la religion universelle ,

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LIslam,

Abdelmouhsin Al-Abbd

Traduction et adaptation : Karim Zentici : Rvision : Abu Hamza Al-Germny :

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

LIslam : la religion universelle

Que les Prires et les Salutations dAllah soient sur notre Prophte Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons ! Extraits de : el Adl f Shara el Islam wa lasa f e-Dmuqrtiya el Mazma de Shekh
Abd el Muhsin el Abbd.

Avec lavnement de Mohammed (), lhumanit est sortie des tnbres dans lesquelles elle tait plonge. Laptre dune religion parfaite, il est lhomme par lequel le Seigneur clt la prophtie et parachve Son Message aux terriens parmi les humains et les Djinns. Ses enseignements stendent tous les recoins de la terre et jusqu la fin des temps. Il incombe aux musulmans de se rfrer et de mettre en pratique la Loi rvle au Sceau des prophtes. Ils ne doivent pas se tourner vers les diffrentes lgislations humaines qui au regard de leur caractre dficient ne sont pas en mesure de rpondre tous les problmes que rencontrent leurs socits et par l mme de rivaliser avec la Rvlation immuable dAllah. Avec leurs perptuels ajustements, elles trahissent une imperfection manifeste. La Loi musulmane est juste et elle prne le summum de la justice ; tout ce quelle interdit est nuisible lhomme. Elle ne nglige aucune forme de droit et englobe la fois les droits du Seigneur, de la crature et des hommes en gnral. Depuis plus de quatorze sicles, elle tient compte des droits de lhomme, au cours de sa vie et aprs sa mort. Elle prend en considration les droits des parents, des enfants, des poux, des voisins, des amis, des riches, des pauvres, et des musulmans en gnral. Elle prend en compte galement les droits des non-musulmans en les conviant lIslam et pour les sortir des tnbres vers la lumire. Il faut notamment avoir un bon comportement envers eux. Elle expose en dtail tous les droits de lhritage et tient compte galement des droits de lanimal. notre poque certes, certains revendiquent avec force les droits de lhomme comme si le sujet tait nouveau. Ils se donnent la mission de les dfendre, mais ils le font selon leurs propres impulsions en fixant et en abrogeant les lois leur guise. Ils dfendent les droits quils ont envie de dfendre. Ce comportement est caractristique de lattitude du plus fort envers le plus faible, du puissant envers le domin. Or, ces droits humains quils codifient sont dficients contrairement la Lgislation parfaite et permanente qui mane du Seigneur de lunivers. La concertation (Shra) est tablie par les textes scripturaires de lIslam qui sincarnent dans le Coran, la Sunna (Tradition prophtique) et lusage des compagnons et des anciens en gnral. Allah rvle ce sujet : Et consulte-les

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propos des affaires,1 Ils fondent leur dcision sur la concertation.2 Les lgistes divergent sur la question de savoir si la concertation du Messager dAllah () avec les compagnons fut dordre impratif ou simplement indicatif. Ibn Kathr ne se prononce pas sur le sujet dans son Tafsr (exgse), mais ibn Hajar estime dans Fath el Br quil lui fut recommand de consulter ses compagnons sur des points o il na reu aucune rvlation, mais quil ntait pas oblig de se soumettre leurs avis. Cela concernait le plus souvent le domaine de la guerre.3 La concertation se situe avant la prise de dcision comme lindique la suite du premier verset prcdemment cit : Mais lorsque tu te dcides, alors remets-ten Allah. 4 Le chef dEtat concerte uniquement les responsables soit de lautorit religieuse soit de lautorit politique sur des points, comme nous le rappelons, o il nexiste aucun texte. Il ny a donc aucune comparaison faire avec le systme dmocratique5 que malheureusement bon nombre de musulmans importent dailleurs. Celui-ci fonctionne sur llection par le peuple dune chambre des dputs qui dtiennent la prrogative de lgifrer des lois non inspires de la religion. Par ailleurs, les lois tablies par la chambre des dputs ont une valeur imprative non indicative. Il y a deux faons dlire le souverain dans lIslam : soit les responsables de lautorit saccordent de faon unanime sur le choix du khalife comme ce fut le cas pour Ab Bakr et Ali soit le Khalife en place dsigne son successeur comme la fait Ab Bakr pour Umar. Quant Uthmn, il fut lu sur la dcision de six ttes pensantes de lEtat que Umar avait dsign. Or, si quelquun prend le pouvoir par la force, il devient le chef dEtat incontestable des musulmans. Une fois le pouvoir en place, il est donc illgitime de se rebeller contre lui. Par contre, dans le systme dmocratique, le pouvoir sobtient par la constitution dun parti politique en faveur duquel les citoyens votent. Aprs le partage du scrutin, le candidat ayant le plus de voix est dsign prsident. Or, ce procd est contraire lIslam pour plusieurs raisons : 12Le systme de vote aboutit la division de la socit en partis, alors que lIslam prne lunit et bannit la divergence. Dans un systme soi-disant dmocratique, le pouvoir lgislatif est aux mains dune partie du peuple alors que dans lIslam il appartient exclusivement au Tout-Puissant. il est nanmoins possible dtablir certains codes en vue dorganiser la vie en socit dans la mesure o ils ne sopposent ni au Coran ni la Sunna.

