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A nova forma de ser.


Lc 6.27-36 Introduo:
O Evangelho contracultural. Ele fala numa perspectiva que voc no encontra em nenhum compendio de moral ou filosofia. O que lemos aqui vai contra todas as convenes sociais, e contra tudo o que voc, honestamente sente vontade de fazer. Existem aqui neste texto, dois princpios: I. Agir de forma ativa, no reativa. A atitude natural de nosso corao reagir s coisas que nos acontecem. Tratamos bem nossos amigos e odiamos, na forma do desprezo e indiferena, os nossos inimigos. Jesus afirma, no entanto, que devemos amar nossos inimigos. Isto no lhe incomoda? Qualquer pessoa que deseja realmente levar a serio a Palavra de Deus, certamente sentir um pouco de apreenso e preocupao com esta afirmao de Jesus? Nos escritos paulinos, a mesma realidade nos ensinada. Paulo afirma. Rm 12.14 abenoai os que vos perseguem, abenoai e no amaldioeis. Ora, qual de nos no gosta de lanar improprios contra aquelas pessoas que esto nos ferindo no trabalho, que esto sempre minando nosso trabalho e nossos esforos. Rm 12.19-21 diz: No vos vingueis a vos mesmos, mas dai lugar a ira (de Deus) Deixar Deus fazer? E se ele no fizer? Pelo sim e pelo no, sou mais eu... A Bblia ainda afirma que a ira do homem no produz a justia de Deus. Alguns anos atrs tive uma experincia em um nvel menor, de como estas coisas agem no mundo natural. Uma funcionria nossa, entrou com uma ao na justia do trabalho contra nossa igreja. Sendo convocados como patro, tivemos que aparecer l para resolver esta pendenga judicial. Quando o advogado soube que eu era o pastor da igreja veio at mim e disse: Olha pastor, eu espero que vocs no orem contra mim l na igreja, eu estou fazendo apenas o meu trabalho . E eu lhe disse: meu filho, l em nossa igreja ns s oramos para abenoar, nunca para amaldioar. Naturalmente esta experincia bem diferente daquela na qual voc est envolvido afetivamente. Considere uma traio sistemtica de algum contra voc. Ser que realmente temos esta mesma disposio em seu nosso corao. Rm 12.20 Se teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer, se tiver sede, d-lhe de beber, porque fazendo isto amontoars brasas vivas sobre sua cabea. No seria melhor que meu inimigo morresse de fome? Pelo menos no teria, eu mesmo que mat-lo. Estaria sendo vingado. Ou quem sabe, se ele morresse de sede? Neste caso, seria melhor ainda, porque a morte seria mais dolorida. Paulo afirma que, quando fazemos isto, amontoamos brasas vivas sobre a cabea de nossos inimigos.Uma outra traduo diz que seu rosto vai arder de vergonha ao perceber que aquele que consideramos nosso inimigo, na verdade est nos protegendo. Pense em como este princpio de ao pode mudar nossos relacionamentos. Traga isto para a vida do lar, onde os conflitos to facilmente se instalam. Maridos e mulheres que tratam com amor quando so tratados de forma desumana e hostil. A Bblia diz que esta deve ser nossa atitude. Jay Adams escreveu interessante livro baseado neste texto, afirmando que ele nos orienta a como vencer o mal. O que temos aqui o processo dado por Deus.

