TEMAS DE FILOSOFIA MATERIAL DE TRABAJO Y DEBATE

FILOSOFIA: TEMAS Y PROBLEMAS CINE Y LITERATURA

PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

STEVENSON: EL EXTRAO CASO DE DOCTOR JEKYLL Y MR. HYDE (1886) FENOMENO Y NOUMENO + SER HUMANO

Son varios los temas que pueden dispararse para el debate a partir de la re-lectura de la obra de STEVENSON que - sobre final - pone en la pluma del protagonista las explicaciones acerca de su extraa forma de proceder: FENMENO Y NOUMENO. CIVILIZACION Y BARBARIE.RAZON E INSTINTO. HUMANIDAD Y ANIMALIDAD. EL YO FRAGMENTADO. LO EXTERIOR Y LO INTERIOR. ELLO Y SUPERYO. Dentro de m mismo, hay otro ser, otro yo, otra subjetividad que duerme a la espera de que una mgica droga la despierte. No lo s del todo, lo presiento porque no logro conocerme del todo. Ese despertar puede ser experimental, fugaz, ldico, o puede convertirse en definitivo, ingobernable, mortal. El concepto mismo de la ciencia de la segunda mitad del siglo XIX, la visin positivista de su omnipotencia y determinacin acompaa los planteos de Stevenson y proponen un detallado anlisis de sus escritos. He aqu pasajes del escrito que cierra la novela: Fue, pues, la exageracin de mis aspiraciones y no la magnitud de mis faltas LO QUE ME HIZO COMO ERA Y SEPAR EN MI INTERIOR, ms de lo que es comn en la mayora, las dos provincias del bien y del mal que componen la doble naturaleza del hombre. En mi caso, reflexion profunda y repetidamente sobre esa dura ley de vida que constituye el meollo mismo de la religin y representa uno de los manantiales ms abundantes de sufrimiento. Pero a pesar de MI PROFUNDA DUALIDAD, no era en sentido alguno hipcrita, pues mis dos caras eran igualmente sinceras. Era LO MISMO YO CUANDO ABANDONADO TODO FRENO ME SUMA EN EL DESHONOR Y LA VERGENZA QUE CUANDO ME APLICABA A LA VISTA DE TODOS A PROFUNDIZAR EN EL CONOCIMIENTO Y A ALIVIAR LA TRISTEZA Y EL SUFRIMIENTO. Y ocurri que mis estudios cientficos, que apuntaban por entero hacia lo mstico y lo trascendente, influyeron y arrojaron un potente rayo de luz sobre este conocimiento de la guerra perenne entre mis dos personalidades. Cada da, y con ayuda de los dos aspectos de mi inteligencia, el moral y el intelectual, me acercaba ms a esa verdad cuyo descubrimiento parcial me ha llevado a este terrible naufragio y que consiste en que el hombre no es slo uno, sino dos. Y digo dos porque mis conocimientos no han ido ms all de este punto. Otros vendrn despus, otros que me sobrepasarn en conocimientos, y me atrevo a predecir

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que AL FIN EL HOMBRE SER TENIDO Y RECONOCIDO COMO UN CONGLOMERADO DE PERSONALIDADES diversas, discrepantes e independientes. Yo, por mi parte, a causa de la naturaleza de mi vida, avanc infaliblemente en una direccin y slo en una. Fue en el terreno de lo moral y EN MI PROPIA PERSONA DONDE APREND A RECONOCER LA VERDADERA Y PRIMITIVA DUALIDAD DEL HOMBRE. Vi que las dos naturalezas que contena mi conciencia poda decirse que eran a la vez mas porque YO ERA RADICALMENTE LAS DOS, y desde muy temprana fecha, aun antes de que mis descubrimientos cientficos comenzaran a sugerir la ms remota posibilidad de tal milagro, me dediqu a pensar con placer, como quien acaricia un sueo, en la separacin de esos dos elementos. Si cada uno, me deca, pudiera alojarse en una identidad distinta, la vida quedara despojada de lo que ahora me resultaba inaguantable. El ruin poda seguir su camino libre de las aspiraciones y remordimientos de su hermano ms estricto. El justo, por su parte, podra avanzar fuerte y seguro por el camino de la perfeccin complacindose en las buenas obras y sin estar expuesto a las desgracias que poda propiciarle ese prfido desconocido que llevaba dentro. Era una maldicin para la humanidad que esas dos ramas opuestas estuvieran unidas as para siempre en las entraas agonizantes de la conciencia, que esos dos gemelos enemigos lucharan sin descanso. Cmo, pues, podan disociarse? Hasta aqu haba llegado en mis reflexiones, cuando un rayo de luz que parta de la mesa del laboratorio empez a iluminar dbilmente el horizonte. De pronto comenc a percibir con mayor claridad de la que nunca se haya imaginado LA INMATERIALIDAD TEMBLOROSA, LA EFMERA INCONSISTENCIA DE ESTE CUERPO QUE ES NUESTRA VESTIDURA CARNAL, de este cuerpo en apariencia tan slido. Hall que ciertos agentes tenan la capacidad de alterar y arrancar esta vestidura del mismo modo que el viento agita los cortinajes de unos ventanales. No quiero adentrarme en el aspecto cientfico de mi confesin por dos razones. La primera, porque he aprendido que cada hombre carga con su destino a lo largo de toda su vida y que cuando trata de sacudrselo de los hombros le vuelve a caer con un peso an mayor y ms extrao. Segundo, porque, como dejar bien a las claras mi relato, mis descubrimientos han sido, por desgracia, incompletos. Bastar con que diga que no slo aprend a distinguir mi cuerpo material de la emanacin de ciertos poderes que componen mi espritu, sino que llegu a FABRICARME UNA PCIMA por medio de la cual logr despojar a esos poderes de su supremaca y sustituir mi aspecto por una segunda forma y apariencia no menos natural para m, puesto que constitua expresin de los elementos ms bajos de mi espritu y llevaba su sello. () Hablar ahora slo en teora, no diciendo lo que s, sino lo que creo ms probable. EL LADO MALO DE MI NATURALEZA, al que yo haba otorgado el poder de aniquilar temporalmente al otro, era menos desarrollado que EL LADO BUENO, al que acababa de desplazar. Era ello natural, dado que en el curso de mi vida, que despus de todo haba sido casi en su totalidad una vida dedicada al esfuerzo, a la virtud y a la renunciacin, lo haba ejercitado y agotado mucho menos. Por esa razn, pens, EDWARD HYDE era mucho ms bajo, delgado y joven que HENRY JEKYLL. Del mismo modo que el bien brillaba en el semblante del uno, el mal estaba claramente escrito en el rostro del otro. Ese mal (que an debo considerar el aspecto mortal del hombre) HABA DEJADO EN ESE CUERPO UNA HUELLA DE DEFORMIDAD Y DEGENERACIN. Y, sin embargo, cuando vi reflejado ese feo dolo en la luna del espejo, no sent repugnancia, sino ms bien una enorme alegra. se tambin era yo. Me pareci natural y humano. A mis ojos era una imagen ms fiel de mi espritu, ms directa y sencilla que aquel continente imperfecto y dividido que hasta entonces haba acostumbrado a llamar mo. Y en eso no me equivocaba. He observado que cuando revesta la apariencia de Edward Hyde nadie poda acercarse a m sin experimentar un visible estremecimiento de la carne. Esto se debe, supongo, a que TODOS LOS SERES HUMANOS CON QUE NOS TROPEZAMOS SON UNA MEZCLA DE BIEN Y MAL, y Edward Hyde, nico entre los hombres del mundo, era solamente mal.()

