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INTRODUO A Apometria uma tcnica teraputica que faculta acessar e trabalhar aspectos espirituais e anmicos, como mediunidade no orientada, todos os tipos de obsesses e disfunes geradas pela dissociao de nveis conscienciais. Dentro dessas denominaes se enquadra uma gama vultuosa de distrbios de difcil diagnstico e tratamento pelos mtodos convencionais. A Apometria surge trazendo uma nova esperana de alvio e cura para essas desarmonias. Utilizada terapeuticamente, serve para reprogramar e transformar vibraes desarmnicas gravadas na intimidade do ser. No caso da presena de agentes agressores, permite detectar a sua ao, oferecendo condies para estudo e tratamento teraputico. Faculta acessar nveis de conscincia superficiais ou profundos, em estado de viglia, e sintonizar cada um deles em um ou mltiplos agentes fsicos sensitivos (mdiuns). Localizar e identificar as razes geradoras de muitas desarmonias graves radicadas nas profundezas do inconsciente, que se reflete de forma perturbadora no campo fsico. Essas desarmonias quase sempre apresentam sintomatologia complicada, de difcil diagnstico pela medicina convencional. Permite ainda, identificar nveis conscienciais desarmnicos, agregados a conscincia fsica, que normalmente so os portadores das maiores dificuldades, e ajustar seu padro vibracional conforme os atributos que lhes so inerentes. (Livro: APOMETRIA A Nova Cincia da Alma)

Montagem por Geazi Amais Centro Ecumnico Ramats So Jos do Rio Preto, SP.

NDICE MDULO I 1 aula: O que Apometria e o que se pode tratar com ela..............................03 2 aula; Corpos Sutis e as Leis da Apometria................................................. 15 3 aula: Procedimentos de abordagem Tcnicas para tratamento...................24 4 aula: Paralelo entre Apometria Terapia de Vida Passada Espiritismo.........28 5 aula: Equipe Medinica...........................................................................36 6 aula: Anlise de Obsesso.......................................................................42 7 aula: Os Chakras.................................................................................45 8 aula: Regimento Interno.........................................................................52 9 aula: Doutrinao: A Arte do Convencimento.............................................56 10 aula: Micro-Organizador Florais............................................................64 Ficha de Atendimento (anamnese)................................................................67 Ficha de Atendimento (resultado)..................................................................68

NDICE MDULO II III e IV Conflitos conscienciais e Teraputicas (Mdulo II)............................................71 Apometria e o Desdobramento Mltiplo (Mdulo III).........................................87 A Teraputica das Personalidades Psquicas (Mdulo IV)....................................98 Primeira fotografia da alma humana..............................................................95 Concluses Finais.......................................................................................103 Centro Ecumnico Ramatis..........................................................................104

No h f inabalvel seno aquela que pode olhar a razo face a face em todas as pocas da Humanidade.
Allan Kardec 1804 1869

Mdulo I 1 AULA: O QUE A APOMETRIA E O QUE SE PODE TRATAR COM ELA

Impedimentos na utilizao da Apometria (do livro Apometria a nova cincia da alma JS.Godinho) ...Na folha quatro do livro Esprito Matria Novos horizontes para a medicina ao falar sobre o destino e a utilizao da Apometria, Dr. Lacerda deixou plena liberdade aos que dela quisessem fazer uso. DOS MDIUNS AOS MDICOS, disse ele:
NO H NENHUM IMPEDIMENTO NA SUA UTILIZAO, DESDE QUE ESSA UTILIZAO SEJA TICA.

Ento, como conhecimento teraputico, a Apometria pode ser utilizada por mdicos, psiclogos, psiquiatras e terapeutas. Seria ilgica a Bondade Divina nos oferecer um recurso sem, implicitamente, nos dar tambm o alvar para utilizarmos esse recurso.
PORM, ONDE HOUVER A PRTICA DA MEDIUNIDADE (INTERVENO DE ESPRITOS), OS ATENDIMENTOS DEVEM SER GRATUITOS, CONFORME RECOMENDA A DOUTRINA ESPRITA...

A Apometria Interfere No Carma? Ns, do Centro Ecumnico Ramatis, antes de comearmos a estudar e a desenvolver atividades na rea da Apometria (em 1.999), nosso grupo muito debateu e discutiu este assunto. Havia dvidas de alguns companheiros com relao a interferncia da Apometria no carma da pessoa. Por ser uma tcnica comprovadamente eficiente, como ficaria a questo do merecimento e do carma? Ser que tnhamos o direito de interferir desta forma? Ficamos debatendo o assunto, durante meses. Surgiram Outras Indagaes Se a Tcnica chegou at ns, ser que temos o direito de no us-la por medo de interferir no carma? A espiritualidade superior permitiria que tivssemos acesso a este avano se no estivssemos preparado para isso? E ns, temos tanto poder assim, a ponto de interferir no carma, uma Lei Divina? Conclumos que, assim como os mdicos tem a obrigao de usar todas as tcnicas disponveis para salvar vidas, curar ou aliviar, ns tambm, como mdiuns, precisamos fazer o melhor que pudermos para auxiliar nossos irmos (encarnados e desencarnados).
Se tivermos na mo uma tcnica de grande alvio, por que no us-la?

Acreditamos que irradiaes, mentalizaes e o uso da Tcnicas Apomtrica podem e devem ser feitas com o paciente presente ou distncia, sem problemas. O benefcio pessoa que estaro condicionadas a ela mesma, s suas aes, articulaes mentais, posturas emocionais, mudanas de enfoque e comportamento. Da a importncia de, paralelamente ao atendimento apomtrico, a pessoa ser instruda para mudana da cogitao mental, do padro vibratrio e com aes que repercutam em seu benefcio, alterando seu merecimento. No livro Triunfo pessoal escrito por Divaldo Pereira Franco o esprito Joana de Angelis, nos diz: ... Toda vez que algum foge de um enfrentamento psicolgico, encontra-lo adiante mais desafiador e mais enraizado no Self (esprito), aguardando equilibrada.... ...Enquanto a conscincia recusa-se a aceitar os desafios ocultos nos refolhos do ser, mascarando as dificuldades e conflitos em aparncias distantes da realidade, maior se faz a presso desses contedos sobre o ego (personalidade), perturbando-lhe o comportamento... O mesmo esprito pelo mesmo mdium, no livro O Homem integral diz: ... Nos alicerces do inconsciente profundo encontram-se os extratos das memrias pretritas, ditando comportamentos atuais, que somente uma anlise regressiva consegue detectar, eliminando os contedos perturbadores, que respondem por vrias alienaes mentais.... Allan Kardec tambm deixou as portas abertas para as novas tcnicas que esto chegando at as nossas mos em O Livro dos Mdiuns quando diz: ... O espiritismo marchando com o progresso jamais ser ultrapassado porque, se novas descobertas demonstrassem estar em erro sobre certo ponto, ele se modificaria sobre esse ponto. Se uma nova verdade se revelar, ele a aceitar. Lembraremos somente que o conhecimento do perisprito a chave de uma infinidade de problemas at agora inexplicveis... Allan Kardec (O Livro dos Mdiuns 2 parte Cap. I item 54) Nota: O desenvolvimento da psicoteraputica, e mais recentemente da medicina psicossomtica, confirmam a observao de kardec nesta observao.

Dr. Jos Lacerda de Azevedo e Dona Yolanda Os pais da Apometria O Dr. Lacerda ficou de tal modo impressionado que, ao chegar a casa, segundo palavras de Dona Yolanda, falou transbordante de entusiasmo: ... Yolanda, percebi, percebi algo fantstico! Percebeu o que, homem? 5

Percebi uma tcnica surpreendente. Deita a nesse sof e prepare-te para fazer uma viagem, desdobrada no mundo astral. Que isso, Lacerda? Que loucura esta? No perguntes mais nada, Yolanda, confia e vers! Viu-se frente de um grande edifcio branco, em meio a um belo jardim. Era a Casa do Jardim do astral, toda cercada por uma grade metlica branca, muito alta. Aproximou-se de um porto, o qual se abriu permitindo-lhe o acesso. Passeavam pelos jardins diversas pessoas, mas no reconheceu ningum. Subiu uma grande escadaria branca e no patamar superior viu uma estupenda esttua de Jesus, curvado, socorrendo a um enfermo, o que a emocionou. Logo aps, sentiu-se compelida, por fora estranha, a voltar para o corpo fsico. Acoplada, sentiu-se maravilhosamente bem. Aps as primeiras experincias, fizeram o primeiro atendimento com xito, onde a sesso ocorreu na Casa do Jardim. Com este atendimento, iniciava-se a prtica apomtrica em Porto Alegre. O Dr. Lacerda, pessoa de mente aberta, esprito liberal, conhecedor de outras doutrinas e religies, tinha uma filha que era mdium ativa do Umbanda, que incorporava uma preta velha (Vov Joaquina). Privava com a maior naturalidade com personalidades exponenciais, tanto do Espiritismo (Divaldo Pereira Franco) como do Umbanda (Moab Caldas). Tiveram oportunidade de trabalhar junto com o Dr. Edson Queirz (Dr. Fritz). Era usual na Casa do Jardim fazer a limpeza e o reequilbrio energtico dos trabalhadores e do ambiente com os caboclos e pretos velhos. Algum ligado a Federao Esprita do Rio Grande do Sul, constatou que o grupo trabalhava freqentemente, com as energias de Umbanda. Comunicou a FEB, que pressionou o Presidente do Hospital Esprita, na poca Dr. Jos Jorge da Silva, amigo do Dr. Lacerda, convocando-o para uma reunio com a Diretoria. Nesta reunio, expostos os motivos da convocao e aps dilogos, ponderaes e trocas de idias das quais todos defendiam seus pontos de vista, chegaram a seguinte concluso: - Dr. Lacerda pare com os pretos velhos ou sai do recinto do Hospital. Incontinente, resoluto, respondeu: - Fico com os pretos velhos e saio. Sem ter local prprio para os trabalhos, a Casa do Jardim iniciou uma jornada de peregrinao que durou de fevereiro de 1987at agosto de 1996, data em que adquiriu o imvel sito Rua Beck, 129 bairro Menino Deus, em Porto Alegre, onde hoje est sediada. Todos os sbados, o Dr. Lacerda chegava Casa do Jardim s seis horas da manh e punha-se a desenvolver na lousa equaes matemticas e frmulas de Fsica, relacionando-as com Apometria. Ao chegarem os trabalhadores, s 7:30 horas, l estava o Dr. Lacerda, entusiasmadssimo. Usava da meia hora disponvel, antes de dar incio aos trabalhos, para discorrer sobre suas equaes. 6

Dos ouvintes, s o Cipriano Penter, engenheiro afeito ao estudo de matemtica superior, acompanhava seu raciocnio; os demais entendiam pela prtica. O QUE APOMETRIA? uma tcnica avanada de desdobramento do agregado espiritual do ser humano e manuseio de energias. Trata-se de tcnica anmica que faculta atravs da sintonia medinica o acesso aos registros e particularidades desse agregado formado pelos corpos sutis (perisprito), onde se ocultam as razes das desarmonias psquicas e espirituais do ser. O termo Apometria composto das palavras gregas apo que significa alm de e metrom que significa medida. Esta ferramenta til em muitas correntes teraputicas. Porm, fundamental nas sesses da mediunidade curadora a Luz da Doutrina Esprita, codificada por Allan Kardec.
Pode ser aplicada em qualquer criatura, no importando a sua idade, resistncia ou condio de sade fsica ou mental.

A Apometria no uma filosofia, uma doutrina ou religio; Caracteriza-se, portanto, por um conjunto de tcnicas e procedimentos psquicos desenvolvidos, fundamentados cientificamente e instrumentalizados por Jos Lacerda de Azevedo, mdico esprita do Hospital Esprita de Porto Alegre, o HEPA, aps mais de 22 anos de pesquisas, os quais resultaram nas obras: Azevedo, J.L. Esprito/Matria Novos Horizontes Para a Medicina. Azevedo, J.L. Energia e Esprito: Teoria e Prtica da Apometria. Novamente repetimos: - ONDE HOUVER A PRTICA DA MEDIUNIDADE (INTERVENO DE ESPRITOS), OS ATENDIMENTOS DEVEM SER GRATUITOS, CONFORME RECOMENDA A DOUTRINA ESPRITA. APOMETRIA CONSTITUDA DE 13 LEIS. A 1 DELAS A: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL. LEI BSICA DA APOMETRIA. Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de comando a qualquer criatura humana, visando separao de seu corpo espiritual. (separao do corpo astral do seu corpo fsico), e ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos energticos atravs de uma contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo dessa criatura, conservando ela sua conscincia. A TCNICA SIMPLES. Deve-se comandar, contando em voz alta, os nmeros um, dois, trs...(quantos forem necessrios) e a cada nmero emitem-se pulsos energticos (estalando os dedos). O Que Se Pode Tratar Com Apometria? 7

Distrbios Do Comportamento Do Sono Psquicos; Vcios Em Geral E Dependncias Qumicas; Dificuldades Profissionais Intelectuais E Familiares; Espiritopatias ou Encosto (Figura 1) Deficincias Fsicas E Mentais; Sndromes Raras; Desfazer Simbiose; Resgatar Nveis No Astral Inferior; Remover Aparelhos E Ou Implantes Astralinos; Obsesses E Auto-Obsesses; Reconfigurao Astral (Figuras Em Seqncia Abaixo), Entre Outros. Espiritopatias (encosto);

Vcios Em Geral E Dependncias Qumicas;

DROGAS: A MACONHA, LSD, COCANA e seus derivados rompem o Duplo-etrico que dificilmente se recompe e sem a proteo dessa tela a pessoa comea a sofrer alucinaes e sofrer ataques dos espritos das trevas.

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Remover Aparelhos E Ou Implantes Astralinos;

Desdobrando A Mdium;

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Desdobrando a Mdium;

Reconfigurao Astral;

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Reconfigurao Astral;

Reconfigurao Astral;

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Ataque Obsessivo, etc;

Ora, no d para confundir a parte com o todo! Apometria que Tcnica, est para o Espiritismo, que essncia, como uma nova tcnica cirrgica est para a medicina! Como aquela esta tambm poder causar surpresas, perplexidades, desconfianas e dvidas, at que se mostre confivel. Tais entraves decorrem do medo do desconhecido. E isso s se resolve com esclarecimento, estudo, reflexo e experimentao. De certa forma a Apometria est inserta no 3 aspecto da Doutrina Esprita, o fenomnico. Pois o prprio Kardec sinalizou a possibilidade de uma modalidade teraputica mais avanada no escrever as frases que faz na Introduo dessa aula. JS Godinho sugere em seu livro Apometria e Animismo que:
...No se deve trabalhar com Apometria quele que no amigo do estudo. necessrio estudar, experimentar e buscar uma compreenso mais profunda do aspecto espiritual e anmico. O conhecimento, a experincia e o destemor do dirigente, doutrinadores e mdiuns, sero testados neste tipo de trabalho. preciso capacitao, treino, pratica desenvolvimento de percepes, preparo e conscincia do que se est fazendo...

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CONCLUSO A Apometria constitui-se em mais uma excepcional (mas, todavia, complexa) ferramenta de trabalho para o atendimento fraterno nas pessoas que procuram as nossas casas espritas. Escreveu Dr. Lacerda em seu livro Esprito Matria:
...Queremos deixar bem claro, de imediato, que a Apometria uma tcnica nova, algo novo, incipiente, e como tal, com grandes perspectivas de crescimento, sendo j uma teraputica alternativa de comprovada eficincia, com resultados espetaculares at, mas no uma panacia, estando aberta a novas aquisies pelo estudo e pela pesquisa, at admitindo reformulaes atravs da observao e da prtica....

Como tudo, ela capaz de evolver, ou seja, capaz de crescer e de se desenvolver cada vez mais, como o prprio Espiritismo e a Cincia.
S no evolutivo o Evangelho. Sendo os ensinamentos de Cristo de origem divina, so, portanto, imutveis e de significado csmico, ainda no totalmente compreendido por ns, apesar de vinte sculos de caminhada at nossos dias...

A Apometria tem por finalidade abrir mentes e coraes para as realidades espirituais.... A natureza no d saltos, tudo tem seu tempo, portanto:
...MEDE-SE A GRANDEZA DE UMA IDIA, PELO TAMANHO DE RESISTENCIA QUE SE OPE CONTRA ELA. (Isaac Newton)... ...EXISTE UMA COISA QUE MAIS PODEROSA QUE TODOS OS EXRCITOS DO MUNDO: UMA IDIA, CUJO TEMPO J CHEGOU... (Victor Hugo)

Nota: Todas as figuras so de autoria de Glria C. Costa

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2 AULA: CORPOS SUTIS E AS LEIS DA APOMETRIA Os Veculos de Manifestao do Esprito O Esprito se utiliza de vrios e diferentes corpos para manifestar-se nos diferentes planos dimensionais. Essa diversidade de corpos referida como veculos conscienciais. Desde os tempos mais recuados, o homem j esposava a idia da existncia de outras vestimentas da alma, como podemos concluir com o estudo das civilizaes egpcia, chinesa, indiana etc. no decorrer dos sculos surgiram vrias escolas filosficas e religiosas, muitas delas tratando, abertamente, no somente da vida em outro domnio dimensional, como tambm dos corpos que o esprito usava nestas dimenses. Os teosofistas aceitam a existncia de diferentes corpos, utilizados pelos espritos, at alcanarem a plenitude evolutiva. Os Rosacruzes tambm propem a existncia de outros corpos alm do fsico: corpo vital (duplo etrico), corpo dos desejos (corpo astral) e corpo mental (mental inferior). J os Hindus aceitam cinco envoltrios do esprito: O somtico (corpo fsico), duplo etrico, astral, mental inferior e mental superior. Kardec obteve a seguinte resposta dos espritos sobre a existncia de algum corpo ou vestimenta para o Esprito: ... O Esprito est revestido de uma substncia vaporosa. Kardec chamou-a de perisprito. Andr Luiz, no livro Evoluo em Dois Mundos afirma a existncia do corpo mental que seria o envoltrio sutil da mente e tendo responsabilidade na formao do corpo astral. Em recente trabalho os Russos descobriram a existncia de um corpo bioplasmtico, definido como: ... Matriz invisvel que organiza os seres vivos e mantm o intercmbio vital das clulas, sendo, portanto, uma espcie de campo estruturador das formas. As descries desse veculo consciencial mostram que ele coincide com o duplo etrico. Aps vinte anos de pesquisas surge a Projeciologia que trata de estudo das experincias fora do corpo fsico. Segundo Waldo Vieira (seu introdutor), ela ser uma prtica comum nas geraes futuras. Afirma que atravs da projeo da conscincia, constatam-se, no somente a existncia de outros corpos de manifestao do esprito, como tambm os diversos planos dimensionais onde se manifestam. De acordo com a milenar concepo centenria, originria da antiga tradio oriental, o agregado Homem-Esprito compem-se de dois estratos distintos: A TRADE DIVINA OU TERNRIA SUPERIOR OU AINDA INDIVIDUALIDADE OU EU individualidade composta pelos corpos tmicos, Bdico e Mental Superior. B QUARTENRIO INFERIOR OU EGO-PERSONALIDADE composta pelos corpos Mental Inferior ou Concreto. Astral ou Emocional. Duplo Etrico, ou Corpo Vital e Corpo Fsico ou Somtico. Os corpos Fsicos e Etricos so corpos materiais, que perdem-se pelo fenmeno morte. Os demais so Espirituais e o ser vai abandonando gradativamente na medida em que evolui at se tornar esprito puro.

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O Esprito gera impulsos que os corpos decodificam e transformam em ond as de possibilidades. As personalidades captam essas ondas de possibilidades e interagem com os apelos do meio onde gravitam. Dessa interao resultam sentimentos, emoes e um maior ou menor grau de conscincia da realidade.

Esprito

Conscincia Personalidades

1 Corpo Fsico

Carcaa de carne, instrumento de suporte passivo, recebendo ao dos elementos anmicoespirituais, constitudo de compostos qumicos originrios do prprio planeta. So milhares de vidas organizadas e administradas pela vida e comando do esprito. O nico estudado e relativamente conhecido pela cincia oficial. Nele somatizam-se os impulsos desarmnicos oriundos dos demais corpos, nveis ou sub-nveis da conscincia, em forma de doenas, desajustes ou desarmonias, que so simples efeitos e no causa. 2 Duplo Etrico Alma Vital, vitalidade prnica, reproduz o talhe do Corpo Fsico, estrutura tnue, invisvel, de natureza eletromagntica densa, mas de cumprimento de onda inferior ao da luz ultravioleta, quase imaterial, sem interferncia da conscincia. Distribui as energias vitalizantes pelo Corpo Fsico, promovendo sua harmonia. O Corpo Etrico o mediador ou elo plstico entre o Corpo Fsico e o Astral ou conjunto perisprito. Essas ligaes acontecem ou se fazem por cordes nos centros de fora. E no caso de nosso trabalho no Grupo 17

Ramatis, onde o interesse mais direcionado aos aspectos do psiquismo, procuramos estudar mais a ligao ou cordo que se liga na regio do bulbo ou nuca. No entanto, como trabalhamos tambm a terapia alternativa, freqentemente percebemos dificuldades com os demais cordes, que parecem sujos ou emaranhados. O Duplo Etrico constitudo por ectoplasma sua base o ter csmico e, como composio exterior, o ter fsico emanado do prprio planeta Terra e elaborado no fantstico homem-esprito. fundamental nos fenmenos de tele-transporte (efeito fsicos) e acoplamento ou sintonia medinica. Este corpo possui individualidade prpria e tem conscincia um tanto instintiva e reduzida e pode ser dividido em sete nveis ou camadas e quarenta e nove sub-nveis conforme estudos e informaes recentes da espiritualidade. Grande nmero de doenas e desarmonias esto alojadas no Duplo Etrico, influenciando, da, o Corpo Fsico sua cor azul do lado esquerdo e alaranjado do lado direito, e quando em intensa atividade, tende ao azul-cinzento-violceo. Todos os seres vivos possuem Duplo Etrico, embora nem todos tenham Corpo Astral ou mental. Pode ser afetado por substncias cidas, hipntica, sedativas ou entorpecentes. E sensvel tambm ao perfume, frio, calor, magnetismo, etc. As criaturas dotadas de mediunidade devem ter o mximo cuidado evitando alimentos ou bebidas com as caractersticas acima descritas. Podem ser afastado do corpo por pequena distncia, atravs de anestesia, transe medinico, sono, coma alcolico, hipnotismo, etc. Mas tende sempre a reintegrao. O Duplo Etrico vibra em mdia 1 cm. acima do Corpo Fsico. Sua funo mais importante transmitir para a tela do crebro todas as vibraes das emoes e impulsos que o perisprito recebe da alma alm de absorver a vitalidade ou prana do mundo oculto emanada do Sol, misturando-a com as vrias energias vitalizantes do planeta e distribuindo-as ao soma. Seu automotismo instintivo e biolgico, no inteligente. No caso do ataque epiltico o Duplo Etrico fica saturado de venenos usinados, acumulados e expurgados pelo perisprito ou nveis mais altos da conscincia e afastase violentamente do corpo, evitando com isso, danos dedicada construo celular do Corpo Fsico. Ele possui funo semelhante ao do fusvel ou chave disjuntora, que sob o efeito de elevao brusca da tenso eltrica, desliga-se automaticamente, aliviando e preservando o sistema. claro que existem outros ataques que no so epilticos, embora semelhantes, e nessa categoria, pela nossa experincia na mesa medinica e pesquisas com os nveis de conscincia atravs Desdobramento Mltiplo, pode falar de mais trs efeitos (ataques) semelhantes: A A ao agressiva de um obsessor violento a uma criatura possuidora de alta sensibilidade medinica (nervosa) quando direcionada ao pescoo da vitima, produz a mesma aparncia do ataque epiltico. B Quando a criatura traz em si, mesmo veladas, lembranas de erros graves cometidos em vidas passadas e, por remorso, tende a voltar ao local onde errou, ao defrontar-se com os quadros ideoplastizados ou ainda l existentes, sofre tremendo impacto nervoso emocional, entrando em convulso. 18

C Quando antigas vitimas, agora transformadas em vingadores, plasmam ao redor ou na tela mental da criatura, clichs ou quadros tenebrosos de seus erros em passadas existncias. Da mesma forma o choque emocional acontece. Nos trs ltimos casos o fenmeno geralmente inconsciente e de difcil diagnstico, mas perfeitamente passvel de tratamento e cura, a nvel espiritual num primeiro estagio e psicolgico num segundo. Podemos tomar tambm, como exemplo do bloqueio de Duplo Etrico com desastrosas conseqncias imediatas, mediatas e de longo prazo, os casos de vcios qumicos como o fumo, txicos e lcool e uso imprudente de determinados medicamentos. Conhecido o caso da talidomida que foi recomendada como tratamento nos enjos de gravidez e produziu um bloqueio nas articulaes dos ombros dos futuros beb por impedimento do fluxo das energias que formariam os braos. Como conseqncia, nasceram bebs apresentando deficincias fsicas irreversveis. O Duplo Etrico, quando do desencarne do ser, tem ainda funo de drenar dos nveis mais altos para o cadver, as energias residuais, aliviando, dessa forma, ao desencarnante as sobrecargas desnecessrias e evitando sofrimento futuros nos charcos de lama cida do baixo astral, onde o mesmo teria que drenar esses sedimentos negativos. No desencarne por suicdio, acidente ou sncope cardaca h como que um choque violento, pela desintegrao dos motos vorticosos (chakras), o que provoca o rompimento dos cordes fludicos, impedindo a imediata e necessria drenagem de que j falamos.

