29 de abril de 2011.

Presentacin del libro de Ins Sotelo

Existen muchas maneras de leer un libro. Entre una variedad de posibilidades eleg para esta oportunidad tomar como hilo conductor al psicoanlisis mismo. Al psicoanlisis construyendo su psicopatologa. Considero que esta es la propuesta fundamental del libro que hoy presentamos. Ins Sotelo sostiene que Freud al construir una nosologa basada en los mecanismos de formacin de los sntomas genera una verdadera ruptura epistemolgica y plantea, entre signos de interrogacin, si deberamos enmarcar a la singularidad de la orientacin lacaniana y su propuesta de retorno a Freud como un nuevo paradigma. Es a partir de este interrogante, que no me apresurara a responder, que podemos ir hilando algunos de los temas centrales que propone el libro. El punto de partida es el de una epistemologa que se diferencia de la agobiante carga de positivismo que muchos tipos de terapias suelen tener. Van a encontrarse por ejemplo con la siguiente afirmacin1 pensemos la distancia enorme existente entre la mirada clnica positivista con esta perspectiva que por un lado, ubica el mecanismo, la defensa como fundante, dejando de lado lo orgnico, y por otro, establece lo crucial del lazo transferencial La singularidad del retorno a Freud es una vuelta sobre los fundamentos mismos del psicoanlisis. La propuesta de Lacan es sostener la premisa del retorno a Freud y ser coherente con sus implicancias. Para tal fin Lacan avanza sobre una idea esbozada por Freud que funda al psicoanlisis como una teraputica indita, me refiero a la categora de imposible. El libro entonces explora las particularidades de una clnica que se presenta desde el inicio como imposible. En Anlisis terminable e interminable, retitulado por Lacan como anlisis finito e indefinido, Freud dice lo siguiente: pareciera que analizar sera la tercera de aquellas profesiones imposibles en que se puede dar anticipadamente por cierta la insuficiencia del resultado. Las otras dos, ya de antiguo consabidas, son el educar y el gobernar. Es necesario en este punto hacer una advertencia: no hay que confundir este planteo con una impotencia que a veces se le adjudica al psicoanlisis. Diferenciara en este punto la imposibilidad como categora lgica propia de una prctica de la impotencia en la que puede llegar a caer un terapeuta. Adems es importante destacar que Lacan se ocup especialmente de diferenciar esa condicin de la prctica de las vicisitudes del neurtico que, con su impotencia, ve imposible en todos lados. Si no se diferencian estas categoras se corre el riesgo
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plantear callejones sin salidas en donde no los hay. Por ejemplo alguien inadvertido en esta divergencia podra plantear como impropio para la carrera de musicoterapia al psicoanlisis. La categora de lo imposible Lacan la trabaja a lo largo de varios seminarios, por ejemplo en el seminario 17, dice2: Lo imposible, yo, Lacan, he enunciado que lo imposible es lo real. No les parece que esto est suficientemente demostrado por el hecho de gobernar, educar, analizar tambin?. Y ms adelante agrega algo que les concierne a ustedes, es precisamente que este imposible sea demostrado como tal. Revisar la cita Al psicoanalista entonces le concierne demostrar lo imposible. Tal vez esa sea su mayor arma frente al malestar contemporneo, debido a que sostener al psicoanlisis como una teraputica eficaz depende justamente de poder aislar, a partir de lo que un sujeto plantea, su imposible a tratar. A pesar de la carga inicial que puede tener explorar temas tan complejos, no tanto por las descripciones semiolgicas sino por el modo en que el psicoanlisis y su sujeto del significante irrumpen en las descripciones sincrnicas, la empresa que nos proponemos es verdedaremente atractiva. Difcilmente alguien que sea atravesado por esta imposibilidad quede indiferente hacia sus consecuencias. Voy a detener ahora en algunos aspectos de los captulos en los que se desarrolla una epistemologa que de algn modo se ejemplifica y se amplia en los captulos finales del libro. Ya desde el ttulo mismo hay un aviso. Puede pasar desapercibido pero el ttulo del libro es Psicoanlisis losange psicopatologa El losange es un elemento que desarrolla Lacan para trabajar la relacin del sujeto con el objeto, cuando construye la formula del fantasma, para sealar la problemtica proporcin que se establece entre el sujeto y su objeto. Lacan sostiene que esta relacin es de polivalencia y multiplicidad, y que dicha correlacin se define por el carcter compuesto del losange, que es tanto la disyuncin (V) como la conjuncin (/\), tanto lo ms grande (>) como lo ms pequeo (<). S que tal vez por ahora esto no les diga demasiado pero es fundamental pensar a la psicopatologa y a la relacin de esta con el psicoanlisis desde esta perspectiva porque tal como se seala en el primer capitulo3: los sntomas desde esta perspectiva no son meras disfunciones a eliminar, sino que encierran un extrao modo de satisfaccin que compromete intimimamente a cada sujeto en su ms profunda singularidad.
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Esta recategorizacin del sntoma desemboca en una tensin propia de su psicopatologa debido a que por otro lado, cito nuevamente4: si pensamos en el campo de la psicopatologa, una primera aproximacin sera la de considerar los comportamientos anormales dentro de lo esperable en el marco social. Siempre se pondr en juego, alguna medida, ms all de las diferencias individuales, de la particularidad de cada hablante-ser, de la fantstica originalidad de cada sujeto. Pero hay tambin algo en comn que nos permite clasificar, construir grupos clnicos.

