Simbolismos Maria Eduarda a terceira figura feminina na panplia de trs geraes da famlia Maia apresentadas na obra.

a. Simbolicamente, o nmero trs o nmero da completude e implica a conjugao de trs momentos temporais: o passado, o presente e o futuro, ou seja, a mulher aparece na obra como um factor de transformao do mundo masculino, conduzindo esterilidade, estagnao. O terceiro elemento feminino torna-se a revelao simblica dos outros dois que foram nefastos famlia. Ainda relacionado com este simbolismo, interessante ver a relao simblica que, metonimicamente, se pode estabelecer entre os trs lrios brancos que Carlos v dentro de um vaso do Japo, quando, pela primeira vez, tem acesso ao espao fsico onde Maria Eduarda se move, a sua casa, na Rua de S. Francisco, e as trs mulheres que penetram na famlia Maia. Apesar da brancura dos lrios (conotada na tradio oriental com o luto), as flores murcham num vaso do Japo. A cultura europeia presente na decorao contracena com a cultural oriental, na qual a alvura representa a morte: a morte fsica de Maria Eduarda Runa e de Maria Monforte e a morte moral e espiritual (num tempo futuro) de Maria Eduarda Maia. Os lrios brancos, partida conotados com a pureza, perdem a sua conotao positiva ao murcharem e passam e simbolizar a morte. O lrio concentra a ideia de prosperidade da raa, continuada de gerao em gerao. Por outro lado, o facto dos trs lrios brancos se encontrarem num vaso do Japo aponta j para o incesto, pelo exotismo que representa esta pea decorativa, pois insere no espao fsico de Maria Eduarda uma cultura estranha cultura ocidental. Saliente-se que Carlos e Maria Eduarda tero os seus encontros quer na Toca, marcada por uma decorao excntrica e exuberante, quer no quiosque japons, pelo que retoma a simbologia de uma cultura estranha neste espao. A Toca o nome dado habitao de certos animais, apontando desde logo para o carcter animalesco do relacionamento amoroso entre Carlos e Maria Eduarda. Carlos introduz a chave no porto da Toca com todo o prazer, sugerindo no s poder mas tambm o prazer das relaes incestuosas ( de lembrar que a chave um smbolo flico). Da segunda vez que se alude chave, os dois amantes experimentam-na o que passa a simbolizar a aceitao e entrega mtua. Os aposentos de Maria Eduarda simbolizam a tragicidade da relao, estando carregados de pressgios: nas tapearias do quarto desmaiavam, na trama de l, os amores de Vnus e Marte, de igual modo este amor de Carlos e Maria Eduarda estava condenado a desmaiar e desaparecer; ... a alcova resplandecia como o interior de um tabernculo profano... misturando o sagrado e o profano para simbolizar o desrespeito pelas relaes fraternas. Assim, a descrio do quarto tem traos prprios de um local dedicado ao culto: a porta de comunicao em arco de capela, donde pendia uma pesada lmpada da Renascena conferindo maior solenidade. Com o sol, o quarto resplandecia como (...) um tabernculo. Carlos mostrava-se indiferente aos pressgios, inconsciente e distante, mas Maria Eduarda impressiona-se ao ver a cabea degolada de S. Joo Baptista, que foi degolado por ter denunciado a relao incestuosa de Herodes, e a enorme coruja a fitar, com ar sinistro, o seu leito de amor (lembre-se que a coruja considerada uma ave de mau agoiro, que surge aqui para vaticinar um futuro sinistro para este amor). O dolo japons que h na Toca remeta para a sensualidade extica, heterodoxa, bestial desta ligao incestuosa. Os guerreiros simbolizam a heroicidade, os evangelistas, a religio e os trofus agrcolas, o trabalho que tero existido na famlia Maia (e no Portugal). Os dois faunos simbolizam os dois amantes numa atitude hedonista e desprezadora de tudo e de todos. Na primeira noite de