3- Corpo Astral Emocional, sensibilidade geral, instinto, emoes passionais. Primeiro invlucro espiritual mais prximo da matria, facilmente visvel por clarividentes. Luminosidade varivel, branca argntea, azulada etc. e o MOB (Modelo Organizador Biolgico), o molde que estrutura o Corpo Fsico. Todos os espritos que incorporam em mdiuns, possuem esta estrutura corprea sutil, necessria manuteno no mundo astral. J os espritos que no possuem este corpo em virtude de sua evoluo, se comunicam com mdiuns via intuio mental. Na prtica da apometria temos notado que os espritos que esto na forma ovide e que se apresentam sem a forma humana, na realidade no perderam o Corpo Astral; eles o deformaram. Afirmamos isso em virtude de termos conseguido incorpora-los e restabelecer a sua forma humana. Se houvessem perdido, isso no seria possvel. Por outro lado verificamos tambm que mdiuns que se recusam sistematicamente a educar sua mediunidade e coloca-la a servio do semelhante no trabalho do bem, acumulam energias nesse corpo e no Duplo, deformando-os e prejudicando-os. Alan Kardec deu o nome genrico de perisprito ao conjunto de corpos sutis, de envoltrios do esprito, desde o Corpo Astral at o ultimo dos outros corpos mais sutis. No detalhou sobre a verdadeira natureza do perisprito, limitando-se a classific-lo 19

como um corpo fludico, simples e vaporoso. Isto porque na poca, havia menor conhecimento cientfico e com esta explicao simples satisfazia as conjecturas da capacidade mental e entendimento espiritual primrio dos adeptos e dos profanos. Mais tarde, o identificaria melhor dizendo ser um corpo fludico em que a substncia constituinte era tomada do fluido universal que o alimenta como o ar alimenta o corpo material. Mais ou menos etreo, segundo os mundo e o grau de adiantamento dos espritos, seria um rgo transmissor de todas as sensaes. O Corpo Astral tem ainda a funo da sensibilidade, dor ou prazer, registro das emoes sob vontade, desejos, vcios, sentimentos, paixes, etc. que nele so impressos pela fora do psiquismo. Este corpo utilizado no mundo espiritual para incorporar espritos j desprovidos dele, tal como nossas incorporaes medinicas. O Corpo Astral pode desencaixar (desdobrar) do fsico por anestesia, coma alcolico, droga, choque emotivo ou desdobramento apomtrico da mesma forma que o Duplo Etrico. com ele que nos trabalhos com a tcnica da Apometria, projees astrais conscientes ou por sonho, viajamos e atuamos no tempo e no espao. Tem a condio de desdobrar-se em sete nveis e quarenta e nove sub-nveis, conservando sua conscincia e faculdades. 4 Corpo Mental Inferior ou Concreto Alma inteligente, mentalidade, associao de idias, sua aura ovalada envolve todo o corpo. E o corpo que engloba as percepes simples, atravs dos cinco sentidos comuns, avaliando o mundo atravs do peso, cheiro, cor, tamanho, gosto, som, objetos materiais, pessoas, casas, veculos, etc. o primeiro grande banco de dados onde a mente fsica busca as informaes que precisa; seu raciocnio seletivo. Ele registra aquilo que, exterior nossa pele, impressiona o nosso sistema nervoso. Est mais relacionado com o Ego inferior ou Personalidade encarnada. Este corpo quando em desequilbrio, gera serias dificuldades comportamentais tais como comodismo, busca desenfreada de prazeres mundanos, vcios etc. Pode desdobrar-se da mesma forma que os outros. 5 Corpos Mental Superior ou Abstrato Memria criativa. Sendo este corpo o segundo grande banco de dados de que dispe o ser. Ele elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando snteses ou concluses que por sua vez so geradoras de novas idias e assim por diante, infinitamente. Quando ligado s coisas superiores, ocupa-se de estudos e pesquisas visando o aprimoramento do ser. Quando apegado s vivncias inferiores em conexo com seus atributos de poder, mando e domnio do meio, cria srias dificuldades personalidade encarnada, pois costuma fragmentar-se em nveis e sub-nveis, liderando linhas de 20

perturbao com os demais, que se ausentam desta proposta, ignorando a realidade da personalidade encarnada. o corpo que faz avaliaes, formula teorias, relaciona smbolos e leis. Trata do subjetivo, est mais relacionado com o Eu Superior ou Crstico, com a Individualidade. o Corpo Casual, causa; detentor da vontade e imaginao; normalmente o gerenciador dos programas e aes do ser. Apega-se facilmente ao mando e poder, o nvel que tem o atributo do domnio do meio onde o ser vive, podendo por alguma contrariedade reagir negativamente a esse meio. 6 Corpo Buddhi Este o perisprito na acepo etimolgica do termo, constituindo a primeira estrutura vibratria envolvente do esprito. nele que se agrava as aes do esprito (bilhes de anos j vividos) e dele partem as notas de harmonia ou desarmonia ali empressas, ou seja, as experincias bem significadas esto ali arquivadas e so patrimnio do esprito. As experincias mal resolvidas so remetidas de volta personalidade encarnada para novas e melhores significaes. Tudo o que inferior tende ao movimento descendente e o soma passa a ser o grande fio terra do ser em evoluo. Em tais casos, a pessoa sofre tanto que chega a considerar um caso irremissvel, o que denota o profundo enraizamento do mal na conscincia, no raro, tendo afetado outras existncias. Esse tipo de sofrimento so se atenua ou resolve atravs da dissoluo dos focos desarmnicos. Isto pode ser considerado ou com a evoluo espiritual do prprio transgressor, despertando-se para uma vivencia correta com prtica do bem ou com a aplicao de tcnicas especficas, com projeo de energias manipuladas por operadores capacitados. 7 Corpo tmico O absoluto se manifesta em cada um dos seres individualizados, por menores que sejam, mas exatamente por ser absoluto e, assim, escapar ao entendimento humano, transcende a tudo que tem existncia. A ele se da o nome de tman ou Esprito. O Corpo tmico constitui a Essncia Divina em cada ser criado. Somos idnticos a Deus pelo SER (Essncia), mas diferentes dEle pelo existir. Deus no existe, Deus . No deve ter sido por outra razo que Deus disse: Vis sois Deuses.

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LEIS DA APOMETRIA E SUAS UTILIDADES


1 LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL UTILIDADE:

a-) Desdobrar os corpos sutis de encarnados, facilitando o processo da leitura, atravs da faculdade psicomtrica, somada a viso mental, para a identificao, compreenso e tratamento das causas dos distrbios apresentados e encaminhamento de partes dos contedos desses corpos sutis (P.M) para complementao de tratamento no plano espiritual; b-) Desdobrar os corpos sutis dos mdiuns dando-lhes condies dos contedos positivos (P.M e S.P) atuar a distncia em vrios planos vibratrios com aes diferenciadas e simultneas. Tcnica Regra geral O desdobramento e manuseio de energias so realizados atravs da vontade, orientada pelo conhecimento que comanda as foras mentais com auxilio de pulsos vibracionais. Nota: Antes de aplicar esta Lei, deve-se colocar o paciente ou o mdium deitado. Pois foi observado recentemente que quando ocorre o desdobramento dos corpos sutis em nveis e dos nveis em sub-nveis, o paciente fica desacordado; Fica claro que o paciente conserva a conscincia quando est ocorrendo apenas o desdobramento das personalidades; Alis o que ocorre no nosso sistema de trabalho. Muitas vezes, quando o paciente vem para ser atendido, nota-se que as personalidades dele j se encontra em desdobramento desarmnico. SISTEMA LACERDA SISTEMA GODINHO O sistema teraputico desenvolvido por Dr. Jos Lacerda de Azevedo difere do J.S. Godinho (Desdobramento Mltiplo). A teraputica das Personalidades Mltiplas faculta uma maior compreenso das causas dos problemas, uma maior clareza dos elementos em terapia, e uma maior amplitude de recursos e possibilidades a serem utilizadas. Trata no s os corpos sutis em desarmonia como tambm os elementos inteligentes dissociados da conscincia (personalidades mltiplas e subpersonalidades).
2 LEI DO ACOPLAMENTO FSICO UTILIDADE:

a-) Reverter o desdobramento ou reacoplar os corpos sutis de pessoas desdobradas desarmonicamente ou destreinadas mediunicamente, evitando-se a ocorrncia de possvel indisposio de qualquer natureza, ainda que passageira, tais como tontura, mal-estar e sensao de vazio, que pode perdurar por algum tempo.
3 LEI DA AO A DISTNCIA, PELO ESPRITO DESDOBRADO UTILIDADE:

a-) Obter informaes de ambientes fsicso e espirituais distantes ou sobre a ao de espritos obsedando encarnados; b-) Localizar e examinar pacientes a distncia ou mesmo atuar auxiliando espritos socorristas ou socorrendo necessitados; 22

c-) Em caso de ressonncia com o passado, pode-se levar o paciente a reviver e rever traumas no resolvidos, dando-lhes um melhor significado, direcionamento e soluo. Alis, essa uma tcnica de cura utilizada na TVP (terapia de vidas passadas).
4 LEI DA FORMAO DOS CAMPOS DE FORA UTILIDADE:

a-) Criar barreiras ou campos de proteo visando a proteo dos ambientes de trabalho, a delimitao de reas espaciais, etc.
5 LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS UTILIDADE:

a-) Canalizar ou transferir energia vital para mdiuns que sofrem desvitalizao no trabalho medinico.
6 LEI DA CONDUO DO ESPRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE ENCARNADO, PARA PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAIS DO ASTRAL UTILIDADE:

a-) A lei fala por si mesma.


7 LEI DA AO DESDOBRADOS UTILIDADE: DOS DESENCARNADOS SOCORRISTAS SOBRE PACIENTES

a-) Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre enfermos se estes estiverem desdobrados. Pois uns e outros, desta forma, se encontram na mesma dimenso espacial.
8 LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS UTILIDADE:

a-) Expressa na prpria lei.


9 LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPRITO NO ESPAO E NO TEMPO UTILIDADE:

a-) Fazer o esprito regredir e rever ou reviver eventos passados.


10 LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO-TEMPO UTILIDADE:

a-) Lanar o esprito em progresso no tempo e no espao.


11 LEI DA AO TELRICA SOBRE ESPRITOS DESENCARNADOS QUE EVITAM A REENCARNAO UTILIDADE:

a-) Fazer com que o esprito refratrio sinta as Leis Superiores, e perceba seu estado de degenerao.
12 - LEI DO CHOQUE DO TEMPO UTILIDADE: a-) Mostrar que um esprito projetado no passado, fica sujeito a uma

carga de energia desagregadora, e que, se desligado nesse estado, levar um choque que o deixar inconsciente.
13 LEI DA INFLUNCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS EM SOFRIMENTO, VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS DOENTES OBSEDADOS: UTILIDADE:

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a-) Eliminar a presso psicolgica e sintomas, exercida sobre os enfermos a eles sintonizados, atravs do socorro desses espritos.
Cremos que no ano de 1.965 j ocorria a dissociao dos nveis em sub-nveis. Pois se o Dr. Lacerda estivesse encarnado, com certeza, estaria provando cientificamente e documentando atravs dos livros este aprofundamento na Apometria que todos os fatos indicam que seja o Desdobramento Mltiplo. Tarefa esta, que ficou incumbida para ns outros, que estamos encarnados e que vem sendo muito bem executada pelo J.S.Godinho ao qual est sabendo aproveitar a oportunidade dos Mestres, a cooperao e a intuio dos nossos amigos e companheiros espirituais.

Sendo assim, fica clarssimo que nesse momento, o Dr. Lacerda, tambm est abenoando as novas Leis (Leis do Desdobramento Mltiplo), que Enriquece, Complementa e Reala o brilho da APOMETRIA. Nota-se que o assunto complexo e com isso, no devemos nem estacionar, nem tampouco querer achar as definies para tudo em to pouco tempo. Este Curso, tambm visa mostrar a nossa simples experincia e as grandes possibilidades reais de trabalhar com as Personalidades-fsicas, sub-personalidades e as personalidades-mltiplas dissociadas com excelentes resultados.
CONCLUSO

Estamos sendo privilegiados e em breve teremos grandes revelaes da espiritualidade, atravs dos esforos de todos aqueles que esto cooperando com a divulgao, pesquisa e prtica do Desdobramento Mltiplo a Luz da Apometria.

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3 AULA PROCEDIMENTOS DE ABORDAGEM TCNICAS PARA TRATAMENTO Consideraes: A inteno nossa, no a de padronizar os trabalhos com Apometria. Mas sim compartilhar com todos, a experincia do nosso trabalho. Abertura dos Trabalhos: Vamos dar inicio aos trabalhos de hoje, ativando mentalmente o campo vibracional amoroso na forma de uma pirmide, envolvendo-a com uma esfera na cor violeta, sintonizando o Amparo da Bondade Divina, desejando mais Luz, Fora e Sabedoria, para que possamos tocar o nosso trabalho, de forma harmoniosa e tranqila. do nosso desejo, imaginar como se fossemos as pessoas que iro passar hoje pela apometria e fazer a elas o que gostaramos que fizessem conosco, utilizando esta maravilhosa Tcnica, chamada Apometria, reduzindo assim o sofrimento, a obsesso e a avassaladora auto-obsesso. Confiamos que estamos amparados pelo Mestre Jesus e em nome Dele, a cobertura das Instituies do mundo maior. Vamos nos esforar para termos durante o trabalho, as vibraes amorosas de Maria de Nazar, a orientao de nossos mentores e a cooperao dos nossos amigos e companheiros de trabalho do mundo espiritual. Vamos dar as mos (mo direita com a palma voltada para baixo e mo esquerda com a palma voltada para cima) e vibrar dos nossos coraes, o sentimento do amor, da paz e da fraternidade, fazendo o bem sem olhar a quem, ideoplastizando. a figura completa de Jesus com o olhar amoroso e misericordioso abenoando este trabalho e fazendo a prece que Ele nos ensinou. Pai nosso... Procedimentos de abordagem: 1-) Pedir para a pessoa sentar a um metro de distncia da mesa, de preferncia, do lado do dirigente (se for trabalho em crculo, colocar a pessoa sentada no centro do crculo). 2-) Ler a ficha do cliente com dados completos e relao dos sintomas a serem tratados. 3-) Abrir o campo de freqncia com desdobramento de corpos e nveis, atravs da fora mental auxiliada por pulsos vibracionais (desejar que os mdiuns entrem em sintonia com a causa geradora dos disturbios citados pelo cliente). 4-) Leitura ao acaso de um trecho do Evangelho Segundo o Espiritismo (sempre sinaliza a causa e a soluo do problema). 5-) Rastrear (projetar ondas na cor branco-cintilante, para facilitar a investigao e ou para revelar as foras ocultas) e verificar a possvel existncia de: a-) Obsessores encarnados e desencarnados; b-) P.M (Personalidades-mltiplas) trabalhando contra a atual proposta encarnatria (P.M viciosas, etc); c-) Simbiose com outros espritos ou com familiares encarnados; d-) P.I (Polaridades invertidas); e-) Bloqueios ou rupturas nos cordes de ligao entre nveis e chacras; f-) Linhas de desarmonia ou rebeldia; g-) Trabalhos de magia.

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6-) Aps o atendimento, fechar a freqncia do atendido (pronunciar a frase fechando a freqncia e contar de um a sete, estalando os dedos), passar a ele o resumo do que foi trabalhado, junto com os desenhos (Arte-cura), o captulo e item do Evangelho que foi lido e as recomendaes espirituais. OBS: Na Apometria, ao ser trabalhado tanto PF (personalidades fisica) S.P (subpersonalidade) P.M (personalidades multiplas). Destas, somente as P.M (personalidades multiplas) agregadas no inconciente com ligao direta com o passado podero ficar em tratamento no astral, normalmente de um a dez dias. Aps isso, retornam para o reacoplamento (que feito pela espiritualidade sem a necessidade de retorno do paciente para o reacoplamento) e h necessidade de mais aproximadamente dez dias para readaptar-se ou harmonizarse com a atual proposta reencarnatria. Nesse perodo, natural sentir certas pioras seguidas de certas melhoras. Seria importantssimo no descuidar de: 1-) Assistir palestras fazendo uso dos passes semanais; 2-) Dilogo do evangelho em famlia com gua fluidificada; 3-) Pensamentos e leituras de cunho elevado; 4-) Correes de hbitos inferiores. Nota: Para estes procedimentos necessrio mdiuns devotados ao bem, elevado nvel tico dos participantes, imprescindvel harmonia entre os componentes do grupo, higiene mental,iseno de vcios grosseiros, responsabilidade, compromisso, amor fraterno etc. TCNICAS PARA TRATAMENTO As mais variadas e, alm das que o Dr. Lacerda deixou, j foram desenvolvidas e adaptadas centenas de outras como: 01-) Utilizao de cromoterapia mental; Tcnica muito usada em nosso grupo. Projetamos as cores na forma de ondas e ou raios, por ser mais abrangente, tendo uma durao de 10 a 15 segundos com cada cor e conscientiza o mdium da cor que est sendo projetada para que este o ajude tambm na projeo. Quanto a tonalidade das cores, utilizamos a intuio e na dvida projetamos desde a tonalidade mais fraca at a mais forte. A seqncia de cores que mais usamos so: Verde-brilhante, higienizando, esterilizando, anestesiando, desbloqueando; Violeta-luminoso, queimando os residuais negativos, regenerando, refazendo rgos de espritos e das partes sutis de encarnados; Branco-cintilante, revelando as foras ocultas; Amarelo-limo, promovendo a reestruturao energtica; Azul, harmonizando e tonificando o trabalho.

Nota: Ao projetar a cor amarelo-limo, tentar perceber ou tentar fazer com que o mdium perceba qual a cor que est sendo dissolvida; pois a experincia tem 26

nos mostrado que quase sempre a cor que est sendo dissolvida, pode estar sinalizando partes das causas como por exemplo: A cor preta sinaliza auto-condenao; A cor cinza sinaliza tristeza; A cor castanha sinaliza mgoa e frustrao antiga; A cor vermelha sinaliza raiva; 02-) Doutrinao convencional; 03-) Hipnose; 04-) Regresso de memria; 05-) Inverso de Spin ou Ondas; 06-) Energia das estrelas; 07-) Energia solar; 08-) Recursos e foras da natureza tais como: a-) Elementais da terra (gnomos); b-) Elementais da gua (ondinas); c-) Elementais do ar (silfos); d-) Elementais do fogo (salamandras).

09-) Energia telrica; 10-) Despolarizao de memria; 11-) Organizadores florais; 12-) Cirurgias astrais; 13-) Transmutao e manipulao de energias como: a-) Aglutinao; b-) Condensao; c-) Disperso.

14-) Recomposio da configurao espiritual (atravs cromoterapia mental); 15-) Utilizao de campos de fora para proteo etc. OBS: Nos finais dos nossos trabalhos, reservamos de vinte a trinta minutos para abrirmos a freqncia do astral inferior e socorremos uma grande quantidade de espritos e ou P.M desesperadas. Ao concluir esse atendimento, pedimos aos 27

elementais da natureza para (transformando em jardins).

nos

ajudar

na

transformao

dessas

regies

NOTA: Manter silncio sobre o que for revelado nos atendimentos, dado que a tica evanglica recomenda discrio; O QUE OCORRE NA SALA MEDINICA NO DEVE CAIR EM DOMNIO PBLICO Encerramento Dos Trabalhos: Vamos encerrar os trabalhos de hoje, agradecendo a Bondade Divina, pela oportunidade concedida, vibrando para que novas oportunidades nos sejam dadas. Agradecemos ao Mestre Jesus o amparo que nos deu, e em nome Dele a cobertura das Instituies do mundo maior que ampararam nossas tarefas. Agradecemos as vibraes amorosas de Maria de Nazar, o amparo e a orientao dos amigos e companheiros de trabalho do mundo espiritual. Vamos dar as mos (mo direita com a palma voltada para baixo e mo esquerda com a palma voltada para cima) e vibrar dos nossos coraes, o sentimento do amor, da paz e da fraternidade, envolvendo a todos aqueles que ainda possam estar ligados a ns por qualquer motivo, atravs da prece que o Mestre Jesus nos ensinou. Pai nosso...

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4 AULA PARALELO ENTRE: APOMETRIA - TERAPIA DE VIDA PASSADA RELIGIO (ESPIRITISMO) Apometria a ferramenta que faculta a abordagem, compreenso, manuseio e tratamento teraputico das estruturas e corpos espirituais, perfeitamente insertas e de acordo com a proposta Kardequiana, conforme o Capitulo I da segunda parte de O Livro dos Mdiuns, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz: Somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis. Dentre os sintomas desagradveis que mais trabalhamos na Apometria so: Obsesso; Auto-obsesso; Autismo; Depresso; Esquizofrenia; Mudez; Neuroses; Polaridade Invertida; Paralisias; Pnico; Retardo Mental; Simbiose; Surdez; Transtornos Obsessivos; Etc...

TVP TERAPIA DE VIDA PASSADA TVP uma Tcnica de auto-conhecimento e auto-descobrimento que faculta o acesso, identificao, ressignificao e remoo dos contedos traumticos e perturbadores, armazenados nos arquivos de Memrias do subconsciente e inconsciente, representados pelas vivncias equivocadas ou traumas de toda a ordem, sofridos ao longo das existncias. A origem da TVP to antiga que no se sabe realmente quem a descobriu. No tempo de Jesus, havia um terapeuta chamado Tom, que afirmava o seguinte: Se trouxeres a tona o que est dentro de ti, o que trouxeres a tona te salvar. Se no trouxeres a tona o que esta dentro de ti, o que no trouxeres a tona te destruir. Desde Freud, j se sabe que, se o paciente conseguir identificar a origem de seus sintomas e, principalmente, reviver ou rever essa origem, ele ficar curado. Ou seja, os sintomas desaparecero. No portal do Templo de Delfos na Grcia antiga, lia-se: Gnoth Seautn (Conhece-te a ti mesmo). Os espritos vem nos alertando que o primeiro maior medo do ser humano descobrir quem ele e o segundo maior medo que os outros descubram isso. E para encobrir esse contedo capaz de criar e alimentar as mais dolorosas e mortais enfermidades, s para no ter que admitir que errasse. Reprime suas mazelas em forma de orgulho, raiva, rancor, dio, soberba, egosmo, medo, covardia, hipocrisia, arrogncia, prepotncia e tantos outros monstros gigantescos, na tentativa de escamotear e esconder sua verdadeira personalidade. Culpa os outros por suas prprias falhas e se justifica pelos seus fracassos, inventando pretextos, chegando at a loucura, na tentativa de acobertar o que lhe vai alma. Muitas pessoas pensam que terapia uma providencia para doentes mentais. Na verdade o contrario. O melhor resultado atinge, exatamente, quem mais lcido. Este consegue encontrar alguma coisa para corrigir em si ou, pelo menos, desconfia que precise. Ocorre que, praticamente, toda gente tem muita dificuldade de lidar com situaes desagradveis. A entra a TVP. Entre muitos sintomas desagradveis que 29

podem ser tratados na desconsiderados estes:

Terapia

com

resultados

fantsticos,

no

podem

ser

Agressividade; Dificuldade de Autoritarismo; relacionamento interApegos; pessoal; Ansiedade; Doenas paralisantes; Complexos em geral; Distrbio do sono; Cacoetes; Desvios do Claustrofobia; comportamento;

Sexualidade; Distrbio da ateno; Depresso; Enxaqueca; Medos; Etc...

Emmanuel e a regresso de memria Muitos espritas se colocam em posio contrria a regresso de memria, falando da proibio espiritual. Conhecemos os postulados da Doutrina Esprita que essencialmente reencarnacionista e em nenhum lugar encontramos essa proibio. Em 30 de julho de 1991, Emmanuel, Mentor do mdium Francisco Cndido Xavier, em mensagem psicografada, prudentemente recomendou:
-Porque provocar a regresso de memria do que fomos ou fizemos, simplesmente por questes de curiosidade vazia, ou buscar aqueles que foram nossos companheiros, a fim de regressar aos desequilbrios que hoje resgatamos?

Fica clarssimo que Emmanuel no contrrio regresso de memria. contrria a regresso por curiosidade, inconseqente, irresponsvel, por brincadeira. Mas no a regresso teraputica, que visa aliviar a dor do semelhante. No livro loucuras e obsesso, do Esprito Manoel P. De Miranda, psicografado pelo mdium Divaldo Pereira Franco diz: ... A terapia de vidas passadas conquista muito importante, recentemente lograda pelos nobres estudiosos das cincias da alma. Como ocorre com qualquer teraputica, tem os seus limites bem identificados, no sendo panacia capaz de produzir milagres. Em grande nmero de casos, os seus resultados so excelentes, principalmente pela contribuio que oferece, na rea das pesquisas sobre a reencarnao, entre os cientistas. Libera o paciente de muitos traumas e conflitos propiciando a reconquista do equilbrio psicolgico .... DEPRESSO Dos era tida como depressiva e esquizofrnica desde os 15 anos. Veio at o nosso consultrio teraputico conduzida por uma de suas irms. Segundo a acompanhante, ningum agentava mais a Dos. Era depressiva, briguenta, rabugenta, fumante e no colaborava com nenhum tratamento que pudesse conduzir suas dificuldades a um resultado positivo. Tomava antidepressivo h muitos anos, sem nenhum resultado. Mas no dava seqncia aos tratamentos alternativos que lhe foram sugeridos.

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Dizia no acreditar em nada do que no fosse "cientfico". Orientada sobre o grau de mediunidade e perturbao espiritual de que era portadora, recusava-se terminantemente a ir ao centro esprita. Expulsava todas as enfermeiras contratadas para atend-la e tambm dava um jeito de brigar com as empregadas da casa. Era, e insuportvel. Qualquer proposta que sugerisse a ela algum tipo de trabalho ou cooperao com algum em casa, ela recusava terminantemente destacando sua "doena". Ao entrar em nosso consultrio teraputico, conduzida pela irm, apresentou-se sorrindo e informando em voz alta "Sou esquizofrnica". Parecia orgulhar-se disso. Tinha 47 anos de idade-sofrimento. Dos 91 sintomas que compem a nossa lista de avaliao, a anaminese registrou positivamente 54 sintomas diferentes, desde roer unhas at idias suicidas. Aps a avaliao percebemos que o seu caso no era adequado para tratamento em TVP. Embora a famlia, por estar cansada de outras tentativas teraputicas, estivesse nos pressionando para trat-la assim mesmo. Iniciamos o tratamento em TVP e a resposta imediata foi negativa. Ela no colaborava em nada. Receitamos Florais de Bach e passes semanais, mas ela recusouse terminantemente a fazer o tratamento recomendado. Restava a Apometria. Marcada a data e forada pelas irms ela compareceu com aparente boa vontade. Assim que abrimos a sua freqncia, uma P.M incorporou reclamando que no faria nada forado e s estava ali porque fora obrigado a vir. Que detestava todos ns, que me conhecia de outras pocas e que l nesses outros tempos eu j havia tentado trat-lo sem resultado. E que no seria desta vez que eu iria conseguir alguma coisa com ele. Disse que reencarnara absolutamente contra a sua vontade e quanto mais cedo vida acabasse melhor. Desdobramo-la e iniciamos o tratamento e doutrinao das personalidadesmultiplas perturbadas que eram em grande quantidade. Constatamos de imediato, rebeldia generalizada, rejeio vida, famlia e mediunidade. Dentre as subpersonalidades e personalidades-multiplas que atendemos registramos algumas como veremos a seguir:

A P.M.

A P.M. 01 fazia auto-boicote, auto-bloqueio e produzia dores no corpo atravs de ferimentos vibracionais, por no querer trabalhar ou cooperar com nada.

