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O suicdio de Durkhein Suicdio

Para perceber o suicdio na perspectiva durkhiemiana teremos de nos abstrair de todas as ideias preconcebidas que por vezes absorvemos do senso comum. imperativo referir que esta forma de acabar com a prpria vida no explicada apenas por factores interiores ao indivduo (como a loucura), mas tambm, e principalmente segundo Durkheim, por factores exteriores ao indivduo (a sociedade na qual se insere). O suicdio , antes de mais, um indicador do estado moral da sociedade, que embora seja sublime e subjectivo, mostra-nos que foras de aco individuais e colectivas actuam em sociedade e em que grupos predominam. O meio social determina, portanto, as caractersticas, os valores e normas sociais, que embora sejam comuns numa sociedade, ganham maior ou menor adeso em cada grupo social. S assim se explica o maior ou menor interesse do indivduo pela vida, que numa etapa mais aguda pode ser uma das causas ocasionais do suicdio. Conquanto todos os ideais, crenas, hbitos e tendncias comuns que constituem o meio social so independentes entre si, no entanto propendem para diferentes graus de coeso social e consequentemente para uma diferente tendncia colectiva do suicdio. Segundo Durkheim, s pode haver tipos diferentes de suicdios se as causas a que esto ligadas sejam diferentes, ou seja, para que cada uma tenha uma natureza prpria, necessrio que tenha tambm, condies de existncia que lhe seja especfica. Em resumo, a nossa classificao, em vez de morfolgica, ser, logo primeira vista, etiolgica. No se trata, alis, de uma inferioridade, pois penetra-se muito mais na natureza de um fenmeno quando se conhece a causa do que quando se conhece unicamente as caractersticas, mesmo essenciais.(Durkheim,pag.145). No entender do autor no existe nenhuma relao constante entre a neurastenia e a taxa social dos suicdios, pois este acto que pe fim vida apenas pode ser compreendido atravs de uma anlise sociolgica. a partir da constituio moral prpria de cada sociedade que poderemos apurar os factos que levam os suicdios a terem taxas mais altas em diferentes pocas do ano, a variarem consoante o estado civil do indivduo, da idade, sexo, etc. Cada grupo social provido de diferentes energias, que se primeiramente nos parecem apenas cingidas personalidade individual, depois de uma segunda observao deparamonos com um seguimento do estado social em que actuam. Vai ser, ento, a constituio moral da sociedade que vai determinar o nmero de suicdios e qual a ndole (egosta,

altrusta e anmica) que o influencia, conduzindo o individuo ou melancolia langorosa, ou ao renunciamento activo ou ainda lassido exasperada, recorrendo aos termos de Durkheim. Na sua obra, o autor contrariou ainda, as cincias clnicas ao dizer que no a loucura, a depresso ou o desconforto econmico que levam os indivduos a acabarem com a sua vida, estes estados apenas so o cume do mal-estar social em que vivem. Assim, enquanto a sociedade no se alterar o nmero de suicdios vai ser constante, isto , a taxa de suicdios vai acompanhar a evoluo da sociedade, uma vez que comparando o suicdio com os outros tipos de mortes, este vai ser estvel durante um certo perodo de tempo. Contudo no podemos dizer que o suicida um herdeiro moral do nmero de suicdios precedentes, pois este no teve contacto com a mesma natureza que os seus antecessores, na medida em que as tendncias colectivas possuem especificidades que lhes so prprias tanto num contexto temporal como social. Esta natureza difere porque os indivduos enquanto foras activas da sociedade, vo progredindo enquanto seres psquicos e sociais, descobrindo novas formas de pensar e sentir, () posto de lado o individuo, o social no nada., (Durkheim, pg.332).

