La purification des Curs

Par lImm Abd Al-Qdir Al-Jln

Sur les choses indispensables au croyant

Chaque croyant doit avoir trois choses dans toutes les circonstances de sa vie : Un ordre auquel il se conforme, Un interdit qu'il doit viter et Une mesure dont il se satisfait. La vie du croyant n'est jamais dnue d'une de ces trois choses. Aussi doit-il faire le souci de son cur, se les rappeler sans cesse et se les appliquer dans toutes les circonstances de sa vie.

Sur lencouragement mutuel au bien

Suivez et n'innovez pas dans la religion ; Obissez et ne vous cartez pas de la voie droite ; Tmoignez de l'unicit et n'associez en rien Dieu ; Exemptez Dieu de tout dfaut et ne Lui attribuez pas ce qui ne Lui sied pas ; Ajoutez foi et ne doutez pas ; Patientez et ne vous inquitez pas ; Restez fermes et ne vous dtournez pas ; Demandez et ne vous lassez pas ; Attendez, scrutez et ne dsesprez pas ;

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Soyez frres et ne vous tmoignez pas de l'animosit ; Rassemblez-vous dans l'obissance et ne vous divisez pas ; Aimez-vous et ne vous hassez pas ; Purifiez-vous des pchs et ne les laissez pas vous souiller et embellissez-vous avec l'obissance votre Seigneur. Ne quittez pas la porte de votre Seigneur ; Ne vous dtournez pas de votre Seigneur ; Ne tergiversez pas dans votre repentir ; Ne vous lassez pas d'invoquer votre Seigneur au milieu de la nuit et dans les parties du jour ; Peut-tre obtiendrez-vous la misricorde et la flicit, que vous serez loigns du Feu, que vous jouirez du Paradis, que vous arriverez Dieu, que vous obtiendrez la flicit ternelle et la compagnie des vierges dans la maison de la paix, que vous jouirez de la prsence des houris, des divers parfums et de la voix des chanteuses, et que vous serez levs vers les degrs des prophtes, des vridiques, des martyrs et des saints .

Sur lpreuve.
Lorsque le serviteur rencontre une preuve, il commence par vouloir la surmonter par ses propres forces. S'il n'y parvient pas, il cherche alors l'aide des cratures: les sultans, les hommes du pouvoir, les gens de ce bas monde, les riches, ou bien les mdecins lorsqu'il s'agit de maladies. Et si cette tentative ne rsout toujours rien, alors il se tourne vers son Seigneur par la prire de demande, l'humble supplique et la louange. Ainsi, tant qu'il se sent capable de triompher par lui-mme des obstacles, il ne se tourne pas vers les cratures ; et tant qu'il trouve assistance auprs d'autrui, il ne s'oriente pas vers le Crateur. Mais aprs cette dernire tentative, mme s'il ne trouve pas de rponse auprs du Crateur, voil qu'il se jette Ses pieds dans un abandon total. Il persiste dans la demande et la louange, reconnaissant pleinement son impuissance et son indigence, avec la fois, crainte et espoir. A ce moment l, le Crateur lui te la force mme d'implorer, refuse de lui rpondre, afin de l'amener finalement se dtacher de toutes les causes secondes et moyens habituels. Lorsque ce renoncement est accompli, le Crateur excute Son Dcret et manifeste Son Acte en lui. Le serviteur s'anantit par rapport tous les moyens et mouvements propres et demeure comme un pur Esprit (ruh). Il ne voit rien d'autre que l'Acte d'Allh atteint la certitude dans le Tawhid ; attestant qu'il n'y a ncessairement point d'agent, en ralit, sinon Allh. Point d'incitateurs au mouvement ou au repos, point de mal ni de bien, ni de prjudice ni de bienfait, ni de don ni de refus, ni d'ouverture ni de fermeture, ni de mort ni de vie, ni

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d'honneur ni d'humiliation, qui ne soient dans la Main (le Pouvoir) d'Allh. Il devient alors par rapport au destin comme le nourrisson entre les mains de la nourrice ou comme le mort entre les mains du laveur de morts, ou encore comme la balle sous les coups du maillet du joueur de Polo. Il se trouve retourn, dplac, modifi, dmuni de toute cause motrice que celle-ci soit sienne ou provienne d'autrui. Absent de lui-mme, il est entirement englouti dans l'Acte de Son Seigneur (Mawl). Il ne peroit plus que Son Matre et Son Acte, ne reconnaissant nul autre dans tout ce qu'il voit, entend ou connat. Ce sont Ses paroles qu'il entend. C'est par Sa science qu'il sait, par Son Bienfait qu'il se dlecte, par Sa proximit qu'il est heureux, par Son rapprochement qu'il s'embellit et s'ennoblit. Par Sa Promesse il est apais et rassur. Par Son discours, sa solitude se dissipe. De tout autre que Lui, il se dsintresse, et prouve rpulsion. Il se rfugie avec assurance dans Son Evocation d'Allh (Dhikr). En Lui seul, il place sa confiance et Lui seul il s'en remet totalement. Il s'claire la lumire de Sa connaissance, et s'en revt comme d'un habit. Il dcouvre les merveilles Ses sciences et est lev la dignit propre la connaissance des secrets de Ses dcrets. C'est partir de Lui qu'il entend et prend conscience; puis il loue et remercie pour ce privilge et adresse des prires (doua).