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Como isto funciona? AO SOFRIDA REAO DE RESPOSTA Ou AO SOFRIDA REAO COM OS OLHOS DE CRISTO? Paulo vai concluir esta seco dizendo: no te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. (Rm 12.21). Paulo sugere algo interessante aqui: por que no fazer o mal? Porque o mal mau, e o bem bom. Isto , o mal substantivado, se torna adjetivado. Aquilo que apenas um substantivo torna-se uma qualidade de nosso ser e da nossa vida. O mal s pode ser derrotado por uma fora: O bem. Vingana apenas refora o ciclo da violncia e da dor, apenas confirma o imprio do mal e lhe d fora. Quem ganha com o mal o diabo que dele se utiliza e ns o energizamos ao agir desta forma maligna. Muitos lares, esto semeando dio nas relaes, e ningum consegue quebrar o ciclo do mal. Quem ganha o diabo. dio, e as outras realidades que surgem a partir do dio como a indiferena, o mau trato, o desprezo, a violncia, a linguagem corrente do inferno, e o diabo sabe utilizar esta arma muito bem. Quando voc vai para este campo, quem obtm vitria, inexoravelmente ser o diabo. Questo comum: como posso sentir amor por algum que no amvel? Existem pessoas que so fceis de serem amadas, outras so difceis. Como amar tais pessoas? Primeiramente precisamos entender que no se trata de sentimento, mas de amor. Amor no fruto do sentimento, mas da vontade. Ningum sente amor por inimigo, mas todos devemos amar nossos inimigos. Amor tem a ver com o desejo de nossa vontade de fazer aquilo que deve ser feito, independentemente de nosso querer. Talvez uma frase de M. L. King Jr, nos ajude a entender o que estamos falando: no podemos gostar de todos, mas devemos amar a todos. C. S. Lewis chega a sugerir o amor como se. Ele afirma, aja como se voc tivesse este afeto. Pergunte a si mesmo: se eu amo a Deus, o que deveria fazer diante desta situao? Deus vai nos dar o sentimento para aquilo que o agrada.1 Vamos fazer como se tivssemos o sentimento, ainda que ele no esteja ainda presente em ns. Ele diz que quando agimos na vida como se os nossos sentimentos j estivessem presentes, estes sentimentos vo brotar. Mas se agirmos com base na ausncia destes sentimentos, vamos ainda sentir mais dio pelo inimigo. Para exemplificar isto, Lewis usa um exemplo terrvel da histria. O tratamento que os alemes davam aos judeus. Ele diz que primeiramente eles trataram mau os judeus porque os odiavam. Mas na medida em que assim procediam, passaram a odi-los ainda mais. Quanto mais cruel voc , mais voc ir odiar. Isto se torna um circulo vicioso. Amor e dio possuem este componente interessante: pequenas vitrias de hoje so obtidas por causa de um ponto estratgico que voc busca encontrar no futuro e que podero lhe trazer grandes vitrias. Precisamos entender de forma clara que: Sentimento nem sempre gera fato, fato sempre gera sentimento. Mais uma vez C.S. Lewis afirma que sentimento no a preocupao bsica de Deus.

C. S. Lewis - Mere Christianity, pg. 115-118

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Quem ama por causa de Cristo, algum que, por alguma razo histrica no poderia ser amada, por causa de sua atitude maligna e ferina, traz para seu corao um verdadeiro amor, que inclui o sentimento. Isto se d muitas, quando pessoas ousam amar com um amor diferencial, pessoas que so odiadas e hediondas por sua histria. Este amor, no apenas transforma aquele que o recebe, mas modifica o sentimento daquele que resolve oferec-lo. A atitude de amar, transforma o outro e transforma nosso sentimento. Isto pode parecer hipocrisia num primeiro momento. No estou sentindo mas vou fazer o que bom. Mas isto no hipocrisia. Estamos apenas trazendo satans para um campo de ao onde ele no pode ser mais efetivo. Quando trazemos satans para um campo onde a ternura e o afeto esto presentes, ele fica perdido, porque ele no mais se encontra no seu campo de ao, mas ele est num territrio desconhecido dele, o territrio do amor e da graa de Deus. Linguagem esta absolutamente desconhecida dele. Porque, ao fazermos isto, o Evangelho vai criando uma nova disposio no corao dos outros. O Evangelho desarma convenes, atitudes e pressupostos - Jesus parte da atitude que novas atitudes geram maiores altitudes. Quando voc d um passo em direo paz, ou misericrdia, voc estabelece um novo paradigma relacional. Lembra-se da histria da bela e da fera, no qual a moa precisa dar um beijo no monstro e para seu alvio aquele monstro vira um prncipe? Milhares de pessoas podem ser transformadas com demonstrao de carinho e apreciao. Pessoas reativas e defensivas podem ser transformadas pela graa, e sem o amor do Evangelho, gratuito, nada poder transform-las. II. Agir sob o principio da graa (doao incondicional), No sobre o principio da Lei (retribuio). A reciprocidade diz: amars o seu prximo e odiars o teu inimigo (Mt 5.43). Esta era a viso do povo de Israel. O amor ao prximo se estendia aos membros do povo de Israel e, segundo Dt 10.1819 tambm aos estrangeiros que moravam entre os israelitas. Odiar o inimigo no era ordenado pela lei, mas recomendado em textos do Sl 139.21-22. Este era o padro popular de crena no meio do povo de Israel. Este , tambm, o principio do alcoro. Veja o que diz a surata 5.33-34 "O castigo para aqueles que lutam contra Deus e seu apstolo (Maom) e semeiam corrupo na terra, consiste em que sejam mortos, crucificados, ou lhe seja decepada a mo e o p oposto, ou banidos. Exceto aqueles que se arrependeram antes de carem em vosso poder".2 O Evangelho porem diz: Lc 6.32: Se amais os que vos amam, qual a vossa recompensa? Porque at os pecadores amam aos que os amam. Isto , o princpio da reciprocidade no tem valor especial aos olhos de Deus. O Evangelho segue uma trajetria distinta de todas as religies e convenes sociais- O AT diz: olho por olho, dente por dente. a famosa lei do talio. (lex taliones). Jesus est querendo mostrar que demonstrar reciprocidade para as ofensas e generosidade para quem vai retribuir, no tem valor algum aos olhos de Deus. Os pagos fazem isto tambm. Para ser generoso com quem generoso a voc, no h necessidade do evangelho. Amar os que nos amam, no complicado (Lc 6.32). Fazer o bem aos que nos fazem o bem no dificil (Lc 6.33), emprestar, para receber juros em troca, isto tambm muito fcil. Os mpios, alis, com atitudes de emprestar juros altos fazem isto muito bem, atravs da agiotagem, coisa esta condenada por Deus (Lc 6.34). Isto , no precisamos da graa para fazermos estas coisas que todos fazem.