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Aquella noche llegu al fatal cruce de caminos. Si me hubiera enfrentado con mi descubrimiento con un espritu ms noble, si me hubiera arriesgado al experimento impulsado por aspiraciones piadosas o generosas, todo habra sido distinto, y de esas agonas de nacimiento y muerte habra surgido un ngel y no un demonio. Aquella pocin no tena poder discriminatorio. No era diablica ni divina. Slo abra las puertas de una prisin y el que estaba encerrado hua al exterior. Bajo su influencia mi virtud se adormeca, mientras que mi perfidia, mantenida alerta por mi ambicin, aprovechaba rpidamente la oportunidad y lo que afloraba a la superficie era Edward Hyde. Y as, aunque yo ahora tena dos personalidades con sus respectivas apariencias, una estaba formada integralmente por el mal, mientras que la otra continuaba siendo Henry Jekyll, ese compuesto incongruente de cuya reforma y mejora yo desesperaba haca mucho tiempo. El paso que haba dado era, pues, decididamente a favor de lo peor que haba en m. Por todo eso, es posible pensar y debatir esta co-relacin entre el SER QUE SOMOS Y RECONOCEMOS en nosotros (FENOMENO) y ese otro ser profundo que nunca sabemos que somos (NOMENO) hasta que se nos revela, se nos vuelve fenomnico: el alcohol, las drogas, la violencia, una situacin lmites muestra lo que TAMBIEN somos: lo mejor de nosotros o lo peor de nosotros. No es que lo hayamos ocultado: es que nunca supimos que lo tenamos Tambin somos JEKYLL y HYDE para los dems, porque el conocimiento que tienen de nosotros los otros, es un conocimiento limitado, fragmentario, fenomnico; mas all de lo que ven, oyen y viven hay otro ser que mora en nuestro interior y que si es desconocido para cada sujeto en su propia interioridad es absolutamente desconocido para los dems. No es que hayamos dormido por aos con el enemigo, sino que esa otra cara de la personalidad aparece en un determinado momento, no porque haya habido una deliberada intencin de ocultarlo, sino porque no tena forma de revelarse, de darse a conocer. En el momento en que se muestra en la relacin intersubjetiva, tambin despierta y se muestra para el propio sujeto. De alguna manera STEVENSON no es ajeno al debate del siglo XIX entre lo CIVILIZADO, lo HUMANO, lo CIENTIFICO-RACIONAL y lo BARBARO, lo ANIMAL, lo INSTINTIVO, lo DESCONTROLADO Y AMENAZANTE. De hecho el positivismo en las ideas y en la educacin confa en el poder de la ciencia: los frmacos (es lo que se propone el Dr. YEKYLL) pueden controlar los impulsos, aplacar los instintos animales y brbaros, y general las respuestas humanas y civilizadas. Y lo que no pueden hacer los FARMACOS lo puede hacer la educacin, que construye un universo simblico para que las respuestas sean siempre humanas, controladas, creadoras de culturas, civilizadas. En este sentido la obra es hija de su siglo y de su tiempo: hay grupos tnicos que parecen ser slo HYDE y otros que tienen todas las posibilidades de ser JEKYLL. El orden social que asegura el progreso, la educacin, el estado positivo deben potenciar sociedades e individuos que sean JEKYLL y acallar a quienes se muestran indmitos, rebeldes, ingobernables, anormales, brbaros como HYDE. La presencia de STEVENSON es cercana a la de FREUD = all est el YO luchando por mantener el principio de la realidad, pero tironeado por la construccin moral y cultural del SUPERYO, y las fuerzas instintivas del ELLO. La novela juega con esas dos tensiones: el investigador que trabaja con normalidad durante el da en su laboratorio respondiendo a sus ideales de control qumico de las conductas y el monstruo que salta de noche para cometer todos los actos depravados: en el mismo YO luchan el SUPERYO de la ciencia y el trabajo, y el ELLO del instinto, la violencia y la sexualidad descontrolada.

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PARA AMPLIAR EL TRABAJO Y EL DEBATE: MR. BROOK

Direccin: Bruce A. Evans. USA. 2007. 120 min. Thriller. Con Kevin Costner (Mr. Brooks), Demi Moore (Tracy Atwood), William Hurt (Marshall), Dane Cook (Smith), Marg Helgenberger (Emma Brooks), Ruben Santiago-Hudson (Hawkins), Danielle Panabaker (Jane Brooks), Aisha Hinds (Nancy Hart), Lindsay Crouse (Lister), Jason Lewis (Jesse Vialo), Matt Schulze (Thorton Meeks). Guin: Bruce A. Evans y Raynold Gideon.

