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Monitoria - 1 prova de Teoria do Estado II (Tera-feira, 03 de Maio de 2011)

domingo, 1 de maio de 2011 20:08

Questionrio Teoria do Estado II

Quais so as caractersticas da concepo de liberdade [poltica] para os antigos? Idia cunhada por Benjamin Constant (1767 - 1830)em Sobre a Liberdade dos Antigos Comparada com a dos Modernos, texto de 1819
Liberdade se associa idia de relao do homem com o todo social Liberdade do indivduo NO ESTADO Idia orgnica de associao poltica = COMUNIDADE (NINGUM PODE SE CONCEBER FORA DA PLIS) Exemplo maior: figura socrtica JUNO ENTRE TICA E POLTICA: O BEM DO ESTADO ACARRETA NECESSARIAMENTE O BEM DO INDIVDUO, E VICE-VERSA [UM ESTADO VIRTUOSO AQUELE QUE POSSUI CIDADOS QUE AGEM CONFORME A VIRTUDE] Texto: Crton ou Sobre o dever CRTON Isto no tudo;penso que tambm ests a trair os teus filhos. Podendo cri -los e educ-los perfeitamente, tu esquivas-te e deixa-los ao abandono. SCRATES Igualmente nunca se deve responder injustia com injustia, pois nunca permitido ser injusto.

SCRATES XI. - Posto isto, considera o seguinte. Saindo daqui sem ter obtido o assentimento da cidade, faremos ou no mal a algum, precisamente queles que menos o merecem? E manter-nos-emos fiis ou no ao que reconhecemos como justo?
SCRATES Pois bem, segue a minha explicao. Supe que, na altura em que nos vamos evadir, ou seja, qual for o termo com que se haja de qualificar a nossa sada, as leis e o Estado vm apresentar -se perante ns e nos interrogam assim: Diz-nos, Scrates, que projectas fazer? Que procuras com o golpe que vais tentar seno destruir-nos, a ns, as leis e o Estado inteiro, tanto quanto estiver em teu poder? Acreditas que um Estado possa continuar a subsistir e no ser abatido quando os julgamentos dados deixarem de ter qualquer fora e os particulares os anulam e os aniquilam? Que responderemos ns, Crton, a esta pergunta e a outras semelhantes? Que no teria a dizer, sobretudo um orador, em favor desta lei destruda, a qual prescreve que os julgamentos dados sejam cumpridos? Responder-lhes-emos: O Estado fez-nos uma injustia, julgou mal o nosso processo? Ser isso que responderemos ou diremos outra coisa? [...] Afinal, que sabedoria a tua se no sabes que a ptria mais preciosa, mais respeitvel, mais sagrada que uma me, que um pai e que todos os antepassados, e que ela ocupa um altssimo lugar entre os deuses e entre os homens sensatos? Que necessrio ter por ela, quando se encoleriza, mais venerao, submisso e respeito do que por um pai e, neste caso, ou convenc-la por meio da persuaso ou fazer o que ela ordena e sofrer em silncio o que ela manda sofrer, deixar-se bater ou prender ou conduzir guerra para a ser ferido ou morto? Que importa fazer tudo isso porque assim o quer a justia? Que no se deve nem ceder nem recuar nem abandonar o prprio posto, mas que na guerra, no tribunal e em qualquer lado importa fazer o que ordenam o Estado e a ptria ou faze-la mudar de idia pelos meios que a lei autoriza? Quanto violncia, se ela mpia em relao a uma me ou a um pai, ainda mais o em relao ptria. Que responderemos a isto, Crton? Dizem as leis a verdade ou no? SCRATES XIII. - Vejamos ento, Scrates, poderiam as leis dizer, se dizemos a verdade quando afirmamos que no ests a ser justo ao querer tratar-nos como hoje projectas faze-lo. Fomos ns que te demos a vida, te alimentamos e instrumos; fizemos-te partilhar, como aos outros cidados, de todos os bens de que dispnhamos e no deixamos de proclamar que damos a todo o ateniense a liberdade, se ele a desejar, de, uma vez que ele tenha sido inscrito no nmero dos cidados e haja tomado conhecimento dos costumes polticos e de ns, as leis, usar do direito de

Idia de que a cidade se porta como um eixo de gravitao de todas as relaes sociais do mundo grego