Religio
A religio desempenha um papel primordial na descodificao de smbolos para a tomada de conscincia da sociedade, pois enquanto elemento agregador de todas as naturezas individuais, a sociedade produz diversos estados mentais dentro das conscincias colectivas. Esta diversidade do social no apenas nica no campo da religio, onde encontramos diferentes tipos de indivduos com vista ao mesmo fim, tambm partilhada nas modas, na moral, isto , em todas as formas de vida colectiva. Numa perspectiva weberiana no que concerne s seitas religiosas, teria de existir uma uniformidade geral de princpios para delas os indivduos fazerem parte, teriam de responder a um certo nmero de exigncias, principalmente no campo moral e religioso e uma garantia tica no que respeita ao ascetismo protestante. A sociedade necessita tambm de outros elementos para a sua subsistncia, para alm dos indivduos. Entramos, portanto na materializao da sociedade, pois a vida social cristaliza-se nos em suportes materiais, e os factos sociais comeam a agir sobre ns a partir do exterior. A sociedade caminhar para a produo de uma conscincia colectiva que dar precedncia ao interesse comum, em detrimento do particular (os prescritores de novas tendncias), Portanto, a corrente colectiva

quase exclusivamente exterior s conscincias particulares (), (Durkheim, pg.337).

Durkheim compara a conscincia colectiva com Deus, dado que se o homem tenta imitar o seu criador, esta reproduo feita de modo fraudulento e descurado, logo a conscincia individual uma imagem plida da conscincia colectiva. Weber refuta que no sculo XIX nos EUA o capital estava entregue na sua maioria aos puritanos e no era concedido crdito aqueles que no detinham os princpios morais da religio. Os capitalistas sentiam-se desfraldados de conceder uma oportunidade de vida queles no eram crentes, Porque razo h-se ele pagar-me se no acredita em nada?, (Weber, pg.197). Qualquer concepo de ideia moral ter de aliar o egosmo, o altrusmo e a anomia, sendo que o peso de cada um destes elementos variar de sociedade para sociedade. O indivduo ter assim de se dotar de suficiente personalidade para poder renunciar ao peso preestabelecido destes trs elementos at um novo momento de harmonia, onde se pressupe que afaste qualquer pensamento suicida. Existem, assim, trs factores que pressupem que o indivduo no ir sobrepor a intensidade de um destes elementos em detrimento de outro: primeiramente, a prpria natureza geral dos indivduos que compem uma sociedade; por outro lado, a maneira como estes esto articulados, isto , essncia da organizao social; e ainda os casos efmeros que deturpam o funcionamento da vida colectiva sem mudar a sua constituio anmica. Assim, podemos afirmar que o nmero de suicdios s se ir alterar se as condies sociais variarem, se estas permanecerem constantes a sociedade naturalmente tambm no ir mudar. .Depois disto, e apesar de todas as disparidades, cheguei a uma concluso interessante entre os dois autores, embora sobre temas diferentes e abordados sobre uma ptica oposta. Durkheim salienta que quanto maior o grau de coeso social menor ser a tendncia para o indivduo por termo prpria vida. Weber diz-nos que quanto maior era a coeso nas comunidades da Nova Inglaterra, maior era o alargamento urbano e a densidade populacional, e a ligao entre os indivduos protestantes era fortificada pela frequncia de seitas e associaes, o que leva a depreender que essa ligao reduzia o numero de suicdios. Todavia, na sociedade francesa de Durkheim, onde a maioria dos indivduos eram catlicos e em que a ida Igreja apenas semanal, nas zonas urbanas mais comum o suicdio do que nas zonas rurais, uma vez que a individualidade mais acentuada. Por fim, tambm importante frisar que este pensamento que foi aqui desenvolvido, de certa forma tem vindo a destituir se pois, as religies, comeam a perder o seu poder de coaco social, nas sociedades modernas, () j no so no mesmo grau em que o foram no passado escolas sw

disciplina. Raymond Aron, pag.334).

Condies sociais e posio social


No IV captulo da obra de Durkheim, O Suicdio, o autor faz referncia s condies sociais de cada indivduo, se as condies sociais puderam ou no exortarem ao suicdio. O autor justifica com vrios acontecimentos ocorridos em diferentes culturas.