Todo el mundo est de acuerdo en que un hombre de negocios con xito, filntropo generoso, padre y marido devoto, en suma, autntico pilar de la comunidad, resulta alguien perfecto. No obstante, el Sr. Brooks oculta un secreto siniestro: Es un asesino en serie, tan letalmente inteligente que nadie ha sospechado jams de l hasta ahora. La historia de un hombre por lo dems excepcional escindido en dos por su irrefrenable necesidad de asesinar. EARL BROOKS (Kevin Costner) lo tiene todo: una esposa encantadora y una hija que le adora una excelente reputacin en la comunidad, adems de su propio y prspero negocio. Sin embargo, el Sr. Brooks tiene una doble vida que nadie sospecha siquiera. Tambin es el clebre asesino en serie apodado como el "Asesino de la huella del pulgar." Aunque se halla inactivo por el momento, su compulsin patolgica se ve inflamada una vez ms por su alter ego astuto y perverso (William Hurt), a quien el Sr. Brooks culpa de sus transgresiones. Sin embargo, al ceder a un nuevo y malvado impulso de asesinar a una pareja desprevenida, el Sr. Brooks comete su primer error pues es observado por un fotgrafo voyerista (Dane Cook), quien opta por hacerle chantaje mediante una demanda extraa. Sin embargo, este ltimo crimen hace que una detective tenaz (Demi Moore) cuya propia crisis personal la empuja con furia a querer resolver la identidad del "Asesino de la huella del pulgar," se site tras la pista del Sr. Brooks. Ahora, por primera vez, el Sr. Brooks se enfrenta al final del juego, a menos que pueda seguir ocultando su sorprendente doble vida y su autntica identidad para siempre.

ASIMOV: HOMBRE BICENTENARIO (1976 / 1999) HUMANIZACION DEL ROBOT

"La presidencia de la Comisin para Ciencia y la Tecnologa era una asitica llamada Chee Li-Hsing: Simpatizo con su afn de obtener derechos humanos plenos le dijo. En otros tiempos de la historia hubo integrantes de la poblacin humana que lucharon por obtener derechos plenos. Pero qu derechos puede desear que ya no tenga? Algo muy simple: el derecho a la vida. Un robot puede ser desmontado en cualquier momento. Y un ser humano puede ser ejecutado en cualquier momento.

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La ejecucin slo puede realizarse dentro del marco de la Ley. Para desmontarme a m no se requiere un juicio; slo se necesita la palabra de un ser humano que tenga autorizacin para poner fin a mi vida. Adems..., adems... Andrew procur reprimir su tono implorante, pero su expresin y su voz humanizadas lo traicionaban. Lo siento es que deseo ser hombre. Lo he deseado durante seis generaciones de seres humanos. Li-Hsing lo mir con sus ojos oscuros. La Legislatura puede aprobar una ley declarndolo humano; llegado el caso, podra aprobar una ley declarando humana a una estatua de piedra. Sin embargo, creo que en el primer caso servira tan poco como para el segundo. Los diputados son tan humanos como el resto de la poblacin, y siempre existe un recelo contra los robots. Incluso actualmente? Incluso actualmente. Todos admitiramos que usted se ha ganado a pulso el premio de ser humano, pero persistira el temor de sentar un precedente indeseable. Qu precedente? Soy el nico robot libre, el nico de mi tipo, y nunca se fabricar otro. Pueden preguntrselo a Robots y Hombres Mecnicos. "Nunca" es mucho tiempo, Andrew, o, si lo prefiere, seor Martin, pues personalmente le considero humano. La mayora de los diputados se mostrarn reacios a sentar ese precedente, por insignificante que parezca. Seor Martin, cuenta usted con mi respaldo, pero no le aconsejo que abrigue esperanzas. En realidad... Se reclin en el asiento y arrug la frente. En realidad, si la discusin se vuelve acalorada, surgir cierta tendencia, tanto dentro como fuera de la Legislatura, a favorecer esa postura, que antes mencion usted, la que quieran desmontarle. Librarse de usted podra ser el modo ms fcil de resolver el dilema. Penselo antes de insistir. Nadie recordar la tcnica de la protetologa, algo que me pertenece casi por completo? Parecer cruel, pero no la recordarn. O, en todo caso, la recordarn desfavorablemente. Dirn que usted lo hizo con fines egostas, que fue parte de una campaa para robotizar a los seres humano o para humanizar a los robots; y en cualquiera de ambos casos sera prfido y maligno. Usted nunca ha sido vctima de una campaa poltica de desprestigio, y le aseguro que se convertira en el blanco de unas calumnias que ni usted ni yo creeramos, pero s habra gente que las creera. Seor Martin, viva su vida en paz. (...)

Cuando se dict la ltima sentencia, DeLong festej la derrota como si fuera un portante triunfo. Andrew estaba presente en las oficinas de la firma, por supuesto. Hemos logrado dos cosas, Andrew, y ambas son buenas. En primer lugar, hemos establecido que ningn nmero de artefactos le quita la humanidad al cuerpo humano. En segundo lugar, hemos involucrado a la opinin pblica de tal modo que estar a favor de una interpretacin amplia de lo que significa humanidad, pues no hay ser humano existente que no desee una prtesis si eso puede mantenerlo con vida. Y crees que la Legislatura me conceder el derecho a la humanidad? DeLong pareca un poco incmodo. En cuanto a eso, no puedo ser optimista. Queda el nico rgano que el Tribunal Mundial ha utilizado como criterio de humanidad. Los seres humanos poseen un cerebro celular orgnico y los robots tienen un cerebro positrnico de platino e iridio... No Andrew, no pongas esa cara. Carecemos de conocimientos para imitar el funcionamiento de un cerebro celular en estructuras artificiales parecidas al cerebro orgnico, as que no se puede incluir en la sentencia, ni siquiera t podras lograrlo. (...)

