LA RECHERCHE

DE LA PAIX INTRIEURE

[ ] Bilal Philips Traduction : Islamreligion.com Islamreligion.com : Rvision : Abu Hamza Al-Germny :

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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Lislam la porte de tous !

2009/1431

Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs misricordieux

LA RECHERCHE DE LA PAIX INTRIEURE

Les obstacles la paix intrieure............................................................................ - 2 Savoir accepter le destin ......................................................................................... - 4 La patience et les objectifs de la vie ....................................................................... - 7 La paix intrieure passe par la soumission Dieu .............................................. - 10 -

LES OBSTACLES LA PAIX INTRIEURE

La paix intrieure est un besoin universel. Il nexiste personne, sur cette terre, qui naspire pas la paix intrieure. Il ne sagit pas dun phnomne moderne ; cette paix, chacun y a aspir travers les ges, indpendamment de sa couleur, ses croyances, sa religion, sa race, sa nationalit, son ge, son sexe, ses richesses ou lavancement technologique de son peuple. Les gens ont emprunt divers chemins pour tenter de trouver la paix intrieure : certains ont cru la trouver dans largent, dans les drogues, dans la musique ou la mditation, tandis que dautres lont cherche dans leur tendre moiti, dans leur carrire professionnelle ou travers leurs enfants, etc. Pourtant, chez la majorit des gens, cette qute est perptuelle. De nos jours, on nous a amen croire que lavancement technologique et la modernisation peuvent nous apporter un confort physique travers lequel la paix intrieure est possible. Cependant, si nous considrons la nation la plus industrialise et la plus avance du monde, du point de vue technologique (les tats-Unis), ce raisonnement ne tient pas la route. Les statistiques dmontrent quaux tatsUnis, prs de 20 millions dadultes souffrent chaque anne de dpression. Et quest-ce que la dpression, si ce nest une absence totale de paix intrieure ? De plus, en lan 2000, dans ce pays, le nombre de personnes mortes par suicide tait deux fois plus lev que le nombre de personnes mortes du sida. Mais les mdias tant ce quils sont, nous entendons plus parler des dcs dus au sida que des gens qui se suicident. Par ailleurs, plus de personnes meurent par suicide que par homicide, aux tats-Unis, qui ont pourtant un taux dhomicides dj trs lev.

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Donc, lavancement technologique et la modernisation nont apport ni la srnit ni la paix intrieure. Au contraire, en dpit du confort que nous a apport la modernisation, nous sommes encore plus loigns de cette paix que ne ltaient nos anctres. Pour la plupart dentre nous, la paix intrieure demeure une chose quasi insaisissable, difficilement atteignable. Nous sommes nombreux confondre les plaisirs de cette vie avec la paix intrieure ; nous tirons un plaisir de nombreuses choses, que ce soit de largent, des relations sexuelles ou de diverses activits quotidiennes. Mais ces plaisirs ne durent pas : ils viennent et ils partent. Oui, nous prouvons certains plaisirs, de temps autres, mais nous ne devons pas les confondre avec la paix intrieure. La vritable paix intrieure peut tre dfinie comme un sentiment de stabilit et de contentement qui nous aide passer au travers des difficults et des preuves qui se prsentent nous au cours de notre vie. Nous devons comprendre que la paix absolue est une chose qui nexistera jamais en ce monde, car si nous nous fions la dfinition du dictionnaire, la paix est labsence de guerre ou de conflits civils ; n'a-t-il jamais exist une priode de lhistoire dpourvue de tout conflit ? Il y a toujours une guerre ou un conflit civil en cours, en ce monde. Si nous considrons la paix un niveau national, alors nous pouvons la dfinir comme labsence de dsordre public et comme un sentiment gnral de scurit ; mais nommez-moi un seul endroit, en ce monde, o lon trouve cela. Si nous considrons la paix un niveau social (famille, travail), alors la paix est labsence de dsaccords et de disputes ; mais un tel environnement existe-t-il ? Il existe bien certains endroits, en ce monde, que lon peut considrer comme calmes, paisibles et tranquilles, certaines les, par exemple, mais il sagit dune paix qui peut, tout instant, tre trouble par une tempte ou un ouragan qui viendra tout dtruire. Dieu dit, dans le Coran : Nous avons certes cr lhomme pour une vie de lutte. (Coran 90:4) Cest l la nature mme de nos vies, qui sont faites de labeur et de luttes, de hauts et de bas, de moments difficiles et dautres moins difficiles. Nos vies sont ponctues dpreuves de toutes sortes, tel que Dieu laffirme, dans le Coran : Et Nous vous prouverons certainement par un peu de peur, de faim, de pertes de biens, de gens et de rcoltes. Mais annonce la bonne nouvelle ceux qui sont patients. (Coran 2:155) Pour passer au travers ces preuves, au travers cette vie de labeur et de lutte, la patience est essentielle. Et cette patience ne peut se manifester que si nous possdons une vritable paix intrieure. En dpit des preuves, du labeur et des luttes quotidiennes, il nous est possible datteindre cette paix intrieure qui nous amnera vivre en paix

