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1 INTRODUO O sculo XII foi um dos grandes sculos da civilizao ocidental, uma das etapas decisivas de sua gnese.

A arte romntica est em seu apogeu e j as abbadas se erguem para o cu, as linhas se atenuam em ternas volutas, a imaginao ardente dos construtores de catedrais se d livre curso. O drama litrgico, no termo do seu desenvolvimento, d a luz nosso teatro dramtico e lrico. A influncia intelectual das abadias vai ser substituda pela das universidades; no incio dos sculos seguintes, as de Paris e de Oxford tero uma ctedra de matemtica e de msica. A literatura e a msica libertam-se da tutela da Igreja e assiste-se ao renascimento de uma arte e de um pensamento profanos. A economia v crescer o sistema feudal e no plano dos costumes, um novo fenmeno, o esprito corts, gera uma nova arte de viver no mbito da velha sociedade feudal. Os senhores, que outrora viam na mulher apenas um instrumento de prazer, uma fornecedora de rebentos masculinos, ou o meio de aumentar seus Estados, se acham de repente a seus ps. Surge ento o trovadorismo, uma arte baseada nos cantos sacros, na cultura folclrica e com fortes influncias da cultura rabe. Enquanto o monge, no silncio e no mundo fechado do mosteiro, celebra a grandeza de Deus com hinos e tropos, o trovador compe, na intimidade do corao, cantigas de louvao dama a quem devotam todo o seu fervor. Esta arte constituiu o bero da lrica Europeia e conquistou seguidores por vrios lugares, como veremos a seguir.

2 TROVADORES 2.1 HISTRICO Durante a Idade Mdia, ao lado do canto gregoriano e da msica polifnica, floresceu, como expresso musical profana, a cano trovadoresca. No sculo XII j no h mais guerra no ocidente: as cruzadas levaramna para mais longe. Por detrs das muralhas dos castelos estas muralhas que j para nada servem reinam o amor e a cortesia, nascida no sul da Frana, que feita de todos os sentimentos nobres. As cruzadas afastaram a guerra e fizeram tambm conhecer aos ocidentais a rica cultura rabe. durante este perodo que as poesias passam a ser acompanhadas de msicas e, sob a influncia de suas tradies folclricas e da poesia rabe, escrevem-se coisas muito belas e vive-se como se escreve. Repentinamente, os brutos feudais caem aos ps das damas. Estas, outrora humilhadas, encerradas, submetidas, tornam-se senhoras e aparecem mais belas a olhos vistos. A arte dos trovadores foi cultivada a princpio por prncipes, condes marqueses, s mais tarde encontramos ao lado dos nomes ilustres, alguns de origem humilde, sado da burguesia. Trobar, em lngua doc (occitnica, lngua romntica falada ao sul da Frana), significa encontrar uma ideia, inventar, criar. Sendo assim, os trovadores eram grandes criadores, poetas e compositores que acompanhados de instrumentos como o alade e a cistre entoavam suas cantigas pelas cortes. Foi com os trovadores que se iniciou a histria documentada da msica profana medieval. O movimento trovadoresco alastrou-se pela Europa atravs dos guerreiros que partiam para as cruzadas, dos trovadores e jograis que visitavam cortes. Comeam a compor por volta de 1100, antecipando-se dos troveiros em mais de meio sculo. O mais antigo dos trovadores Guillaume, stimo conde de Poitiers, nono duque da Aquitnia, amante da dama Maubergeonne. Cantor da vida prazerosa, do amor carnal, ele tambm, sem dvida, o primeiro a ter afirmado que o trovador no se prope de antemo um determinado tema, que o essencial a prpria cantiga, sua elaborao; que fique a cargo de quem o escuta transmitir-lhe o contrafecho, o sentido. Guillaume de Poitiers soube
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impregnar-se da cultura rabe que penetrara as regies meridionais, pela qual sentia grande admirao. A caracterstica dos trovadores sempre foram as cantigas de amor corts para suas amadas, mas no se deve imaginar o comportamento de todos os trovadores referindo-se a essa cortesia. Seria difcil imaginar um Guillaume de Poitiers, que se tornou nosso primeiro trovador ao retornar da cruzada, lanando-se aos ps das numerosas damas a quem amou e interpondo uma dialtica amorosa entre sua virilidade triunfante e o objeto de seu desejo. Deve-se repelir tambm o mito do trovador errante, do cavaleiro pobre e imbatvel, vencido pelo amor e humildemente prosternado diante de uma dama nobre. A submisso ao bel-prazer da senhora muitas vezes mais que uma fico potica, em que o culto religioso da Senhora poder confundirse com o culto de Nossa Senhora, devido alguns poetas-cantores que se dedicavam poesia sagrada, como a dos trovadores que se empenharam em produzir cantos para o enaltecimento da Virgem Maria. Poetas e msicos eruditos, os primeiros trovadores so frequentemente homens de alta posio e grande notoriedade. So homens rudes, lascivos e brutais, como se nessa poca de cavalaria; caractersticas que se perderam na poca da cortesia que inspirou a lrica occitnica a partir de 1140 aproximadamente. Na verdade, so admitidas quatro teses fundamentais para explicar a origem dessa poesia: a tese arbica, que considera a cultura arbica como sua velha raiz; a tese folclrica, que a julga criada pelo prprio povo; a tese mdiolatinista, segundo a qual essa poesia teria origem na literatura latina produzida durante a Idade Mdia; e, por fim, a tese litrgica, que a considera fruto da poesia litrgico-crist elaborada na mesma poca. Todavia, nenhuma das teses citadas suficiente em si mesma, deixando-nos na posio de aceit-las conjuntamente, a fim de melhor abarcar os aspectos constantes dessa poesia. At por volta de 1250, a msica profana , toda ela, canto. Por outro lado, no h poesia que no esteja associada a uma melodia. Msica medieval profana instrumental que independia do canto inexistente. S os poderes da palavra contam. Instrumento natural criado por Deus, a voz considerada superior aos instrumentos feitos pela mo do homem, o que explica tambm que estes tenham apenas uma funo de acompanhamento.
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2.2 A ARTE DE TROVAR

