PREFACIO CUANDO en 1909 "filisteo y el genio" se entreg por m en la forma de un discurso de graduacin ante la Escuela de Verano de la Universidad de Harvard,

mi prediccin de la tormenta viene la guerra europea fue considerada por todos como el sueo y la fantasa. Mis mejores amigos y simpatizantes que mi aprensin injustificada e infundada. Yo era un alarmista, una Casandra, cuando hablaba de la inminente catstrofe que sacudi a Europa a su misma fundacin. Cuando el "filisteo y el genio", se public en 1911 la prensa estadounidense y europea, que trata de las opiniones expresadas en este pequeo volumen, ignor por completo la siguiente advertencia dada por m: "Acerca de la mitad de la hebilla del siglo XIX hizo la prediccin de que no a la guerra era ms que se produzca entre las naciones civilizadas A partir de entonces la paz iba a reinar suprema" El lobo habitar con el cordero y el leopardo se echar con el cabrito..; sus cras se echarn juntas, y el len comer paja como el buey .... las Naciones volvern sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas. de las Naciones no alzar la espada contra las naciones, ni se adiestrarn ms para la guerra ms. " Esta profeca fue algo apresurada. Hemos tenido desde la guerra civil, la guerra franco-prusiana, la guerra Espaola-Americana, la guerra de los boers, la guerra ruso-japonesa, sin contar las guerras incesantes de exterminio llevadas a cabo por las naciones civilizadas entre los varias tribus semi-civilizado y lo primitivo. Las naciones civilizadas no an sus espadas en rejas de arado, pero debe tener en el aumento de la fuerza de su "paz armada", y estn listos para luchar en batallas sangrientas en la bsqueda de nuevas tierras y la conquista de nuevos mercados. "A pesar de la conferencia de La Haya, convocada por el zar amantes de la paz, no hay otra poca ha tenido tan grandes ejrcitos permanentes provistos de armas tan costosas y eficientes de ejecucin listo para su uso inmediato. El espectro de color rojo an acecha en el extranjero reclamando sus vctimas. Nosotros todava creen en el bautismo de fuego y de la redencin por la sangre. El dogma de la redencin de la sangre se encuentra todava en la base de nuestra fe, y, consciente o inconscientemente, nos marca que credo sagrado en la mente de la joven generacin. " La agitacin europea actual por fin ha revelado al observador imparcial del estado temeroso de Europa como el resultado final de su "paz armada". En lugar de darse cuenta de los peligros de la paz armada o de "preparacin", estamos listos para convertirse en una democracia militar en la que todo hombre sano es un soldado o un marino, cada nio es un explorador, y toda mujer a una enfermera o una municin trabajador. Estamos ansiosos de malgastar nuestros recursos en la preparacin ms que en la educacin de los jvenes. Nos anhelar la mayor marina de guerra en el mundo a un costo de varios miles de millones de dlares. Aspiramos despus de un milln de cabezas la marina, armada y ejrcito de millones de dlares. Nos reclaman universal, servicio obligatorio, militar en la que nuestros hijos deben ser perforados por el asesinato y la masacre en el decreto de unos pocos funcionarios autocrticos y oficiales. Imitamos Europa pie de la letra, a pesar del hecho de que la poltica de preparacin o de "paz armada" ha mantenido a Europa en un estado de confusin para las generaciones, le ha llevado al borde de la ruina, y la ha sumido en el ms cruel y la guerra ms destructiva jams

llevada a cabo por el hombre. La estimacin reciente del conde von Roedern, Secretario del Tesoro del Imperio Alemn, el coste total de la guerra hasta la fecha, finales de 1916, para todos los beligerantes, a los cincuenta y nueve y medio millones de dlares. La Mecnica y Metales del Banco Nacional de la Ciudad de Nueva York cifras que los dlares de los setenta y cinco mil millones sern gastados en directo con fines militares, si la guerra dura un ao ms. La enormidad de ese gasto slo puede hacerse realidad si tenemos en cuenta que la riqueza total de Gran Bretaa e Irlanda es de ochenta y cinco millones de dlares, que los de Alemania, miles de millones ochenta, el de Francia miles de millones cincuenta, el de Rusia, que miles de millones cuarenta de Austria -Hungra veinticinco millones, y la de Italia veinte millones. Este tipo de residuos es terrible. De acuerdo con las cifras dadas por el Sr. Frank H. Simonds, de dieciocho millones y medio de vctimas, de los cuales las muertes constituyen casi una cuarta parte, es el peaje que ya cobran a los hombres que luchan de todas las naciones beligerantes por veinte y seis meses de guerra. Ms que cualquier otra guerra de la lucha europea actual despilfarra la riqueza de los imperios y los sacrificios de la vida de las naciones. El estatus social es una reversin a la barbarie de los ms degenerados tipo, un lapso atvica hacia el hombre paleoltico y neoltico, pero ms brutal, debido al mayor poder para el mal que posee el hombre moderno. Lo Huno o vandalismo soado alguna vez con la destruccin de tan colosal! La fama de Atila, Gengis Khan, Batu, Tamerln y palidece y se desvanece antes de la gloria de 'el Kaiser. En un par de aos, la agresiva alemn "Kultur" ha causado ms la ruina de la humanidad que todas las invasiones del peligro amarillo en la historia de la humanidad. Se puede discrepar con el fallecido profesor de la Universidad de Harvard Royce cuando declara el Imperio Alemn como "la voluntaria y deliberada el enemigo de la raza humana"? Algunos futuro historiador en la descripcin de nuestro tiempo nos colocar por debajo del nivel moral de nuestros contemporneos, los bosquimanos y hotentotes el. l puede decir: "Hacia el final del siglo XIX y principios del siglo XX se llev a cabo una vasta acumulacin de riqueza, debido a un rpido desarrollo de las artes de la ciencia y prctica En su lugar, sin embargo, de mejorar su condicin, las naciones europeas. deterioro moral e intelectualmente. "La educacin liberal dio paso a la formacin tcnica. Ciencia sirvi la codicia. Educacin se convirti en mecnico y de carcter militar. El banquero de xito, el usurero avaro, el lugar comn tendero, el comerciante mediocre, el hombre de negocios filistea patriticos se convirtieron en los patrones, los ideales , los guas y lderes de las naciones se comercializan. publicidad y notoriedad se convirti en la rabia y la ruina de la sociedad ". El pensador dio paso a la Tinker, el cientfico que el mecnico, el artista del artesano, el genio de los filisteos. Falso patriotismo del tipo Jingo, controlado y animado por los intereses industriales y comerciales, se convirti en el estndar de las naciones. Un frenes de locura se apoder del militarismo en la mente de las naciones. La obediencia ciega se convirti en una virtud. "El estado de esclavitud del individuo. La gente de perforacin y la disciplina estupefactos. Naciones alarde de eficiencia cientfica y 'kultur' rompi los tratados, atacado, destruido, deportados, esclavizado toda la poblacin de los pases pequeos, dbiles y vecinos. Las mujeres y bebs fueron ahogados

como ratas en el el medio del ocano. aviones y zeppelines lluvia de proyectiles explosivos en personas indefensas. Para este tipo de actos cobardes, inhumanos y diablicos a los malhechores fueron condecorados y honrados como hroes por sus superiores alegadas. El hombre no pudo haber cado a un nivel inferior. "Los elementos de la naturaleza fueron soltados por la ruina de las naciones. El hombre se vanagloriaba de su diablica, el poder militar, la invencin de la destruccin. Profesores, llevando en alto la bandera de la" Kultur ", se regocij en el proceso de degradacin, vicioso de la formacin en la que el persona est hipnotizada y narcotizada en la sumisin a una organizacin militar brutal de junkers, santificado por el nombre del Estado. Todos concepcin del libre desarrollo, el individuo se perdi entre las tribus germnicas de Europa Central. Fue el perodo ms oscuro en la historia de la humanidad. Las agresiones a los pases, las masacres de las naciones, la deportacin de la poblacin a la esclavitud de los intereses de todas las municiones de gran alcance, tales ultrajes, dignificados con el nombre de guerra para la defensa de la Patria, no tuvo su paralelo, incluso en el perodo ms degradantes de la historia de la humanidad . El hombre estaba loco con la lujuria de sangre, frentica, con la rapia y la masacre ". Tal ser la justa estimacin de nuestro tiempo por un historiador imparcial futuro. Poseemos realmente grandes reservas de riqueza, pero no han aprendido hasta ahora su uso. Como advenedizos tontas, usamos nuestra riqueza para la disipacin y la ruina. Nuestra codicia y la crueldad parecen crecer con nuestras posesiones. La codicia, con su ejrcito y la marina es como la sanguijuela bblica de que "tiene dos hijas que lloran, 'Dame, dame". "La vida humana, el genio del hombre, que tenemos en ninguna estima. Nos hundimos el valor del hombre en el precio de su producto. Elevamos el valor de las acciones, pero bajar el valor del hombre. Nuestra generacin joven es entrenado por el miedo en la disciplina y la obediencia. Suprimimos el genio en el nio, aumentar la mediocridad, y cultivar el filisteo. "La obediencia y la disciplina de arco el pilar de la familia y la escuela", me dijo un maestro de escuela por lo dems inteligente. "Puedo controlar mis hijos con cario, si es posible, y si es necesario, con la fuerza." Se ensea al nio a no actuar a la luz de la razn, sino por el mando de una fuerza superior. El nio est gobernado por el miedo! Como proteccin contra el miedo que el nio aprende a ser reservada, evasiva de la verdad, y cobarde de accin. Estos rasgos de carcter, adquirido en la primera infancia, se convierten en bsicos. El nio nunca se va a librarse del miedo y sus gravsimas consecuencias. El miedo se quedar con l, y el perro sobre sus pasos durante toda su vida. El miedo es uno de los ms fundamental de los instintos animales, es el compaero del impulso ms primitivo de la auto-preservacin. Una vez que este instinto se despierta el miedo, que crece como una avalancha en su curso descendente. En la vida a finales de este instinto de miedo se manifiesta de distintas maneras, dando lugar a los sntomas ms angustiantes nerviosas y mentales. En mi prctica mdica, como especialista en enfermedades nerviosas y mentales, he trazado una y otra vez las peores formas de enfermedades en el instinto del temor suscitado en la primera infancia. Capacitacin por el miedo, la sumisin y la obediencia abre la puerta a todo

tipo de grmenes mentales y nerviosas, lo que debilita la constitucin psquica y moral del hombre. El hombre se vuelve irracional, caprichoso, impulsado por el impulso de la auto-preservacin, y por las furias del instinto de miedo. El impulso de la auto-preservacin con su satlite el instinto de miedo se convierte en predominante en el personaje que carece de la resistencia de la solidez, franqueza, apertura mental y la independencia. Una persona educada en la escuela del miedo y la obediencia ciega carece de la firmeza de propsito, valor, independencia, juicio crtico, se convierte en intolerante e intolerante. l cae en una presa fcil a las sugerencias de sus tiempos y sus alrededores, sucumbe a la influencia de los lderes sin escrpulos. Esta persona carece de equilibrio mental y moral, que hace falta en el verdadero valor de la razn, presente en el hombre y la mujer completamente desarrollada. l no puede soportar la presin de la opinin social, al no poder estar a su puesto en la cara de amenazar a la oposicin social. Gobernado por el miedo en casa, se rige por el terror en la sociedad. Tiene miedo del castigo social ", de perder la cara", como dicen los chinos, con sus vecinos, chismes, crculos y clubes. Teme, sobre todo, a juicio de la multitud, y se asusta por las burlas y el ridculo de la mafia. Los intereses de la vida humana a ser limitada por el estrecho horizonte de una personalidad mafia gobern. La obediencia inquebrantable a las sugerencias de la gente se debilita y se afloja el razonamiento y la fibra moral, reduce las energas de la mente al nivel de los animales, controlado por la auto-preservacin y el miedo. Con la reduccin de las energas y los pobres, la persona, en caso de problemas y la desgracia, no es capaz de recurrir a sus recursos internos, cae presa de la preocupacin, el miedo, la ansiedad y la enfermedad. En otros casos, las facultades intelectuales y morales se debilitan por la rgida disciplina y por el curso de obediencia forzada, la persona cae vctima de todas las formas de tentaciones. Con ningn principio que lo gue, sin voluntad para tratar de detenerlo, la persona que se desplaza sin poder hacer nada en la corriente de la vida. Atrados por las sirenas seductoras, su vida est finalmente naufrag en las rocas y los arrecifes de vicio, el pecado, el crimen y la enfermedad. Cuando tropiezo con el vicio, la enfermedad y se evita la delincuencia, de la persona, inevitablemente, las tierras en las orillas aburridas de la Lotfagos. Las ideas e ideales han sido olvidados y abandonados en la rutina de la existencia animal. Esta es la tierra del filistesmo, una tierra donde todos los intereses humanos y humanas, el pensamiento independiente, y la accin valiente estn queriendo. Filisteos acrtica e inconsciente de los defectos y fallas, que viven en el fango de la auto-satisfecha la estupidez y la mediocridad. Ellos dejan de crecer mental y moralmente. Sus capacidades intelectuales y morales se paralizan, se atrofiaron. El hombre se convierte en el equivalente de la bestia. Con una educacin filisteo y la formacin, el hombre est en condiciones de convertirse en uno de los peones europeos desafortunados y lamentables y autmatas que obedecen ciegamente las rdenes de sus oficiales superiores. Filisteos disparar, apualar, el veneno, el saqueo, quema, la indignacin, y el asesinato por orden de inescrupulosos, egostas lderes, Junkers brutal, los sabuesos de los imperios. Criado en una escuela del miedo, la obediencia y la sugestin, el filisteo, como Can, mata a su hermano sin objetivo y sin comprender el pleno significado de

