DIOS HA MUERTO?

EXISTE O NO

APARTES DE LA OBRA ASI HABLO ZARATRUSTA

2012

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BIOGRAFIA FEDRICH NIETZCHE (Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filsofo alemn, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo, abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con l. La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En 1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluy definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica atribuy el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que termin por ocasionarle la locura. Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de Basilea y ms tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipul sus escritos, aproximndolos al ideario del movimiento nazi, que no dud en invocarlos como aval de su ideologa; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos. Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quiz la ms sincrtica sea la que distingue entre un primer perodo de crtica de la cultura y un segundo perodo de madurez en que sus obras adquieren un tono ms metafsico, al tiempo que se vuelven ms aforsticas y hermticas.

Voy a contar ahora la historia del Zaratustra. La concepcin vfundamental de la obra, el pensamiento del eterno retorno, esa frmula suprema de afirmacin a que puede llegarse en absoluto, - es de agosto del ao 1881: se encuentra anotado en una hoja a cuyo final est escrito: A 6.000 pies ms alla del hombre y del tiempo Aquel da caminaba yo junto al lago de Silvaplana a travs de los bosques; junto a una imponente roca que se eleva en forma de pirmide no lejos de Surlei, me detuve. Entonces me vino ese pensamiento. - Si a partir de aquel da vuelvo algunos meses hacia atrs, encuentro como signo precursor un cambio sbito y, en lo ms hondo, decisivo de mi gusto, sobre todo en la msica. Acaso

Acaso sea lcito considerar el Zaratustra entero como msica; ciertamente una de sus condiciones previas fue un renacimiento en el arte de or. En una pequea localidad termal de montaa, no lejos de Vicenza, en Recoaro, donde pas la primavera del ao 1881, descubr juntamente con mi maestro y amigo Peter Gast, tambin l un renacido, que el fnix Msica pasaba volando a nuestro lado con un plumaje ms ligero y ms luminoso del que nunca haba exhibido. Si, por el contrario, cuento a partir de aquel da hacia delante, hasta el parto, que ocurri de manera repentina y en las circunstancias ms inverosmiles en febrero de 1883 -la parte final, esa misma de la que he citado algunas frases en el Prlogo, fue concluida exactamente en la hora sagrada en que Richard Wagner mora en Venecia, resultan dieciocho meses de embarazo. Este nmero de justamente dieciocho meses podra sugerir, al menos entre budistas, la idea de que en el fondo yo soy un elefante hembra. Al perodo intermedio corresponde La gaya ciencia, que contiene cien indicios de la proximidad de algo incomparable; al final ella misma ofrece ya el comienzo del Zaratustra; en el penltimo apartado de su libro cuarto ofrece el pensamiento fundamental del Zaratustra. Asimismo corresponde a este

sea lcito considerar el Zaratustra entero como msica; ciertamente una de sus condiciones previas fue un renacimiento en el arte de or. En una pequea localidad termal de montaa, no lejos de Vicenza, en Recoaro, donde pas la primavera del ao 1881, descubr juntamente con mi maestro y amigo Peter Gast, tambin l un renacido, que el fnix Msica pasaba volando a nuestro lado con un plumaje ms ligero y ms luminoso del que nunca haba exhibido. Si, por el contrario, cuento a partir de aquel da hacia delante, hasta el parto, que ocurri de manera repentina y en las circunstancias ms inverosmiles en febrero de 1883 -la parte final, esa misma de la que he citado algunas frases en el Prlogo, fue concluida exactamente en la hora sagrada en que Richard Wagner mora en Venecia, resultan dieciocho meses de embarazo. Este nmero de justamente dieciocho meses podra sugerir, al menos entre budistas, la idea de que en el fondo yo soy un elefante hembra. Al perodo intermedio corresponde La gaya ciencia, que contiene cien indicios de la proximidad de algo incomparable; al final ella misma ofrece ya el comienzo del Zaratustra; en el penltimo apartado de su libro cuarto ofrece el pensamiento fundamental del Zaratustra. Asimismo corresponde a este perodo intermedio aquel Himno a la vida (para coro mixto y orquesta) cuya partitura ha aparecido hace dos aos en E. W Fritzsch, de Leipzig, sntoma no insignificante tal vez de la situacin de ese ao, en el cual el pathos afirmativo par excelente, llamado por m el pathos trgico, moraba dentro de m en grado sumo. Alguna vez en el futuro se cantar ese himno en memoria ma. - El texto, lo anoto expresamente, pues circula sobre esto un malentendido, no es mo: es la asombrosa inspiracin de una joven rusa con quien entonces mantena amistad, la seorita Lou von Salom. Quien sepa extraer un sentido a las ltimas palabras del poema adivinar la razn por la que yo lo prefer y admir: esas palabras poseen grandeza. El dolor no es considerado como una objecin contra la vida: Si ya no te queda ninguna felicidad que darme, bien!, an tienes tu sufrimiento... Quiz tambin mi msica posea grandeza en ese pasaje. (La nota final del oboe es un do bemol, no un do. Errata de imprenta.) El invierno siguiente lo viv en aquella graciosa y tranquila baha de Rapallo, no lejos de Gnova, enclavada entre Chiavari y el promontorio de Portofino. Mi salud no era ptima; el