A arte de trovar uma sntese de poesia e msica, como s a Idade Mdia sabia fazer, at a complexidade polifnica impor a especializao. As fontes de inspirao so primeiramente, a realidade, tal como o poeta a viveu: a cruzada, a heresia ctara, os conflitos sociais e as agitaes polticas, tambm as histrias anedticas. O trovador canta ainda a epopeia medieval e suas prprias aventuras, guerreiras ou amorosas, sem procurar justificar seus prazeres, nem dramatizar seus infortnios, que trata por vezes com simptico humor. Quando do advento da cortesia, o tema do amor se elevar da experincia pessoal do mito, com suas figuras tradicionais: o amante, o amigo cmplice, as belas prisioneiras, os maridos poderosos e ciumentos e o cavaleiro pobre e valoroso para quem o amor dom de si prprio. O refinamento dos versos e a riqueza da melodia fazem das cantigas dos trovadores obras de rara perfeio: por trs dos altos muros dos castelos e independente da cultura dos clrigos, nasce uma cultura cavalheiresca. A elite laica cria desse modo, no momento em que se refora a ideologia feudal e em que se forjam os valores corteses, uma arte particularmente difcil, que ao mesmo tempo elabora tais valores e os enaltece na beleza do canto. Cavaleiros afeitos frequncia e violncia de combates que no se terminam seno para prosseguir em querelas polticas, esses senhores do sul sabem igualmente ser poetas e compositores, e a arte consumada de que do provas no como de artistas que consagrem tempo e energias integralmente a suas obras, mas o produto de homens de poder e de homens de ao. Esses poucos decnios so sem dvida os nicos momentos da histria ocidental em que a elite no poder confunde-se com a elite artstica. Mas a arte de trovar no era uma arte exclusiva dos trovadores. Esta poesia, de transmisso oral, criou ao seu redor um verdadeiro espetculo trovadoresco, que contava com vrios agentes: o trovador, poeta em lngua romntica, culto, criador de texto e msica, normalmente homens, mas houve tambm mulheres trovadoras; o jogral, trabalhador pago, de procedncia humilde; o segrel, poeta da pequena nobreza que interpretava as suas prprias composies (e figura algo polmica na crtica atual); as jogralesas, danarinas