Acerca da sociedade, pode-se afirmar que o pensamento de Aristteles esboa uma reao aos pr-socrticos e aos cnicos, que devido a vrios fatores, interpretavam a instituio da plis como mera conveno - nomos. Aristteles, ao contrrio, afirma ser a sociedade um componente da natureza. A idia central que a sociedade natureza e no conveno; portanto, intrnseco ao prprio homem, e no simplesmente algo convencionado. Como base nos princpios ticos estabelecidos pelo filsofo de Estagira, toda atividade ou prxis vetorizada pela idia de bem, que , portanto, seu fim e lhe confere seu sentido. A fim de expressar o melhor sentido do ser da polis, Aristteles parte da premissa que toda a comunidade ou sociedade tende para um bem.
Problemas em relao democracia grega - Forma de organizao poltica que considera natural a existncia da escravido (Teoria da qualidade das almas, de Plato) - Idia de crculos concntricos (CANOTILHO) : "Como se v, na cidade grega uns so mais iguais do que outros; a igualdade dentro de um esquema organizatrio profundamente desigual, onde, ao lado do homem livre e igual (os hoplitos machos) e de no-homens (os escravos), existia um espectro ou continuum social de indivduos cuja caracterstica comum era a de se situarem "entre

Idia de desobedincia civil (Locke, Thoreau) . Para ns, que possua a razo: Gandhi ou Metrpole inglesa?

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espectro ou continuum social de indivduos cuja caracterstica comum era a de se situarem "entre a escravatura e a liberdade". -

"A PLIS NO ERA UMA SOCIEDADE DEMOCRTICA, MAS UM CLUBE DE HOMENS ADULTOS"

Quais so as caractersticas da concepo de liberdade para os modernos? Liberdade do indivduo EM RELAO AO ESTADO (J possvel conceber o indivduo com ser extrasocial ( quebra da idia de "homem como animal poltico", de Aristteles)

Teorias contratualistas: Locke e Hobbes (pr-existncia de um estado de natureza => transio para o estado social)
Contrato = Negcio Jurdico fruto da autonomia da vontade Hobbes - Estado de natureza : a idia de guerra de todos contra todos - Indivduo hobbesiano no almeja tanto os bens, mas a honra ( o mais importante ter os sinais de honra, entre os quais se inclui a prpria riqueza) - Estado a condio de existncia da sociedade - Contrato de associao + Contrato de submisso = Criao do soberano, que no se submete s normas do pacto social Locke - Propriedade existe de maneira natural ( Estado de Natureza quase perfeito - seria perfeito se existisse um mediador capaz de julgar as relaes econmicas - Liberdade para Locke: Direito de regular suas aes e dispor da sua propriedade e da sua pessoa como melhor queira, dentro dos limites da lei da natureza, sem depender da vontade de mais ningum - Questo da intersubjetividade no aparece mais como elemento fundamental da finalidade da existncia do corpo social: o aparato estatal existe para garantir a fruio da propriedade e a liberdade da auto-regulao das aes - possvel falar em uma TEORIA DO INDIVIDUALISMO POSSESSIVO: Concepo poltica e social segundo a qual o fulcro da vida social o indivduo singular que nada deve sociedade porque deve tudo ao fato de que proprietrio de sua prpria pessoa - A parte mais importante da vida do homem se desenvolve antes do Estado e fora de seu mbito, nas instituies econmicas e na famlia (Estado limitado) - Propriedade sagrada e inviolvel - Idia de Direito de Resistncia CISO ENTRE TICA E POLTICA IDIA DE ESFERA PBLICA ESVAZIADA

Como so concebidos os princpios do Estado de Direito no paradigma do Estado liberal? E os direitos fundamentais?

Como concebida a esfera pblica no mbito do Estado liberal? Como so concebidos os princpios do Estado de Direito no paradigma do Estado social? E os direitos fundamentais?

Como concebida a esfera pblica no mbito do Estado social? 1) Conceituao de paradigma: - Surge no texto A estrutura das revolues cientficas, do Thomas Kuhn - Apropriado pelo Habermas, em Fakzitt und Geltung: "Por esse ltimo *paradigmas de Direito+, entendo as vises exemplares de uma comunidade jurdica que considera como o mesmosistema de direitos e princpios constitucionais podem ser realizados no contexto percebidode uma dada sociedade Um paradigma de Direito delineia um modelo de sociedade contempornea para explicar como os direitos e princpios constitucionais devem ser concebidos e implementados para que cumpram naquele dado contexto as funes normativamente atribudas a eles." - Referem-se a imagens implcitas que se tem da prpria sociedade; um conhecimento de fundo, um background que confere s prticas de fazer e de aplicar o Direito uma perspectiva, orientando o projeto de realizao de uma comunidade jurdica - Espcie de pano de fundo, onde os problemas jurdicos se originam e so solucionados - Temos uma idia de sistemas de direitos fundamentais e princpios do estado de direito (separao dos poderes, legalidade) que conformam a experincia jurdica de uma determinada poca - TESE: Com o advento da modernidade constitucional - Revoluo Americana - possvel afirmar que os problemas referentes ao Estado so resolvidos no seio do paradigma, pois o Estado se torna ente vinculado Constituio. O que no possvel falar na Antiguidade, pois a existncia do Estado era autnoma em relao a um texto constitucional
Estado liberal: - Diviso entre sociedade civil e sociedade poltica - Sociedade civil - Vida individual, famlia e mercado - Sociedade poltica - esfera pblica, cidadania poltica, representao poltica e negcios do Estado

