II Congreso Mundial COMIUCAP La Filosofa como mediacin

Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico 13, 14 y 15 de sept. de 2004

James P. Morin St. Onge, MRE, Decano

Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas Universidad Catlica del Maule, Talca de Chile

Una educacin catlica en competencias para un dilogo que integra y trasciende

Introduccin Con esta reflexin busco responder a la pregunta sobre cmo puede la filosofa ejercer su funcin mediadora para esclarecer los fundamentos de una educacin catlica basada en competencias para un dilogo que integra y trascienda. Desarrollo una respuesta a esta pregunta en tres partes. En la primera presento una sntesis de cmo la Constitucin Apostlica Ex Corde Ecclesiae para las Universidades Catlicas comprende el dilogo como medio para la integracin del conocimiento, la formacin integral de la persona y la evangelizacin de la cultura en relacin con los acontecimientos de nuestro tiempo. En la segunda parte, a partir del pensamiento del filosofo-telogo Bernard Lonergan, presento un marco lingstico-cognitivo que fundamenta cmo el dilogo integra y trasciende, mediante el acto de comunicar conscientemente el conocimiento. En la ltima parte, presento un perfil de una educacin catlica fundada sobre los principios de la Constitucin Apostlica y articulada en torno a la actividad lingstico-cognitiva que integra la comunicacin consciente del conocimiento humano y revelado. Dilogo, desarrollo integral e integracin del conocimiento En su Introduccin a la Constitucin Apostlica Ex Corde Ecclesiae, para las Universidades Catlicas, Juan Pablo II afirma que el destino de la Iglesia y del mundo se juega en el dilogo entre el Evangelio y la cultura de nuestro tiempo1. Esta comprensin del dilogo, como medio para el desarrollo histrico de la humanidad, constituye al dilogo en elemento vital para el futuro de la educacin catlica. Por este motivo examino a continuacin cmo la Constitucin Apostlica define las caractersticas del dilogo en una Universidad Catlica. La Constitucin describe la Universidad Catlica como lugar privilegiado de encuentro para el dilogo que fomenta la colaboracin y la comprensin entre los diversos campos del saber, la pluralidad de culturas y la Palabra de Dios. La finalidad de este dilogo es conocer la verdad acerca de la naturaleza, del hombre y de Dios2 y buscar una sntesis del saber que sirva a la comunidad humana en su bsqueda de la trascendencia que da sentido a la vida 3 en relacin con los acontecimientos histricos de su entorno. En este dilogo los distintos
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Juan Pablo II. Ex Corde Ecclesiae. Articulo N 3. Cf. Nota N 4. Ibid. Artculos 3 y 6 3 Ibid. Artculos 15 y 16.
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mbitos del conocimiento conservan su identidad y autonoma, disciernen cmo sus descubrimientos influyen sobre las personas y la sociedad y se enriquecen mutuamente con sus contribuciones a una visin integradora de la realidad.4 En el dilogo acadmico la Constitucin distingue dos dimensiones: una de autonoma disciplinaria y otra de colaboracin interdisciplinaria. Desde su autonoma disciplinaria cada acadmico trabaja sistemticamente de acuerdo con los mtodos de su disciplina, consciente de su responsabilidad moral que es parte constitutiva de sus actividades de investigacin y enseanza. En la colaboracin interdisciplinaria busca una visin orgnica de la realidad que oriente todo el proceso educativo hacia el desarrollo integral de la persona5. En una Universidad Catlica, la filosofa y la teologa asumen una funcin mediadora que orienta el dilogo hacia el desarrollo de una sntesis e integracin del saber, en que cada disciplina puede, desde su autonoma, contribuir al desarrollo de una visin integral de la realidad y de la persona, iluminada por la fe en el Evangelio6. Esta integracin depende del dilogo entre el pensamiento cristiano y las ciencias, tanto naturales como humanas. Es una integracin que afronta cuestiones epistemolgicas para comprender cmo articular la integracin de la inteligencia, la razn, la tica y la fe. Es una integracin que aprecia cmo la inteligencia humana esta fortalecida por su comprensin de la palabra de Dios y por la superioridad del espritu que est al servicio de la verdad7. En su reflexin sobre la funcin mediadora del dilogo, la Constitucin presenta el principio segn el cual la tradicin catlica sostiene esta integracin. Afirma que la investigacin autnticamente cientfica realizada de acuerdo a las leyes morales, nunca ser contraria a la fe, porque las realidades profanas y las de la fe tienen su origen en el mismo Dios. En esta perspectiva el dilogo entre las ciencias, la cultura y el Evangelio se enriquecen mutuamente al comprender cmo fe y razn se encuentran en la nica verdad. En este intercambio la teologa contribuye a una comprensin de la revelacin de Dios y, a su vez, aprende de las otras disciplinas cmo puede responder mejor a las exigencias del mundo actual8. La Universidad Catlica es una comunidad animada por el espritu de Cristo, que esta unida por su consagracin a la bsqueda desinteresada de la verdad y participa educativamente de este modo en la misin de la Iglesia de evangelizar el mundo. Persigue sus objetivos mediante el dilogo sincero que promueve la dignidad y los derechos de sus miembros para formar una comunidad autnticamente humana. En este contexto es responsabilidad de los docentes animarse por los ideales acadmicos y presentar una visin coherente del mundo en sus investigaciones y enseanza. En cuanto educadores cristianos, dan un testimonio autntico de la integracin entre fe y cultura y entre competencia profesional y sabidura cristiana9. Los estudiantes estn llamados a integrar su formacin humanstica, profesional y cristiana con el nimo de buscar la verdad durante toda su vida. Esto requiere el desarrollo de
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Ibid. Artculos 14 y 19 . Ibid. Artculo 20. 6 Ibid. Artculos 15 y 16. 7 Ibid. Artculo 45 - 46 8 Ibid. Artculo 16, 17 y 19. 9 Ibid. Artculo 20 - 22. 2

