Ttulo: Comunicao e estar-junto: tendncia interao Autora: Ana Maria Brambilla (mestranda em Comunicao e Informao pelo PPGCOM/UFRGS, bolsista

a da CAPES) Contatos: Rua Visconde de Maca, 170 ap. 402 Porto Alegre RS - 91350-290 ambrambilla@terra.com.br (51) 9659-8476 (51) 3341-8230

2 Resumo: A reconfigurao do processo comunicacional na aplicao das novas tecnologias ao exerccio da atividade miditica leva o socilogo Michel Maffesoli a refletir sobre o reposicionamento da Comunicao em uma sociedade ps-moderna. Ponderando os aspectos unicamente racionais da modernidade com os traos de sensibilidade dos dias atuais, o autor detecta um modus vivendi prprio da atualidade: um cdigo partilhado pelo todo social que conduz troca, interao, que convida a vibrar com o outro por uma causa em comum, que induz ao estar-junto. Este auto-reconhecimento ou mesmo esta legitimao da identidade atravs do olhar do outro sugere a funo agregativa da Comunicao. Midiaticamente estimulada por ferramentas tecnolgicas, especialmente por espaos jornalsticos que convidam o internauta a interagir, a Comunicao institui-se como um totem capaz de gerir a heterogeneidade cultural das tribos ps-modernas ao invs de chancelar cegamente o monotesmo de valores tpico do racionalismo moderno.

3 Interao: tendncia da sociedade ps-moderna Entender comunicao miditica digital como um fenmeno social estreitamente ligado ps-modernidade remete a hipteses que assinalam a passagem de uma cultura moderna, fixada no racionalismo e no estigma do sensvel a um pensamento guiado pelo desejo, pelo instinto, pelas afinidades que convergem na neotribalizao das sociedades. Ao lanar essas hipteses, Michel Maffesoli (2003) aponta a ocorrncia de um primum relationis, um movimento que conduz integrao das pessoas e legitima suas existncias atravs dessa interao. Percebe-se, nessa breve cadeia, um possvel a priori sobre o qual os media digitais operam em escala crescente: a interao. Ergue-se, ento, a pergunta: de onde surge a tendncia interao? Maffesoli (1996) debrua-se sobre esta questo numa esfera no limitada aos media, mas estendida reconfigurao dos contratos sociais guiados pelo que chama de tica da esttica. Essa transformao passa pela substituio de uma ordem tica, que se projeta no longnquo, por uma ordem ttil, onde a valorizao do palpvel favorece o contato com aquilo que est prximo e pertence ao cotidiano. sob essa sensao de vivncia conjunta, de experimentao coletiva das mesmas emoes que Maffesoli prope uma estetizao da existncia. A funo de religao desempenhada pela fora agregativa da esttica nutre-se pela correspondncia ou interdependncia dos membros envolvidos em uma mesma ao. Essa conexo ttil registrada no somente em momentos de aproximao fsica como festas, rituais, eventos esportivos mas tambm atravs de tecnologias que facilitam o contato informacional entre os interagentes de uma rede. o que o autor chama de cultura dos sentimentos (1996, p. 56), disseminada pelo prazer e pelo desejo do estar-junto, que inaugura uma nova lgica comunicacional amparada por sentimentos, simbolismos, pela conjuno de elementos segundo a tica da esttica. Estar-junto e a partilha de um novo cdigo social Esse borramento das fronteiras entre a racionalizao e a sensibilidade, visvel nos reagrupamentos sociais que caracterizam a ps-modernidade, servir de base para um mtodo sociolgico que romanceia a realidade, algo que afeta a produo e a disseminao do conhecimento. Romancear, conforme esclarece Maffesoli (1996), promover a harmonia entre a voz do cotidiano e a(s) voz(es) da teoria, entre fato social e