la escritura horrible. l no es ms responsable que es la ametralladora que l con precisin los trenes y los puntos a sus supuestos enemigos. Filisteos se dirigi al campo de batalla como el ganado a la masacre casa. Filisteos no tienen personalidad, no la individualidad, son engranajes de las ruedas, los vnculos en las cadenas de los mecanismos de monstruos. El filisteo, el producto de nuestra casa y la escuela "es influenciable y crdula, siempre est al acecho de la autoridad, un lder a quien debemos adorar, por cuyas opiniones y la conviccin de que est dispuesto a jurar, cuyo mando est listo y orgullosos de seguir. El filisteo es un buen material para las multitudes, de las epidemias mentales, por modas religiosas, y para todo tipo de movimientos histricos en los que no la razn, sino el automatismo emocional est en primer plano. filistesmo, la estupidez, y la obediencia implcita de un monstruoso, mquina de guerra eficiente estn ntimamente interrelacionados. El individuo se convierte en un privado, a la nacin un ejrcito, y el pas un campamento. Es que nosotros como padres quieren criar a nuestros hijos como mquinas sin alma, willless? Queremos que sean, sin buen juicio, sin convicciones personales? No queremos que se llev como si fueran ganado? Sin duda, quieren que sean de naturaleza fuerte y carcter robusto, capaz de pararse por sus convicciones, capaz de utilizar su juicio crtico, capaces de discriminar a la derecha del poder mal, amar el bien y evitar el mal. En La Psicologa de la sugestin, publicado por m en 1897, llego a la conclusin de que "La personalidad es suprimida por la rigidez de la organizacin social, la persona culta, civilizada es un autmata, un mero ttere ... Una vez ms," Bajo la enorme peso de la prensa sociostatic. . . se hunde el yo personal, la sugestin, el subconsciente, yo social, impersonal, sube a la superficie, se capacita y se cultiva, y se convierte en el actor histrica en todas las tragedias de la vida histrica. "... En los ltimos eventos europeos de la auto sugestin, sociales juega el papel principal. En el mismo trabajo que vengo a la siguiente conclusin: "Cuando las condiciones sociales son de tal naturaleza como para cargar la sociedad de excitacin emocional muy fuerte, o cuando las instituciones empequeecen la individualidad, cuando detener el crecimiento personal, cuando se impide el libre desarrollo y el ejercicio de la conciencia personal, de control, entonces la sociedad entra en una condicin hipnoide, la mente social se desagregados. El auto sociable empieza a moverse en el seno de la multitud, y se activa el demonio de las demos emerge a la superficie de la vida social, y arroja el cuerpo poltico en convulsiones de furia demonaca ". Los horrores de Europa, las atrocidades y brutalidades, dignificados por el lema estupefaciente e hipnotizante "Kultur, Patriotismo," se deben a la formacin inicial, por el miedo y la fuerza, de la persona a la sumisin a la autoridad superior. Esta capacitacin perniciosa sacrifica el genio del nio, la originalidad del hombre, a un muy eficiente, pero brutal y sanguinaria Estado Moloch. La guerra europea es una plaga que ataca a los agregados mentales, sociales gigantescas cuando sus unidades constituyentes ltimos, los individuos, se ven privadas del pensamiento independiente y la libertad de decisin y accin, cuando los hombres son influenciados por hipnotizar a las sugerencias de los lderes "superiores" que representan los intereses no de cada individuo en su mejor momento, pero de alta castas nobles y de las clases comerciales. El asesinato organizado de las naciones europeas se debe a la asfixia del genio

humano mediante el cultivo del espritu de mafia que es la causa de todas las formas de la locura social y epidemias mentales. En la represin de la genialidad del nio y el cultivo de la mafia espritu de Estados Unidos no van a la zaga de Europa. Epidemias mentales, excitados por el instinto de miedo y por el impulso de la auto-preservacin, son frecuentes en los Estados Unidos. Segn lo descrito por m en la Psicologa de la sugestin: "La sociedad estadounidense oscila entre la mana aguda financiera y los ataques de locura religiosa Tan pronto como es la fiebre de negocios en que la acutum delirio de la mana religiosa establece pulg Sociedad se lanza de Scylla en el Caribdis de.. las alturas de la especulacin financiera de la sociedad se hunde en el abismo de la sociedad el revivalismo. estadounidense parece sufrir de locura circular ". Avivamiento, un frenes mental para que la mente mafia estadounidense es especialmente propenso a la resurreccin de bacanales griegas y las saturnales romanas. Los avivamientos son excesos emocionales, orgas religiosas. Como lo haba sealado en la misma obra: ". Revivalism es mucho ms peligroso para la vida de la sociedad que la embriaguez ... Como un hombre borracho cae por debajo de la bestia, como un evangelista se hunde ms bajo que el borracho" Si Europa se encuentra en violentas convulsiones de la guerra la locura, los Estados Unidos no sufre de enfermedades mentales menos graves, la especulacin delirios, manas renacimiento y las plagas de preparacin. Epidemias mentales son afecciones imborrables de la caracterstica turba el espritu altamente evolucionado de los filisteos. La evolucin de los filisteos es la involucin de un genio. Filistesmo es la decadencia social. El progreso de la humanidad es de bruta para el hombre, de los filisteos a Genius. Boris Sidis Sidis Instituto Maplewood Granja, Portsmouth, New Hampshire

I YoMe dirijo a vosotros, padres y madres, y ante vosotros, los lectores de mente abierta. Doy por sentado que la obra de la vida est con usted un asunto muy serio y que usted pone adelante todos sus esfuerzos para hacer lo mejor posible en el camino de la vida que has elegido. Supongo que usted desea desarrollar sus energas a la mayor eficiencia y sacar lo mejor que hay en ti. Supongo que usted sinceramente desean y se esfuerzan por llevar a cabo y desarrollar al mximo la eficiencia de las facultades no slo de sus hijos, sino tambin los de sus amigos y compaeros de trabajo con los que se asocia en su vocacin diaria, y que est profundamente interesado en la educacin de sus compatriotas y sus hijos, que comparten con ustedes los deberes, derechos y privilegios de la ciudadana. Tambin supongo que como hombres y mujeres de la educacin liberal que no se limitan a los estrechos intereses de un tema en particular, con exclusin de todo lo dems. Supongo que usted est especialmente interesado en el desarrollo de la personalidad como un todo, el verdadero objetivo de la educacin. Tambin supongo que te das cuenta de que lo que es necesario no es una rutina ms, no ms desecado, cuasicientficos los mtodos de la psicologa educativa, y no el aserrn de la universidad-pseudogogics y filistea, lo normal de la escuela de entrenamiento, pero ms luz sobre los problemas de la vida. Lo que usted quiere no es la formacin de los filisteos, pero la educacin de un genio.Necesitamos ms luz, ms informacin sobre "los problemas de la vida." No es demasiado grande para emplear una frase? En un segundo pensamiento, sin embargo, debo decir que sus problemas son los problemas de la vida. Para los problemas de la educacin son fundamentales, son en el fondo de todos los problemas vitales. Los antiguos griegos eran conscientes de ello y prest especial atencin a la educacin. En la crianza de su edificio revolucionario, utpico, Platn insiste en la educacin como fundamento de una nueva vida social, moral e intelectual. Platn en su Repblica hace de Scrates dice a su interlocutor, Adimanto: "Entonces usted es consciente de que en cada obra el principio es la parte ms importante, sobre todo en el trato con todo lo joven y tierno para que sea el momento en que cualquier impresin de que uno puede desear a la comunicacin es ms fcil el sello y la toma. "Podemos decir que las luchas de todos los hombre, religiosos, morales y econmicos, todos los combates de las y los conflictos que llenan la historia de la humanidad, se remonta finalmente a la naturaleza y el vigor de los deseos, creencias y aspiraciones que han sido cultivadas por el entorno social en la vida temprana del individuo. El carcter de una nacin es moldeada por la naturaleza de su educacin. El carcter de la sociedad depende de la formacin temprana de sus unidades constituyentes. El fatalismo, la sumisin de los orientales, la esttica, la independencia, el amor de las innovaciones y la curiosidad de los antiguos griegos, la resistencia, robustez, la dureza y el conservadurismo de la antigua Roma, la emotividad, el fervor religioso del hebreo antiguo, el el mercantilismo, la inquietud, la especulacin y el espritu cientfico de los tiempos modernos, son todos los resultados de la naturaleza de la educacin temprana de la persona se interponga en su entorno social respectivo. Podemos decir que la educacin de los primeros aos de vida constituye el fundamento mismo de la estructura

social.Como el barro en las manos del alfarero, as es el hombre en las manos de su comunidad. Modas de la sociedad las creencias, los deseos, los objetivos, los afanes, el conocimiento, los ideales, el carcter, las mentes, las propias personas de sus unidades constituyentes. Quin tiene el control de esta funcin vital de las mentes de moldeo? Padres y madres, el nio est bajo su control. Para las manos, a su cuidado se confa la suerte de las generaciones jvenes, el destino de la futura comunidad, que, consciente o inconscientemente, que la moda de acuerdo a las normativas y las tradiciones con las que han sido imbuidos en su propia educacin.Se relaciona, creo, en las Vidas de Plutarco, de Temstocles contando con la caracterstica franqueza irnica del temperamento griego que su hijo posee el mayor poder en Grecia: "Para que el comando atenienses el resto de Grecia, que yo les mando los atenienses, a su madre me manda, y manda a su madre. " Este poco de irona griega no deja de tener su importancia. La mente de la generacin que est creciendo, controla el futuro de las naciones. El nio es el padre del hombre, como dice el proverbio, que controla el futuro. Pero, quin controla el muchacho? El hogar, la madre y el padre, las guas de la vida temprana del nio. Porque es en la vida temprana de que la base de nuestro edificio mental est establecido. Todo lo que es bueno, vlido y slido en la estructura mental del hombre depende de la amplitud, anchura, profundidad y solidez de esa fundacin.