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avec notre entourage, avec notre environnement et avec le monde dans lequel nous vivons. Bien sr, dans notre qute de paix intrieure, des obstacles se dresseront sur notre route. Nous devons donc identifier ces obstacles qui, dans nos vies, nous empchent datteindre cette paix et dvelopper une stratgie pour les loigner de nous. Ces obstacles ne disparatront pas de nos vies simplement en le souhaitant trs fort ; nous devons dvelopper une stratgie par tapes pour nous en dbarrasser. Comment ? La premire tape consiste identifier ces obstacles. Nous devons tre conscients de leur prsence, car si nous narrivons pas les identifier, nous ne pourrons, videmment, les loigner ni les faire disparatre. La deuxime tape consiste les reconnatre et accepter leur prsence. Par exemple, la colre est lun des plus grands obstacles la paix intrieure. Si une personne nourrit de la colre au fond delle-mme et quelle finit par exploser, comment peut-elle possder une paix intrieure dans ces circonstances ? Cest impossible. La personne doit donc tre capable de reconnatre que cette colre, en elle, est un obstacle la paix intrieure. Cependant, si une personne affirme que oui, je sais que cest un obstacle ; mais moi, je ne me mets pas en colre , cette personne a un problme car elle na pas t en mesure de reconnatre cet obstacle et refuse dadmettre la ralit. Elle ne peut donc se dbarrasser de cet obstacle. Ces obstacles qui font partie de nos vies, nous pouvons les classer en diverses catgories : problmes personnels, familiaux et financiers, pressions au travail et incertitudes spirituelles.

SAVOIR ACCEPTER LE DESTIN

Nous avons tant de problmes et dobstacles affronter, dans nos vies, quils sont comme des maladies. Si nous essayons de nous en occuper en les prenant un la fois, nous nen viendrons jamais bout. Nous devons donc les identifier, les classer en diverses catgories et nous occuper de toute une catgorie la fois plutt que de tenter de nous occuper de chacun individuellement. Nous devons tre capables de distinguer les obstacles sur lesquels nous avons un contrle de ceux qui chappent notre contrle. Bien que nous percevions ceux qui chappent notre contrle comme des obstacles, en ralit, ils ne le sont pas. Ces obstacles sont des choses que Dieu nous a destines et que nous interprtons peut-tre de faon errone. Par exemple, une personne qui nat avec la peau noire dans un monde qui favorise largement les Blancs, ou qui nat pauvre dans un monde qui favorise les riches, ou encore qui a une petite taille, qui nat infirme ou qui nat avec tout problme physique qui peut tre considr comme un handicap. --

