Tipologia avarului ntre clasic i modern Natura uman, prin viciile i defectele sale, este o surs inepuizabil de inspiraie

pentru autorii de comedie, care prin ironia lor tioas i atitudinea moral-umanist ncearc s ndrepte aceste pasiuni devastatoare. Una din temele literare predilecte n comedie este aceea a avariiei. Avariia provine din limba latin i nseamn zgrcenie, egoism, lcomie, o dorin necontrolat de a aduna ct mai muli bani, ct mai mult avere. Avarul, ca tipologie uman, este un om suspicios, care nu-i ajut semenii i i pzete cu mare atenie averea, ncercnd s o nmuleasc prin orice mijloace. Motivul avarului este un motiv literar vechi abordat pentru prima oar n literatura latin de ctre Plautus, ntr-o savuroas comedie: Ulcica. Aici Plautus creeaz primul avar autentic, o expresie complex a acestui odios viciu uman. n aceast comedie i gsete ideea central i dramaturgul francez Molire pentru piesa sa Avarul. n continuare vom ncerca s trasm o paralel ntre cele dou comedii, revelnd asemnrile i diferenele. n primul rnd trebuie precizat c Avarul este o adaptare original a Ulcici, Molire reuind s rescrie piesa i s-i confere un suflu unic prin adugarea unor elemente i personaje noi. Personajele principale Euclio i Harpagnon reprezint acelai tip uman, cu precizarea c provin din medii sociale diferite. Euclio este un btrn srac, care a gsit o comoar nchis ntr-o ulcic i din acel moment viaa i se schimb, devenind obsedat de protejarea averii proaspt dobndite. El nu este avar prin constituie, ci a devenit unul printr-o oportunitate, cand hazardul i-a oferit acest comoar. Harpagnon s-a nscut ntr-un mediu bogat i aceast tulburare care l chinuie nu este rezultatul trecerii brute de la srcie la bogie. Cu acest personaj Molire realizeaz o comedie de moravuri, pictnd avariia mediului burghez din secolul al VII-lea i artnd consecinele devastatoare ale acesteia asupra omului i asupra familiei. Plaut i Molire reuesc s creeze acest tip uman ntr-o manier veridic i profund deoarece nu ne ofer prea multe detalii ale biografiei personajului, ei urmrind s-l nfieze ca purttorul unei singure trsturi. Ambii brbai sunt vduvi i au copii, conducnd ntr-o manier despotic casa. Ambii au luat hotrrea de a ine ascuns comoara lor, dar acest msur nu-i face s se simt n siguran. Pasiunea lor egoist i iraional pentru bani i face s triasc ntr-o angoas perpetu, fiind chinuii de ideea c

ar putea fi furai n orice moment. Acest lucru i face bnuitori, suspicioi pn la ridicol. Senzaia c cineva o s-i fure creeaz o antitez ntre avar i lumea real, gesturile lui comice fiind ridiculizate pn la extrem. Limbajul i gesturile celor dou personaje sunt caracterizate de absurd, numeroasele non-sensuri provocnd rsul. Discursul celor doi avari este revelator deoarece subliniaz o monomanie a personajelor. Lexicul folosit se focalizeaz pe tot ceea ce are legtur cu banii, ctigul i bineneles cu posibilitatea pierderii acestora. Vorbele lor abund n termeni cheie ca bani, argini, profit, afacere, furt, exprimarea lor nvrtindu-se n jurul unui singur domeniu. Aceast hipertrofie a cmpului lexical al posesiei indic o avariie obsesiv. Replicile personajelor ne amuz deoarece frizeaz nebunia. Moliere plaseaz n gura personajului su un umor de deriziune involuntar dar sugestiv: ^^Ah, nu au dect cuvntul bani n gur! Numai de bani vorbesc! ^^ ( actul III, scena 1 ). Acest procedeu folosit de ambii autori atinge apogeul ntr-o scen celebr dintre avar i un servitor, pe care Moliere o preia de la Plaut: ^^Avarul: Arat-mi minile./ Servitorul: Iat-le./ Avarul: Celelalte. ^^ Un alt aspect important care nfieaz avariia personajelor este modul lor de via. Zgrcenia lor nu se rezum la egoismul fa de celelalte persoane, ei atenteaz chiar la propiul comfort, prefernd s triasc n srcie dect s cheltuiasc vreun ban. Ambele personaje au ca strategie de protejare a banilor economisirea, dar o economisire dus la extrem. Euclio refuz s-i amelioreze viaa o dat cu gsirea comorii i triete aa cum a trit i pn atunci. Cnd i spune Staphylei s vegheze asupra casei aceasta i rspunde cu ironie: ^^S stau de veghe-n cas? De team c i-o prad? Cnd de la noi tlharii n-au ce s ia, bine. C-i plin cu nimica i pnz de paianjeni. ^^ Harpagnon urmeaz acelai motto i dei nu triete n srcie, el duce o via frugal, marcat de reducerea maxim a cheltuielilor. El pstreaz aparenele unui mod de via bun: are servitori, caleac, cai i ofer cine atunci cnd este necesar dar servitorii sunt prost mbrcai, caii nfometai, ofer o cin de opt persoane la zece persoane. Unele dintre aceste msuri sunt groteti, odioase: ^^Unii spun c tiprii pe socoteala voastr calendare n care zilele de post sunt trecute n numr ndoit i c v silii oamenii s le in, ca s v bgai n buzunar ce v-ar costa mncarea de dulce (...) Altul povestete c v-ai dat n judecat pisica vecinului, fiindc v-a mncat ce-a rmas din friptura de berbec (...) ^^

