lo que ocurre, examinarlo, ser consciente. Esta es la prctica de la libertad.

Abrazando la ira
ira. La plena conciencia es la clase de

Abrazando la ira
(Thich Nhat Hanh / Riverside Church, Nueva York, 25-09-2001) Mis queridos amigos, me gustara

energa que nos ayuda a ser conscientes de cuanto ocurre en nuestro interior y alrededor de nosotros, y cualquiera puede ser consciente. Si bebis una taza de t y sabis que estis bebiendo una taza de t, eso es beber conscientes. Cuando inspiris y sabis que estis inspirando, y focalizis vuestra atencin en vuestra inspiracin, eso es la plena conciencia de la respiracin. Cuando dais un paso y sois conscientes de que estis dando un paso, eso se llama caminar en plena conciencia. La prctica bsica en los centros de Zen, en los centros de meditacin, es la prctica de generar la plena conciencia en cada momento de vuestra vida diaria. Cuando estis colricos, sois conscientes de que estis colricos. Porque ya tenis la energa de la plena conciencia en vosotros y eso bastan para reconocer, abrazar, mirar profundamente y comprender la naturaleza de vuestro sufrimiento. Pude comprender la naturaleza del

explicar la forma en que practico cuando estoy enfadado. Durante la guerra de Vietnam, hubo mucha injusticia, y muchos miles, incluso amigos mos, muchos discpulos mos, fueron asesinados. Tuve mucha ira. En cierta ocasin supe que la ciudad de Ben Tre fue bombardeada por la aviacin americana. Y la ciudad fue destruida. El militar que era responsable de esto declar ms tarde que tuvo que destruir la ciudad de Ben Tre para salvarla. Yo estaba muy enfadado. Pero en esta ocasin, yo era ya un practicante, un slido practicante. No hice nada, porque saba que hacer o decir algo mientras ests colrico es errneo. Puede crear mucha destruccin. Regres a m mismo, reconociendo mi ira, abrazndola y mirando profundamente en la naturaleza de mi sufrimiento. En la tradicin de budista, tenemos la de

sufrimiento en Vietnam. Vi que no slo sufran los vietnamitas, sino tambin sufrieron guerra los de americanos Vietnam. durante la Los jvenes

prctica

respirar

conscientes,

americanos que eran enviados a Vietnam para matar y ser matados padecieron mucho contina sufrimiento hoy. La y el sufrimiento la nacin familia,

caminar conscientes, para generar la energa de la plena conciencia. Y es precisamente con esa energa de la plena conciencia que podemos reconocer, abrazar y transformar nuestra

tambin sufren. Poda ver que la causa de nuestro sufrimiento en Vietnam no

eran los soldados americanos. Es una clase equivocada de poltica. Es un error. Es el miedo que subyace en los fundamentos de esa poltica. Muchos en Vietnam se auto inmolaron por el fuego para llamar al cese de la destruccin. No queran infligir dolor en otras gentes, ellos queran tomar el dolor sobre s mismos para conseguir llevar su mensaje. Pero el sonido de aviones y bombas era demasiado ruidoso. No mucha gente en el mundo era capaz de escucharlo. Entonces decid ir a Amrica y llamar al cese de la violencia. Esto fue en 1966, y por eso fue que se me impidi volver a casa. Y he vivido en el exilio desde entonces: 1966. Pude ver que el enemigo real del hombre no es el hombre. El enemigo real es nuestra ignorancia, discriminacin miedo, ansiedad y violencia. No he odiado al pueblo americano, a la nacin americana. Vine a Amrica a abogar por una mirada profunda que permitiera que vuestro gobierno pudiera revisar esa clase de poltica. Recuerdo que me encontr con el Secretario de Defensa, Robert McNamara. Le expres la verdad acerca del sufrimiento. y yo Permaneci estaba cuando muy se conmigo largo tiempo y me escuch profundamente, Tres meses agradecido por la calidad de su escucha. despus,

