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R E S E N H A
GUALBERTO, Marcio Alexandre M.: Mapa da Intolerncia Religiosa
2011: violao ao direito de culto no Brasil. E-book (http://www.
mapadaintolerancia.com.br/) Rio de Janeiro 2011, 154 p.
De maneira muito didtica e de leitura agradvel, Marcio Gualberto apresenta
um material relevante para a discusso da intolerncia religiosa no Brasil. Em seu
Mapa da Intolerncia Religiosa - 2011, o autor explora o contexto de intolerncia
religiosa sistematizando informaes coletadas nos ltimos dez anos de diversas
tradies religiosas presentes na sociedade brasileira.
Fala-se, inicialmente, de uma problemtica teolgica: o discurso das igrejas
crists carregado de uma tendncia a explorar a eterna guerra entre o bem e o
mal, cujo mal geralmente personicado em outras expresses religiosas, tidas
como tradies a serem combatidas. Este tipo de perspectiva interessantemente
denominado no texto de teologia xenfoba, e especicamente em relao intole-
rncia religiosa s tradies afro-brasileiras, de afrotheofobia (p.6).
Como introduo ao tema de discusso e para situar melhor o leitor, ofe-
recida uma breve denio sobre intolerncia religiosa, como perseguio religiosa
que consiste numa constante e permanente desqualicao da religiosidade do outro,
descambando muitas vezes para a ofensa em palavras ou at mesmo a agresso fsica
(p.11).
E observando os caminhos histricos da humanidade, percebe-se que os
conitos e episdios de intolerncia religiosa sempre estiveram presentes. Por
exemplo, houve a perseguio aos cristos pelos judeus, cristos estes, que por sua
vez, quando se tornaram maioria religiosa, tambm passaram a perseguir judeus,
muulmanos e pagos, atingindo seu pice de intolerncia com a Santa Inquisio.
J mais prximos da contemporaneidade e do contexto social e cultural
brasileiro, at 1960 as tradies religiosas de matriz africana foram duramente
perseguidas pela igreja catlica, intolerncia que tambm foi sofrida pelos evan-
glicos, que reproduziram o mesmo comportamento em relao aos catlicos e
outras expresses religiosas.
Porm, ao se tratar de um tema to delicado e complexo como religio,
necessrio um duplo cuidado, pois muitas vezes aquilo que considerado um
comportamento intolerante , na verdade, uma crtica religio, crtica esta, vale
dizer, protegida pela Constituio Federal que permite o direito livre expresso,
havendo a, como diz o prprio autor, uma linha tnue e delicada entre o que
crtica e o que intolerncia, cabendo, assim, extremo cuidado ao se expressar uma,
para no cair na acusao de outra. (pp.13-14)
Alis, falando sobre Constituio Federal, o tema do Ensino Religioso muito
tem a ver com intolerncia religiosa, pois, se por um lado esta disciplina pode ser
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palco para o desenvolvimento da tolerncia, por outro tambm pode ser palco
para proselitismos e a propagao de vises preconceituosas.
Opinies como a de Roseli Fischmann, professora de ps-graduao em Edu-
cao na USP, e de Guilhermina Rocha, coordenadora geral do Sindicato Estadual
dos Prossionais de Ensino (Sepe), problematizam o tema do Ensino Religioso nas
escolas, questionando se a disciplina realmente efetiva como contribuio para
o desenvolvimento moral do aluno, j que, alm do Estado se considerar laico, a
educao e bons costumes no vm, necessariamente, da religio. (p.22)
Inmeros episdios de intolerncia religiosa j foram retratados pela mdia ao
longo dos anos, episdios que Gualberto aproveitou para exemplicar a situao
de intolerncia vivida pela sociedade brasileira.
Com casos menos frequentes, porm ainda presente, o Santo Daime teve
seu caso de intolerncia quando o cartunista Glauco Villas-Boas e seu lho foram
assassinados por um ex-membro da mesma expresso religiosa. Insatisfeito com
a antiga religio e com um dos seus lderes no caso, o cartunista Glauco o
homicida resolveu fazer justia em nome de Deus.
A Igreja Catlica tambm sofre muito com o quadro de intolerncia, prin-
cipalmente decorrente de pessoas de f evanglica. As notcias mais divulgadas
so as famosas quebras e vandalismos de imagens de santos em igrejas catlicas,
como, por exemplo, o episdio da quebra de uma imagem da Nossa Senhora
na Catedral Militar, em Braslia, no ano de 2004. Alm do vandalismo contra
imagens sacras, h constantes debates iniciados por evanglicos com verdadeiro
carter de combater os feriados religiosos nacionais, majoritariamente relacio-
nados tradio catlica.
Mas os evanglicos, apesar de parecerem vitimizadores, tambm so vitima-
dos pela intolerncia religiosa. O caso mais popular foi o de Marina Silva, candidata
presidncia da repblica no ano de 2010. Evanglica, Marina confessou que o
nico preconceito sofrido por ela foi devido sua consso religiosa, cuja socie-
dade a fez carregar rtulos de conservadorismo. Isto um reexo da mdia, que
geralmente retrata o meio evanglico como extremamente conservador, atrasado
intelectualmente e corrupto, j que notcias de pastores imorais so frequentemente
exibidas. Por conta dessas notcias, a populao brasileira construiu uma imagem
do evanglico relacionada corrupo e estupidez, o que um caso grave de
generalizao e que repercute em muitas situaes de intolerncia.