La famille de Imrn ; 159 La concertation ; 38 3 Voir : Fath el Br (13/339). 4 La famille de Imrn ; 159 5 Le terme dmocratie provient du grec dmos signifiant peuple et kratos signifiant pouvoir ; cest le pouvoir du peuple et par le peuple. En cela, ce systme de gouvernement soppose catgoriquement lIslam deux niveaux. dans le mode dlection des dirigeants qui en Islam ne revient pas au peuple tout entier et dans la lgislation des lois qui dans lislam est un droit exclusif au Seigneur de lunivers (sauf concernant les dtails du fonctionnement dune socit sur lesquels il nexiste aucun texte scripturaire prcis). Ce deuxime principe soppose lIslam de faon plus cruciale, car il remet en cause le fondement mme sur lequel cette religion repose et qui sincarne dans la Rvlation. (N. du T.).
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Laccs au pouvoir sobtient grce la majorit des votes mais nous avons vu quen Islam seules les personnes comptentes sont mme de faire un choix aussi important quest celui de dsigner le chef dEtat. Dans le systme dmocratique, chaque candidat met tout en uvre pour accder au pouvoir alors que lislam interdit formellement de solliciter toute responsabilit ; en sachant que le choix dun responsable est fond sur sa comptence non sur son envie avide de le devenir ni sur la concurrence acharne des uns et des autres. les candidats dpensent des sommes normes pour se faire lire. Comme pour les jeux de hasard, la fin du vote, il y a des gagnants et des perdants. En outre, les candidats influencent la dcision des citoyens travers des promesses allchantes. Ce systme humain est bas sur la libert absolue dexpression alors quen Islam cette libert est astreinte aux limites imposes par la dernire des religions. Ce systme est bas sur lgalit absolue entre lhomme et la femme, sans tenir compte des particularits propres chacun. Bien quen Islam, ils soient effectivement gaux dans la plupart des lois, il nen demeure pas moins des diffrences cruciales entre les deux sexes dans des domaines tels que lhritage, laffranchissement, le tmoignage, le prix du sang, la Aqqa (faussement appel baptme) ; la prire en assemble est impose aux hommes indpendamment des femmes et il est permis aux femmes de porter de la soie ou de lor contrairement aux hommes, etc. Lmancipation de la femme engendre la corruption de la socit. La femme autant que lhomme doit se conformer aux enseignements prescrits par la religion musulmane qui lui garantissent une vie heureuse sur terre et le bonheur ternel.

Alors que certains intellectuels occidentaux hommes et femmes se plaignent de la dgradation des murs et de la dcadence dans leurs socits respectives,6 certains crivains musulmans font de la mixit leur cheval de bataille. La dmocratie octroie notamment la femme de sriger la tte dun tat, alors que lislam lui interdit strictement laccs la moindre responsabilit tatique. Elle na mme pas le droit de participer llection dun homme avant de pouvoir ellemme tre ligible ! Voici un certain nombre de preuves dmontrant que la femme ne peut prtendre la moindre fonction de responsabilit de ltat avant de pouvoir aspirer la plus haute :
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Allah () dit : Nous avons avant toi, uniquement envoy des hommes parmi les gens des cits qui Nous avons offert la Rvlation,7 Les hommes ont lautorit sur les femmes, pour la prpondrance quAllah confre les uns sur les autres, et pour les dpenses provenant de leur argent,8 mais les hommes ont un degr au-dessus elles.9

Voir : Les dangers dus la participation de la femme dans le monde des hommes de Shekh ibn Bz. Ysaf ; 109 8 Les femmes ; 34 9 La vache ; 228
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Selon Ab Bakra, le Prophte () a dit : Un peuple ne sera pas heureux sil est gouvern par une femme. 10 La Lgislation musulmane impose la femme de se voiler devant les hommes et de ne pas se mlanger la gent masculine. Il est galement interdit la femme de voyager sans tuteur et de rester seule avec un tranger. Le chef de lEtat doit en principe prsider la prire en assemble, ce qui est strictement impossible si cest une femme. Par nature, la femme est motive et physiquement faible. Lhomme plus fort, est capable de mieux endurer la difficult. Dans lhistoire musulmane, aucune femme na jamais tenu les rnes du pouvoir ni mme la moindre fonction lie au pouvoir comme celle de juge ou dmir la tte dune localit.11 Il nest pas permis la femme de prendre la haute fonction du pouvoir lunanimit des savants musulmans comme le relate notamment ibn Hazm.12

une poque o les valeurs sont inverses, comment un homme peut-il accepter dinverser les rles et de se mettre sous lautorit dune femme qui se prsente devant lui sous ses plus beaux attraits et avec sa bote de maquillage sur son bureau ! Malheureusement, bon nombre de musulmans notre poque se dtournent de la lumire et du bonheur que leur offre la dernire des religions. Ils se tournent plutt vers les tnbres dans lesquels sont plonges les autres civilisations, dans des domaines aussi vastes que la sociologie, la pdagogie, lducation, lconomie, et la politique. Cest pourquoi, ils jouent le rle de domins et ils ne seront jamais heureux ni en paix sans le retour vers la lumire de la Rvlation. Ils doivent de surcrot sloigner des soi-disant rformes que promettent des doctrines telles que la dmocratie ou autre Que les Prires et les Salutations dAllah soient sur notre Prophte Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !
Traduit et adapt pour islamhouse par : Karim ZENTICI Relu par Abu Hamza Al-Germny et Mahmoud Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

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Lislam la porte de tous !

Rapport par el Bukhr (4420, 7099), Ahmed dans son Musnad (20402, 20474, 20477), e-Nas (5388), et e-Tirmidh (2262). Lauteur rpond dans un crit part lallgation disant que ce Hadith est faible (voir : e-Dif an e-Sahb Ab Bakra wa el Istidll li man Wilyat e-Nis ala e-Rijl). 11 Voir : el Mughn dibn Qudma qui est mort en 620 de lHgire. 12 Voir : el Fisal (4/179), Sharh e-Sunna del Baghaw (10/77), et Adhwa el Bayn de-Shanqt (1/55).
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