ESCOLA SUPERIOR DE TEATRO E CINEMA Psicologia e Cinema

O punctum e a memria implcita

Ins Garcia-Marques n670

O punctum e a memria implcita

O presente trabalho tem como objectivo fazer uma comparao entre o conceito de punctum defnido por Roland Barthes e o conceito de memria implcita trabalhado na psicologia atravs de uma leitura anotada do capitulo 22 do livro A Cmara Clara de Roland Barthes,. No Capitulo 6, ainda antes de ter introduzido o punctum e ter explicitado a sua defnio Roland Barthes afrma que entre uma srie de fotografas variadas "algumas provocavam (...) pequenos jbilos como se remetessem a um centro silencioso, um bem ertico ou dilarecente ". Dito de outra forma, o espectador tm assim diferentes respostas emocionais aquando a visualizao de diferentes imagens, e uma mesma imagem pode originar diferentes respostas para diferentes espectadores. A questo que daqui decorre a de que at que ponto que a resposta emocional de uma dada imagem no vm da associao que estabelecemos com a nossa prpria experincia. Ou seja no estar na verdade a resposta emocional do spectator dependente da familiaridade da prpria imagem? Quando vemos uma fotografa da nossa famlia ou uma fotografa de uma famlia desconhecida a nossa resposta emocional necessariamente diferente. Quando olhamos para a fotografa da nossa famlia reconhecemos o seu contedo e contexto e esse reconhecimento d-nos prazer (Freud). No entanto o que interessa para o conceito de punctum no o reconhecimento que fazemos com conscincia mas aquele que estabelecemos sem nos apercebermos disso, de forma implcita. O reconhecimento consciente muito importante na anlise da relao que o espectador estabelece com a imagem e podemos liga-lo ao conceito de studium. Barthes defne o studium como "a aplicao a uma coisa, o gosto por algum, uma espcie de investimento geral". Reconhecer o studium encontrar as intenes do fotgrafo entrar em harmonia com elas, aprov-las, desaprov-las, mas sempre compreend-las. pelo studium que o espectador se interessa por muitas fotografas, este interesse pelo reconhecimento consciente do seu contedo, forma, estrutura e tema est ligado s convenes sociais e histricas em que a fotografa se insere. O studium de certo modo pode ser assim o esquema de Gombrich, ou seja o que defne os aspectos principais e elementares da fotografa e portanto da ordem do "to like e no do to love". O punctum o elemento que vm "quebrar o studium", no porque o espectador o vai buscar ou procurar na imagem, mas porque de forma inconsciente " ele que parte da cena, como uma fecha que traspassa ". O punctum o choque, um detalhe que liga o espectador imagem, o reconhecimento inconsciente. No o reconhecimento do seu contedo ou das intenes do autor mas exactamente o reconhecimento do elemento que foge dessas intenes, a falha, o pormenor que nos d signifcao imagem. Nada tm haver com a inteno do autor mas com a relao emocional pessoal que estabelecemos com a imagem. Se o studium depende tambm do autor, o punctum depende apenas do espectador. Os detalhes pensados pelo autor no poderiam ser punctums porque foram colocados na imagem intencionalmente, e portanto o reconhecimento do espectador tambm intencional. Barthes inicia o captulo 22, que o objecto de estudo central deste trabalho, por dizer que " o studium est, em defnitivo, sempre codifcado, o punctum no". Esta afrmao vm reforar tudo o que foi dito anteriormente sobre estes dois conceitos. O studium est sempre codifcado porque as intenes dos autores esto sempre codifcadas, j o punctum no depende do autor e portanto livre e impossvel de codifcar. Para explicar melhor esta ideia Roland Barthes serve-se de uma fotografa de 1882 em que Nadar fotografou Savorgan de Brazza cercado por dois jovens negros vestidos de marinheiros. "Curiosamente, um dos dois grumetes, colocou a mo da coxa de Brazza, este gesto incngruo tem tudo para fxar o meu olhar, constituir um punctum. E no entanto no um punctum: pois imediatamente