No caso das Testemunhas de Jeov, h situaes de intolerncia externas,
em relao a indivduos de fora da comunidade religiosa, e de intolerncia in-
terna, entre os prprios membros que ameaam sair da comunidade ou que j a
deixaram, sendo desassociados (expulsos) ou dissociados (deixaram a comunidade
voluntariamente). Em ambos os casos, h uma forte ruptura de relaes sociais e
afetivas com os membros que permanecem na comunidade, sejam eles amigos ou
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familiares, transgurando a vida social do indivduo a caminho de uma verdadeira
morte civil. Essa forma de intolerncia provoca danos psicolgicos fortssimos, le-
vando, inclusive, em alguns casos, ao suicdio, j que a grande parte de seu crculo
social geralmente associado s Testemunhas de Jeov o isola.
Os adeptos da f islmica tambm sofrem muito preconceito religioso no
Brasil, geralmente associados s guras terroristas fortemente veiculadas pela mdia
internacional e tambm pela mdia brasileira. Entre os muulmanos que sofrem
intolerncia religiosa, as mulheres so os maiores alvos de agresses, tanto fsicas
quanto psicolgicas. Um dos casos relatados por Gualberto de uma jovem de
crena islmica que ouvia risos e pessoas imitando barulhos de bombas quando
ela caminhava na rua. Alm disso, a prpria jovem disse saber de um caso que
uma colega teve at o vu arrancado na rua.
Esse estranhamento e preconceito em relao gura muulmana, com
suas vestimentas caractersticas e seu padro de comportamento, est relacionado
principalmente aos veculos de comunicao, que divulgam a imagem do Isl como
uma religio retrgrada, violenta e opressora, o que no verdade. Em muitos
casos, principalmente em relao opresso da mulher, os motivos so nacionais,
e no religiosos, como especica uma das notcias coletadas por Gualberto.
Entre os judeus, a intolerncia religiosa vem tambm em forma de racismo,
principalmente por grupos neonazistas e comunidades religiosas fanticas, como
o caso da comunidade Conscincia Crist, da cidade de Campina Grande, na
Paraba. Este grupo religioso estaria fazendo apologia intolerncia religiosa em
seus discursos, contribuindo para um comportamento agressivo em relao a
adeptos de outras tradies religiosas. Alguns judeus da regio, entre eles David
Menezes, reportaram casos de intolerncia religiosa e diversos tipos de violncia
associados a este grupo religioso.
Os rastafari possuem um caso delicado, pois por usarem a erva Canabis
sativa ou maconha, como popularmente conhecida entram em conito
com a Constituio Brasileira por fazerem uso de drogas ilcitas. Como exemplo,
houve o caso do msico rastafri Pedro Pedrada, preso por ter duas mudas
de maconha em seu quintal. Pedro explicou que a ganja [maconha, entre os
rastafri] era apenas para uso pessoal e espiritual. Devido ao uso da maconha
como erva ritual, os rastafri so comumente tachados de maconheiros, alm
de outras atribuies negativas, geralmente associadas aparncia fsica devido
aos dreadloks, considerados sujos.
De uma forma ou outra, os rastafari, por serem um grupo muito pequeno e
por no terem se organizado formalmente, se tornam especialmente vulnerveis
a todo tipo de discriminao, principalmente porque sua viso espiritual no
muito divulgada, contribuindo para a ignorncia e o preconceito pela sociedade.
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As religies de matriz africana, como o Candombl e a Umbanda, por exem-
plo, talvez sejam os maiores alvos de preconceito e intolerncia religiosa no Brasil.
So tradies religiosas que carregam o estigma do preconceito desde a poca
colonial, no necessariamente pela tradio religiosa em si, mas simplesmente por
fazer parte da cultura negra. So inmeros os casos agressivos em relao a essas
tradies religiosas, demonizando-as e lhes atribuindo a origem dos sortilgios e
possesses.
Um caso digno de nota foi o de Me Gilda, cuja imagem foi difundida em
um jornal da Igreja Universal em uma matria desrespeitosa s religies de ma-
triz africana. Me Gilda recorreu justia, porm, antes do caso ser nalizado,
faleceu (no dia 21 de janeiro), data em que foi ocializado o Dia do Combate
Intolerncia Religiosa pelo Presidente Lus Incio Lula da Silva.
Menes sobre a cultura africana e as religies afro-brasileiras em aulas de
Ensino Religioso geram polmica. O docente, ao oferecer um contedo que aborda
as divindades e contos africanos, se torna alvo de intolerncia e agresso psicolgica
por parte do prprio colgio empregador e tambm pelos pais das crianas, que
no compreendem que a disciplina de Ensino Religioso no espao de catequese,
mas espao para ensinar outras culturas e tradies religiosas com o objetivo de
desenvolver, entre outras coisas, a tolerncia e a convivncia fraterna do aluno com
outras pessoas e meios sociais diferentes do seu, fundamentando-se nos princpios
da cidadania e do entendimento do outro.
No caminhar da tolerncia religiosa no Brasil, essencial o dilogo com
o Estado, que muitas vezes se torna um violador do direito ao culto ao reprimir
algumas denominaes religiosas e favorecer outras. O Estado brasileiro deve
se sensibilizar para a situao da intolerncia religiosa, sendo o apoio a quem as
vtimas do preconceito podem recorrer sem o receio de serem banalizadas.
O texto de Marcio Gualberto, como o prprio autor esclarece, no pde
contemplar todas as notcias e situaes de intolerncia no Brasil, mas, apesar disso,
oferece uma iniciativa e um mapeamento exemplar no estudo da intolerncia reli-
giosa no mbito brasileiro, servindo, inclusive, como guia em relao legislao
brasileira em referncia liberdade de culto e preconceito religioso.
Danielle Mozena
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Recebido: 03/06/2011
Aprovado: 23/06/2011
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Mestranda em Cincias da Religio pela PUC-SP.