Occupy Wall Street, Los Indignados y #YoSoy132

En nuestros das resulta imposible negar la efectividad con que los regmenes democrticos liberales han sabido acotar la injerencia del poder poltico sobre la vida de los ciudadanos. La gesta liberal de empoderamiento del individuo frente al estado, inaugurada por la diferenciacin que Benjamin Constant hace entre la libertad de los antiguos y la libertad de los modernos, robustecida adems por el enfoque analtico con que Isaiah Berlin y Norberto Bobbio desentraan las categoras de libertad negativa y libertad positiva, as como las contribuciones tericas de muchos otros, encuentra ahora, a travs de la constitucionalizacin de los derechos fundamentales de libertad, su forma ms acabada. Podemos afirmar adems que la dicotoma liberalismo-democracia halla, en el constitucionalismo liberal actual, un punto de encuentro determinante; el derecho republicano de participar en la toma de decisiones colectivas acompaado, e incluso apuntalado, por las libertades de los modernos, entendidas stas en su justa dimensin poltica y como elementos consustanciales de la democracia. Sin embargo, y habiendo reconocido lo anterior, la situacin dista mucho de ser aquella por la que pugnaban los precursores del liberalismo. Si bien es verdad que se ha logrado acrecentar la esfera de accin individual, mantenindola ajena al arbitrio o potestad del poder colectivo, asegurando cierta pluralidad en el concierto poltico e institucionalizando el disenso, tambin es cierto que las libertades continan bajo permanente acecho. Tal vez hoy ms que nunca. Y es que el embate ya no proviene del Estado; el otrora Leviatn, padre y patrn avasallador, de facultades y prerrogativas ilimitadas, ha sido domado. La amenaza se cierne desde otro flanco, socavando la civilizacin de los derechos y erosionando los cimientos sobre los cuales la democracia liberal ha erigido su legitimidad. Hablo pues de lo que Luigi Ferrajoli bautiz como los poderes salvajes. Hablo de la capacidad que tienen ciertos individuos privilegiados, en ausencia de reglas o vnculos jurdicos que acoten su actividad, de ejercer en los hechos un poder

sobre numerosos sujetos no privilegiados; la libertad de unos cuantos transmutndose en poder sobre muchos. Es precisamente en este contexto que manifestaciones de descontento social empiezan a surgir en Europa y en nuestro continente. Hermanadas bajo un claro comn denominador. Movimientos como el de Indignados en Espaa, Occupy Wall Street en Estados Unidos y #YoSoy132 en Mxico desnudan en toda su fragilidad a la gran falacia liberal: minimizar al Estado, para minimizar el poder (colectivo) y maximizar las libertades (individuales), no garantiza la instauracin e inviolabilidad de un sistema de libertades fundamentales. Esto es, el espacio abandonado por las imposiciones de carcter poltico, o colectivo, es solcitamente asumido por individuos con capacidades y medios para imponer un poder sobre todos los dems miembros del cuerpo social. Un poder que nace como un derecho; la autonoma de lo particular, la libertad de mercado elevada al rango de valor absoluto, incluso por encima de las cuatro grandes libertades de los modernos. La libertad sin lmites para acumular medios (poderes). La libertad sin lmites para acumular riqueza. La libertad que tiene el lobo de comerse a la oveja. As tenemos que la Puerta del Sol y las calles de Wall Street braman al unsono. La indignacin ciudadana fustigando la impunidad con que un puado de individuos trastoca el futuro y destino de millones. El 99% de la sociedad reclamando la capacidad que tiene ese 1% restante de influir en sus existencias, en claro detrimento de sus derechos y calidad de vida. La posibilidad licitud infinita, exacerbada, exenta de todo lmite y control, con que ciertos actores econmicos logran imponer sus condiciones no slo a individuos, sino a gobiernos y naciones enteras. La libertad individual de algunos privilegiados -los notables, un nuevo estamento de iluminados-, por encima de la voluntad colectiva; la tan anunciada extincin del bien comn. Para los muchos, una impagable deuda, la pulverizacin del estado de bienestar, la negacin de los derechos sociales (concebidos como no-derechos, relegados a la condicin de meros caprichos programticos). Para los otros, la pasmosa minora, bonos millonarios. El final de la historia, segn los fanticos neoliberales.

En este tenor el movimiento #YoSoy132, aunque errneamente clasificado como un fenmeno propio de la actual coyuntura electoral en Mxico, responde tambin a graves fallas y perversiones estructurales. El reclamo ciudadano en nuestro pas, actualmente encabezado por los jvenes, aunque abanderando proclamas ciudadanas que no deberan ser encasilladas como propias de un segmento poblacional, toda vez que responden a una exigencia universal de empoderamiento ciudadano, encuentran en los tambin llamados podres fuertes el objeto de su inconformidad. Mientras en Nueva York y Madrid las invectivas sociales tienen como destinatario directo al poder econmico en general, ese poder ejercido sobre individuos en calidad de instrumentos o factores de produccin de bienes y servicios, en Mxico la batalla se enfoca en un aspecto ms particular de esa misma expresin de poder: el control sobre las ideas y los conocimientos por medio del control de los canales de difusin de noticias y opiniones; un poder ideolgico fundamentado en el monopolio de los medios de informacin y persuasin. La exigencia de democratizar los medios responde pues a la ominosa concentracin de los medios masivos de comunicacin en unas cuantas manos; actores econmicos que cuentan con los medios para condicionar la vida poltica de un pas. Por supuesto que el apostolado neoliberal no le otorga a estas expresiones de repudio la consideracin debida. Para ellos esta ebullicin social no significa ms que una contingencia pasajera, estril; daos colaterales. Repiten, hasta el cansancio, que la civilizacin humana ha llegado por fin a su estado ideal; la democracia occidental como panacea, como ideal absoluto. Y es que en el continuum de fanatismo, ste es el ms peligroso. Nunca un dogma haba gozado de tanta aceptacin; de una institucionalizacin tan eficaz, de un aparato propagandstico tan eficiente. Hoy el vaciamiento del sistema de libertades es evidente, sin embargo, Fukuyama y sus epgonos nos venden un mundo de fantasa, donde incluso la disidencia intelectual que abrogada ante la unanimidad de un xito incuestionable. Ante tanta cerrazn, no queda ms que citar a Michelangelo Bovero:En la actualidad, al parecer, vivimos en un mundo (doblemente) de cabeza: la tendencia poltica que se autodefine como liberal

tiene como meta la abolicin democrtica de vnculos y controles de todo tipo, enarbolando como un valor supremo y un fin por perseguir a la que Kant llam la libertad salvaje. Un mundo de cabeza, ni ms ni menos.

Adrin Gonzlez Naveda