Ce sont l des choses qui chappent totalement notre contrle. Nous navons pas choisi la famille dans laquelle nous sommes ns, nous navons pas choisi notre corps, nous navons pas particip ces dcisions. Mme si nous considrons ces choses comme des obstacles, nous devons nous armer de patience et comprendre quau fond, elles ne sont pas vraiment des obstacles. Dieu dit dans le Coran : Mais il se peut que vous dtestiez une chose alors quelle est bonne pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose alors quelle est mauvaise pour vous. Dieu sait, tandis que vous ne savez pas. (Coran 2:216) Il est possible, donc, que les obstacles qui chappent notre contrle nous dplaisent et que nous souhaitions les faire disparatre de notre vie. Dailleurs, certaines personnes dpensent de folles sommes dargent pour tenter dy parvenir. Michael Jackson en est un bon exemple. Il est n avec la peau noire dans un monde qui favorise les Blancs ; pour tenter dchapper son sort, il a dpens de grosses sommes dargent en chirurgies esthtiques de toutes sortes avec pour seul rsultat un dsastre total. La paix intrieure ne peut tre atteinte que si nous arrivons accepter et endurer avec patience ces obstacles qui chappent notre contrle et reconnatre quils font partie du destin que Dieu a dcid pour nous. Il faut comprendre que ce qui nous arrive malgr nous, Dieu y a mis quelque chose de bien, que nous arrivions ou non en saisir laspect positif. Nous devons donc laccepter. Je me souviens dun article, dans un journal, quaccompagnait la photo dun gyptien qui souriait. Il arborait un trs large sourire ; ses bras taient carts et ses pouces tourns vers le haut ; son pre lembrassait sur une joue, tandis que sa sur lembrassait sur lautre. Sous la photo, il y avait une lgende. Cet homme avait failli embarquer sur un vol de Gulf Air, la veille, qui assurait la liaison entre Le Caire et Bahren. Il stait prcipit laroport pour ne pas rater son vol, mais navait pu monter bord, car selon les autorits, il manquait un cachet sur son passeport (au Caire, on exige souvent de nombreux cachets sur un mme document). Comme il tait enseignant Bahren et que ce vol tait le dernier de la journe assurer la liaison entre les deux villes, il craignait, sil le ratait, ne pouvoir justifier son absence et perdre son emploi. Alors il insista beaucoup pour quon le laisse monter bord, allant mme jusqu faire une vritable scne, mais en vain ; on ne le laissa pas monter et lavion partit sans lui. Il retourna chez lui (au Caire) dsespr, convaincu quil serait renvoy ds le lendemain. Sa famille le consola du mieux quelle put et lui dit de ne pas sen faire. Le lendemain, il apprit, aux nouvelles, que lavion bord duquel il avait tant voulu monter stait cras et quil ny avait aucun survivant. Et voil pourquoi, sur cette photo, il tait dans une telle extase : la veille, le fait de ne pas arriver monter bord avait t pour lui une vritable tragdie et il avait eu le sentiment que sa carrire tait finie. Et maintenant, il comprenait quil lavait chapp belle. --

