Resumen. .

Se presentar de forma clara la forma como Marx conceba la evolucin histrica as como los principales ideales del comunismo que fueron plasmados en su obra y el ideal revolucionario presente en est. Se presentar su concepcin del materialismo dialctico y como mediante ste, Marx ve la dictadura del proletariado como un cambio necesario en la estructura social imperante para la poca de la burguesa y la revolucin industrial. Finalmente se presentar una reflexin personal sobre la obra de Marx y un pequeo contraste entre su teora y la teora del liberalismo. Introduccin. El Manifiesto Comunista puede ser considerado como una de las obras mas revolucionarias de todos los tiempos, es una obra dirigida a los obreros del siglo XIX oprimidos por la burguesa con el propsito de inclinarlos al partido comunista y a la revolucin. Es un aviso sobre el porvenir de la historia con la ilusin de que despus de ser destruida la burguesa y el sistema que imperaba en aquella poca, se vivira en la ms tranquila paz que derivara del fin de la lucha de clases. El fin de la burguesa representaba tambin el fin de la evolucin histrica puesto que al eliminar clases oprimidas ya no se poda crear alguna nueva revolucin. Es importante sealar la influencia que tuvo sobre Marx el haber estudiado la filosofa de Hegel de la cual aprendi e incorpor en su propia filosofa el mtodo dialctico compuesto de tesis-anttesis-sntesis. A travs de este mtodo Marx pens ser capaz de realizar una premonicin histrica y de ah se deriva su obra. Lo que el liberalismo no tomo de Hegel; que la sociedad es un equilibrio mvil de fuerzas antitticas que engendran el cambio social mediante su tensin y lucha y que la historia social es una evolucin interna de las mismas fuerzas, Marx lo adapt a su filosofa pero sustituy la lucha de naciones de Hegel con la lucha de clases sociales, de este modo elimino del sistema Hegeliano su nacionalismo, conservatismo y carcter antirrevolucionario y lo convirti en un radicalismo revolucionario. Marx no conceba la poltica como motivo de pugna sino la economa. Por otro lado, el materialismo de Marx implicaba un rechazo radical de la religin, las normas jurdicas, etc. Todas aquellas verdades eternas tratadas antes por los iusnaturalistas, para Marx no eran ms que apoyos ficticios de la clase controladora de la sociedad, a consecuencia de lo anterior, no eran cuestiones verdaderas. Con base a esto, podemos entender ms claramente su obra y los hechos que lo motivaron a escribirla.

Sntesis del Manifiesto Comunista.

Para empezar, El Manifiesto Comunista, es producto de la teora filosfica de Marx del materialismo dialctico, esta teora concibe que el desarrollo social depende de la evolucin de las fuerzas productivas; es una sucesin de etapas cada una de las cuales est dominada por un sistema tpico de produccin e intercambio de productos, cada sistema productivo genera ideologas y caractersticas que se adecan a l. Tanto la poltica como el derecho, la religin, el arte y la filosofa se adecan al sistema productivo que impera en un momento determinado. Ante el surgimiento de un nuevo mtodo de produccin, las ideologas dominantes del antiguo mtodo productivo deben ser erradicadas para que ste pueda desarrollarse, as pues, la nueva clase social con una ideologa apropiada a sus intereses dentro del nuevo sistema productivo, entra en conflicto con las viejas clases cuyas ideologas haban sido creadas por el sistema anterior. De ah se tiene que primero surgen cambios en las fuerzas productivas, de los que se derivan las ideologas que Marx cataloga de secundarias. Las fuerzas materiales o econmicas son reales, mientras que las relaciones ideolgicas son solo aparentes. Por ltimo, tenemos que las fuerzas productivas inherentes a las sociedades se desarrollan plenamente antes de producirse una transformacin dialctica.

