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Revista Eletrnica Via Litterae ISSN 2176-6800

O NARRADOR: DO TRADICIONAL AO MODERNO


THE NARRATOR: FROM TRADITIONAL TO MODERN
Sebastio Augusto Rabelo (UEG)*

RESUMO: Este artigo tem como objetivo apresentar as caractersticas do narrador tradicional que perduraram at meados do sculo XIX, bem como a postura do narrador que, a partir de ento, comea a se transformar substancialmente na estrutura narrativa. A nova postura do narrador desgua no monlogo interior e fluxo da conscincia. H tambm a pulverizao do tempo cronolgico, posto que agora o espao primordial a mente do narrador e das personagens. medida que o narrador vai se afastando do poder da oniscincia, as personagens se tornam conscincias narrantes, cabendo ao leitor formar a sua verdade, uma vez que o narrador moderno no apresentar uma nica verdade. PALAVRAS-CHAVE: Tradicional (narrador). Moderno. Monlogo interior. Fluxo da conscincia

ABSTRACT: This paper aims to present the characteristics of the traditional narrator that lasted until the mid-nineteenth century, as well as the posture of the narrator who, thereafter, begins to change significantly in the narrative structure. The new posture flows into the narrator's interior monologue and stream of consciousness. There is also a spray of chronological time, since now the space key is the mind of the narrator and the characters. As the narrator is moving away from the power of omniscience, the characters become narrating consciousness, leaving the reader to form his own truth, as the narrator does not present a modern single truth. KEYWORDS: Traditional (narrator). Modern. Interior monologue. Flow of consciousness.

Doutor em Teoria Literria pela Universidade Estadual Paulista. Professor da Universidade Estadual de Gois (UEG). E-mail: saugustorabelo@yahoo.com.br

Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 240 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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INTRODUO
O panorama do romance no ocidente no sculo XX e incio do XXI tem atrado o crtico literrio e o pblico leitor para apreender no texto romanesco suas formas contraditrias e transformaes que merecem destaque, revelando na arquitetura do discurso ficcional uma mutao da imagem do homem. Neste enfoque, as primeiras leituras da fico literria contempornea desde logo revelam a diversidade na atuao do narrador. At o sculo XVIII, havia uma atitude narrativa de razes tradicionais que se perpetuou nos continuadores da escola realista do sculo XIX. O Conservadorismo perpassava por um narrador onisciente e onipresente que sabia mais sobre as personagens do que elas prprias. Ele informava o leitor, que se sentia seguro e no precisa participar e recriar o texto, posto que a oniscincia do narrador deixava-o crer na certeza e na verdade de valores absolutos que lhe eram apresentados. O tempo cronolgico exigia uma rgida linearidade dos fatos, alicerada por um espao definido e um foco narrativo que se mantinha fiel estrutura perspectiva, quer dizer, havia uma certeza em relao ao enredo que no deixava margem para dvidas. No entanto, depois de meados do sculo XIX surgem vrias novidades concernentes atuao do narrador e da trama romanesca e essas transformaes tm como argamassa a fragmentao de valores que o nosso mundo sofre desde os primeiros anos do sculo XX. Dentre esses fatores, alguns parecem mais significativos para destaque das alteraes da pessoa do narrador e de sua voz orientadora no discurso ficcional. Perante a totalidade dos textos que sero analisados, a mutao do narrador e suas novas funes sero elucidativas para o pesquisador da arte literria, mesmo porque a metamorfose operada na fragmentao da organizao narrativa coincidir com a evoluo do processo de esboroamento do cosmos ficcional; resultando da a consonncia entre a literatura e o Ser - do homem atual, uma vez que o cosmos ficcional torna-se a mimese de um novo real. Uma viso subjetiva, mas coerente, demonstra que os textos modernos no campo da narrativa revelam nas suas criaes literrias sinal de ruptura entre a voz narradora e o universo ficcional narrado. Uma sinuosa linha evolutiva e esfaceladora da conscincia do narrador atinge, finalmente, a instaurao da percepo caleidoscpica no captar da matria narrativa. O estudo da postura do narrador, atravs das anlises dos textos romanescos, resultar na composio de alguns aspectos da potica existencial deste personagem. Sua atuao narrativa abranger, na crise e no dilaceramento da voz narradora, o Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 241 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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distanciamento da pessoa do narrador em relao matria narrada e a destruio da trama novelesca. Deste modo, faz-se necessrio estabelecer as possveis bases que sustentariam a potica do narrador contemporneo, vista como reflexo do prprio sistema. A citao de Herbert Head demonstra que tanto o pblico quanto a crtica, ainda fixados no realismo do sculo XIX e consubstanciados na realidade circundante e no que podia ser captado e provado pelos sentidos, ainda esto longe de assimilar a nova realidade social e, portanto, literria:
Ainda levar algum tempo para a crtica de arte descartar-se de seus hbitos formalistas e surgir em colaborao livre e favorvel com as intenes simblicas do artista moderno. O que ainda resta a fazer mostrar a importncia social desses modos simblicos de representao e faz-los a despeito da oposio dos crticos de mentalidade poltica cuja concepo de arte est limitada ao realismo, ao ideal superficial da burguesia do sculo XIX. (HEAD, 1968, p. 17).