intensific la guerra, escuch que l dimiti de su cargo. No haba odio ni ira en mi corazn. Y por eso fui escuchado por muchos jvenes en mi pas, llamndoles a seguir el sendero de la reconciliacin, y juntos ayudamos a realizar la nueva organizacin por la paz en Pars. Espero que mis amigos aqu en Nueva York puedan practicar igual. Comprend, comprendo el sufrimiento y la injusticia y siento que entiendo profundamente el sufrimiento de Nueva York, de Amrica. Me siento un neoyorquino. Me siento un americano. Queris estar presentes por vosotros mismos, estar con vosotros, no actuar, no decir nada, cuando no tenis la calma. Hay tcnicas que nos permiten regresar a nosotros mismos y practicar para redescubrir nuestra calma, nuestra tranquilidad, entender sufrimiento. las Y nuestra causas esa lucidez. reales Hay del nos tcnicas que podemos practicar para comprensin

ayudar a hacer lo que es preciso hacer, y no lo que podra ser perjudicial para nosotros durante continuar. En la psicologa budista, hablamos de conciencia en trmino de simientes. y medio para otras gentes. de Practiquemos la respiracin consciente minuto antes

Tenemos la simiente de la ira en nuestra conciencia. Tenemos la simiente de la desesperacin, del miedo. Pero tenemos tambin la semilla de la comprensin, la sabidura, la compasin y el perdn. Si sabemos cmo regar la semilla de la sabidura y la compasin en nosotros, esa semilla, esas semillas se manifestarn por s mismas como una poderosa energa ayudndonos a realizar un acto de perdn y compasin. Podramos utilizarla para un recto alivio fuera de nuestra nacin, hacia nuestro mundo. Esta es mi conviccin. Creo muy profundamente que el pueblo americano tiene mucha sabidura y compasin dentro de s. Quiero que deis lo mejor de vosotros cuando comenzis a actuar, por el amor a Amrica y por el amor al mundo. Con lucidez, con comprensin y compasin, os volveris hacia la gente que os ha causado mucho dao y sufrimiento y les haris muchas preguntas: No comprendemos lo suficiente vuestro sufrimiento, podis explicrnoslo? No os hemos hecho nada, no hemos intentado destruiros, discriminaros, y no entendemos por qu nos habis hecho esto. Debe haber mucho sufrimiento dentro de vosotros. Queremos

compasivos sufrimiento.

cuando

hagis

esta

manifestacin, ellos os hablarn de su

En el Budismo hablamos de la prctica de la escucha profunda, la escucha compasiva, un mtodo maravilloso entre e hija, ser mediante el cual podemos restablecer la comunicacin, comunicacin de la comunicacin entre madre parejas, comunicacin entre padre e hijo, comunicacin entre naciones. La prctica escucha profunda podra asumida por los padres, por las parejas, y as es posible entender el sufrimiento de otra persona. Esa persona puede ser nuestra esposa, nuestro marido, nuestro hijo o nuestra hija. Debemos tener suficiente buena voluntad para escuchar, pero muchos de nosotros hemos perdido nuestra capacidad de escuchar porque tenemos mucha clera y violencia en nosotros. La otra persona no conoce qu clase de palabra utilizar. Ellos siempre reprochan y juzgan. Y el habla es muy a menudo agria, amarga. Esta clase de habla siempre tocar la irritacin y la ira en nosotros porque voluntad. Necesitamos entrenamiento para no y nos impide escuchar existe bastante buena profundamente y con compasin. Es

escucharos. Debemos poder ayudaros. Y juntos podemos ayudar a construir la paz en el mundo. Y si sois slidos, si sois

escuchar profundamente con compasin. Pienso, creo, tengo la conviccin que un padre, si sabe cmo escuchar a su hijo

profundamente y con compasin, podr abrir la puerta del corazn de su hijo y restablecer la comunicacin. Nuestros congresistas y senadores debern tambin entrenarse a s mismo en el arte de la escucha profunda, de la escucha compasiva. Hay mucho sufrimiento en el pas, y mucha gente siente que su sufrimiento no es entendido. Esto es as porque los polticos, miembros miembros del del Parlamento, Congreso,

persona

que

sufren,

que

estn

enfadados, y quieren que la otra persona lo sepa. Intentarn decir de una manera delicada: Cario, yo sufro y quiero que lo sepas. Y en Plum Village, donde vivo y practico, aconsejo a nuestros amigos no guardar su ira ms de 24 horas sin decirlo a la otra persona. Cario, yo sufro y quiero que lo sepas. No s porqu me has hecho semejante cosa. No s porqu me has dicho semejante cosa. Es lo primero que deberan decir a la otra persona. Y si no estn lo suficientemente calmados para decirlo, pueden escribirlo en un trozo de papel. Lo segundo que ellos pueden decir o escribir es: Estoy hacindolo lo mejor que puedo. Esto significa: Estoy practicando no decir nada, no hacer nada con ira, porque s que si lo hiciera creara ms sufrimiento. Entonces estoy abrazando mi ira, estoy mirando profundamente en la naturaleza de mi ira. Decs a la otra persona que estis practicando coger vuestra ira, comprender vuestra ira, para descubrir si esa ira procede de vuestro propio error, vuestra percepcin errnea, vuestra carencia de plena conciencia y vuestra carencia de sabidura.