Avarul este, de asemenea, preocupat de a gsi moduri prin care s-i mreasc averea. Singurul lucru care-l face pe Euclio s-i prseasc casa i comoara este dorina de a obine ali bani. El afl c liderul curiei lor ofer cte un bnu de argint sracilor i lcomia nvinge pentru un moment paranoia. La Harpagnon sporirea averii ocup un rol important, acesta practicnd cmtria. El se arat nemilos i nendurtor n practicarea acestui act de neltorie. La Flche spune n momentul n care este scotocit prin buzunare de stpn ca s vad dac nu cumva a furat ceva, c de fapt zgrciii sunt oameni necinstii i hoi. Un alt aspect important prezent n ambele comedii este dezordinea i durerea pe care o provoac avariia n cadrul relaiilor familiale. Att Euclio ct i Harpagnon sunt lipsii de sentimentul paterniti, atitudinea lor fa de copii fiind una tiranic, lipsit de empatie i dragoste. Lui Euclio nu-i pas c fiica lui a fost dezonorat i nu ia nici o msur n acest sens. El accept s o cstoreasc cu btrnul Megadorus deoarece acesta nu pretinde nici o zestre. Ca i Phaedria, Elise, fiica lui Harpagnon trebuie s se cstoreasc cu un btrn ce nu pretinde zestre i fiul Clante cu o vduv bogat. Se creeaz o antitez puternic ntre tinerii ndrgostii i tat, care prin avariia lui devine un obstacol n calea iubirii i copiii se vd nevoii s lupte pentru ea. La Moliere aceast idee este dus la extrem cnd tat i fiu lupt pentru afeciunea aceleeai femei, crend o contradicie ntre vrsta i dorinele avarului. Iubirea pentru bani este att de puternic nct anuleaz orice alt sentiment uman. O scen faimoas care subliniaz dezumanizarea avarului, prezent n ambele piese este aceea n care ndrgostitul i mrturisete sentimentele pentru fiina iubit, dar avarul crede c subiectul acestei adoraii este aurul lui. Dup cum am artat lcomia, paranoia, nesigurana l fac pe avar s triasc ntr-o team continu i s se izoleze de cei din jurul lui. Una din consecinele devastatoare ale avariiei este singurtatea i pierderea ncrederii n oameni. Orice persoan constituie o ameninare la adresa comorii i orice gest pare suspect. Avariia, ca trstur de caracter este recunoscut de cei din jur, de copii, de servitori, de peitori i atitudinile lor se modeleaz n funcie de acest realitate. Att Cleante ct i Lyconides neleg c singura modalitate de a fi cu persoana iubit este restituirea banilor. Atitudinea celorlalte personaje

fa de avar este una de batjocur, toat lumea rde de el i pentru a-i ctiga ncrederea l linguesc. Avariia este sinonim cu ridicolul. nc de la nceput avarul este prezentat ca o persoan plin de nelinite, de angoas, obsedat de ideea c averea i-ar putea fi furat. El triete numai pentru a veghea asupra banilor i acetia devin sinonimi cu viaa nsi. Pierderea lor nseamn pierderea vieii. Att n Ulcica ct i n Avarul scena n care avarul afl c i-a fost furat comoara este realizat magistral. Paranoia de la nceput devine un delir al dezndejdii. Furtul devine asaasinat, deoarece fr bani avarul este deja ngropat. El i pierde raiunea de a tri, totul capt propori cataclismice, btrnul devenind o nspimnttoare main dereglat. Euclio spune: ^^ Sunt mort, ucis, pierdut! (...) Vai mie, mor, nenorocitul! O, sunt ucis,ucis! Nu-mi pas de mai triesc cnd am pierdut tot aurul pstrat cu grij. ^^ Harpagnon exclam dezndjduit: ^^Vai! Srmanii mei bani, srmanii mei bani, scumpi mei prieteni!am fost lipsit de voi, i pentru c v-au rpit mi-am pierdut propteaua, mngierea,bucuria (...) Fr voi mi e cu neputin s triesc. S-a isprvit, nu mai am, mor, am murit, sunt nmormntat!^^ n final cei doi avari i vor recupera raiunea de a tri, deoarece averea le va fi napoiat n schimbul acceptrii cstoriei copiilor cu persoana iubit. Fiind o comedie totul are un final fericit, dar cei doi autori reuesc s satirezeze viciul avariiei i s transmit publicului un avertisment n acest sens.

Bibliografie: Lovinescu, Ion Scrieri I, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1969 Moliere, Jean-Baptiste, Avarul, Editura Prietenii crii, Bucureti, 1999 Pcurariu, Dim Teme,motive,mituri, Editura Albatros, Bucureti, 1990 Plautus, Titus Maccius Ulcica, Editura Mondero, Bucureti 1999