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A P.M. 02 refletia a recusa da mediunidade socorrista. Construiu um aparelho para escorraar os espritos necessitados que se aproximassem

A P.M. 03 apresentava-se atrofiado, tendendo ovoidizao pela autodeterminao em no trabalhar. Dizia-se doente, sem condies e sem vontade para nada. Observem que sua cabea apresentava-se bem maior que o seu corpo.

A P.M. 04 tambm recusava-se a trabalhar e exibia sua aparncia esqueltica para que todos vissem o quanto era doente e incapacitado.

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A P.M. 05 culpava-se e punia-se com uma faca de po trespassando o pescoo. No passado assassinou o prprio filho recm-nascido com essa faca. Trazia tambm impressa em sua estrutura, uma ideoplastia do filho com a faca atravessada em seu corpo, como forma e necessidade de autopunio.

A P.M. nmero 06 apresentava-se na polaridade masculina e ideoplastizou uma coroa de espinhos em sua cabea, como um cristo, para que todos vissem o quanto era sofredor e se compadecessem de sua infelicidade. Para que ningum cobrasse nada dele, pois era absolutamente incapaz de produzir qualquer coisa til. Queixava-se de sua necessidade de amparo, reclamando que ningum via isso.

A P.M. nmero 07 no conseguiu ocultar o quanto era diablico e rebelde. Apresentava-se adornado de chifres e ladeado por outras P.M igualmente deformados.

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A P.M. nmero 08 apresentava-se na forma de um verdadeiro espectro das sombras, com uma cruz plantada em cima da cabea. Arrastava duas cabeas e estava enraizado no astral inferior.

A P.M. nmero 09, tambm na forma masculina, demonstrava a degradao que o vcio provoca. O fumo, por ser um vcio costumeiramente masculino, provoca a imediata inverso de polaridade na mulher, com a conseqente transformao das formas do corpo e envelhecimento precoce.

Havia ainda muitas outras personalidades-multiplas apegadas ao fumo, rebelados e obsedadas em processo de simbiose e obsesso compartilhada. P.M. com trava na boca para impedir manifestao verbal equilibrada, com aparelhos bloqueadores no crebro, com distoro na configurao de rosto e corpo, P.M. cavando uma cova para enterrar o corpo fsico, P.M. de assaltante e latrocida de beira de estrada ferroviria, outra P.M. totalmente degradada e enraizada no astral inferior, P.M. em forma de cobra atacando o nosso grupo para que no o atendssemos, P.M. de mago-negro hipnotizador, P.M. de cientista pesquisando crebros e prejudicando pessoas. Enfim, o caso apresentava inmeros nuances negativas que foram devidamente atendidas. O prognstico sombrio. S mesmo pela bondade divina poderemos conseguir alguns resultados. O problema no s espiritual, de obsesso e auto-obsesso, mas o vcio de doena e a m vontade em cooperar com alguma coisa. Seis meses depois dos atendimentos acima relatados, retornou para mais um atendimento em TVP. Por incrvel que possa parecer, ela apresentava melhoras considerveis. Haviam desaparecido 50% dos sintomas anteriormente relacionados. Ela relatou que estava freqentando uma casa esprita e estava mais calma e comportada. Porm, com o desaparecimento desses 50% de sintomas, destacaram-se alguns dos demais j existentes. Dentre esses, o comportamento infantilizado. Mais uma vez resolvemos atend-la em Apometria e constatamos que ela fora, em passado mais distante, uma bruxa que trabalhava com magia negra e sacrificava 34

crianas. Depois de um longo estgio de sofrimento no astral, tentou reencarnar e sendo abortada vrias vezes. Ningum lhe queria, pois pressentiam quem era ela. Por fim, acabou conseguindo ganhar um corpo fsico. Nascera retardada mental. Desencarnara depois de alguns anos e renascera na forma atual, quando recebeu o nome de Dos. O tratamento prossegue anteriormente. Sombrio. dentro do mesmo prognstico estabelecido

Temos observado que a psicopatologia denominada depresso, na realidade um quadro invariavelmente composto por mais de 50 sintomas diferentes e com razes tambm diferentes, que geralmente tem sido tratada como se fosse uma s causa, com alguns medicamentos bloqueadores chamados antidepressivos, por algumas modalidades de psicoterapia. Em nossas pesquisas e observaes percebemos que na maioria das vezes, os medicamentos no atingem as razes geradoras do problema, embora impeam sua manifestao por algum tempo. Trazem alguma compensao energtica no campo fsico ou foram momentaneamente o corpo a produzir algum tipo de substncia harmonizadora que produz o alvio momentneo. Passado o efeito dos medicamentos, na maioria dos casos a depresso volta e ento s os tratamentos vibracionais que apresentam resultados positivos, podendo facilmente chegar cura total dos sintomas. Somos de opinio que muito mais fcil curar rapidamente um surto de pnico do que uma depresso. No pnico h intenso interesse do paciente em ficar curado. J na depresso, invariavelmente h srias dificuldades internas por parte do paciente em colaborar com a cura, embora na superfcie, aparente esforo e manifeste vontade para tal. Na depresso sempre encontramos intensa rebeldia das P.M. e forte rejeio vida como um todo. Sempre temos a componente auto-obsesso movida por desacertos em outras existncias e a costumeira dificuldade de soerguimento. J no pnico, quando no provocado por espritos ameaadores e vingativos, o problema costuma ter apenas uma origem traumtica de fcil localizao, compreenso e tratamento. O pnico pode ser tratado em TVP e Apometria. A depresso precisa de medicamentos e Apometria, e dificilmente se resolve com TVP, embora essa tcnica teraputica possa ajudar o paciente a compreender as causas da doena, facilitando sua cura.
(Texto e Figuras extrados do livro: Mediunidade e Apometria J. S. Godinho)

Diz o esprito Mahaidana que: Existem tempos diferentes para pessoas diferentes. Em certos casos, a regresso mostra os resultados no minuto seguinte, em outros, aps algumas horas, dias ou meses. Em determinados casos, dependendo do problema detectado, vai surtir efeito a longo prazo, seis meses, um ano ou mais. No significa que o paciente ter que passar por terapias regressivas durante todo esse tempo. Significa que o resultado mais aparente vai se mostrar depois de um perodo mais longo.

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Sem dvida nenhuma concordamos com o pensamento da Mahaidana e conclumos que a humanidade como um todo, ainda no est dando a devida ateno e dimenso s terapias que esto surgindo e se firmando gradativamente.

ESPIRITISMO ...A Doutrina Esprita esclarece o homem sobre a sua realidade imortal, mostrando os seus pontos de dificuldades a serem corrigidos. uma doutrina filosfica, com implicaes religiosas e cientficas. O Espiritismo no deve fechar a porta a nenhum progresso, sob pena de se suicidar; assimilando todas as idias reconhecidas justas, de qualquer ordem que sejam fsicas ou metafsicas, no ser jamais ultrapassado, e a est uma das principais garantias de sua perpetuidade.... (Obras Pstumas; pg. 336; sesta ed. FEB). ...O Espiritismo caminhando com o progresso, no ser jamais ultrapassado, porque se novas descobertas lhe demonstrarem que est em erro sobre um ponto, modificar-se- sobre esse ponto; se uma nova verdade se revela, ele aceita.... (Gnese; item 55, Cap. I). As trs juntas, Doutrina Esprita, Apometria e TVP, representam um poderoso instrumento de progresso, moderno, integrativo e complementar. Uma sem as outras, perde fora de resoluo; as trs juntas agigantam-se e ganham potencialidades inimaginveis, facilitando-nos a reforma ntima e a construo da felicidade. Dessa forma, podemos concluir que estamos de posse de recursos pedaggico-diagnsticoteraputicos jamais antes imaginados, podendo preencher eventuais lacunas deixadas pelos modelos da atualidade. CONCLUSO O "Ser Humano" um maravilhoso conjunto de fenmenos constitudo por energia pensante, energia modeladora e energia condensada, interagindo, simultaneamente nas diversas esferas vibracionais do "Orbe Terrqueo". Dessa interao mltipla, resulta outro conjunto de fenmenos, igualmente maravilhosos, esperando por estudo e compreenso... Nota: S.P.: Sub-personalidade (Vem do consciente ligada no presente) P.M.: Personalinade-multipla (Vem do inconsciente ligada no passado)

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5 AULA EQUIPE MEDINICA ...Com a aproximao do final dos tempos, foi arbitrada pelo alto uma providncia que pudesse ainda sanar o mal acumulado por sculos de atividade desordenada, em virtude da busca dos interesses imediatistas da vida.Decidiu-se ento: as almas que se predispusessem a um esforo intenso de recuperao, fosse lanado mo de um recurso extremo, o qual tem a funo de intensificar a sensibilidade perispiritual dessas almas, de tal forma que se vissem constrangidas a procurar soluo inadivel para seus problemas aflitivos. Soluo esta que s seria obtida atravs da prpria doao ao Bem e renncia completa as convenincia pessoais, para entregarse atividade em beneficio do prximo.... Ramats Se queres ser mdium de Jesus, caminha no silncio de tuas decepes, revigora teu esprito nas provas duras e amplia a tela de teus conhecimentos, renunciando todos os dias as tentaes egosticas que procedem de teu atavismo animal. Tem sempre uma palavra amiga, um gesto carinhoso, s um ponto de amparo e repouso para os sofredores e derrotados da vida. Lembrate que os prazeres do mundo e as glrias da vida em breve passaro. Apressa teu passo no caminho da bondade e do amor ao semelhante; no exija dos outros os que eles no podem dar. Portanto, cala-te ante as "lnguas de fogo" que te vergastaro os propsitos de espiritualizao, tentando fazer com que desanimes e desistas de tua rdua caminhada. O mdium um instrumento apenas; uma mquina a servio da Bondade Divina. Pode ser uma mquina boa ou m; displicente ou atenta; responsvel ou irresponsvel; defeituosa ou afinada; viciada ou correta; e refletir to somente o que ele der e fizer de si mesmo. Deve estar sempre pronto a descer as escadas e profundezas dos abismos onde gemem os infelizes que l se precipitaram, oferecendo lhes socorro.

Dvidas No Trabalho Medinico ...Por uma questo de comodismo, muitas vezes preferem os mdiuns furtar-se ao cumprimento de um dever de trabalho, encontrando sempre no plano astral quem lhes incentive a insensatez. Aos poucos se vem enredados, de tal forma, que toda a paz lhes foge e ficam impossibilitados de prosseguir sob o peso de tal situao. Nada mais nos resta ento do que permitir uma experincia dura que os desperte para a necessidade de reao; e, por mais doloroso que lhes seja o aprendizado, agradecero ao Senhor quando conseguirem compreender o erro em que laboram. Os mdiuns que duvidam sempre da prpria inspirao, trabalhando num clima de incredulidade, menosprezam a proteo de que so alvos e tornamse indignos dela. Os amigos espirituais que procuram envolv-los em sugestes positivas de confiana vm-se forados a entreg-los a experincias fortes, a fim de 37

que valorizem a proteo de que era alvo. Tm que chorar na solido a que se relegam quando se deixam envolver por sugestes negativas em relao ao trabalho. Por suas prprias disposies de descrena negam-se o direito puro e simples de desfrutar o amparo concedido pelo Senhor, com vistas ao trabalho e a evoluo. certo que o assdio das sombras se faz intenso onde quer que se acenda uma pequena luz, mas ela s se apagar se o trabalhador do Bem recusar-se a defende-la com o prprio desvelo e amor.... Ramats. "...Mediunidade talento do cu para servio de renovao do mundo. lmpada que nos cabe acender, aproveitando o leo da humildade e o combustvel da boa vontade; indispensvel nutrir com ela a sublime lua do amor fraterno, a irradiar-se em caridade e compreenso para com todos os que nos cercam...". Emmanuel Irm Tereza define a mediunidade como sendo: ... dom Divino, antigo e eterno, capaz de levar a seus portadores a resgatarem, diante da bondade Divina e de si mesmo, seus erros de passado.... ...A mediunidade no uma arte, nem um talento pessoal, pelo que no pode tornar-se uma profisso. Ela no existe sem o concurso doa Espritos; faltando estes, j no h mediunidade.... O Evangelho Seg. o Espiritismo, Pg. 31 1 FEB 48a edio. ...A espcie de mediunidade mais avanada estgio mais elevado do esprito. A Intuio Pura Canfucio, Pitgoras,Buda, Jesus, Francisco de Assis e Segundo RAMATIS ,no a Intuio Pura. o era a faculdade Crisna, outros.... livro mediunismo(pg.36)

Mdium intermedirio, meio, instrumento do bem ou do mal. Se no tomar conta dessa "porta aberta" para o mundo oculto, algum tomar, e se esse algum for um esprito inferior e de m ndole, o mdium imprevidente estar metido em complicaes e no se eximir das responsabilidades pela sua falta de ateno e cuidado.

Sintomas Que Podem Indicar Ecloso Medinica: Dor de cabea, irritao, dor na coluna, ansiedade, pressa, arrepios e calafrios, nuseas, dores pelo corpo, insnia, visualizao de vultos e audio de vozes, medo de escuro, tontura, fobias, taquicardia, angstia, medo, dor nas pernas, cansao, sonolncia, doenas sem diagnstico ou causa aparente, etc. Sndrome da Ecloso Medinica: Denomina-se "Sndrome da ecloso medinica" o cortejo de sintomas que acompanha o despertar da mediunidade, podendo causar depresso, desconforto e a impresso de dores generalizadas por todo o corpo. 38

Quando a pessoa traz mediunidade de cura ou de efeitos fsicos, pela produo de ectoplasma que propicia, esses sintomas se agravam acentuadamente. Soluo do "problema": Assumir, educar e colocar a mediunidade a servio do amor fraterno. H algum tempo, atendemos em nosso grupo de Apometria, uma pessoa com o corpo coberto de feridas purulentas e mal cheirosas. H dois anos a medicina lutava para identificar o estranho mal que a "paciente" manifestava. Aberta a freqncia, fizemos a leitura do Evangelho e a lio que recaiu foi: "Perdoar as ofensas" (lembrando sempre que o Evangelho aberto ao "acaso"). Perguntamos a ela se guardava alguma mgoa ou ressentimento guardado. Imediatamente e em bom tom ela respondeu: - No! S de minha me. Mas j escrevi uma carta perdoando-a. Apenas no desejo v-la e nem me aproximar dela. Ao incorporar a P.M., agressivo e batendo na mesa, foi dizendo: - Eu no quero ser atendido! E s no a mato, novamente; porque desta vez ela minha me. Mas quero decompor esse maldito corpo feminino para que morra debaixo de muito sofrimento, a fim de deixar aquela infeliz que se diz minha me, totalmente culpada. A doena e as feridas eram causadas pela ebulio da energia cida e pestilenta do dio e sentimento de vingana contra a me, que tivera a petulncia de lhe dar um corpo fsico e traz-la para a reencarnao. Era na realidade um processo de vingana contra a me. Ao finalizar o trabalho e sendo informada da causa do problema e da necessidade do perdo verdadeiro, saiu indignada com o que lhe foi recomendado. Disse que viera at ali para buscar ajuda e no conselhos que no havia pedido. Ento, Apometria e os trabalhadores que amorosamente e de boa vontade a atenderam, no podem ser culpados pelos desequilbrios e loucuras dos "pacientes" que no so pacientes, e que na realidade s querem se vingar. E por no poder descarregar seu dio na pessoa visada, descarregam em si mesmos.

Orientaes equipe medinico-teraputica A teraputica medianmica no dispensa a adeso dos interessados diretos na cura. ...Se o doente est satisfeito na posio de desequilbrio, h que esperar o trmino de sua cegueira, a reduo da rebeldia que lhe prpria ou o afastamento da ignorncia que lhe oculta a compreenso da verdade.... Andr Luiz, Missionrio da Luz, pginas 277, 284 Segundo a espiritualidade, em muitos casos, antes de maior auxlio, necessrio que o doente sofra. DVIDAS (Projeto Manoel Philomeno de Miranda) 39

01-) Pergunta: Qual o conselho para os mdiuns principiantes que ainda no sabem definir bem os limites entre suas idias e as que vem dos Espritos? Resposta: Quando sentirem algo, dem expanso. No tenham a preocupao de monologar: - Ah! Ser que sou eu mesmo? A prtica medinica um laboratrio. Estamos participando dela como intermedirios e no como cientistas ou pesquisadores cata da perfeio absoluta. Deve-se dar campo comunicao, cabendo ao doutrinador (dialogador), avaliar se fenmeno anmico, medinico ou nervoso. Deixa-se a porta aberta e, em caso de dvida, pergunta-se ao doutrinador no trmino da prtica medinica: - O que voc achou daquela comunicao? Deve existir um mnimo de confiana entre os componentes de uma reunio medinica, porque, havendo este clima, a resposta vir com naturalidade. 02-) Pergunta: E para os mdiuns com permanentes dvidas quanto a autenticidade das comunicaes, mesmo as que ocorrem por seu prprio intermdio. Como superlas? Resposta: Insistindo no exerccio da educao medinica. Sempre usamos uma imagem um tanto grotesca. Quando se vai ao dentista, a primeira frase que ele pronuncia : - Abra a boca -. Se ns dissermos: - No vou abrir -, nada poder ser feito. Na prtica medinica a primeira atitude do sensitivo abrir a boca (da alma) e ficar aguardando a idia para exterioriz-la. O doutrinador deve conhecer o seu mdium e a tarefa dele a de examinar o que o mdium est falando. Segundo Allan Kardec, no fenmeno medinico h nuances de natureza anmica, porque da personalidade. O mdium no uma mquina gravadora. Se o Esprito da um recado, o mdium transmite-o da forma como entendeu, por uma razo a considerar: o pensamento do comunicante possui uma linguagem universal, portanto, a interpretao feita pelo intermedirio. Ningum pode esperar, durante a prtica medinica, que se comunique um Esprito falando grego ou turco imediatamente. Ele tem que usar o mdium. Se o sensitivo no teve nenhuma encarnao na Grcia ou na Turquia no poder falar o idioma desses pases, simplesmente, porque no possui matrizes sedimentadas no seu perisprito para que se d o fenmeno de xenoglossia. Um exemplo: sou um indivduo analfabeto e digo a duas pessoas: -D este recado a beltrano -. Uma de mdia cultura e outra lcida. Pergunta-se: - Quem dar melhor o recado? A que tiver melhor capacidade intelectual, o lgico. Assim na questo da mediunidade: Os mdiuns mais bem dotados possuem uma capacidade maior de transmitir o pensamento das Entidades comunicantes. preciso tambm adicionar-se a, o fator filtragem, que fruto de um trabalho de educao medinica, a longo curso, no qual se incluem a sintonia e o exerccio.

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03-) Pergunta: Como deve proceder o doutrinador diante de uma comunicao que se prolonga por tempo demasiado? A quem cabe pr termo a essa comunicao, ao doutrinador ou ao mdium? Resposta: O mdium, como passivo que , no tem vontade; deve liberar o fenmeno. Ao doutrinador cabe disciplin-lo, pois ele o terapeuta. No tem ali a tarefa de libertar o Esprito de todos os seus traumas. A funo primordial da comunicao medinica de um ser desencarnado sofredor alivi-lo atravs do choque anmico ou fludico. Toda vez que o dilogo se prolonga, se for o caso de um Esprito perturbador, prejudicial ao mdium, que assimila um excesso de energias deletrias. Ao doutrinador cabe, depois de cinco a dez minutos, no mximo, dizer: - Muito bem, agora permanea no recinto para continuar ouvindo, pois que, bons Espritos vo assisti-lo e quanto ao mdium, colabore encerrando a comunicao. tarefa, portanto do orientador. Neste ensejo sua responsabilidade muito delicada (principalmente se ele for o dirigente da reunio medinica), porque ter de possuir tato psicolgico para poder orientar o paciente. 04-) Pergunta: At quando uma mulher em gestao pode permanecer atuando em reunies medinicas? prejudicial ao feto este trabalho exercido pela me? Resposta: No obstante, quando se tratar de uma gravidez com problemas, justo que se interrompam quaisquer atividades que lhe agravem o desenvolvimento. No transcurso de gestaes normais, o inconveniente ser sempre de natureza fisiolgica, a partir do stimo ms, mais ou menos quando a postura se torna desagradvel e a exigncia de um largo perodo para a mulher permanecer sentada pode tornar-se cansativo. Os benfeitores espirituais, com os quais mantemos contato, informam que os mdiuns em gestao podem exercer a faculdade normalmente, sem qualquer dano para a gravidez, no sendo, portanto prejudicial ao feto, evitando, porm, quando possvel, as comunicaes violentas, que a mediunidade disciplinada a Luz da Doutrina Esprita sempre sabe conduzir com equilbrio. CONCLUSO ... EXISTEM PESSOAS QUE AFIRMAM GOSTAR DAS REUNIES MEDINICAS PORQUE NELAS VO FAZER A CARIDADE. ESSE PENSAMENTO NO CORRETO, PORQUE, NA VERDADE, ALI O LUGAR ONDE VAMOS APRENDER A RECEBER A CARIDADE.... O ESPRITO EM SOFRIMENTO, A QUEM PRESSUPE ESTAR SOCORRENDO, QUE NOS EST FAZENDO A CARIDADE, PORQUE ESTE EST TE DIZENDO SEM PALAVRAS: OLHE O QUE ACONTECEU COMIGO. OU VOC MUDA DE COMPORTAMENTO OU VAI ACONTECER COM VOC A MESMA COISA! Livro "Reunies Medinicas" Projeto Manoel P. de Miranda

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DSM-IV e CID -10 A Organizao Mundial de Sade diz que a qualidade de vida depende de estados biolgicos, psicolgicos, sociais e espirituais, com isso insere o aspecto espiritual na teraputica geral, informao que ns, apmetras, no devemos ignorar. O Manual de Estatstica de Desordens Mentais da Associao Americana de Psiquiatria, num dos seus importantes captulos sobre questes tnicas e culturais, diz o seguinte: O mdico deve tomar cuidado para no diagnosticar erradamente como alucinao ou psicose, casos de pessoas que dizem ver ou ouvir espritos de pessoas j falecidas, porque isso pode no significar alucinaes ou psicoses. Essas afirmativas tambm abrem espao dentro do Cdigo Internacional de Doenas - CID-10 (item F44), para o tratamento espiritual. doena o estado de transe fora do controle da pessoa, mas no doena quando esse estado de transe ocorre num contexto cultural e religioso da pessoa.

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6 AULA ANLISE DA OBSESSO CONCEITOS

Allan Kardec, em O Livro dos Mdiuns Domnio que alguns espritos podem adquirir sobre certas pessoas. Manoel P. Miranda, em Nos Bastidores da Obsesso A obsesso, sob qualquer modalidade que se apresente, enfermidade de longo curso, exigindo terapia especializada, de segura aplicao e de resultados que no se fazem sentir apressadamente. Suely Caldas Schubert, em Obsesso-Desobsesso a cobrana que bate s portas da alma. um processo bilateral. Faz-se presente porque existe, de um lado, o cobrador, sequioso de vingana, sentindo-se ferido e injustiado e, de outro, o devedor trazendo impresso no seu perisprito as matizes da culpa, do remorso ou do dio que no se extinguiu.

CLASSIFICAO Seguiremos a classificao proposta pelo Dr. Indoval Moreli Heiderick, mdico chefe do grupamento de Percia da Santa Casa de Vitria-ES. Diretor medinico do Grupo Fraternidade Irm Scheilla e presidente da AME-ES). Considerando-se as diversas faces que envolvem os mecanismos da obsesso, apresentamos, sob o ponto de vista didtico, a presente classificao, visando a melhor compreenso do processo obsessivo. QUANTO FORMA DE AO Ativa: Ocorre quando o ser espiritual que faz a obsesso tem conscincia do que executa e, assim, o faz em funo de objetivos especficos. Passiva: Acontece quando o obsessor no tem conscincia do que faz, agindo pelas leis de afinidades dos fluidos. QUANTO A LOCALIZAO Fsica: o caso em que o obsessor age manipulando e inoculando fluidos txicos no perisprito que repercutem no corpo fsico e promovem o adoecimento dos rgos. Psquica: Neste caso o obsessor atua na manipulao e inoculao de fluidos txicos no psiquismo, especificamente naquilo que entendemos como atributo do esprito, tais como pensamento, ateno, concentrao, percepo etc. Quando ocorre a influncia, perturbando a transmisso do pensamento, fica alterada a comunicao entre o agente e o instrumento. QUANTO INTENSIDADE

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Simples: Esse processo se d em funo da manipulao de fluidos de pouca densidade, apresentando-se como pequenas intoxicaes que levam ao corpo fsico e mental sinais e sintonias de pouca intensidade. Verifica-se quando um esprito malfazejo se impe a um mdium que, entretanto, est consciente das manobras e dissimulaes do esprito, o que, certamente, o incomoda mas no o perturba a ponto de provocar desarranjos mentais... (Kardec). Fascinao: Aqui a manipulao e a interpolao de fluidos se do no pensamento. uma iluso produzida pela ao direta do esprito sobre o pensamento do mdium e que paralisa, de alguma forma, seu julgamento com respeito s comunicaes. O mdium fascinado no se cr enganado. Nesse caso, participam espritos ardilosos, muito inteligentes, que usam de todos os recursos para envolver suas vtimas. Ningum est livre desse tipo de obsesso... (Kardec). Subjugao: Processo bastante grave que envolve o domnio completo do pensamento e da vontade do ser. uma opresso que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu malgrado. Numa palavra, a pessoa est sob um verdadeiro jugo (Kardec). A subjugao pode ser moral ou corporal. No primeiro caso o ser obrigado a tomar decises freqentemente absurdas e comprometedoras. No caso da subjugao corporal, o indivduo constrangido a praticar os atos mais ridculos possveis, apesar de ter conscincia do que faz, faz contra a sua vontade. H, nesse tipo de obsesso, manipulao e interposio de fluidos muito densos em que o ser apresenta alteraes das funes mentais pela ao intencional de outra mente, em que a razo declina, a vontade enfraquece, os sentimentos se deterioram e os hbitos mudam.

QUANTO AO TIPO Auto-Obsesso: Neste caso o ser responsvel por todos os sinais e sintomas que apresenta, julgando ser ele o mentor intelectual de seus equvocos passados e presentes. Quando comea a tomar conscincia dos fatos exercita-se em culpas que geram cobranas que acabam produzindo pensamentos fixados em alguma coisa. A conseqncia o desinteresse pela vida com baixa vibrao do campo eletromagntico. Na evoluo pior surgem as doenas nervosas e mentais. Hetero-Obsesso: Caracteriza-se pela influncia de espritos encarnados ou desencarnados junto a outros seres que tambm podem estar em condies iguais. O processo pode ser ativo ou passivo, com ao direta no corpo fsico ou mental e sua intensidade pode variar de leve e moderada ou grave, dependendo do merecimento do ser envolvido. Pode Apresentar-Se Em Quatro Situaes: a-) Obsesso Entre Encarnados Muito comum principalmente nos relacionamentos familiares porque o lar o ambiente mais favorvel aos resgates e reajustes. So exemplos vivos: as esposas dominadoras, as mes neurticas, maridos desajustados, filhos rebeldes etc. O ambiente mental que surge carregado de raivas, dios, cimes, invejas e violncias, produzem grandes desequilbrios entre os seres que se bombardeiam mutuamente pelos pensamentos.