Ce sont l des signes clairs, et lon retrouve des signes similaires dans lhistoire de Mose et Al-Khadir (que nous retrouvons dans la sourate Al-Kahf (la Caverne)). Lorsqu'Al-Khadir fit un trou dans le bateau de ces gens qui avaient t assez gentils pour les prendre leur bord, Mose et lui, afin de les aider traverser la rivire, Mose demanda Al-Khadir pourquoi il avait fait cela ? Lorsque les propritaires du bateau virent le trou qui avait t fait, ils se demandrent qui lavait fait et se dirent que ctait un acte particulirement mchant. Peu de temps aprs, le roi vint au bord de la rivire et rquisitionna tous les bateaux qui sy trouvaient, sauf celui qui tait trou. Alors les propritaires du bateau lourent Dieu davoir fait en sorte que leur bateau soit trou, ce qui lempcha dtre pris par le roi.1 Il existe galement dautres choses que nous percevons comme des obstacles dans nos vies. Ce sont ces choses que nous narrivons pas expliquer, lorsquelles se produisent. Pour certains, la frustration ressentie face cette incomprhension peut mme les amener jusquau rejet de la foi. Quand on coute parler lathe, qui a rejet Dieu, on ralise vite quil ne possde aucune paix intrieure. Pourquoi est-il devenu athe ? Il nest pas normal de ne pas croire en Dieu et il est tout naturel dy croire, car cest Lui qui nous a crs, avec une inclination naturelle croire en Lui. Dieu dit dans le Coran : Dirige tout ton tre, exclusivement vers la religion, selon la nature inne dont Dieu a pourvu les hommes leur cration. Ce que Dieu a cr ne saurait tre modifi. Telle est la religion droite, mais la plupart des hommes ne savent pas. (Coran 30:30)2 Le prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) a dit : Chaque enfant nat avec une saine nature (i.e. il nat soumis Dieu avec une inclination naturelle croire en Lui)... (Sahih Al-Boukhari, Sahih Mouslim) Telle est la nature vritable de ltre humain ; mais la personne qui devient athe sans que personne ne lui ait parl dathisme dans son enfance ou sa jeunesse le devient souvent suite un traumatisme ou une tragdie quelle nest pas parvenue expliquer. Par exemple, un athe peut raconter quil avait une tante quil aimait beaucoup, qui tait une trs bonne personne aime de tous. Puis, un jour,
1 Ce roi tait un despote et tait connu pour saisir les bateaux de son peuple. Mais les gens qui appartenait le bateau qu'Al-Khadir troua taient pauvres et leur bateau leur servait gagner leur vie. Cest pourquoi Al-Khadir voulu le faire paratre dfectueux afin que le roi ne le saisisse pas. 2

Ce verset a t ajout au prsent article par la personne qui a procd la transcription.

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alors quelle traversait la rue, une voiture sortie de nulle part la frappa et elle en mourut. Pourquoi cet accident lui est-il arriv elle plutt qu nimporte qui dautre ? Pourquoi ? La personne ne trouve aucune explication. Ou encore, un athe peut raconter avoir perdu un enfant en bas ge et demander pourquoi cest arriv son enfant et pas celui dun autre. Pourquoi mon enfant est-il mort ? Encore une fois, il ne trouve aucune explication. Et cest suite ce genre de tragdies que la personne vient penser que Dieu ne peut exister, car Il ne permettrait pas que de telles choses se produisent

LA PATIENCE ET LES OBJECTIFS DE LA VIE

Revenons sur lhistoire de Mose. Aprs avoir travers la rivire, ils croisrent un jeune garon, qu'Al-Khadir tua de faon volontaire. Mose demanda Al-Khadir pourquoi il avait fait une telle chose. Cet enfant tait innocent et Al-Khadir lavait tu ! Al-Khadir expliqua Mose que les parents de cet enfant taient des gens pieux et que si lenfant venait grandir (et Dieu le savait), il aurait fini par tre si terrible et serait devenu une telle calamit, pour ses parents, que ceux-ci en auraient perdu la foi. Alors Dieu ordonna la mort de cet enfant. Bien sr, les parents eurent du chagrin en trouvant leur enfant mort. Cependant, Dieu le remplaa par un autre enfant qui fut, celui-l, vertueux et bon envers eux. Dans leur cur, la peine davoir perdu leur premier enfant demeura ; mais au Jour du Jugement, lorsquils se tiendront devant Dieu et quIl leur rvlera la raison de la mort de leur premier enfant, ils comprendront alors et Le loueront. Telle est la nature de nos vies. Certaines choses arrivent, qui nous apparaissent comme ngatives, et nous les voyons comme des obstacles notre paix intrieure parce que nous ne les comprenons pas ou ne saisissons pas la raison pour laquelle elles nous sont arrives nous. Mais nous devons apprendre les accepter et ne pas les ressasser sans arrt. En effet, ces choses viennent de Dieu et nous devons croire quau bout du compte, il y a du bon en elles, que nous soyons en mesure de le voir ou non. Puis, sans trop nous attarder elles, nous devons nous tourner vers ces choses sur lesquelles nous avons un contrle et que nous pouvons changer. Nous devons dabord les identifier, puis passer ltape suivante, qui consiste faire disparatre ces obstacles en utilisant diverses solutions. Pour faire disparatre ces obstacles, nous devons surtout nous concentrer sur les modifications que nous pouvons apporter en nous-mmes, car Dieu dit dans le Coran : En vrit, tant que les gens ne changent pas ce qui se trouve dans leur cur, Dieu ne modifie en rien leur condition. (Coran 13:11)