Atravs destes acontecimentos o autor constatou que a posio social exerce alguma influncia sobre o suicdio, pois, em sociedades menos institucionalizadas o nmero de suicdios mais elevado. Para Durkheim, as instituies ou corporaes de que fala nesta obra ou em outras como A diviso

do trabalho social, so conceitos j considerados um pouco retrgradas, mas que no fundo acabam
por responder s () exigncias da sociedade actual () (Raymond Aron,pag.334), logo, e segundo o prprio autor, necessrio que existam para que o prprio individuo atravs dessas mesmas instituies, por exemplo um grupo profissional, tenha uma maior proximidade com a sociedade onde esta inserido. O nico grupo social que pode favorecer a integrao dos indivduos na colectividade

pois a profisso ou () a corporao (Raymond Aron, pag.334).


Encontramos aqui uma semelhana entre as perspectivas do autor francs e do autor alemo, uma vez que este ltimo chama a ateno para uma srie de constrangimentos que podem surgir quando um individuo est numa determinada posio social, e no pode usufruir do poder que essa posio lhe confere, dando-nos at um exemplo prtico, Conheci casos de suicdio devido recusa de

admisso num clube, (Weber, pg.201).


Com isto o que queremos dizer que quantas mais aptides escolares, poder econmico e social tem o indivduo, maior a tendncia que o mesmo tem para o suicdio. O indivduo tem cada vez mais o carecimento de estar a altura das exigncias da posio social que ocupa, o que faz com que o mesmo esteja sob grande presso, e acabe assim de certa forma por perder o interesse pelos seus objectivos, levando-o desta forma ao suicdio.

Famlia como fator moderador ( Os trs tipos de suicdio)

A famlia tambm um assunto abordado por Durkheim, tendo a mesma, segundo o autor, uma funo moderadora no que diz respeito ao suicdio. Para melhor compreender este ponto necessrio explicitar a questo das idades, ou seja, o maior nmero de suicdios ocorre entre os vinte e os trinta anos, segundo o autor, neste perodo de tempo, que se possui uma menor fora moral, pois esta entregue a si prprio, enquanto que no seio familiar o individuo esta sujeito a fora benfica que esta exerce sobre o mesmo. No que concerne ao homicdio, um termo que o autor usa como comparao, a famlia no tem um poder de persuaso to elevado como deveria ter, o que por vezes leva a que exista um maior nmero de homicdios dentro da mesma. Com isto poderia dizer que, no o facto de se estar casado mas sim de se ser mais velho, logo nestes casos de vida domstica pode se suscitar um nmero mais elevado de homicdios, pois a fora moral exercida pela famlia sobre os membros que a

compem bastante elevada, esta deveria afasta-los do homicdio, mas por vezes, se no na sua maioria a causa para que o mesmo decorra. Entre estes dois termos, suicdio e homicdio, existem segundo ao autor, alguns pontos comuns mas tambm contraditrios. Assim, para que exista uma melhor percepo e harmonizao entre os mesmos o autor recorreu aos trs tipos de suicdio. O suicdio egosta, aquele que se encontra com uma maior frequncia, este tipo de suicdio () caracterizado por um estado de depresso e de apatia, fruto de um individualismo

exagerado. (Durkheim, pg.381).


Neste tipo de suicdio o indivduo, deixa de ter uma ligao to forte com a sociedade, pois a vida que o individuo gostaria de ter j no corresponde a realidade existente, este pensa ser superior a mesma, pois para ele o que a sociedade lhe oferece j no o satisfaz, fazendo assim com que o individuo viva (.) no meio do tdio e do aborrecimento (.) (Durkheim, pg.381). O suicdio egosta , o estado em que o Eu individual se afirma desmesuradamente diante do Eu social, isto sucede pois tal acto tolerado pelo Eu social, permitindo assim que a afirmao do Eu individual prevalea, resultando assim, numa individualizao desmedida. No fundo isto acaba por ser uma contradio, pois o indivduo deveria sentir-se realizado consigo mesmo, por se sentir superior, digamos assim, a sociedade a que pertence, mas em vez deste sentimento de auto realizao acontece o oposto, ou seja, ( )o vinculo que liga o homem vida se