tambm chamadas soldadeiras porque recebiam pagamento, sendo que muitas vezes tinham fama de prostitutas. A influncia da melodia ps-gregoriana largamente dominante, enriquecida pouco a pouco com requintes que talvez sejam tomados emprestados da lrica rabe. Os primeiros modelos musicais so os versos da escola limusina. Uma cano chama-se a princpio, verso. A funo mais utilizada pelos trovadores a da Cans ou cantiga de amor. Do ponto de vista da forma, a Cans no se desenrola de maneira linear: compe-se, o mais das vezes, de uma sequncia de cinco a sete estrofes, de oito a dez versos cada, que, nos manuscritos, inscrevem-se nas dimenses do quadrado ou do retngulo ideal. A notao da melodia faz-se acima das palavras da primeira estrofe e deve ser retomada para cada uma das estrofes seguintes. a estrofe que constitui, portanto, a unidade. A melodia tanto pode se desenrolar de maneira contnua, oda continua, com um segmento meldico por verso o caso mais frequente , como pode ser composta de segmentos repetidos, seja na primeira parte, seja na segunda. Obtm-se uma harmonia requintada na forma muito difcil das estrofes de oito a dez decasslabos, em que se utiliza o mesmo jogo de rimas; mas as opes quanto s formas estrficas so numerosas, 1400 variedades tendo sido computadas. Ao lado da Cans, encontram-se outros gneros com outras funes. O Sirvents, da mesma forma que a Cans, trata de maneira satrica a atualidade poltica, a moral, a crtica literria ou lana invectivas de carter pessoal, s vezes de grande baixeza, a senhores rivais. O Planh (pranto), que segue em forma da Cans, um canto de deplorao, de melodia grave e queixosa, sobre a morte de um amigo ou da dama amada, inspirado tanto na deplorao dos antigos como no Planctus em lngua latina. A Salut damour (Saudao de amor) uma epstola amorosa em versos octossilbicos, de rimas emparelhadas, em forma de saudao. Com base na maioria das cantigas reunidas nos cancioneiros, podemos classific-las da seguinte forma: Cantigas Lrico-Amorosas: - Cantigas de amor: o cavalheiro se dirige mulher amada como uma figura idealizada, distante. O poeta, na posio de fiel
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vassalo, se pe a servio de sua senhora, dama da corte, tornando esse amor um objeto de sonho, distante, impossvel. Mas nunca consegue conquist-la, porque tem medo e tambm porque ela rejeita sua cano. - Cantigas de amigo: so cantigas de origem popular, com marcas evidentes da literatura oral (reiteraes, paralelismo, refro, estribilho), recursos esses prprios dos textos para serem cantados e que propiciam facilidade na memorizao. Esses recursos so utilizados, ainda hoje, nas canes populares. Nelas o eu-lrico uma mulher (mas o autor era masculino, devido sociedade feudal e o restrito acesso ao conhecimento da poca), que canta seu amor pelo amigo (isto , namorado), muitas vezes em ambiente natural, e muitas vezes tambm em dilogo com sua me ou suas amigas. Cantigas Satricas: - Cantigas de Escrnio: em cantiga de escrnio, o eu-lrico faz uma stira a alguma pessoa. Essa stira era indireta, cheia de duplos sentidos. As cantigas de escrnio (ou "de escarnho", na grafia da poca) definem-se, pois, como sendo aquelas feitas pelos trovadores para dizer mal de algum, por meio de ambiguidades, trocadilhos e jogos semnticos, em um processo que os trovadores chamavam "equvoco". O cmico que caracteriza essas cantigas predominantemente verbal, dependente, portanto, do emprego de recursos retricos. A cantiga de escrnio exigindo unicamente a aluso indireta e velada, para que o destinatrio no seja reconhecido, estimula a imaginao do poeta e sugere-lhe uma expresso irnica, embora, por vezes, bastante mordaz. - Cantiga de maldizer: ao contrrio da cantiga de escrnio, a cantiga de maldizer traz uma stira direta e sem duplos sentidos. comum a agresso verbal pessoa satirizada, e muitas vezes, so utilizados at palavres. O nome da pessoa satirizada pode ou no ser revelado.

