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O ato de estudar

(apresentao a partir do texto de Paulo Freire)

Paulo Freire, educador da atualidade, aponta a necessidade de se fazer uma previa reflexo sobre o sentido do estudo. Segundo suas palavras Toda bibliografia deve refletir uma inteno fundamental de quem a elabora: a de entender ou despertar o desejo de aprofundar os conhecimentos naqueles a quem se oferece a bibliografia. Se falta o animo de usar a bibliografia em quem a recebe, ou se a bibliografia, em si mesma, no foi capaz de desafi-lo, se frustra a referida inteno fundamental. A relao bibliogrfica, ento permanece como um papel intil, entre outros, perdido nas gavetas de um escritrio. Essa inteno fundamental de quem elabora a bibliografia exige dele um trplice respeito: a quem se dirige a bibliografia, aos autores citados e a ele mesmo. A sugesto de leitura de livros no a copia dos ttulos ao acaso. Quem sugere deve saber o que e por que sugere. Aqueles que recebem a relao bibliogrfica, por sua vez, devem ter nela, no uma rota dogmtica de leitura, mas um desafio, desafio que vai se concretizando na medida em que vo estudando e no simplesmente lendo, por alto, os livros citados. Estudar, realmente, um trabalho difcil. Exige, de quem a ele se prope, uma posio critica, sistemtica. Exige uma disciplina intelectual que no se ganha a no se praticando-a . Isto, infelizmente, o que a educao bancaria no estimula. Ao contrario, sua tcnica reside, fundamentalmente, em matar nos educandos a curiosidade, o esprito investigador, sua criatividade. Sua disciplina a disciplina para a ingenuidade frente ao texto, no para a indispensvel criticidade. Este procedimento ingnuo ao qual submetido o educando, ao lado de outros fatores, pode explicar as fugas do texto que os estudantes fazem, cuja leitura se torna puramente mecnica, enquanto, em imaginao, se voltam a outras situaes. O que se lhes exige no a compreenso do contedo, mas sua memorizao. Paulo Freire nos mostra que em vez do estudante tentar compreender o texto, ele toma como nico desafio a sua memorizao. No entanto, prossegue o autor, no caso de uma viso critica, se d exatamente o contrario. Paulo Freire, no seu textoConsiderao em Torno do Ato de Estudarnos chama a ateno para os , seguintes itens1 indispensveis ao ato de estudar: O estudante deve assumir o papel de sujeito do ato de estudar. O ato de estudar uma atitude frente ao mundo. O estudo de um tema especifico deve colocar o estudioso a par da bibliografia em questo.
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Estes itens encontram-se explicitados no texto que se encontra no livro Ao cultural para a liberdade. Ed. Paz e Terra, RJ, pags. 9-12.

2 O ato de estudar depende de uma atitude de humildade face saber. ao O ato de estudar significa compreender e criticar. Estudar significa assumir "uma misteriosa relao dialgica o autor do texto, cujo mediador o com tema! O ato de estudar, como reflexo crtica, exige do sujeito uma reflexo sobre o prprio significado de estudar.

A Leitura
No texto de Paulo Freire no s possvel analisar a prpria atitude face ao estudo, como tambm se pode estudar a relaocom a leitura. No nos diz Paulo Freire que o ato de ler s se realiza mediante um espao de relao dialgica com o autor?Esta postura nos remete questo do pensar. Todavia, na poca atual dos meios de comunicao de massa, dos sistemas educacionais funcionalistas, de imediato no se consegue apreender c laramente as dificuldades inerentes ao trabalho terico. Mas ato de ler, que um ato de o concentrao, exige distanciamentoe reflexo. um ato que s se realiza mediante os procedimentos lgicos de anlise, sntese, interpretao, juzocrtico. Deste modo, s seguindo uma srie de atividades preparatrias que se consegue alcanar um nvel de interpretao aprofundadodo texto, onde afinal o sentido se manifesta.

COMO LER
Dizia um professor de filosofia: "a inteligncia humana lenta". Isto pode significar que passamos por um lento processo intelectual at vencermos os obstculos pessoais e culturais e alcanarmos a exata compreenso de uma mensagem. Esta nem sempre se mostra de imediato no momento da comunicao. necessrio da nossa parte um espao de tempo para que possamos decodificar, assimilar, o que foi revelado no texto. Deste modo, se quisermos descobrir a mensagem de um texto, de modo abrangente, temos de nos submeter a uma sria discipli de trabalho: na 1. delimitar a unidade de leitura que pode ser um cap uma seo ou at mesmo um grande tulo, pargrafo. O que ca racteriza a unidade de leitura a apresentao do sentido de modo global. S aps o entendimento dessa unidade possvel prosseguir na investigao de novas unidades de leitura; 2. ler repetidas vezes o mesmo texto para certificar-se do alcance da compreenso verdadeira do assunto em pauta, grifando as ideias principais de cada pargrafo; ao lado, na margem, escre vendo uma frase-resumo.