Os autores Scholles e Kellog confirmam as dificuldades para se instaurar a narrativa moderna, e claro, a fragmentao do discurso literrio e suas novas diretrizes que delimitam a crtica do papel desempenhado pelo narrador no romance moderno. Sempre o novo esbarra nas estruturas tradicionais, mesmo quando a evoluo artstica acompanha as mudanas operadas no mago dos indivduos e antecipa sua nova maneira de ser:
A narrativa do sculo XX comeou a se afastar dos objetivos e tcnicas do realismo. As implicaes deste rompimento ainda esto sendo exploradas, desenvolvidas e prolongadas por muitos dentre os mais interessantes escritores vivos da literatura narrativa na Europa e na Amrica. Mas, de modo geral, nossos recenseadores so hostis a essa nova literatura e nossos crticos no se acham preparados para ela, pois tambm a crtica literria acha-se ainda sob influncia das concepes da tradio. (SCHOLLES e KELLOG, 1977: 2).

Nesse sentido, a mutao sofrida pelo narrador moderno surge do posicionamento da voz narradora perante o mundo e da procura de uma tcnica que pudesse melhor registrar e revelar a experincia ficcional, como atesta Scholles e Kellog. Estes autores confirmam que aqueles que defendem o desaparecimento do autor, porque este aparentemente no se envolve na trama, no percebem que ele se encontra por trs de seu substituto: o narrador. Assim, cabe ao narrador da narrativa ps-moderna, totalmente antagnica tradio que a burguesia instaurou at a metade do sculo XIX, descortinar o real difuso, atravs de experincias que suspeitam das verdades nicas e absolutas.
Neste gnero de fico, o autor no desapareceu. Muitas vezes encontra-se altamente visvel atrs de seu substituto. Mas, dando a si mesmo um formato ficcional, ele penetrou no abismo da ironia, que agora se localiza no entre o autor ou narrador e os personagens, mas entre uma compreenso limitada que real e um ideal de verdade absoluto que, em si,

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j suspeita. (SCHOLLES e KELLOG, 1977, p. 94).

Diante do exposto, torna-se imperioso que a transformao do narrador, ao apresentar uma nova noo de realidade ficcional, questione a verdade romanesca. A esse propsito Cortzar reporta-se ao romance do sculo XIX e da atualidade ao afirmar que aquele se afirmava na percepo que o mundo nos doado e basta represent-lo, enquanto este tem conscincia que o universo tem que ser construdo e que no h mais certezas imperiosas; portanto as indagaes so o ponto de partida para as novas experincias narrativas.
Se o romance do sculo passado perguntou-se gnoseologicamente o como do mundo do homem, esta corrente que nos envolve hoje procura a resposta para o porqu e para qu do mundo do homem. (CORTZAR, p. 1974, p. 79).

Dentre as alteraes mais visveis da nova esttica do narrador da atualidade, podem-se apontar a impregnao de problemas existenciais nessa trajetria e sua tendncia natural para o niilismo, porque o vazio, a angstia e o desinteresse habitam as personagens da narrativa. A destruio ou afastamento da pessoa do narrador revela uma preocupao filosfica com a aventura do homem no mundo, que redunda na neutralizao da voz narradora no texto ficcional. A este propsito, Pappenheim acentua o porqu da crise da viso Renascentista oriunda na crena de que o homem era suficiente em si mesmo para elucidar todos os fenmenos e dvidas e que esses pressupostos foram esticados at o sculo XIX. A partir do momento em que no h mais a certeza e a verdade absoluta, instaura-se a crise no seio da civilizao ocidental:
No se deve menosprezar o fato de que a parte do mundo conhecida como civilizao ocidental est sofrendo h muito de uma crise interna. A atual inclinao para o niilismo nada mais que uma nova expresso do esprito de dvida, que se seguiu predominncia da crena na grandeza do homem, na ilimitao do progresso e na soberania da razo-caracterstica dos sculos XVIII e XIX. (PAPPENHEIM, 1967, p. 1.).

O presente artigo apresenta o monlogo interior e o fluxo de conscincia. Atravs do conto A partida do trem, de Clarice Lispector ser possvel divisar os liames entre a fala autntica e inautntica e da atuao do narrador ao apresentar as duas faces citadas.

1 MONLOGO
No sculo XX verifica-se a eliminao do espao, ou da iluso do espao. Atravs da narrativa tambm houve a destruio da cronologia, quer dizer, mesmo as narrativas sendo

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memorialistas ou centradas na memria da personagem, passado, presente e futuro fundem-se, ou seja, h a presentificao dos fatos, porque este o nico tempo capaz de transformar e provocar a alterao dos resultados. Assim sendo, espao e tempo, que antes significam as formas relativas de nossa conscincia, manipuladas como se fossem absolutas, so vistos como relativos e subjetivos. Rosenfeld enfatiza que com o fluxo da conscincia as impresses retiradas das pulses do inconsciente so mais verdadeiras do que as sensaes reais oriundas da realidade circundante:
[...] fragmentos atuais de objetos ou pessoas presentes e agora percebidos com desejos e angstias abarcando o futuro, ou ainda experincias vividas h muito tempo e se impondo talvez com forca e realidade maiores do que as impresses reais. (ROSENFELD, 1996, p. 83).