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Voil un domaine sur lequel nous avons un contrle. Nous pouvons aussi dvelopper notre patience, mme si nous avons tendance croire, en gnral, que certaines personnes naissent avec une disposition la patience et dautres pas. Un homme vint voir le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) et lui demanda ce quil devait faire pour pouvoir entrer au Paradis. Le Prophte lui rpondit : Ne te mets pas en colre. (Sahih alBoukhari) Cet homme tait connu pour se mettre facilement en colre, alors le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) lui fit comprendre quil devait faire des efforts pour modifier son comportement colrique. Donc, modifier son comportement et amliorer son caractre sont des choses possibles. Dans un autre hadith, le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) a dit : Quiconque dsire vraiment devenir patient, Dieu lui donnera de la patience. (Sahih al-Boukhari) Cela signifie que mme si certains individus semblent ns plus patients que dautres, il ne nous est pas impossible de dvelopper notre patience. Il est intressant de noter quen psychologie et en psychiatrie occidentales, on nous disait, il ny a encore pas si longtemps, de ne pas rprimer notre colre mais de lexprimer, car si nous retenions tout lintrieur, nous risquions dexploser, alors il tait prfrable de dballer ce que nous avions sur le cur. Plus tard, ils ont dcouvert que lorsque les gens laissent libre cours leur colre, de petits vaisseaux sanguins clatent dans leur cerveau, cause de la pression. Ils ont ainsi compris que la colre pouvait tre dangereuse, et mme fatale, dans certains cas. Alors maintenant, ils ont chang davis et recommandent de ne pas tout exprimer et dviter les emportements violents. Le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) nous a encourags faire preuve de patience ; il est donc recommand de faire preuve de patience en toutes circonstances. Et mme si nous bouillons lintrieur, il vaut toujours mieux se montrer patients devant les autres, non pas par hypocrisie, mais pour nous y exercer et la dvelopper, petit petit. Si nous affichons une patience de faon constante, cette image extrieure que nous projetons finira par se reflter intrieurement et nous finirons par devenir patients pour de bon. Cest non seulement possible, mais le hadith cit plus haut le confirme. Il est bon de considrer comment les choses matrielles, dans nos vies, jouent un rle majeur dans le dveloppement de notre patience. Le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) nous a conseills sur la faon daborder cette ralit en ces termes :