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- Ao Estado cabe garantir certeza nas relaes sociais - Primazia dos direitos fundamentais de primeira gerao: vida, liberdade, propriedade, igualdade formal - Constituio como ordenao sistemtica e racional da comunidade poltica, plasmada num documento escrito, mediante o qual se garantem os direitos fundamentais e se organiza de acordo com o princpio da diviso de poderes, o poder poltico - TODA SOCIEDADE NA QUAL A GARANTIA DOS DIREITOS NO ASSEGURADA, NEM A SEPARAO DOS PODERES DETERMINADA, NO TEM EM ABSOLUTO CONSTITUIO" - Constituio como instrument of government - Diviso estanque dos poderes - Legislativo como poder mais importante, visto que a lei considerada como fonte suprema do direito - Executivo implementa o direito, garantido a certeza e a segurana jurdicas e sociais, internas e externas, na paz e na guerra - Idia de freios e contrapesos - Judicirio = boca da lei - Kant: Uma ao conforme ao Direito quando permite, ou cuja mxima permite, liberdade do arbtrio de coexistir com a liberdade de todos segundo uma lei universal" O direito a limitao da liberdade de cada um condio da sua consonncia com a liberdade de todos, enquanto esta possvel segundo uma lei universal (Idia de que a liberdade de um indivduo comea onde termina a do outro ou, tudo permitido, exceto o que probe a lei) - Idia de que h somente um ideal de vida boa, restrito queles que atendem os requisitos da "emancipao" proposta pelo Aufklrung (Homem, adulto,proprietrio, escolarizado) - Primazia da esfera privada em relao publica (Constituio de 1791: diviso entre cidados ativos e passivos) - Esvaziamento da esfera pblica = locus do aparelho estatal, que orientado por uma idia de liberdade negativa (=no interferncia) em relao aos assuntos ditos privados. S interfere em questes como organizao do jogo poltico, eleies. O indivduo cidado - lembrando as inmeras ressalvas a essa categoria - quando vota (IDIA DE CIDADO PROPRIETRIO) Estado social Crise do capitalismo concorrencial - surgimento das democracias de massa Estado que se assume como agente conformador da realidade social e que busca, inclusive, estabelecer formas de vida concretas, impondo pautas "pblicas" de "vida boa" Ressignificao dos direitos de vida, liberdade, propriedade, segurana e igualdade - IDIA DE MATERIALIZAO DO DIREITO O cidado proprietrio no Estado liberal passa a ser encarado como o cliente de uma Administrao Pblica garantidora de bens e servios Sistema de regras e princpios otimizveis, consubstanciadores de valores fundamentais ("ordem material de valores) - Idia de programas de fins realizveis no limite do possvel Plasticidade das normas constitucionais, desformalizao do direito constitucional O princpio da separao de poderes tambm reinterpretado - Fala-se agora de funes e no em separao dos poderes - de modo que todos os poderes exercem funes de forma cooperativa em prol da unidade da soberania estatal Executivo - passa a ser dotado de instrumentos jurdicos, inclusive legislativos, de interveno direta e imediata na economia e na sociedade civil, em nome do "interesse coletivo, pblico, social ou nacional Legislativo passa agora a ter a funo de fiscalizao e apreciao da atividade da Administrao Pblica e da atuao econmica Ao poder judicirio cabe, no exerccio da funo jurisdicional, aplicar o direito material vigente aos casos concretos submetidos sua apreciao de modo construtivo, buscando o sentido teleolgico de um imenso ordenamento jurdico. No se prende a literalidade da lei. Deve ser levada mais em conta a eficcia da prestao ou tutela do que propriamente a certeza jurdico-processual formal -> Idia de Justia no caso concreto. A esfera pblica continua a ser o locus de atuao estatal, entretanto ocorreu uma ampliao do espectro de funes relacionadas a este.

Direitos Fundamentais - Paulo Bonavides 1 gerao) Ligados a liberdade 2 gerao) Sociais, culturais e econmicos 3 gerao) Ligados idia de fraternidade: (Meio ambiente, paz, desenvolvimento)

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