A ausncia ou afastamento do narrador, na Literatura moderna, propicia o quase esquecimento do autor, que praticamente no lembrado durante a leitura. Passa a existir uma interao entre o texto e o leitor diante da nova realidade. O real no se encontra na captao imediata dos sentidos, quer dizer, diante do que pode ser visto e provado, mas sim assegurado por uma estrutura narrativa linear bem explicada e na anlise microscpica dos fatos sem uma ordem pr-estabelecida. Em decorrncia, desgua-se no fluxo da conscincia, que se constitui em importante referncia nesta pesquisa. Urge ressaltar que a maioria dos problemas concernente a este tema no sero aqui tratados, em face da sua complexidade. Robert Humphrey afirma:
[] no investiguei antecedentes nem influncias histricas, a no ser de passagem, para explicar problemas tcnicos, nem tampouco procurei catalogar a fico para, no final, determinar o que o fluxo da conscincia ou deixa de ser, e finalmente, o que mais lamentvel, minimizei a especulao filosfica. (HUMPHREY, 1976 [Prefcio]).

Diante da constatao do autor da importncia da abordagem psicolgica e filosfica para o estudo do fluxo da conscincia, nossa anlise iniciar-se- pelo conto: A partida do trem, de Clarice Lispector. Atravs da abordagem das duas personagens principais e das situaes de monlogo organizadas e observadas pelo narrador, observar-se- a fala autntica e inautntica, atravs de um olhar filosfico, psicolgico e simblico consubstanciado pelo literrio.

1.1 A FALA AUTNTICA


Segundo Amatuzzi, ao analisar a obra de Merleau-Ponty, a fala autntica aponta para a utilizao de uma linguagem que ainda no foi formulada. Pensamento e fala surgem Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 244 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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em consonncia e sem premeditaes. Para improvisar e apresentar o novo, a personagem precisa da atuao do narrador: este dirige a cena e prepara o cenrio para que as personagens, no momento do monlogo, possam construir uma fala capaz de surpreender, dada a sua originalidade. Para Amatuzzi a fala autntica se torna possvel quando se est dando forma ao que foi pensado:
[...] quando ela surpreende e formula suas inquietaes presentes pela primeira vez. Neste caso, a pessoa esta improvisando, esta dando forma ao que ela est sendo e sendo o que fala. Sua fala nova. (AMATUZZZI. 1989, p. 25).

Acentua ainda que a fala autntica o pensamento em ato e que no existe um pensamento precedente, do qual ela seria a traduo. O que existe antes dela ainda no o pensamento, mas sim o gesto embrionrio de uma inteno que precisa passar pelo pensamento para depois se exteriorizar em unssono com o pensar:
O que existe antes dela no o pensamento e sim a gestao de uma inteno significativa. Na fala autntica o pensamento est se fazendo no ato de falar e no apenas se traduzindo externamente. (AMATUZZI. 1989, p. 27).

No conto A partida do trem, de Clarice Lispector, a anlise das personagens ngela Pralini e Maria Rita servir de referncia para a fala autntica e inautntica. Diante dos monlogos observados, o narrador, no mais onisciente, aos poucos transfere, nessas situaes, a faculdade da narrao s duas protagonistas, transformando-as em conscincias narrantes. ngela Pralini inicia uma viagem para fugir de Eduardo, seu companheiro com quem era feliz, mas a prpria felicidade e a condio intelectual superior dele a sufocavam. Para se produzir a fala autntica, mesmo aparentemente feliz no possvel viver praticando uma linguagem e vivendo como a maioria, emitindo uma fala desgastada e superficial. A partida do trem simboliza que ela est partida, quer dizer, fragmentada e a viagem a travessia para tentar se encontrar como um ser completo e capaz de conciliar os conflitos internos e insolveis. A fala de ngela ajusta-se do narrador, dando continuidade a inquietaes que integram pensamento e fala pela primeira vez. A fala autntica porque alm da linguagem, traduzida pelo novo, retira de situaes precedentes o inusitado, quer dizer, trata-se do performativo, neste momento a narrativa est registrando uma linguagem que se torna artstica por estar nascendo no ato da fala. ngela apresentada pelo narrador, e por ela mesma quando do monlogo, como um ser que anuncia suas inquietaes e apresenta a fala inusitada. Ela precisa voltar a sua origem de garota simples com razes na vida natural, uma espcie de retorno ao tero da grande me quando era feliz e vivia na quietude Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 245 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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absoluta, o prprio Nirvana que a afastava das aflies. A nica forma de fugir da morte no se deixar dominar pelo viver no comodismo e banalidade trivial consubstanciada por uma linguagem inautntica. ngela precisa e quer tentar se tornar novamente como uma fruta fresca e pronta para ser colhida numa manh orvalhada, como se pode constatar no trecho abaixo:
uma bssola. Desde que descobrira mas descobrira realmente com um tom espantado que ia morrer um dia, ento no teve mais medo da vida, e, por causa da morte, tinha direitos totais arriscava tudo. Depois de ter tido duas unies que terminava em amor-adorao, cortada pela fatalidade do desejo de sobreviver. Eduardo a transformara fizera-a ter olhos para dentro. Mas agora ela via para fora. Via atravs da janela os seios da terra, em montanhas. Existem passarinhos, Eduardo! Existem nuvens, Eduardo! Existe um mundo de cavalos e cavalas e vacas, Eduardo, e quando eu era uma menina cavalgava em corrida num cavalo nu, sem sela! Eu estou fugindo do meu suicdio, Eduardo. Desculpe, Eduardo, mas no quero morrer. Quero ser fresca e rara como uma rom. (LISPECTOR, 1974, p. 2728).