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b-) Obsesso de Encarnado para Desencarnado Este caso mais comum do que se imagina. Os espritos desencarnados partem para o alm deixando aqui muitos parentes e amigos com os quais estavam envolvidos por vcios e paixes. Embora desejem traar novos rumos fazendo necessrias mudanas de comportamento e de conduta, so constantemente atrados por pensamentos e atos dos encarnados invigilantes, imantados em seu campo eletromagntico. c-) Obsesso de Desencarnado para Encarnado o caso mais tpico entre os processos obsessivos. O esprito agressor, por vingana ou afetos mal conduzidos, se prende alma trazendo-lhe grandes desarmonias mentais e ou fsicas. d-) Obsesso Entre Desencarnados Do mesmo modo que na Terra, no mundo espiritual os seres se ligam em funo das afinidades, desejos e paixes, estabelecendo-se, assim, atrozes dominaes e escravizaes com pesadas amarguras para todos. CONCLUSO Algumas das informaes que a espiritualidade nos trouxe que so cinco os motivos que leva o obsessor a fazer a obsesso: * * * * vingana, maldade, inveja, necessidade e apego.

E que toda obsesso se implanta no homem atravs da brecha, isto , de alguma falha nossa. Numa teoria geral as brechas mais comuns so: *vcios, *paixes exacerbadas, *perverses sexuais, *crimes, *ganncia, *apegos excessivos a pessoas ou objetos etc. E numa teoria mais especifica seriam: *Cabea e mos desocupadas, *palavra irreverente, *boca maledicente, *conversa ftil prolongada, *atitude hipcrita, *gesto impaciente, *inclinao pessimista, *conduta agressiva, *comodismo exagerado, *carncia de solidariedade, *idia de que os outros so ingratos e maus, *pretenso de o nosso trabalho excessivo, *desejo muito intenso de apreo e reconhecimento, *impulso de exigir mais dos outros do que de ns mesmos, *fuga para os vcios e ou prazeres mundanos etc. 45

7 AULA OS CHAKRAS

Os Sete Chakras Magnos, Centros De Fora Do Duplo Etrico E Os Plexos Nervosos

01- Chakra Bsico ou Raiz: Est localizado na base da coluna. E o chakra modelador das formas. Vitaliza os outros chakras e anima a vida animal encarnada. As pessoas com este chakra em desarmonia costumam ser agressivas, desconfiadas e ligadas ao material. 02- Chakra Esplnico: Localizado sobre o bao fsico. Age como auxiliar no metabolismo da purificao sangunea, absorvendo o prana vital. Se funciona mal pode provocar leucemia por insuficincia de glbulos vermelhos provenientes do prana. 03- Chakra Umbilical: Posicionado acima do umbigo. o chakra responsvel pela assimilao e metabolismo dos alimentos. Quando desenvolvido, o mdium percebe as sensaes alheias, boas e hostis. 04- Chakra Cardaco: Localiza-se do lado esquerdo do peito. ligado as emoes superiores. Uma violenta emoo pode paralisa-lo, provocando a morte do encarnado. Quando desenvolvido amplia a capacidade de percepo instantnea das emoes e intenes alheias. 05- Chakra Larngeo: Este chakra de freqncia superior fica sobre a garganta. Comanda o funcionamento das glndulas tireide e paratireide e o responsvel direto pela sade da garganta e das cordas vocais.

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06- Chakra Frontal: Este chakra localiza-se entre as sobrancelhas. um chakra da espiritualidade superior, sendo, portanto, muito fcil provocar-se uma sintonia atravs dele. Quando bem desenvolvido confere a faculdade da clarividncia do mundo astral. 07- Chakra Coronrio: Situado no alto da cabea. Faz a ligao da mente perispitual com o crebro fsico, presidindo, ainda, o funcionamento dos demais chakras. OS CHAKRAS

7. Chakra da Coroa Conexo - Coronrio O direito de saber 6. Chakra do Terceiro Olho - Frontal Iluso; O direito de ver 5. Chakra da Garganta - Larngeo Mentiras; O direito de falar e ouvir a verdade 4. Chakra do Corao - Cardaco Tristeza; O direito de amar e ser amado 3. Chakra Umbigo - Umbilical Vergonha; O direito de agir 2. Chakra Sacral - Esplnico Culpa; O direito de sentir 1. Chakra Raiz - Bsico Medo; O direito de estar aqui

Os Chakras so centros de fora ou rgos super-fsicos. Atravs deles, as energias de diferentes campos so sincronizados e distribudos ao corpo fsico. So centros de conjuno de energias. Recebem continuamente fluxos de energia csmica e outros tipos de energia exteriores ao corpo. Essas energias so transformadas pelos Chakras que alteram suas freqncias e as modulam e depois so distribudas para os campos ou reas de atuao de cada chaKra. A funo bsica dos Chakras captar, transformar e distribuir energias ao corpo. Essa energia levada s clulas somticas atravs de canais chamados Nadis (uma espcie de sistema nervoso sutil). Existem inmeros Chakras espalhados pelo corpo, no entanto, somente sete so considerados maiores e por isso alvo de estudos mais detalhados. O nome chakra vem do snscrito (antiga lngua da ndia) e significa roda. que estes centros de fora tm a forma arredondada parecido com um pires ou CD. Segundo Jean Varenne, o universo pode ser considerado um imenso chakra, pois uma roda csmica, que gira eternamente em torno de um eixo (Brahma ou Deus). Sempre em rotao, a velocidade dos Chakras varia conforme sua localizao: em reas superiores ou inferiores do corpo. Chakras que presidem a vida espiritual, 47

localizados na cabea e outras partes superiores, tem maior velocidade que os Chakras de vida vegetativa, que presidem atividades fisiolgicas e se situam em partes inferiores ao tronco. A atividade destes vrtices (redemoinhos) aumentada pela evoluo da pessoa ou por energia projetada de fora, especialmente para este fim. De acordo com a filosofia tntrica, praticas de ioga, meditao e alimentao adequada podem ajudar a equilibrar os Chakras. A acelerao equilibrada dos Chakras corresponde a um desenvolvimento espiritual, com grande beneficio para a pessoa, que se torna mais vitalizada e ativa. No caso da ativao dos Chakras superiores, aumentam os poderes psquicos da pessoa. Cada um dos Chakras tem sua freqncia especificada e seu colorido prprio. Eles variam quanto tonalidade, luminosidade, tamanho, rapidez de movimento, ritmo e textura. Alguns so mais finos e outros mais grosseiros, dependendo da idiossincrasia e do estado de sade do individuo. Os Chakras tambm revelam, atravs de suas variaes, a qualidade de conscincia da pessoa, bem como o grau de seu desenvolvimento espiritual e suas habilidades. Num beb recm-nascido, os Chakras medem cerca de 3 cm, parecendo-se com discos pequenos e rgidos. No adulto, podem ter at 20 cm de dimetro. Num individuo simples e relativamente subdesenvolvido, os Chakras so pequenos, lentos, de colorao opaca e de textura grosseira. J no individuo mais inteligente, receptivo e senstivel, ele so maiores, de textura mais fina, mais brilhante. Localizam-se no corpo energtico 5 a 6 mm da periferia do corpo fsico. Em Mos de Luz, Brbara Ann Brennan, afirma Cada um dos vrtices troca energia com o Campo de Energia Universal. Desse modo, quando dizemos sentir-nos abertos, estamos a dizer literalmente a verdade. Todos os chacras maiores, menores, mais ou menos importantes so aberturas por onde entra e sai a energia da aura. Somos como esponjas no mar de energia que nos cerca. Como essa energia est sempre associada a uma forma de conscincia, sentimos a energia que trocamos em termos de viso, audio, sentimento, sensao, intuio ou conhecimento direto. importante abrir os Chakras e aumentar o fluxo de energia, porque quanto mais energia deixa fluir, tanto mais sadios seremos. Estes centros sutis de energia vital existem enquanto o corpo est vivo. Cada um deles possui ligaes especiais com determinados rgos do corpo, bem como com certos estados de conscincia. Os escritos antigos mencionam aproximadamente 88.000 Chakras. Isso significa que no corpo humano praticamente no existe um nico ponto que no seja sensvel energeticamente. A maior parte deles desempenha papeis secundrios. Os sete principais Chakras, localizados da base da coluna ao topo da cabea, so: Bsico; Chakra do Sacro( No Ocidente, ao invs deste chakra, destaca-se outro: o Chakra Esplnico ou do Bao); Umbilical; Cardaco; Larngeo; Frontal e Coronrio. Chakras menores: H um em cada olho, h um em cada orelha, h um em cada seio, um localizado no timo, um localizado entre as clavculas, um localizado no fgado, um localizado no estomago, um localizado no plexo solar, h dois, um em cada gnada, h dois, um em cada palma da mo, h dois, um em cada sola do p, h dois, um atrs de cada joelho, h dois localizado no bao. 48

CHACRA Bsico

LOCALIZAO

Base da coluna vertebral, na rea do cccix Esplnico lado esquerdo do abdmen, bao Umbilical No umbigo Cardaco No centro trax (entre mamilos) No centro garganta do os da

N DE RAIOS Vermelho 4 RAIOS

COR

Laranja

6 RAIOS

Amarelo Verde

10 RAIOS 12 RAIOS

Larngeo Frontal

Azul Anil Branco

16 RAIOS 96 RAIOS 960 RAIOS

Entre as sobrancelhas da

Coronrio No topo cabea

Cada chakra est associado a uma glndula endcrina e a um plexo nervoso. O chakra absorve a energia universal e decompe-se em partes, em seguida mandado ao longo dos rios de energia (nadis) para o sistema nervoso, e as glndulas endcrinas e depois para o sangue alimentando o corpo. Sentimos esta energia trocada atravs da viso, audio, sentimentos, sensaes, intuio ou conhecimento direto. Os Chakras esto relacionados aos 5 sentidos. CHACRA Bsico Esplnico Umbilical Cardaco Larngeo Frontal Coronrio GLNDULA Supra-Renais Pncreas Gonodas Timo Tireide Pituitria Pineal RGOS Coluna, rins, Aparelho reprodutor Estomago,fgado, vescula, bao Intestinos,aparelho reprodutor Corao,sistema circulatrio Garganta,boca,nariz, pulmo, traquia Olhos, ouvidos, nariz Crebro Viso, audio, tato Audio, olfato, paladar Viso, olfato, audio Todos Tato SENTIDOS

Os CHACRAS E Os Corpos Suts: 49

Cada Chacra formado de 7 camadas e cada uma delas est relacionado a um nvel de conscincia, com isso podemos dizer que tratando a desarmonia de um, o outro automaticamente restabelecer o equilbrio.

CHACRA Coronrio Frontal Larngeo Cardaco Umbilical Esplnico Bsico

NVEL tma Bdico Mental superior Mental inferior Astral Duplo etrico Corpo fsico

CROMOTERAPIA Na Cromoterapia, segundo Ren Nunes, no livro Cromoterapia, A Cura Atravs da Cor, os estudiosos trabalham com oito Chacras, ao invs de sete. Por orientao espiritual incluem tambm o Chakra Umeral, localizado na parte das costas, pouco acima do pulmo esquerdo e cuja funo de receptor de energias espirituais relacionadas com os vrios tipos de mediunidade. o Chakra do equilbrio medinico. As cores recomendadas para a harmonizao e equilbrio do chacra Umeral, de acordo com Ren Nunes, so: azul ou amarelo, dependendo do estado espiritual do irmo. Nunes lembra ainda que atravs dos Chacras recebamos as energias abastecedoras do nosso corpo, como tambm, a partir do momento em que passamos a emitir vibraes negativas, sejam por que razoes forem, estaremos abrindo as portas para as cargas astrais de sentimentos inferiores, do mesmo padro ou semelhante aos por ns emitidos. Leadbeater, no seu livro Os Chakras diz o que acontece com o individuo quando ele se torna negativo: Tomemos, como exemplo, um homem cheio de medo. A matria astral, embora mais sutil que a fsica, , no entanto, mais densa que a mental. De maneira que as nuvens de formas emocionais constituem-se em enormes e potentssimos blocos de emoo que flutuam por toda parte e podem influir em quem com eles se ponha em contato do corpo astral tbio, retrado, intimidado. As vibraes de um corpo astral em semelhante estado atrairo as nebulosas formas emocionais do temor que flutuam na vizinhana. Se o individuo consegue recuperar-se e vencer o temor, as nuvens descarregaro sua acumulada energia por meio do Chakra Umbilical, com risco de que o temor degenere em pnico e o indivduo perca a razo, precipitando-se cegamente no perigo. Da mesma forma, aquele que se agasta e irrita, atrai energia semelhante. A relao energtica dos Chakras com nosso corpo tem duas mos de direo. Tanto os pensamentos e emoes desarmnicas podem desestruturar os Chakras como 50

tambm os Chakras desarmonizados podem gerar emoes e pensamentos debilitados, altamente prejudiciais pessoa. Aqui tambm impera a lei de ao e reao. Nossas atitudes, pensamentos vo gerar um campo de vibrao que, por sua vez, far os subcentros dos Chakras (as ptalas) gerarem tambm um fluxo especifico de pensamentos e emoes. Por isso, muitas vezes, a pessoa vive uma emoo forte de raiva e no consegue sair dela. Na verdade, os subcentros dos Chakras esto mantendo esta emoo, conforme veremos a seguir, de acordo com o Tantra. TANTRA (ensinamentos prticos que tm como objetivo expandir a conscincia e libertar a energia primal do ser humano, chamada kundalini). A prtica Tntrica baseada no controle e purificao dos Chakras os sete centros de energia sutil ao longo da coluna vertebral. No Ocidente, de forma geral, a anatomia destes Chakras conhecida, assim como formas de trabalhar com estes centros (equilibrando, massageando energeticamente, tratando-se com os cristais, tonificando, usando cromoterapia e outras prticas). No entanto, existem aspectos de Tantra quase que completamente desconhecidos no Ocidente e quase esquecidos na ndia. Esses conhecimentos secretos, sepultados profundamente em textos snscritos ainda no traduzidos, so de grande importncia para o crescimento do movimento mente/corpo, uma vez que possui a chave para muitos mistrios da ligao psique e soma. O que j conhecido que os centros dos Chakras controlam como centrais telefnicas. O fluxo de energia sutil de toda a rea circunvizinha do corpo, que as radiaes de energia sutil desses centros criam padres energticos ao redor dos Chakras, que o padro de energia foi visualizado por antigos sbios como flores de ltus e os subcentros ou configuraes energticas ao redor de cada chacra, como as ptalas. O que no conhecido que cada uma dessas radiaes de energia cria um fluxo especifico de pensamento, um estado mental caracterstico. O que no sabido que todas as nossas emoes (esperana e medo, raiva e dio, amor e orgulho) so geradas por emanaes vibracionais desses subcentros sutis dos Chakras. O que no conhecido, que as perturbaes mentais e complexas emocionais podem ser permanentemente curadas, atravs de um balanceamento seletivo do fluxo de energia sutil nesses subcentros ou ptalas.

OS CHACRAS E AS DOENAS A doena resulta do desequilbrio do ser. O desequilbrio resulta do esquecimento de quem se . No sabendo o que somos buscamos acompanhar a humanidade, e nessa busca, muitos erros e equvocos so cometidos. E o resultado so os desequilbrios que afastam o ser das energias benficas, que trazem a sade e a harmonia ao corpo fsico.

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CHAKRAS
CORONRIO

RGOS
Crebro

DESEQUILBRIO
Pensamentos negativos repetitivos,culpas, remorso, apegos

DOENA
Enxaquecas, dores de cabea, tumor, tonturas, etc.

FRONTAL

olhos, ouvidos

nariz, no querer ver a vida, miopia, astigmatismo, dificuldade de escutar, rinite, sinusite, isolamento, dificuldade de adenide, aceitao otite laringite, faringite, gengivite, rinite, sinusite, amigdalite herpes labial, gripe, alergias

LARINGEO

garganta, boca, mal uso da palavra, nariz, pulmo, isolamento, dificuldade de traquia aceitao, submisso, raiva, ira, impulsividade, falsidade, carncia

CARDIACO

corao, sistema Sentimentos de vingana, circulatrio, dificuldade de perdoar, ira, pulmo raiva, irritao, dificuldade de aceitao, aprisionamento, submisso estomago, intestinos, aparelho reprodutor

Bronquite, pneumonia, problemas cardacos e circulatrios, ndulos nos seios

UMBILICAL

Ansiedade, medos, fobias, Problemas do descontrole, raiva, ira, aparelho digestivo dificuldade de aceitao, preconceitos Gastrite, lcera, clculos biliares, azia, m digesto

ESPLNICO

bao, fgado, Ansiedade, ira, raiva, vescula, irritao, fugas, submisso, estomago descontentamento, medos, angustias Coluna, rins, Dificuldade de aceitao, aparelho dificuldade de se curvar, reprodutor, falta de humildade, pernas, ps, preconceito, conduta quadris imoral, descontentamento, tristeza,

BSICO

Clculos renais, problemas de coluna, varizes, problemas nos ps e pernas, bursite, artrite, artrose,

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8 AULA REGIMENTO INTERNO Princpios Gerais 01-) Todos os trabalhos espirituais devem ser iniciados e encerrados com uma prece. 02-) O compromisso, a pontualidade, a responsabilidade, a assiduidade e a dignidade devem ser observadas e cultivadas, em todas as atividades desenvolvidas pelo trabalhador da seara esprita. 03-) Ao ingressar no recinto da Associao e ncleo esprita Ramats devem os trabalhadores absterem-se de conversas frvolas; convm respeitar o ambiente que foi ionizado e preparado pela espiritualidade. 04-) de responsabilidade dos trabalhadores estudar permanentemente a Doutrina Esprita em seus mltiplos aspectos, tomar conhecimento e acatar o presente regimento. S assim, lograr o trabalhador, seu aprimoramento espiritual. 05-) Cada trabalhador deve estar preparado para servir onde for solicitado, conforme necessidade do ncleo e entendimento entre dirigentes. 06-) O bom entendimento entre todos condio indispensvel se o grupo deseja tarefas mais nobres. No deve haver desconfianas, reservas ou restries mtuas. A Harmonia e o Amor Fraternal so os maiores instrumentos de defesa do grupo. 07-) A Associao e Ncleo Esprita Ramats desenvolver cursos e palestras visando a formao de novos grupos ou instituies dedicadas caridade pblica e orientada pela Moral Crist.

Ao Dirigente Compete: 01-) Manter a ordem e a disciplina dos trabalhos pela sua liderana e coordenao, de forma fraterna, porm enrgica evitando prticas contrrias moral evanglica. 02-) Ter sempre um companheiro para substitu-lo em seus eventuais impedimentos. 03-) Conhecer as aptides e tendncias de seus mdiuns, evitando possveis constrangimentos 04-) No trabalho com os desencarnados Ter o cuidado de orientar o esprito comunicante, mostrando-lhe a Bondade Divina, respeitando e compreendendo erros que o mesmo possa Ter cometido. 05-) No atendimento a encarnados Ter o cuidado de no revelar possveis mazelas dos pacientes, informaes do passado ou fazer previses. 06-) Tratar o encarnado ou desencarnado mistificador como qualquer necessitado que precisa de compreeno e ajuda.

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07-) Manter o grupo conscientizado de seus deveres como mdiuns-espritas-cristos a servio do amor e da caridade, assistindo-os e orientando-os em suas dificuldades. 08-) Analisar sempre cuidadosamente o contedo das mensagens recebidas, especialmente as manifestadas por personalidades que representem algum destaque, tendo em vista que ningum est a salvo do assdio de espritos mistificadores, considerando que os mensageiros do bem jamais sugerem qualquer pensamento ou atitude que contrarie o evangelho. 09-) Manter silncio sobre o que for revelado nos atendimentos, dado que a tica evanglica recomenda discrio; o que ocorre na sala medinica no deve cair em domnio pblico.

Ao mdium compete: 01-) Estudar, ler, viver com simplicidade, orar e vigiar seus sentimentos, estar consciente de que todos somos filhos do mesmo Pai, nem superiores nem inferiores uns aos outros. Autocriticar-se identificando os prprios erros e corrigindo-os. Reconhecer responsabilidades, aprendendo a renunciar. Abster-se de melindres. Um pouco de humildade nos far muito bem. Defesa permanente contra elogios. Saber agradecer. e- Durante as sesses evitar o uso de adornos pessoais. A roupa deve ser cmoda, discreta e preferencialmente de cores claras, no sendo permitido o uso de shorts, mini-saias, e decotes acentuados. Qdo estiver atuando dentro das dependncias da casa esprita, usar crach para estar devidamente identificado. 02-) Exercer sua faculdade medinica somente em setores de trabalho organizados dentro dos princpios da Doutrina Esprita. 03-) Participar obrigatria e ativamente da escola de educao medinica, cursos e explanao doutrinria, a fim de beneficiar-se com os ensinamentos nela contidos e poder agir conhecimento e sabedoria no decurso dos trabalhos. 04-) O mdium responsvel dever estar pronto e no local de trabalho no mnimo (quinze) minutos antes do horrio estabelecido para o trabalho. 05-) O trabalhador espiritual deve vencer imprevistos que lhe possam impedir o comparecimento nas sesses, tais como visitas inesperadas, fenmenos climticos e outros motivos menores, sustentando lealdade ao prprio dever, dado que a equipe espiritual comparecer contando com a colaborao dos companheiros encarnados. 06-) Iniciados os trabalhos, entregar-se confiante a Jesus, o Cristo, oferecendo-lhe sua organizao medinica para que, de acordo com a sua vontade, se realizem os trabalhos necessrios. A f esclarecida e o devotamento ao semelhante sero fatores de suma importncia na efetivao da tarefa. 07-) Controlar as manifestaes medinicas que veicula, reprimindo, quanto possvel, a respirao ofegante, gemidos, chiados, contores, batimentos de mos ou ps, ou 54

quaisquer gestos violentos. O mdium responsvel pelo equilbrio das manifestaes que se processam por seu intermdio. 08-) Evitar trabalhos fenomnicos fora do centro, salvo em situaes emergenciais. Aquele que se deixa influenciar entregando seu aparelho medinico sem mtodo e sem disciplina, torna-se presa fcil de espritos inferiores. 09-) Os relacionamento entre os mdiuns dever pautar-se dentro da mais pura moral evanglico-crist. 10-) A atitude mental dos integrantes deve ser de confiana, colaborao, disciplina e harmonia. Cada componente deve integrar-se nos objetivos gerais do trabalho, evitando fixar o pensamento em situaes de interesse particular. 11-) Durante o trabalho dar todo o apoio vibratrio ao dirigente e aos colegas, para que todos possam captar com mais segurana as sugestes do plano espiritual. 12-) Durante as manifestaes, conter curiosidade injustificvel ante os problemas do comunicante, procurando somente envolv-lo em vibraes de ajuda fraterna. 13-) Nenhum medianeiro deve sentir-se envaidecido pelos resultados obtidos atravs do trabalho medinico, pois os resultados esto merc da Justia Divina. 14-) Apagar a preocupao de estar em permanente intercmbio com os espritos protetores e acautelar-se contra a cega rendio exclusiva vontade deste ou daquele esprito. Evitar consult-los a respeito de problemas que devam e possam se resolver por si mesmos ou que tenha orientao nos ensinamentos da Doutrina Esprita. 15-) Ter conscincia de que as manifestaes fenomnicas ocorridas em reunies de que participe, so menos importantes que o sentido moral dos fatos e das lies. 16-) Dado o carter estritamente privativo das sesses medinicas, a presena de outras pessoas ser permitida apenas em casos excepcionais, a critrio do dirigente, visando o aprendizado do interessado. 17-) Nenhum trabalhador da casa deve entender que l se encontra para ser servido. No deve apadrinhar parentes ou amigos tentando burlar normas de funcionamento da casa. Todos aqueles que procuram a casa esprita so irmos com as mesmas necessidades e com os mesmos direitos. 18-) Todo trabalhador da casa deve estar ciente de suas responsbilidades para com a Doutrina, a casa e o grupo a que pertence; se porventura vier a incorrer em erro, sendo advertido dever corrig-lo imediatamente, caso contrrio ser readvertido e por ltimo, no havendo mudanas de atitude ou comportamento, ser convidado a retirar-se do grupo. 19-) No permitido participar dos trabalhos espirituais da casa: Fumantes, alcolatras, sexlatras, drogados ou de comportamentos duvidosos. 20-) proibido a qualquer mdium o uso de alcolicos, no mnimo 48(quarenta e oito) horas antes do trabalho. 55

21-) No usar perfumes nos dias de trabalho. 22-) Dentro de 6 meses o trabalhador tem direito a 3 faltas nos trabalhos prticos e 6 faltas nos estudos. Porm, com justificativas antecipadas. Em ltimo caso, a justificativa, poder ser logo aps o encerramento das atividades. - Na justificativa da 3 falta nos trabalhos prticos e ou da 6 falta nos estudos, deve o dirigente abrir a freqncia do trabalhador. - Vindo este ainda a cometer algumas dessas infraes citadas acima, devero o infrator, j se considerar desligado dos trabalhos prticos, se submeter ao tratamento Apomtrico como paciente, estando este, livre para participar dos estudos. Para religar-se aos trabalhos prticos, ser preciso refazer o curso da Apometria. OBS: Impe-se este artigo tambm, a todos aqueles que pedirem afastamento seja do estudo ou do trabalho prtico por desequilbrios psco-fisico-espirituais, uma vez que deve este permitir o uso da ferramenta se submeter ao tratamento e se for o caso de afastamento do trabalhador, ser desligado pelo Dirigente responsvel.