II Que la base del carcter del hombre es puesto en su infancia aparece como un tpico trivial. Casi me avergenza para ponerlo delante de ti. Y, sin embargo, cuando miro a mi alrededor y encuentra como aptos que son para olvidar este precepto simple, que es tan fundamental en nuestra vida, no puedo dejar de llamar su atencin sobre l. Si tenemos en cuenta la cuestin, bien podemos entender la razn por la cual su significado no se realiza. Debemos recordar que toda la ciencia comienza con axiomas que aparentemente son verdades. Lo que es ms de una verdad de Perogrullo que los axiomas de la geometra y la mecnica-que el todo es mayor que la parte, que las cosas que son iguales a la misma cosa son iguales entre s, o que un cuerpo permanece en el mismo estado a menos que una externa la fuerza que cambia? Y sin embargo, el conjunto de Matemticas y Mecnica se basa en los axiomas simples.Los elementos de la ciencia son slo estos tpicos obvios. Lo que se necesita es utilizarlos como herramientas eficientes y por sus medios dibujar los efectos consiguientes. Lo mismo ocurre en la ciencia de la educacin. El axioma o la ley de la formacin inicial no es nuevo, es bien conocido, pero es por desgracia demasiado a menudo descuidado y olvidado, y su significado es casi completamente perdido.Sin duda, es sorprendente cmo esta ley de la formacin inicial es tan ignorada, tan totalmente ignorado en la educacin del nio. No slo hacemos lo necesario para sentar las bases slidas necesarias en la vida temprana del nio, una base slida preparada para la futura estructura, ni siquiera tener cuidado de limpiar el terreno. De hecho, podemos incluso hacer que el alma del nio un estercolero, lleno de bichos de supersticiones, temores y prejuicios, un montn repugnante saturada con el

espritu de la credulidad.Consideramos que la mente del nio como una tabula rasa, un terreno baldo, y vaciar en l toda nuestra basura y desperdicios. Nosotros trabajamos con la ilusin de que las historias y cuentos de hadas, mitos y engaos sobre la vida y el hombre son buenos para la mente del nio. Es una maravilla que en un fundamento tan slo los hombres pueden poner chozas y chabolas? Nos olvidamos del simple hecho de que lo que es perjudicial para el adulto es an ms perjudicial para el nio. Seguramente lo que es venenoso para la mente adulta no puede ser de utilidad para la alimentacin de los jvenes. Si la credulidad en los cuentos de viejas, la falta de individualidad, sumisin vergonzosa, la barraca de la disciplina-, la creencia incuestionable y acrtica de la autoridad, la imitacin sin sentido de jingles y galimatas, la memorizacin de la sabidura de la madre de ganso, la repeticin de oraciones incomprensibles y artculos del credo, poco inteligente imitar los buenos modales, juegos tontos, los prejuicios y las supersticiones y miedos de la sobrenatural y lo sobrenatural, son censurados en los adultos, por qu "debemos aprobar su cultivo en los jvenes?En casa y en la escuela que perforar en las creencias mentales acrticos del nio en las historias y los cuentos, ficciones y ficciones, fbulas y mitos, credos y dogmas que envenenan las fuentes mismas de la mente del nio. En casa y en la escuela le damos al nio de ms de una presa de todo tipo de grmenes mortales de las enfermedades mentales y la depravacin moral. Salimos de la mente del nio un campo abierto para ser sembrado con dientes de dragn que llevan en una cosecha entera de las tendencias perniciosas, el amor y la admiracin del mal xito, y la adoracin de la regla de la fuerza bruta. De los dientes del dragn sembrados en la primera infancia se alza en la edad adulta una camada entera de pedernal hombres de corazn que ciegamente se empujan y luchar y destruir sin piedad unos a otros, para obtener de algn codicioso Jason, una bruja de Medea de su codiciado vellocino de oro. III Consideramos que con la desaprobacin de los sangrientos combates de alguna tribu salvaje, miramos con horror el sacrificio de los nios y los prisioneros a algn dolo de un fenicio Moloch o mexicano-Potchli Huitzlio, que se sorprenden en el proceso penal de la infame Inquisicin de Torquemada con su jactancia en sus terrores y torturas en nombre de Cristo, que se enferman al leer de las guerras religiosas en Europa, que se estremecen ante los horrores de la noche de San Bartolom, estamos horrorizados por las matanzas recientes de los Judios en Rusia, por la matanza en masa de los cristianos en Turqua. Todas estas atrocidades, se dice, pertenecen a las edades brbaras y slo se ha comprometido en semi-civilizados pases. Nos la ilusin de que somos diferentes en esta era de la ilustracin y la civilizacin. Somos diferentes? Hemos cambiado? Tenemos derecho a arrojar piedras a nuestros hermanos mayores, el salvaje y el brbaro? Estamos tan acostumbrados a nuestra vida que no nos damos cuenta de sus males y miserias. Es fcil ver la paja en el ojo de nuestro vecino, y no reparas en la viga en el nuestro. Estamos todava salvaje en el corazn. Nuestra civilizacin es slo brillo, una capa delgada de pintura y barniz. Nuestros mtodos de infligir dolor son ms

refinadas que las de la India, pero no menos cruel, mientras que el nmero de las vctimas sacrificadas a nuestra avaricia y rapacidad puede incluso superar el nmero de cados por la espada de los brbaros o por la antorcha de los fanticos . Los barrios pobres de nuestras ciudades son asqueroso y sucio, lleno de grmenes letales de la enfermedad, donde la mortalidad de los lactantes y los nios, en algunos casos se eleva a la cifra aterradora de 204 por mil! Las condiciones sanitarias de nuestras ciudades estn sucias y mortales. Llevan a su paso todas las formas de plagas, enfermedades y plagas, entre las que la tuberculosis es tan bien sabido a los laicos. "La tuberculosis", dice un informe de una Comisin de Tenement House ", es uno de los resultados de nuestras viviendas inhumanas, sino que sigue en el tren de nuestras fbricas de explotacin inhumana que viene en las horas de trabajo son largas y los salarios son pequeos;. Que afecta a los nios que son enviados a trabajar cuando an debe estar en la escuela. " "Liga de Consumidores", dice John Graham Brooks, "de largo dudado en poner nfasis en estos aspectos de la suciedad y la enfermedad, debido a su carcter alarmista y sensacionalista, y del riesgo inmediato y grave para el consumidor de los productos fabricados en la fbrica de explotacin y la casa de vecindad. Si la difteria propagacin fbrica de explotacin y de la escarlatina, no es el grito en el cielo ante el peligro personal. Sin embargo, estas enfermedades son los elementos ms leve del riesgo real para el bien general. Se trata de la vida humana mal estado , con su legado mortal de la mente y el cuerpo debilitado, que reacciona directa e indirectamente en el conjunto social. " No nos damos cuenta de que vamos a la deriva en la degeneracin nacional. No nos damos cuenta de que criar una generacin de vida con retraso del crecimiento, de restos de naufragio fsico y nervioso, de los invlidos mentales y lisiados morales. Nos jactamos de nuestra riqueza sin igual por otros pases y por pocas anteriores. Debemos recordar la gran pobreza de nuestras masas, las condiciones insalubres de las ciudades ricas, con sus repugnantes de la ciudad de los tugurios, en los que los seres humanos viven, se reproducen y pululan como gusanos tantos. Pasamos a los cuarteles y las crceles ms de lo que hacemos en las escuelas y colegios. Cul es el nivel de una civilizacin en la que el costo del crimen y la guerra es muy superior al de la educacin de sus ciudadanos en el futuro? Pasamos en nuestro ejrcito y la marina de un cuarto de mil millones de dlares, que se encuentra es insuficiente, mientras que la "carga total de dinero de los importes del delito en este pas a la enorme suma de 600 millones de dlares al ao!" El costo de la delincuencia por s sola es tan enorme que un representante de la Junta de Beneficencia de uno de nuestros estados de Oriente considera que "la abolicin completa de todos los cdigos penales y la libertad completa de la clase criminal". Nuestra civilizacin puede presumir de la ciudad-barrio, la morada de la miseria y el crimen, el don de nuestro progreso industrial moderna la riqueza y la prosperidad. El profesor James y yo ramos ms de una vez en una visita a una institucin de caridad para los retrasados mentales. Con la mirada clara de las incongruencias y absurdos de la vida, el profesor James me coment que idiotas e imbciles se les dio las comodidades, de hecho, los lujos de la vida,

mientras que los nios sanos, nios y nias, capaces tuvo que luchar para ganarse la vida. Los nios menores de catorce aos de trabajo en las fbricas, el trabajo con un salario de alrededor de veinticinco centavos de dlar al da, y, de acuerdo con la oficina de trabajo, el salario diario de los hijos de fbrica del Sur es a menudo tan bajo como quince centavos de dlar y, a veces se cae a nueve centavos de dlar. En muchas de nuestras universidades a muchos estudiantes tiene que vivir en el borde de la inanicin, congelar en una chaqueta de verano todo el invierno y calentar su habitacin por la quema de peridicos en la chimenea. Somos caritativos y ayudar a nuestros mediocres, imbciles e idiotas, mientras que descuidamos nuestro talento y el genio. Tenemos una fe ciega de que el genio, como el asesinato, a que. Sabemos del talento de xito, pero no sabemos de la gran cantidad de talento sin xito y el genio que ha ido a la basura. Estamos a favor de la imbecilidad y el genio ligero. Uno de los mdicos de la institucin escuch nuestra conversacin y trat de justificar su trabajo por un argumento comn avanzado y aceptado acrticamente-"Nuestra civilizacin, nuestra civilizacin cristiana valora la vida humana." Tiene nuestra civilizacin realmente valoramos la vida humana? La mortalidad infantil de los barrios pobres de nuestras grandes ciudades y el trabajo en las fbricas de nuestros nios pequeos no parecen justificar tal afirmacin. La prdida de la vida en nuestros ferrocarriles es tan grande como una causada por una guerra nacional. As, el nmero de personas muertas en los Estados Unidos en los ferrocarriles durante un perodo de tres aos anteriores a 30 de junio 1900, fue de aproximadamente 22.000, mientras que la mortalidad de las fuerzas britnicas, incluyendo la muerte por enfermedad, durante los tres aos de la guerra de Sudfrica ascendi a 22.000. En 1901, uno de cada 400 empleados de los ferrocarriles fue asesinado y uno de cada 26 result herido. En 1902, 2,969 empleados murieron y 50.524 resultaron heridos. Al comentar sobre las estadsticas de los accidentes de ferrocarril, el Sr. John Graham Brooks dice: "Uno tiene que leer y releer estas cifras antes de que su importancia es horrible en lo ms mnimo clara Si sumamos las industrias de la minera, el hierro y la explotacin forestal y de porciones de. que son ms peligrosos que el ferrocarril,-algunos la concepcin es posible de la vida mutilada, debido a la maquinaria ya que ahora se ejecuta. " Tambin puede ser interesante saber que, de acuerdo con el clculo realizado por un representante de una de las compaas de seguros, ms de un milln y medio anualmente muertos y heridos en los Estados Unidos. La prdida de la vida humana es, de hecho, mayor que en cualquier poca anterior. "Sal mat a sus miles, y David a sus diez miles." Piensen en nuestra guerra moderna, con sus mquinas infernales de la carnicera, derribando ms hombres en un da que los asirios guerreros y los romanos, con sus arcos, flechas de crudo y catapultas, podra destruir en un siglo. Y no es nuestro pas, nuestra sociedad cristiana civilizada, con su alta valoracin de la vida humana, teniendo en aumentar su ejrcito y la marina, y el perfeccionamiento de las armas mortales de la masacre y la carnicera? Qu pasa con la justicia reparten por el juez Lynch? De 1882 a 1900 haba cerca de tres mil linchamientos! Qu pasa con nuestra gran poltica imperial? Qu pasa con nuestro dominio sobre las tribus dbiles e ignorantes, se trata de ninguna

manera suave por el brazo armado de sus amos civilizados, que envan a los ignorantes paganos a sus misioneros a predicar la religin y sus soldados para hacer cumplir la venta de narcticos y otros bienes de la civilizacin? IV NOSOTROS somos acciones ciegos a nuestras propias barbaridades, no nos damos cuenta de las atrocidades de nuestra vida y considerar nuestra poca y el pas tan civilizado e ilustrado. Nos censurar las faltas de otras sociedades, y no reparas en la nuestra. As Lecky, en la descripcin de la sociedad romana, dice:. "Los juegos de gladiadores forman de hecho la caracterstica que a una mente moderna es ms inconcebible en su atrocidad que no solamente los hombres, pero las mujeres, el perodo de hombre de avanzada de la civilizacin, los hombres y mujeres que no slo profesa, pero muy a menudo acta sobre un alto cdigo de la moral-debera haber hecho la matanza de los hombres su diversin habitual, que todo esto debera haber continuado durante siglos, con apenas una protesta, es uno de los hechos ms sorprendentes de la historia moral. Es, sin embargo, perfectamente normal, mientras que se abre hacia fuera de los campos de la investigacin tica de una muy profunda, aunque dolorosa, el carcter ". Al igual que en los tiempos modernos, nuestras autoridades de la universidad justificar las brutalidades de ftbol y los premios de las peleas, por lo que en la antigedad los grandes moralistas de esas edades justificaron sus juegos de gladiadores. As, el gran orador, el filsofo moralista, Cicern, al hablar de los juegos de gladiadores, nos dice: "Cuando los hombres culpables de arco obligados a luchar, no hay mejor disciplina contra el sufrimiento y la muerte se puede presentar a la vista." Y sin duda es instructivo para nosotros saber que "los mismos hombres que miraban con deleite, cuando la arena baldosas de la arena enrojecida con la sangre humana, hizo que el anillo de teatro con aplausos cuando Terence en su famosa frase proclama la fraternidad de los hombres." Uno es dbil protesta de la historia, una protesta que viene de la madre de la civilizacin, desde la antigua Atenas. "Cuando se hizo un intento de introducir los juegos en Atenas, el filsofo Demonax apel con xito a los mejores sentimientos del pueblo al exclamar:" En primer lugar debe derrocar el altar de la pena de 1 " El Demonax filsofo no tena el espritu de comprometer el profesor moderno. Aunque los juegos brutales de nuestra juventud y la poblacin necesita un Demonax, desde luego, no debe buscar uno de nuestros colegios y universidades. Nuestras autoridades de la universidad nos aseguran que el prestigio deportivo es indispensable para una buena universidad. De hecho, segn algunas declaraciones oficiales, los equipos de ftbol se supone que deben expresar las actividades intelectuales superiores de los colegios ms destacados. Al igual que Cicern en la antigedad, que afirman que "los juegos son buenos,-que los hombres de tren, y no hay mejor disciplina se pueden presentar a la vista." El hecho es que el hombre es ciego bate a los males del medio ambiente en el que se cra. Toma esos males como una cuestin de rutina, e incluso encuentra buenas razones para justificar tan edificante y enriquecedor. En