Percebe-se que a personagem est formulando esta fala pela primeira vez, no no sentido cronolgico, mas no sentido da novidade e da vivncia, neste momento experimentadas. Pode haver secundariedade ou no-originalidade quando se usa pela primeira vez, num sentido cronolgico, uma palavra recentemente aprendida. E pode haver originalidade quando se fala com novidade, usando palavras j usadas antes. primria. Amatuzzi acentua a propsito da fala primria:
A fala , pois, um gesto lingustico. o falar autntico que cria o mundo segundo o homem e o homem para o mundo, para alm do mundo dado e do homem dado (que no ainda o homem). Falar pensar, mesmo quando falo sentimentos. Falar decidir. criar. Mas isso s se aplica plenamente no falar primrio. (AMATUZZI. 1989, p. 29).

Os

monlogos de ngela, propiciados pela postura do narrador se inserem no grupo da fala

Constata-se que ngela empreende uma viagem, espcie de travessia, para encontrar respostas para sua existncia. Est procura de um novo ser, e isto s possvel atravs da linguagem representado pela fala. Desta forma, consegue ser um ser pensante e sentinte, quer dizer, sentir. Posto que se estivesse apenas rememorando fatos ou sentimentos no estaria criando ou decidindo. Mas a fala de ngela no apenas o pensamento, tambm sentimento. Ela procura a plenitude, um viver intenso que no pode apagar-se aps a exploso, sua partida no trem simboliza a procura da identidade, e esta transformao no seria possvel com a monotonia e banalidade de uma vida comum, desprovida da inovao moderna da busca do Ser completo, como se pode verificar no trecho abaixo transcrito:

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Eduardo ouvia msica com o pensamento. E entendia a dissonncia da msica moderna, s sabia entender. Sua inteligncia que a afogava. Voc uma temperamental, ngela, disse-lhe ele uma vez. E da? Que mal h nisso? Sou o que sou e no o que pensas que sou. A prova que sou est nesta partida do trem. [...] Quando ela e Eduardo estavam to apaixonados um pelo outro que estando juntos numa cama, de mos dadas, eles sentiam a vida completa. Pouca gente conheceu a plenitude. E, porque a plenitude tambm uma exploso, ela e Eduardo covardemente passaram a viver normalmente. Porque no se pode prolongar o xtase sem morrer. Separaram-se por um motivo ftil quase inventado: no queriam morrer de paixo. A plenitude uma das verdades encontradas. Mas o rompimento necessrio fora para ela uma ablao, assim como h mulheres de quem so tirados o tero e os ovrios. Vazia por dentro. (LISPECTOR, 1974, p. 29).

Configura-se que a inquietao de ngela ultrapassa a camada do sujeito sentinte, ou seja, daquele que apenas sente, e alcana a esfera do sujeito pensante. A empreitada em busca do preenchimento do vazio existencial produz novas descobertas atravs da fala original. Portanto, o afastamento da mesmice praticada pela maioria das personagens comuns produz na protagonista, ao se deixar comandar pela fala autntica, a face da existncia de uma experincia pr-verbal, que acaba sendo despertada ou descoberta pelo verbal. A tentativa de a personagem se encontrar como um novo ser vai alm da consonncia entre fala e pensamento, uma vez que essa perquirio desemboca na compreenso e descoberta de uma nova pessoa atravs da fala primria ou autntica. As solues dos seus problemas no se efetivaro atravs de algo j conhecido em funo de termos j estabelecidos, quer dizer, as experincias, o modo de vida e conselhos dos outros no lhe serviro para produzir a chave capaz de faz-la enxergar a sada do labirinto em que est sitiada. ngela est procura do autoconhecimento. Neste caso, a fala autntica convergir para o surgimento de outra pessoa e seus problemas situar-se-o no mbito do indeterminado e a procura das solues implica necessariamente na retomada do pensamento de outra pessoa atravs da palavra, uma reflexo no outro. Amatuzzi enfatiza:
Pode-se distinguir uma fala falante e uma fala falada. A primeira aquela na qual a inteno significativa se encontra em estado nascente. Aqui, a existncia se polariza num certo sentido que no pode ser definido por nenhum objeto natural, para alm do ser que ela procura se reencontrar, e por isso que ela cria a fala como apoio emprico de seu prprio no-ser. A fala o excesso de nossa existncia sobre o ser natural. (AMATUZZI. 1989, p. 33-34).