REFLEXES
...H algo que voc sabe, mas no sabe que sabe. quando souber o que no sabe que sabe, voc vai ser capaz, daqui para diante, de manter permanentemente.... ... Mais problemas nos trazem as coisas que sabemos, mas que no sabemos que sabemos. S precisa confiar na mente inconsciente... .Milton h. Erickson (mdico e psiclogo, considerado por muitos o maior hipnoterapeuta do sculo xx). ... No me envergonho de corrigir e mudar as minhas opinies, porque no me envergonho de raciocinar e aprender... . Alexandre herculano ... A ironia que as maiorias das pessoas pensam que tem de sair de onde est para chegar onde quer. E ento essas pessoas saem do cu para irem para o cu e passam pelo inferno... Neale donald walsch (do livro conversando com deus)

No livro As Dores da Alma pelo esprito Hammed, diz: ...A tcnica para aprendermos a amar, usando de generosidade e desprendimento, empregarmos nossos sentimentos e emoes com equanimidade, o que quer dizer, dar-lhes igual importncia ou utiliza-los com imparcialidade. A seguir, faremos breves anotaes, cuja observao acurada poder nos fornecer dados importantes para comportarmo-nos com racionalidade: Quero Quero Quero Quero Quero Quero Quero Quero 56 ser caridoso sem bancar o salvacionismo; ser humilde sem baixar a auto-estima; ser determinado sem atrevimento; ser obediente sem submisso; ser bondoso sem anular a minha personalidade; ter compaixo sem sentimentalismo; ter segurana sem impulsividade; ser perseverante sem obstinao....

9 AULA: Extrada do Livro: DOUTRINAO: A Arte doConvencimento sedida gentilmente pelo autor Luiz Gonzaga Pinheiro. ...Disciplina tema obrigatrio para quem mantm intercmbio com o plano espiritual. Aqui no relacionamos a disciplina apenas a horrios, mas a hbitos e atitudes. O estudo metdico, a reforma ntima, as condies alimentares, a higiene fsica e mental, os excessos e desregramentos, enfim, devem ser regidos sob a vontade gil dessa virtude. No existe espao para meia disciplina em uma reunio medinica. Um cavalo bravio no se deixa montar e pode agredir quem dele se aproxima. Um cavalo adestrado serve de montaria e de instrumento de trabalho para quem dele necessite. O mdium no precisa ser esse cavalo indomado, rebelde s instrues de quem tenta orient-lo. Cavalo e cavaleiro, cada qual naquilo que lhe compete, formam uma dupla que rene fora e inteligncia, amizade e trabalho, requisitos indispensveis realizao da tarefa para o qual se uniram. O xito do Desdobramento Mltiplo a Luz da Apometria : AMOR E INSTRUO CORAO E MENTE SABEDORIA E CONHECIMENTO (... amai-vos e instru-vos). Se o projeto doutrinar, a Doutrina Esprita agradece pela inspirada escolha. Mas se o projeto amar, o mundo inteiro se curva a to abenoada mos. Ao doutrinador interessa as trs faces da Doutrina, porque vai lidar, em algumas ocasies, com mentes altamente treinadas em argumentao e discusso, que o reduziro a p, sem piedade ou remorso pelo que fazem, caso ele no esteja preparado para o que se props. sempre bom lembrar que conhecimento cientfico no sinnimo de avano moral. Na espiritualidade, em zonas de penumbra, localizam-se legies de espritos cuja preocupao diria barrar a caminhada da luz. Seus dirigentes se destacam pela crueldade, mas tambm pela inteligncia. Conhecem a psicologia humana, o magnetismo, o hipnotismo, tecnologia avanada, jurisprudncia, filosofia. So hbeis sofistas e experimentados manipuladores. O que dizer a pessoas assim? Que existe uma lei de causa e efeito que ir alcan-las mais cedo ou mais tarde? Isso elas sabem. Que iro reencarnar um dia, e que segundo seus demritos podero nascer surdas, cegas, doentes mentais, portando hansenase? Essa lei elas conhecem. Podemos orar e aplicar passes. Esse procedimento ajuda, quando elas no vm preparadas mentalmente para repelir nossos fluidos. Aqui a batalha de corao e mente. A mente, com a ajuda da codificao kardeciana, mantm o dilogo no campo da lgica. O corao busca a brecha para penetrar na couraa quase impenetrvel. Digo quase porque tais Espritos, assim como ns, tem um ponto fraco... Uma fresta... Uma 57

emoo represada em algum dique... Soterrada e escondida propositalmente, para no enfraquec-los (o fraco deles o nosso forte). Os mentores que nos orientam, utilizam a intuio, ora regresses de memria, imagens (mostradas durante a regresso) de pais, avs, esposas, filhos, amigos, pessoas caras ao comunicante, pesquisadas e encontradas em qualquer lugar (para os mentores a distncia no obstculo), visando sensibilizar. Como embasamento doutrinrio entende-se no somente as obras de Kardec. Elas so prioritrias, mas no suficientes. O plano espiritual avanou muito em tecnologia e j no o mesmo no qual Kardec fez suas pesquisas. V-se hoje descritas nas obras de Andr Luiz, Manoel Philomeno de Miranda, Yvonne Pereira, dentre outros autores, a existncia de verdadeiros laboratrios, onde Espritos trevosos fazem cirurgias, introduzindo clulas fotoeltricas no crebro perispiritual de encarnados, manipulam computadores, modelam o perisprito, imprimindo-lhes formas de animais, e utilizam tcnicas to avanadas que nossos melhores tcnicos desconhecem. Pergunta: Como conhecer e identificar toda essa tecnologia avanadas que esto usando os Espritos das trevas? Resposta: Formando grupos de estudos que aprofundem temas como mediunidade, obsesso-desobsesso, dentre outros correlatos.
ASSIM COMO QUEM CANTA, FALA CONSIGO; QUEM DOUTRINA, ENSINA A S PRPRIO.

CULTURA GERAL O doutrinador tem o privilgio de dialogar com personagens de inmeros dramas vividos pela humanidade em diversas pocas e pases. Espritos que participaram das: a-) Cruzadas da Idade Mdia; b-) Inquisio; c-) Massacre na Noite de So Bartolomeu; d-) Revoluo Francesa; e-) Revoluo Russa; f-) Escravido no Brasil; g-) I e II Grandes Guerras Mundiais, Etc.
Como dialogar com algum sobre determinado assunto se o desconhecemos? Como argumentar ou rebater argumentos com evasivas ou com o silncio?

No toa que o amai-vos e instru-vos o estandarte dos espritas e regra bsica na doutrinao. O visitante sente-se melhor amparado quando encontra algum que conhece as nuanas do seu drama; que fala a sua linguagem, entende suas razes, que elas tiveram como causa os acontecimentos tristes. Sente-se seguro ao ouvir nomes, fatos, datas, e entende que est diante de algum em quem pode confiar, pois alm da solidariedade, ele oferece tambm seus conhecimentos. Quando se conversa com algum que precisa fazer uma catarse, e este algum tem o pensamento fragmentado, com lacunas, ou est com amnsia, preciso 58

incentiv-lo, orient-lo, preencher espaos vazios da sua mente, botar em seqncia os fatos que esto desordenados, recompor sua histria de vida. No preciso impor ao doutrinador a enciclopdia misso de tudo conhecer, neurotizando-se se no consegui-lo. preciso lembrar que: Um dilogo se faz com uma seqncia lgica e
adequada proferida por ambos.

Texto extrado do Livro No h mais Tempo (Esprito Atlio, pelo mdium Agnaldo Paviane) ...Para ilustrar minhas palavras, recordo-me que, em uma oportunidade, enquanto nosso grupo auxiliava uma equipe de mdiuns encarnados, nosso dirigente espiritual pediu-nos que estivssemos muito vigilantes com os pensamentos, porque ele permitiria que um esprito de relevante envergadura intelectual falasse ao grupo de encarnados. Explicou-nos que se tratava de astuto lder das trevas. Esclareceu ainda que o mdium iria apenas captar o pensamento do esprito que no estaria ele presente, digamos pessoalmente na reunio medinica. ...Formamos um crculo de proteo ao derredor do grupo encarnado, enquanto o mdium que previamente j havia sido informado via intuio pelos amigos espirituais da presena desse representante das trevas, preparou-se mentalmente para transmitir as palavras do esprito comunicante. O esprito que estava a uns 5 quarteires do local da reunio, iniciou o dilogo com o doutrinador encarnado. Dilogo este que narro, de maneira sucinta: - Quem est no comando? - Jesus o nosso comandante, meu irmo, e antes de tudo, digo-lhe: seja bemvindo nossa reunio. ...- Em primeiro lugar, meu caro, se esse grupo, verdadeiramente, estivesse a servio do Cristo, no haveria tanta desunio entre vocs, afinal esto do mesmo lado, nessa guerra ou no?

Antes que o doutrinador respondesse, o esprito continuou a expor seu raciocnio, com muita calma. - Em segundo lugar, acho que sua resposta, em verdade, retrata sua covardia, seu medo de assumir maiores responsabilidades na causa que diz servir; em terceiro lugar, no acredito nesse seu bem-vindo comumente observo a sua impacincia e irritao, diante daqueles que trabalham com voc nesta Casa Esprita, como vou acreditar que sou bem vindo, se vocs todos no tem afeto uns para com os outros? E por ltimo, no sou seu irmo. - Ento voc no acredita que filho de Deus? ...- E voc acredita? Creio que no, se realmente o senhor tivesse f nesse seu Deus, no acumularia tanta revolta e tantas incertezas no corao. - Caro amigo, no estamos aqui para falar de mim, mas sim de voc. 59

- O que foi? Acaso est com medo? No seja to arrogante, s porque leu meia dzias de livros, acha que pode doutrinar os espritos e convert-los a sua religio? - No se trata disso, queremos ajud-lo. - E quem ajuda vocs? Quando algum tem a iniciativa de ajudar um outro, supe-se que quem vai ajudar, esteja em paz consigo mesmo, e sinceramente, vejo diante de mim algum que ainda no aplicou na prpria vida, o que tenta ensinar aos outros. ... Como eu j disse, esse ambiente como se fosse um hospital. - E eu presumo que nesse contesto, eu seja o doente, que necessita de suas palavras de consolao? - Sim, mais ou menos isso. - Quanta prepotncia, o que lhe faz pensar que voc melhor que eu? Acaso voc me conhece? Sabe da minha histria? Todos vocs nesta sala, esto se escondendo atraz das suas mediunidades, dos seus cargos ou das suas obras sociais; escondem-se porque no tem coragem de admitir quem so de verdade. - Caro amigo, compreenda que todos ns temos nossos desafios, nossas falhas; a diferena que ns nesta sala, j estamos fazendo o bem e voc ainda prefere a condio de obsessor. ... E quem disse a voc que sou um obsessor? S porque adotei um sistema de vida diferente do seu voc se acha no direito de me qualificar como um obsessor? Desa do pedestal de sua arrogncia e converse comigo de igual para igual, porque isso que somos; iguais. A diferena que eu assumo que estou a servio das trevas e vocs se dizem estar a servio do Cristo, mas em verdade objetivam satisfazer o prprio ego. Ao que me consta esse seu Jesus era simples, desprendido e pregava o amor. E o que vejo aqui, um bando de gente falando em nome Dele, mas no fundo, esto interessados em aparecer, em serem reconhecidos publicamente ou esto almejando este ou aquele cargo dentro da filosofia religiosa que dizem pregar.

Mediante aquelas colocaes, o doutrinador perdeu o controle e ameaou perder a compostura. O que mais me deixava aflito era ver que o dirigente espiritual apenas acompanhava o dilogo sem fazer nada. Foi nesse momento que, o dirigente da reunio pediu que o doutrinador se calasse e assumiu o dilogo, dizendo: ...- Caro irmo... - j disse que no sou irmo de vocs... - Aceitando ou no, voc nosso irmo, porque em verdade somos todos irmos.

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- Se o senhor acredita mesmo nessa teoria, por que em sua vida particular conserva inmeras inimizades? - Ah! Mas esses desafetos me prejudicaram muito! - E no dever de um irmo perdoar outro irmo? Alm do que, aqui mesmo nesta Casa Esprita voc age com indiferena com inmeros coraes, como quer falar de irmandade? - No vou mais chama-lo de irmo, entenda, um hbito. ... Eu entendo, afinal, a maioria de vocs espritas so assim, decoram suas falas, memorizam alguns textos evanglicos, utilizam alguns adjetivos bonitinhos e acham que com isso vo doutrinar aqueles que vocs adoram definir como obsessores. - No fundo, estamos tentando fazer voc entender que Jesus o caminho. - Se Ele o caminho, por que voc no segue com o corao, em vez de traz-lo apenas nos lbios? - Se voc no parar de nos ofender pedirei que se retire. - Ah! Parece que o senhor no tem mais argumentos. - Nosso argumento o amor. ... - Ento eu tenho razo, o senhor no tem mais argumento. No vejo esse amor no corao de vocs, inclusive, o senhor que me dirige a palavra, por que no vai falar de amor com o seu filho que est perdido na vida, graas ausncia paterna? - Isso mentira, tenho sim me ausentado com freqncia, mas isso se deve aos meus muitos compromissos na seara esprita. - Mentira sua, na verdade voc no suporta sua famlia, nunca foi um exemplo de pai e ainda tenta responsabilizar o Centro Esprita pelos seu erros? Isso o cmulo!

... O ambiente ficou extremamente tenso. O benfeitor espiritual continuava em silncio, apenas observando. Neste momento uma jovem que fazia parte do grupo de mdiuns encarnados, solicitou a palavra e dirigindo-se fraternalmente ao esprito comunicante, disse-lhe: - Somos espritos em luta, sabemos que possumos inmeras mazelas morais, no h necessidade de o senhor nos atirar a verdade sobre ns mesmos, em nossa face. Todos aqui somos crianas espirituais, mas estamos nos esforando para melhorar, gostaria de saber por que nos trata dessa forma?

O esprito comunicante sorriu, atravs da boca do aparelho medinico, e de maneira bastante serena, arrematou a conversa: 61

... At que enfim algum coerente neste grupo. No estou aqui para ser doutrinado, apenas venho trazer um recado a todos vocs. Admite-se que sejam crianas espirituais, no se aventurem em fazer um trabalho de gente grande. Se realmente querem fazer frente as inteligncias das trevas, aprendam primeiro a representar bem o vosso Nazareno. Alm do que, como vocs podem levar a luz se se encontram nas trevas!? No sejam to prepotentes e no subestimem as inteligncias do mal, pois caso contrrio, aniquilaremos este grupo. - O senhor est nos ameaando? - No! Estou apenas colocando-os em contato com a realidade. Quando um grupo religioso, esprita ou no esprita decide ir alm de fazer sopa para os famintos e realizar uma pregao hipcrita dentro de suas casas religiosas, eles precisam saber em que esto mexendo. Como disse, trago um aviso, apenas um aviso. ...- Mas se o senhor mesmo disse que no nosso irmo e no tem simpatia pelos nossos ideais, por que est nos alertando? - Para que, quem sabe, vocs acordem e a sim possamos ter um inimigo a nossa altura. Adeus.

Dizendo isso o esprito se retirou, sem que o benfeitor o detivesse. Fiquei pensativo aps assistir aquele dilogo. Eu sabia que aquele grupo de encarnados estavam, desde h muito tempo vencendo o fantasma do tal antidoutrinrio, incorporando em suas reunies, tratamentos com tcnicas de apometria e outros tratamentos que tinham a presena de pretos-velhos. Sabia tambm que o grupo enfrentava grandes dificuldades de relacionamento. Mas pensava comigo, ser que aquele dilogo no poderia ter um efeito negativo no grupo? O benfeitor que nos acompanhava, lendo os meus pensamentos, disse me: ...- J que o grupo no ouve os benfeitores, quem sabe, ouam aqueles que, no momento, recebem a definio de malfeitores....

Perguntas feitas para o esprito Klaus do Livro No h mais Tempo Mdium: Agnaldo Paviane ...01-) Dr. Klaus, em sua opinio, de maneira geral, como esto os espritas? Depende do ngulo que se observa. De maneira geral, os espritas tm realizado muito, no entanto, numa anlise mais acurada, nota-se claramente, salvo algumas excees, que eles vo mal, muito mal. 02-) uma crtica? No, apenas uma constatao.

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3-) H quem duvide do seu comentrio... uma pena, aqueles que duvidam, deveriam visitar alguns hospitais de nossa dimenso, onde se encontram hospitalizados, em tratamento, milhares de espritas, um pior que o outro. Tenho certeza, os que duvidam, mudariam de idia.

TATO PSICOLGICO O tato psicolgico desenvolvido atravs da necessidade de doao e da expanso do sentimento fraterno; mas deve ser aperfeioado pelo estudo. Deve atender dor, sem sofrer a mesma dor, suprir a alegria, sem tornar-se prisioneiro dela. Manter o equilbrio, a solidariedade, a lucidez, o discernimento, sem perder a humanidade. Tato psicolgico no implica em pactuar com o outro, mas ajud-lo a vencer suas dificuldades e carncias, desde que ele se permita ajudar, pois h os que so obstinados e preferem ficar no erro. Quando o mdium sentir que o esprito que vai comunicar, est revoltado e agressivo, o que fazer para evitar que este domine a incorporao? O mdium deve cruzar os braos e as pernas, o que dificulta o ato de levantar-se e virar a mesa, por exemplo.... PERGUNTA: DEVE-SE UTILIZAR O DESDOBRAMENTO MULTIPLO A LUZ DA APOMETRIA ALICERADO NA DOUTRINA ESPRITA PARA PR FIM S PROVAS DO PRXIMO? RESPOSTA: No Livro O Evangelho Segundo o Espiritismo diz assim: ...Alguns pensam que, a partir do momento em que se est na Terra para expiar, preciso que as provas sigam seu curso. Sim, vossas provas devem seguir o curso que Deus lhes traou, mas conheceis esse curso? Sabeis at que ponto elas devem ir, ou se vosso Pai Misericordioso no disse ao sofrimento deste ou daquele: No irs mais alm?. Sabeis se a Providncia no vos escolheu, no como um instrumento de suplcio para agravar os sofrimentos do culpado, mas como alvio de consolao que deve cicatrizar as chagas que Sua justia tinha aberto? Quando virdes, pois, um de vossos irmos feridos, deve dizer: Vejamos que meios nosso Pai Misericordioso colocou em meu poder para suavizar o sofrimento de meu irmo. Vejamos mesmo se Deus no colocou em minhas mos os meios de fazer parar esse sofrimento; se no me foi dado tambm como prova, ou expiao, deter o mal e substitu-lo pela paz. O esprita deve pensar que toda a sua vida tem de ser um ato de amor e de dedicao, e que qualquer coisa que faa no contrariar, no causar embaraos s decises do Senhor, no alterar o curso da Justia Divina. Pode, sem receio, usar todos os seus esforos para suavizar a amargura da expiao do seu prximo.

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RESUMAMOS DESSE MODO: Estais todos na Terra para expiar; mas todos, sem exceo, deveis empregar todos os vossos esforos para suavizar a expiao de vossos irmos, segundo a lei de amor e de caridade... (Texto extrado do Livro O Evangelho Segundo O Espiritismo cap.5, item 27)

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10 AULA MICRO ORGANIZADORES FLORAIS Consideraes: Muitas equipes medinicas vem adotando os MicroOrganizadores Florais; estes servem semelhana dos remdios florais e homeopticos, s mais diferentes finalidades e doenas atuando de modo sutil a partir dos corpos espirituais, at atingir o corpo fsico. Em seis anos de trabalho e pesquisa, o Dr. Edward Bach, mdico, patologista e bacteriologista ingls, editou vrias obras e entregou a humanidade, descritas e analisadas, trinta e oito essncias extradas de flores, criando o Sistema de Terapia Floral do Dr. Edward Bach. No nos resta dvidas de que Edward Bach foi inspirado por mentes luminosas a fim de nos deixar uma maravilhosa fonte de cura e equilbrio. Tambm conduzidos pela espiritualidade comeamos a observar que, nos pacientes atendidos em nossa casa, eram instaladas pequeninas flores. Curiosos, indagamos aos mentores o significado delas. Nos informaram, ento, que se tratavam de Micro-organizadores Florais, pequenos aparelhos utilizados para rearmonizao dos nveis de conscincia e reequilbrio energtico, em caso de doenas. Segundo os Amigos Espirituais, os micros-organizadores florais so construdos com base em moderno microprocessador, sempre na forma hexagonal, carregando consigo a mensagem curativa que ser dinamizada pela essncia floral. Unem-se, portanto, a ciberntica e a to difundida Terapia Floral, e ainda a Apometria, cujas tcnicas facilitam a implantao dos MOF. O que varia nos Micro-Organizadores Florais so as essncias que proporcionam uma aparncia diferenciada, que se adaptar ao desequilbrio em questo. Seu uso recomendado em quaisquer desarmonias, desde as doenas fsicas at as emocionais e psicolgicas. Os Micro-Organizadores Florais podem ser solicitados espiritualidade que os colocar na mo do operador (mdium doutrinador) que dever posicion-los sobre o BULBO CEREBRAL (do mdium ou no prprio paciente), ou sobre a parte do corpo afetada pelo desequilbrio. Percebe-se ainda, a instalao desses Micro-Organizadores Florais nos chakras, pois atravs deles se conseguir um efeito dinamizador capaz de perpetuar a ao dos pequenos aparelhos. Os Micro-Organizadores Florais, normalmente, ficam instalados no Duplo Etrico. Ao tratarmos de doenas orgnicas, essa posio regra. Porm, pode ocorrer a implantao dos mesmos, no nvel de conscincia que for portador da causa raiz da problemtica. Em caso de doenas psicossomticas ou mentais, os Micro-Organizadores Florais vo conter uma mensagem que se repetir tornando a frequncia mental do paciente mais positiva, a ponto de modificar-lhe o comportamento desajustado. Especfico para cada doena ou anomalias,os Micro-Organizadores Florais, possuem grandes beneficios. 65

O tempo para percepo ou visualizao dos resultados, varia de acordo com o grau de aceitao do paciente. Lembramos que essa rejeio pode dificultar a ao dos mesmos, porm no elimina seus efeitos, mesmo que o tempo de permanncia tenha se resumido a poucos segundos. Temos percebido casos de evidente melhora. Os fumantes e alcolatras, a partir da instalao dos micro-organizadores florais, diminuem consideravelmente o uso do vcio, at sua eliminao. Os Micro-Organizadores Florais, podem e devem ser associados a toda e qualquer prtica teraputica, realizada com ou sem a presena de mdiuns. No possuem efeitos colaterais uma vez que so elaborados partindo de elementos vibracionais da Natureza, unidos ao sentimento universal do AMOR pelas mos caridosas da Divindade que encontram-se no Mundo Espiritual, trabalhando abnegadamente na Seara do Bem. Sejam capites de suas almas, sejam mestres de seus destinos, o que significa deixar que seus eus sejam regrados e orientados completamente pela Divindade existente dentro de cada um de vocs, sem deixar que ningum ou nenhuma circunstncia interfira... Dr. Edward Bach E assim, convidamos todos a observar e pes-quisar a ao dos MicroOrganizadores Florais:

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CENTRO ECUMNICO RAMATIS

(Modelo da ficha do atendimento - Anamnese)

Nome: ______________________________________________________________________ Idade: ____ Endereo: ______________________________________________________________________________ Bairro: _________________________________Cidade: _________________________________________ Profisso: _______________________ Religio: _____________________Estado Civil: _______________ Nome Conjugue: _____________________________________________________________ Idade: _____ Nome, idade e grau de parentesco dos demais que moram no mesmo endereo: _______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________
Resumo das principais dificuldades que fizeram com que voc viesse a ser atendido na Apometria?

_______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ O que voc mais gostaria que fosse tratado e resolvido? ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ AGENDADO PARA O DIA: _____/_____/2012 S _____hs: _____. Dia da Semana: ________________ ***TRAZER ESTA FICHA PREENCHIDA NO DIA QUE FOI AGENDADO NO FALTAR*** 68

TAXA DE INSCRIO*: C$.................. NO ATO DO AGENDAMENTO. OBS: *(contribuio para a manuteno da Casa).
Rua Albuquerque Pessoa, 85 Vila Aurora S.J.do Rio Preto SP Fones: (17) 9131 7224 (17) 3016-1986

Site: www.centroecumenicoramatis.com.br

(Modelo da ficha do atendimento - Resultado)

Nome: _______________________________________________ _____/_____/______ Aberto e lido O Evangelho Segundo O Espiritismo no Cap.: ____ Retorno?_____No Dia ____/____/____ as _______hs (dia da semana), trazendo esta ficha. No retorno foi lido o Evangelho Segundo o Espiritismo no Cap.: _______ GLOSSRIO: P.F (Personalidade fsica influencia grosseiramente o corpo fsico positivamente e ou negativamente); P.M (Personalidade mltipla vem do inconsciente fixa ou ligada em existncias passadas positivas ou negativas); S.P (Sub-personalidade vem do consciente ligada na existncia atual, podendo estar harmnica ou desarmnica); Obs.: P.M e S.P influenciam vigorosamente, tanto no positivo como no negativo a P.F; que embora, sutilmente, acabam ditando comportamentos atuais; e quando a influncia for negativa, fazem surgir sintomas, doenas, desarmonias e impulsos de toda ordem: P.G.D (Pomba gira desorientada que ainda manifesta sexualidade exacerbada divertindo-se no vale do sexo); P.I (Polaridade Invertida quando o paciente traz P.F e ou S.P e ou P.M do sexo oposto); I.A (Implante astralino aparelho desorganizador chip obsesso eletrnica) M.O.F (Micro organizador floral); T.C.E (Trabalhado, conscientizado e encaminhado) T.C.R (Trabalhado, conscientizado e reacoplado); T.S.E (Trabalhado, sedado e encaminhado). RECOMENDAES ESPIRITUAIS: Na Apometria e Desdobramento Mltiplo, ao ser trabalhado tanto P.F S.P P.M, apenas as P.Ms, podero ficar em hospitais do astral benfeitor para tratamento, normalmente de um a dez dias. Aps isso, estas, retornam para o reacoplamento (que feito pela espiritualidade sem a necessidade de retorno do paciente para este reacoplamento) e h necessidade de mais aproximadamente dez dias para readaptar-se com a nova proposta reencarnatria. Nesse perodo natural sentir certas pioras seguidas de certas melhoras.
ESTA A RECEITA ESPIRITUAL E ESTO ASSINALADAS COM UM X AS SUAS MEDICAES:

01 (x) Assistir palestras e fazer uso do Passe P 4A ( ) P 4B ( ) CH ( ) P1 ( ) P2 ( ) Reik ( ) Johrei ( ) semanais (sem interrupes) por _____ dias (Aqui as Palestras e os Passes so nas quartasfeiras as 19h:30. O Reik ser aos sbados das 14h:30 as 18hs. 02 ( ) C.R.C. (Caminho de Renovao Contnua) nas segundas-feiras as 20h por _____ dias; 03 (x) Correo de hbitos inferiores; 04 (x) Pensamento e leitura de cunho elevado; 05 (x) D.E.F.A (dilogo do evangelho em famlia uma vez pr semana com dia e hora marcada); 06 ( ) Hlio-cromoterapia (deve fazer uso dessa gua, tipo: matar a sede, fazer comida, suco, etc.) na cor ____________________ por ______ dias, colocando a noite, meio copo dessa gua do lado da cama (no colocar no cho) e tomar pela manh, em jejum; 07 ( ) Repetir a orientao nmero 06; porm, na cor ____________________ por ______ dias; 69

08 ( ) Fazer rotaes com um incenso de ____________________ por ______ dias no ambiente interno da casa (menos no banheiro) sempre no mesmo horrio com portas e janelas abertas. 09 ( ) Repetir a orientao nmero 08; porm, com incenso de ______________ por mais _____ dias. 10 (x) Durante o tempo em que voc estiver seguindo as orientaes assinaladas com um x, deve se programar, escolhendo ______dias da semana (sem interromper) para se deitar e se possvel dormir antes da 01h (da manh), com roupas claras, comidas leves e bebidas no alcolicas; Pois os espritos benfeitores estaro complementando ou concluindo o tratamento. 11 ( ) ________________________________________________________________________________ ATENO: O tratamento que est sendo feito com voc, prossegue na dimenso espiritual por aproximadamen- te 21 dias. Se aps este espao de tempo, mesmo voc seguindo as orientaes espirituais, sentir que precisa de mais um atendimento, venha neste local na primeira quarta-feira do ms as 19h:45 para agendar o seu retorno.
TUDO ISSO SOMADA A FORA, EFICINCIA, PROFUNDIDADE E RECURSOS QUE A APOMETRIA E O DESDOBRAMENTO MLTIPLO OFERECE, COM CERTEZA OBTEREMOS TIMOS RESULTADOS. Site: www.CENTROECUMNICORAMATIS.com.br fones: (17) 3016-1986 cel. (17) 9131-7224
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NOTA: Quando se vai a um mdico, depois de se submeter aos exames, o paciente recebe a receita e sem questionar, faz de tudo para obter ou comprar os remdios que muitas vezes so carssimos. O paciente, na maioria das vezes, faz tudo o que pode e at o que no pode para o mais rpido possvel entrar com a medicao, visando se libertar do desconforto. Aqui no diferente! Para o alvio da sua dor ou at mesmo para a sua cura, mais do que necessrio o seu empenho em fazer sua reforma ntima e fazer uso dos antibiticos espirituais, pelo custo do seu esforo e da sua boa vontade. Se voc, mesmo seguindo as recomendaes espirituais, sentir que precisa de um RETORNO no tratamento Apomtrico, necessrio vir na PRIMEIRA QUARTA-FEIRA DO MS AS 19h:45 para agendar-se. Para as pessoas que necessitam do tratamento Apomtrico e sendo a primeira vez, necessrio vir na PRIMEIRA SEXTA-FEIRA DO MS AS 19h:45 para agendar-se. Paz e Luz a voc e a todos os que esto ligados a voc, pelos laos do afeto ou ainda, pelas algemas do desafeto.

