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Qual papel que ocupa o sbio /educador na superao do relativismo resultante das proposies acima?

Como possvel a introduzir a noo de justia? (Teeteto, 167 a e seguintes; Protgoras 322 a e seguintes) PERGUNTA DO ESTUDO DIRIGIDO CARLO GABRIEL

A grande problemtica com o qual Plato inicia A Repblica falando sobre a justia, Scrates (personagem principal do dilogo) realiza sua fala buscando uma definio para justia ou para o justo. Qual dessas atitudes cabe melhor ao cidado: o justo ou o injusto, que tem vida melhor? Como j falamos a concluso que cabe melhor a da vida ao justo; para chegar a esta concluso, Glauco conta a lenda do Anel de Giges. Um homem atravs do poder do anel poderia adquirir quase tudo o que desejasse, mas no possui o sentimento de justia e vive com desculpas inteis tentando sustentar uma situao que no prpria dele. A repblica platnica prev um estado que no se trata de uma forma de governo aristocrata ou um governo eleito pela maioria. A forma de governo ideal seria aquela onde o poder confiado aos mais inteligentes, aos filsofos, portanto temos uma sofocracia. Como Plato mesmo afirma " preciso que os filsofos se tornem reis, ou que os reis se tornem filsofos". Aonde chegar com toda esta discusso. Se Plato afirma que a justia a base para todas as virtudes, o sbio uma pessoa virtuosa, logo o sbio deve por excelncia ser algum justo. Voltando a questo das virtudes, vale lembrar que a alma humana possu trs virtudes: a temperana, a coragem e a sabedoria, sendo a justia a base dessas trsvirtudes que seguindo a mesma linha constituir trs almas: a apetitiva, a irascvel e racional que culmina numa distribuio harmnica de atividade na alma conforme a razo constituiria seguindo a virtude fundamental: a justia. Este ltimo argumento o ponto central de ligao entre os conceitos de sabedoria e justia. O conceito de dar a cada um aquilo que lhe prprio assume uma postura central dentro da organizao da repblica platnica. Existe baseado nesta teoria um sistemaeducacional a fim de orientar cada um segundo suas aptides. Os que possuem sensibilidade grosseira devem-se dedicar agricultura, a produo, ao artesanato e ao comrcio; cuidando da subsistncia da cidade. Os que possuidores da coragem constituem a guarda, a defesa da cidade, estes so os guerreiros. A ltima classe aponta dedicada para aqueles que estudam afilosofia, disciplina que eleva a alma, afim de atingir o conhecimento mais puro e a fonte de toda a verdade, a estes caberiam a administrao da cidade. Portanto dentro desta viso fica claro que a atitude do justo de estar trabalhando dentro de suas aptides. Para se formar um estado justo necessrio antes de tudo, que seus cidados sejam justos. Jamais poderia se conceber um estado justo com pessoas injustas ou seu contrrio. A formao da populao vai determinar como ser o estado. Assim se entende toda a estrutura educacional do estado platnico cada um deve ser direcionado segundo suas aptides, desenvolvendo as virtudes que lhe so prprias e adequadas para aquilo que esto desenvolvimento.

Em Plato no encontramos uma definio fechada de justia. Ele procura trabalhar o conceito de justia envolvendo todo o comportamento do ser humano, portanto podemos dizer que o a definio de justia em Plato assume um carter antropolgico. Ele analisa como seria o comportamento do homem justo e do homem injusto para se chegar a descrever suas virtudes, e a tipologia das almas, afim de determinar uma postura tica que direciona o homem para a conquista da sua felicidade dentro de suas aptides constituindo por fim um estado justo e perfeito A Repblica.