sus habilidades personales y profesionales para discernir en sus juicios y decisiones, el sentido y las implicaciones de sus convicciones cristianas, morales y sociales10. De este modo la Universidad Catlica prepara hombres y mujeres en su vocacin de buscar la verdad para que puedan responder con criterios cientficos, culturales, profesionales y evanglicos a los desafos de nuestros tiempos11. Habilita para que puedan investigar desde una perspectiva tica y religiosa las races de los problemas contemporneos que afectan a la dignidad humana, la justicia social y la paz, la estabilidad poltica y la distribucin equitativa de los recursos del mundo12. En relacin con los desafos de nuestro tiempo, la Constitucin establece que es funcin de la Universidad Catlica discernir y evaluar las aspiraciones y contradicciones de la cultura moderna. Le corresponde estudiar el impacto del desarrollo cientfico-tecnolgico sobre la naturaleza y la influencia de los medios de comunicacin sobre las personas y la cultura para asegurar que estn al servicio del autntico bien de la sociedad en su conjunto. Debe a su vez defender la identidad de las culturas tradicionales, ayudndolas a incorporar los valores modernos sin sacrificar el propio patrimonio. De este modo, la Universidad Catlica participa en la misin de la Iglesia de evangelizar el mundo y contribuye as a la promocin de la persona y al progreso cultural de la sociedad.13 Comunicacin consciente del conocimiento Considerando el lugar que el Magisterio otorga al dilogo en la misin de la Iglesia y de la Universidad Catlica, exploro a continuacin cmo la filosofa puede ejercer una funcin mediadora para esclarecer los fundamentos antropolgicos sobre los cuales se puede sostener el dilogo integrador de la educacin catlica. Basndome en la obra filosfica y teolgica de Bernard Lonergan14, afirmo que estos fundamentos se encuentran en la actividad de comunicar conscientemente el conocimiento. Esta es una actividad constituida por un conjunto integral de operaciones cognitivas y lingsticas inseparables y articuladas que estructuran la comunicacin consciente del conocimiento. Es una actividad comn a todos los seres humanos y constituye la condicin de posibilidad para el dilogo que fomente el desarrollo integral de la persona y la integracin del conocimiento humano y revelado. En esta estructura tienen su origen las diversas manifestaciones del saber comn, tcnico, esttico, mtico, cientfico, tico, cultural y religioso. Cada persona puede verificar en s misma, esta actividad consciente e intencional que es sensible, intelectual, racional, moral y religioso. En esta actividad puede diferenciar un conjunto de operaciones cognitivas y lingsticas, articuladas entre s en el acto consciente de conocer y comunicar. Puede observar y apropiarse de esta actividad integradora en la medida que se conoce a s mismo comunicando conscientemente el conocimiento. Mediante su
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Ibid. Artculo 23 Ibid. Artculo 31 - 32 12 Ibid. Artculo 31 - 32 13 Ibid. Artculo 45 14 Bernard Lonergan. Insight. Estudios sobre la comprensin humana. Traduccin: Francisco Quijano, Ediciones Sgueme Universidad Iberoamericana. Salamanca y Mxico, 1999. Mtodo en Teologa. Traduccin de Gerardo Temolina. Edicin Sgueme, Salamanca, 1994. 3