tienen que entrenarse a s mismos en el arte de la escucha profunda, escuchando a su propio en pueblo, el escuchando porque el hay sufrimiento pas,

injusticia en el pas, hay discriminacin en el pas. Hay mucha ira en el pas. Si podemos escucharnos unos a otros, podemos tambin escuchar a la gente fuera del pas. Muchas de estas gentes estn en una situacin de desesperacin, muchos sufren a causa de la injusticia y la discriminacin. La cantidad de violencia y desesperacin en ellos es enorme. Y si sabemos cmo escuchar como una nacin su sufrimiento, podemos ya aportar mucho alivio. Ellos sentirn que estn siendo entendidos. Esto ya puede alejar las bombas. Siempre aconsejo a las parejas que cuando estn enfadados mutuamente, deberan regresar a su respiracin, a su caminar consciente, abrazar su clera y mirar profundamente en la naturaleza de ella. Y ellos deberan poder transformar esa clera en slo quince minutos o unas pocas horas. Si no pueden hacerlo, 4

practicar Y lo tercero que debis decirle a l o a ella es: Necesito tu ayuda. Habitualmente, oposicin. Queremos decir: No te necesito. Puedo sobrevivir por m mismo solo. Necesito tu ayuda significa: Necesito tu prctica, necesito tu mirada profunda, necesito que me ayudes a superar esta ira porque sufro. Y si sufres, no hay forma de que puedas ser feliz, porque la felicidad no es una cuestin individual. Si la otra persona sufre no hay forma de que t puedas ser verdaderamente feliz solo. Entonces, ayudando a la otra persona a sufrir menos, a sonrer, t tambin sers feliz. El Buda dijo: Esto es as porque aquello es as. Esto es porque aquello es. Las tres frases yo propongo sean el lenguaje mirar del verdadero amor. y Esto juntos y la inspirar a la otra persona a practicar, a profundamente, el conseguiris reconciliacin. Propongo a mis amigos escribir esas frases en un trozo de papel y deslizarlo en su cartera. Cada vez que se enfaden con su pareja, o su hijo, o su hija, pueden entendimiento cuando estamos enojados con alguien queremos hacerle

la

respiracin

consciente,

cogerlo y leerlo. Ser una campana de la plena conciencia dicindoles qu hacer o no hacer. Son las tres frases: Sufro y quiero que lo sepas. Estoy hacindolo lo mejor que puedo. Por favor, aydame. Creo que en un conflicto internacional, es posible tambin la misma clase de prctica. Esto es porque propongo a Amrica como nacin hacer lo mismo. Decid a la gente de la que creis ser la causa de su sufrimiento que vosotros sufrs, que queris conocerles, que queris saber porqu os han hecho algo as, y practicad la escucha profunda y compasiva. La calidad de nuestro estar es muy importante, porque esa cuestin, esa manifestacin no es una condenacin, sino una complacencia comunicacin. sufrir para crear verdadera habis Estamos para

dispuestos a escucharos. Sabemos que debido mucho habernos hecho algo as. Debis haber pensado que somos la causa de vuestro sufrimiento. Por favor, decidnos si hemos intentado destruiros, si hemos tratado de discriminar en contra vuestra, de este modo podremos entender. Y sabemos que cuando comprendamos vuestro sufrimiento podremos ayudaros. Esto es lo que llamamos en el Budismo habla amorosa o lenguaje amable, y tiene el

propsito restablecer posible.

de

crear

comunicacin, Y con la

Pero en el ambiente sosegado de Plum Village, ellos pudieron estar juntos, vivir juntos y escucharse unos a otros y, finalmente, llegar a la comprensin. Prometieron que cuando volvieran al

comunicacin.