amor entre Carlos e Maria Eduarda, a qual se d precisamente na Toca, d-se uma grande trovoada como que a pressagiar um mau ambiente que se criaria resultante deste incesto. Maria Eduarda tem receios, desconhece a sua verdadeira identidade, mas que perscruta o futuro atravs da anlise de pequenos pormenores das coisas ou das pessoas, anlise essa que assume um valor simblico ou premonitrio, como acontece quando ela descobre semelhanas entre Carlos e a sua me. O Ramalhete est simbolicamente ligado decadncia moral do Portugal da Regenerao. O ramo de girassis que ornamenta a casa simboliza a atitude do amante, que como um girassol, se vira continuamente para olhar o ser amado; girando sempre, numa atitude de submisso e de fidelidade para com o ser amado, o girassol associa-se incapacidade de ultrapassar a paixo e a falta de receptividade do ser amado, ligando-se assim a Pedro e a Carlos. Os mveis do escritrio de Afonso esto cobertos de panos brancos que so comparados a mortalhas com que se envolvem cadveres, prenunciam j a morte que se abater na famlia Maia. Concentra em si o peso da fatalidade familiar, que lhe foi atribuda por Vilaa num relatrio sobre a casa que enviou a Afonso, o qual se riu da observao; mas de facto l que morre Pedro na sequncia do abandono de Maria Monforte, e l tambm que Afonso vai morrer de desgosto aps descobrir o incesto dos netos. O jardim do Ramalhete rico em simbologias. Numa primeira e ltima fases, este espao evidencia a tristeza e o abandono, e na desolao do jardim, sobressaem trs smbolos do amor puro e imortal. O cipreste (smbolo da morte) e o cedro (smbolo do envelhecimento), unidos entre si por laos quase mticos que se perdem nos anais da mitologia grega, inseparveis em vida, envolvidos num amor puro e forte e cuja recompensa foi a unio incorruptvel das suas razes, que a tudo resistem, emblematizando o Amor Absoluto; podendo ainda estar ligados ao mundo romntico por serem rvores de cemitrio conotadas com a morte; acabam por simbolizar duas personagens romnticas mas que na teoria se dizem realistas e que no final da obra ficam to ss como estas duas rvores: Carlos e Ega. Velada por este par imortal, encontramos Vnus Citereia, deusa do amor, ligada seduo e volpia, liga-se s trs fases do Ramalhete: numa primeira fase relaciona-se com a morte de Pedro enegrecendo a um canto; numa segunda fase e aps a remodelao, aparece em todo o seu esplendor simbolizando a ressurreio da famlia para uma vida feliz e harmnica (a sua recuperao coincide com o aparecimento de Maria Eduarda), deixando adivinhar prenncios de uma desgraa futura, enquanto smbolo da feminilidade perversa; na terceira e ltima fase, enquanto smbolo do Amor e do Feminino, aparece aos nossos olhos coberta de ferrugem, simbologia negativa, assumindo-se como duplo de Maria Eduarda, ltimo elemento feminino que, atravs do amor, destruiu para sempre a frgil harmonia da famlia Maia. O facto da esttua ser de mrmore simboliza o universo clssico, numa ntida tentativa de relembrar a tragdia clssica; por outro lado, o mrmore liga-se ao cemitrio por ser frio como a morte, e por ser o material usado nas campas. A cascata , na tradio judaico-crist, smbolo de regenerao e de purificao; cheia de gua, conota-se com o choro, com as lgrimas, num ntido prenncio da tristeza que se abatera sobre os Maias; como numa clepsidra, a gua fluir gota a gota, marcando a passagem inexorvel do tempo e, acentuando melancolicamente, o implacvel Destino dOs Maias, condenados ao desaparecimento, aps a doura ilusria de uma instante que durou dois anos. Maria Eduarda, Carlos Eduardo... Havia uma similitude nos seus nomes. Quem sabe se no pressagiava a concordncia dos seus destinos! Pressagiava de facto, mas de maneira trgica. Tambm a semelhana do nome das trs figuras femininas centrais parece apontar para que

