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Martinismo A Ordem Martinista uma Ordem inicitica e uma escola de cavalheirismo moral, com base essencialmente na mstica crist,

, que conciliam os ensinamentos da tradio esotrica crist. Essa Ordem fraternal est aberta tanto a homens quanto a mulheres. Sua denominao vem do nome Louis Cloude de Saint-Martin. Por ele a Ordem est ligada a uma tradio que tem razes na Tradio Primordial, numa poca em que o ser humano tinha o privilgio de comungar livremente com a Divindade, sem intermediaes. A senda martinista Os martinistas se questionavam quanto capacidade atual do ser humano para realizar essa unio. Se, como indica a Bblia, ele foi criado imagem de Deus, como se explica sua deplorvel situao atual? Essa pergunta leva os martinistas a estudar a histria do ser humano desde sua emanao da imensidade divina at sua presente condio. Para eles o ser humano no pode conhecer sua natureza fundamental sem estudar as relaes que existem entre Deus, o universo e ele prprio. O universo e o ser humano formam um todo, duas progresses ligadas uma outra e evoluindo juntas. Por outro lado, a ltima etapa do conhecimento do homem deve lev-lo ltima etapa de seu conhecimento da natureza. Mas se ele quer compreender sua verdadeira natureza para Deus que deve se voltar, pois ...s ns podemos ler no Prprio Deus e nos compreender em Seu prprio esplendor... Se o ser humano no mais est disposto a ceder a esse conhecimento, porque cometeu o erro de tornar-se vazio de Deus e se perder no mundo das aparncias, no mundo temporal. Tornou-se de certo modo adormecido para o mundo espiritual. Seu Templo interior est em runas. Em O ministrio do Homem-Esprito, diz Louis Claude de Saint-Martin: Homem, lembra-te por um instante do teu julgamento. Por um momento quero de bom grado te desculpar por ainda desconheceres o destino sublime que terias a cumprir no universo; mas pelo menos no deverias ser cego ao papel insignificante que nele cumpres durante o curto intervalo que percorres desde o teu bero at o teu tmulo. Lana um olhar sobre o que te ocupa durante esse trajeto. Poderias acaso crer que teria sido para um destino to nulo que te verias dotado de faculdades e propriedades to importantes? Como reencontrar esse estado paradisaco pelo qual o ser humano era ao mesmo tempo um Pensamento, uma Palavra e uma Ao de Deus? A est toda a busca martinista, que a busca da Reintegrao. Se o ser humano perdeu sua potencialidade primordial, dela conserva, no entanto o germe e basta-lhe que aplique sua vontade para cultivar essa raiz e faz-la frutificar. O homem bem sente que se encontra em estado de privao e nada neste plano consegue satisfaz-lo plenamente. O que ele deseja, fundamentalmente, no pertence a este mundo, e por isto que ele se desencaminha incessantemente, tomado de uma imensa cobia de tudo atrair para si mesmo, como para reencontrar aquela faculdade que outrora lhe permitia tudo possuir, tudo dominar e tudo compreender. Dizia Saint-Martin: Nada mais comum do que a cobia e mais raro do que o desejo. Com efeito, aquele que toma conscincia da origem dessa nostalgia, dessa lembrana fugaz de uma grandeza perdida; aquele que aspira a reencontrar sua primeva pureza, um Homem de Desejo. Seu desejo o desejo de Deus. E o desejo a raiz da eternidade. O martinismo um caminho da Vontade. Entre o Destino, por vezes cego, e a divina Providncia, preciso ento escolher. Para o martinista, tornar-se um Homem de Desejo empreender a reconstruo de seu Templo interior. Para edificar esse Templo eterno, ele se apoia em dois pilares: o da iniciao e o dos ensinamentos martinistas. A iniciao marca efetivamente o comeo de seu grande trabalho, pois o momento em que ele recebe a semente de luz que constitui o alicerce de sua obra. Cabe-lhe em seguida trabalhar para manifestar e irradiar essa luz. As iniciaes martinistas constituem um momento privilegiado, no reencontro de um Homem de Desejo com o seu Iniciador. S podem ser conferidas num Templo e na presena conjunta e efetiva daquele que outorga e daquele que recebe.

Para os martinistas as iniciaes humanas, embora seja um preliminar indispensvel, so apenas representaes terrenas de uma transformao maior. S se tornam efetivas quando recebemos a iniciao central. Esta, segundo Saint-Martin, aquela pela qual podemos entrar no corao de Deus e fazer entrar o corao de Deus em ns, para a fazer um casamento indissolvel... No h outro mistrio para se chegar a essa iniciao sagrada que o de mergulharmos cada vez mais nas profundezas do nosso ser e de no deixarmos escapar a vivificadora raiz, para que no corramos o risco de extirp-la; graas a isso, ento, todos os frutos que deveremos gerar, segundo nossa espcie, havero de se produzir naturalmente em ns e fora de ns. Os ensinamentos martinistas Os ensinamentos constituem para o martinista a nutrio pela qual ele vai fazer crescer o germe recebido em sua iniciao. A base dos ensinamentos martinistas assenta nos escritos de Louis Claude de Saint-Martin e de Martins de Pasqually. Dentre os assuntos propostos reflexo contam-se os seguintes: Os smbolos msticos A natureza trplice do homem O estudo esotrico do Gnesis O livre-arbtrio e o destino A lei quaternria Reconciliao e reintegrao Os mundos visvel e invisvel Os sonhos e a iniciao A cincia dos nmeros A prece Os ciclos da humanidade A civilizao e o Estado ideal Arte, msica e linguagem A regenerao mstica O mundo elementar O mundo dos Orbes O mundo do Empreo

Aps a transio de Louis Claude de Saint Martin, os martinistas (assim eram chamados seus discpulos) as cerimnias e os ensinamentos tradicionais eram transmitidos somente de maneira pessoal e privada. Aps um longo perodo de discrio, um grande esforo foi feito em 1888 para estruturar aquilo que na poca no podia verdadeiramente ser chamado de uma Ordem inicitica e que se limitava a alguns iniciados. Foi graas ao empenho de Papus e Augustin Chaboseau que essa Ordem veio luz e recebeu o nome de Ordem Martinista. Esse movimento foi coroado de xito em 1891 e resultou na formao do Conselho Supremo da Ordem Martinista, composto de vinte e um Membros, com autoridade sobre todas as Lojas do mundo. O clebre ocultista francs Papus (Dr. Gerard Encause) foi eleito primeiro Presidente desse Conselho Supremo. Sob sua brilhante e infatigvel direo, a Ordem cresceu rapidamente e, por volta de 1900, contava com centenas de Membros ativos na maior parte dos pases do mundo. Papus tornou-se rapidamente uma autoridade em matria de martinismo e suas obras constituem uma fonte preciosa de informao para os martinistas e todos aqueles que se interessam pela Tradio.