relacin con su propio entorno, el hombre se encuentra en el estado primitivo de la historia bblica de Adn,-que no es consciente de su desnudez moral. Seis das en la semana somos testigos y defender la carnicera al por mayor, nacional e internacional, poltica, econmica, en las tiendas, fbricas, minas, ferrocarriles y en los campos de batalla, mientras que en el sptimo cantamos himnos a Dios de la misericordia, el amor y la paz . Recogemos los primeros peridicos o revistas populares que llegan a nuestras manos, y nos enteramos de las guerras, matanzas, asesinatos, linchamientos, crmenes y atropellos contra la vida y la libertad, leemos acerca de huelgas, cierres patronales, de los cuentos de hambre y de la mortalidad infantil terrible mortalidad, leemos acerca de las enfermedades y epidemias que asolan los hogares de nuestra poblacin activa, leemos de las iniquidades de sociedades, de los fraudes y la corrupcin de nuestros cuerpos legislativos, del control de los sistemas polticos de los tipos penales de la gran metrpoli de nuestra tierra. Leemos de todo lo que el mal y la corrupcin, pero ha olvidado un momento despus. Nuestra vida social est daado, nuestro cuerpo poltico se come a travs de llagas y heridas, "Toda cabeza est enferma y todo corazn es dbil Desde la planta del pie hasta la cabeza, no hay en l cosa sana;. Pero las heridas , y los moretones y llagas putrefactas, y como an creemos que somos un pueblo civilizado, superior a todos los pases y para todas las edades. "La voz de la clama la sangre de nuestros hermanos a nosotros desde la tierra." Cmo podemos ser tan cruel? puede podemos ser tan topo ciego y tan sordo como una tapia? La verdad es que no tenemos sino un barniz de humanidad fina, pasando por alto una barbarie grosero. Con nuestros labios alabar al Dios de amor, pero en nuestros corazones que adoran al nico Dios de la fuerza. la fuerza del flujo tanto fsica es objeto de culto podemos darnos cuenta de las multitudes que abarrotan los juegos de base-ball, ftbol, peleas de premios y exhibiciones de boxeo. Ellos van a decenas de miles de personas. el flujo de muchos seran atrados por un San Pablo, Epicteto uno, o Scrates? El peridico, el espejo de nuestra vida social, se rellena con los nombres y las hazaas de nuestros magnates de las altas finanzas, nuestros traficantes de dinero-y de los usureros. Nuestras revistas estn repletas de actos y escndalos de nuestro refinado "sistema inteligente" creado como patrones, como ideales, despus de lo cual nuestra clase media que anhela con nostalgia. Al igual que los antiguos israelitas adoramos becerros de oro y de los toros sagrados. Nuestra hijas anhelan despus de la brbara resplandor y el brillo de las lentejuelas, las enjoyadas, vaco de ideas, las hembras parsitas de la "alta sociedad". Nuestros chicos universitarios admirar las proezas de los atletas entrenados y despreciar el trabajo de la "rutina". Nuestros escolares mismos anhelan la fama de un Jeffries y un Johnson. Si en las profundidades del espacio que hay algn sistema solar habitado por seres muy racionales, y si uno de esos seres que por algn milagro a visitar nuestro planeta, que, sin duda, se alejan de horror.

V Pulsamos a nuestros hijos en la marcha triunfal de nuestro gigante industrial. Ms de 1.700.000 nios menores de 15 aos de edad trabajan en campos, fbricas, minas y talleres. Los barrios bajos y la fbrica de paralizar las energas de nuestra generacin joven de la masacre de los inocentes y el sacrificio de nuestros hijos a la insaciable Moloch de la industria nos excluye de la categora de sociedad civilizada y nos colocan en el nivel de las naciones brbaras.Nuestros educadores son de mente estrecha pedantes. Se ocupan de los huesos secos de los libros de texto, el aserrn de la pedagoga y el aspirante a experimentos cientficos de la psicologa educativa, sino que son ignorantes de los verdaderos problemas vitales de los intereses humanos, el conocimiento de que va a hacer que el hombre verdaderamente educado .A mediados del siglo XIX, hebilla de hecho la prediccin de que no a la guerra era ms que se produzca entre las naciones civilizadas. A partir de entonces la paz iba a reinar supremo. "El lobo habitar con el cordero y el leopardo se echar con el cabrito, sus cras se echarn juntas, y el len comer paja como el buey .... las Naciones volvern sus espadas en rejas de arado y sus lanzas podaderas. No alzar espada nacin contra nacin labios, ni se adiestrarn ms para la guerra. " Esta profeca fue algo apresurada. Hemos tenido desde la guerra civil, no la baldosa guerra franco-prusiana, espaol-americano guerra, la guerra de los boers, la guerra ruso-japonesa, contando las incesantes guerras de exterminio llevadas a cabo por las naciones civilizadas entre las diversas naciones semi-civilizadas y las tribus primitivas. Las naciones civilizadas no an sus espadas en rejas de arado, pero debe tener en el aumento de la fuerza de su "paz armada", y estn listos para luchar en batallas sangrientas en la bsqueda de nuevas tierras y la conquista de nuevos mercados.A pesar de la conferencia de La Haya de la paz convocada por el zar amantes de la paz, no hay otra poca ha tenido tan grandes ejrcitos permanentes provistos de armas tan costosas y eficientes de ejecucin listo para su uso inmediato. El espectro rojo todava acecha en el extranjero reclamando sus vctimas. Seguimos creyendo en el bautismo de fuego y de la redencin por la sangre. El dogma de la sangre la redencin se encuentra todava en la base de nuestra fe y, consciente o inconscientemente, nos marca que credo sagrado en la mente de la joven generacin. No estamos educados para ver y comprender la miseria, la miseria de nuestra vida, el mal del mundo cae en el punto ciego de nuestro ojo. En nombre de la evolucin y la supervivencia del ms apto, se justifica el brazo de agarre de los fuertes, e incluso la gloria en el exterminio de los dbiles. Los dbiles, decimos, debe ser eliminada por los procesos de seleccin natural. El fuerte son los mejores, sino que es justo que debe sobrevivir y florecer como un laurel verde. El hecho es que estamos todava dominado por la ley de la selva, el foso de los y la cueva. Estamos todava salvaje en el corazn. Todava atended a la llamada de la naturaleza, que se rigen por el puo, la garra y el diente.El amor, la justicia, la dulzura, la paz, la razn, la simpata y la compasin, todos los sentimientos humanos y los estmulos que estn con nosotros los sentimientos de la religin natural "o sobrenatural que profesamos en nuestras iglesias, pero en el que realmente no tenemos la fe como bueno para la vida real. Confundimos la brutalidad de valor, y por la lucha y por la guerra que entrenar a la bestia en el hombre.Todos los sentimientos humanos

son considerados como obstculos para el progreso de tantos, desean que se convoque, nos dicen, la supervivencia de los dbiles. Estamos, por supuesto, los evolucionistas, y creer ms firmemente en el progreso. Creemos que los lujos y los vicios de los fuertes son conducentes a la prosperidad, y que los males de la vida por parte de la compensacin automtica de esa rutina-rgano conocido como el proceso de la evolucin de alguna manera dar lugar a una civilizacin superior.Cuando a principios del siglo XVIII, Bernard de Mandeville proclam el principio, aparentemente paradjico, que los vicios privados son beneficios pblicos, los moralistas acadmicos quedamos impactados por la brutalidad como profana. Mandeville slo proclam el lder, el principio rector de la prxima era de la prosperidad industrial. Ahora sabemos mejor. Acaso no somos los evolucionistas? No hemos aprendido que el progreso y la evolucin y la mejora de la raza son provocados por la lucha encarnizada por la existencia, por el proceso de seleccin natural, por la eliminacin implacable de los dbiles y por el triunfo del ms fuerte y el ajuste? Cul es el uso de ser sentimental? Al igual que Breno, el galo, lanzamos nuestra espada en la balanza de la justicia ciega y gritar triunfalmente "Vae Victis!" VI Nos confirma los optimistas y de difusin de optimismo cerda. Tenemos clubes de optimistas y los cientficos mentales y los cientficos cristianos,-todos los afectados por el mal incurable de la oftalma rodea y la miseria. Somos cientficos, somos los evolucionistas, tenemos fe en la especie de optimismo impartido por Leibniz en Theodicea bis famoso. Somos los Candides de nuestros orculos, los Panglosses. Usted posiblemente recuerde lo que Voltaire escribe el profesor Pangloss. "Pangloss usado para ensear la ciencia de la metafsico-theologo-cosmologo-noodleology. l demostr a la admiracin que no hay efecto sin causa y que este es el mejor de los mundos posibles. Se ha demostrado, dijo Pangloss, que las cosas no pueden ser de otra manera lo que son, por todo, el fin para el que todo est hecho, es necesariamente el mejor final Observe cmo narices se hicieron para llevar a los espectculos, y los espectculos que tenemos en consecuencia todo lo que es, es lo mejor que podra ser.. ". Es ese optimismo superficial que ahora gana la moneda.De cierto, de que estn afectados por cataratas mental. "Si hay que poner claramente a la vista de un hombre", dice Schopenhauer, "los terribles sufrimientos y miserias a las que est constantemente su vida expuestas, sera presa de horror, y si tuviramos que llevar a cabo el optimista confirmado a travs de los hospitales, enfermeras y quirrgica de operacin de las habitaciones, a travs de las crceles, los asilos, la tortura de los esclavos y las cmaras de los criaderos de perros, en los campos de batalla y los lugares de ejecucin, si furamos a abrirse a l todas las moradas oscuras de la miseria, donde se esconde de la mirada de fro curiosidad, se entendera por fin, la naturaleza de este el mejor de los mundos posibles. "Schopenhauer es metafsico, pesimista, pero ciertamente no est cegado por un optimismo poco profunda a las realidades de la vida. Embriagado con el espritu de optimismo, no nos damos cuenta de la degradacin, la miseria y la pobreza de nuestra vida. Mientras tanto, el genio humano, el genio que todos nosotros poseemos, languidece, famishes, y perece, mientras que el bruto solo surge en seal de