En el segundo capitulo esta implcito de algn modo lo que se desliza como el subtitulo del libro, cito nuevamente: La apuesta a la singularidad, al caso por caso, a la clnica del detalle, que se desprenden de las enseanzas de Freud y Lacan, ser lo que sostenemos en la clnica y su transmisin. Ahora bien, el caso por caso no debera llevarnos a un relativismo puro, y por esa razn contamos con una psicopatologa, pero Cul sera la diferencia con otras nosografas? La gran diferencia radica en que se trata de construir una psicopatologa a partir de un objeto inexistente. A partir del hallazgo freudiano del objeto se establece una separacin de campos que es preciso destacar. Tal como lo anticipbamos al comienzo podemos afirmar entonces que en el campo de las teraputicas estn aquellas, de neto corte positivista, que creen en la existencia del objeto y por otro lado el psicoanlisis que formaliza un objeto a partir de una carencia. Una carencia es una falta en la estructura. El objeto perdido freudiano no es lo que representa al sujeto sino aquello5 que lo objeta, es de algn modo lo que perturba su camino. Tenemos un muy buen ejemplo de lo que estamos planteando en la diferenciacin que propuesta para el objeto voz. A partir de los casos presentados se muestra con mucha precisin como nuestra psicopatologa se basa en la subjetivacin del acontecimiento. No se trata entonces de las caractersticas de un objeto determinado sino de la dimensin que cobra dicho objeto en determinada estructura clnica. Precisamente en el captulo dos se establece un contrapunto entre un caso de psicosis, en el que la voz desorganiza al sujeto al punto de producir una transformacin de la relacin de la sujeto con su cuerpo, en el que las voces y los rganos se autonomizan y la diferencia
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Pgina. 22 (fridman, acerca de la causa revista virtualia) Pueden encontrar un desarrollo pormenorizado de lo que estoy planteando en el artculo de P. Fridman publicado en virtualia.

fundamental con la neurosis cuando una idea se impone a modo de voz. Se muestra muy bien en este caso como el sujeto es sometido por la construccin fantasmtica de una voz femenina. Nos dice Ins: En este recorrido clnico localizamos los distintos usos de la voz, dados por el neurtico. A diferencia del psicotico, que padece del retorno de las voces a modo de alucinacin. Yo agregara por ejemplo un caso que tuvo mucha resonancia pblica, hay que poder apreciar las consecuencias sobre el estatuto que cobra para el odontlogo Barreda lo que l escucha como conchita