Para Marx este proceso era necesario en la historia y su aporte se crea iba ha ser el haber anticipado la dictadura del proletariado, el fin del capitalismo como sistema dominante as como de la burguesa y la instauracin del socialismo como sistema, ahora pasaremos a analizar su obra. Marx comienza en el primer capitulo de la obra por exponer su ideologa mas caracterstica, el hecho de que la historia es una lucha de clases desde los comienzos hasta nuestros das, siempre ha habido oprimidos y opresores. A travs de estas luchas se ha dado lugar a las transformaciones sociales de manera revolucionaria. Actualmente las clases en pugna son la burguesa y el proletariado, en este capitulo se expone su teora sobre la evolucin histrica y la consecuente cada de la burguesa as como las razones que dieron origen a la misma. La situacin a la que se haba llegado era producto de que la antigua organizacin social de la industria ya no poda satisfacer la demanda que cada vez se haca mayor ante la apertura de nuevos marcados, los burgueses modernos eran ya eran jefes de grandes ejrcitos industriales, con esto, incrementaban sus capitales y se imponan a todas las dems clases legadas de la edad media. A consecuencia de lo anterior, el gobierno del Estado moderno se haba convertido en una junta que administra los negocios comunes de la burguesa segn Marx y no se trataba de una explotacin basada en ilusiones religiosas y polticas sino de una explotacin abierta descarada y brutal. Ante el avance de los instrumentos de produccin, tambin se revolucionaron todas las relaciones sociales. Se haba, pues pasado a la explotacin del mercado a nivel mundial y esto haba dado carcter cosmopolita a la produccin y al consumo, se generaron nuevas necesidades que ya no podan ser satisfechas con productos nacionales. Esto ha hecho que el exclusivismo nacional sea cada vez mas imposible; la burguesa ha creado un mundo para ella poder desarrollarse generando la desigualdad de la propiedad y la centralizacin poltica. La organizacin feudal de la propiedad ya no corresponda a las fuerzas productivas, frenaban la produccin y eran una traba para la burguesa y sta, se deshizo de esas trabas, dice Marx que: la historia de la industria y el comercio no es mas que la historia de la rebelin de fuerzas productivas modernas contra las actuales relaciones de produccin, contra las relaciones de propiedad que condicionan la existencia de la burguesa y su dominacin(Marx,2000,p.12) Segn el autor, la burguesa misma se haba encargado de crear las armas tanto de su desarrollo como de su destruccin: La sociedad posee demasiada civilizacin, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio. Las fuerzas productivas de que dispone no favorecen ya el rgimen de la propiedad burguesa; por el contrario, resultan ya demasiado poderosas para estas relaciones, que constituyen un obstculo para su desarrollo; y cada vez que las fuerzas productivas salvan este obstculo, precipitan en el desorden a toda la sociedad burguesa y amenazan la existencia de la propiedad burguesa. Las relaciones burguesas resultan demasiado estrechas para contener las riquezas creadas en su seno... (Marx,2000,p.13) y adems de las armas tambin dio lugar al hombre que acabara con ella que es el proletariado; producto directo de la revolucin industrial. En la medida que el avance tecnolgico progresa, el trabajo resulta cada vez mas fcil y consecuencia de esto es el incremento de numero de proletariados puesto que se pueden reclutar de cualquier parte de la sociedad, bien sean mujeres o nios. Segn Marx a consecuencia de las malas condiciones de vida, el proletariado se sublevar contra el burgus en un intento por volver a su condicin de artesano medieval, en reclamo a sus bajos salarios. Para Marx la burguesa no poda ser clase dominante por mucho tiempo ya no era capaz nisiquiera de asegurarle al proletariado su existencia. Los obreros haban de asociarse y justamente la burguesa le haba facilitado vas comunicacionales para que obreros de diferentes localidades puedan unirse. Supone Marx que el proletariado empezar a ver las leyes, la religin, la moral, etc. como simples

instrumentos que aseguren los instrumentos de la burguesa a favor de sus intereses, todo esto gracias a la misma educacin que la burguesa le facilita. Como los proletariados no tiene nada que perder les ser mas fcil lanzarse en revolucin y eso es mas o menos la guerra civil oculta en la sociedad burguesa. En el segundo captulo del libro Marx expone los ideales comunistas y manifiesta su aversin hacia la burguesa, pretende con este capitulo dejar claros los objetivos del partido comunista como partido obrero. Comienza por decir que su objetivo inmediato es el derrocamiento de la burguesa y la conquista del poder poltico por parte del proletariado, su partido pretende abolir la propiedad privada burguesa puesto que la propiedad privada del proletariado ya ha sido abolida por la burguesa y ya no hace falta abolirla. Por otra parte persigue transformar el capital en propiedad colectiva asi de este modo, se eliminaran las clases y la opresin. En la sociedad burguesa, el trabajo vivo no es ms que un medio de incrementar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es ms que un medio de ampliar, de enriquecer y hacer ms fcil la vida de los trabajadores. Y la burguesa dice que la abolicin de semejante estado de cosas es la abolicin de la personalidad y de la libertad! Y con razn. Pues se trata efectivamente de abolir la personalidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa. Plantea de forma irnica objetivos como la abolicin de la familia mediante una educacin en manos del Estado, establecer al comunidad de mujeres que segn el siempre ha existido en la sociedad burguesa de manera disimulada, el aislamiento nacional, la abolicin de las verdes eternas como la libertad, la justicia, la religin, etc. Con todo esto propone la desaparicin definitiva de los antagonismos de clase. A travs del comunismo, el proletariado har uso de su dominacin poltica para ir arrancando todo el capital burgus y centralizar los instrumentos de produccin en manos del Estado. Finalmente postula los siguientes ideales del partido y su intuicin sobre el dominio del proletariado y el fin de la sociedad de clases:

Expropiacin de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado. Fuerte impuesto progresivo. Abolicin de los derechos de herencia. Confiscacin de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos. Centralizacin del crdito en manos del Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo. Centralizacin en manos del Estado de todos los medios de transporte. Multiplicacin de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos de produccin, roturacin de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras, segn un plan general. Obligacin de trabajar para todos; organizacin de ejrcitos industriales, particularmente para la agricultura. Combinacin de la agricultura y la industria; medidas encaminadas a hacer desaparecer gradualmente la diferencia entre la ciudad y el campo. Educacin pblica y gratuita de todos los nios; abolicin del trabajo de stos en las fbricas tal como se practica hoy; rgimen de educacin combinado con la produccin material, etc., etc.

Una vez que en el curso del desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y se haya concentrado toda la produccin en manos de los individuos asociados, el poder pblico perder su carcter poltico. El poder poltico, hablando propiamente, es la violencia organizada de una clase para la opresin de otra. Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se constituye indefectiblemente en clase; si mediante la revolucin se convierte en clase dominante y, en cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin, suprime, al mismo tiempo que estas relaciones de produccin, las condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases en general, y, por tanto, su propia dominacin como clase. En sustitucin de la antigua sociedad burguesa con sus clases y sus antagonismos de clase, surgir una asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos. (Marx,2000,p.17) En el capitulo III, Marx hace una critica a todos los dems partidos socialistas de su poca; Sobre el socialismo reaccionario dice que es un consuelo para la aristocracia si se trata del socialismo feudal, si se trata del socialismo pequeo burgus, ste persigue volver a las antiguas relaciones de produccin del medioevo y as defender los intereses de los artesanos en peligro, pero esto era algo utpico, en cuanto al socialismo alemn, lo acusa de no estar a favor de los intereses del proletariado sino de los seres humanos en general, para Marx este es una fantasa filosfica. Por otro lado, tenemos el Socialismo Conservador o burgus que pretende inducir al proletariado a continuar en la sociedad actual y aceptarla alegremente, este socialismo declara irnicamente que los burgueses trabajan por la clase obrera. Por ultimo menciona al socialismo y comunismo critico-utpico que no es ms que mera fantasa, se dedica a buscar una ciencia social que permita el bienestar de todos pero no se basa ms que en fe supersticiosa y no a hechos concretos. Para concluir su obra, Marx termina exponiendo su posicin con respecto a los partidos opositores, declara una vez mas que persiguen alcanzar los objetivos de la clase obrera y advierte que tan pronto la burguesa logre imponerse a las clases reaccionarias de Alemania debe empezar la lucha contra sta. Finalmente se despide con un mensaje sumamente revolucionario: Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES, UNIOS! (Marx,2000,p.26)

Conclusin y reflexiones.
La obra de Marx es producto de la situacin propia que se viva en el siglo XIX, es comprensible que su intuicin lo haya llevado a pensar que la situacin que viva el proletariado a raz de la revolucin industrial no poda mantenerse as por mucho tiempo pero de todos modos, su conclusin resulta apresurada y poco cientfica, de hecho parece alejarse de su propia filosofa dialctica puesto que en su obra el propone el fin de la evolucin social. El mismo Marx que critic al socialismo utpico parece haber cado en el mismo error de pensar que tena una frmula del devenir de la historia, el bienestar general y el fin de la lucha de clases, las bases de su teora son tambin mera intuicin, no se basan en hechos concretos ni en lgica pura. El tan solo hecho de que la burguesa haya acabado con el feudalismo no es motivo suficiente para afirmar con tal certeza que el proletariado dara lugar al comunismo, otra observacin es que Marx supona que al cambiar las relaciones de produccin o fuerzas de produccin, (cosas que tampoco define claramente) tambin cambian los parmetros polticos, religiosos, jurdicos, etc., pero su teora sobre el nacimiento del comunismo y la dictadura del proletariado no supone ningn cambio en las fuerzas productivas como tal, las fuerzas productivas siguen siendo las mismas creadas por la burguesa en aquella primera revolucin industrial. La revolucin en esta teora se da pues, porque el proletariado ira poco a poco convirtindose en una mayora organizada, educada, comunicada y descontenta con el sistema lo cual lo hara reaccionar contra l.