invierno, fro y sobremanera lluvioso; un que pequeo por la albergo, noche el situado oleaje directamente junto al mar, de modo imposibilitaba el sueo, ofreca, casi en todo, lo contrario de lo deseable. A pesar de ello, y casi para demostrar mi tesis de que todo lo decisivo surge a pesar de, mi Zaratustra naci en ese invierno y en esas desfavorables circunstancias. Por la maana yo suba en direccin sur, hasta la cumbre, por la magnfica carretera que va hacia Zoagli, pasando junto a los pinos y dominando ampliamente con la vista el mar; por la tarde, siempre que la salud me lo permita, rodeaba la baha entera de Santa Margherita, hasta llegar detrs de Portofino. Este lugar y este paisaje se han vuelto an ms prximos a mi corazn por el gran amor que el inolvidable emperador alemn Federico III senta por ellos; yo me hallaba de nuevo casualmente en esta costa en el otoo de 1886 cuando l visit por ltima vez este pequeo olvidado mundo de felicidad. - En estos dos caminos se me ocurri todo el primer Zaratustra, sobre todo Zaratustra mismo en cuanto tipo: ms exactamente, ste me asalt...

2. el alma que posee la escala ms larga y que ms profundo puede

descender, el alma ms vasta, la que ms lejos puede correr y errar y vagar dentro de s, la ms necesaria, que por placer se precipita en el azar, el alma que es, y se sumerge en el devenir, la que posee, y quiere sumergirse en el querer y desear, la que huye de s misma, que a s misma se da alcance en los crculos ms amplios, el alma ms sabia, a quien ms dulcemente habla la necedad, la que ms se ama a s misma, en la que todas las cosas tienen su corriente y su contracorriente, su flujo y su reflujo.

3.

Es de noche: ahora hablan ms fuerte todos los surtidores. Y

tambin mi alma es un surtidor. Es de noche: slo ahora se despiertan todas las canciones de los amantes. Y tambin mi alma es la cancin de un amante. En m hay algo insaciado, insaciable, hablar. En que m quiere hay un

ansia de amor que habla asimismo el lenguaje del amor. Luz soy yo: ay, si fuera noche! Pero sta es mi soledad, el estar circundado de luz. Ay, si yo fuese oscuro y nocturno! Cmo iba a sorber los pechos de la luz! Y aun a vosotras iba a bendecos, a vosotras pequeas estrellas centelleantes y gusanos relucientes all arriba! - y a ser dichoso por vuestros regalos de luz. Pero yo vivo dentro de mi propia luz, yo reabsorbo en m todas las llamas que de m salen. No conozco la felicidad del que toma; y a menudo he soado que robar tiene que ser an ms dichoso que tomar. sta es mi pobreza, el que mi mano no descansa nunca de dar; sta es mi envidia, el ver ojos expectantes y las despejadas noches del anhelo. Oh desventura de todos los que regalan! Oh eclipse de mi sol! Oh ansia de ansiar! Oh hambre ardiente en la saciedad!

Ellos toman de m: pero toco yo siquiera su alma? Un abismo hay entre tomar y dar: el abismo ms pequeo es el ms difcil de salvar. Un hambre brota de mi quisiera

belleza:

dao

causar a quienes ilumino, saquear quisiera a quienes colmo de regalos: - tanta es mi hambre de maldad. Retirar la mano cuando ya otra mano se extiende hacia ella; semejante a la cascada, que sigue vacilando en su cada: tanta es mi hambre de maldad. Tal venganza se imagina mi plenitud; tal perfidia mana de mi soledad. Mi felicidad en regalar ha muerto a fuerza de regalar, mi virtud se ha cansado de s misma por su sobreabundancia! Quien siempre regala corre peligro de perder el pudor; a quien siempre distribuye frmasele, a fuerza de distribuir, callos en las manos y en el corazn. Mis ojos ya no se llenan de lgrimas ante la vergenza de los que piden; mi mano se ha vuelto demasiado dura para el temblar de manos llenas. Adnde se fueron la lgrima de mi ojo y el plumn de mi corazn? Oh soledad de todos los que regalan! Oh taciturnidad de todos los que brillan! Muchos soles giran en el espacio desierto: a todo lo que es oscuro hblanle con su luz, - para m callan. Oh, sta es la enemistad de la luz contra lo que brilla, el recorrer despiadada sus rbitas.

Injusto en lo ms hondo de su corazn contra lo que brilla: fro para con los soles, - as camina cada sol. Semejantes tempestad caminar, a recorren siguen una los su

soles sus rbitas, se es su voluntad inexorable, sa es su frialdad. Oh, slo vosotros los los

oscuros, consuelo de las ubres de la luz!

nocturnos,

sacis calor de lo que brilla! Oh, slo vosotros bebis leche y

Ay, hielo hay a mi alrededor, mi mano se abrasa al tocar lo helado! Ay, en m hay sed, que desfallece por vuestra sed! Es de noche: ay, que yo tenga que ser luz! Y sed de lo nocturno! Y soledad! Es de noche: ahora, cual una fuente, brota de m mi deseo, - hablar es lo que deseo. Es de noche: ahora hablan ms fuerte todos los surtidores. Y tambin mi alma es un surtidor. Es de noche: ahora se despiertan todas las canciones de los amantes. Y tambin mi alma es la cancin de un amante.....

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