El libro que presentamos es fundamentalmente clnico, debido a que desarrolla una epistemologa puesta al servicio de la clnica. Esta apuesta a la singularidad nos convoca a debatir nuevamente sobre los verdaderos alcances de la propuesta freudiana, sobre todo en estos tiempos de semiologas tipo Fast-food. Porque sobre lo que hay que avanzar, una vez superada la barrera del objeto, es sobre las vicisitudes del sujeto con la pulsin. Van a encontrar por ejemplo en el Capitulo 3, en la pgina 67, la siguiente afirmacin: Entendemos con Freud, que la repeticin de ciertas conductas que conducen al dolor y al sufrimiento dan cuenta de una fuerza constante que no entra en el principio del placer, pero que en la descarga misma encuentra una forma de satisfacerse. A esta satisfaccin que se produce en el recorrido que realiza la pulsion a travs de su montaje Lacan la llamar: goce insuficiente de la palabra. Si pudiera resumir brevemente una de las conclusiones que puedo sacar del libro es que la apuesta de la que se nos habla, la de la singularidad, se efectiviza cuando hacemos una psicopatologa desde el psicoanlisis. Este cruce implica no solo una descripcin semiolgica sino tambin la inclusin de lo singular, inclusin que nos convoca a desentraar como incide el goce y como a partir de este se construyen los sntomas. Por ltimo quisiera abrir un interrogante. He ledo atentamente un libro que me ayud a reencontrarme con las ideas fundantes del psicoanlisis y con la originalidad de su psicopatologa. Mientras lo haca me preguntaba como pensar en este contexto a la musicoterapia. Les adelanto que no tengo una respuesta pero si algunos lugares en donde empezar una bsqueda

Encontr dos ejemplos que pueden ayudarnos a pensar esta cuestin6. Son dos ejemplos de cmo la msica, por su condicin de estar mas all de la representacin, sirve de fundamento a otra disciplina. El primero de ellos es conmovedor, es lo que sucede con Beethoven. Si bien en el ejemplo que cito no se trata de un sntoma pienso que a Wagner le hubiera gustado escuchar esta afirmacin de Ins cuando nos invita a trabajar sobre la diferencia entre entender al sntoma como un dficit, como algo a eliminar, y el pensarlo como estructural en el sujeto7. Porque muy poticamente Wagner interpreta la sordera del genial msico no como una discapacidad fsica sino como un signo de la abundancia de su ser. De este modo el habitar un silencio auditivo le permite no escuchar (dice Wagner) las voces desesperadas del mundo moderno sino la inaudible meloda de lo primordial. Es importante sealar que segn, la interpretacin de Wagner, Beethoven es la expresin sonora del pensamiento de Schopenhauer; lo que le brinda un carcter ontolgico a esta filosofa. La msica, en este caso la de Beethoven, le da sustento a una filosofa. El segundo ejemplo es ms cercano para nosotros porque Freud mismo se apoya en Nietzsche en muchas oportunidades. Para el loco de Turn esa negatividad que diera lugar a una filosofa que lograra trascender se basaba precisamente en Wagner. Nietzsche busc en Wagner lo que este msico encontr en Beethoven. El nfasis puesto en la msica radica en buscar los fundamentos de la teora antes que la representacin enturbie las ideas. Por eso se busca el soporte en la msica, una disciplina que tiene la virtud de poder desarrollarse sin recurrir necesariamente a la representacin. Ms all de algunas crticas que podamos hacer sobre la radicalidad de algunos de sus planteos, lo que si es cierto es que la lectura que hace Heidegger sobre su obra (me refiero a la obra de Nietzsche) vuelve por medio de Lacan al psicoanlisis, y a partir de su retorno a Freud, se formaliza una epistemologa que no tiene precedentes en la historia de las teraputicas dedicadas al padecimiento mental. (Con esta afirmacin contesto en parte a la pregunta que citaba al comienzo, la pregunta que hace Ins sobre los paradigmas) Me preguntaba entonces si puede la musicoterapia servir como una exterioridad que contribuya a reabrir un debate que nunca debe cerrarse: la discusin sobre como el psicoanlisis preserva esa cuota de indecible necesaria para demostrar lo imposible.

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Nietzsche. una introduccin. Gustavo Varela. Editorial quadrata. Biblioteca nacional. Pgina 39