Sur la Mort abstraite1

Lorsque tu te dtacheras totalement2 des cratures, il te sera dit : QuAllh t'accorde Sa misricorde et te spare dfinitivement de tes passions. Et lorsque tu te dtacheras totalement de tes passions, il te sera dit : QuAllh t'accorde Sa misricorde et te dtache totalement de ta volont et ton dsir. Et lorsque tu te dtacheras totalement de ta propre volont, il te sera dit: QuAllh t'accorde Sa misricorde et te fasse vivre une vie sans fin, qu'Il t'accorde une richesse qui ne connatra aucune pauvret, un don qui ne connatra aucune privation, un repos qui ne connatra plus de peine, un bienfait qui ne connatra plus d'infortune, une science qui ne connatra plus d'ignorance, une scurit qui ne connatra plus de crainte. Tu seras rjoui et tu ne connatras plus de malheur ; tu seras puissant et tu ne seras plus avili ; tu seras lev et tu ne seras plus rabaiss ; tu seras respect et plus jamais mpris ; tu seras purifi et plus jamais souill. Tout cela pour que se ralisent en toi les aspirations et pour que s'accomplissent en toi les Paroles3. Tu seras comme le soufre rouge et tu seras presque invisible ; tu seras puissant et tu n'auras pas d'gal ; tu seras unique et tu n'auras pas de partenaire ; tu seras incomparable et tu n'auras
1 2

Il s'agit de la mort au sens du dtachement total tel que face la chose, tu es comme un mort. Dans le texte original, l'auteur parle de "mourir face aux cratures, aux passions, sa propre volont". 3 Il s'agit ici des Paroles divines.

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d'affinit avec quiconque ; unique pour unique, impair pour impair, invisible de l'invisible et secret du secret. Ds lors, tu deviendras l'hritier de tout prophte, homme vridique et messager. C'est en lui que se compltera la saintet (wilya), vers toi que se dirigeront les saints substituts (abdl), grce toi que se dissiperont les malheurs, que descendront les pluies et que pousseront les cultures ; c'est grce toi que seront repousss les torts et les preuves de l'individu et du groupe, du dirigeant et des dirigs, des imams et de la communaut. Tu seras l'nergie du pays et les gens ; les gens viendront vers toi en marchant et ils te solliciteront avec humilit, offriront dons et travail ton service, avec la permission du Crateur de toute chose, et en toutes circonstances. Tu seras l'objet des loges et des bonnes apprciations des gens, et il n'y aura pas deux personnes parmi les gens de foi pour diverger ton sujet, toi, le meilleur de ceux qui ont habit les campagnes et err travers elles : C'est l la faveur de Dieu qu'Il donne qui Il veut. Dieu est Celui qui possde les immenses faveurs (Sourate 62, verset 4).

Sur la ralit de ce bas-monde et sur lincitation sen dtourner

Lorsque tu vois ce bas monde dans les mains de ses maitres, avec ses atours, ses vanits sa tromperie, ses piges et ses poisons mortels, avec la douceur de son aspect extrieur, la voracit de son aspect intrieur, la vitesse de sa ruine, son garement de ceux qui se laissent tromper et induire en erreur par lui et ngligent son caractre chimrique, fais comme si tu viens de voir un homme, dans les toilettes en train de faire ses besoins, les parties intimes dcouvertes, et dgageant une mauvaise odeur. Nul doute qu'en le voyant, tu dtourneras les yeux de ses parties intimes et tu te boucheras le nez pour ne pas sentir sa mauvaise odeur. C'est ainsi que tu dois faire avec ce bas monde. Lorsque tu le vois, dtourne tes yeux de ses atours et bouche ton nez pour ne pas sentir la mauvaise odeur que dgagent ses plaisirs et ses passions. Tu seras pargn de ses mfaits et de ses preuves, et ta part t'arrivera, alors que tu seras dans la quitude. Le trs-Haut a dit Son lu : Ne tourne pas tes yeux vers ce que Nous leur avons donn, pour jouissance, comme pouses, splendeur de ce bas monde, car par elles, Nous les mettons l'preuve. Les ressources de ton Seigneur sont meilleures et plus durables. (Coran, 20/131).

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Sur le fait de dtester pour Allh

Si tu trouves, dans ton cur, de l'animosit ou de l'amour pour quelqu'un, confronte ses uvres au Coran et la Sunna. Si tu constates qu'elles sont dtestes du Coran et de la Sunna, rjouis-toi alors de ta conformit la volont de Dieu et de Son messager. Mais si ses uvres sont aimes du Coran et de la Sunna, et que toi, tu le dtestes, sache que tu es un homme qui suit ses passions, et que tu le dtestes par tes passions. Par consquence, tu es injuste son gard et dsobissant Dieu et Son messager, en porte-faux avec eux. Repens-toi donc Dieu de ton animosit, et demande-Lui qu'Il t'accorde l'amour de cet homme d'autres parmi Ses bien-aims, Ses saints, Ses lus et les vertueux d'entre Ses serviteurs, afin que tu sois en conformit avec ton Seigneur. Procde de la mme faon avec celui que tu aimes, c'est--dire en confrontant ses uvres au Coran et la Sunna. Si ses uvres sont aimes du Coran et de la Sunna, aime-le. Par contre, si elles sont dtestes, dteste-le afin de ne pas l'aimer avec tes passions. Or, tu as t somm de te mettre en porte--faux avec tes passions. Le Trs-Haut a dit en effet: Ne suis pas ta passion, elle t'garerait loin du chemin dAllh (Sourate 38, verset 26)

Sur la sincrit et la loyaut

Celui qui se comporte avec son Seigneur avec sincrit et loyaut, sera dans la morosit, nuit et jour, par rapport tout ce qui n'est pas Lui. gens, ne revendiquez pas ce qui ne vous appartient pas ! Tmoignez de l'unicit de Dieu et ne Lui associez rien ! Par Dieu, les flches du destin vous toucheront pour vous blesser et non pour vous tuer ! Celui qui est mort pour Dieu, Dieu Se chargera de sa compensation.

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