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 Ne regardez pas [i.e. ne vous comparez pas ] ceux au-dessus de vous, qui sont plus riches que vous ; regardez plutt ceux qui sont au-dessous de vous, ceux qui sont plus pauvres que vous. Peu importe dans quelle situation on se trouve, il y aura toujours plus malheureux que nous. Cest donc de cette faon que nous devons aborder notre situation matrielle en cette vie. De nos jours, nous accordons de plus en plus dimportance aux choses matrielles, jusqu tre obsds par elles. Amasser le plus de biens possibles, en cette vie, semble tre le but que sest donn chacun dentre nous et vers lequel nous canalisons toutes nos nergies. Mais le fait dassurer notre subsistance ne devrait pas prendre le dessus sur notre paix intrieure ni laffecter de faon ngative. Nous devons cesser de toujours considrer ceux qui sont plus riches que nous, sinon nous ne serons jamais satisfaits de ce que nous avons. Le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) a dit : Si vous donnez au fils dAdam une valle remplie dor, il en voudra une deuxime ! (sahih Mouslim) On dit souvent que lherbe semble plus verte chez son voisin ; et plus une personne possde de biens, plus elle en veut. Nous ne serons jamais satisfaits de notre situation matrielle si nous considrons lacquisition des biens comme un but en soi. En considrant ceux qui possdent moins que nous, nous serons plus reconnaissants envers Dieu pour les bienfaits dont Il nous comble. Il y a un autre hadith du prophte Mohammed (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) qui nous aide mettre en perspective notre situation matrielle. Le Prophte a tabli ce principe, pour les croyants, il y a de cela 1400 ans : Quiconque fait de ce monde son seul objectif, Dieu compliquera ses affaires, lui fera voir la pauvret et il nobtiendra rien de ce monde, lexception de ce que Dieu a dj crit pour lui. (Ibn Maajah, Ibn Hibbaan) Donc si une personne fait de ce monde son seul objectif, elle perdra vite la tte et ne saura plus dans quelle direction se tourner. Dieu lui fera voir la pauvret, car peu importe le montant dargent quelle possdera, elle aura toujours limpression dtre pauvre. Chaque fois que quelquun se montrera gentil avec elle ou lui sourira, elle simaginera quil ne le fait que parce quil convoite son argent. Elle ne fera confiance personne et ne sera jamais heureuse. Lors dun krach boursier, vous entendez presque toujours parler de gens qui se suicident aprs avoir tout perdu. Un homme qui avait, par exemple, 8 millions d'euros et qui en perd 5 se retrouve avec 3 millions, simagine que sa vie est finie. Il sent quil a perdu sa raison de vivre, car il simagine plus pauvre que jamais.

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LA PAIX INTRIEURE PASSE PAR LA SOUMISSION DIEU

Nous devons garder lesprit que nul nobtiendra de ce monde plus que ce que Dieu a dj crit pour lui. Mme si elle dploie des trsors dnergie et dimagination, quelle reste veille jusquaux petites heures du matin et quelle devient un vritable bourreau de travail, une personne nobtiendra que ce que Dieu a destin pour elle. Le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) a dit : Quiconque fait de lau-del son objectif ultime, Dieu lui facilite ses affaires, lui accorde la richesse du cur [i.e. la foi] et les choses de ce monde viendront lui en toute soumission. (Ibn Maajah, Ibn Hibbaan) Une telle personne acquiert une vritable richesse dans son cur. La richesse, ce nest pas de possder des biens en abondance ; cest de possder un grand cur. Et quest-ce quun grand cur ? Cest un cur qui sait se satisfaire de ce qui lui a t destin, et cest de cela que dcoule la paix intrieure. Ce contentement nest possible que par la soumission Dieu ; cest ce qui sappelle lislam ("soumission" en arabe). La paix intrieure, cest accepter lislam dans notre cur et vivre notre vie sur la base de ses principes. Lorsque Dieu enrichit le cur dune personne, les choses de ce monde viennent elle en toute soumission et en toute humilit. Une telle personne naura pas courir aprs ces choses, pas plus quelle nen aura envie. Telle est la promesse du Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) ceux qui savent mettre leurs priorits aux bonnes places et qui font de lau-del leur priorit premire. Si cest le Paradis que nous voulons, alors ce dsir doit se manifester dans notre vie quotidienne, constituer notre objectif principal, qui passe avant tous les autres. Comment dterminer si lau-del est vraiment notre objectif principal ? Et bien si, lorsque nous discutons avec les gens, nos seuls sujets de conversation sont les derniers modles de voitures, limmobilier, les voyages, les vacances et largent, bref, si la majeure partie de notre conversation porte sur les choses dici-bas ou, pire encore, si elle est constitue de racontars et de mdisance, cela signifie que lau-del est loin dtre notre premire priorit. Car si ctait le cas, cela se reflterait dans nos conversations. Ce dont nous parlons le plus souvent est un bon point de rfrence pour nous juger nous-mmes. Nous devons donc nous arrter et nous poser clairement la question : Quels sont les sujets dont je parle le plus souvent ? Si nous dcouvrons que notre priorit semble tre la vie dici-bas, alors nous devons faire un examen de conscience et remettre les vraies priorits devant toutes les autres, cest--dire lau-del et le Paradis avant la vie dicibas et les biens matriels. Cest de cette faon que nous atteindrons la vritable paix intrieure. Dans le Coran, Dieu nous rappelle un moyen simple datteindre la paix intrieure : - -