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Todo se reduce al tema del cerebro, pues. Pero es que todo ha de limitarse a una posicin entre clulas y positrones? No hay modo de imponer una definicin funcional? Debemos decir que un cerebro est hecho de esto o lo otro? No podemos decir que el cerebro es algo capaz de alcanzar cierto nivel de pensamiento? No dar resultado. Tu cerebro fue fabricado por el hombre, el cerebro humano no. Tu cerebro fue construido, el humano se desarroll. Para cualquier ser humano que se proponga mantener la barrera entre l y el robot, esas diferencias constituyen una muralla de acero de un kilmetro de grosor y un kilmetro de altura. (...) No poda contrtelo a ti ni a la gente de Feingold y Martin, pues saba que me detendras. Mira, si el problema es el cerebro, acaso la mayor diferencia no resiste en la inmortalidad? A quin le importa la apariencia, la constitucin ni la evolucin del cerebro? Lo que importa es que las clulas cerebrales mueren, que deben morir. Aunque se mantengan o se reemplacen los dems rganos, las clulas cerebrales, que no se pueden reemplazar sin alterar y matar la personalidad, deben morir con el tiempo. Mis sendas positrnicas, han durado casi dos siglos sin cambios y pueden durar varios siglos ms. No es sa la barrera fundamental? Los seres humanos pueden tolerar que un robot sea inmortal, pues no importa cunto dure una mquina; pero no pueden tolerar a un ser humano inmortal, pues su propia mortalidad slo es tolerable siempre y cuando sea universal. Por eso no quieren considerarme humano. A dnde quieres llegar, Andrew? He eliminado ese problema. Hace dcadas, mi cerebro positrnico fue conectado a nervios orgnicos. Ahora una ltima operacin ha reorganizado esas conexiones de tal modo que lentamente mis sendas pierdan potencial. "

La lectura de la novela permite trabajar conceptos de una nueva antropologa, porque en ella, ASIMOV propone una doble circulacin del conocimiento tecnolgico: por una parte los seres humanos para poder prolongar su vida, deben ir incorporando a su cuerpo CYBORG, elementos artificiales que le permitan sustituir rganos o controlar las funciones que han dejado de responder adecuadamente. Y por otra parte los robots se encuentran con posibilidades de humanizar su funcionamiento incorporando en su estructura los elementos que ya funcionan en los seres humanos y que son producciones tecnolgicas. UN CYBORG es un organismo ciberntico, un hbrido de mquina y organismo, una criatura de realidad social y tambin de ficcin. Desde finales del siglo XX todos somos progresivamente quimeras, hbridos teorizados y fabricados de mquina y organismo; en unas palabras, somos cyborgs. Este es nuestra nueva ontologa: una imagen condensada de imaginacin y realidad material, centros ambos que, unidos, estructuran cualquier posibilidad de transformacin histrica. Desde 1951 ISAAC AASIMOV fue proponiendo historias con los ROBOTS, pero en este relato de 1976 (ao del BICENTENARIO de los EEUU) le puso nombre a este doble cruce que pone en debate qu somos y qu seremos en el futuro.

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GATTACA BIOETICA + BIOPOLITICA

Director: Andrew Niccol. Productor: Danny DeVito Guin: Andrew Niccol. EEEUU. 1997 Reparto: Ethan Hawke, Uma Thurman, Alan Arkin, Jude Law, Loren Dean, Gore Vidal, Ernest Borgnine

El protagonista, VINCENT, es un individuo que decide luchar por un sueo. Desde que era nio ha soado con alcanzar las estrellas. Por eso su objetivo es entrar en GATTACA, la base desde la que se lanzan los cohetes que viajan a otros planetas con el fin de investigarlos. Pero Vincent es un "Hijo de Dios", por lo que su sueo est por encima de sus posibilidades. Con el fin de superar esta situacin Vincent debe unir su vida a la de otra persona: GEROME. Gerome es genticamente perfecto pero que ha cado en desgracia. Un accidente lo encadena a una silla de ruedas. De esta forma surge entre ambos una extraa simbiosis. Vincent cuida de Gerome y lo mantiene en el alto nivel de vida al que se ha acostumbrado. A cambio, Gerome le presta su cuerpo: restos de pelo, anlisis de orina y de sangre que permiten a Vincent luchar por alcanzar las estrellas. En un futuro no muy lejano los seres humanos son creados a partir del genoma de sus padres, que es seleccionado con el fin de obtener lo mejor de cada uno de ellos. No es una eugenesia absoluta como la del "Mundo Feliz" de Huxley; los nios del mundo de Gattaca son autnticos hijos de sus padres. Sin embargo han sido manipulados para eliminar cualquier posible rastro de imperfeccin, como podran ser la miopa, la calvicie, el alcoholismo, el cncer o, incluso, la violencia. La pelcula nos muestra una sociedad asptica y ordenada donde la contaminacin ha desaparecido, las energas son renovables y no hay motivo para suponer violencia o delincuencia. Nos encontramos en la antesala de un mundo aparentemente perfecto. Pero esta perfeccin ha sido obtenida a costa de cualquier vestigio de humanidad. Los personajes de Gattaca son fros; sus relaciones, aspticas... En el mundo de Gattaca uno no puede escapar a sus genes. Por supuesto, la marginacin es ilegal pero un anlisis de substancias orgnicas (no siempre legal) es la llave final que abre o cierra las puertas al futuro de cada uno. De forma un tanto irnica, en el mundo de Gattaca el hombre es marginado, de forma perfectamente racional, por la propia ciencia. En este orden de cosas la casta ms marginal del sistema es aquella formada por quienes han sido concebidos de forma natural. En un mundo de hombres y mujeres casi perfectos, estos seres, conocidos como "Hijos de Dios", son relegados a las tareas inferiores a causa de sus imperfecciones. PROPUESTAS DE ANALISIS Y DEBATE

