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Documento aos facilitadores de Grupos de discusso Nome(s) do(s) facilitador(es): Alvaro Vinicius Moreira de Barros Grupo de discusso: Valorizao

da cultura Data do GD: 10/07 Horrio do GD: Tempo de reunio: 3 Horas Metodologia: Quem far a relatoria: Texto(s) base: Escola e cultura(s): repercusses e possibilidades para uma prtica pedaggica intercultural

Introduo
Vivemos em um mundo globalizado, mas altamente diversificado culturalmente. Este fato apresenta-se como um desafio para a sociedade atual, pois as grandes transformaes ocorridas esto a toda hora desafiando os cidados a uma nova situao de vida, atingindo diretamente as tradies mais cristalizadas de nossa sociedade. Isso provoca um processo de desenvolvimento social que, na maioria das vezes, carente de uma reflexo crtica, pois os sujeitos encontram-se subordinados a uma macroestrutura de mercado que os impe determinados 'produtos' e concepes impostos pela cultural hegemnica. Esta situao determinou, e esta determinando, as transformaes e revolues da humanidade, em alguns casos com mais intensidade que outros. Sendo assim, necessrio refletirmos sobre o momento histrico pelo qual estamos passando, onde no mais possvel tratar de fatos isolados, de contextos fechados, mas h que se considerar toda a complexidade que se criou como resultado de uma construo histrico-cultural do homem em seu contexto, da existncia do ser-nomundo. Neste sentido, acreditamos que a escola de fundamental importncia, visto que, ela pode desenvolver em seus alunos, esta capacidade de anlise e reflexo crtica. Para isso, a escola deve ser compreendida como integrante do processo de formao do cidado e da sociedade e no apenas, como uma mera reprodutora de conhecimentos, mas como uma produtora de conhecimentos comprometida socialmente. No entanto, o que observamos em nossa realidade, muitas vezes, uma escola que ainda est esperando que digam qual o caminho a seguir, o que ensinar e qual projeto cultural e social a ser desenvolvido. Assim, acreditamos que de fundamental importncia nas discusses e prticas educacionais a ampliao e radicalizao das questes culturais, onde percebemos um forte componente de interveno e transformao de situaes caractersticas em nossa sociedade, tais como: a injustia social, a excluso, racismo, entre outras.

Dentro desse contexto, o presente estudo teve como objetivo refletir sobre a escola enquanto um espao permeado pela diversidade cultural e nesse espao, as repercusses desse cruzamento de culturas e as possibilidades de se desenvolver uma prtica pedaggica visando entender e atender as diferentes necessidades a partir de uma perspectiva intercultural. Escola como um espao de cruzamento de cultura(s) Diante da complexidade que se estabelece ao relacionarmos educao/escola e cultura(s), o debate que deve nortear essa preocupao como deve se dar essa relao, sob quais orientaes. Para isso, acreditamos na necessidade de pontuar algumas concepes que servem de sustentao para nossa reflexo. Num primeiro momento, buscamos uma fundamentao de cultura trazendo as contribuies de Prez Gmez (2001, p. 17), ao escrever que assume

[...] cultura como o conjunto de significados, expectativas e comportamentos compartilhados por um determinado grupo social, o qual facilita e ordena, limita e potencia os intercmbios sociais, as produes simblicas e materiais e as realizaes individuais e coletivas dentro de um marco espacial e temporal determinado. A cultura, portanto, o resultado da construo social, contingente s condies materiais, sociais e espirituais que dominam um espao e um tempo.
O conceito de cultura, portanto, denota um padro de significados transmitidos historicamente, incorporado em smbolos. Sendo assim, acreditamos que conforme aponta Candau (2002) o grande desafio sobre a questo cultural lidar com a diversidade, com a multiplicidade de tendncias em relao a questo da(s) cultura(s). Nesse sentido, percebemos que a escola seria um espao importante para as discusses que envolvem tal questo e suas representaes na sociedade. Contudo, da forma como a escola est organizada difundindo, pelo que observamos na maior parte das realidades educacionais, um projeto cultural dominante, imposto, este espao encontra-se fechado. Para tanto, concordamos com Prez Gmez (2001, p.17) ao afirmar que, necessrio que se passe a