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(MDULO II) CONFLITOS CONSCIENCIAIS E TERAPUTICA Apometria Entende-se por Apometria o conjunto de procedimentos teraputicos desenvolvidos por Dr. Jos Lacerda de Azevedo, em 1965, no Hospital Esprita em Porto Alegre, RS, fundamentado em 13 leis. Essa tcnica faculta a possibilidade de abordar, manusear e tratar os corpos do Agregado Humano. Sua ao se faz atravs do impulso mental de um operador, movido pela fora da vontade. Serve para tratar distrbios de ordem psquica e espiritual, de encarnados, principalmente. O sistema teraputico desenvolvido por Dr. Lacerda difere do nosso (Desdobramento Mltiplo). A teraputica das Personalidades Mltiplas faculta uma maior compreenso das causas dos problemas, uma maior clareza dos elementos em terapia, e uma maior amplitude de recursos e possibilidades a serem utilizadas. Trata no s os corpos sutis em desarmonia como tambm os elementos inteligentes dissociados da conscincia (personalidades e subpersonalidades).

O AGREGADO HUMANO O Agregado Humano ou Agregado Periespiritual o conjunto de estruturas que servem de veculos para a manifestao do esprito e de sua conscincia, nos vrios planos em que atua. o suporte do esprito, composto dos seguintes elementos (principais): 1. 2. 3. 4. 5. 6. Sete corpos; Sete nveis para cada corpo; Sete subnveis para cada nvel; Sete chacras principais; Vinte e um chacras secundrios; Trs nadis principais (Sushumna - do chacra da coroa ao chacra da base. Ida Do cccix narina esquerda. Pingala - Do cccix at narina direita); 7. Catorze meridianos principais.

A conscincia, impulsionada ou instigada pela causao descendente (esprito), e ascendente (personalidades), utiliza-se das infinitas ondas de possibilidades criadas pelas interaes e reaes entre essas foras, para manifestar seus complexos contextos. Notas: Hierarquia emaranhada: elo entre nveis de categorias diferentes. Mnada quntica: mnada que transporta propenses vividas e contextos aprendidos entre uma encarnao e outra, por meio da memria quntica de seus corpos. Onda de possibilidades: estado quntico multifacetado. 72

Memria quntica: memria baseada na modificao do clculo de probabilidade de equaes qunticas no lineares que governam a dinmica quntica do crebro, da mente e do corpo vital. Em funo dessa memria, maior a probabilidade de recordao de respostas aprendidas.

Desdobramento da estrutura perispiritual (corpos), de um desencarnado, no astral: O Sonho (Andr Luiz, Nosso Lar, captulo 36) Eu sabia, perfeitamente, que deixara o veculo inferior no apartamento das Cmaras de Retificao, em Nosso Lar, e tinha absoluta conscincia daquela movimentao em plano diverso. Minhas noes de espao e tempo eram exatas. A riqueza de emoes, por sua vez, afirmava-se cada vez mais intensa. Nota: Um desdobramento de corpos produz o deslocamento do centro consciencial, deixando o corpo imediatamente inferior desacordado. Portanto, no o que ocorre num desdobramento com incorporao. Os elementos desdobrados, que incorporam, so personalidades, no corpos. O Desdobramento de Corpos, Nveis e Subnveis um desdobramento estrutural ou corpuscular. Os elementos desdobrados no so passveis de incorporao, somente de sintonia. A teraputica para estes elementos vibracional, atravs da irradiao mental de luz, nas cores que o irradiador mais gostar (O ideal a cromoterapia mental com o amarelo-limo para limpar e o violeta para restaurar).

OS DESDOBRAMENTOS Os Psiquistas, Aksakof, William Krooks, Baro de Reichenbach, Hyppolite Baraduc, L. Lefranc e Charles Lancelin falaram do desdobramento do agregado em corpos. Eles pesquisavam a constituio estrutural do ser homem-esprito, o veculo periespiritual. Os psiclogos Pierre Janet, William James e Jung, juntamente com os Espritos Andr Luiz, Manoel Philomeno de Miranda e Joanna de ngelis no falaram de corpos. Eles falaram, estudaram e, ainda, estudam e pesquisam as Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades

O EU O Eu Csmico nico, indivisvel, o fulcro da conscincia espiritual. Porm, expressa-se em forma de pequenos eus que manifestam-se em expresses diferentes de conscincia e de auto-realizao (personalidade, personalidades mltiplas e subpersonalidades). 73

Quando o Eu est desarmonizado, precisa tratamento adequado, fazendo com que os elementos (eus) dissociados encontrem seu centro unificador.

Personalidades Mltiplas CONCEITO: Personalidades Mltiplas so as personalidades vividas em outras existncias. Tm identidade prpria, aparncia, hbitos, idade e at polaridade sexual distinta da personalidade atual. Suas existncias so temporrias, podem perdurar dias, meses, anos ou sculos. O Prof. Pierre Janet, quando da identificao do subconsciente, nas experincias hipnolgicas realizadas pelo clebre Prof. Jean Martin Charcot, em Paris, props a existncia de personalidades mltiplas ou anmalas, que se encontram adormecidas neste depsito de memrias. (Joana de Angelis, Divaldo Franco O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador: Ed. Leal, 2000, pginas 39/40). Foram melhor observadas e estudadas por William James (1842 1910), um dos pioneiros na sua identificao. Os estudos de Jung e dos espritos, Andr Luiz, Manoel Philomeno de Miranda e Joanna de ngelis, vieram esclarecer bastante esse assunto.

Subpersonalidades CONCEITO: Subpersonalidades so os desdobramentos ou projees da atual personalidade. Sua idade e polaridade corresponde a mesma da conscincia fsica e suas existncias so breves. Podem agir com total conscincia de si mesmas, embora essa ao nem sempre seja percebida pela conscincia fsica. Foram observadas e estudadas por Pierre Janet em 1898, quando, inclusive, chegou a propor um modelo dissociativo da psique, defendendo a idia de que a conscincia pode dividir-se em partes autnomas, de sofisticao e abrangncia variadas. Este estudo foi ampliado por Jung ao tratar os complexos. Entendia ele que: os vrios grupos de contedos psquicos ao desvincular-se da conscincia passam para o inconsciente, onde continuam, numa existncia relativamente autnoma, a influir sobre a conduta". A psiqu, tal como se manifesta, menos um continente do que um arquiplago, onde cada ilha representa uma possibilidade autnoma de organizao da experincia psquica.

Personalidade Mltipla Subpersonalidade Podemos dizer que, uma Personalidade Mltipla ou uma Subpersonalidade quase uma pessoa ou uma entidade que manifesta e exterioriza um conjunto de qualidades ou um carter essencial e exclusivo que a distingue de outra, com sua estrutura de hbitos adquiridos, interesses, complexos, traumas, sentimentos, aspiraes, polaridade sexual, e uma organizao integrada e dinmica de atributos e de possibilidades. 74

As Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades: no so simples autmatos ou formas-pensamentos; tm poder de deciso, autonomia de ao, conhecimentos diversos e fora mental bem ou mal desenvolvida; geralmente agem de forma oculta e com grau de periculosidade variado. Em muitos casos, quando negativas, subjugam a vontade da pessoa afetada; acessadas, quando negativas, ameaam-nos e at nos atingem com seus recursos psquicos, agressividade, conhecimentos de hipnose ou ainda com tcnicas de manipulao de energia, quando interferimos em suas aes; nem sempre um doutrinador com pouco preparo consegue influenci-las, domin-las, neutraliz-las ou reintegr-las. Devido a isso, aqueles que se candidatam a esse trabalho precisam estar preparados para reconhec-las e enfrent-las com eficincia e preciso.

Algumas propriedades das Personalidades Mltiplas e das Subpersonalidades As Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades so pouco conhecidas em suas propriedades e possibilidades. Possuem avanado grau de independncia e extraem energia do corpo fsico. As personalidades mltiplas quando acordadas projetam-se distncia, comportando-se como se fossem outras pessoas, alimentadas pela energia gerada pelos corpos e estimulada pelos seus apegos de outrora. Em sentido oposto, as subpersonalidades, quando desdobradas, comportam-se como se fossem a prpria pessoa ou parte dela, alimentadas por algum desejo, frustrao, dio, raiva ou recalque. A reintegrao ocorrer quando adquirirem conscincia de sua realidade.

Comportamentos provveis das Personalidades As Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades negativas podem apresentar-se conscientes de sua condio ou inconscientes. Podem, ainda, apresentar-se angustiadas, agressivas, vingativas e arredias ou atacarem, ironizarem e rejeitarem a personalidade fsica. Algumas so simplrias, viciosas, confusas e perturbadas. Outras so arrogantes, ignorantes, orgulhosas, soberbas e maldosas. Muitas no se integram personalidade fsica porque no querem, no aceitam ou no sabem o que est acontecendo.

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Podem se opor e rejeitar a polaridade sexual que vestem. Dificultar a infncia, a maturidade, a velhice, a aparncia, a famlia ou a condio social. Podem boicotar profisses, criar dificuldades de toda a ordem e levar o encarnado a comprometer o empreendimento encarnatrio.

INFLUNCIAS QUE CAUSAM Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades podem influenciar a personalidade fsica de forma negativa ou positiva produzindo: 1. Idias confusas ou iluminadas; 2. Pensamentos deturpados ou aformoseados; 3. Desejos inferiores ou superiores; 4. Sentimentos desalinhados ou alinhados; 5. Vontade dbil ou forte; 6. Deciso frouxa ou determinada; 7. Ao reativa ou ativa; 8. Comportamento inadequado ou adequado; 9. Aparncia senil, infantil, doentia ou saudvel; 10. Atitudes incoerentes ou coerentes; 11. Etc. O Estmulo Desencadeador Essas personalidades despertam ativadas por algum estmulo desencadeador qualquer, no plano da conscincia fsica, anmica ou espiritual, um vcio, uma vibrao, uma imagem, um cheiro, um olhar, um tom de voz, um som, uma provocao, um ataque, um descontentamento, uma humilhao, um medo, um trauma, etc. Muitas permanecem hibernadas por sculos at que algo as ative, ou ento, a prpria necessidade evolutiva da pessoa as despertar para que ressignifiquem seus conhecimentos e contedos. Atravs de orientao podem se redirecionar ou se integrar ao bloco de ego. Ou ento, diante de atitudes positivas da conscincia fsica entram em colapso, anulando-se ou, por auto-libertao, integram-se s atividades progressivas do esprito.

Fundamentos das Personalidades Mltiplas e das Subpersonalidades Fundamento Psicolgico? Jung dizia que o funcionamento da psique baseia-se no princpio da oposio entre os elementos contrrios. Personalidades antagnicas? E que, a tarefa do homem no caminho de individuao unir os opostos. (O Esprito na Arte e na Cincia, Tipos Psicolgicos e Aion, Estudos sobre o simbolismo do si mesmo Vozes, C.G Jung) 76

Fundamentos psicolgicos? O complexo, por ser dotado de tenso ou energia prpria, tem a tendncia de formar, tambm por conta prpria, uma pequena personalidade. Apresenta uma espcie de corpo e uma determinada quantidade de fisiologia prpria, podendo perturbar o corao, o estmago, a pele. Comporta-se enfim, como uma personalidade parcial. () ...e assim, quase no h diferena ao falarmos de complexos ou do ego. Pois os complexos tem um certo poder, uma espcie de ego; na condio esquizofrnica eles se emancipam em relao ao controle consciente, a ponto de tornarem-se visveis e audveis. Aparecem em vises, falam atravs de vozes ... () A personificao de complexos no em si mesma, condio necessariamente patolgica. (Jung, Carl Gustav, Fundamentos de Psicologia Analtica.Editora Vozes, 4 ed., pginas 66/67) "Tudo isso se explica pelo fato de a chamada unidade da conscincia ser mera iluso. () ... somos atrapalhados por esses pequenos demnios, os nossos complexos. Eles so grupos autnomos de associaes, com tendncia de movimento prprio, de viverem sua vida independentemente de nossa inteno. Continuo afirmando que o nosso inconsciente pessoal e o inconsciente coletivo constituem um indefinido, porque desconhecido, nmero de complexos ou de personalidades fragmentrias. (Jung, Carl Gustav, Fundamentos de Psicologia Analtica. Editora Vozes, 4 ed. pginas 67/68). "A personalidade do indivduo como uma orquestra. Cada parte dela, chamada de sub-personalidade, um msico e o EU o maestro. No se pode eliminar um msico, mas fazer com que todos atuem em harmonia. O maestro determina quem vai tocar e a que horas. O compositor o lado transpessoal do indivduo, o que cria. O importante a ligao harmoniosa entre todos para a boa execuo da sinfonia. (Roberto Assagioli. O Ato da Vontade. Ed. Cultrix: So Paulo, 1985)

Fundamento Esprita? O estudo do Agregado Humano e das Personalidades e Subpersonalidades anmalas (desdobramentos) e sua teraputica est perfeitamente inserta e de acordo com a proposta Kardequiana conforme apresentado no O Livro dos Mdiuns", Captulo I, 2 parte, pgina 72 da 51 edio, FEB, onde trata da Ao dos Espritos sobre a Matria, quando diz: somente faremos notar que no conhecimento do perisprito est a chave de inmeros problemas at hoje insolveis. Fundamento Esprita(?) PERSONALIDADES MLTIPLAS Manoel Philomeno de Miranda, no livro S.O.S. Famlia, no captulo Personalidades Parasitas, pgina 84, diz o seguinte: 77

Na psicopatologia das personalidades mltiplas ou anmalas, no podemos descartar a realidade espiritual do prprio paciente. () Evidentemente, os conflitos e traumas da infncia, que do origem s personificaes parasitrias, so de relevncia em tal problemtica. () ..., as quais do surgimento s construes de variantes personagens que assomam do inconsciente, em processo de defesa do ser frgil e tmido, aflito e receoso... Assomam: Ao de assomar ou aparecer, principiar, iniciar. (Psicografia de Divaldo Pereira Franco)

Manifestao de uma subpersonalidade desdobrada influenciando negativamente: ulus, Andr Luiz, Hilrio e Teonlia, em caravana, deslocaram-se residncia do casal Jovino e Anzia para prestar assistncia fraterna pois Jovino havia arranjado uma namorada e esta se projetava dentro da residncia do casal, perturbando-os. Naquele instante, contudo, surpreendente imagem de mulher surgiu-lhe frente dos olhos, qual se fora projetada sobre ele a distncia, aparecendo e desaparecendo com intermitncias. ... a esposa triste no via com os olhos a estranha e indesejvel visita, no entanto, percebera-lhe a presena sob a forma de tribulao mental. E, inesperadamente, passou a emitir pensamentos tempestuosos. Livro: Libertao, Andr Luiz

Personalidades Mltiplas influenciando a vida presente: Frequentemente, pessoas encarnadas, exprimem a si mesmas, a emergirem das subconscincias nos trajes mentais em que se externavam noutras pocas,... Deixando claro que personalidades mltiplas so as personalidades vividas em outras existncias e reativadas por alguma razo. Andr Luiz, em Mecanismos da Mediunidade, no captulo Obsesso e Animismo, pgina 165.

Personalidade Mltipla Perturbada: ulus ressaltou que essa mulher existe ainda nela mesma. A personalidade antiga no foi eclipsada pela matria densa como seria de desejar. Ela, portanto, devia ser considerada uma enferma espiritual, uma conscincia torturada que precisava ser amparada, para entrar no campo da renovao ntima, nica base slida para a sua recuperao definitiva. Este fenmeno muito mais comum do que podemos imaginar. (Andr Luiz, Nos Domnios da Mediunidade) 78

As Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades: O ser humano, mediante o Eu Superior, transita por inmeras experincias carnais, entrando e saindo do corpo, na busca da individuao, da plenitude a que se destina, conduzindo os tecidos sutis da realidade que , todas as realizaes e vivncias que se acumulam e constroem o inconsciente profundo, de onde emergem tambm as personalidades que foram vividas e cujas memrias no se encontram diludas, permanecendo dominadoras, face s ocorrncias que, de alguma forma, geraram culpa, harmonia, jbilo, glria e assomam, exigindo ateno. Nesse imenso oceano o inconsciente movem-se os eus que emergem ou submergem, necessitando de anulao e desaparecimento atravs das luzes do discernimento da conscincia do Si. (Joana de Angelis, Divaldo Franco, O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador: Ed. Leal, 2000, pginas 41/42). (...) Essas personalidades secundrias assomariam com freqncia, conforme os estados emocionais, dando origem a transtornos de comportamento e mesmo a alucinaes psicolgicas de natureza psictica e esquizide. Na imensa rea do ego, surgem as fragmentaes das subpersonalidades, que so comportamentos diferentes a se expressar conforme as circunstncias, apresentandose com freqncia incomum. Todos os indivduos, raras as excees, experimentam este tipo de conduta, mediante a qual, quando no trabalho se deixam conhecer pelo temperamento explosivo, marcante e dominador. Em particular, so tmidos, mansos e receosos. (...) Ao mesmo tempo, personalidades espirituais que transitam no mundo fora da matria, interferem no comportamento humano, submetendo, no poucas vezes, o eu individual a transtornos de natureza obsessiva, no detectados pela Psicologia acadmica convencional, que os estuda sob aspectos psicopatolgicos mais especficos. (Joana de Angelis, Divaldo Franco, O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador: Ed. Leal, 2000, pginas 39/40). Personalidades Mltiplas em processo de reacoplamento automtico no momento do desencarne, percebidas pelo desencarnante: O Livro "A Crise da Morte", de Ernesto Bozzano, descreve o dilogo de um "defunto", ao ser entrevistado no mundo espiritual: "Como sucede a um grande nmero de humanos, meu esprito no chegou muito facilmente a se libertar do corpo. Eu sentia que me desprendia gradualmente dos laos orgnicos, mas me encontrava em condies pouco lcidas de existncia, afigurando-se-me que sonhava. Sentia a minha personalidade como que dividida em muitas partes, que, todavia, permaneciam ligadas por um lao indissolvel. Quando o organismo corpreo deixou de funcionar, pde o esprito despojar-se dele inteiramente. Pareceu-me ento que as partes destacadas da 79

minha personalidade se reuniam numa s". (A Crise da Morte", de Ernesto Bozzano, 9 Edio- FEB) No temos mais dvidas, houve um equvoco conceitual sobre os corpos e os demais elementos da conscincia. Confundiu-se corpos com personalidades. Confundiu-se, tambm, o ato de incorporar os desdobramentos da conscincia denominados de subpersonalidades e de personalidades mltiplas, com o ato de sintonizar corpos desdobrados. Corpos desdobram-se para movimentao em planos diversos, mas no incorporam por apresentarem caractersticas vibracionais diferentes. Apenas podem ser sintonizados, lidos. Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades, por moverem-se num mesmo plano vibracional (consciencial), e apresentarem as mesmas caractersticas vibracionais, podem incorporar e tambm sintonizar. Todos esses elementos periespirituais apresentam caractersticas, morfologias, funes e propriedades distintas.

Publicaes recentes sobre Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades: Reportagem de Tiago Cordeiro, Revista Veja, edio nmero 1932, de 23.11.05, sobre as Personalidades Mltiplas: Demnios internos. Acadmico americano tinha onze elementos diferentes entre personalidades mltiplas e subpersonaliades. Revista da Folha de S. Paulo 29.10.06 - Um caso extremo do distrbio dissociativo da identidade faz com que 20 pessoas (personalidades mltiplas e subpersonalidades) vivam dentro a artista inglesa Kim Noble. O que causa a diviso em tantas personalidades? H duas hipteses. Primeiro, quase todos os pacientes relatam profundos abusos sexuais e fsicos antes dos quatro anos. A segunda hiptese nega que esses indivduos foram abusados. O processo de integrao da personalidade impedido pela existncia das representaes conflitantes. Os diagnsticos so conflitantes tambm. Revista Sapiens (Super Interessante) nmero 5 Novembro 2006, A Grande Familia a mente de algumas pessoas parece um repblica lotada: personalidades de todo o tipo brigam por espao ou, s vezes, convivem bem. DID ou DDI (distrbio dissociativo de identidade).

J.S. Godinho disse: Meu desejo ajudar a construir uma tcnica teraputica limpa de excrescncias, de exotismos, de incoerncias e procedimentos esdrxulos, e por isso no tenho nenhum problema em reformular meus postulados anteriores, porque eles sempre foram, e continuam sendo, verdades em transio, conceitos que perduram o tempo necessrio, at que surjam outros mais lgicos, sensatos e funcionais.

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AS LEIS DAS PERSONALIDADES MLTIPLAS E DAS SUBPERSONALIDADES Primeira Lei das Personalidades Mltiplas Lei da Formao e Dissociao das Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades. (Essa lei, como as demais, deve ser melhor estudada, pesquisada e desenvolvida, pois encerra potencial que nem imaginamos) Essa Lei dividida em duas partes: a) Lei da Formao e Dissociao das Personalidades Mltiplas Sucessivas vividas em outras existncias; b) Lei da Dissociao da Personalidade Fsica (atual) em Subpersonalidades.

Primeira Lei das Personalidades Mtiplas (parte a) Lei da Formao e Dissociao das Personalidades Mltiplas e Sucessivas vividas em outras existncias. Enunciado: Ao reencarnar para nova experincia evolutiva o esprito necessita formar, alm de um novo corpo fsico, uma nova personalidade. Essa sobrevive morte do corpo fsico e, pela sua consistncia e hbitos adquiridos durante a existncia carnal, desenvolve um certo grau de individualismo, podendo demorar-se nessa condio por tempo indeterminado aps a morte fsica, influenciando futuras personalidades, at que compreenda sua situao diante do seu prprio agregado espiritual com o qual deve cooperar. Depois de despersonalizar-se totalmente que aceitar integrar-se Individualidade Eterna, Eu Superior, reacoplar-se por completo. As personalidades sucessivas tambm podem se desdobrar em subpersonalidades com contedos e comportamentos especficos e distintos. Primeira Lei das Personalidades Mltiplas (parte b) Lei da Dissociao da Personalidade Fsica (atual) em Subpersonalidades. Enunciado: Toda vez que a Personalidade Fsica conflitar-se, viciar-se ou entrar em desarmonia, reprimir o conflito, o vcio ou a desarmonia sem solucion-los adequadamente, poder reagir negativamente, proporcionando o desdobramento da personalidade em subpersonalidades de periculosidade e sofisticao variada, podendo causar a desestabilizao da sade por gerar distrbios e reaes patolgicas altamente lesivas e prejudiciais no campo psquico, psicolgico, comportamental e fsico. Segunda Lei das Personalidades Mltiplas Lei da reintegrao das Personalidades Mltiplas e Subpersonalidades. 81

Enunciado: As subpersonalidades e personalidades mltiplas dissociadas ou associadas desarmonicamente devem, aps doutrinadas ou tratadas, serem encaminhadas para complementao de tratamento em instituies do astral ou reintegradas ou acopladas ao seu prprio agregado consciencial, com o qual devem cooperar, despersonalizandose totalmente e integrando-se a Individualidade Eterna. Terceira Lei das Personalidades Mltiplas Lei das Propriedades do Elementos do Agregado Humano. (Essa Lei deve ser a ltima deste ciclo de conhecimento. extremamente complexa e ampla. Traz grandes revelaes, e vai transcorrer muito tempo at que ela seja totalmente compreendida e aproveitada em toda a sua potencialidade). Enunciado: O esprito enquanto na carne, manifestando uma nova personalidade, pode arrojar de si mesmo no s personalidades antigas reativadas, como tambm subpersonalidades desdobradas da atual personalidade fsica. Esses elementos, personalidades mltiplas e subpersonalidades, tm um grau elevado de livre-arbtrio, capacidade de ao e interao com o meio fsico, anmico e espiritual onde atuem, com possibilidade de interagir com os habitantes de qualquer um desses meios, podendo causar-lhes dificuldades ou auxiliar, conforme a inteno que tenham ou a natureza da fora mental que as arrojou. Da mesma forma, em sentido inverso, personalidades mltiplas ou subpersonalidades desequilibradas, prprias ou de outros indivduos, podem estabelecer sintonias ou simbioses e permanecer conectadas a ns, gerando desarmonias e perturbaes de diversas ordens (inconsciente coletivo). Utilidade: O conhecimento dessa Lei faculta-nos a possibilidade da descoberta, do despertar e do desenvolvimento de inmeras potencialidades ainda adormecidas no homem atual. Faculta-nos, ainda, a identificao e tratamento teraputico de, praticamente todas as desarmonias e distrbios relacionados com a reencarnao, formao dos corpos, comportamento humano, e doenas de origem anmica.