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Anlisis neonatal que predetermina calidad y perspectiva de vida. Perfil anticipado de sus enfermedades y de sus caracteres (violencia, sociabilidad, nivel de su rendimiento y de sus capacidades) Nadie puede ser lo que no ha sido predefinido: nadie puede alterar o superar su potencial porque si lo supera significa que no fue bien medido en el primer control: lo que es, lo es para siempre. Existir es renunciar al azar e implica renunciar a la novedad existencial, a la posibilidad de construir la propia vida (ser el arquitecto del propio destino). Funcin de los padres: elegir (y descartar) entre combinaciones posibles las mas aptas (solo quedan 4: dos varones + dos mujeres), como manipulacin gentica programable, selectiva. Ya est predeterminado qu es lo que la sociedad admite como eugenesia. La figura del elegido se contrapone a la figura del nacida por azar o por las contingentes leyes del amor. Seleccin de los caracteres socialmente aceptable: la buena presencia que naturalmente se demanda obliga a descartar defectos comunes. Anticipo gentico de toda eventual enfermedad que pudiera impedir opciones futuras. La buena presencia ya no es algo que de demanda y se evala a la hora del ingreso al mercado laboral, sino a la vida misma. Se exhibe el futuro (lejano?) de la sociedad de control (Deleuze): porque hay una multitud de anlisis fsicos (sangre/orina/piel/cabello/saliva/ritmo cardaco) se exhiben como controles programados y sorpresivos que no se pueden fraguar (o si). Y se le suman los anlisis de la secuencia que revelan el perfil gentico y personal inviolable. Y entonces, aparecen permanentemente los anlisis y los controles: las aspiradoras sobre los lugares de uso, las oficinas de atencin al pblico que brindan toda la informacin registrada sobre los otros, la irrupcin en el cuerpo del otro (biopoltica) para certificar y controlar su identidad. El poder toma la vida como objeto de su ejercicio. La patente del genoma, las mquinas inteligentes; las biotecnologas y la puesta a trabajar de las fuerzas de la vida, trazan una nueva cartografa de los biopoderes. Estas estrategias ponen en discusin las formas mismas de la vida. La ANATOMOPOLTICA O MICROPOLTICA se caracteriza por ser una tecnologa individualizante del poder, basada en el escrutar en los individuos, sus comportamientos y su cuerpo con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dciles y fragmentados. Est basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social penetrando en l hasta llegar hasta sus tomos; los individuos particulares. Vigilancia, control, intensificacin del rendimiento, multiplicacin de capacidades, emplazamiento, utilidad, etc. La BIOPOLTICA tiene como objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos por procesos y leyes biolgicas. Esta entidad biolgica posee tasas conmensurables de natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los territorios, etc, que pueden usarse para controlarla en la direccin que se desee. De este modo, segn la perspectiva foucaultiana, el poder se torna materialista y menos jurdico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a travs de las tcnicas sealadas, con el cuerpo y la vida, el individuo y la especie. Cfr. FOUCAULT, NACIMIENTO DE LA BIOPOLITICA. CURSOS 1970 - 1984. La nica salida o alternativa: engaar a los controles a travs del cambio de identidad, para poder asumir el destino del otro (discapacitado) y burlar la necesidad de los vaticinios cientficos (como los preanuncios antiguos de EDIPO o modernos de LA VIDA ES SUEO) La lucha de todos contra todos y la supervivencia de los ms aptos, predeterminando tareas y lugares sociales. Se trata de la excelencia: cuerpos y mentes superiores. El resto, los no incluidos son

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los no-validos. Los hombres se diferencian entre los que tienen (o no tienen) facultades mentales desarrolladas, salud asegurada y vigor fsico. La sociedad puede ser perfecta, ordenada, segura pero cada uno de nosotros ser menos libre: menos libre subjetivamente (porque se trata simplemente de llegar a ser lo que uno ya sabe que es, lo que le han anticipado que ha de ser), y menos libre socialmente porque la sociedad para garantizar el contrato social necesita poner en marcha un sistema de vigilancia y control que obliga renunciar a la libertad. El precio por pagar es demasiado alto.

LA ELEGIDA. ELEGIA AMOR. TIEMPO. EXISTENCIA HUMANA

Direccin: Isabel Coixet. Pas: USA. Ao: 2008. Duracin: 108 min. Gnero: Drama. Interpretacin: Penlope Cruz (Consuela Castillo), Ben Kingsley (David Kepesh), Dennis Hopper (George O'Hearn), Patricia Clarkson (Carolyn), Peter Sarsgaard (Dr. Kenny Kepesh), Deborah Harry (Amy O'Hearn). Guin: Nicholas Meyer; basado en la novela "El animal moribundo" de Philip Roth. Produccin: Tom Rosenberg, Gary Lucchesi y Andre Lamal. Fotografa: Jean-Claude Larrieu. Montaje: Amy Duddleston. Diseo de produccin: Claude Par. Al viejo profesor DAVID descubrir a CONSUELA le result en un primer momento parte de un juego conocido. Pero en la vida nada es conocido para siempre y siempre suele haber sorpresas, de esas que lo mueven todo, lo transforman todo. CONSUELA representa para este sabio profesor que deslumbra con su inteligencia desde los medios y domina el discurso de las clases proclamando la teora de la lectura como una reconstruccin permanente del textoun antes y un despus. Porque CONSUELA se deja conquistar, entra en el juego, pero sabe manejar su vida y sus afectos: impone condiciones, pone lmites, deja avanzar pero tambin avanza. Y eso a DAVID que aborrece el matrimonio y que adora su libertad, lo sobresalta, lo inquieta, lo inhibe. Sus amores ocasionales (mas de 50 dce) o sus amores acostumbrados con sus rituales asumidos desde hace mas de veinte aos (la amiga madura que comparte su lecho de vez en cuando, ajeno a su vida y a sus intereses, pero que tambin reclama exclusividad), no provoca el terremoto que representa CONSUELA. A George el escritor amigo que claramente sabe distinguir entre sexo y amor, entre aventura y matrimonio, entre placer y palabras tambin lo desorienta esta joven, 35 aos menor que DAVID que ha cambiado sus hbitos y lo ha desestabilizado. El paso de la edad no lo ha afectado, sus cambios en el cuerpo no han afectado su interior: DAVID sigue mirando la vida desde una edad sin tiempo: el amor, el placer, la belleza, la mujer, el sexo pero algo descubre en l, en esa mirada que lo mira y se reconoce como alguien que no puede tomar

