SAVIANI, Dermeval. Histrias das ideias pedaggicas no Brasil. 2 Ed. Campinas: Autores Associados, 2008, p 61-86.

Segundo perodo

As ideias pedaggicas no Brasil entre 1759 e 1932: coexistncia entre as vertentes religiosa e leiga da pedagogia tradicional
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Captulo IV A mquina mercante e as metamorfoses na educao 1. Os jesutas e o sistema mercantil

Gregrio de Matos (1623-1696) pode ser considerado o intelectual tradicional, em sentido gramsciano, em seu lamento ante o avano da mquina mercante sobre os privilgios da nobreza e do clero. Antnio Vieira (1608- 1697), de sua parte, pode ser assimilado ao intelectual orgnico do Imprio portugus que busca defend-lo e dar- lhe condies de competitividade diante das potncias rivais, a Inglaterra e a Holanda. Mas o que a mquina mercante, pergunta Bosi para responder? Ao p da letra, so os navios do comrcio, muitos deles britnicos, franceses e batavos, que traziam mercadorias de luxo, principalmente da ndia e da Europa.

Pgina 66 O livro de Antonil, denominado Cultura e opulncia do Brasil (Andreoni, 1967), foi escrito entre 1708 e 1710 e publicado em 1711 em Lisboa, pois, ainda na tipografia, foram ordenados pelas autorida- (p.67) des portugueses o seu confisco e destruio. As hipteses levantadas pelos historiadores para explicar esse ato so de ordem mercantilistas: cada nao procurava manter segredo sobre as suas riquezas e as suas prticas comerciais e manufatureiras (Campos, 1996, p.10). Em contrapartida, a tomada de posio de Antonil, ao lado de Jorge Benci, em favor da pretenso dos paulistas de sujeitar os ndios ao trabalho escravo, entrou em rota de coliso com Vieira, que, seguindo a posio tradicional dos jesutas, se opunha escravizao dos ndios. E os jesutas, j que aceitavam a escravido como inelutvel no contexto da colnia, iro ter seu prprio terico a assumir a tarefa de aconselhar os (p. 68) senhores exortando-os a agirem como cristos, suavizando o fardo dos escravos.

2. A administrao temporal dos bens divinos

Os jesutas, como guardies dos bens divinos, logo desenvolveram a conscincia de que uma posio passiva de somente obter vantagens e propriedades a partir de doaes e isenes no garantiria o crescimento e estabilidade desejada. Logo, era necessrio atuar de forma direta e intensa, gerindo as fazendas e engenhos, controlando a produo e planejando a melhor estratgia que redundasse numa boa rentabilidade (Assuno, 2004, p.434). Pgina 74 Na carta de 21 de novembro de 1751, calculando as taxas de impostos pagas por estes, chega ao total de 80%, enquanto os religiosos eram isentos de todas as taxas. Pgina 75 No obstante todas as denncias, os jesutas obstinavam-se em suas prticas e ousadamente se recusavam de cumprir as bulas e ordens papais, assim como as determinaes reais, o que conduziu a um conflito insolvel com a Coroa portuguesa que culminou na expulso decretada em 1759. Pgina 77

Captulo V As ideias pedaggicas do despotismo esclarecido (1759-1827) 1. Pombal e o iluminismo portugus

O sculo XVIII foi marcado, em Portugal, pelo contraste entre a atmosfera religiosa, ainda dominante, com seu squito de crendices, e a viso racionalista pautada pela lgica; entre o anseio por mudanas e o peso das tradies; entre f e cincia. A penetrao das novas ideias, de influncia iluminista, dava-se especialmente a partir de portugueses residentes no exterior como Dom Lus da Cunha, Lus Antnio Verney, Alexandre de Gusmo e o prprio Sebastio Jos de Carvalho e Melo que viria a ser o Marqus de Pombal. Pgina 81 Sobre a base da reforma urbana de Lisboa implantava-se o regime do despotismo esclarecido, doutrina cuja verso portuguesa foi idealizada pelo prprio Pombal e que se manteve dominante at a revoluo liberal de 1820 (idem, p.99). [...] Pombal apresenta os nove princpios bsicos do novo Estado por ele institudo: o desenvolvimento da cultura geral, o incremento das indstrias, o progresso das artes, o progresso das letras, o progresso cientfico, a vitalidade do comrcio interno, a riqueza do comrcio externo, a paz poltica, a elevao do nvel de riqueza e bem-estar (idem, p.113). Esse regime subordinou os organismos polticos e sociais ao poder central;