triunfo. Weare tan sobrecogidos por la fe en la evolucin trascendente, optimista de lo bueno, que a travs de las nebulosas visiones celestiales, ngeles, no discernimos la pezua del diablo.El profesor James en un reciente discurso dijo a los graduados de Radcliffe que el objetivo de una universidad-la educacin es "reconocer el buen hombre", cuando lo veas. Este consejo puede ser bueno para Radcliffe seoritas, pero, los padres y madres, la verdadera educacin de la vida es el reconocimiento del mal donde quiera que se cumpla.La Biblia empieza la historia del hombre en un paraso de la ignorancia y termina con la degustacin de los frutos del rbol prohibido del conocimiento del bien y del mal. "Y los ojos de ambos se abrieron y conocieron que estaban desnudos. Y el Seor Dios dijo:-He aqu el hombre es como uno de nosotros sabiendo el bien y el mal, y ahora, para que no alargue su mano y tome tambin del rbol de la vida y coma y viva para siempre. Por lo tanto, el Seor Dios le envi desde el jardn del Edn. Ech, pues, fuera al hombre. " Nosotros preferimos el hombre pecador y mortal, pero como Dios con su conocimiento del mal a la brutal p} lilistine en la dicha del Elseo. VII En la educacin de la joven generacin con el fin de la nacin es llevar al nio como un buen hombre, como ciudadano liberal, el alma y el cuerpo dedicado a los intereses de bienestar social. Este propsito en la educacin de la joven ciudadano es de suma importancia en todas las sociedades, pero es una necesidad vital en una sociedad democrtica. No queremos de mente estrecha patriotas dedicados a las facciones del partido, ni fanticos sectarios, ni empresarios codiciosos de fijacin en los fideicomisos, como los percebes tantos, en el cuerpo poltico. No queremos que los cabecillas y de las multitudes, los jefes sin escrpulos y los votantes condujo fcilmente. Lo que necesitamos son los hombres que tienen en su corazn el bienestar de sus semejantes.El propsito de la enseanza impartida por la nacin para la generacin joven es la crianza de los sanos, con talento, de mentalidad abierta a los ciudadanos. "Necesitamos, sobre todo, buenos ciudadanos, activos e inteligentes, con un conocimiento de la vida y con un delicado sentido de la discriminacin y la deteccin del mal en todas sus formas proteicas, necesitamos una fuerte mentalidad ciudadanos con agallas y coraje para resistir la opresin y la la raz el mal dondequiera que se encuentre. Un fuerte sentido de reconocimiento del mal debe ser el sentido social de todos los ciudadanos bien educados como salvaguarda de la vida social y nacional. El principio de reconocimiento del mal bajo todas sus formas est en la base de la verdadera educacin del hombre.No es extrao que este principio fundamental de la educacin, el reconocimiento del mal,-un principio fundamental con los grandes pensadores de la humanidad,-as debe seguir siendo tristemente olvidado por nuestros educadores e instructores pblicos? Nuestros educadores son de bho sabio, nuestros profesores son pedantes y toda su ambicin es el desvo de lisas y bien pulidas filisteos. Es un triste caso de los ciegos guiando a otros ciegos.Sin duda, es lamentable que el tipo favorito de superintendente de nuestra educacin pblica debe ser un pequeo burgus sin esperanza, en posesin de toda la vanidad del hombre de negocios mediocre. La rutina es su ideal. La originalidad y el genio son

rechazados y reprimidos. Nuestra escuela, el superintendente con su formacin bien organizada-shop se siente orgulloso del hecho de que no hay lugar para el genio en nuestras escuelas.Lamentable y degradados es la nacin que ha entregado su infancia y juventud a la orientacin y el control de piel unida a la mediocridad. Nuestra escuela de directores son respetados por los laicos como grandes educadores y son vistos por los profesores como los hombres de negocios capaces. Su mrito es de rutina, la disciplina y la contratacin de docentes son empleados baratos.Sin duda, es una gran desgracia para la nacin que un buen nmero de nuestros aspirantes a pedagogos cientficos son tales mediocridades, con tan absurda exageracin de su importancia que estn muy satisfechos si la masa de sus alumnos resultan reproducciones exactas de los tontos pedagogo. Qu se puede esperar de una nacin que confa el destino de la generacin joven para el cuidado o descuido de las nias, a la ira de solteronas, ya los funcionarios quisquilloso con su burocracia educativa la disciplina y la rutina, los pequeos burcratas animado con un odio hacia el talento y el genio?El santurrn schoolma'am, el mandarn-maestro de escuela, los filisteos-pedagogo, el pedante-administrador con capacidad de sus negocios, han demostrado ser incompetentes para hacer frente a la educacin de los jvenes. Ahogan talento, adormecer a la inteligencia, paralizan la voluntad, que suprimen el genio, que entorpecen las facultades de nuestros hijos. El educador, con sus pseudo-cientficos, pseudo-psicolgicos pseudogogics, slo puede traer un conjunto de pequeos burgueses con los hbitos de conjunto slido, de marionetas, los muecos.Empresas que se pone por encima de aprendizaje, la administracin por encima de la educacin, la disciplina y el orden por encima de cultivo de genio y el talento. Nuestras escuelas y universidades estn controladas por los hombres de negocios. Los tableros de la escuela, los consejos de administracin de casi todas las escuelas y la universidad enfermos del pas consisten principalmente, los fabricantes, los tenderos, los comerciantes, los toros y los osos de Wall Street y el mercado. Qu es de extraar que traen consigo los ideales y los mtodos de la fbrica, la tienda, el banco y el saln. Si el saln controla la poltica, la tienda controla la educacin.Los hombres de negocios no son ms competentes para dirigir las escuelas y colegios que los astrnomos estn en condiciones de gestionar los hoteles y teatros. Nuestro sistema educativo entero es vicioso. Una revista de divulgacin cientfica entr en una protesta en contra de la vulgarizacin de nuestros colegios, los mtodos comerciales de tiendas departamentales de nuestras universidades, pero fue en vano. El hroe popular, el superintendente de asuntos administrativos todava domina, y envenena las fuentes de nuestra vida social por degradacin de la base misma de nuestra educacin nacional. VIII FR0M tiempo en tiempo los mtodos de "educativo" de nuestros maestros filisteos salen a la luz. Una nia se ve obligada por un schoolma'am de una de nuestras grandes ciudades para quedarse en un rincn durante horas, porque involuntariamente transgredido contra el cuartel de la disciplina de los reglamentos de la escuela. Cuando los padres se convirti en miedo de la salud de la nia y, naturalmente, la sacaron de la escuela, la nia fue

arrastrado ante el tribunal por el inspector especial. Afortunadamente, "el juez se volvi hacia el inspector especial y le pregunt cmo la nia podra ser un truhn, si hubiera sido suspendido. No crea en romper voluntades de los nios."En otra ciudad de un alumno del genio fue excluido de la escuela porque "no se cay con el sistema" establecido por el "muy capaz de negociosuperintendente." Una maestra concibe la feliz idea de convertir a dos de sus alumnos refractarios en la clavija de los cojines para la edificacin de su clase. Una "educacin" superintendente administrativo de una comunidad grande, prspera, dijo una seora que le trajeron a su hijo, un muchacho extraordinariamente capaz, "no voy a llevar a su nio. En mi escuela secundaria, a pesar de su conocimiento." Cuando la madre le pidi que escuche a ella, perdi la paciencia y le dijo con toda la fuerza de su autoridad de la escuela, "Seora, le puso una cuerda alrededor de su cuello, le pesan y con ladrillos!"Un director de una escuela secundaria en una de las ciudades prominentes de Nueva Inglaterra despide a un alumno de gran talento, porque, para citar textualmente en el documento original de la escuela, "l no es susceptible a la disciplina de la escuela, ya que su vida escolar ha sido demasiado corto le establecer el hbito de la obediencia. " "Su intelecto", carta oficial del director contina diciendo, "sigue siendo una maravilla para nosotros, pero no se sienten, y en esto creo que hablo por todos, que est en el lugar correcto." En otras palabras, en opinin de los pedagogos notables, educadores y profesores, la escuela no es el lugar adecuado para el talento y el genio!El superintendente de las escuelas en conferencias ante un pblico de "maestros subordinados" les dijo enfticamente que no haba lugar para el genio en nuestras escuelas. Queridos viejos conservadores, se entiende bien tu indignacin! Aqu hemos elaborado algunos mtodos finos, las reglas inteligentes, sistemas de hermosas y luego viene el genio y trastorna toda la estructura! Es una vergenza! El genio no puede encajar en los casilleros de la mesa de trabajo. Choke genio, y las cosas se mueven sin problemas en la escuela y la oficina.No hace mucho tiempo que fueron informados por uno de esos exitosos de la universidad de mandarinas, agasajado por los empleados de oficina, los superintendentes y los comerciantes, que poda medir la educacin por el pie de la regla! Nuestros Regentes se supone que elevar el nivel de la educacin por un sistema vicioso de examen y entrenamiento, un sistema que el profesor James, en una conversacin privada conmigo, acertadamente caracterizado como "idiota".Nuestras escuelas de la marca a sus alumnos por un sistema de marcas, mientras que nuestras principales universidades miden el conocimiento y la educacin de sus alumnos por el nmero de "puntos" pasado. El estudiante puede pasar, ya sea en la lgica o la Herrera. No importa que, siempre que ponga un cierto nmero de "puntos"! Colegio de los comits de admisin a los jvenes estudiantes de genio, porque "est en contra de la poltica y los principios de la universidad". Universidadprofesores de expulsar a los estudiantes prometedores de la sala de conferencias para "el bien de la clase como un todo", porque los estudiantes "pasar a manejar sus sombreros en el centro de una conferencia." Este, que ves, interfiere con la disciplina de clase. Fiat justitia, pereat mundus. Vamos a perecer genio, siempre y cuando la vida del sistema. Por qu no suprimir todo genio, como un elemento perturbador, por "el bien de las clases," por el bien de la repblica? La educacin del hombre y el cultivo de genio, de verdad! Esto no es poltica de la escuela.Tenemos la escuela y profundizar nuestros nios y

jvenes en schoolma'am manierismo, maestro de escuela-mente la anquilosis, la escuela, el superintendente de dura conjunto ceremonial, los reglamentos de la fbrica y la oficina de disciplina. Damos a nuestros alumnos y estudiantes artesanal-la inspiracin y la espiritualidad de negocios. La originalidad se suprime. La individualidad es aplastada. La mediocridad es un bien escaso. Es por eso que nuestro pas tiene esos hombres de negocios inteligentes, astutos, estos artesanos tales polticos ingeniosos, esos lderes hbiles de nuevos cultos, pero no cientficos, ni artistas, ni filsofos, estadistas, no hay ningn talento genuino y no un verdadero genio.Los maestros de escuela en todas las edades han sido mediocres en el intelecto e incompetente. Leibniz es considerado como un estpido, y Newton es considerado como un tonto. Nunca, sin embargo, en la historia de la humanidad ha cado a los maestros de escuela como un bajo nivel de la mediocridad como en nuestros tiempos y en nuestro pas. Porque no es la cantidad de conocimiento que cuenta en la educacin de verdad, pero la originalidad y la independencia de pensamiento que son de importancia en la educacin. Pero la independencia y la originalidad, pensamiento son slo los mismos elementos que se supriman mediante nuestro moderno sistema de cuartel de la educacin. No es de extraar que los militares dicen que el mejor "educacin" se da en las escuelas militares.No somos conscientes de que la pesadilla de la burocracia, y el scubo de la burocracia se han apoderado de nuestras escuelas. La burocracia de los funcionarios, al igual que una hierba venenosa, crece exuberantemente en nuestras escuelas y destruyen la vida de nuestra joven generacin. En lugar de crecer en un pueblo de grandes pensadores independientes, la nacin est en peligro de convertirse en rpido un grupo de bien entrenados y bien disciplinados, las personas comunes, con fuertes hbitos de filisteos y nociones de la mediocridad sin esperanza.En la educacin de nivelacin a la mediocridad que nos imaginamos que mantener el espritu democrtico de nuestras instituciones. Nuestras sensibilidades estadounidenses un nuevo shock cuando el presidente de una de nuestras principales instituciones de educacin superior se atreve a recomendar a su universidad que debe dejar de atender a un estudiante promedio. "Creemos que es anti-americano, la traicin a nuestro rango de espritu democrtico cuando un presidente de la universidad tiene el coraje de proclamar el principio de que" Para formar la mente y el carcter de un hombre de notable talento, por no decir genio, valdra ms que la comunidad que servira a la rutina de entrenamiento de cientos de estudiantes de pregrado. "Somos optimistas, creemos en la supersticin perniciosa que el genio no necesita ayuda, que el talento se har cargo de s mismo. Nuestros relojes de cocina y relojes de dlares necesita un manejo cuidadoso, pero nuestros cronmetros y relojes astronmicos se puede ejecutar por s mismos.La verdad es, sin embargo, que el propsito de la escuela y la universidad no es para crear una aristocracia intelectual, sino educar, para llevar a cabo la individualidad, la originalidad, los poderes latentes de talento y genio de la actualidad en lo que por desgracia, consideran "el estudiante promedio." Siga los consejos de Mili. En lugar de apuntar a los deportes, las conexiones sociales, las vocaciones y, en general en el arte profesional de hacer dinero, "Apunte a algo noble. Haz que tu sistema de forma que un gran hombre puede ser formado por l, y habr una madurez en su pequeo los hombres, de los cuales no soar. "Despertar en la primera infancia el espritu crtico del hombre, despertar, temprano en la vida del nio, el amor