comunicacin restaurada, la paz ser

Este verano, un grupo de palestinos vino a Plum Village y practic junto con un grupo de israeles, unas pocas decenas. Apadrinamos su venida y prctica juntos. En dos semanas, aprendieron a sentarse juntos, caminar conscientemente juntos, disfrutar juntos de comer en silencio y sentarse escucharse silenciosamente mutuamente. La para prctica

Oriente Medio continuaran la prctica. Organizaran un da de prctica cada semana a nivel local y un da de plena conciencia un grupo a mayor nivel para nacional. continuar Y la prometieron venir a Plum Village como prctica. Pienso que si naciones como Amrica pueden organizar esta clase de marco donde las gentes puedan venir juntas y pasar su tiempo practicando la paz, entonces sern capaces de calmar sus sentimientos, felices. II Todas las cosas necesitan alimento para estar vivas y crecer, incluso nuestro amor o nuestro odio. El amor es una cosa viva, el odio es una cosa viva. Si no alimentamos nuestro amor, morir. Si cortis la fuente que alimenta vuestra violencia, tambin. vuestra He ah violencia porqu el morir camino sus miedos, y las negociaciones de paz sern mucho ms

asumida tuvo mucho xito. Al final de las dos semanas de prctica, nos dieron un maravilloso relato. Una seorita dijo: Thy, esta es la primera vez en mi vida que veo que la paz en Oriente Medio es posible. Otro joven dijo: Thy, al principio de llegar a Plum Village, no crea que Plum Village fuera algo real, porque en la situacin de mi pas, vives en constante miedo e ira. Cuando tus nios toman el autobs, no ests seguro de que ellos volvern a casa. Cuando vas al mercado, no ests seguro de que sobrevivirs para ir a casa con tu familia. Cuando vienes a Plum Village ves a la gente amorosa pacficamente mirndose mutuamente con amabilidad, y hablando caminando hacindolo todo

bondadosamente,

enseado por el Buda, es el de la paz y el consumo consciente. El Buda relat la siguiente historia: Haba una pareja que quera cruzar el desierto

conscientemente. No creamos que esto fuera posible. No me pareca real.

para ir a otro pas para buscar libertad Con ellos llevaban a su pequeo hijo y una cantidad de comida y agua. Pero no haban calculado bien, y por eso, a mitad de camino a travs del desierto, se quedaron sin comida, y saban que iban a morir. Tras mucha angustia, decidieron comerse a su hijito y as podran sobrevivir y llegar a otro pas, y de esta manera lo hicieron. Y, cada vez que coman un pedazo de carne de su hijo, lloraban. El Buda pregunt a sus monjes: Queridos amigos: Pensis que la pareja disfrut comiendo la carne de su hijo? El Buda dijo: Es imposible disfrutar comiendo la carne de nuestro hijo. Si no comis plenamente conscientes, estis comiendo la carne de vuestro hijo y vuestra hija, estis

utiliza para comer, sino para los animales criados para alimento. De acuerdo con esta reciente informacin recibida, de toda la tierra agrcola en los EE.UU., el 87% es utilizada para criar animales para comida. Esto es un 45% del conjunto total del territorio de los Estados Unidos. - AGUA Ms de la mitad del agua consumida en los Estados Unidos es con el propsito de criar animales para alimento. Se necesitan 2.500 galones de agua para producir una libra de carne, pero slo 25 galones para producir una libra de trigo. Una dieta vegetariana total requiere 300 galones de agua por da, mientras que una dieta carnvora requiere ms de 4.000 galones de agua por da. - POLUCIN Criar animales para comer produce ms agua contaminada que cualquier otra industria en los Estados Unidos, porque estos animales producen 130 veces el excremento de la poblacin humana total. Esto significa 87.000 litros por segundo. Muchos de de los deshechos factora y procedentes granjas

comiendo la carne de vuestros padres. Si miramos profundamente, veremos que comer violento. La UNESCO nos dice que cada da cuarenta mil nios en el mundo mueren por falta de nutricin, de comida. Cada da cuarenta mil nios. Y la totalidad de grano que cultivamos en el oeste es generalmente utilizada para alimentar nuestro ganado. El 80% del maz puede ser extremadamente

mataderos fluye hacia arroyos y ros, contaminando las fuentes de agua. - DEFORESTACIN Cada vegetariano puede salvar un acre de rboles por ao. Ms de 260 millones de acres de los bosques de Estados

cultivado en este pas es para alimentar el ganado productor de carne. El 90% de la avena producida en este pas no se