A Teraputica O PODER DA VONTADE A vontade, exercida fluidicamente, desafia toda vigilncia e todas as opresses. Opera na sombra e no silncio, franqueia todos os obstculos, penetra todos os meios. Mas, para que produza efeitos totais, mister uma ao enrgica, poderosos impulsos, uma pacincia que no esmorea. Assim como uma gota dgua cava lentamente a mais dura pedra, assim tambm um pensamento incessante e generoso acaba por se insinuar no esprito mais refratrio. (Leon Denis, em "Depois da Morte", cap XXXII, pag 213)

A Teraputica do Desdobramento Mltiplo trata com eficincia: 82 Distrbios do comportamento (TOC); Distrbios do sono (INSNIA);

Distrbios espirituais (Obsesses diversas); Distrbios Anmicos (Auto-obsesso) Vcios e dependncias qumicas (DIPSOMANIA, TABAGISMO, ETC); Dificuldades de Relacionamento Interpessoal (FAMILIARES); Bloqueios Profissionais (SENSAO DE INCAPACIDADE); Sndromes Raras (AUTISMO, RETARDO MENTAL, ACROMEGALIA, etc).

Procedimentos para atendimento: 1. Elaborao da ficha do cliente com dados e relao dos sintomas a serem tratados. O ideal seria uma anamnese completa; 2. Abertura dos campos de freqncia dos atendidos e de seus familiares mais prximos, e tambm do acompanhante, com desdobramento de corpos e nveis atravs da fora mental, auxiliada por pulsos vibracionais; 3. Leitura ao acaso de um trecho de Evangelho (imprescindvel por sinalizar a causa e a soluo do problema); 4. Aplicao de cromoterapia mental nos corpos, destinando-se a cor amarelo-limo para dissolver energia negativa coagulada nos nveis e subnveis, e a violeta para reconstituir e restaurar o equilbrio vibracional da parte ou elemento afetado; 5. Incorporao, doutrinao, tratamento e reintegrao das personalidades mltiplas e subpersonalidades dissociadas; 6. Tratamento das linhas de desarmonia (associao ou dissociao de personalidades mltiplas perturbadas e contrrias a proposta encarnatria); 7. Limpeza, desobstruo e restaurao dos cordes de ligao (nuca) com as personalidades dissociadas; 8. Tratamento de restaurao dos elementos deformados ou mutilados, visando melhorar as capacidades da pessoa atendida e sua auto-estima; 9. Incorporao, doutrinao, tratamento e encaminhamento de espritos perturbados; 10. Doutrinao do atendido, visando conscientiz-lo da necessidade de correo de rumos (reforma ntima) e da sua responsabilidade diante da vida e compromissos espirituais; 11. Orientao aos familiares e pessoas envolvidas na vida do atendido; 12. E, principalmente, mdiuns estudiosos, devotados ao bem, de elevado nvel tico, harmnicos entre si, higienizados mentalmente, isentos de vcios grosseiros (tabagismo, dipsomania, drogadio e sexolatria, etc), responsveis, compromissados e fraternalmente amorosos.

Necessariamente, o nmero de atendimentos depende: De cada caso; Da capacitao da equipe atendente; Do esforo e determinao dos mdiuns em rastrear, identificar, acessar e trabalhar todas as possibilidades, de forma eficiente; Do empenho do paciente em fazer sua reforma ntima e seguir as orientaes dadas; Da necessidade de aprendizado de cada uma das partes interessadas e envolvidas no caso (mdiuns, paciente, familiares do paciente, espritos envolvidos). Algumas perguntas e suas possveis respostas 83

Como ocorre a coneco entre a conscincia e as personalidades dissociadas? Que veculos so utilizados para estabelecer estas conexes? 1. Cordes? 2. Fluxos de energia? 3. Emisso de bioftons? 4. ??????????

CONEXES A rede de meridianos e linhas de fora que se entrecruza pelos corpos e alimenta os seus complexos sistemas pode ser o portal, atravs do qual acontecem as conexes entre as vrias dimenses da conscincia
(personalidade, personalidades mltiplas e subpersonalidades).

Os elementos de conexo entre os corpos e as personalidades podem ser os Bioftons:

BIO + FTON
O prefixo BIO relativo aos sistemas vivos e prpria vida.

FTON se refere menor quantidade um QUANTUM de LUZ.

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Definio do Prof. Vladimir Veikov, da Universidade de Moscou:

Biofton uma radiao eletromagntica coerente e ultrafraca, capaz de modular as atividades fisiolgicas das clulas vivas e dos sistemas vivos de ordem superior. A partir deste ponto de vista, bioftons so pacotes de ondas possuindo valor informacional o qual revelado pelos seus efeitos regulatrios sobre os sistemas vivos, que so os receptores das mensagens por eles carreadas.

BIOFTONS - NVEIS DE AO
CONSCINCIA

B I O F T O N S

INFORMAO

ENERGIA

MATRIA

NEUROCINCIAS: Cientificamente comprovado que pensamentos, fantasias e recordaes, sendo da mesma natureza, se equivalem. Ambas provocam o mesmo tipo de reaes no sistema nervoso, endcrino e emocional. 85

Por exemplo, um mau pensamento equivale a uma m recordao ou a uma m fantasia; os sistemas emocionais, endcrino e nervoso reagiro pelo mesmo principio. Por isso a importncia de se fazer o bem para se ter boas recordaes e de se pensar positivamente, para que essas aes provoquem lembranas e reaes positivas em nosso ser.

A eficcia do tratamento depende: Em parte da capacitao, empenho, harmonia e equilbrio do grupo que se propem atender; Do amparo espiritual e merecimento do paciente e do grupo atendente; Do esforo, dedicao e seriedade com que o paciente conduz o tratamento; Do amor fraterno empregado pelos atendentes.

Diferena entre a desobsesso convencional e a desobsesso com Desdobramento Mltiplo: DESOBSESSO CONVENCIONAL Atende os consulentes distncia ou no deixa que o mesmo saiba o que est acontecendo. No utiliza desdobramento induzido. Tende a priorizar o livre-arbtrio do obsessor. DESOBSESSO COM DESDOBRAMENTO MLTIPLO Atende com a presena do cliente. No prioriza o livre-arbtrio do obsessor. Remove implantes astralinos. Trata os mdiuns melhorando suas capacidades. Reconstri o Modelo Biolgico nos casos de deficincias, facilitando a recuperao nos casos de cirurgias reparadoras. Proporciona a possibilidade de incorporaes mltiplas e simultneas. Trata dependncias, vcios em geral, e doenas de etiologia obscura. Acessa e trata corpos, nveis, subnveis, personalidades mltiplas e subpersonalidades afetadas, causadores de distrbios no campo fsico. Trata simbioses na obsesso compartilhada. Trata cordes entre, corpos, nveis, chacras e personalidades. Resgata personalidades no astral inferior. Rastreia, localiza e destri trabalhos de magia. Alinha polaridades invertidas.

Condio imprescindvel para o bom funcionamento da tcnica: AMOR FRATERNO 86

O amor fraterno sabe respeitar as dificuldades e limitaes e tambm sabe explorar as potencialidades escondidas sob os escombros da preguia humana, removendo-os vigorosamente, se preciso, a fim de que encontre sementes de atitude.

PROCEDIMENTOS O conjunto de procedimentos teraputicos empregados na Apometria e no Desdobramento Mltiplo, se empregado com conhecimento, amor e responsabilidade, produz grandes resultados e, segundo nossa experincia e a orientao dos espritos, so os seguintes: a) Desdobramento, acesso mental (sintonia), leitura e tratamento dos corpos, nveis e subnveis; b) Desdobramento, incorporao (sintonia) e tratamento das personalidades mltiplas e subpersonalidades; c) Abordagem, incorporao (sintonia) e tratamento de espritos; c) Esclarecimento e orientao do paciente e de seus familiares.
Glossrio: Amit Goswami Fsico indiano autor de A Fsica da alma, Editora Aleph. So Paulo, 2005. Axioma - Princpio evidente, que no precisa ser demonstrado. Colapso - Desmoronamento, desintegrao. A evocao de um trauma de outra vida equivale a reconstituir a cena, dando ao sujeito outra chance de causar o colapso criativo da reao reprimida. Dogma - Proposio apresentada como incontestvel e indiscutvel. Espistemologia - Teoria ou cincia da origem, natureza e limites do conhecimento. Hierarquia emaranhada Elo entre nveis de categorias. Mnada quntica Mnada que transporta propenses vividas e contextos aprendidos entre uma encarnao e outra, por meio da memria quntica de seus corpos. Onda de possibilidades Estado quntico multifacetado (Ex. Eltron pasando por uma dupla ranhura torna-se onda de dois estados). Semntica Estudo do significado.

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(Mdulo III) (IIPP) Instituto Internacional de Pesquisas Psquicas APRESENTA: APOMETRIA E O DESDOBRAMENTO MLTIPLO O momento atual. O Modelo de Trabalho. Os fundamentos Espritas, Psicolgicos e Psiquitricos para as desordens psquicas. As tcnicas. A importncia da Mediunidade na teraputica apomtrica. O momento atual. O barco da transio atravessa as ondas vigorosas de um mar cinzento e tempestuoso, repleto de perigos, incertezas e receios, agitado pelo vendaval das ambies, desmandos e loucuras humanas. A destruio de vidas se faz de forma descontrolada e cruel, mas sempre existe em algum lugar, um farol a apontar rumos aos nautas perdidos na escurido. Cabe aos guardies desse farol agir com presteza e destemor, auxiliando e socorrendo aqueles que comeam a clamar por ajuda. A Reflexo: Cabe uma profunda reflexo sobre nosso modo de vida predatrio e autodestrutivo. Precisamos, urgentemente, decidir se vamos continuar destruindo o nosso Planeta e as nossas vidas, ou, se vamos tomar um rumo mais inteligente e sensato, antes que as dores e os sofrimentos nos faam despertar. A Hora Proftica 1. Deus procede, neste momento, ao censo dos seus servidores fiis e j marcou com o dedo aqueles cujo devotamento apenas aparente, a fim de que no usurpem o salrio dos servidores animosos, pois aos que no recuarem diante de suas tarefas que Ele vai confiar os postos mais difceis na grande obra da regenerao. (O Esprito da Verdade, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap XX, item 5). 2. O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do grande rebanho. Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra... Depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes consoladoras envolvero todo o orbe regenerado no batismo do sofrimento... No nos esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser a claridade imortal da alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e de redeno. (Esprito Emmanuel, em A Caminho da Luz, Cap XXV, 1 Ed., 1939, FEB, RJ/RJ). 3. Ele (este mundo, a Terra) h chegado a um dos seus perodos de transformao, em que, de orbe expiatrio, mudar-se- em planeta de regenerao, onde os homens sero ditosos, porque nele imperar a lei de Deus. (Santo Agostinho, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap III, item 19). 4. Podemos adiantar ainda que, nos planos espirituais mais prximos da Terra, organizam-se ncleos devotados ao bem e verdade, sob a gide do Senhor, de maneira a preparar-se a mentalidade evanglica esperada para o milnio futuro depois da grande ceifa em que o orbe ter de renovar seus caracteres. (Esprito Emmanuel, em O Reformador, Janeiro/1940, FEB).

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O MODELO DE TRABALHO O tratamento de Encarnados, de Espritos e de Personalidades Psquicas. Em essncia, praticamente no h diferena no conjunto de procedimentos teraputicos empregados no tratamento de um encarnado, de uma personalidade psquica ou de um esprito. Todos necessitam serem recebidos ou incorporados e tratados. , ainda, preciso uma avaliao criteriosa para um tratamento adequado. Dependendo das dificuldades e necessidades apresentadas por cada um, poderemos oferecer socorro em forma de: -captao ou incorporao; -cromoterapia; -acolhida carinhosa; -esclarecimento; -reconfigurao; -orientao e encaminhamento. Ou ento, se necessrio autilizao de mtodos mais enrgicos, devemos aplicar recursos de: -conteno; -hipnose; -regresso; -progresso; -despolarizao;

A Tcnica Apomtrica. O Desdobramento Mltiplo com Incorporao Simultnea de Personalidades. A Captao Psquica. A Tcnica Apomtrica e o Desdobramento Mltiplo com Incorporao Simultnea de Personalidades formam um sistema teraputico que pode ser empregado no tratamento de distrbios de ordem anmica e espiritual em encarnados e, tambm, tratar espritos perturbados ou perturbadores (obsesses). O tratamento se faz por intermdio de grupos medinicos conhecedores do assunto e movidos pelo amor fraterno. Por ser uma teraputica gratuta, a procura muito maior do que a capacidade de atendimento dos poucos grupos existentes. Por isso, existe um grande nmero de candidatos nas filas de espera. A Captao Psiquica uma tcnica adequada para o tratamento de distrbios psicolgicos e psicossomticos diversos,como traumas, sndrome do pnico, fobias, depresso, estresse, anorexia, bulimia e alternncia de personalidades, que afetam o comportamento e a vida das pessoas no aspecto profissional, afetivo e pessoal. muito aplicada na terapia de crianas, pessoas com hipertenso arterial, cardacos e pessoas com dficit de ateno ou dificuldade de locomoo. Utilizando a captao psquica podemos facilitar tratamentos psicoterpicos como hipnose e terapia regressiva, diminuindo o tempo de tratamento, e evitando-se os impedimentos causados pela idade ou condio fsica do paciente. Por depender de avaliao, observao e estudos mais demorados sobre o comportamento, os sintomas e os problemas do paciente, mais adequada para utilizao na teraputica profissional em consultrios. 89

Esses recursos proporcionam uma grande compreenso sobre as causas dos problemas, um maior entendimento sobre a natureza dos elementos em tratamento (corpos, personalidades e espritos), amplitude de recursos e possibilidades com eficientes resultados.

A DPM, Distrbio de Personalidade Mltipla e a Apometria A DPM , Distrbio de Personalidade Mltipla um dos mais velhos assuntos tratados na psiquiatria e um dos mais novos tambm. No fim do sculo dezenove, tornou-se um dos primeiros processos mentais patolgicos a ser estudado cientificamente e a pesquisa influenciou profundamente as origens da psiquiatria moderna. Mas a Psicanlise relegou a DPM para uma importncia secundria at que, nos ltimos vinte anos, o interesse pelo assunto tem sido reanimado com a crescente preocupao com relao ao abuso de menores e outras formas de stress traumtico, que, em tese, so duas grandes causas da DPM. A extica condio conhecida como Distrbio de Personalidade Mltipla permanece to fascinante e embaraosa hoje quanto era h oitenta anos atrs, quando conceituados membros da psiquiatria americana, pela primeira vez, chamaram a ateno da sociedade para a mesma. A segunda edio do Manual de Diagnstico e Estatstica da Associao Psiquitrica Americana, o DSM-II, continha apenas uma rpida referncia Personalidade Mltipla. Em contrapartida, o DSM-III, publicado em 1980, devotou duas pginas e meia ao diagnstico da DPM, exatamente quando a sua popularidade comeou a crescer.

O Esprito apoia-se na estrutura de corpos (perisprito) e manifesta sua conscincia atravs da personalidade, das personalidades mltiplas e das subpersonalidades O Esprito gera e irradia impulsos. Os corpos captam, decodificam, transformam e distribuem esses impulsos em forma de ondas de possibilidades. O Eu principal e os eus perifricos (personalidades e subpersonalidades) captam essas ondas, transformam-nas, promovem interaes entre elas e tambm com o meio onde gravitam. Transformam essas interaes em informaes que a mente codifica como expresses de conscincia. Dessas expresses de conscincia resultam sentimentos, emoes e um maior ou menor grau de entendimento e compreenso da realidade.

Adequando conceitos O que denominamos de Dissociao de Personalidades, ou, conforme o DSM III de DPM Distrbio das Personalidades Mltiplas, o mesmo que DDI Transtorno ou Distrbio Dissociativo de Identidade, conforme o DSM-IV elaborado em 1980. 90

DSM: Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais da Associao Americana de Psiquiatria. O CID 10 (Cdigo Internacional de Doenas, item F44.81 - 300.14, Transtorno ou Distrbio Dissociativo de Identidade) diz que o DDI (anteriormente denominado Transtorno ou Distrbio de Personalidade Mltipla), uma condio mental onde um nico indivduo demonstra caractersticas de duas ou mais personalidades ou identidades distintas, cada uma com sua maneira de perceber e interagir com o meio.

As tcnicas A Apometria e o Desdobramento Mltiplo Por Apometria entende-se o conjunto de procedimentos teraputicos fundamentados em 13 leis, organizados por Dr. Jos Lacerda de Azevedo, em 1965, no Hospital Esprita em Porto Alegre, RS Por Desdobramento Mltiplo entende-se o recurso de incorporar e tratar, simultaneamente, as vrias personalidades dissociadas da conscincia de uma pessoa. uma ampliao ou desenvolvimento dos procedimentos teraputicos organizados pelo Dr. Lacerda.

A importncia da Mediunidade na teraputica apomtrica Conforme Emmanuel, a Mediunidade talento do cu para servio de renovao do mundo .... Sem a Mediunidade bem orientada no se pode fazer um trabalho apomtrico adequado, dado a grande necessidade da incorporao dos elementos em tratamento, personalidades mltiplas, subpersonalidades e espritos. O choque anmico, provocado pela incorporao, fundamental para desagregar energias negativas condensadas na estrutura dos elementos incorporados e tambm para desconcentrar o monoidesmo nos mesmos. Assim sendo, fundamental tambm que o interessado em trabalhar com Apometria aprenda, em primeiro lugar, a trabalhar eficientemente com a mediunidade, seja no papel do incorporador ou do esclarecedor/doutrinador. Portanto, todo o curso de Apometria deve incluir treinamento prtico desde o inicio. Concluindo Afirmamos que o conhecimento das leis e dos recursos da Apometria e do Desdobramento Mltiplo de Personalidades oferece-nos a possibilidade do acesso, da descoberta, do despertar e do desenvolvimento das inmeras potencialidades ainda adormecidas no homem atual. Faculta-nos, ainda, a identificao e o tratamento teraputico de grande parte das desarmonias e distrbios relacionados com a reencarnao, formao dos corpos, comportamento humano, e doenas de origem anmica; Porm... 91

Se no houver motivao para o estudo e o trabalho, nada acontecer. Nem todos os talentos e nem toda a genialidade humana so capazes de determinar a nossa melhoria e a evoluo do esprito se no houver vontade, motivao, determinao e persistncia.

O mundo est repleto de homens de talento fracassados e gnios desempregados. S a vontade, a deciso, a motivao, a determinao e a persistncia so onipotentes. Muitos no se dispem ou no querem quando podem. Mais tarde, arrependidos, no podem, quando finalmente se dispem. Os elementos em tratamento devem ser submetidos a apreciao do interessado, pois, a cura consiste no acionar da VONTADE CONSCIENTE E ESCLARECIDA de quem deseja o movimento transformador. Os elementos em tratamento so os Corpos, as Personalidades Mltiplas e as Subpersonalidades. Lembrando que o tratamento dos corpos sutis vibracional, atravs da irradiao mental, nas cores que o irradiador mais gostar, j que os corpos no so passveis de incorporao, somente de sintonia e que a teraputica empregada no tratamento dos elementos anmicos que gravitam em torno da conscincia composta de incorporao, conteno, despolarizao, cromoterapia, acolhida, hipnose, regresso, progresso, doutrinao, reconfigurao, orientao e encaminhamento. A TERAPUTICA EFICIENTE Para conseguirmos a eficincia teraputica devemos formar e manter grupos de trabalho isentos de dvidas, medos, preconceitos, conceito distorcidos, teimosias, melindres, etc. Os dirigentes e mdiuns devem evitar a m informao, as meias verdades, a teorizao vazia, a falta de senso prtico, a falta de observao, as idias preconcebidas, a falta de estudo e de conhecimentos, a egolatria, o despreparo, a m vontade, e o descuido com o grupo.

A gnese dos Distrbios Os apmetras e terapeutas que se orientam pelos postulados do Evangelho de Jesus e da Doutrina Esprita, devem lembrar das orientaes e pesquisas dos espritos, visando auxiliar aos outros e a melhorar a prpria capacidade e eficincia. Explica Andr Luiz, em seu livro Mecanismos da Mediunidade, no captulo XXIV que trata da Obsesso que: na retaguarda dos desequilbrios mentais, sejam da ideao ou da afetividade, da ateno e da memria, por trs das enfermidades psquicas clssicas, (...) permanecem as perturbaes da individualidade transviada do caminho que as leis Divinas lhe assinalam para evoluo moral. 92

importante lembrar que uma influncia espiritual ou anmica necessita, para se instalar, da permisso da pessoa, atravs da identificao vibratria dos pensamentos, emoes ou hbitos.
Mecanismos da Mediunidade, captulo XXIV Obsesso, subitem: Problemas morais, pgina 170. Editado pela Federao Esprita Brasileira em 1997. Psicografado por Francisco Cndido Xavier e Waldo Vieira.

A interao entre esprito, perisprito e corpo fsico se manifesta em tal intensidade que o sistema nervoso responde de forma automtica aos impulsos advindos do esprito. Porm, o homem encarnado no tem condies, ainda, de perceber em si todo esse quantum vibracional. No livro A Crise de Ado, o esprito Alex Zarth, pela psicografia de Robson Pinheiro, diz que: "A maioria dos processos realizados na mente humana transcorrem sem que a pessoa se torne consciente deles. O contedo da atividade mental pode permanecer na esfera do inconsciente por longos perodos, influenciando o cotidiano. Tais contedos so referentes ao passado espiritual, quando o ser foi sedimentando suas experincias atravs das repeties de sua conduta. Embora todo esse arcabouo psicolgico seja de propriedade exclusiva da persona, o ser apenas sente os seus reflexos no diadia, no se tornando consciente de seus detalhes. As emoes que surgem constantemente e a as manifestaes da psique advm desse depositrio de foras psqucas arquivadas em seu inconsciente, as quais geram as atitudes e a conduta do ser humano. So impulsos da alma conhecidos como paixo, desejo ou necessidade, variando em larga escala a sua identificao na vida da criatura. Os impulsos que geram as atitudes humanas na experincia fsica so, portanto, determinados pelo passado da pessoa, o qual se mantm oculto na intimidade da alma. Muitas depresses, angstias e aborrecimentos guardam sua origem nesse depositrio inconsciente da alma. A verdadeira gnese de tudo isso est oculta nas sombras da memria espiritual. Somente com a reeducao das foras internas do pensamento e das emoes o ser se libertar para a auto-realizao atravs do amor.

Todas as misrias verdadeiras so interiores e causadas por ns mesmos. Erradamente, julgamos que elas vm de fora, mas ns que as formamos dentro de ns, com a nossa prpria substncia. Jacques Anatole France (poeta e romancista francs)

A enfermidade os resultado da desarmonia entre o esprito e o corpo, a vida e a forma de se viver. Entre o campo consciencial e o corpo fsico existe um mundo de energias, em que est mergulhado o psicossoma, e onde se originam os conflitos que geram as enfermidades. A doena o efeito do acmulo ou do desgaste de energias que atinge os corpos superiores. Esse acmulo de energia densa pode gerar distrbios e todas formas de enfermidades inflamatrias, envolvendo e interpenetrando o rgo com uma carga de fluidos nocivos. 93

A enfermidade transforma-se em objeto de despertamento da conscincia para a soluo de conflitos ntimos como fator evolutivo. (Do livro Alm da Matria - Robson Pinheiro/Joseph Gleber)

O organismo fsico apenas reflete o estado de outros campos de manifestao da conscincia espiritual. O estado psicolgico est sempre em relao com o estado fsico, interagindo com este de forma perfeita e gerando situaes classificadas como sade ou doena. As posturas equivocadas e as emoes descontroladas podem emergir do passado espiritual em forma de conflitos psicolgicos ou enfermidades fsicas, Porm, uma vez que o homem se reeduca de acordo com as leis da vida no desenvolvimento do autoamor, tais energias entram novamente em equilbrio. Os focos de desarmonia requerem um ponto de equilbrio, que a terapia evanglica aconselha acontecer atravs da reeducao. Reeducar-se procurar o ponto de equilbrio entre a matria e o esprito. Cessado o desequilbrio ntimo, solucionado o conflito, reeducado os impulsos da alma, a enfermidade perde sua razo de ser e a energia mrbida que impregna o psicossoma vai deixando de fluir, restabelecendo equilbrio interior. (Do livro Alm da Matria - Robson Pinheiro/Joseph Gleber)

MEDO CLERA AGRASSIVIDADE CIME O medo, a clera, a agressividade e o cime, provocam alta descarga de adrenalina na corrente sangunea. A ao emocional se reflete no fsico, aumentando a taxa de acar, produzindo mais forte contrao muscular face a volumosa irrigao do sangue e sua capacidade de coagulao mais rpida. A repetio desse fenmeno provoca vrias doenas como o diabetes, a artrite, e a hipertenso. Assim, cada enfermidade fsica traz um componente psquico, emocional ou espiritual correspondente. Impulsos primitivos no disciplinados provocam estados ansiosos ou depressivos, sensao de inutilidade, receios e inquietaes cclicas que, a longo prazo, transformam-se em neuroses, psicoses e perturbaes mentais. A cura est no despertar para as finalidades elevadas da vida e na deciso de trilhar o rumo correto, disciplinado e edificante. Para isso, precisamos discernir o que tem primazia e o que secundrio para a construo do futuro. Livro: AutodescobrimentoDivaldo e Joanna de ngelis.

A MENTE CONFLITADA Quando a mente elabora conflitos, ressentimentos e dios, os automatismos das clulas so eliminados, aparecendo os tumores cancergenos. Os anseios sentimentais insatisfeitos produzem os focos infecciosos resistentes, visando inspirar a compaixo das pessoas e chamar-lhes a ateno. Vinganas disfaradas produzem ulceras cruis e distonias psquicas naqueles que as acalentam, embora o aparente desejo de bem-estar, ignorando que se refugiaram satisfeitos na prpria inconscincia.