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en serio la propuesta de estabilidad o el reconocimiento frente a los otros (la fiesta y la familia cubana de CONSUELA). La inesperada muerte del amigo, los conflictos con su nico hijo, mdico prestigioso al que recurrir en un momento clave, las discusiones con respecto al abandono del hogar, los debates en torno a los diversos tipos de infidelidad son algunos de los temas que recorren la pelcula que genera muchos interrogantes, especialmente cuando aparecen algunas frases que obligan a pensar y a repensar lo que nos pasa con el paso del tiempo, el cambio de nuestras miradas, el agotamiento de nuestro cuerpo, la fragilidad de las enfermedades. Si los libros nunca son los que los autores escribieron sino lo que los lectores crean en sus lectura y son distintos cada vez que los leemos o accedemos a ellos, los cuerpos, las personalidades, las historias de los de los dems y nuestros propios cuerpos nunca son los mismos, porque se construyen en los dems o los construimos con nuestros ojos y nuestra subjetividad: no hay belleza, sino ojos que ven belleza, en cada encuentro o con el paso de los aos. Las dos mujeres de la pelcula lo revelan con veinte aos o con dos aos: a la percepcin interior se le suma la percepcin exterior La mujer madura se descubre definitivamente vieja y CONSUELA reconoce lo suyo con la enfermedad que lo cambia todo. David no quiere asumir compromisos: tal vez porque no puede asumirlos ya y curiosamente cuando se ha desprendido de sus ataduras afectivas (el hijo con el que discute, el amigo con el que debe hablar y dar explicaciones, Consuela a la que ha defraudado) se refugia en su trabajo, en su produccin, en sus libros, en sus clases, en su saber. Y es lgico: el compromiso implica poner en marcha la maquinaria incontrolable de lo afectivo el trabajo mantiene el orden obsesivo e incontaminado de la razn. Tal vez ese final en el que definitivamente en su vida debe hacerse cargo de alguien, represente el salto hacia la madurez que su posicin social de profesor descuenta, pero que su vida ha evitado de manera deliberada. Es verdad que el sexo es una forma de venganza contra la muerte, una forma de morir que de burla de la muerte verdad, pero tambin es verdad que el paso del tiempo es un testigo insobornable de nuestro devenir, de nuestro pasar. Isabel Coixet se ha permitido el lujo de dar un final feliz a Elegy, modificando el libro que adapta para su pecula, que tiene un final abierto. La historia es pequea, pero es tan humana que se transforma en una gran historia. Alguien en un comentario mencionaba que la pelcula le generaba sndrome de Sthendal: son tantos y tan profundos los temas que nos desbordan. Qu bueno que las vidas, los libros, las pelculas, los saberes nos provoquen de vez en cuando sndrome de Sthendal! Un prrafo final para la fotografa (no el video): porque la fotografa, las imgenes ponen coto al paso del tiempo. Inmovilizan: all estn. La mirada del que mira atraviesa el objetivo y aprisiona en el negativo la imagen. All quedar sin modificaciones para siempre. Esas mismas fotografas nos exhiben sin pudor y sin piedad todo lo que hemos cambiado o lo que vamos cambiando, cuando las yuxtaponemos o nos comparamos. Tal vez la fotografa sea lo opuesto al texto: es como es, siempre es como es, aunque los habitantes de las imgenes hayan dejado de serlo. Quienes son las nuevas personas? Son las mismas de antes pero con mscara. No hay en ellas nada nuevo, en absoluto. No son ms que gente." La pelcula proviene de la novela original PHILIPS ROH: EL ANIMAL MORIBUNDO. En el original, David Kepesh es un profesor sesentn de una universidad americana, con cierta notoriedad por presentar un programa cultural en la televisin. Y vive una serie de aventuras con sus alumnas, una vez que han dejado de serlas al final del curso, acusaciones de acoso y censuras institucionales. Aventuras que renueva cada curso acadmico. David es alguien que bendice la lucha por la libertad

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sexual de la mujer, la pildora y la desinhibicin. Alguien que no cree en el amor pero se maravilla por el sexo. Alguien odiado por su familia, pero probablemente envidiado en secreto. Roth propone una lectura filosfica sobre todo ello, presentando la narracin en primera persona por el propio Kepesh. Y no nos deja indiferentes, podemos odiar o admirar el comportamiento de su personaje, pero no pasa desapercibido en una sociedad que glorifica el sexo como finalidad de la vida humana. Pero notamos algo en Kepesh, intuimos, entrevemos que en realidad no es plenamente feliz con esa vida, que ha escogido libremente. Y entonces aparece una relacin perturbadora con una de sus estudiantes que hace que David se plantee sus principios de libertad y sensualidad. Relacin que esta vez pasa de la libertad a obsesin, quiz la ltima que pueda mantener, pero que desgraciadamente tambin acaba. Para desgracia de Kepesh. Consuela, la voluptuosa cubana protagonista de esta ltima aventura, al final del libro reaparece con un latigazo de realidad. Y es cuando Kepesh se desmorona. Es una novela corta (176 pginas), pero de la que se pueden hacer muchas lecturas. Una exaltacin de la sexualidad como parte de la naturaleza humana. Un reflejo del alma humana. Un estudio de la soledad a la que se enfrenta el hombre moderno. Una reflexin sobre inmanejable proceso del envejecimiento. DAVID KEPESH HA SIDO PROTAGONISTA DE TRES NOVELAS DE ROTH, pero llevaba sin aparecer en sus libros desde 1977.

El hombre que envejece es tambin un animal moribundo, alguien que sabe con certeza que est ms cercano de la muerte, pero que no quiere renunciar a todos los llamados de la vida que golpea con la misma fuerza, la misma pasin de siempre. Hay como una lucha interior entre el hombre que fue y el hombre que es, entre las fuerzas de siempre y el declinar de las posibilidades. Es un juego maravilloso al que slo algunos se atreven. PHILIP ROTH a travs de las confesiones del profesor que ha quedado definitivamente enamorado de la joven alumna CONSUELO y de un historia mnima, su micro-historia se permite desarrollar una serie de temas y problemas propios de la antropologa de nuestros das, tiempo en que caen las certezas y se vuelven lquidas las convicciones. TITULO = No fue Yeats quien lo dijo? Con-sume mi corazn; enfermo de deseo / Y atado a un animal moribundo / No sabe lo que es. Yeats. S. Prendido en esa msica sensual, y as sucesivamente. (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO) (1) SEXUALIDAD = La gran broma que te gasta la biologa es que llegas a la intimidad antes de saber nada de la otra persona. En el momento inicial lo comprendes todo. Al principio cada uno se siente atrado por la superficie del otro, pero tambin intuye la dimensin total. Y la atraccin no tiene que ser equivalente: a ella le atrae una cosa, a ti otra. Es superficie, es curiosidad, pero entonces, zas, la dimensin. () Supongo que forma parte del encanto, pero es la parte de la que si fuese posible prescindir me sentira mucho mejor. El sexo es todo el encanto que se requiere. Encuentran los hombres a las mujeres tan encantadoras una vez que se ha eliminado el sexo? Considera alguien

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encantador a cualquier congnere de uno u otro sexo a menos que tenga relacin sexual con l o ella? Qu otro te puede encantar as? Nadie.