Unidos han sido talados para producir pasto para el ganado. Y otro acre de rboles desaparece cada ocho segundos. Los lluviosos bosques tropicales tambin estn siendo destruidos para crear tierra de pasto para el ganado. - RECURSOS En los Estados Unidos, los animales criados para alimento comen ms del 80% del maz que cultivamos y ms del 95% de la avena. Nos comemos nuestro pas, comemos a nuestra tierra, nos comemos a nuestros hijos. Y sabemos que ms de la mitad de la poblacin de este pas se sobrealimenta. Comer consciente puede ayudar a mantener la compasin dentro de nuestro corazn. Una persona sin compasin no puede ser feliz, no puede relacionarse con otros seres humanos ni con otros seres vivos. Y comer la carne de nuestro propio hijo es lo que contina ocurriendo en el mundo, porque no practicamos el comer conscientes. El Buda habl sobre la segunda clase de alimento que consumimos cada da, las sensaciones, la clase de alimento que tomamos por medio de los ojos, los odos, la lengua, el cuerpo y la mente. Cuando leemos una revista, consumimos. Cuando veis la TV, consums. Cuando escuchis una conversacin, consums. Y todos estos elementos, pueden ser altamente txicos. Pueden contener

muchos venenos, como ansia, como violencia, como ira y desesperacin. Nos permitimos cosas a s en mismos a nosotros nuestras por mismos ser intoxicados porque consumimos tales sensaciones. de estos Permitimos a nuestros nios intoxicarse causa productos. Es por eso que es muy importante mirar profundamente dentro de nuestro ser doliente, dentro de la naturaleza de nuestro ser doliente, para reconocer las fuentes de nutricin, de alimentacin que han trado todo esto a nuestro interior. Por lo tanto, la totalidad de la nacin ha de practicar la mirada profunda en la naturaleza de los que consumimos cada da. Y consumir conscientemente es la nica manera de proteger a nuestra nacin, a nosotros mismos y a nuestra sociedad. consumir Hemos de aprender como cmo una conscientemente

familia, como una ciudad, como una nacin. Hemos de aprender qu producir o qu no producir para proveer a nuestro pueblo con slo los elementos que nutren y curan. Hemos de abstenernos de producir la clase de elementos que traen guerra y desesperacin a nuestro cuerpo, a nuestra conciencia y al cuerpo y conciencia de colectivos nuestra de nuestra Y el nacin, sociedad.

Congreso ha de practicarlo as. Hemos elegido a los miembros del Congreso.

Esperamos profundamente,

que

practiquen el

cuerpos. Esta es la prctica de comer conscientes. Pero podemos ir ms all. Podemos hacerlo mejor, como padres, y como como profesores, como artistas

escuchando

sufrimiento del pueblo, hacia las causas reales de ese sufrimiento, y elaborar la clase de leyes que pueden protegernos de la autodestruccin. Y Amrica es grande. Tengo la conviccin de que podis hacerlo y ayudar al mundo. Podis ofrecer al mundo sabidura, plena conciencia y compasin. Hoy en da, disfruto de lugares donde la gente no fuma. Existen vuelos de no fumadores que podis disfrutar. Hace diez aos que los vuelos en los que no se permite fumar no existan. Y en Amrica, cada cajetilla de cigarrillos lleva este mensaje: Cuidado: fumar puede ser peligroso para su salud. Es una campana de plena conciencia. Es una prctica de consumo consciente. No decs que estis practicando la plena conciencia, pero estis practicando en realidad la plena conciencia. La plena consciencia de fumar es lo que os permite ver que el fumar es nocivo para la salud. En Amrica, la gente es muy consciente de los alimentos que come. Quieren que cada paquete de comida est etiquetado con toda la informacin necesaria. No quieren comer la clase de comida que aportara toxinas y venenos a sus Tenemos que identificarlo, tenemos que llamarlo por su verdadero nombre. El Buda tuvo un deseo, l quera III El tercer alimento del que habl el Buda es la volicin. Volicin es aquello que ms quieres, tu deseo ms profundo. Cada uno de vosotros tiene un deseo muy profundo.