A fala de ngela Pralini a primeira, pois original. Mesmo quando fala do passado, remete-o para o momento presente, com uma inteno significativa em estado nascente. Suas experincias excedem o ser natural, polarizando-se num sentido onde se evidenciam o ser e no ser, que na verdade cristalizam a existncia de todos os seres. ngela est descortinando um ser em completa profuso de pensamentos, em que o viver se afigura Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 247 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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como um desafio constante e consolidado pelo no ser e no ser. Atravs da fala autntica, sujeito falante, a prpria citao de Ulisses, de Joyce, demonstra que no h espao para a acomodao vivenciada pela maioria das pessoas e muito menos, para a falsa soluo apontada pela narrativa tradicional alicerada pela imitao da vida emprica. Assim, deparamo-nos com uma personagem procura de seu centro, atravs de pulses desconhecidas e alojadas nos recnditos do ser. O narrador acompanha a personagem em sua trajetria metafsica, seu discurso se mescla com o de ngela Pralini, que na procura da transcendncia, percebe como viver abre ferida profunda. Ela, ao produzir a fala autntica, posto que sente que o viver alicerado na comodidade cria uma linguagem inautntica, foge de forma angustiada do tradicionalismo. A citao do Ulisses, de Joyce, confirma a necessidade de no ser um a mais na multido. Desta forma seu cachorro Ulisses chega a ser mais importante que o prprio marido, uma vez que a genialidade reconhecida em Joyce para criar o novo demonstra que o conservadorismo da narrativa no mais capaz de abranger e responder as angstias das personagens. A fala autntica surge como condio para que a prpria ngela se pronuncie:
Deus, pensou ngela, se voc existe, se mostre! Porque chegou a hora. nesta hora, neste minuto e neste segundo. [...] Como viver magoava. Viver era uma ferida aberta. Viver como o meu cachorro. Ulisses no tem nada a ver com o Ulisses de Joyce. Eu tentei ler Joyce mas parei porque ele era chato, desculpe Eduardo. S que um chato genial. [...] Entre ela e Eduardo o ar tinha gosto de sbado. E de sbito os dois eram raros, a raridade no ar. Eles se sentiam raros, no fazendo parte das mil pessoas que andavam pelas ruas. . . (LISPECTOR, 1974, p. 41-42).

O narrador organiza a fala de ngela que se torna ordinria, no sentido da originalidade, uma vez que rompe o silncio e propicia uma expanso do viver. Desta forma, possibilita uma no-estagnao do tornar-se. Est em efervescncia, a constatao do vazio representado pelo zero e o nada aponta que o ser se encontra em ato com ele mesmo e sua fala autntica revela a reciprocidade. Desta forma ngela se dirige a uma outra instncia incrustada nela prpria o encontro do dizer-Tu vindo do Eu. Como Acentua Amatuzzi: A palavra princpio Eu-Tu s pode ser proferida pelo ser na sua totalidade.... (AMATUZZI, 1989, p. 45). No trecho abaixo, percebe-se que o monlogo da personagem advm do anonimato, da procura incessante e indita da totalidade, consubstanciada pela confiana do ser no mundo:
[...] ngela Pralini efervescendo como as bolinhas da gua Caxambu, era uma: de repente. Assim: de repente. De repente o que? S de repente. Zero. Nada. Estava com trinta e sete anos e pretendia a cada instante recomear sua vida. Como as bolinhas efervescentes da gua Caxambu. As

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sete letras de Pralini davam-lhe fora. As seis letras de ngela tornavam-na annima. [...] ngela desceu do vago. [...] Afinal ningum sabia se ela adormecera por confiana nela. Confiana no mundo. (LISPECTOR, 1974, p. 42-43).

A trajetria de ngela est direcionada ao futuro solidificado pelo presente. A fala autntica mesclada por um narrador que transita pela terceira pessoa e primeira pessoa, pois de sbito propicia situaes de monlogo e transfere a narrativa personagem. Essa postura narrativa delegada a ngela transborda o novo e at a possibilidade do suicdio surge como curiosidade do desconhecido, revelado pelo ser em perene curiosidade diante do indito e inusitado, caminho daqueles que utilizam o verbal da arte e da ao. Ela est bipartida e procura da completude, o monlogo direcionado a Eduardo revela a possibilidade de um Eu no outro e nela mesma posto que esse mistrio advindo do Tu se revela pela palavra. Desta forma, a fala se torna palavra primeira na cadeia mental, em forma de pensamento, para depois se pronunciar e se materializar. No a linguagem que se encontra no ser, mas o ser que se encontra na linguagem e a fala no seio da linguagem. A fala de ngela no se restringe ao mero palavreado, sua postura indica a dualidade, que atravs da fala autntica pode propiciar e descortinar a possibilidade da totalidade do ser, como se pode observar no trecho abaixo:
Tinha s vezes, quando olhava do alto do seu apartamento, vontade de se suicidar. Ah, no por Eduardo mas por uma espcie de fatal curiosidade [...]. O fantasma da loucura nos ronda. Que que voc est fazendo? Estou esperando o futuro . . . (LISPECTOR, 1974, p. 40).