PASSOS
a) Leitura exploratria a fase em que se deve prestar ateno diretriz do pensamento do autor. Neste primeiro contato, dependendo das motivaes da leitura, o leitor poder levantar outros elementos que possam esclarecer mais a leitura. Nessa primeira leitura corrida no convm resumir nem sublinhar as idias-chave. Todavia, possvel elaborar um modo sucinto, um esquema das grandes partes do texto, de preferncia dos trs momentos da relao: Introduo, Desenvolvimento e Concluso, que expressam a estrutura lgica do pensamento do autor. O esquema para visualizar o texto de modo global.

3 Poder procurar dados sobre a vida e obra do autor, sobre momento histrico que ele viveu, sobre as o influncias que recebeu e at mesmo elucidar sobre o vocabulrio que ele usa. se b) Leitura analtica a fase do exame do texto ou, comod i z P a u l o Freire, fase "da relao dialgica com o autor do texto,cujo mediador no o texto considerado formalmente, mas o tema, os nu temas nele tratados". Nesta etapa necessrio deixar o autor falar para tentar perceber qu e como ele apresenta o o assunto. Quando estamos mentos ao texto, geralmente surge na mente um conjunto de per guntas, cujas respostas revelam o sentido e o contedo da men sagem. Exemplo de perguntas: 1. De que fala o texto? 2. Como est problematizado? 3. Qual o fio condutor da explanao? 4. Que tipo de raciocnio ele segue na argumentao? Todavia, necessrio lembrar que a idia central defendida pelo autor s pode tomar corpo associada a outras idias que sochamadas de secundrias em relao principal. Mas como trabalhar nesta fase da leitura? A partir de unidades bem determinadas (pargrafos), tendo sempre frente tema-problema, que o o fio condutor de todo o texto. Neste trabalho de anlise o texto subdividido refazendo toda a linha de raciocnio do autor. Para deixar s claras a idia central e as idias secundrias do texto fundamental a tcnica de sublinhar.

DICAS
1 - Nunca sublinhar na primeira leitura. 2 - S sublinhar as idias principais e os pormenores significativos. 3 - Elaborar um cdigo a fim de estabelecer sinais que indiquem o seu modo pessoal de apreender a leitura. Ex: um sinal de interrogao face aos pontos obscuros do pargrafo; um retngulo para colocar em destaque as palavras-chave. 4 Reconstruir o texto a partir das palavras sublinhadas em cada pargrafo. A leitura analtica serve de base para a elaborao do resumo sntese do livro. Convmlembrar que ou o resumo no uma reduo de idias apreendidas nos pargrafos, mas fundamentalmente a sntese das idias do pensamento doautor. c) Leitura interpretativa o ato de compreender se afirmano processo da interpretao, que afinal expressa a nossacapacidade de assimilao e crtica do texto. Nessa nova etapa de interpretao j no mais estamos apree ndendo apenas o fio condutor do raciocnio do autor como naleitura analtica.

4 Estamos nos posicionando face ao que ele diz. Para isso precisamos muitas vezes de outras fontes de consulta. Elas deve servir para ampliar a nossa viso sobre o assunto e o autor e deste modo servir de ro instrumento de avaliao do texto. Este momento de crtica, momento de muita ponderao,exige uma conscincia dos nossos pressupostos de anlise diantedos pressupostos do autor. Se no houver distino provavelmente haver interferncia na compreenso dos fundamentos bsicos da mensagem. Tambm possvel se estabelecer critrios de julgamento, como originalidade, nova contribuio explorao do assunto, coerncia interna, etc. Todavia, esta postura considerada objetiva pode estar to presa diretriz de uma escola que pode at mesmo impedir a autocrtica e nos induzir a uma postura crtica inadequada em relao ao assunto e ao autor. O esforo de autocrtica nos permite perceber os limites da certeza da nossa interpretao como tambm possibilita prestar maior ateno aos argumentos apresentados pelo autor. Deste modo, ficamos sensveis demonstrao da verdade e o exerccio da sua busca se torna o sentido do nosso estudo e trabalho acadmicos. d) Problematizao Para termos certeza da compreenso do que foi lido, nada mais indicativo do que o levantamento dos problemas do texto. Esse esforo nos faz rever todo o texto, dan do-nos elementos para a reflexo pessoal e debate em grupo.