quer queira ou no, eu codifco a postura como bizarra, o punctum para mim, so os braos cruzados do segundo grumete". Como j tnhamos visto anteriormente o punctum no pode ser codifcado, mas Barthes na afrmao anterior introduz um novo aspecto fundamental para o conceito de punctum quando afrma que "o punctum para mim so os braos cruzados". O importante aqui a utilizao da expresso "para mim", porque um aspecto que ainda no tinha sido referido at ento, pelo menos de forma explicita, esta dependncia do punctum do espectador. Um punctum de uma imagem verdade apenas para um determinado espectador, ou seja uma mesma imagem tm diferente punctums para diferentes espectadores. Esta ideia to mais importante para ns, pela comparao que posteriormente vamos estabelecer com o conceito de memria implcita. importante ainda referir que mesmo que o elemento que utilizamos para exteriorizar o punctum da imagem seja idntico entre dois espectadores, o punctum ainda assim no o mesmo. Ou seja mesmo que para mim o punctum da imagem de Nadar de que Barthes se serve tambm seja "os braos cruzados do grumete", isto no signifca que o meu punctum seja equivalente ao de Barthes porque depende da minha prpria experincia que necessariamente diferente da sua. Se por vezes podemos exteriorizar num elemento especifco defnvel de uma imagem o punctum isto nem sempre possvel. Barthes acrescenta mesmo que a "impotncia para nomear um bom sintoma de distrbio". Utiliza desta vez uma fotografa de Bob Wilson e Phil Glass tirada por Mapplethorpe para exemplifcar esta impossibilidade de nomear o punctum. Bob Wilson que o retm mas no sabe dizer porqu no entanto "o efeito seguro". O punctum no tm menos efeito por no ser identifcvel, pelo contrrio ganha at mais fora, isto contribu para a ideia de que o punctum faz parte do inconsciente, do implcito, daquilo que est l mas que no reconhecemos (de forma consciente). No seguimento desta ideia Barthes acrescenta que para alm do punctum poder no ser identifcvel, pode por vezes ser revelado s mais tarde. Alguns captulos atrs (no capitulo 19) Barthes tinha utilizado como exemplo uma fotografa de Vander Zee de uma famlia negra americana e tinha identifcado como o punctum dessa imagem os sapatos de presilha da flha, que se destacavam por serem fora de moda e datados. No entanto agora (no captulo 22) Barthes apercebe-se que o punctum que tinha identifcado estava errado: " o verdadeiro punctum era o colar que ela trazia ao pescoo pois era esse mesmo colar fno que eu sempre vira usado por uma pessoa de minha famlia e que uma vez desaparecida essa pessoa, fcou fechado num caixa familiar de antigas jias". Estamos fnalmente em condies de comear a tentar responder pergunta que colocamos no incio: no estar na verdade a resposta emocional do spectator dependente da familiaridade da prpria imagem? Talvez neste ponto possamos substituir na pergunta "resposta emocional" por "punctum". Isto porque o punctum em certa medida a resposta emocional do espectador. Claro que tambm o studium pode provocar resposta emocional, mas o punctum o que intensifca esta resposta, o que liga espectador imagem. por esse motivo que um punctum no pode ser idntico entre dois espectadores porque depende do seu inconsciente, e assim necessariamente nico e pessoal. Na psicologia encontramos um conceito que nos ajuda a responder a esta questo que o conceito de memria implcita. A memria implcita pode ser defnida pelo conjunto de experincias prvias que ajudam na realizao de uma tarefa (ou na interpretao de uma imagem) sem que haja uma percepo consciente dessas experincias. Esta memria implcita provoca a sensao de familiaridade que por sua vez causa prazer. Marcia Johnson no artigo "Do Alcoholic Korsakoff's Syndrome Patients Acquire Affective Reactions?" estabelece a relao entre memria implcita e reaces afectivas a partir de um grupo de pacientes alcolicos com o sndrome de Korsakoff, que resulta em percas signifcativas de memria (amnsia). Uma das