todas elas so fatais, sua maneira, aos homens da famlia Maia Maria Eduarda Runa, Maria Monforte, Maria Eduarda todas Maria e, a primeira e a ltima Maria Eduarda, concorda tambm nos seus prprios destinos, todas morreram, se bem que as duas primeiras fisicamente e a ltima psicologicamente. H ainda que salientar a similitude fsica entre Carlos e Maria Monforte, sugerida por Maria Eduarda, e a semelhana de carcter de Afonso e Maria Eduarda, sugerida por Carlos quando v que Maria Eduarda to bondosa como o av Maria Eduarda pede-lhe para ir ver a irm da sua engomadeira que tinha reumatismo, e o filho da Sr. Augusta, a velha do patamar, que estava tsico; Carlos cumpria estes encargos com o fervor de aces religiosas. Afonso encontra srias semelhanas entre seu filho, Pedro, e um tio da famlia Runa que endoideceu e se enforcou. Estas semelhanas agoiravam j o futuro de Pedro que, tal como o tio, se suicidou, mas este com um tiro na cabea, morrendo alagado numa poa de sangue. Maria Monforte estava lendo uma novela sugerida por Alencar, em que o heri era o ltimo Stuart, o romanesco prncipe Carlos Eduardo, como estava fascinada por ele, quis dar esse nome a seu filho, pois parecia ser pleno de um destino de amores e faanhas. De facto, Maria Monforte estava certa, o incesto era o destino amoroso de Carlos que acabou por levar a que este seja o ltimo dos Maias. Contrariamente a Maria Monforte, Pedro queria chamar Afonso ao filho, mas acabou por aceder a Carlos Eduardo. Afonso recebe, por Vilaa, a notcia do casamento de Pedro, com o qual no concordara, e quando se senta mesa do almoo posta ao p do fogo v que ao centro um ramo esfolhava-se num vaso de Japo, chama forte da lenha. Isto pressagiava o fim do romance de Pedro e Maria Monforte pois este enlace iria desfazer-se e desaparecer, como aquelas folhas secas que chama forte da lenha se esfolhavam no vaso de Japo. E Pedro, um dos Maias, separar-se-ia depois, pelo suicdio, do tronco familiar. Carlos com um profundo sentimento de culpa dirige-se da Rua de S. Francisco para o Ramalhete pensando que, depois de ter cometido o incesto consciente, -lhe impossvel recomear a sua vida, tranquilamente, na presena do av e de Ega. No momento da chegada de Carlos ao Ramalhete, no exterior os candeeiros ainda ardiam, porm o advrbio de tempo ainda indica que a escurido est prestes a acabar, dando lugar luz do dia. Mas no interior reinava a escurido, e Carlos procurava uma luz para iluminar os seus passos e o se comportamento, que moralmente sentia-se tambm s escuras. Neste momento de hesitao surge o av com uma luz, manifestada primeiro como claridade que vai crescendo, e depois se torna num claro, numa luz bem definida. Podemos descortinar nesta luz um simbolismo: o av sempre representou a luz uma luz para Carlos que lhe dissipava os momentos de incerteza e o orientava na vida. Mas agora estava lvido, descorado pelas dvidas, os seus olhos estavam vermelhos, no s por ter passado a noite em claro, mas pelo sofrimento. A luz de antigamente apagara-se e agora o av no se encontrava ali para orientar mas para pedir contas, para recriminar. A luz do av agora assustava Carlos porque este, cedendo ao prazer pecaminoso, tornou-se cmplice do mal e do poder das trevas. No admira que entrasse no quarto s escuras, sem rumo, desorientado, tropeando num sof, sem saber o que fazer. A imagem do av ficou gravada no neto, sobretudo atravs de duas cores: o lvido do rosto e o vermelho da vela e dos olhos, ambas de natureza negativa que apontam para a morte. A partir desta confrontao, a vida perdera todo o sentido para ele.