por el conocimiento, amor a la verdad, del arte y la literatura por su propio bien, y despertar el genio del hombre. Tenemos medios de los estudiantes mediocres, porque tenemos profesores mediocres, los superintendentes de tiendas por departamento, directores y decanos clerical con las almas de los tenedores de libros, porque nuestras escuelas y colegios deliberadamente apuntan a la mediocridad.Ribot en la descripcin de los griegos bizantinos degenerados nos dice que sus lderes eran mediocridades y sus hombres grandes personalidades comunes. Es la nacin estadounidense a la deriva en la misma direccin? Era el sistema de cultivo del pensamiento independiente, que despierta la mente griega a sus ms altos logros en las artes, la ciencia y la filosofa, era la mortal cinta bizantina burocrticos con su disciplina teolgica de cortar y seco que se secaron las fuentes de genio griego . Estamos en peligro de construir un imperio bizantino con las grandes instituciones y grandes corporaciones, las mentes pequeas e individualidades enanos. Al igual que los bizantinos de comenzar la administracin de la individualidad y el valor por encima de la burocracia oficial, ceremonialismo por encima de la originalidad.Deseamos, incluso para convertir nuestras escuelas en la prctica escolar tiendas. Vamos a ser con el tiempo una nacin de bien entrenados empleados y artesanos. El tiempo est cerca, cuando sala de estar justificada por escrito sobre las puertas de nuestra escuela de negocios "hizo la mediocridad aqu!" IX Supongo que como los hombres y mujeres liberales que no tienen ningn uso para el proceso de abarrotar y el relleno de la universidad, los gansos y mentalmente indolente, moralmente obtuso y religiosamente "culta" pedantes y los filisteos, pero que te das cuenta de que su verdadera vocacin es la de conseguir el acceso a las energas latentes de los nios, para estimular su energa de reserva y educar, sacar a la luz, el genio del hombre. La ciencia de la psicopatologa actual establece un principio fundamental que no slo es de suma importancia en la psicoterapia, sino tambin en el mbito de la educacin, es el principio hasta almacenado, latente, reserva de energa, el principio del potencial, el subconsciente, la reserva energa.Se alega, en buena evidencia, biolgicos, fisiolgicos y psicopatolgicos, que el hombre posee grandes reservas de energa no utilizada de los estmulos normales de la vida no slo son incapaces de alcanzar, sino que incluso tienden a inhibir. Combinaciones inusuales de circunstancias, sin embargo, los cambios radicales del medio ambiente, a menudo desatar las inhibiciones producidas por el rango habitual estrecha de los intereses del hombre y su entorno. Tal unloosening de inhibiciones ayuda a liberar nuevos suministros de energa de reserva. No es aqu el lugar para discutir este principio fundamental, slo puedo afirmar de la manera ms general, y dar su tendencia general en el mbito de la educacin.Ustedes han odo que el educador psicologizacin asesorar a la formacin de buenos hbitos fijos, estables en la vida temprana. Ahora quiero advertir contra los peligros de consejos no limitada. Adaptaciones fijas, los hbitos estables, tienden a elevar los umbrales de la vida mental, tienden a inhibir la liberacin, la salida de la reserva de energa. Evite la rutina. No deje que sus alumnos se dividen en los surcos de hbitos y costumbres. No deje

que incluso el mejor de los hbitos de endurecer ms all del punto de la posible modificacin posterior.Donde hay una tendencia a la formacin de cartlago sobreabundante mental, establecer sus alumnos a trabajar en circunstancias muy diferentes. Confrntelos con un conjunto modificado de condiciones. Mantngalos en movimiento. Sorprende a ellos por algunas relaciones que pueden parecer paradjicos y fenmenos extraos. No dejes que se establecen para un conjunto definido de acciones o reacciones. Recuerde que la rigidez, al igual que la esclerosis, induracin de los tejidos, significa la decadencia de la originalidad, la destruccin del genio del hombre. Con solidificado y los hbitos invariables no slo la energa de reserva a ser completamente inaccesible, pero la individualidad misma se apaga.No haga de nuestros hijos de una nacin de los pequeos burgueses. Por qu decir, que al hombre a su propia imagen? No haga que sus escuelas talleres mecnicos, resultando en un patrn uniforme tanta mediocridad por ao. Cultivar la variabilidad. La tendencia a la variabilidad es la parte ms preciosa de una buena educacin. Tenga cuidado con los filisteos con su conjunto, los hbitos estables.El principio importante en la educacin no es la formacin tanto de los hbitos, como el poder de su nueva formacin. El poder de romper los hbitos es por lejos el factor ms esencial de una buena educacin. Es en este poder de romper los hbitos que se puede encontrar la clave para el desbloqueo de los almacenes de otra forma seran inaccesibles de la reserva de energa subconsciente. El cultivo de la fuerza de la costumbre-la desintegracin es lo que constituye la educacin adecuada del genio del hombre. ** Un editor muy conocido de una de las revistas acadmicas en Psicologa de la Educacin me escribe lo siguiente: "Sus observaciones sobre la evasin de la rutina sera como un trapo rojo para un toro para un nmero de educadores que estn haciendo hincapi en la importancia de la formacin de hbitos en la educacin en la actualidad. " X EL poder de romper o disolver los hbitos depende de la cantidad y la fuerza del aqua fortis del intelecto. Las actividades lgicas y crtico de la persona humana debe ser cultivado con especial cuidado. La autocrtica, como podemos decirlo, debera tener el control de la automtica y el subconsciente. Para el subconsciente se ha demostrado que forma el suelo frtil para la reproduccin de los grmenes ms peligrosos de la enfermedad mental, las epidemias, plagas y pestilencias en sus peores formas. Debemos tratar de desarrollar la capacidad crtica del individuo en la primera infancia, no permitir que el subconsciente sugestionables a predominar, y llegar a ser invadida por las malezas y plagas nocivas.Debemos tener mucho cuidado con autocrtica del nio, ya que es dbil y tiene poca resistencia. Debemos, por tanto, evitar toda autoridad dominante y categricas rdenes imperativas. Autoridad autocrtica cultiva en el nio la predisposicin a la sugestin anormal, a los estados hipnticos, y conduce hacia el dominio del subconsciente con su cortejo de las tendencias perniciosas y los resultados nocivos.Hay un perodo en la vida del nio entre las edades de cinco y diez aos cuando l es muy curioso, pidiendo todo tipo de preguntas. Es la edad de la discusin en el nio. Esta curiosidad y el debate debe por todos los medios ser alentada y fomentada. Debemos ayudar al desarrollo del espritu de la curiosidad y la

curiosidad en el nio. Porque esta es la adquisicin del control sobre los acumulada, las energas latentes del genio del hombre.No debemos detener a cuestionar el espritu del nio, ya que son a menudo propensos a hacer, pero deberan alentar decididamente al parecer buscando entrometido y problemtico y curiosos y minucioso examen de lo que sea los intereses del nio. Todo debe estar abierta a buscar el inters del nio, y nada debe ser suprimida y tab como demasiado sagrado para ser examinado. El espritu de la investigacin, el genio del hombre, es ms sagrada que cualquier creencia abstracta dogma y credo.Un rabino vino a pedirme consejo sobre la educacin de su pequeo hijo. Mi consejo fue: "Ensele a no ser un Judio". El hombre de Dios se fue y nunca ms volvi. El rabino no se preocupaba por la educacin, pero por la fe. l no quera que su nio a convertirse en un hombre, pero para ser un Judio.La ms cntrica, la parte ms crucial de la educacin del genio del hombre es el conocimiento, el reconocimiento del mal en todas sus formas proteicas y disfraces innumerables, intelectual, esttica y moral, como falacias, sofismas, fealdad, la deformidad, el prejuicio, la supersticin , el vicio y depravacin. No tenga miedo de hablar sobre estos asuntos con el nio. Para el conocimiento, el reconocimiento del mal no slo posee la virtud de la inmunizacin de la mente del nio contra todo mal, pero suministra la alimentacin principal para la desintegracin de costumbre con la consiguiente liberacin y control de la reserva de energa potencial, de las manifestaciones del genio humano. Cuando un hombre se vuelve contento y deja de darse cuenta de los males de la vida, como se hace en algunas sectas religiosas modernas, pierde su dominio sobre los poderes del genio del hombre, se pierde el contacto con el pulso palpitante de la humanidad, se pierde el control sobre la realidad y se divide en grupos infrahumanas.El propsito de la educacin, de una educacin liberal, no es vivir en un paraso de tontos, o para ir por el mundo en un estado post-hipntica de las alucinaciones negativas. El verdadero objetivo de una educacin liberal es, como las Escrituras lo expres, de tener los ojos abiertos, a estar libre de todas las ilusiones, las ilusiones, de la fata morgana de la vida. Valoramos una educacin liberal, porque nos libera de la sujecin a los temores supersticiosos, nos libera de los lazos estrechos de prejuicios, de las ilusiones exaltadas o deprimentes de parlisis moral, intelectual demencia precoz, y la paranoia religiosa. Una educacin liberal nos libera de la esclavitud a la influencia degradante de toda la adoracin de dolos.En la educacin del hombre no se reproducen en su sentido subconsciente por engaar a l por medio de sugestiones hipnticas y posthipntica de las alucinaciones positivas y negativas, con niebla y msticos, visiones beatficas. Abra sus ojos a la realidad sin disfraz. Ensee a l, le muestran cmo eliminar lo real de su envoltura no esenciales y los adornos y ver las cosas en su desnudez. Abre los ojos de sus hijos para que ellos vern, entender y afrontar con valenta los males de la vida.Entonces vas a hacer tu deber como padres, entonces le dar a sus hijos la educacin adecuada. XI He hablado de la ley fundamental de la educacin temprana. La pregunta es "qu tan temprano?" Hay, por supuesto, los nios que son atrasadas en su desarrollo. Este retraso o bien puede ser congnita o puede ser debido a

alguna condicin patolgica pasa por alto que puede ser fcilmente subsanada mediante un tratamiento adecuado. En la gran mayora de los nios, sin embargo, el comienzo de la educacin est entre el segundo y tercer ao. Es en ese momento que el nio comienza a formar sus intereses. Es en ese perodo crtico que tenemos que aprovechar la oportunidad para orientar las energas de formacin del nio en los canales adecuados. Para retrasar un error y el mal uno para el nio. Podemos en ese perodo temprano despertar un amor por el conocimiento que persisten a travs de la vida. El nio que ansiosamente jugar en el juego del conocimiento como ahora pasa la mayor parte de sus energas en los juegos sin sentido y sin objeto deportes tontos.Nos dicen que tienen miedo de forzar la mente del nio. Nos dicen que tienen miedo a la tensin que su cerebro prernaturely. Este es un error. Al dirigir el curso de la utilizacin de las energas del nio no forzar al nio. Si no dirigir las energas en el camino correcto, el nio va a perder en la direccin equivocada. La misma cantidad de energa mental usado en esos juegos tontos, que creemos que estn especialmente adaptados para la mente infantil, se puede dirigir, con un beneficio duradero, al desarrollo de sus intereses en la actividad intelectual y amor por el conocimiento. El nio va a aprender a jugar en el juego de la adquisicin de conocimientos con la misma facilidad, la gracia y el inters que est demostrando ahora en su cuarto de nios, juegos y ejercicios fsicos. XII Aristteles lo establecido como una proposicin evidente que todos los helenos amar el conocimiento. Este fue el caso del genio nacional de los antiguos griegos. El amor a la sabidura es el orgullo de los griegos antiguos, en contraposicin a la barbarie, que el conocimiento no tiene premio. Todava pertenecen a los brbaros. Nuestros hijos, nuestros alumnos, nuestros estudiantes no tienen amor por el conocimiento.Los antiguos griegos conocan el valor de una buena educacin y entender sus elementos fundamentales. Ellos pusieron gran nfasis en la educacin temprana y saban cmo desarrollar las energas mentales del hombre, sin temor a la lesin en el cerebro y su constitucin fsica. Los griegos no tenan miedo de pensamiento, que podra daar el cerebro. "Eran hombres fuertes y grandes pensadores.El amor por el conocimiento, el amor a la verdad por s misma, est totalmente descuidado en nuestros esquemas modernos de la educacin. En lugar de la capacitacin de hombres formamos a los mecnicos, artesanos y comerciantes. Pasamos nuestras escuelas nacionales, escuelas secundarias y universidades en el comercio de las escuelas y los comercios de la mquina. La escuela, ya sea menor o mayor, ahora tiene un propsito a la vista, y que es la formacin del alumno en el arte de hacer dinero. Es un milagro que el resultado es una forma baja de la mediocridad, una muestra de enanos y tullidos de la humanidad?Abra los informes de los superintendentes de nuestra escuela y te encuentras con que las ilustraciones que establecen el destacado trabajo realizado por la escuela representan carpintera, zapatera, herrera, contabilidad, mecanografa, costura, sombreros y cocina. Uno se pregunta si es el informe de un inspector de la fbrica, el "cientfico" el anuncio de un fabricante de instrumentos o de la sala de mquinas, un folleto de un hotel de