Sem pretender enumerar todas as formas de que se valeram os trovadores, cabe acrescentar, todavia, que eles cultivaram igualmente gneros de uma fartura mais livre, menos erudita, nos quais se deixa pressentir a influncia da tradio oral popular: em especial, as pastourelles (pastorelas) e as aubes (albas ou alvoradas), por um lado, e, por outro, as canes para danar, as ballades (baladas), as estampies. Mas a tradio dessas formas muito mais abundante entre os troveiros, que surgiram mais tarde no norte da Frana. No que concerne s melodias, de se lamentar que subsistam apenas 350, ao passo que 3.500 poemas so conhecidos. A msica gregoriana d o substrato das composies dos trovadores, que utilizam os modos eclesisticos, com preferncia pelos modos de r e sol, revelando, porm uma tendncia para a polimodalidade que torna delicada a busca do modo principal. O ambitus mais extenso do que no canto gregoriano, chegando por vezes a intervalos de dcima segunda.

2.3 MSICOS ITINERANTES

Aps sua criao, a arte de trovar se espalhou por todo o Sul, pela Provena, pela Espanha e por Portugal. Ora os trovadores so seus prprios intrpretes, ora o que eles trovam divulgado pelos jograis, msicos itinerantes de mltiplos talentos. Herdeiros dos mimos latinos, esses jograis so msicos, saltimbancos, acrobatas, exibidores de fantoches ou de animais amestrados, eram profissionais do espetculo que percorriam o mundo medieval oferecendo sua arte e seus servios. Eventualmente, faziam o trabalho de mensageiros, confidentes e bufes. Os jograis ou jongleurs tm, potica e musicalmente, muito em comum com os trovadores das cortes (na verdade, alguns trovadores ascenderam a esta posio depois de serem jograis), mas operavam fora das cortes e eram geralmente itinerantes. O grande concerto dos poetas-cantores tinha contudo seus timbres internos. Para efeito de simplificao, consideremos as cinco principais regies culturais em termos de produo trovadoresca. A Frana via-se ento dividida culturalmente em norte e sul da gerando dois subconjuntos distintos e
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separados pela linguagem. No sul occitnico o subconjunto provenal dos troubadours (trovadores), da langue d'oc e da civilizao ctara, bero do amor corts. No norte, os trouvres (troveiros), cantando na langue d'oil as primeiras canes de gesta. Em torno do vale do P, foi mais tardio o movimento dos trovadores italianos, dando origem ao chamado dolce stil nuovo. Na Alemanha, a Minnesang contribua com sua verso germnica para o amor corts ("minne" = amor sutil) e para outros gneros trovadorescos. Finalmente, o subconjunto dos trovadores galego-portugueses, que unificava atravs de uma lngua potica comum boa parte da pennsula ibrica crist (com exceo de Arago e da Catalunha, mais ligados ao circuito provenal). Dos cinco subconjuntos destacados, o Provenal pode ser tomado como o grande plo de irradiao que detonou o trovadorismo de corte. A grande novidade trazida por estes troubadours do sul occitnico (cortes da Provena, Toulouse, regio da Catalunha) foi sem sombra de dvida o Amor Corts. Explica a sua irresistvel difuso por toda a Europa Feudal o fato de que este novo modelo do sentir estava em imediata sintonia com os valores feudovasslicos do seu tempo, com formas apaixonadas de religiosidade que ento surgiam com necessidades sociais interfamiliares que proporcionaram no apenas o surgimento dos trovadores, mas tambm dos cavaleiros andantes em busca de aventuras e de oportunidades. A contribuio do amor corts no a nica contribuio do trovadorismo para a cultura medieval e para a histria do pensamento do homem ocidental, mas seguramente a mais impactante.