A personagem no se conformou com o mundo, no vive de reminiscncias e nem se integra s banalidades cotidianas e ao pr-estabelecido pelos arqutipos sociais. Ela est na espera silenciosa da palavra no-formulada em um estado pr-verbal. Atravs da experimentao consegue formular a palavra e tambm o silncio da palavra no formulada, mas presente. A fala autntica revestida de originalidade e autenticidade revela, atravs da narrativa, a grande metfora da existncia aflorada pelo texto moderno. Esse novo ser perpassa o narrador e sua ausncia, porque ele no mais onisciente e divide a funo narrativa, pela personagem e pelo leitor mais avisado no sentido crtico de conseguir ler nas entrelinhas e captar algumas das possibilidades interpretativas propiciadas pelo texto plurvoco e polissmico. ngela Pralini se configura como referncia da nova realidade, ou seja, sua fala utiliza o produto enrijecido e objetivo para ir alm, para criar. Seu rearranjo verbal instaura a comprovao de carncias mais profundas que as vislumbradas no cotidiano. Portanto, cria significaes novas a partir do silncio primordial, quer dizer, as indagaes do ser em constante mutao e deslizamento vo se traduzir em falas novas e at ento desconhecidas. Essa busca constante e inesgotvel, porque a constatao da Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 249 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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dualidade do ser e no ser implica necessariamente na procura incessante da fala original a partir da fala secundria. A fala autntica restitui a funo da palavra original, que resgatar no meio de tantos falares uma tomada de posio no mundo das significaes. Em suma, ngela se prope a uma travessia em busca do compreender-se e isto implica numa redefinio do viver, uma mudana no modo de existir e medida que isto ocorre sua fala se tornar autntica e permeada sempre de novos motivos sobre os anteriores. A arte, e em particular a Literatura, a possibilidade da tentativa constante de romper o silncio e permitir a expanso do viver, posto que a modernidade traz consigo um ser que no permite mais a estagnao e de viver na lgica realista de apenas apreender a realidade captada pelos sentidos. O narrador e suas personagens esto procura da fala significativa que se tornar a argamassa da edificao do novo ser.

1.2 A FALA INAUTNTICA


A outra personagem de A partida do trem ser o objeto da anlise para se estabelecer a fala inautntica. Dona Maria Rita Alvarenga Chagas Souza Melo, cujo nome pomposo e tradicional, que na narrativa tradicional seria prenncio de nominao que fundamenta o ser, aqui anuncia o velho e o no ser. Sua idade a impede de ter iluses quanto vida, sua fala est ultrapassada. Ela est sem centro, sem raiz e perdida pela falta de perspectiva. Por isso, assenta-se de costas para o caminho, no empreende a verdadeira viagem como ngela Pralini:
Dona Maria Rita Alvarenga Chagas Souza Melo desceu do Opala da filha e encaminharam-se para os trilhos. [...] Das rugas que a disfaravam saa a forma pura de um nariz perdido na idade e de uma boca que outrora devia ter sido cheia e sensvel. Mas que importa. Comea uma nova raa. Uma velha no pode comunicar-se [...]. Sem que neste houvesse um centro, ela se colocara de lado. Quando a locomotiva se ps em movimento, surpreendeu-se um pouco: no esperava que o trem seguisse nessa direo e sentara-se de costas para o caminho. (LISPECTOR, 1974, p. 2l).

A propsito da fala inautntica o narrador muda de postura em relao outra personagem ngela Pralini. Como Dona Maria Rita no capaz de formular novos pensamentos nem fala autntica, pois no possui a possibilidade de empreender a viagem metafsica simbolizada pelo percurso do trem, ele narra mais do que a personagem e s em raros momentos lhe permite o monlogo interior verdadeiro. Ela tambm est voltando origem, mas no como condicionante para se recompor e se restaurar, seu regresso prenncio de morte e sua fala se reveste de pensamentos que j teve e que redunda num

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palavreado desgastado pela repetio e falta de originalidade. Sobre a fala inautntica Amatuzzi afirma:
Deve-se distinguir, claro, uma fala autntica, que formula pela primeira vez, e uma expresso segunda, uma fala sobre falas, de que constituda a linguagem emprica ordinria. S a primeira idntica ao pensamento. [...] quando a pessoa fala aquilo que j pensou para falar, aquilo que preparou de antemo: ela est simplesmente relatando pensamentos que j teve, mas no os pensamentos que est tendo no ato de falar [...] . (AMATUZZI, 1989, p. 25).