categora media, o una circular extensas de algunas de las grandes tiendas por departamento. Es esto lo que nuestra educacin moderna consiste en? Es el objetivo de la nacin para formar a sus ejrcitos de reserva de gastos enormes de los mecnicos expertos, un gran nmero de cocineros bien entrenados y empleados bien educados? Es el propsito de la nacin para formar mano de obra calificada barata para el fabricante, o es el objetivo de la sociedad para formar ciudadanos inteligentes y cultas?Los cursos de secundaria y la universidad asesorados por los profesores y elegidos por el alumno son con referencia a la vocacin en la vida, a los negocios y el comercio. Nuestras escuelas, nuestros colegios, nuestros colegios y universidades estn animados con el mismo objetivo de dar srdida optativas para la especializacin temprana en el arte de conseguir dinero. Podemos decir con Mill que nuestras escuelas y universidades no dan la verdadera educacin, no hay verdadera cultura. Vamos a la deriva a la situacin de Egipto y la India con sus castas de los primeros mecnicos profesionales especializados, y los comerciantes. Los hombres verdaderamente educado vamos a tener ninguno. Seremos una nacin de mente estrecha filisteos, y contentarse con la mediocridad. El salvaje comprime el crneo del beb, mientras aplastan el cerebro y el calambre de la mente de nuestra generacin joven.XIIIEl gran pensador, John Stuart Mill, insiste en que "el gran negocio de todo ser racional es el fortalecimiento y la ampliacin de su propio intelecto y el carcter. El conocimiento emprico que el mundo demanda, que es el stock en el comercio de dinero-que consigue, que dejara el mundo para ofrecer por s mismo. " Debemos hacer que nuestro sistema de educacin como "un gran hombre que puede ser formado por l, y habr una virilidad en los hombres pequeos de los que no suean. Debemos tener un sistema de educacin capaz de formar grandes mentes." La educacin debe apuntar a la interposicin de la genialidad en el hombre. No podemos lograr tal fin por la formacin de los filisteos especialistas y jvenes artesanos mezquinos?"La piedra angular de una educacin", Mill nos dice, "destinado a formar grandes mentes, debe ser el reconocimiento del principio, que el objetivo es suscitar la mayor cantidad posible de poder intelectual, y para inspirar a la ms intensa del amor la verdad, y esto sin una partcula de lo que se refiere a los resultados a los que el ejercicio de ese poder puede conducir ". Con nosotros el nico amor de verdad es la que lleva a la tienda, el banco y la Cmara de Comptos.La casa de los controles de la escuela y la universidad. Mientras que el hogar est dominado por los ideales comerciales, la escuela va a salir comerciantes mediocres.Esto, sin embargo, es uno de los tipos caractersticos de la casa americana: la madre piensa en los vestidos, la moda y fiestas. Los twangs hija y Thrums en el piano, hace que los intentos violentos en el canto que el sonido como "el crepitar de las espinas debajo de la olla", es un apasionado de las compras, vestirse y visitar. Tanto la madre y la hija, la sociedad el amor, espectculo y los chismes. El padre trabaja en algn negocio o en algn comercio y le encantan los deportes y juegos. No es una chispa de refinamiento y cultura, no un rayo redentor del amor del conocimiento y del arte, la iluminacin de la vida comn y frvola de la familia. Qu es de extraar que los hijos de diez y once aos apenas puede leer y escribir, son bestias pequeas y se consumen de su preciosa vida de la infancia en las habitaciones cercanas, polvo, sobrecalentamiento de los primeros grados de alguna escuela primaria? La mediocridad comercial se elev en el pas y se cultiva en la escuela."Como una forma de educar a los muchos, las universidades son

absolutamente nulas", exclama Molino. "Los logros de cualquier tipo se requiere para la toma de todos los ttulos otorgados por estos organismos son, en Cambridge, absolutamente despreciable." Nuestras escuelas de Estados Unidos, con sus ideales de capacidad de ingresos de dinero, nuestros colegios gloriarse en sus deportes, equipos de ftbol y cursos de especializacin para profesionales y de negocios que han sido considerados por Molino de la siguiente manera desprecio.Lo que s es el valor de una educacin que no crea, incluso tanto como un respeto comn para el aprendizaje y el amor a la verdad, y que el conocimiento en cuanto a premios de dinero en efectivo? Cul es el valor educativo de un colegio o una universidad que suprime a sus estudiantes ms dotados, ponindolos bajo la prohibicin de la conducta desordenada, debido a que no se ajusten a los gestos cotidianos? Cul es el valor educativo de una universidad que no es ms que una edicin moderna de una escuela de gladiadores con un puado de las humanidades? Cul es el valor educativo de una institucin de aprendizaje que expulsa a sus mejores estudiantes, ya que "atraer ms atencin que sus profesores"? Cul es el nivel intelectual de una universidad que expulsa de sus cursos el ms hbil de sus estudiantes para alguna infraccin leve, y que un involuntario, bajo el pretexto de que se hace por el bien de la clase-disciplina ", para el bien general de la clase "Qu parodia de la educacin es un sistema que suprime el genio en el inters de la mediocridad? Cul es el cultural, el valor humanstico de la educacin que le da un premio a la mediocridad? XIV Disciplina, los hbitos fijos aprobados por el pedagogo especialmente aplicado en nuestras escuelas. Para ello se puede aadir un poco de "cultura" en el arte de conseguir dinero en el caso de los varones, mientras que en el caso de las nias de la formacin esttica de los sombreros y costura se pueden incluir. Las universidades, adems de la clase-disciplina atendido por los profesores y las autoridades de la universidad, son esencialmente una organizacin de clubes apresurada-budines, las asociaciones de ftbol y las empresas deportivas. Cul es el uso de una universidad si no fuera por sus juegos? Muchos consideran que la universidad lo ms til para la formacin de los conocidos de negocios en la vida posterior. Otros, por considerar la universidad un buen lugar para aprender buenos modales. En otras palabras, la universidad y la escuela son para el atletismo, las buenas costumbres, el compaerismo de negocios, las artes mecnicas y conseguir el dinero. Son para cualquier cosa menos la educacin.Nos hemos acostumbrado tanto al atletismo de la universidad que parece extrao y absurdo, posiblemente, a la demanda de un colegio el cultivo del genio del hombre. Quien espera encontrar una atmsfera intelectual entre la gran masa de estudiantes de nuestras universidades? Quin espera que una de nuestras escuelas y colegios verdadera cultura y el cultivo de un gusto por la literatura, el arte y la ciencia? Un decano, un hombre extraordinariamente capaz, de una de las prominentes universidades de Oriente me dice que l y sus amigos son muy pesimistas acerca de sus estudiantes y en especial sobre la gran masa de estudiantes de pregrado. La literatura, el arte, la ciencia no tienen ningn inters para el estudiante, los juegos y deportes llenar su horizonte mental.En la formacin de nuestros hijos,

en la educacin de nuestros jvenes, creemos que la disciplina, la obediencia a los mandatos paternos y maternos, ya sea racional o absurda, son de suma importancia. "No nos damos cuenta de que en este programa de formacin no somos capaces de cultivar el espritu crtico del nio, pero slo tienen xito en la individualidad supresin del nio. Slo romper su fuerza de voluntad y originalidad. Tambin preparamos el terreno para la nerviosa futura y mental enfermedades se caracteriza por sus miedos, indecisiones, dudas, desconfianzas, irritabilidad, falta de individualidad y falta de autocontrol.Nos remos de los chinos, debido a que venda los pies de sus hijas, que ridiculizan a los que paralizar su pecho y mutilar a su figura por el cordn apretado de sus corss, pero no nos damos cuenta de los efectos perniciosos de la presentacin de las mentes de los jvenes a la muela de nuestra disciplina educativa. He conocido a buenos padres y madres que, lamentablemente, han sido tan imbuidos de la necesidad de disciplinar a los nios que han aplastado el espritu del nio en los estrechos vnculos de la rutina y la costumbre. Cmo podemos esperar para conseguir grandes hombres y mujeres desde la infancia, cuando formamos a nuestros hijos para adaptarse a las formas de la seora Grundy filisteos?En nuestras escuelas y colegios, los hbitos, la disciplina y el comportamiento han sido especialmente destacada por nuestros maestros, instructores y profesores. Nuestro decanos y profesores de pensar ms de la cinta de carrete, de los "puntos" de la disciplina que de estudio, sino que pensar ms de la sugestin autoritaria de la enseanza fundamental. Las modas pedagogo al alumno segn su propia imagen. El profesor, con sus tcticas de disciplina, las fuerzas del estudiante en el imbcil de momia egipcia manierismo de la pedantera y en la barraca de los reglamentos de la claseetiqueta. Bien puede profesores de nuestra "guerra de las escuelas" afirmacin de que la mejor educacin se da en las academias militares: Tienen razn, si la disciplina es la educacin. Pero por qu no el reformatorio, el asilo y la prisin?Confiamos en nuestra juventud lamentable el lecho de Procusto de los mentalmente obtuso, encontrarse con grandes limitaciones pedagogo. Nos secan, esterilizar, petrificar y embalsamar a nuestra juventud de acuerdo con las normas de nuestro cdigo de Egipto y de conformidad con las normas confucianas de nuestros escolares dependientes de la universidad y las mandarinas. Nuestros nios aprenden de memoria y son guiados por la rutina. XV SER en una etapa de barbarie, tenemos miedo de pensamiento. Estamos bajo la creencia errnea de que los trastornos de pensamiento, estudio, nerviosismo causas y mental. En mi prctica como mdico en enfermedades nerviosas y mentales, puedo decir sin duda que no he conocido un solo caso de problemas nerviosos o mentales causadas por pensar demasiado o ms de estudio. Esto es en la actualidad la opinin de los mejores psicopatlogos. Qu produce el nerviosismo es la emocin preocupacin, emocional y falta de inters en el trabajo. Pero eso es precisamente lo que hacemos con nuestros hijos. Nosotros no encargamos de desarrollar un amor por el conocimiento en sus primeros aos de vida por temor a una lesin cerebral, y luego, cuando ya es tarde para adquirir la participacin, que los obligan a estudiar, y meterlos y darles de comer y esas cosas como si fueran los gansos . Lo que usted

consigue a menudo es la degeneracin grasa del hgado mental.Sin embargo, si usted no descuiden al nio entre el segundo y tercer ao, y velar por que el cerebro no se debe pasar hambre, debe tener su propia funcin, como el resto de los rganos del cuerpo, mediante el desarrollo de un inters en la actividad intelectual y el amor por el conocimiento, no forzar al nio a estudiar es necesario posteriormente. El nio va a ir a por l mismo, que se derivan goce intenso de su actividad intelectual, como lo hace en sus juegos y el ejercicio fsico. El nio ser ms fuerte, ms sana, ms resistente que el nio promedio actual, con sus actividades puramente animales y el abandono total de la funcin cerebral. Su desarrollo fsico y mental va un paso. No va a ser un brbaro con inclinaciones de los animales y una fuerte aversin por el conocimiento y el disfrute mental, pero l ser un hombre fuerte, sano, pensando.Adems, muchos problemas mentales se pueden prevenir en el adulto de la vida. El nio va a adquirir conocimientos con la misma facilidad que aprende a andar en bicicleta o jugar a la pelota. Por el dcimo ao, casi sin esfuerzo, el nio va a adquirir los conocimientos que en la actualidad la mejor universidad de postgrado se obtiene con el trabajo y el dolor infinito. Que esto se puede lograr lo que puedo decir con autoridad, lo s como un hecho de mi propia experiencia con los nios la vida.Desde un punto de vista econmico solo, pensar en el ahorro que se asegurara para la sociedad. Considere el hecho de que nuestros nios pasan casi ocho aos en la escuela comn, el estudio de la ortografa y la aritmtica, y no los conocen cuando se gradan! Piense en los ocho aos de los residuos de los edificios escolares y los salarios de la fuerza docente. Sin embargo, nuestro objetivo real no es la economa, pero el desarrollo de un fuerte, la raza sana, gran genio.Como padres y madres que te pueden interesar para aprender de uno de esos nios que fueron criados en el amor y el goce de los conocimientos por s mismo. A la edad de doce aos, cuando otros nios de su edad apenas pueden leer y escribir, y arrastra una existencia miserable mental en las faldas de algunos anticuados de la escuela-Dame, el nio est intensamente disfrutando de los cursos en las ramas ms altas de las matemticas y la astronoma en una de nuestras principales universidades. La Ilada y la Odisea se conocen a l por el corazn, y l est profundamente interesado en el trabajo avanzado de Filologa Clsica. l es capaz de leer Herodoto, Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, Luciano y otros escritores griegos con el mismo entusiasmo y la facilidad que nuestro estudiante lee su Robinson Crusoe, o las producciones de Cooper y Henty. El nio tiene una buena comprensin de la filologa comparada y de la mitologa. l est bien versado en Lgica, Historia Antigua, Historia de Amrica y tiene una idea general de nuestra poltica y en las bases de nuestra Constitucin. Al mismo tiempo, es de una disposicin muy feliz, rebosante de humor y diversin. Su estado fsico es esplndido, su resplandor mejillas. con la salud. Muchas chicas envidiaran su tez. Estar por encima de cinco pies y cuatro que se eleva por encima de la media de nio o de su edad. Su constitucin fsica, el peso, la forma y el atrevimiento de los rganos, supera con creces a la del estudiante comn y corriente. Parece un muchacho de diecisis aos. Est sano, fuerte y resistente.Los pseudogogues filisteo, las auto-satisfechos de la escuela de los autcratas estn tan imbuidos del miedo de la actividad intelectual y con el temor supersticioso de la educacin mental temprana, estn tan obsesionados con la fobia mrbida de los poderes humanos reflexivos, estn tan engaados por la creencia de que el estudio de