2.4 BERNARD DE VENTADOUR

Considerado como o maior dos trovadores, Bernard de Ventadour cresceu no castelo de Ventadour, no Limusino, lugar privilegiado da cortesia. Seu pai era arqueiro desse castelo, e sua me forniera, isto , tinha a seu encargo o forno de po. O vinsconde Ebles III, senhor de Ventadour e filho do trovador Ebles II, interessou-se pelo talento do rapaz e lhe fez grande honra. Tendo construdo sua reputao, Bernard foi forado a deixar Ventadour depois de cair no amor com Marguerite, levando consigo a terna
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lembrana da viscondessa. Frequenta ento a corte de Leonor da Aquitnia (neta de Guillaume, o primeiro trovador) e vai para Inglaterra com ela, que ento desposa Henrique II. Mais tarde, est na corte de Raimundo V de Toulouse. Com a morte deste, retira-se na abadia de Dalon, no Prigord, o mais provvel que tenha morrido ali. Algumas das vinte canes que chegaram at ns com sua notao (das quarenta e cinco conhecidas) figuram em vrios manuscritos, o que atesta sua popularidade. Suas canes - cansons em occitano - so claras e ricas, sentimentos nutridos. Uma de suas obras mais famosas conhecida como uma clebre cano de alvorada, Quan vei la lauzeta mover. Agora pensado como "o Mestre Cantor", ele desenvolveu as cantigas em um estilo mais formal que permitiu voltas sbitas. Ele lembrado por sua maestria, bem como popularizao do trobar leu estilo (um estilo leve de poesia, foi o estilo mais popular usado pelos trovadores. Sua acessibilidade deu-lhe um vasto pblico, embora os leitores modernos possam encontrar sua prpria natureza um tanto estereotipada cansativa depois de um tempo). Foi muito conhecido tambm pelas suas cansons prolficos, que ajudou a definir o gnero e estabelecer a forma "clssica" do amor corts poesia, a ser imitado e reproduzido ao longo do sculo restante e meio de atividade trovador. Em Quan vei la lauzeta mover, Bernard de Ventadour nos traz a imagem de uma cotovia que, inebriada pela felicidade de voar contra o raio de sol, acaba se deixando cair (o que representa mais uma vez a imagem do trovador que se deixa morrer de amor). Mas tambm a cano de um trovador que, ao mesmo tempo em que a enaltece, queixa-se da sua dama, a quem no pode contudo deixar de amar:

Quando vejo a cotovia bater suas asas de alegria contra o raio de sol, at que se deixa cair, esquecida de voar, devido doura que lhe vai ao corao ai, to grande inveja me vem daqueles que vejo cheios de alegria que me assombro que meu corao no derreta imediatamente de desejo
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Ai, tanto cuidava eu saber do amor e to pouco sei pois no posso me conter de amar aquela de quem no terei favor. Ela roubou de mim meu corao, todo o meu ser, e todo o meu mundo. e quando se retirou de mim, no me deixou nada alm de desejo e um corao ansioso. (1a e 2a estrofes).

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3 CONCLUSO

A repercusso da arte dos trovadores e troveiros fora tal, nos sculos que se seguiram, que no h erro em dizer que ela participou da elaborao da cultura ocidental, e essas cantigas, por seu poder de inveno, por seu refinamento, constituram verdadeiramente o bero da lrica Europeia. Ela acabou por degenerar no sculo XIV, no s porque se tornou grosseira, como tambm porque se tornou demasiadamente complicada. A herana dos trovadores para a msica ocidental foi to grande, que at hoje temos seguidores desta arte pelo mundo inteiro. A produo trovadoresca medieval que se tem conhecimento hoje so de mais de 450 trovadores, que escreveram 2600 poemas e 2175 melodias.

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4 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARROS, Jos DAssuno. A gaia cincia dos trovadores medievais. Revista de Cincias Humanas, Florianpolis, EDUFSC, v. 41, n. 1 e 2, p. 83110, Abril e Outubro de 2007; BARROS, Jos DAssuno. A Arena dos Trovadores. Niteri: UFF, 1995, dissertao de mestrado; CANDE, Roland de. Histria Universal da Msica. Martins Fontes So Paulo 1994 p.255 a 271, MASSIN, Jean e Brigitte. Histria da Msica Ocidental. Editora Nova Fronteira, 1997, p.161 a 183.

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