A personagem possui uma linguagem emprica ordinria, posto que no h o inusitado, na verdade totalmente presumvel sua atividade e perspectiva. como se todos j soubessem de antemo sobre suas reaes e procedimentos. Ela se submete passivamente realidade e no descortina a possibilidade de aliar o pensamento fala, no h o novo e seu destino j est traado e revestido de luto, pois age mecanicamente e sua trajetria est concluda e consubstanciada em premissas j fixadas. Os trechos que se seguem enaltecem o seu falar secundrio sobre pensamentos anteriores ou a mera utilizao de modelos prvios. Na verdade, sua fala acaba sendo centrada unicamente no passado, sua postura impe ao narrador absorver seus pensamentos e atitudes j estipulados e presumveis passando a narrar na maior parte do tempo. No entanto, continua transferindo a voz personagem:
A situao era muito triste. Com imensa piedade, ngela viu a cruel verruga no queixo, verruga da qual saa um plo preto e espetado. [...] Agora ela era uma dessas velhinhas que parecem pensar que esto sempre atrasadas, que passaram da hora [...] No, no, no, disse ela com falsa autoridade, de modo algum, obrigada, s queria olhar. [...] A velha, antes de subir no trem, persignou-se com trs cruzes no corao, beijando discretamente as pontas dos dedos. Estava vestida de preto... Na escura mo esquerda as duas alianas grossas de viva, grossas como no se faziam mais. [...] Meu nome ... Alvarenga Chagas era o sobrenome do meu pai, acrescentou em pedido de desculpa por ter que falar tantas palavras s em dizer seu nome. Chagas, acrescentou com modstia, eram as Chagas de Cristo [...]. (LISPECTOR, 1974, p. 22, 23, 24).

A fala de Dona Maria Rita no se apresenta em monlogo. Apenas o discurso direto em raros momentos, posto que ela no um sujeito pensante, mas apenas sentinte. Desta forma, o narrador apresenta a inoperncia de seus sentimentos em face da sua repetio e falta de originalidade. Sua trajetria no anuncia o novo, porque sempre fala sobre, quer dizer, um estado segundo e sempre retoma a inteno significativa anterior, portanto fixada, enrijecida em arranjos que redundam em meras reformulaes. Citando MerleauPonty a respeito das falas banais, Amatuzzi afirma:
Vivemos num mundo onde a fala est instituda. Para todas essas falas

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banais, possumos em ns mesmos significaes j formadas. Elas s suscitam em ns pensamentos segundos: estes, por sua vez, se traduzem em outras falas que no exigem de ns nenhum verdadeiro esforo de expresso e no pedem de nossos ouvintes nenhum esforo de compreenso. (AMATUZZI, 1989, p. 35).

O calvrio j pr-estabelecido pela personagem por j se definir distante do futuro e incapaz de alterar o presente, prenuncia a cruz da desesperana que transporta no dorso. Sua peregrinao indica que ela se sente como um elefante velho que abandonado pelo grupo para morrer, pois j no consegue acompanh-lo. Seu cenrio desprovido de transcendncia alicerado por significaes j existentes que acentuam a fala inautntica da velha senhora. Sua fala aponta situaes culturais e sociais, mas no envolve a experimentao e a tentativa de descobrir ou se revestir de um novo ser. Sua fala no engaja o falante, apenas o utiliza a servio do sistema constitudo e de uma ordem j estabelecida. Sua fala banal mantm a instituio da fala, mas no cria ou restitui a funo da palavra, qual seja, transpor a fala secundria para a original. Ela mantm-se superficial e incapaz de voltar origem, e no rompe o silncio primordial, pois no consegue descrever o gesto que pode romper esse silncio. Sua atitude passiva se revela no carinho do filho, na indiferena da filha denominada de public relations, at o jornal que l data de trs dias atrs, pois se situa no passado e no h indcios de poder instaurar a fala autntica. Pelo contrrio, sua conduta remonta a um ser totalmente isolado, sem sincronia com outros seres ou consigo mesmo. Os trechos escolhidos confirmam sua falta de foras para refazer um caminho que a levasse a lutar pela reconquista da juventude perdida, ou mesmo de uma anci que ainda pudesse produzir pensamento e fala inditos e autnticos:
Ah, eu vou para a fazenda de meu filho, vou ficar l para o resto da vida. [...] Sou como um embrulho que se entrega de mo em mo. [...] Mas sabia, ah bem sabia que era uma velhinha qualquer, uma velhinha assustada pelas menores coisas. Lembrou-se de si, o dia inteiro sozinha na sua cadeira de balano, sozinha com os criados, enquanto a filha public relations passava o dia fora, s chegava s oito da noite, e nem sequer lhe dava um beijo. Acordara-se neste dia s cinco horas da manh, tudo ainda escuro, fazia frio. [...] ngela se perguntava se ela saberia se exprimir. Ela pareceu pensar, pensar, e achar com ternura um pensamento j todo feito onde mal e mal podia aconchegar seu sentimento. Disse com cuidado e sabedoria de ancio, como se precisasse tomar esse ar para falar como velha: - A juventude. A juventude amvel. (LISPECTOR, 1974, p. 25-26).