(2) SEXUALIDAD Y EDAD = No importa cunto sepas, no importa cunto pienses, no importa cunto maquines, finjas y planees, no ests por encima del sexo. Es un juego muy arriesgado. Uno no tendra dos tercios de los problemas que tiene si no corriera el albur de la fiesta continua. El sexo es lo que desordena nuestras vidas normalmente ordenadas. Lo s tan bien como cualquiera. Hasta el ltimo resto de vanidad volver para burlarse de ti. Lee el Don Juan de Byron. No obstante, qu haces si tienes sesenta y dos aos y crees que nunca podrs aspirar de nuevo a algo tan perfecto? Qu haces si tienes sesenta y dos aos y el impulso de apropiarte de lo que an puede ser tuyo es irresistible? Qu haces si tienes sesenta y dos aos y te das cuenta de que todos esos rganos invisibles hasta ahora (riones, pul-mones, venas, arterias, cerebro, intestinos, prstata, corazn) estn a punto de empezar a hacerse penosamente evidentes, mientras que el rgano ms sobresaliente durante toda tu vida est condenado a reducirse hasta la insignificancia? No me interpretes mal. No es que, gracias a Consuelo, puedas engaarte y creer que tienes una ltima oportunidad de recuperar tu juventud. Al contrario, nunca has notado con mayor intensidad lo que te diferencia de la juventud. (3) ATRACCION FATAL = Ahora bien, como sabes, soy muy vulnerable a la belleza femenina. Cada uno est indefenso contra algo, y yo lo estoy en ese aspecto. Veo la belleza y me ciega para todo lo dems. Asisten a mi primera clase y s casi de inmediato cul de ellas es la chica apropiada para m. Hay un relato de Mark Twain en el que ste huye de un toro y se esconde en la copa de un rbol; el toro alza los ojos para mirarle y piensa: Usted es mi carne, seor. Pues bien, ese seor se transforma en jovencita cuando las veo en clase. ()Ahora bien, tengo una regla fija que establec hace unos quince aos y que nunca rompo. Ya no tengo ningn tipo de contacto personal con ellas hasta que han pasado el examen final, se han graduado y ya no me encuentro oficialmente in loco parentis. A pesar de la tentacin, o incluso de una seal inequvoca para dar comienzo al coqueteo y hacer la proposicin, no he roto esta regla desde que, a mediados de los aos ochenta, fijaron el nmero de una lnea telefnica directa para denunciar el acoso sexual en la puerta de mi despacho. No me relaciono antes con ellas para no indisponerme con los miembros de la universidad que, si pudieran, pondran serios obstculos a mi goce de la vida. (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO) (4) MUJERES DE HOY = El tiempo pasa. El tiempo pasa. Tengo nuevas amigas. Tengo amigas que son estudiantes. Hay amigas de hace veinte y treinta aos que reaparecen. Algunas ya se han divorciado numerosas veces y otras han estado tan ocupadas, establecindose profesionalmente, que ni siquiera han tenido la oportunidad de casarse. Las que todava estn solteras me llaman para quejarse de los hombres con los que salen. Citarse con hombres es horrible, las relaciones son imposibles, el sexo es arriesgado. Los hombres son narcisistas, carecen de sentido del humor, estn locos, son obsesivos, arrogantes, toscos, o bien son apuestos, viriles e implacablemente infieles, o bien estn emasculados o son impotentes o tan slo son demasiado estpidos. Las mujeres veinteaeras no tienen estos problemas porque an cuentan con amistades de la universidad y, desde luego, el centro docente es la gran mezcladora social, pero he descubierto que las mujeres algo mayores, las de treinta y tantos, estn tan ocupadas con su trabajo que muchas de ellas ahora recurren a casamenteros profesionales para que les encuentren hombres. Y a cierta edad dejan de conocer gente nueva. Como me dijo una de las desilusionadas: Quines son las nuevas personas cuando llegas a conocerlas? Son las mismas de antes pero con mscara. No hay en ellas nada nuevo, en absoluto. No son ms que gente. (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO) (5) RELACIONES LIQUIDAS = Elena es oftalmloga, sabes? Ascendi desde el fondo de la clase obrera gracias a una perseverancia inmensa. La vida te desconcierta, me dijo, te conviertes en una persona que se protege mucho a s misma y te dices: "A hacer puetas". Es una pena, pero