A Crtica
O que voc entende por crtica? Repare que o ato de criticar um juzo. Como criticar sem conhecer a matria que est ana lisando? Criticar por criticar um ato psicolgico, mas no es tritamente lgico. o ato de se contrapor, mas, na maior parte vezes, sem fundamentos por falta de exame. Como estabelecer das n verdadeira correspondncia entre os conceitos de um texto, se se estabeleceu a ligao ou a separao no entre os dados? O ato de estudar um ato lgico, que exige uma conscinciae um domnio dos processos intelectuais prprios abordagem dos problemas. De imediato, as coisas ou as idias surgem numa unidade confusa, indiferenciada, sincrtica, que exige uma postur de anlise e sntese. a A anlise um processo de decomposio de um todo em partes, visando separar os elementos de uma realidade complexaque pode ser tanto um objeto individual ou uma idia. A anlise no apenas uma operao, tambm um mtodo, nesse sentido a anlise uma diviso, parte de um dado singular,para chegar aos princpios gerais. A sntese um processo de composio dos elementos visando chegar a uma totalidade. Mas tambm um mtodo que, partindo de um todo, estabelece ordem entre os elementos chegando ltimas s conseqncias. Embora a anlise muitas vezes se oponha sntese, elas devem em geral caminhar juntas, j que uma complementa a outra. Se s se usa a anlise h o perigo de se perder a viso de conjunto. Se s se emprega a sntese, pode-se alcanar o nvel de interpretao arbitrria. Se o pensar no se identifica ao raciocinar porque sua extenso mais ampla, todavia impossvel pensar sem se usar os procedimentos da razo. E s deste modo se pode argumentar, demonstrar e conseqentemente criticar.

O Trabalho da Crtica do Pensamento


Marilena Chau

Normalmente se imagina que a crtica permite opor um pensamento verdadeiro a um pensamento falso. Na verdade, a crtica no isso. No um conjunto de contedos verdadeiros que se oporia a um conjunto de contedos falsos. A crtica um trabalho intelectual com a finalidade de explicitar o contedo de um pensamento qualquer para encontrar o que est sendo silenciado por esse pensamento ou por esse discurso. O que interessa para a crtica no o que est explicitamente pensado, explicitamente dito e que, muitas vezes nem sequer est sendo pensado de maneira consciente. Ou seja, a tarefa da critica fazer falar o silncio, colocar em movimento um pensamento que possa desvendar todo o silncio contido em outros pensamentos, em outros discursos. Qual a finalidade de fazer falar o silncio, ou tornar explcito o implcito? Essa finalidade dupla. Se quando explicito um pensamento ou um discurso, fazendo aparecer tudo aquilo que estava em silncio, tudo aquilo que estava implcito, se, ao fazer isso, o pensamento ou o discurso que estou examinando se revela insustentvel, se comea a desmanchar, se dissolver, se destruir medida que vou explicitando tudo que nele havia, mas que ele no dizia, ento a crtica encontrou algo muito preciso, encontrou a IDEOLOGIA. A ideologia exatamente aquele tipo de discurso, aquele tipo de pensamento que contm um silncio que, se for dito, destri a coerncia, a lgica da ideologia. Mas esse trabalho crtico pode encontrar uma outra coisa tambm. perfeitamente possvel que, ao fazer falar o silncio de um pensamento ou de um discurso ao explicitar o seu implcito, o que se revele para ns seja um pensamento ainda mais rico do que havamos imaginado, ainda mais coerente do que havamos imaginado, ainda mais importante do que havamos imaginado, capaz de nos dar pistas para pensar, caminhos novos, justamente porque pudemos perceber muito mais do que o que parecia primeira vista estar contido nele. Nesse caso, a crtica encontrou um pensamento verdadeiro e, mais do que um pensamento verdadeiro, encontrou uma obra de pensamento propriamente dita. Ou seja, o que diferencia uma obra de pensamento de uma ideologia o fato de que, na obra de pensamento, a descoberta de tudo o que estava silenciosamente contido nela, de tudo aquilo que nela pedia interpretao, de tudo aquilo que nela pedia revelao, explicitao, desdobramento, aquilo que faz, no caso de uma ideologia, a destruio do prprio pensamento. Assim, a tarefa da crtica no trazer verdades para se opor a falsidade; mas realizar um trabalho interpretativo com relao a pensamentos e discursos dados, para explicitar o implcito ou fazer falar seu silncio, de tal modo que a abertura de um novo campo de pensamento atravs da crtica revela a descoberta de uma obra de pensamento, enquanto a destruio da coerncia c da lgica do que foi explicitado revela que descobrimos uma ideologia. A crtica no , portanto, um conjunto de contedos verdadeiros, mas uma forma de trabalhar. A forma de um trabalho intelectual, que o trabalho filosfico por excelncia. Nesse sentido, excluir a Filosofia de uma Universidade , provavelmente, abolir o lugar privilegiado da realizao da crtica. Obviamente, tem-se medo da crtica, pois se a crtica no traz contedos prvios, mas descoberta de contedos escondidos, ento ela muito perigosa...

Referncias
(MARILENA CHAUI O Papel da Filosofia na Universidade. Cadernos SEAF, n. 1.) HUHNE, L. M. Metodologia cientfica: cadernos de textos e tcnicas. Rio de Janeiro, /agir, 1987.