distende, porque o vnculo que o liga sociedade tambm se distendeu. , acabando assim por levar
o individuo ao suicdio. A situao torna se diferente quando falamos de homicdio, este, segundo o autor um acto violento, o homicida no se sente a altura da sociedade onde habita tendo por isso a necessidade, de eliminar o indivduo que este pensa estar acima dele. No suicdio altrusta o suicdio e homicdio, como mencionado pelo autor () podem

perfeitamente caminhar lado a lado, porque dependem de condies que diferem por uma questo de grau () (Durkheim, pg.382) este tipo de suicdio caracterizado por uma integrao social
desmedidamente forte, pois o individuo pode suicidar se por estar desinstitucionalizado da sociedade que o acolhe mas tambm pode faze-lo caso esteja demasiado integrado nela. Este tipo de suicdio caracterstico, segundo o autor, das sociedades primitivas onde o individualismo muito fraco, mas subsiste ainda nas sociedades modernas, como por exemplo na sociedade militar, onde a nmero de suicdios mais elevado devido a presso hierrquica que se impe fortemente ao indivduo.

Por fim, mas no menos importante, o suicdio anmico, ao qual o autor concede uma maior importncia, corresponde no fundo a uma falta de regulao social opondo se assim ao suicdio altrusta que se caracteriza por uma regulao social excessiva como tnhamos visto anteriormente.

No suicdio anmico tambm existe a possibilidade de uma ligao entre suicdio e homicdio pois como diz o autor, () a anomia provoca um estado de desespero e de cansao

exasperado que pode () virar-se contra o prprio individuo ou contra outrem () (Durkheim,
pg.383) logo pode levar tanto ao suicdio como ao homicdio, o que difere entre eles a () constituio mora l () (Durkheim, pg.383) que cada individuo possui. O suicdio anmico o tipo de suicdio que ocorre com uma maior frequncia nas sociedades modernas. Este esta estreitamente ligado a um grande desenvolvimento, principalmente na rea industrial e comercial onde este tipo de suicdio ocorrer com uma maior frequncia. Durkheim considera ainda que, este tipo de suicdio particularmente preocupante nas sociedades modernas, visto que esta estreitamente ligado falta de controlo que existe nas sociedades e que estas exercem sobre o individuo.Nestas sociedades, a existncia social no

regulada pelo costume; os indivduos esto em competio permanente uns com os outros; esperam muito da existncia e exigem muito dela, e encontram-se perpetuamente rondados pelo sofrimento que nasce da desproporo entre as suas aspiraes e as suas satisfaes.( Raymond Aron, pag.331)

Concluso
A partir da anlise tentei evidenciar a influncia que a sociedade exerce sobre o indivduo, e uma vez que esta se modifica o indivduo ter de possuir os meios necessrios para a poder acompanhar, isto , situar-se individualmente dentro do colectivo, para no se abater num estado anmico. Durkheim levou esta perspectiva ao extremo desenvolvendo um estudo sociolgico com base nas estatsticas francesas do suicdio, e chegando concluso que as foras maioritrias que levam o individuo a terminar com a prpria vida so exteriores, isto , o meio social em que este se encontra que vai determinar o desfecho da sua vida.As causas reais do suicdio so foras sociais que variam

de sociedade para sociedade, de grupo para grupo, de religio para religio. Emanam do grupo e no dos indivduos tomados um a um. (Raymond Aron, pag.331).
O autor caracterizou trs tipos diferentes de suicdio, anmico, egosta e altrusta, e as razes pelas quais praticam um e no outro, baseando-se em caractersticas to dispersas como o sexo, a religio, a famlia, a posio social, s para citar algumas. Elaborei, ainda, uma breve critica margem do pensamento weberiano. Podendo, portanto, afirmar que a sociedade que faz os indivduos, fazendo-os sua imagem e similitude.