[...] considerar a escola como um espao ecolgico de cruzamento de culturas, cuja responsabilidade especfica, [...] a mediao reflexiva daqueles influxos plurais que as diferentes culturas exercem de forma permanente sobre as novas geraes.
Partindo dessa compreenso, a educao escolar ao contrrio do observamos atualmente, no pode se limitar a transmitir os conhecimentos disponveis em um dado momento e o pior, visando justificar a ideologia dominante em detrimento as classes populares e grupos culturalmente marginalizados. Por isso, defendemos que a educao deve pautar-se por uma perspectiva intercultural. importante salientar que existem outros termos usados para se definir tal perspectiva, tais

como multiculturalismo, multiculturalismo crtico e o prprio interculturalismo, o qual definimos como termo a ser utilizado, por compartilhar da idia dos autores que o utilizam e que conforme eles proporciona uma maior comodidade lxica. A perspectiva intercultural surge em contraposio a viso essencialista e reducionista proposta pelo monoculturalismo e multiculturalismo. Segundo Forquin (1993), enquanto o multiculturalismo se satisfaz com uma composio cultural mosaica, o interculturalismo define a diferena como uma relao dinmica entre duas entidades que se do mutuamente um sentido. De acordo com Fleuri (1999), a estratgia intercultural consiste antes de tudo em promover a relao entre as pessoas, enquanto membros de sociedades histricas e culturalmente muito diversificadas. Atravs desse contato dialgico, possvel a construo de cidados emancipados e de uma sociedade democrtica, mais justa e igualitria em sua diversidade. Sob esta perspectiva, acreditamos que o objetivo da escola, est relacionado com as idias apresentadas na viso gramsciana, onde necessrio que nela,

[...] seja dada a criana a possibilidade de formar-se, de tornar-se um homem, de adquirir os critrios gerais que sirvam ao desenvolvimento do carter. Uma escola que no hipoteque o futuro da criana e constranja a sua vontade, sua inteligncia, sua conscincia em formao a mover-se dentro de uma bitola. Uma escola de liberdade e de livre iniciativa e no uma escola de escravido e mecanicidade(GRAMSCI apud BARBOSA, 2001, p. 23).
Princpios norteadores da prtica educativa em direo a educao intercultural e a emancipao humana Uma das condies fundamentais para prticas educativas interculturais e para a promoo da emancipao humana a necessidade de uma reestruturao cultural das formas de agir, sentir e pensar o mundo, e portanto, a educao. No entanto, essa reestruturao, de nada servir se no implementarmos mudanas em aspectos culturais enraizados em nossas escolas. Uma unidade dialtica dever ser a base das estruturas de pensamento para as aes que se desenvolvem no mbito escolar, relacionando teoria e prtica, objetividade e subjetividade, o local e o global. Nesse sentido, consideramos as idias pedaggicas de Freire (1983) e sua viso de liberdade. Para ele, a liberdade a matriz que d sentido prtica educativa, que s pode ser efetiva e eficaz medida que haja a participao livre e crtica dos educandos. Educar significa, ser uma crtica opresso real, na qual os homens vivem, e, ao mesmo tempo, uma expresso de luta por sua libertao. O aprendizado aqui visto como um modo de tomar conscincia do real e s pode acontecer dentro dessa tomada de conscincia. Dessa forma, a prtica educativa uma prtica social porque uma atividade humana distinta do comportamento espontneo, e a teoria pedaggica compreende que,a educao, inserida num

projeto histrico-social da emancipao humana, tem por tarefa desenvolver competncias para o Agir (conhecimentos, habilidades, estruturas de pensamento e condies de lidar com afetividade, capacidades de fazer), de forma a propiciar aos indivduos recursos para participarem da vida social. Sendo assim, acreditamos na necessidade de desenvolvermos nos educandos as competncias sociais necessrias para emancipar os sujeitos, levando em conta a diversidade na qual esto inseridos. Para isso, apontamos a seguir alguns princpios e eixos norteadores para as prticas educativas, no como um modelo a ser seguido, uma receita pronta que emprega perspectivas didticas infalveis e inquestionveis para solucionar problemas, mas como uma proposta para o desenvolvimento das competncias sociais1 necessrias para emancipar os sujeitos e promover dilogos que faam surgir novas sugestes. Um dos princpios que adotamos a considerao dos sujeitos como o eixo principal, ou seja, tudo gira em torno dos sujeitos, sejam eles professores, alunos ou pessoas da comunidade externa, todos so considerados sujeitos histricos, culturais e sociais que convivem em um determinado contexto e possuem as representaes simblicas deste meio que criaram, do qual usufruem e modificam suas aes, modelando sua identidade. Considerando que cada sujeito portador de uma identidade, que regula suas aes, vamos ao encontro de outro princpio que deve ser adotado: cada sujeito deve ter o direito de expressar-se e expressar os contedos prprios de cultura. Este um ponto interessante, haja visto que o fato de uma proposta intercultural no se trata, conforme nos afirma Jordan (1996 apud CANDAU, 1998, p. 56-57), simplesmente de trazer determinadas atividades, eventualmente para dentro da escola, mas sim, de deixar que essas atividades apaream durante a aula, e os "donos" da idia possam se expressar livremente. E ainda, outro princpio que se prope que a estrutura curricular, a diviso dos contedos deve ser considerada em sua totalidade, entendida como um todo organizado de modo a distribuir os contedos buscando integrar os aspectos scio-culturais s expectativas dos alunos. Sendo assim, os contedos trabalhados devem atender as necessidades dos alunos, de modo a no tornarem-se abstratos, pois mesmo buscando uma educao intercultural estes contedos devem estar relacionados com as vivncias e conhecimentos que os alunos tem destes e da realidade que observam fora do ambiente escolar. A fundamentao desta proposta com estes princpios aparecem, para ns vinculados a alguns eixos norteadores. Sendo assim, o primeiro a considerar-mos que no existe superioridade cultural, mas sim, diversidade cultural. Atravs do reconhecimento dessa diversidade que forma um todo organizado, ser possvel a compreenso das diferenas dentro da aula, como por exemplo, o entendimento dos motivos que unem esses sujeitos, essas culturas, em torno dos esportes normatizados e faz deles esse grande espetculo no mundo todo.