polticos. Si eres un profesor, puedes contribuir en mucho en el despertar de la gente a la necesidad de un consumo consciente, porque es el camino para una emancipacin real. Si eres un periodista, tienes los medios para educar a la gente, para despertar a la gente a la naturaleza de nuestra situacin. Cada uno de nosotros puede transformarse a s mismo, a s misma en un bodhisattva, realizando Porque hemos el trabajo el la de despertar. puede de la slo despertar carrera

ayudarnos a detener la carrera que tomado, destruccin. Entonces sabremos en qu direccin debemos ir para hacer de la tierra un lugar seguro para nosotros, para nuestros hijos y para los hijos de sus hijos.

transformar

todo

su

sufrimiento.

s mismos, amar y cuidar de los seres queridos, esa es la clase de deseo que te llevar hacia la felicidad. Pero si ests empujado por el ansia de fama, riquezas, poder, habrs de sufrir mucho. Y ese deseo te arrastrar al infierno, dentro del agujero de brasas ardientes, y habrs de morir. Existen gentes en todos los lugares del mundo que consideran la venganza como su ms profundo en deseo. Ellos se transforman terroristas. Cuando

quera alcanzar la iluminacin para poder ayudar a otras gentes. l no crea que siendo un poltico pudiese ayudar a mucha gente, y por eso escogi la va del monje. Hay muchos que creen que la felicidad es slo posible cuando tenemos mucho dinero, mucha fama, mucho poder y mucho sexo. Esa clase de deseos pertenece a la tercera categora de alimentos de los que habl el Buda. El Buda ofreci esta imagen para ilustrar su enseanza: Hay un hombre joven que ama estar vivo, no quiere morir. Y entonces dos hombres muy fuertes le arrastran hacia un lugar donde hay un agujero de carbn encendido y quieren lanzarle dentro de las brasas ardientes para que muera. l resisti, pero tuvo que morir porque los dos hombres eran muy fuertes. El Buda dijo: Vuestro ms profundo deseo os llevar hacia un lugar donde hay felicidad o infierno. Por eso es muy importante mirar en la naturaleza de vuestro deseo profundo, llamado volicin. El Buda dijo que el deseo os traer mucho sufrimiento, si hay deseo de riquezas, sexo, poder o fama. Pero si tienes un deseo de proteger la vida, proteger el medio ambiente o ayudar a la gente a vivir una vida sencilla, con tiempo para cuidarse a

tenemos odio y venganza como nuestro deseo ms profundo, sufriremos tambin terriblemente, como el joven que era arrastrado por los dos hombres fuertes para ser lanzado dentro del pozo de brasas ardientes. Nuestro ms profundo deseo debera ser amar, ayudar y no vengar, no golpear, no matar. Y yo confo que los neoyorquinos tengan esa sabidura. El odio nunca puede ser la respuesta del odio; toda violencia es injusticia. Responder a la violencia con la violencia slo puede traer ms violencia e injusticia, ms sufrimiento, no slo a los dems, sino tambin a nosotros mismos. Existe una sabidura en cada uno de nosotros. Necesitamos respirar profundamente, conseguir calma para tocar la semilla de la sabidura. S que si la semilla de la sabidura y de la compasin del pueblo americano pudiera ser regada regularmente durante una semana o ms, eso traera mucho alivio,

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disminuira la clera y el odio. Y Amrica podra realizar un acto de perdn que llevara un gran consuelo a Amrica y al mundo. Por eso mi sugerencia es la prctica sabidura nosotros, de y y estar en calma, que el estar en de concentrados, regando las semillas de compasin aprendiendo hay arte

consumir conscientemente. Esto es una verdadera revolucin, la sola clase de revolucin que puede ayudarnos a salir de esta difcil situacin en la que la violencia y el odio prevalecen. Cojo mi rostro con mis dos manos. No, yo no lloro. Cojo mi rostro con mis dos manos para reconfortar mi soledad. Dos manos protectoras, dos manos que nutren, dos manos impidiendo que mi alma caiga en la clera.