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pierdes los nimos. Algunos de esos hombres son ms atractivos que la media. Educados. La mayora de ellos se ganan bien la vida, pero nunca me atraen. Por qu resultan tan aburridos? Tal vez me aburran porque yo soy aburrida. Y sigui contndome: Los tipos van a buscarte en buenos coches. BMW, por ejemplo. Msica clsica durante el trayecto. Te llevan a restaurantes pequeos y agradables, y yo me paso la mayor parte del tiempo ah sentada, pensando: "Por favor, Seor, tengo ganas de irme a casa". Quiero hijos, quiero una familia, quiero un hogar, pero aunque tengo los recursos emocionales y fsicos necesarios para pasarme seis, siete u ocho horas en pie en la sala de operaciones, ya no los tengo para esta humillacin. Por lo me nos, algunos de ellos me encuentran impresionante. Por qu no habran de hacerlo? Eres especialista de la retina. Eres cirujano ocular. Evitas que la gente se quede ciega. Lo s. Me refiero a ser rechazada de plano, replic ella. No estoy hecha para eso. Nadie lo est, le dije, pero eso no pareci ayudarla. Lo he intentado razonablemente, me dijo, un poco llorosa, no es cierto, David? Diecinueve citas. Dios mo, incluso ms que razonablemente, respond. (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO) (6) AMOR Y JUEGOS DE PODERES = Vers, creo que Consuelo percibi en m una versin, a la que ella poda poseer, del refinamiento de su familia, de ese pasado aristocrtico irrecuperable que es ms o menos mtico para ella. Un hombre de mundo. Una autoridad del mundo cultural. Su profesor. Es cierto que a la mayora de la gente le horroriza la diferencia de edad, pero eso es precisamente lo que atrae a Consuelo. La rareza ertica es lo nico que denota la mayora de la gente, y lo denotan como repugnancia, como una farsa repugnante. Pero mi edad tiene una gran importancia para Consuelo. Estas muchachas no se relacionan con viejos caballeros a pesar de la edad, sino que se sienten atradas por la edad, lo hacen precisamente por la edad. Por qu? En el caso de Consuelo, creo que se debe a que la gran diferencia de edad le permite someterse. Mi edad y mi categora le proporcionan, racionalmente, autorizacin para entregarse, y la en-trega en la cama no es una sensacin desagradable. Pero, al mismo tiempo, la entrega ntima a un hombre mucho mayor aporta a esta clase de joven un tipo de autoridad que no puede tener en una relacin sexual con un hombre ms joven. Obtiene los placeres de la sumisin y los placeres del dominio. Que un muchacho se someta a su poder... qu significa eso para una criatura tan patentemente deseable? Pero que este hombre de mundo se someta tan slo por la fuerza de su juventud y su belleza? Haber logrado el inters total, haberse convertido en la pasin devoradora de un hombre inasequible en todos los dems campos, tener acceso a una clase de vida que ella admira y que de otra manera le habra estado vedada... eso es poder, y es el poder lo que ella quiere. No es que el dominio pase consecutivamente de unas manos a otras, sino que el cambio se produce de un modo continuo, no es tanto un cambio como un entrelazamiento. Y ah se encuentra el origen no slo de mi obsesin por ella sino de la obsesin que ella experimenta por m. O as lo supuse al principio, aunque de poco me sirvi el intento de comprender lo que ella se propona y por qu me enredaba cada vez ms en aquella relacin. (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO) (7) MORALIDAD: Por cierto, la moralidad de Consuelo era incongruente. Recuerdo que por entonces George O'Hearn, el poeta, un hombre casado con la misma mujer durante toda su vida, tena una amiga en el barrio de Consuelo, y l se encontraba all, en el centro de la ciudad, desayunando con su amiga en una cafetera, y Consuelo, al verle all, se enfad. Le reconoci por la foto de la contraportada de un nuevo libro suyo que entonces estaba sobre la mesilla de noche al lado de mi cama, y saba que yo le conoca. Aquella noche vino a verme. He visto a tu amigo. A las ocho de la maana estaba con una chica en un restaurante, besndola... y est casado. Para esta clase de cosas era de una trivialidad predecible, mientras que actuaba con independencia de las convenciones en su relacin con un hombre treinta y ocho aos mayor que ella... Como no poda ser de otra manera, en el fondo estaba insegura de s misma y, en ocasiones, se senta fuera de lugar; no obstante, le estaba sucediendo algo especial, algo grande, sucedneo, imprevisto, que halagaba su vanidad y alimentaba su confianza y, por excitante que fuese, no pareca trastornarla (como me suceda a m). (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO)

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(8) SUMERGIDOS EN EL TIEMPO: El paso del tiempo. Estamos nadando, sumergidos en el tiempo, hasta que al final nos ahogamos y desaparecemos. Esta nadera convertida en un gran acontecimiento, mientras Consuelo est aqu y padece el mayor acontecimiento de su vida. El Gran Final, aunque nadie sabe el final de qu, si es algo, y desde luego nadie sabe qu es lo que comienza. Es una alocada celebracin de nadie sabe qu. Slo Consuelo lo sabe, porque ahora Consuelo conoce la herida de la edad. Envejecer es inimaginable excepto para quien envejece, pero esto ya no es as para Consuelo. Ella no mide ya el tiempo como los jvenes, mirando atrs, al punto de partida. El tiempo para los jvenes siempre est constituido por lo pasado, pero en el caso de Consuelo el tiempo es ahora el futuro que le queda, y ella no cree tener ninguno. Ahora mide el tiempo contando hacia delante, contando el tiempo por la proximidad de la muerte. La ilusin se ha roto, la ilusin metronmica, el pensamiento consola-dor de que, tictac, todo sucede a su debido tiempo. Su sentido del tiempo es ahora el mismo que yo tengo, acelerado e incluso ms desesperanzado que el mo. De hecho, se me ha adelantado. Porque yo an puedo decirme: No voy a morir durante cinco aos, tal vez diez aos. Estoy en forma, me siento bien, incluso podra vivir veinte ms, mientras que ella... (9) PASO DEL TIEMPO Y VEJEZ = Puedes imaginar la vejez? Claro que no. Yo no lo hice, no pude hacerlo, no tena idea de cmo era. Ni siquiera una falsa imagen: ninguna imagen. Nadie quiere que sea de otra manera. Nadie quiere enfrentarse a nada de esto antes de que deba hacerlo. Cmo van a salir las cosas? Es comprensible que cualquier etapa de la vida ms avanzada que aquella en la que uno se encuentra sea inimaginable. En ocasiones ests en la mitad de la etapa siguiente antes de percatarte de que has entrado en ella. Y, adems, las etapas anteriores de la progresin ofrecen sus compensaciones. E incluso as, la zona del medio intimida a mucha gente. Pero y el final? No deja de resultar interesante que sea la primera vez en toda tu vida en que te hallas totalmente fuera mientras ests dentro. Al tiempo que observas continuamente tu decadencia (si eres tan afortunado como yo), en virtud de una vitalidad que no remite te encuentras a considerable distancia de la decadencia, incluso te sientes airosamente al margen de ella. (PHILIP ROTH: EL ANIMAL MORIBUNDO)