Verifica-se que o pensamento de Dona Rita no se d no momento da fala. Ele elaborado e formulado com frases feitas e vivenciadas apenas no passado. Sua postura instaura a estagnao do viver. Mesmo portadora de uma fala inautntica a personagem poderia tentar romper o vazio e o silncio na tentativa de recuperar a fala autntica e a partir da se transformar como ser. Vale ressaltar que toda fala, mesmo inautntica, um ato do

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sujeito falante e cumpre uma forma de presena, ainda que no diretamente nomeada e, portanto, no claramente assumida. A personagem efetiva o mero palavreado, ou seja, ela no fala ao outro e nem a si mesma, na verdade fala a uma instncia fictcia e sua existncia se reduz ao simples fato de escutar. No h mutualidade ou reciprocidade, posto que no se percebe consonncia entre ela e o outro. Desta forma distancia-se da conversao genuna e sua presena e postura se resumem na constatao do inefvel, descortinado pela fala inautntica que anuncia um no ser, uma vez que Rita no conseguir atravs da palavra mudar sua triste trajetria fadada velhice, solido e a meras reminiscncias. Sua fala no se transformar em ato consigo mesma e na relao com o outro, restringir-se- apenas a frases soltas e desprovidas do ato criador e inovador. Torna-se mister enfatizar o contraste entre as duas personagens centrais do conto. ngela Pralini representa a constante busca do ser total e inconformado at mesmo com a exploso da felicidade. A fala autntica que potencializa o pensamento ajustado fala, h consonncia entre o pensar e falar, e assim a criao constante do novo perene. Sua trajetria simbolizada pela viagem do trem, uma vez que sua fala original deflagra o rompimento do silncio e a expanso do viver. O contrrio da fala de ngela verifica-se na fala inautntica de Maria Rita. Ela mantm no rompidos os silncios que buscam manter-se e isto redunda na estagnao do viver. Desta forma no empreende a grande viagem e no produz a travessia. Situa-se de costas para o futuro e sua velhice fsica e espiritual refora a fala secundria incapaz de restituir a funo da palavra, que o de transitar da fala secundria para a original.

CONSIDERAES FINAIS
A anlise do foco narrativo do conto de Clarice Lispector, estruturado em primeira e terceira pessoas, propiciou o levantamento das transformaes do narrador e, em geral, da narrativa moderna. Ao se observar a trajetria da conscincia narradora, no incio e no final do sculo XX, se depara com a descoberta de um espao existencial onde os valores humansticos ou tradicionais so desintegrados, tornando possvel a construo de uma viso fragmentria da realidade e a revelao de um novo sentido para as experincias no mundo da fico. Percebe-se a desvinculao da autoridade onisciente do narrador no texto ficcional. Uma das constataes do fato centra-se no pressuposto do abandono da percepo esttica, alicerada em normas conservadoras, que constitua uma metafsica solidificada em conceitos morais. Ao atingir a apreenso fenomenolgica da realidade, centrada na Via Litterae, Anpolis, v. 1, n. 1, p. 240-255, jul./dez. 2009. 253 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]

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relatividade dos fenmenos, a face mtica do narrador se altera substancialmente, demonstrando, ao mesmo tempo, uma postura filosfica mais adequada para narrar e captar as experincias humanas na linguagem romanesca. Atravs de um tempo ficcional indefinvel, a conscincia fragmentria do narrador contemporneo encontrou novos mtodos para questionar e apresentar os valores humanos, seja pulverizando o foco narrativo tradicional, seja esfacelando a personagem da intriga, at atingir o fingimento da ausncia potica, a ponto de parecer-se em pleno anonimato. Como todas as artes e cincias tendem evoluo, a Literatura no poderia estagnar-se nos valores descortinados desde a Renascena do sculo XVI, que se alicerou na filosofia de Aristteles e na logicidade do sistema cartesiano quanto classificao e valorao dos gneros literrios. Esses postulados que construram a base do sistema tradicional que resistiu at meados do sculo XIX. O indivduo ps-moderno, diferente dos seus predecessores, fez surgir a necessidade de se construir uma nova imagem dos novos representantes da sociedade. Desta forma, progressivamente a conscincia do narrador desestruturou a trama da narrativa, como bem o exemplifica a atuao do narrador em A partida do trem, de Clarice Lispector. Atravs da postura do narrador, o que sobressaiu foi a tentativa de se impor a desvalorizao e destruio da narrativa dita realista. E na ruptura da fico tradicional e reconstruo de si mesma com seus prprios materiais que se obteve a imagem mais representativa do homem e sua nova realidade, tornando-o relativo e propcio a experimentar dialeticamente seu estado catico, fragmentrio e confrontado com a necessidade de perscrutar seu inconsciente. A recuperao do universo atravs da desestruturao da sintaxe narrativa conservadora atingiu os plos do irracionalismo, culminando no esfacelamento da personagem e diluio de sua psicologia. Diante do exposto, constata-se que o narrador, ao se modificar, questionou no apenas sua atuao, mas tambm a existncia do discurso ficcional e, metamorfoseando-se criativamente, o narrador alterou o princpio catrtico que regia as funes de seus precedentes mais longnquos. Ele, agora, incumbe a voz narradora de outra misso, qual seja a de orientar existencialmente a percepo do homem ou leitor do momento. Em face da prpria realidade social e cultural moderna, ele se caracteriza por uma preocupao de captar no discurso ficcional a destruio da estrutura da mimesis tradicional e de descortinar o surgimento do novo papel do narrador, a no fixao no tempo e espao e na ao da personagem.

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Recebido em 21 de setembro de 2009. Aceito em 20 de outubro de 2009.

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