experincias realizadas por Johnson a de pedir aos pacientes que classifquem de 1 a 5 uma serie de msicas conforme a sua preferncia, tendo tocado previamente a esses pacientes umas msicas apenas uma vez, outras duas, outras cinco e outras at dez vezes. O que se verifca que os pacientes (que j no se lembram de ter ouvido nenhuma msica), tal como os grupos de controle, classifcam com preferncia as msicas que foram tocadas dez vezes. Ou seja a msica que os pacientes mais gostam aquela que lhes mais familiar. Ainda no mesmo estudo Johnson realiza outra experincia que vm reforar esta ideia: apresenta aos pacientes duas fotografas de dois homens e associa a cada uma das fotografas a descrio do homem representado, uma descrevendo o homem como boa pessoa, outra descrevendo o outro homem como m pessoa. Quando posteriormente se mostra ao grupo de pacientes com o sndrome de Korsakoff as duas fotografas e se pede para classifcarem um deles como bom outro como mau, verifca-se que apesar de j no se lembrarem de ter ouvido a descrio, 89% dos pacientes classifca de forma correcta. O que podemos concluir a partir destes estudos que por um lado a memria implcita infuencia a nossa resposta emocional e que por outro damos preferncia aquilo que nos familiar. Isto permite-nos responder questo anteriormente colocada, a verdade que a resposta emocional do espectador est sempre dependente da familiaridade da imagem. Assim podemos ainda acrescentar que o punctum o familiar e por esse motivo que lhe damos preferncia. O espectador no sempre capaz de identifcar o punctum, porque o punctum chega at ele pela memria implcita e o elemento que o faz interessar-se de forma mais intensa pela imagem por ter correspondncia com a sua experincia prvia, por ser familiar. Freud em " Delrios e Sonhos na Gradiva de Jensen" explora esta ideia de outra forma, tambm a partir do inconsciente mas a partir dos delrios e dos sonhos. Ainda assim podemos estabelecer uma clara relao com tudo o que foi dito neste trabalho at ento e com o trabalho de Freud de interpretao dos sonhos e delrios de Nobert Hanold, um arquelogo que desenvolve uma forte obsesso por uma esttua grega, que uma personagem fccional da "Gradiva" de Jensen. Freud decompe este delrio estabelecendo semelhanas entre os aspectos fundamentais que o compunham e a experincia prvia de Hanold. O elemento que inicialmente chama a ateno de Hanold para a esttua o seu andar, podemos dizer que esse o punctum do seu delrio. Com o avanar da narrativa percebemos que na verdade este punctum corresponde ao andar de uma amiga de infncia que conhecia muito bem mas que nos ltimos anos tm ignorado. O andar da escultura chama assim ateno a Hanold por ser semelhante ao andar da sua (desconhecida) amada, Zoe. Todo o delrio de Hanold se baseia ento em memrias da sua prpria experincia recalcadas, e afnal por serem familiares que lhe trazem prazer. No entanto no pelo seu prprio entendimento que sai do delrio, mas necessita de ajuda exterior. Ou seja no o prprio que reconhece a sua memria implcita mas algum exterior que a interpreta. Voltando outra vez a Roland Barthes, quando este identifca o colar de prolas como o verdadeiro punctum da fotografa, o importante no esse ser de facto o elemento que lhe provoca interesse na fotografa (o punctum) mas que esse interesse se relaciona com as suas memrias de infncia que antes estavam recalcadas. A verdade que o colar de prolas pode tambm no ser o punctum (afnal Hanold s sa do delrio com ajuda exterior) o punctum pode ser outro aspecto da imagem que Barthes no identifcou pela sua impossibilidade de codifcao. O que relevante nesta descoberta a importncia do familiar na relao que estabelecemos com a imagem e como este familiar no consciente, mas o que nos desperta para ela. Barthes termina o captulo concluindo que se o punctum depende da nossa experincia anterior, da nossa memria implcita, no limite a melhor maneira de analisar uma fotografa fechando os olhos. Assim a fotografa deve ser silenciosa, no se trata de uma questo de discrio mas de msica. A fotografa toca-me se a retirar do seu blablabl

costumeiro: Realidade, Reportagem, Arte, etc: nada dizer, fechar os olhos, deixar o detalhe remontar sozinho conscincia afectiva. Uma vez que o interesse do espectador pela imagem, pelo menos ao nvel do punctum, depende da familiaridade que estabelece com as suas experincias anteriores, o que se torna mais relevante no a descrio de todos os elementos que a compe mas sim o detalhe que afecta a sua conscincia. No se trata de dizer que o espectador vai sempre preferir a imagem familiar, mas antes de afrmar que a preferncia do espectador est sempre relacionada com a familiaridade, com a sua experincia prvia.

Bibliografa
BARTHES Roland; A Cmara Clara. Edies 70, Lisboa 2008 FREUD Sigmund; Delrios e Sonhos na Gradiva de Jensen, Gradiva 2006 JOHSON Marcia; Do Alcoholic Korsakoff's Syndrome Patients Acquire Affective Reactions?; in Journal of Experimental Psychology, 1985 SCHACER Daniel; Implicit Memory: History and Current Status in Journal of Experimental Psychology. 1987, Vol. 13