4 fato sociolgico. Ao entender que o sensvel desperto e promovido pelo estar-junto a condio da possibilidade da vida e do conhecimento (1996, p. 76), Maffesoli percebe a sociedade no mais como um conjunto de regras polticas, econmicas ou sociais, mas como uma teia de interaes promovidas por afetos, emoes que impulsionam movimentos constantes de atrao/repulso e encaminham o sentimento partilhado do xtase tribal i. A regncia coletiva da sociabilidade aniquila a soberania do indivduo de acordo com a concepo moderna do termo. O sujeito autnomoii cede lugar a um ser fraternal, de impulsiva e necessria associao decorrente de prticas comunicacionais. O autor analisa essa comunho de indivduos por meio de objetos, onde a materialidade, atravs do simbolismo, adquire status mstico, criando vias de identificao, possesso comum que fecunda o esprito comunitrio de partilha, participao e pertencimento (1996). Parece clara, porm, uma comunho de idias para alm do materialismo. E nessa exacerbao de uma sensibilidade barroca manifestam-se as predisposies humanas de sair de si e criar elos com o outro. O ser indivisvel, enclausurado em si mesmo durante a modernidade, veste as mscaras da personaiii, sonorizando atravs de um discurso multivocal a transcendncia de um sujeito comunicacional atravessado pelo fluxo de informaes em que se inscreve. No h como, pois, construir identidades seno na e pela comunicao. Identidades estas que no fogem predominncia da coletividade, uma vez que comunicao, na viso do autor (2003) o que faz a religao, ou relince. Mdia como terreno de socialidade Ao citar a funo agregativa da comunicao, Maffesoli a deixa implcita na socialidade enquanto cola do mundo ps-moderno (2003, p. 13). A comunicao, inclusive a miditica, desempenharia a mediao entre as aes executadas por sujeitos e dotadas de forte simbolismo. A compreenso buscada pela mediao implica, etimologicamente, na juno de elementos at ento separados. Maffesoli (2003) nota que nessa integrao h uma vibrao referente ao imaginrio, ou ao ato de vibrar com o outro em torno de alguma coisa em comum. A informao que alimenta e a comunicao que viabiliza tanto a criao quanto a continuidade do imaginrio so vistas pelo autor como um modus vivendi caracterstico da ps-modernidade; ambas manifestam o desejo de estar com o outro, de participao, de interao e de troca (2003, p.14).

5 Ao apontar a comunicao como um dispositivo do estar-junto e, inclusive, do utilitrio, Maffesoli (2003) detecta na persona uma necessidade em obter da mdia algo alm da informao; algo como ver, ouvir a si prpria, participar seu cotidiano ao outro. Essa informao explicitamente pessoal e nem por isso desinteressante ao outro configura contedo desejado e espao requerido pela sociedade.

A sociedade da informao, portanto, pode at fazer crer que o mais importante so os seus jornais, televises e rdios, mas no fundo o que conta a partilha cotidiana e segmentada de emoes e de pequenos acontecimentos. Mesmo na internet o aspecto interativo predomina sobre o utilitrio. De alguma forma, o mais interessante o grau zero de informao. Nisso tudo, claro, h informao. No entanto, o essencial est em reconhecer-se, em ver-se, em fazer parte de uma comunidade presencial ou virtual (2003, p. 15).

A contextualizao dessa anlise situa-se nos contedos ditos de entretenimento ou mesmo o fait-divers, to recorrente na mdia tradicional como a televiso aberta. Propese, no entanto, estender a essencialidade do auto-reconhecimento e da sensao de um pertencimento comunitrio miditico atravs dos canais de interao potencializados pela mdia digital. Tratam-se de sites noticiosos que oferecem espao para a participao do pblico atravs de diferentes nveis de abertura: seja enviando um comentrio privado ao autor da reportagem, seja publicando sem filtragem qualquer informao que o internauta julgar interessante e de seu pleno conhecimento. A funo agregativa da comunicao Embora Maffesoli aborde comunicao no sentido da partilha de emoes, o que a legitima como um totem s tribos que retomam o velho arqutipo da comunho, o contedo miditico no se afasta desse real visto pela sensibilidade. Espera-se que a iniciativa de interagir com o contedo noticioso seja estimulada pela identificao do internauta com a informao veiculada originalmente ou com o perfil editorial do espao. O que Maffesoli v na comunicao como um potencial criador de um totem acontece igualmente pelas vias da identificao, pelas lembranas, pelos desejos, pelo impulso de algo que ntimo ao sujeito e se torna explcito medida que encontra um interlocutor.