 Nest-ce point par lvocation de Dieu que se tranquillisent les curs ? (Coran 13:28) Cest donc par lvocation de Dieu que le cur trouve la tranquillit. Voil ce quest la paix intrieure. Lvocation de Dieu passe par toutes les actions que nous faisons, en tant que musulmans. Lislam, cest vivre sa vie en ayant constamment Dieu lesprit. Dieu dit galement : Adore-Moi donc et accomplis la prire pour Mavoir prsent l'esprit. (Coran 20:14) Tout ce que nous faisons, en islam, nous rappelle Dieu chaque instant. Dieu dit : Dis : En vrit, mes prires, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur des mondes. (Coran 6:162) Telle est donc la faon datteindre la paix intrieure et davoir Dieu constamment lesprit, quoi que nous fassions. Ce fait de se rappeler constamment de Dieu (dhikr) ne consiste pas, comme certains semblent le croire, sasseoir dans un coin dune pice sombre et rpter Allah, Allah, Allah... , des heures durant. Ce nest pas de cette faon que lon dveloppe une conscience de Dieu. Si vous vous appelez Mohammed et quune personne vient vous voir et ne cesse de rpter Mohammed, Mohammed, Mohammed... , vous vous demanderez ce qui ne va pas avec elle. Vous vous demanderez si elle veut quelque chose ou si elle a besoin de quelque chose. Sinon, pourquoi rpter ainsi votre nom sans rien dire dautre ? Le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) na jamais invoqu Dieu de cette manire et aucun hadith ne rapporte une telle action de sa part. Certains croient que nous devons invoquer Dieu en dansant et en tournant sur nous-mmes ou en nous balanant de gauche droite ou davant en arrire. Mais encore une fois, le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) na jamais invoqu Dieu de cette manire et pourtant, cest son exemple que nous devons suivre en matire dadoration. Le Prophte (que la paix et les bndictions de Dieu soient sur lui) se rappelait Dieu dans toutes les actions de sa vie quotidienne. Il avait une constante conscience de Dieu et agissait chaque instant en fonction de Lui, dans ses prires, dans son adoration, dans son quotidien et jusque dans ses penses. Bref, la paix intrieure passe par le fait de reconnatre les problmes, dans nos vies, qui constituent des obstacles cette paix, comprendre que cette paix ne viendra que si nous apprenons composer avec certains de ces obstacles et si nous arrivons faire disparatre ceux sur lesquels nous avons un certain contrle. Si nous faisons des efforts pour changer nos habitudes, notre comportement et notre perspective sur ce qui nous entoure, Dieu apportera

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des changements positifs notre vie et nous donnera les moyens de composer avec le monde qui nous entoure. Et mme si le monde qui nous entoure est agit, Dieu nous donnera les moyens de vivre en paix avec lui. Quoi quil nous arrive, nous savons que cela relve du destin de Dieu, des preuves quIl choisit de mettre sur notre chemin et quau bout du compte, cest pour notre bien que ces choses arrivent, car il y a toujours du bon en elles. Dieu nous a crs et Il a cr ce monde comme moyen, pour nous, datteindre le Paradis. Les preuves de cette vie sont donc l pour nous aider grandir spirituellement. Si nous arrivons accepter cela et accueillir Dieu dans notre cur, alors nous connatrons la vritable paix intrieure.

Publi par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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