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El corazn y la conciencia

Q ue

el corazn tiene cerebro es una metfora, no? No. Se ha descubierto que el corazn contiene un sistema nervioso independiente y bien desarrollado con ms de 40.000 neuronas y una compleja y tupida red de neurotransmisores, protenas y clulas de apoyo. Es inteligente? Gracias a esos circuitos tan elaborados, parece que el corazn puede tomar decisiones y pasar a la accin independientemente del cerebro; y que puede aprender, recordar e incluso percibir. Existen cuatro tipos de conexiones que parten del corazn y van hacia el cerebro de la cabeza. Primera... La comunicacin neurolgica mediante la transmisin de impulsos nerviosos. El corazn enva ms informacin al cerebro de la que recibe, es el nico rgano del cuerpo con esa propiedad, y puede inhibir o activar determinadas partes del cerebro segn las circunstancias. Significa eso que el corazn puede influir en nuestra manera de pensar? Puede influir en nuestra percepcin de la realidad y por tanto en nuestras reacciones. Segunda conexin... La informacin bioqumica mediante hormonas y neurotransmisores. Es el corazn el que produce la hormona ANF, la que asegura el equilibrio general del cuerpo: la homeostasis. Uno de sus efectos es inhibir la produccin de la hormona del estrs y producir y liberar oxitocina, la que se conoce como hormona del amor. Tercera... La comunicacin biofsica mediante ondas de presin. Parece ser que a travs del ritmo

cardiaco y sus variaciones el corazn enva mensajes al cerebro y al resto del cuerpo. Cuarta... La comunicacin energtica: el campo electromagntico del corazn es el ms potente de todos los rganos del cuerpo, 5.000 veces ms intenso que el del cerebro. Y se ha observado que cambia en funcin del estado emocional. Cuando tenemos miedo, frustracin o estrs se vuelve catico. Y se ordena con las emociones positivas? S. Y sabemos que el campo magntico del corazn se extiende alrededor del cuerpo entre dos y cuatro metros, es decir, que todos los que nos rodean reciben la informacin energtica contenida en nuestro corazn. A qu conclusiones nos llevan estos descubrimientos? El circuito del cerebro del corazn es el primero en tratar la informacin que despus pasa por el cerebro de la cabeza. No ser este nuevo circuito un paso ms en la evolucin humana? ...? Hay dos clases de variacin de la frecuencia cardiaca: una es armoniosa, de ondas amplias y regulares, y toma esa forma cuando la persona tiene emociones y pensamientos positivos, elevados y generosos. La otra es desordenada, con ondas incoherentes. Aparece con las emociones negativas? S, con el miedo, la ira o la desconfianza. Pero hay ms: las ondas cerebrales se sincronizan con estas variaciones del ritmo cardiaco; es decir, que el corazn arrastra a la cabeza. La conclusin es que el amor del corazn no es una emocin, es un estado de conciencia inteligente. ...

Ya ve, el cerebro del corazn activa en el cerebro de la cabeza centros superiores de percepcin completamente nuevos que interpretan la realidad sin apoyarse en experiencias pasadas. Este nuevo circuito no pasa por las viejas memorias, su conocimiento es inmediato, instantneo, y por ello, tiene una percepcin exacta de la realidad. Parece ciencia ficcin. Est demostrado que cuando el ser humano utiliza el cerebro del corazn crea un estado de coherencia biolgico, todo se armoniza y funciona correctamente, es una inteligencia superior que se activa a travs de las emociones positivas. Pues parece que nadie lo utilice... Es un potencial no activado, pero empieza a estar accesible para un gran nmero de personas. Y cmo puedo activar ese circuito? Cultivando las cualidades del corazn: la apertura hacia el prjimo, el escuchar, la paciencia, la cooperacin, la aceptacin de las diferencias, el coraje... Santos las 24 horas? Es la prctica de pensamientos y emociones positivas. En esencia, liberarse del espritu de separacin y de los tres mecanismos primarios: el miedo, el deseo y el ansia de dominio, mecanismos que estn anclados profundamente en el ser humano porque nos han servido para sobrevivir millones de aos. Y cmo nos libramos de ellos? Tomando la posicin de testigos, observando nuestros pensamientos y emociones sin juzgarlos, y escogiendo las emociones que nos pueden hacer sentir bien. Debemos aprender a confiar en la intuicin y reconocer que el verdadero origen de nuestras

reacciones emocionales no est en lo que ocurre en el exterior, sino en nuestro interior. Ya. Cultive el silencio, contacte con la naturaleza, viva periodos de soledad, medite, contemple, cuide su entorno vibratorio, trabaje en grupo, viva con sencillez. Y pregunte a su corazn cuando no sepa qu hacer.