6 o aspecto dialgico, alis, que legitima a comunicao como prtica interativa. a recursividade da mensagem entre os agentes do processo que reveste a prtica comunicativa de emoes e sentimentos negociados entre a oposio e a complementaridade (Maffesoli, 2003). Patchwork em resposta mdia de mo-nica O avano de uma heterogeneidade no cerne da comunicao miditica contribui com o movimento de tribalizao que responde ao monotesmo de valores vigente ao longo do perodo moderno. A refutada autonomia do sujeito ainda persiste nas bases tericas de um jornalismo autoconsagrado como o quarto poder, ao passo que se compromete em ser o porta-voz social da democracia. O visvel desejo de uma imprensa autnoma das esferas do poder cria, no entanto, uma nova instncia hierrquica que desautoriza a heterogeneidade ao firmar um contrato de mo nica nos meios de massa. O que Maffesoli (2004) aponta, no entanto, como caracterstica das sociedades ps-modernas um patchwork de ideologias e instituies fragmentadas e ento conjugadas pela babelizao do pensamento. Se o autor fala em manifestaes de nveis institucional e ideolgico, lembra-se que essa colagem de idias, identidades, enfim, tudo o que se traduz por informao e pode, portanto, ocupar as infovias digitais tambm manifesta-se na mdia. Quebra-se a autonomia em diferentes setores sociais em nome de uma heteronomia capaz de pluralizar a existncia atravs do olhar do outro. Cabe lembrar, ainda, que o ideal democrtico anunciado pela mdia e fortalecido pelos discursos tecnlogos passa necessariamente pela pluralizao de vozes enunciadoras de informao, estabelecendo espaos e condies apropriados a fim de no deslegitimar a prtica jornalstica ou, quem sabe, propondo uma reconfigurao da atividade que, inserida num contexto social ps-moderno, transita pela estetizao da existncia.

i ii

xtase tribal o que v o desenvolvimento do reagrupamento por afinidade (1996, p. 220).

Maffesoli recorre etimologia do termo autnomo para designar o sujeito que diz eu sou a minha prpria lei (2004, p. 27). Nesse sentido o autor ainda lembra do pensamento coletivo traduzido por Ren Descartes na mxima cogito ergo sum, o que foi reformulado em uma concepo latina por cogito ergo sum in arcem meum ou eu penso, logo existo na fortaleza do meu esprito (2004, p. 26-27). iii Ao negar o temo indivduo, Maffesoli (2004) sugere que se use pessoa no sentido etimolgico de persona. Isso quer dizer que cada ser confrontado com mscaras e que alm de identidades, possui mltiplas identificaes. Isso abre margem ao tribalismo, onde as restries do indivduo desfazem-se em uma miscelnea de idias capazes de fundar microconjuntos comunitrios (Maffesoli, 2004).

Referncias bibliogrficas
MAFFESOLI, Michel. No fundo das aparncias. Trad. Bertha Halpern Gurovitz. Petrpolis, RJ: Vozes, 1996 __________________. A transfigurao do poltico: a tribalizao do mundo. Traduo de Juremir Machado da Silva. Porto Alegre: Sulina 1997. Michel Maffesoli: o imaginrio uma realidade. Entrevista concedida a Juremir Machado da Silva. In: Famecos: mdia, cultura e tecnologia. Faculdade de Comunicao Social, PUCRS. N 15 Agosto de 2001 p. 74-81. MAFFESOLI, Michel. A comunicao sem fim (teoria ps-moderna da comunicao) In: Revista Famecos: mdia, cultura e tecnologia. Faculdade de Comunicao Social, PUCRS. N 20 Abril de 2003 p. 13-20. __________________. Perspectivas tribais ou a mudana do paradigma social In: Famecos: mdia, cultura e tecnologia. Faculdade de Comunicao Social, PUCRS. N 23 Abril de 2004 p. 23-29.