Foi preciso ser anunciado o sol e a luz do dia para ele reagir a este estado depressivo que o dominava e adormecer. Atravs da evaso do sono, logrou fechar as portas luz do dia e da razo, e mergulhar na escurido que o antegosto da morte. Um prolixo cromtico povoa Os Maias, cumprindo no s os postulados do impressionismo, mas tambm os do simbolismo. O vermelho tem na obra um carcter duplo: ora feminina e nocturna, centrpeto, ora masculina e de poder centrfugo. Maria Monforte e Maria Eduarda so portadoras de um vermelho feminino, fogo que desencadeia a libido e a sensibilidade, espalham a morte provocando o suicdio de Pedro, a morte fsica de Afonso e a morte psicolgica de Carlos. J os olhos vermelhos de Afonso e a vela vermelha que ele trazia na mo incomodaram tanto Carlos que este anteviu a morte, que de facto estava para acontecer no jardim do Ramalhete. A casa do Ega, a Vila Balzac, tem uma grande concentrao de cores, dispostas em espaos bem definidos: verde feio e triste na sala, sala de jantar amarela, quarto vermelho, cozinha verde e branca. O vermelho do quarto to intenso que indica a dimenso essencialmente libidinosa, carnal e efmera dos encontros de amor com Raquel Cohen. O amarelo/dourado indica o carcter ardente da paixo, tendo um significado duplo: cor do ouro de essncia divina; cor da terra simbolizando o Vero e o Outono, anunciando a velhice, o Outono e a proximidade da morte. Maria Monforte e Maria Eduarda conjugam o vermelho (leque negro [negro conotado com morte e luto] pintado com flores vermelhas, sombrinha escarlate) com o amarelo/dourado (cabelos de ouro), pelo que, tanto simbolizam a vida como a morte, o divino e o humano. Afonso v Pedro e Maria Monforte juntos num passeio. Maria Monforte traz um vestido corde-rosa que cobria os joelhos de Pedro, condizendo com as fitas do chapu, tambm cor-derosa, simbolizando a vida romntica em que Pedro se deixou enlear. O azul dos olhos de Maria que, embora azuis da cor do cu, eram de um azul sombrio prevendo sombras, tristezas e complicaes para este amor. O caminho por onde estes passeavam era verde e fresco, mas a ramagem que o circundava pareceu, a Afonso, de um verde triste, prenunciando luto e tristeza que ensombraria aquela unio; embora o verde seja smbolo da primavera, e por isso devia ser alegre, este verde sombrio, pressagiando que a primavera da vida de Pedro tambm vai ser sombria. A sombrinha vermelha que envolvia Pedro lembrou a Afonso uma larga mancha de sangue em que, de facto, Pedro vai morrer. O pressgio do sangue pode ainda ser visto luz dos netos de Afonso que, sendo do mesmo sangue, se vo envolver numa relao incestuosa, manchando a honra familiar dos Maias. Durante as corridas de cavalo, Carlos que apostara em Vladimiro, uma pileca, acaba por ganhar vrias apostas, quando vai cobrar a dvida ministra da Baviera que lhe diz, em tom de pressgio Vous connaissez le proverbe: heureux au jeau... azar no amor. De facto, Carlos pode ter sorte ao jogo, mas acaba por falhar no amor ao se apaixonar pela prpria irm. A obra afasta-se dos postulados naturalistas, submetidos a um forte racionalismo, ao aceitar e introduzir uma entidade transcendente que tudo faz para destruir Carlos e Maria Eduarda, depois de os ter aproximado. O destino compraz-se, assiste atento e ciumento, felicidade do par e, quando nada o fazia prever, aparece abertamente atravs do Sr. Guimares.