conciencia sensible despierta su inters por observar y expresar lo que percibe como dato del objeto de su atencin. Mediante su conciencia intelectual interroga para entender e interpretar la idea que otorga inteligibilidad al fenmeno que comprende. Mediante su conciencia racional duda y busca verificar y juzgar con fundamentos lo que es un conocimiento de lo probable, de lo real, de lo verdadero y del valor. Mediante su conciencia moral delibera para discernir y decidir cmo actuar a favor del bien, lo que hace efectivo sus virtudes como sujeto libre y responsable. Mediante su conciencia religiosa inspirada cree en y profesa lo sagrado que trasciende y otorga sentido al origen y al propsito de la vida. Lo anterior verifica a nivel emprico, epistemolgico, ontolgico, moral y religioso, que la comunicacin consciente del conocimiento es una actividad que integra en la medida que trasciende. La actividad cognitiva y lingstica del ser humano otorga evidencia emprica de su capacidad de trascender e integrar mediante la comunicacin consciente del conocimiento. Esta evidencia fundamenta una epistemologa que explica por qu la comunicacin consciente e intencional del conocimiento es una actividad que integra mientras trasciende. La integracin heurstica de esta estructura del ser constituye una ontologa que trasciende mediante la comunicacin consciente del conocimiento del dato, de la idea, de lo real, del bien y de Dios. Su propia conciencia moral regula esta actividad mediante la exigencia de que la comunicacin consciente del conocimiento sea atenta, inteligible, racional, responsable y animada por el amor a la verdad. Su conciencia religiosa comunica la verdad revelada de Dios, quien trasciende entregndose amando. Mediante su actividad cognitiva y lingstica, el sujeto puede apropiarse consciente e intencionalmente de la realidad ontolgica que conoce, la cual lo incluye a s mismo conociendo. En la medida que objetiva y se apropia de su actividad consciente, descubre que su desarrollo integral y la integracin de la realidad estn fundados sobre una comunicacin que trasciende cuando conoce autnticamente. Al apropiarse de su conciencia intencional descubre que su identidad se construye en alteridad dialogal, en la medida que trasciende por su amor a la verdad. Esta actividad cognitiva-lingstica, que constituye la dinmica de la comunicacin consciente del conocimiento, estructura al mismo tiempo la mediacin social del saber en sus diversas expresiones. El saber emprico de la conciencia sensible es una mediacin prctica e instrumental en sus formas de expresin tcnica, artstica, ritual y legal. El saber formal de la conciencia intelectual es una mediacin hermenutica del sentido comn y del saber terico en sus expresiones mticas, estticas y cientficas. El saber critico de la conciencia racional es una mediacin constitutiva de la educacin, la cultura, la tica y la filosofa. El saber efectivo de la conciencia moral es una mediacin del sujeto libre y responsable en el ejercicio de sus derechos y deberes como persona y como ciudadano en el desarrollo de las polticas del Estado. El saber inspirado de la conciencia religiosa es una mediacin del amor revelado de Dios en los acontecimientos de la naturaleza, de la humanidad y de la historia. Dilogo que trasciende e integra