Surata, Alcoro, 5.33.34

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A graa implica em doao espontnea, considera coisas mais profundas, considera Deus. As pessoas perguntam sobre a efetividade da graa. Muitos duvidam que um amor gracioso possa funcionar. Acreditamos que as coisas tem que ser na base da reciprocidade. Na verdade, parece que s Deus acredita nisto, caso contrrio, porque teria dado seu filho para morrer por ns. A Bblia diz que o que nos transforma a sua bondade. Ns amamos porque ele nos amou primeiro. Por isto este texto fala em darmos sem esperar retribuio. Que coisa complicada esta. Dar sem esperar pagamento, convidar para o jantar quem pode retribui-lo, amar gente que possa nos amar.. . Jesus inverte esta ordem de valores sociais. Nesta semana estudamos no nosso grupo de estudo o texto de Jo 12.1-7, quando Maria, num gesto de amor puro, derrama um vaso de alabastro, com um perfume carssimo nos empoeirados ps de Jesus. Que coisa maluca. Judas estava certo! No seria melhor vender o perfume e d-lo aos pobres? No entanto, Jesus disse que a atitude de Maria estava certa. A este texto demos o titulo: Agredidos pela graa. A graa to fora de nossos padres convencionais de relacionamentos que ela nos agride. Concluso: Voc no precisa da graa de Deus para fazer aquilo que todos fazem, mas precisa de sua graa para fazer aquilo que Jesus fez. O texto lido fala que quando amamos aqueles que nos amam, no existe recompensa, pois at os pecadores amam os que os amam (Lc 6.32) Voc acha virtude dar queles que podem lhe dar em troca? Jesus diz que a grande virtude fazer queles que nunca podero retribui-lo. Tome por exemplo, a parbola do Filho prdigo. O filho mais velho fez exatamente aquilo que eu e voc fazemos. Ele reage quele irmo porque sabe que o que ele fez no direito. O Pai, no entanto, o acolhe. Ele no digno de ser amado, mas o Pai, ainda assim o ama. Se no agirmos assim, corremos o risco de nos tornarmos ranzinzas e amargurados. O amor do pai trouxe restaurao. Essa a nossa forma de ser que o Evangelho nos ensina. Mais um lembrete: Eu nunca vou conseguir. O homem natural ou o homem religioso, baseado em sa justia prpria, no consegue fazer estas coisas. Quem disse que algum conseguiria fazer isto? Apenas o amor de Deus, derramado em nossos coraes pode nos transformar. Devemos fazer isto, por duas razes: 1. Por causa do Deus que temos ...ele benigno at para com os ingratos e maus (Lc 6.35). Sua graa comum derramada sobre todas as pessoas. Manda chuva sem discriminar sobre qual fazenda esta chuva vai cair, manda benos at para pessoas que o acusam. Esta a sua natureza. Ele no pode deixar de ser quem ele , por sermos quem somos. Nossa atitude no muda seu carter. 2. Por causa do chamado de Deus sede misericordiosos, como tambm misericordioso vosso Pai (Lc 6.36). Deus nos chama para imit-lo, para que sejamos como ele . Ele nos amou assim na cruz. Ao nos dar Jesus de forma to especial. Sua doao de si mesmo nos convida a fazer o mesmo com os outros. Mas ainda continua a pergunta: como possvel fazer isto? Somente atravs da vida de Deus em ns seremos capazes de realizar suas obras. Deus precisa inocular em ns seu sangue precioso, e nos capacitar com seu Santo Esprito. O Evangelho no nos fala tanto sobre o que devemos fazer, mas sobre o quanto Deus pode fazer em ns. S recebendo seu poder seremos capazes de realizar a sua obra. Paulo faz a seguinte pergunta em 2 Co 2.16: Quem, porm, suficiente para estas coisas? e ele diz. No que por ns mesmos sejamos capazes de fazer alguma coisa, como se isto partisse de ns, mas a nossa suficincia vem de Deus (2 Co 3.5).

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Samuel Vieira Anapolis 21 de Junho 2004

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