Outro eixo norteador o fato de todas as culturas possurem sua escala de valores, ou seja, o que pode ser extremamente significativo para alguns, para outros no tem sentido, como no caso da dana, por exemplo, a qual est perdendo cada vez mais seu espao em nossa regio, j em outros lugares, considerada um espetculo comparado ao futebol. Partindo desse entendimento vamos ao encontro de outra questo importante, ou seja, respeitar e conhecer os valores de outras culturas no implica necessariamente em adot-los, e a esta a funo da escola de transmisso cultural, e da Educao Fsica de tratar da cultura de movimento, pois ela deve, ao invs de priorizar determinadas manifestaes, tratar da maior diversidade possvel, possibilitar uma gama muito variada de experincias. E, por ltimo e um dos fatores de grande relevncia de promover-se uma educao intercultural, que justamente a diversidade cultural que enriquece os indivduos, possibilita que os sujeitos construam suas aes e transformam-se de acordo com as experincias dos outros sujeitos, j que, como considera Geertz (1989), somos seres inacabados, que nos completamos atravs da cultura em constante transformao. Contudo, a estrutura e desenvolvimento de uma proposta com base na interculturalidade complexa e exige uma boa base, ou seja, conhecimento dos professores atuantes, para que estes possam realizar seu trabalho e alcanar seus objetivos num processo onde os alunos envolvidos compreendam o que e porque esto agindo de uma forma e no de outra. E este, um processo a longo prazo que exige interesse, dedicao e planejamento.

Consideraes finais
Educao e cultura(s), em nosso entendimento so questes a ser discutidas e ressignificadas no espao escolar, haja visto que, com a incorporao de um currculo monocultural, transmitindo/impondo valores de uma cultura hegemnica, os alunos esto perdendo cada vez mais sua criatividade e criticidade. Havendo a necessidade de um planejamento e uma reestruturao das formas de agir na educao, onde os contedos estejam adequados a realidade vivida pelos alunos e os objetivos de formao estejam conectados com a necessidade de formar sujeitos capazes de entender e viver num mundo marcado pela diversidade, que acreditamos na necessidade de buscar subsdios na perspectiva intercultural para orientao das prticas educativas. Atravs dessa perspectiva, a qual est embasada nos princpios e eixos norteadores apresentados, acreditamos na possibilidade de contribuir na formao dos alunos e suas possibilidades de agir no mundo como sujeitos emancipados. Contudo, este um processo a longo prazo que deve ser incorporado desde a formao de professores, pois no se trata de incluir mais uma disciplina no currculo, ou organizar programas eventuais dentro do espao escolar. E isso, exige conhecimento, interesse, dedicao e planejamento por parte dos

professores, saindo da limitao das prticas tradicionais, descontextualizadas, sem sentido e significado para uma formao autnoma, critica e criativa, uma efetiva formao cidad. Nota
1.Utilizamos o termo competncia social aqui referindo-se s condies necessrias para o sujeito agir no seu mundo de forma autnoma, crtica e efetiva, buscando a superao do dado e das estruturas conservadoras que o mantm num estado passivo de contemplador das situaes desiguais de vida.

Referncias BARBOSA, C. L. A. Educao Fsica Escolar: as representaes sociais. Rio de Janeiro: Shape, 2001. CANDAU, V. M. (Org). Reinventar a escola. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. ______ (Org.). Sociedade, educao e cultura(s): questes e propostas. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. FLEURI, R. M. Desafios a educao intercultural no Brasil. Florianpolis, 1999. Lecturas Educacin Fsica y Deportes, Revista Digital. Disponvel em: http://www.efdeportes.com. Acesso em 27 fev. 2005. ______. Intercultura e Educao. Revista Brasileira de Educao, n 23, maio/ago, p. 16-35, 2003. FORQUIN, J. C. Escola e cultura: as bases sociais e epistemolgicas do conhecimento escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. FREIRE, P. Educao como prtica de liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. ______. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios educativa. 11 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998. a prtica

______. Pedagogia do Oprimido. 14 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983. GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989. PREZ GMEZ, A. I. A cultura escolar na sociedade neoliberal. Poro Alegre: Artmed, 2000. E-mail: vinicius_btm@hotmail.com Telefone(s): 34- 84098916 Escola: UFU Demanda de recursos audiovisuais: No