En esta ltima parte presento los rasgos de una Universidad Catlica15 fundado sobre los principios dialogales de la Constitucin Apostlica Ex Corde Ecclesiae y la actividad cognitiva-lingstica de la comunicacin consciente del conocimiento. Estos rasgos debern repercutir sobre todos los mbitos de la vida universitaria: en su proyecto educativo, propuestas de investigacin, modelo curricular, programas de docencia, proyectos de extensin y su gestin acadmica y administrativa. La Universidad Catlica es una comunidad de conocimiento y aprendizaje, inspirada por Cristo y constituida por el dilogo entre maestros y discpulos consagrados a la bsqueda de la verdad. Su identidad catlica est fundada por su compromiso histrico de participar educativamente en la misin de la Iglesia por evangelizar en dilogo con el mundo. Como universidad contribuye a esta misin fomentando el desarrollo integral de personas solidarias y competentes, habilitndolas para responder a los acontecimientos de su tiempo. Es una universidad que fomenta el desarrollo integral de cada estudiante en sus capacidades de aprender, conocer, comprometerse y trascender. Mediante el dilogo fomenta la autoapropiacin consciente e intencional de la expresin socio-afectiva, cognitiva y lingstica-cultural de cada persona, quien trasciende cuando conoce autnticamente. A travs del dilogo habilita en el desarrollo transversal de competencias para la comunicacin consciente del conocimiento. Interpela para fomentar que cada persona, desde su cultura y mbito de estudio, pueda desarrollar sus capacidades de observar, interpretar, juzgar y decidir, animado por la fe en el amor de Dios. Sobre la base de este dilogo, promueve la colaboracin transdisciplinaria entre las ciencias, la cultura y el Evangelio. La Universidad Catlica crea las condiciones para que los alumnos puedan: discernir su orientacin vocacional, apropiarse del conocimiento cientfico, desenvolverse en diversos significados culturales y desarrollar competencias profesionales que los habilitan para responder a los desafos de los acontecimientos histricos de su tiempo, inspirados por la Palabra de Dios y las enseanzas sociales de la Iglesia. Mediante sus estudios cientficos y culturales, los alumnos se inician en los fundamentos tericos de sus disciplinas y en las habilidades metodolgicas que requieren para investigar en su campo de conocimiento. Mediante su formacin profesional desarrollan competencias para diagnosticar problemas, trabajar en equipo, emplear tecnologas, disear estrategias, tomar decisiones y evaluar con criterios ticos las implicaciones y los resultados de su gestin. Mediante los estudios generales y del pensamiento catlico, se forman en conocimientos transversales que amplan sus horizontes culturales y de ciudadanos, para una comprensin crtica del mundo moderno en la perspectiva del sentido de la fe cristiana que dignifica y humaniza la vida. Mediante el dilogo, la Universidad Catlica fomenta la colaboracin transdisciplinaria entre las ciencias, la cultura y el Evangelio. En este dilogo fomenta el discernimiento de los significados e implicaciones de la fe cristiana en relacin con los campos cientficos, culturales y tecnolgicos en que los alumnos estn preparndose. Promociona as la
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Esta reflexin esta basado sobre el trabajo de una Comisin, en que ha participado el autor para fundamentar el Proyecto Educativo Institucional de la Universidad Catlica del Maule que pronto ser publicado. 5

integracin de todas las capacidades humanas: su capacidad sensible para sentir, observar y describir datos y hechos; su capacidad intelectual para asombrarse, preguntar, entender e interpretar ideas, teoras y principios; su capacidad racional para dudar, verificar y juzgar con fundamentos lo que es probable, real y verdadero; su capacidad moral para discernir, valorar y decidir con libertad responsable cmo ser justo y hacer el bien; y su capacidad religiosa para creer en y dar testimonio del amor revelado de Dios. Sobre estos fundamentos la Universidad Catlica fomenta un dilogo que interpela al espritu humano para que integre y trascienda: por su sensibilidad ante la belleza y la pobreza; por sus competencias tcnicas, cientficas, profesionales y ticas; por su bsqueda fundada de la verdad; por su libertad responsable comprometida con la justicia; por su liderazgo solidario al servicio del bien comn; y por su apertura de discernir cmo la fe responde al amor de Dios en los desafos de nuestros tiempos. Este es el espritu que anima una Universidad Catlica que se comprende a s misma como comunidad de conocimiento y aprendizaje que fomenta un dilogo que integra y trasciende. Por su parte, espera que este sea el espritu que caracterice las contribuciones de sus egresados en los distintos campos del conocimiento cientfico, profesional y cultural en que ejercern.