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O desamor pessoal, os complexos de inferioridade, as mgoas sustentadas pela autopiedade e as contrariedades resultam em cnceres de mama, de prstata, taquicardias, disfunes coronarianas, cardacas e enfartos brutais. A impetuosidade, a violncia, as queixas sistemticas e os desejos insaciveis respondem pelos derrames cerebrais, pelos estados neurticos e as psicoses de perseguio. Toda a vivncia mental do homem se expressa na sua organizao emocional e fsica. A Imaturidade A imaturidade deliberada d margem lametao. O imaturo interpreta o instrumento de educao como sendo um flagelo e um castigo, tornando-se desventurado pela rebeldia e pelo desnimo. Ao negar-se luta, destri-se. E pela falta de valor moral, constri os transtornos depressivos ou de bipolaridade, fazendo de si mesmo um verdadeiro autocda. H pessoas que afirmam ter problemas, por cultiv-los sem cessar, transferindo-se de uma dificuldade para outra, vitimadas pelo egosmo, pela autocomiserao e pelo amor-prprio exacerbado. Ou ento, quando tm problemas reais, no se dispem a solucion-los, esperando que outros o faam, porque se consideram isentos de responsabildade, negando-se, mesmo sem o perceberem, mudana de estgio evolutivo. Existem tambm os sem problemas, que adiam ou ignoram indefinidamente as solues que lhes cabem. So os cultivadores das iluses, fantasiados de felizes, at que irrompam as cobranas da vida, orgnicas, sociais, econmicas ou emocionais, encontrando-os entorpecidos e distantes da realidade. Enfim, sero despertados pela dor, pelo sofrimento ou pela morte. A evoluo ocorre atravs dos vrios e repetidos mecanismos de erro e acerto, desde os primeiros passos at a firmeza da deciso e da marcha. Quando erra, repara; quando acerta, cresce. As energies O abundante fluxo de energia produzido pelo ser humano, se no utilizado corretamente, gera congesto e d origem a vrios distrbios de comportamento e tambm de natureza orgnica. Se essas energias no forem eliminadas corretamente, e mantidas sob presso, produziro inibio, geratriz de outras patologias. Exemplo disso so os chacras abaixo do diafragma, que se no tiverem suas energias transmutadas para a regio superior, para serem sublimadas, produziro doenas no aparelho urinrio e gensico, com agravantes nos relacionamentos sexuais.

Um fenmeno comum e generalizado a influenciao de almas encarnadas entre si, que, s vezes, torna-se perigosa fonte de perturbao. Muitas vezes, dentro do mesmo lar, da mesma famlia ou da mesma instituio, adversrios ferrenhos do passado se reencontram, chamados pela Esfera Superior ao reajuste. Raramente conseguem superar a averso de que se vem possudos, uns frente dos outros, e alimentam com paixo, no imo de si mesmos, os raios txicos da 95

antipatia que, concentrados, se transformam em venenos magnticos, suscetveis de provocar a enfermidade e a morte. Para isso, no ser necessrio que a perseguio recproca se expresse em contendas visveis. Bastam as vibraes silenciosas de crueldade e despeito, dio e cime, violncia e desespero, as quais, alimentadas, de parte a parte, constituem corrosivos destruidores. Nos Domnios da Mediunidade (Andr Luiz) Registros Anmicos: Nos alicerces do inconsciente profundo, encontram-se os extratos das memrias pretritas, ditando comportamentos atuais, que somente uma anlise regressiva consegue detectar, eliminando os contedos perturbadores, que respondem por vrias alienaes mentais. O Homem Integral, Joanna de ngelis. A equipe precisa ter conscincia que: (Missionrio da Luz, Andr Luiz Pginas 277, 284.) Na teraputica medianmica no se pode prescindir da adeso dos interessados diretos na cura. Se o doente est satisfeito na posio de desequilbrio, h que esperar o trmino de sua cegueira, a reduo da rebeldia que lhe prpria ou o afastamento da ignorncia que lhe oculta a compreenso da verdade. Muitas vezes, antes de maior auxilio, necessrio que o doente sofra.

O Tratamento Fraterno .... A cooperao de um companheiro sempre til e faz grande bem, ... mas a cura completa da pessoa no depende to somente desse recurso. Se fcil (as vezes), o esclarecimento da entidade infeliz e sofredora, a doutrinao do encarnado a mais difcil de todas, visto requisitar os valores do seu sentimento e da sua boa vontade... (O CONSOLADOR, Emmanuel, questo 394) mais adequado avaliar e tratar os sintomas do paciente conforme sua personalidade, seus conflitos emocionais e sua forma de reagir aos eventos desafiadores e ao mundo que o rodeia, do que na dimenso dos acontecimentos que o afetam. Assim, podemos deduzir que: a) o tamanho da ferida depende mais do paciente do que do agente agressor; b) um paciente que lida melhor com suas dificuldades, que encara os problemas de maneira educativa, possibilita e favorece o processo de cura; c) a m conduo das emoes e pensamentos, conscientes ou inconscientes, mesmo na fase embrionria ou infantil, revelam sua pesada influncia desencadeadora ou agravante no curso e na evoluo das doenas e distrbios. O hbito da prece e o culto da fraternidade, freqentemente, faz reverter o curso e evoluo das doenas. O Tratamento e a Cura se encontram: a) na compreenso das imensas possibilidades que o ser humano tem, ao seu alcance, de atuar atravs da vontade consciente e bem direcionada; b) na transformao moral; 96

c) na converso do instinto primitivo em fora produtora de novas energias; d) na conscincia de que a doena resulta do choque entre a mente e o comportamento, o psquico e o fsico; e) na compreenso de que o homem , segundo Albert Eistein, um conjunto eletrnico regido pela conscincia, ou, segundo Joanna de ngelis, um agrupamento de energias em diferentes nveis de vibrao; f) na compreenso de que a conduta desregrada, as ocorrncias viciosas, os pensamentos violentos e as foras descompensadas do instinto produzem congesto ou inibio de energias, geram correntes continuas de carter enfermio, e causam depresso, obsesso compulsiva e degenerao de tecidos e orgos; g) a Apometria e a TVP so ferramentas teraputicas de grande valia.

DSM-IV e CID -10 A Organizao Mundial de Sade diz que a qualidade de vida depende de estados biolgicos, psicolgicos, sociais e espirituais, com isso compromete o interessado e insere o aspecto espiritual na teraputica geral, informao que ns, apmetras, no devemos ignorar. O Manual de Estatstica de Desordens Mentais da Associao Americana de Psiquiatria, num dos seus importantes captulos sobre questes tnicas e culturais, diz o seguinte: O mdico deve tomar cuidado para no diagnosticar erradamente como alucinao ou psicose, casos de pessoas que dizem ver ou ouvir espritos de pessoas j falecidas, porque isso pode no significar alucinaes ou psicoses. Essas afirmativas tambm abrem espao dentro do Cdigo Internacional de Doenas - CID-10 (item F44), para o tratamento espiritual: doena o estado de transe fora do controle da pessoa, mas no doena quando esse estado de transe ocorre num contexto cultural e religioso da pessoa.

Narcolepsia Narcolepsia um distrbio caracterizado por episdios irresistveis de sono. O sintoma mais expressivo a "preguia" e sonolncia diurna excessiva que pode deixar o paciente em perigo e apresentar dificuldades no trabalho, na escola e em casa. Na maioria dos casos, o problema seguido de incompreenso familiar, de amigos e patres. A sonolncia confundida com uma situao normal, o que leva a uma dificuldade de diagnstico. Os portadores da narcolepsia podem passar a vida inteira sem se darem conta que o quadro motivado por uma doena, sendo tachados por todo esse tempo de preguiosos e dorminhocos. As pesquisas mdicas informam que a narcolepsia um mal crnico, cujo tratamento feito por meio de estimulantes e que pode se prolongar por toda a vida. As manifestaes da narcolepsia comeam geralmente na adolescncia e podem trazer conseqncias individuais, sociais e econmicas graves. A causa fsica da narcolepsia o dficit do neurotransmissor denominado orexina no hipotlamo. O dficit deste neurotransmissor estimulante leva sonolncia excessiva. A orexina tambm denominada de hipocretina. E a causa anmica e espiritual? Geralmente, provocada pela ao de personalidade negativa dissociada: 97

FOBIA SOCIAL Fobia social a intensa ansiedade gerada quando o paciente submetido avaliao de outras pessoas. Os fbicos apresentam tremores, sudorese, sensao de bolo na garganta, dificuldade para falar, mal estar abdominal, diarria, tonteiras, falta de ar, vontade de sair do local onde se encontra o quanto antes. A preocupao por antecipao com as situaes onde estar sob apreciao alheia, desperta a ansiedade antecipatria, fazendo com que o paciente fique vrios dias antes de uma apresentao sofrendo ao imaginar-se na situao. Escrever, assinar e falar em pblico. Dirigir, estacionar um carro, cantar, tocar um instrumento musical, comer, beber, ser fotografado ou filmado, enquanto observado. Os pacientes com fobia social geralmente no conseguem dizer no a um vendedor insistente, compram o que no precisam s para se verem livres do vendedor. Os namoros muitas vezes so aceitos por convenincia e no por desejo verdadeiro. Os fbicos sociais freqentemente tm uma auto-estima baixa e julgam que devem aceitar a primeira pessoa que surge porque acham que no despertaro os interesses em mais ningum. O tratamento medicamentoso com os antidepressivos permite uma boa recuperao, mas pouco provvel obter uma melhora de cem por cento. A terapia cognitivocomportamental vem apresentando bons resultados no tempo de um ou dois anos de durao. No foi detectada recada nos primeiros anos aps a alta. Mas somente o tempo poder demonstrar se o paciente estar definitivamente livre dos sintomas.

Dissse o J.S. Godinho: Para finalizar, queremos dizer aos companheiros que no estamos livres de erros e equvocos, dado que a perfeio ainda no deste mundo, mas tambm no estamos perdidos e nem desamparados. A orientao espiritual para prosseguirmos firmes no trabalho, pensando naqueles que sofrem desamparados, sepultados nos lamaais do desespero e da dor sem esperana, desinteressados do nosso ceticismo, da nossa crtica, ou dos nossos erros e imperfeies. As tormentas e os vendavais das noites escuras so destruidores e atemorizantes, embora os eventuais estragos que possam causar sempre cedem ao raiar de um dia de sol. Assim tambm ns no devemos temer em seguir em frente pesquisando, desde que, acreditemos em nossos propostas de auxilio fraterno. Muito obrigado! Paz e Luz!

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(Mdulo IV)

A TERAPUTICA DAS PERSONALIDADES PSQUICAS Mais que nunca, neste momento evolutivo, precisamos ter conscincia sobre a nossa prpria capacidade mental.

...No h magia mais aterradora ou feitio mais poderoso do que aquele forjado contra si mesmo na mente que o concebeu... Do livro Alforria de Pai Joo de Aruanda, psicografia de Robson Pinheiro.

As Personalidades Psquicas As personalidades secundrias assomam com freqncia, conforme os estados emocionais, dando origem a transtornos de comportamento e distrbios diversos no campo fsico e mental. Na imensa rea do ego, surgem as fragmentaes das subpersonalidades, que so comportamentos diferentes a se expressar conforme as circunstncias, apresentando-se com freqncia incomum. Todos os indivduos, raras as excees, experimentam este tipo de conduta. (Joana de Angelis, Divaldo Franco, O Despertar do Esprito, 1 ed., Salvador: Ed. Leal, 2000, pginas 39/40).

fundamental tratar as personalidades psquicas nos casos de: Distrbios Psquicos Transtornos Comportamentais Doenas Mentais Doenas Psicossomticas Depresso

DOENAS PSQUICAS A psicose, de acordo com alguns autores, uma doena mental caracterizada pela distoro do senso de realidade, uma inadequao e falta de harmonia entre o pensamento e a afetividade. Clinicamente e a grosso modo, podemos dizer que as neuroses diferenciam-se das psicoses pelo grau de envolvimento da personalidade, sendo sua desorganizao e desagregao muito mais pronunciadas nas psicoses. O vnculo com a realidade muito mais tnue e frgil nas psicoses que nas neuroses. Nestas ltimas, a realidade no negada, mas vivenciada de maneira mais sofrvel, valorizada e percebida de acordo com as lentes de uma afetividade problemtica e representada de acordo com as exigncias conflituais. J nas psicoses, alguns aspectos da realidade so negados totalmente e substitudos por concepes particulares e peculiares que atendem unicamente s caractersticas da doena. A sintomatologia psictica se caracteriza, principalmente, pelas alteraes a nvel do pensamento e da afetividade e, 99

conseqentemente, todo comportamento e toda performance existencial do indivduo sero comprometidos. Enquanto nas neuroses o pensamento, os sentimentos e a afetividade se encontram quantitativamente alterados, na psicose esses atributos psquicos se apresentam qualitativamente doentes, tal como uma novidade patolgica cronologicamente localizada na histria de vida do paciente e que passa, desse momento em diante, a atuar morbidamente em toda sua performance psquica. O processo psictico impe ao paciente uma maneira patolgica de representar a realidade, de elaborar conceitos e de relacionar-se com o mundo objectual. No contam tanto aqui as variaes quantitativas de apercepo do real, como pode ocorrer na depresso, por exemplo, mas um algo novo e qualitativamente diferente de todas as variaes normalmente permitidas entre as pessoas normais, um algo essencialmente patolgico, mrbido e sofrvel. Anorexia - A anorexia nervosa uma disfuno alimentar, caracterizada por uma rgida dieta alimentar (caracterizada em baixo peso corporal) e stress fsico e psicolgico. Bulimia - A bulimia nervosa uma disfuno alimentar associada anorexia, com uma diferena: a pessoa bulmica apresenta perodos em que se alimenta em excesso, seguidos pelo sentimento de culpa por causa do ganho de peso. Para \"compensar\", o bulmico exercita-se de forma desmedida, vomita o que come. Obesidade - A obesidade o consumo excessivo de gordura no organismo, acima de quinze por cento do peso considerado ideal - o que se observa atravs da comparao entre peso e altura.

DOENAS AUTO-IMUNES Doenas auto-imunes ou de auto-agresso so aquelas em que se desenvolvem certas reaes imunolgicos contra constituintes naturais do organismo, levando a leses localizadas ou sistmicas. Exemplos: artrite reumatide, lupus eritematoso sistmico, a esclerose sistmica progressiva, a miastenia grave, a colite ulcerativa e outras. H um forte contributo dos pensamentos, sentimentos, emoes e atitudes na etiologia das Leses e Infeces. As emoes negativas mais importantes so: ansiedade, raiva e tristeza. As emoes positivas mais importantes so alegria, felicidade e amor. As emoes positivas potencializam a sade. As emoes negativas comprometem-na. Portanto, estudar o relacionamento entre os fatores psicolgicos e o estresse com as doenas em geral, importante e fundamental. Artrite reumatide uma doena auto-imune sistmica, caracterizada pela inflamao das articulaes (artrite), e que pode levar incapacitao funcional dos pacientes acometidos. Acredita-se que a origem da doena seja uma alterao do sistema imunolgico, que passa a agir contra protenas prprias do organismo e localizadas nas articulaes (embora possa agir tambm em outros stios do organismo). (No fao? No saio daqui?)

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Anemia hemoltica uma anemia devido hemlise, a quebra anormal de hemcias nos vasos sanguneos ou em outro lugar do corpo. Ela possui diversas causas, podendo ser inofensiva ou at mesmo ameaar a vida. A classificao geral da anemia hemoltica a de sua origem se adquirida ou desenvolvida pelo prprio organismo. (Errei, derramei sangue, devo sofrer?) O cncer causa cerca de 13% de todas as mortes no mundo, sendo os cnceres de pulmo, estmago, fgado, clon e mama os que mais matam. Quase todos os cnceres so causados por anomalias no material gentico de clulas transformadas. Estas anomalias podem ser resultado dos efeitos de carcingenos, como o tabagismo, radiao, substncias qumicas ou agentes infecciosos. (Raiva? dio? Veneno? Quero me livrar de voc? No acito mais teu domnio, tua manipulao, quero me livrar deste corpo) A Doena de Crohn: doena crnica inflamatria intestinal, que atinge geralmente o leo e o clon. Muitos danos so causados por clulas imunolgicas que atacam uma ou mais partes dos tecidos do tubo digestivo, mas no h certeza de etiologia autoimune. Os sintomas e tratamentos dependem do doente. Actualmente no h cura para esta doena. (Medo? Injria?) Diabetes mellitus tipo 1. uma doena auto-imune que resulta em destruio permanente das clulas beta do pncreas, as quais produzem insulina. A diabetes tipo 1 letal a menos que seja tratada com injees de insulina, que substituem o hormnio deficiente. (A vida amarga?) Fibromialgia caracteriza-se por dores musculares crnicas no inflamatrias, de causa desconhecida. As dores so difusas, espalhadas pelo corpo todo. mais freqente em mulheres entre os 30 e os 60 anos do que em homens, mas tambm pode ocorrer em crianas e em pessoas de mais idade. A dor o principal sintoma. Geralmente comea nos ombros e pescoo, espalhando-se pelo corpo todo depois de um tempo. (No aguento mais os abusos?) O Herpes Simples uma das viroses que mais tem estimulado estudos psicossomticos. Estudos mdicos comprovam que os anticorpos contra o vrus do Herpes coexistem tanto com a infeco aberta quanto com a inaparente. A doena se dissemina por transferncia do vrus, clula a clula. Trata-se de uma falncia da vigilncia imunolgica dos linfcitos T que deveriam estar diuturnamente monitorando as clulas infectadas. Na maioria dos casos, no se consegue identificar o fator desencadeante. (Culpa?) A leucemia um cancro (cncer) do sangue ou da medula ssea de origem, na maioria das vezes, desconhecida. Ela tem como principal caracterstica uma proliferao anormal de clulas sangneas, os leuccitos. (Fique longe de mim? Quero me livrar de voc?) Lpus eritematoso sistmico uma doena que ataca o sistema de defesa do organismo (Sistema imunitrio). O lpus supostamente autoimune, ou seja, desencadeado pelo prprio corpo??? e pode se manifestar em qualquer fase da vida. A maioria dos portadores formada por mulheres, aparecendo a doena tipicamente durante os anos frteis das mesmas (da 1 menstruao menopausa). (No me toque mais! Voc me machuca!)??? 101

PTI (prpura trombocitopnica idioptica) uma doena sangnea adquirida, que pode ou no ser congnita, que se deve trombocitopenia, que a diminuio do nmero das plaquetas no sangue. Como a maioria dos casos parecem estar relacionados ao aparecimento de anticorpos contra as plaquetas, ela tambm conhecida como prpura trombocitopnica imunolgica. Os sinais e sintomas (pequenas manchas avermelhadas sob a pele devido ao rompimento de capilares, que com o tempo passam a aparecer como hematomas). ??? Miastenia grave uma doena neuromuscular que causa fraqueza e fadiga anormalmente rpida dos msculos voluntrios. A fraqueza causada por um defeito na transmisso dos impulsos dos nervos para os msculos. (Preocupao em preservar o corpo? Estatua? Culto ao corpo?) A psorase uma doena de pele incurvel, no contagiosa e nem transmissvel pelos genes do psoritico. A palavra psorase vem do grego e significa erupo sarnenta. uma doena crnica, hiperproliferativa da pele, de etiologia desconhecida, mostrando uma grande variedade na severidade e na distribuio das leses cutneas. Na maioria dos casos, apenas a pele acometida, no sendo observado qualquer comprometimento de outros rgos ou sistemas. Em poucos casos h artrite associada. Homens e mulheres so atingidos de igual forma, na faixa etria entre 20 e 40 anos, podendo, no entanto, surgir em qualquer fase da vida e com grande frequncia em pessoas da pele branca, sendo raras em negros, ndios, asiticos e no existente entre esquims. Confundida com outras doenas, em razo de existirem sintomas semelhantes, seu entendimento to complexo que parece vrias doenas em uma s. Sendo assim imprevisvel a sua evoluo ou regresso. Sem dvida, a doena est relacionada forma como cada indivduo v a si mesmo, e com a sua valorizao pessoal. Por afetar a pele, a doena produz efeitos psicolgicos considerveis, agravados pelo tratamento que a "sociedade dispensa s pessoas com essa enfermidade, em que a aparncia exterior, por vezes, pesa mais que outras caractersticas da personalidade. (ou que o carter?) Atualmente esto sendo testados mais de trinta medicamentos em todo o mundo na busca da cura dessa doena. (Doena dos incendirios, e tambm do no quero ser tocado (a)) Vitiligo uma doena no-contagiosa que ocasiona a perda da pigmentao natural da pele. Sua etiologia ainda no bem compreendida, embora o fator auto-imune parea ser importante. Contudo, estresse fsico, emocional, ansiedade, so fatores comuns no desencadeamento ou agravamento da doena. Patologicamente, o vitiligo se caracteriza pela reduo no nmero ou funo dos melancitos, clulas localizadas na epiderme responsveis pela produo do pigmento cutneo - a melanina. Pode surgir em qualquer idade, sendo mais comum em duas faixas etrias: 10 a 15 anos e 20 a 40 anos. (Ver preconceito de cor). (No aceito a cor da minha pele, sou racista)???

DOENAS E SENTIMENTOS As doenas segundo a psicloga americana Loise L. Hay, todas as doenas que temos so criadas por ns. Afirma ela, que somos 100% responsveis por tudo de ruim que 102

acontece no nosso organismo. "Todas as doenas tem origem num estado emocional (de no-perdo)", afirma. Sempre que estamos doentes, necessitamos descobrir a quem precisamos perdoar. Quando estamos empacados num certo ponto, significa que precisamos perdoar mais. Pesar, tristeza, raiva e vingana so sentimentos que vieram de um espao onde no houve perdo. Perdoar dissolve o ressentimento. A seguir, voc vai conhecer uma relao de algumas doenas e suas provveis causas, elaboradas pela psicloga Louise. Reflita, vale a pena tentar evitlas:

AMIGDALITE: Emoes reprimidas, criatividade sufocada. ANOREXIA: dio ao externo de si mesmo. APENDICITE: Medo da vida. Bloqueio do fluxo do que bom. ARTERIOSCLEROSE: Resistncia. Recusa em ver o bem. ARTRITE: Crtica conservada por longo tempo. ASMA: Sentimento contido, choro reprimido. BRONQUITE: Ambiente familiar inflamado. Gritos, discusses. CNCER: Magoa profunda, tristezas mantidas por muito tempo. COLESTEROL: Medo de aceitar a alegria. DERRAME: Resistncia. Rejeio a vida. DIABETES: Tristeza profunda. DIARRIA: Medo, rejeio, fuga. DOR DE CABEA: Autocrtica, falta de auto-valorizao. ENXAQUECA: Medos sexuais. Raiva reprimida. Pessoa perfeccionista. FIBROMAS: Alimentar mgoas causadas pelo parceiro. FRIGIDEZ: Medo. Negao do prazer. GASTRITE: Incerteza profunda. Sensao de condenao. HEMORROIDAS: Medo de prazos determinados. Raiva do passado. HEPATITE: Raiva, dio. Resistncia a mudanas. INSONIA: Medo e culpa. LABIRINTITE: Medo de no estar no controle. MENINGITE: Tumulto interior. Falta de apoio. NDULOS: Ressentimento, frustrao. Ego ferido. PELE (ACNE): Individualidade ameaada. No aceitar a si mesmo. PNEUMONIA: Desespero. Cansao da vida. PRESSO ALTA: Problema emocional duradouro no resolvido. PRISO DE VENTRE: Preso ao passado. Medo de no ter dinheiro suficiente. PULMES: Medo de absorver a vida. QUISTOS: Alimentar mgoa. Falsa evoluo. RESFRIADOS: Confuso mental, desordem, mgoas. REUMATISMO: Sentir-se vitima. Falta de amor. Amargura. RINITE ALRGICA: Congesto emocional. Culpa, crena em perseguio. RINS: Crtica, desapontamento, fracasso. SINUSITE: Irritao com pessoa prxima. TIRODE: Humilhao. TUMORES: Alimentar mgoas. Acumular remorsos. LCERAS: Medo. Crena de no ser bom o bastante. VARIZES: Desencorajamento. Sentir-se sobrecarregado.

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CONCLUSES FINAIS ...Enfim a teraputica medinica ganha dimenses at ento no imaginadas. A mudana de paradigma comea a acontecer em virtude da iminente comprovao cientifica do conceito milenar da reencarnao. O Terceiro Milnio nos reserva surpresas fantsticas nessa rea, descortinando aos Terapeutas da Nova Era um promissor campo de trabalho at ento ignorado. No poderia ser diferente. O Segundo Milnio privilegiou o ter e o progresso tecnolgico espantou os homens. O corpo humano foi amplamente devassado ate suas fronteiras. O Terceiro Milnio ser o milnio do mentalismo e o ter ceder lugar ao ser. O constante progredir lei universal e facilitara ainda mais a vida do ser humano. A cincia chamada oficial deixar de ser oficial, ser s cincia e desvendar o mundo encantado do psiquismo e da espiritualidade, descobrindo a cura de uma infinidade de doenas at ento tidas como incurveis. A Apometria como ferramenta medianmica, ser um eficiente bisturi cirrgico nessa nova teraputica...
( Livro Iniciao Apomtrica J.S.Godinho )

"...Todos os homens esto cercados de espritos que os: Assistem; Tentam; Protegem; Ajudam; Exploram, quer sejam: Teosofistas; Rosacruzes; Iogues; Espritas; Ou catlicos! Os encarnados atraem espritos de conformidade com suas: Idias; Paixes; Intenes, pouco importando a sua crena ou religio..." Viagem Espiritual

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O CENTRO ECUMNICO RAMATIS


uma entidade sem fins lucrativos que foi constituda no dia 12 de novembro de 2000 com finalidade de pesquisar, praticar e divulgar: O desdobramento mltiplo a Luz da Apometria, alicerado na Codificao de Allan Kardec; Atendendo a todos sem distino de classe, sexo, cor, nacionalidade ou religio, objetivando a: *Reduo do sofrimento humano; *Aculturamento do povo; *combate a ignorncia; *Combate a obsesso.

RAMATS, Um Mestre da Sntese Oriente-Ocidente. RAMATS bastante conhecido nos meios espiritualistas brasileiros e dispensa maiores apresentaes. um dos principais artfices da fuso Oriente-Ocidente, aqui no Brasil.

Rua: Albuquerque Pessoa, 85 Bairro: Vila Aurora Cidade: So Jos do Rio Preto SP Cep: 15.014-440 Fone: (17) 9131.7224 E-mail: nucleoespiritaramatis@hotmail.com Site: WWW.centroecumenicoramatis.com.br

QUE TODOS POSSAMOS TER UM BOM APROVEITAMENTO. MUITA PAZ E MUITA LUZ. 105