causas de la enfermedad que con entusiasmo se adhieren a la ilusin, para citar de la carta de una escuela-superintendente, sobre el nio estar "en un sanatorio, viejo y gastado." Sin duda, el empollar, la rutina, la memoria, la tirana mental y moral del director y superintendente de la escuela-tienden a la degeneracin nerviosa y mental descomposicin. Pobres viejos, los bhos de la universidad acadmica granero aves de patio-y gastada de la escuela-los murcilagos enfermos, que son presa del pnico por el poder de la luz del sol, usted est en agona, un terror mortal del pensamiento crtico, reflexivo, le da miedo y reprimir la genio de los jvenes.No apreciar el genio guardaba en el promedio de los nios, y lo dejamos en barbecho. Estamos mentalmente pobres, no porque nos falta riqueza, sino porque no sabemos cmo utilizar la riqueza de las minas, los tesoros ocultos, los poderes mentales ahora inaccesibles que poseemos.Al hablar de nuestras capacidades mentales, Francis Galton, creo, dice que estamos en relacin con los antiguos griegos lo que los bosquimanos y los hotentotes son en relacin a nosotros. Galton y muchos otros hombres sabios consideran las razas europeas modernas como inferiores a la raza helnica. Se equivocan, y s por experiencia que ellos estn equivocados. Se basa en nuestras manos ya sea para seguir siendo brbaros inferiores o para rivalizar e incluso superar en esplendor el genio de los antiguos helenos. Nos puede convertirse en una gran carrera por la educacin adecuada del genio del hombre. XVI Otro punto importante reclama nuestra atencin en el proceso de la educacin del genio del hombre. Debemos vacunar a nuestros nios contra los microbios mentales, a medida que vacunar a nuestros nios contra la viruela. El cultivo de juicio crtico y el conocimiento del mal son dos componentes de gran alcance que forman la antitoxina para la neutralizacin de las toxinas producidas por microbios virulentos mentales. Al mismo tiempo, no debemos descuidar las debidas condiciones de higiene mental. "No debera la gente la mente del nio con historias de fantasmas, con creencias absurdas en lo sobrenatural, y con los artculos del credo de carga con azufre y el tono de las entraas del infierno. Debemos tener cuidado al nio contra todos los temores del mal, las supersticiones, los prejuicios y credulidad.Debemos contrarrestar las influencias nefastas del patgeno, pestilente, los microbios mentales que ahora infestan el aire social, ya que el nio, al no haber formado an la antitoxina del juicio crtico y el conocimiento del mal, no tiene el poder de resistir a la infeccin mental, y es por lo tanto muy susceptibles al contagio mental, a causa de su sugestionabilidad extrema. El cultivo de la credulidad, la ausencia de juicio crtico y de reconocimiento del mal, con el consiguiente aumento de la sugestionabilidad, al hombre una presa fcil para todo tipo de ilusiones sociales, epidemias mentales, las manas religiosas, manas financieras, polticas y plagas, que han sido la plaga funesta de la humanidad en el total de todas las edades.La inmunizacin de los nios, el desarrollo de resistencia a los grmenes mentales ya sea moral, inmoral o religiosa, slo puede ser efectuada por el hombre mdico con una formacin psicolgica y psicopatolgica. As como la ciencia, la filosofa y el arte han pasado gradualmente fuera del control del sacerdote, as que ahora nos encontramos

con que el control de la vida psquica y moral se va pasando por debajo de la influencia de la iglesia en manos de la psicopatlogo mdica.A medida que miramos hacia el futuro, comenzamos a ver que la escuela se encuentra bajo el control del hombre mdica. El hombre mdica libre de supersticiones y prejuicios, en posesin de la ciencia de la mente y el cuerpo, es asumir en el futuro, la supervisin de la educacin de la nacin.El maestro de escuela y con sus schoolma'am la mente estrecha, pseudogogics pedantes estn perdiendo poco a poco prestigio y de morir, mientras que el hombre mdico es el nico capaz de hacer frente al grave peligro que amenaza de la degeneracin mental nacional. Al igual que la profesin mdica hoy salva a la nacin de la degeneracin fsica y trabaja para la regeneracin "fsica del cuerpo poltico, por lo que la profesin mdica en el futuro asumir el deber de salvar a la nacin a partir de la declinacin mental y moral, de la degeneracin en un la gente del miedo-posedos, atormentados por la mente psicopatas y los neurticos, con voluntades rotas e individualidades aplastados por un lado, acompaado, por el contrario, por la afliccin que es peor y que la enfermedad incurable de una mediocridad auto-satisfecho y un chino sin esperanza, filistesmo.Hay en los Estados Unidos acerca de 200 mil locos, mientras que las vctimas de enfermedades psicopticas, mentales se pueden contar por millones. La locura puede ser aliviado en gran medida, pero mucho, si no todos, de que la miseria psicpata mental conocido como enfermedad mental funcional es totalmente prevenible. Es el resultado de nuestras miserables, desgraciados muertos de hambre, el cerebro-mente-paralizando los mtodos de la educacin. XVII En mi trabajo de las enfermedades mentales y nerviosas que se vuelven ms y ms convencido de la influencia preponderante de la primera infancia en la causacin de psicpatas enfermedades mentales. La mayora, de hecho, todos, de las enfermedades mentales funcionales se originan en la infancia temprana. Un par de casos concretos tal vez el mejor ejemplo de mi punto de vista:El paciente es un joven de 26 aos. Sufre de depresin melanclica intensa, a menudo por valor de agona. Est posedo por el temor de haber cometido el pecado imperdonable. l piensa que est condenado a sufrir torturas en el infierno por toda la eternidad. No puedo seguir aqu en los detalles del caso, pero un examen de terror de lo desconocido, de claustrofobia, el miedo de quedarse solo, miedo a la oscuridad y muchos otros miedos e ideas insistentes, en los detalles de lo que no puede ir aqu. Por medio del estado hipnoide los sntomas se remontan a las impresiones de la primera infancia, cuando a la edad de cinco aos, el paciente se enfrenta de repente por una mujer manitica. El nio se asust mucho, y desde ese momento en que fue posedo por el miedo a la locura. Cuando el paciente dio a luz a su hijo, tena miedo de que el nio llegara a ser una locura, muchas veces incluso tuvo la sensacin de que el nio estaba loco. As, el miedo a la locura se remonta a una experiencia de la primera infancia, una experiencia que, habindose convertido en inconsciente, se manifiesta constantemente en la conciencia del paciente:Los padres de la paciente eran muy religiosos, y el nio fue criado, no slo en el temor de Dios, sino tambin en el temor del infierno y el diablo. Ser sensible e imaginativo, los demonios del Evangelio

fueron a sus realidades duras. Tena una firme creencia en "posesiones diablicas" y "espritus inmundos", la leyenda de Jess exorcismo en el pas de los espritus inmundos Gadarenos, cuyo nombre es Legin, era para ella una realidad tangible. Fue criada en el azufre y el tono, con los fuegos eternos del "abismo" por los pecadores y no creyentes. En el estado hipnoide que recordaba claramente el predicador, que utiliza cada domingo para darle a los horrores de sus descripciones pintorescas de la tortura del "pozo sin fondo". Ella estaba en angustia por la cuestin sin resolver: "Es poco pecador, las nias van al infierno?" Este temor del infierno hecho a la nia se siente deprimido, miserable, envenenado muchos momentos alegres de su vida.Lo que un efecto duradero y lo que es una tristeza melanclica este miedo a los fantasmas y de espritus inmundos del abismo producido en esta vida joven puede ser juzgado por los siguientes hechos: Cuando el paciente tena unos once aos, una chica joven, un amigo de ella, despus de haber notado el temor del paciente a los fantasmas, jugado en ella una de esas bromas tontas y prcticos, el efecto de que en las naturalezas sensibles a menudo es desastrosa y duradera. La nia se disfraz como un fantasma, en una sbana blanca y se apareci a la paciente, que estaba justo en el punto de quedarse dormido. El nio grit de terror y se desmay. Desde entonces, la paciente sufra de pesadillas y era un miedo mortal a dormir solo, pasaba muchas noches en un estado de excitacin, frentica con el miedo de las apariciones y fantasmas.Cuando se acerca la edad de diecisiete aos, que aparentemente se liber de la creencia en los fantasmas y los poderes impuros. Pero el miedo adquirido en su infancia no venci, sino que persisti subconsciente y se manifiesta en forma de miedos incontrolables. Ella tena miedo de quedarse solo en una habitacin, especialmente en la noche. As, una vez cuando tena que subir sola a empacar sus maletas, una prenda de gasa provoc la experiencia de su fantasma asustado, tena la ilusin de ver un fantasma, y cay desmayada al suelo. A menos que un tratamiento especial, los miedos adquiridos en la infancia, pasado a travs de la vida."Todo lo feo", dice Mosso, el fisilogo italiano muy bien ", dijo el nio, cada choque, cada susto le ha dado, se mantendr como astillas diminutas en la carne, para torturarlo durante toda su vida."Un viejo soldado a quien le pregunt qu haba sido ms grandes temores, respondi as:". Slo he tenido uno, pero me persigue todava estoy casi setenta aos de edad, he visto la muerte en la cara no s cuntas veces; Nunca he perdido el corazn en peligro, pero cuando paso una pequea iglesia de edad en las sombras de los bosques, o una capilla abandonada en la montaa, siempre me acuerdo de un oratorio descuidado en mi pueblo natal, y me estremezco, y mire a su alrededor, como si buscara el cadver de un hombre asesinado que vi una vez llevada a cuando un nio, y con la que un viejo sirviente quera hacerme callar para hacerme bueno.'' 'Aqu, tambin, las experiencias de la primera infancia han persistido a lo largo de subconscientemente toda la vida. XVIII Hago un llamamiento a vosotros, padres y madres, y para que, de ideas liberales lectores, le pide que dirija su atencin a la educacin de sus hijos, a la formacin de la joven generacin de los futuros ciudadanos. No apelar a

nuestros educadores oficiales, a nuestros cientficos, pseudogogues psicolgicos, a los empleados de tiendas de nuestra enseanza,-ya que son ms all de toda esperanza. A partir de ese trimestre no espero nada, pero los ataques y abusos. De ninguna manera podemos esperar de los filisteoseducador y pseudogogue mandarn de la adopcin de diferentes puntos de vista de la educacin. No hay que mantener el vino nuevo en viejas pieles de cabra. El actual sistema escolar dilapida los recursos del pas y gasta las energas, las vidas de nuestros hijos. Al igual que Catn nuestro grito debe ser Carthago delenda est,-el sistema escolar debe ser abolida, y con ella el educador debe ir la actualidad la psicologizacin, el maestro de escuela y de la schoolma'am.Padres y madres, que tenga en sus manos el destino de la joven generacin. Usted es consciente de la gran responsabilidad de la tarea inmensa, es importante puesto sobre usted por la educacin de sus hijos. Porque, de acuerdo con el carcter de la formacin y la educacin que se imparte a los jvenes, que se puede hacer una gran cantidad enfermiza de manojos de nervios y miserables, o que se pueden formar en una mente estrecha, intolerante gente, mediocre de la auto-satisfecho " culta "filisteos, palo ciego al mal, o pueden hacer una gran carrera de un genio con poder de control racional de su latente, la energa potencial, de reserva. La eleccin se queda con ustedes.