Lo que Marx nunca vio, y ese fue su peor error, es el hecho de que el capitalismo fuera capaz de evolucionar y moderar su forma de accin para superar las crisis sociales y por ende lograr estabilidad, como bien dijo Bobbio A pesar de los conflictos que la sacuden, obedece a una especie de orden preestablecido y goza las ventajas de un mecanismo, el mercado, orientado a mantener el equilibrio mediante un ajuste continuo de los intereses en competencia (Bobbio,2002,p.77). El nunca pens en que la clase proletariada pudiera ser capaz de prosperar en el sistema capitalista y pasar a una clase media al igual que otros grandes capitalistas pudieran tambin caer en esta clase debido a la competencia, en la prctica esto fue lo que ocurri y el grueso de la poblacin pas ha ser integrante de esta clase media y no hay nada que de mas estabilidad a los sistemas que una gran clase media, puesto que las diferencias entre clases se hacen mas leves y se disminuye la pugna social; la clase media no ha de odiar ni a los pobres ni a los ricos. As vemos que desde la poca de Marx hasta la actualidad, lejos de desaparecer el capitalismo, se ha hecho mas estable que antes y mucho mas difcil de extinguir, tambin se puede observar que aun a pesar de cambios muy relevantes en las fuerzas productivas realizados en las ultimas dcadas, no se han modificado radicalmente las relaciones sociales ni las ideas filosficas o jurdicas. Si contrastamos la teora de Marx con la de Adam Smith, vemos que este ltimo estuvo mas cerca de la realidad a pesar de los fallos del mercado que no pudo prever. Smith describe de la siguiente manera la interaccin de los individuos en el mercado: El hombre casi siempre tiene la coaccin de recibir ayuda de sus semejantes, y es intil que la espere de su benevolencia solamente. Es mas probable que lo consiga si puede inclinar a su favor el egosmo de ellos demostrndoles que les interesa hacer lo que el les pide No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero la que nos procura alimento sino la consideracin de su propio inters Todo individuo ni pretende promover el inters pblico ni sabe cuanto lo est promoviendo lo nico que busca es su propio provecho, y en ese, como en otros muchos casos, una mano invisible lo lleva a promover un fin que no estaba en sus intenciones Al buscar su propio inters, promueve el de la sociedad mas eficazmente que si realmente pretendiera promoverlo(Mankiw,2002, p.7) . Como vemos, la teora de Smith se traduce en la intervencin mnima del Estado para promover el bien social, hecho que solo podra darse en un mercado idneo de competencia perfecta, mientras que Marx pretenda la publitizacin de lo privado o un Estado mximo encargado de toda la economa del pas, no obstante, su fin ltimo era el No-Estado que tendra lugar despus del fin absoluto de las clases, al no haber clases, la presencia del Estado ya no se justificara. Ambos modelos para poder funcionar requieren unas condiciones ideales que no se dan en la sociedad por eso es que ninguna de las dos se pudo dar como se postulaba en la teora. En la teora de Smith es inevitable el surgimiento de un Estado de injusticia y desigualdad a causa de los mismos fallos de mercado, mientras que en la de Marx es imposible la libertad puesto que el Estado tiene el control absoluto sobre todo. El ser humano es demasiado complejo de entender para poder abstraer el funcionamiento social y adecuarlo a una forma de gobierno, por otro lado, mientras las personas sean gobernadas por personas, siempre aquellos en el poder gobernarn segn sus propios intereses y los intereses de un gobierno nunca sern acabar con el Estado que es su principal fuente de poder. As se ha demostrado a travs de la historia; en el comunismo llevado a la prctica, no se ha llegado nunca al No-Estado y tampoco ha surgido de la dictadura del proletariado como tal por consecuencia de revolucin industrial, por el contrario, se llego a implantar el comunismo militarmente y supuso un enorme y poderoso Estado opresor. Ambas teoras dicotmicas en el fondo persiguen el fin del Estado pero desgraciadamente esto no se puede lograr ni de una ni de otra forma y lo mejor que se puede en la prctica es combinar las dos, de este modo se reparan los fallos de mercado y la desigualdad extrema pero tambin se garantizan ciertas libertades y derechos individuales, un buen sistema de gobierno actualmente es aquel que sepa combinar adecuadamente la intervencin del Estado con la accin civil. Segn la teora de sistemas que ha prevalecido en los ltimos aos, se

estudian las relaciones entre las instituciones polticas y el sistema social como una relacin Demanda-Respuesta; la funcin de las instituciones polticas es dar respuesta a las demandas provenientes del ambiente social, podemos ver que esta representacin no contradice ninguna de las dos teoras. El sistema de gobierno perfecto an no ha sido desarrollado y es posible que nunca logre desarrollarse, pero sin embargo, se ve una evolucin relevante dentro del mismo capitalismo que cada vez se perfecciona ms y aprende de las crisis que sufre continuamente.