enquadrou a nobreza eliminando os privilgios de nascimento; nobilitou os agentes da indstria e comrcio; neutralizou os conflitos de classe; extinguiu a Confraria do Esprito Santo da Pedreira ou Mesa dos Homens de Negcios (1759); criando a junta do Comrcio (1756) e a Aula do Comrcio (1759); instituiu a politica dos diretrios visando a subtrair os indgenas do controle eclesial (1757); expul- (p.82) sou os jesutas (1759); vinculou a igreja ao Estado, tornando-a independente de Roma (1760); criou o Colgio dos Nobres (fundado em 1761 e aberto em1766); aboliu a diferena entre cristos velhos e novos (1768); criou a Real Mesa Censria (1768); secularizou a Inquisio, tornando-a um instrumento do Estado (1769); e decretou a reforma dos estudos menores (1759) e maiores (1772).

2. A Reforma dos estudos menores

O Alvar de 28 de junho ateve-se reforma dos estudos menores, que correspondem ao ensino primrio e secundrio. Aps um prembulo, o documento trazia as disposies relativas ao diretor de estudos e aos professores de gramtica latina, de grego e de retrica. Como se v, o objeto desse Alvar privilegiou os estudos das chamadas humanidades, portanto, o ensino correspondente ao nvel secundrio. Os estudos de nvel primrio, ou seja, as aulas rgias de primeiras letras que compem a parte inicial dos estudos menores, sero includas na segunda fase da reforma regulada em lei de 1772, como veremos mais adiante. Pgina 83 [...] o Alvar declara extintas todas as classes e escola at ento dirigidas pelos jesutas. E ordena que no ensino das classes e no estudo das letras humanas haja uma real reforma em Portugal e em todos os seus domnios. Em seguida, apresenta as disposies que constituem a reforma anunciada: 1. Disposies relativas ao diretor de estudos: o Alvar criou a figura do diretor de estudos, com as atribuies de supervisionar o ensino e apresentar relatrio anual sobre o estado em que se encontram os estudos visando a evitar os abusos e sugerir os meios mais convenientes para o adiantamento das escolas; advertir e corrigir os professores que no cumprirem com suas obrigaes dando cincia dos que no se emendarem Sua Majestade para castiga-los com a privao do emprego e outras penalidades; diante das discrdias provenientes da contrariedade de opinies dos professores, caber ao diretor extirpar as controvrsias e fazer que entre eles haja uma perfeita paz e uma constante uniformidade de doutrina em beneficio da profisso e do aproveitamento dos alunos. 2. Disposies relativas aos professores de gramtica latina: abertura imediata, em cada bairro de Lisboa, de uma classe gratuita de gramtica latina com um professor para ensinar segundo os novos mtodos; ampliao do nmero de classes com a crescente populao da cidade; sendo irregular a distribuio dos habitantes pelos bair- (p.84) ros[...].

3. Disposies relativas aos professores de grego: determina-se que haver quatro professores de grego em Lisboa, dois em cada uma das cidades de Coimbra, vora e Porto e um em cada uma das cidades e vilas que forem cabeas da comarca, gozando de todos os privilgios daqueles de Lisboa [...]. 4. [...] tambm neste caso haver quatro professores de retrica em Lisboa, dois em cada uma das cidades de Coimbra, vora e Porto e um nas outras cidades e vilas cabeas de comarca, tendo todos as mesmas obrigaes e gozando dos (p.86) mesmos privilgios j indicados para os professores de gramtica latina e grego; aps um ano e meio da implantao das classes de retrica, ningum seja admitido a matricular-se na Universidade de Coimbra em algumas das ditas quatro faculdades maiores sem preceder exame de retrica feito na mesma cidade de Coimbra.