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Pierre Bourdieu - Educar para Crescer

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PEDAGOGIA

Pierre Bourdieu
O socilogo francs detectou mecanismos de conservao e reproduo em todas as reas da atividade humana, entre elas o sistema educacional
01/07/2011 00:44 Texto Mrcio Ferrari

As pesquisas de Bourdieu exerceram forte influncia na Educao durante os anos 70 e 80

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Frases de Pierre Bourdieu: No h democracia efetiva sem um verdadeiro poder crtico Nada mais adequado que o exame para inspirar o reconhecimento dos veredictos escolares e das hierarquias sociais que eles legitimam

Pierre Bourdieu nasceu em 1930 no vilarejo de Denguin, no sudoeste da Frana. Fez os estudos bsicos num internato em Pau, experincia que deixou nele profundas marcas negativas. Em 1951 ingressou na Faculdade de Letras, em Paris, e na Escola Normal Superior. Trs anos depois, graduou-se em filosofia. Prestou servio militar na Arglia (ento colnia francesa), onde retomou a carreira acadmica e escreveu o primeiro livro, sobre a sociedade cabila. De volta Frana, assumiu a funo de assistente do filsofo Raymond Aron (1905-1983) na Faculdade de Letras de Paris e, simultaneamente, filiou-se ao Centro Europeu de Sociologia, do qual veio a ser secretrio-geral. Bourdieu publicou mais de 300 ttulos, entre livros e artigos. Fundou as publicaes Actes de la Recherche en Sciences Sociales e Liber. Em 1982, props a criao de uma sociologia da sociologia em sua aula inaugural no Collge de France, levando esse objetivo em frente nos anos seguintes. Quando morreu de cncer, em 2002, foi tema de longos perfis na imprensa europia. Um ano antes, um documentrio sobre ele, Sociologia um Esporte de Combate, havia sido um sucesso inesperado nos cinemas da Frana. Entre seus livros mais conhecidos esto A Distino (1979), que trata dos julgamentos estticos como distino de classe, Sobre a Televiso (1996) e Contrafogos (1998), a respeito do discurso do chamado neoliberalismo. Embora a maioria dos grandes pensadores da educao tenha desenvolvido suas teorias com base numa viso crtica da escola, somente na segunda metade do sculo 20 surgiram questionamentos bem fundamentados sobre a neutralidade da instituio. At ali a instruo era vista como um meio de elevao cultural mais ou menos parte das tenses sociais. O francs Pierre Bourdieu empreendeu uma investigao sociolgica do conhecimento que detectou um jogo de dominao e reproduo de valores. Suas pesquisas exerceram forte influncia nos ambientes pedaggicos nas dcadas de 1970 e 1980. Desde ento, as teorias de reproduo foram criticadas por exagerar a viso pessimista sobre a escola, diz Cludio Martins Nogueira, professor da Universidade Federal de Minas Gerais. Vrios autores passaram a mostrar que nem sempre as desigualdades sociais se reproduzem completamente na sala de aula. Na essncia, contudo, as concluses de Bourdieu no foram contestadas. Na mesma poca em que as restries a sua obra acadmica se tornaram mais freqentes, a figura pblica do socilogo ganhou notoriedade pelas crticas mdia, aos governos de esquerda da Europa e globalizao. Ele costuma ser includo na tradio francesa do intelectual pblico e combativo, a exemplo do escritor mile Zola (1840-1902) e do filsofo Jean Paul Sartre (1905-1980).

Valores incorporados
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Pierre Bourdieu - Educar para Crescer

O livro A Reproduo (1970), escrito em parceria com Jean-Claude Passeron, analisou o funcionamento do sistema escolar francs e concluiu que, em vez de ter uma funo transformadora, ele reproduz e refora as desigualdades sociais. Quando a criana comea sua aprendizagem formal, segundo os autores, recebida num ambiente marcado pelo carter de classe, desde a organizao pedaggica at o modo como prepara o futuro dos alunos. Para construir sua teoria, Bourdieu criou uma srie de conceitos, como habitus e capital cultural. Todos partem de uma tentativa de superao da dicotomia entre subjetivismo e objetivismo. Ele acreditava que qualquer uma dessas tendncias, tomada isoladamente, conduz a uma interpretao restrita ou mesmo equivocada da realidade social, explica Nogueira. A noo de habitus procura evitar esse risco. Ela se refere incorporao de uma determinada estrutura social pelos indivduos, influindo em seu modo de sentir, pensar e agir, de tal forma que se inclinam a confirm-la e reproduzi-la, mesmo que nem sempre de modo consciente. Um exemplo disso: a dominao masculina, segundo o socilogo, se mantm no s pela preservao de mecanismos sociais mas pela absoro involuntria, por parte das mulheres, de um discurso conciliador. Na formao do habitus, a produo simblica resultado das elaboraes em reas como arte, cincia, religio e moral constitui o vetor principal, porque recria as desigualdades de modo indireto, escamoteando hierarquias e constrangimentos. Assim, estruturas sociais e agentes individuais se alimentam continuamente numa engrenagem de carter conservador. o caso da maneira como cada um lida com a linguagem. Tudo que a envolve correo gramatical, sotaque, habilidade no uso de palavras e construes etc. est fortemente relacionado posio social de quem fala e funo de ratificar a ordem estabelecida. Para Bourdieu, todas essas ferramentas de poder so essencialmente arbitrrias, mas isso no costuma ser percebido. necessrio que os dominados as percebam como legtimas, justas e dignas de serem utilizadas, afirma Nogueira.

Capital cultural
Outro conceito utilizado por Bourdieu o de campo, para designar nichos da atividade humana nos quais se desenrolam lutas pela deteno do poder simblico, que produz e confirma significados. Esses conflitos consagram valores que se tornam aceitveis pelo senso comum. No campo da arte, a luta simblica decide o que erudito ou popular, de bom ou de mau gosto. Dos elementos vitoriosos, formam-se o habitus e o cdigo de aceitao social. Os indivduos, por sua vez, se posicionam nos campos de acordo com o capital acumulado que pode ser social, cultural, econmico e simblico. O capital social, por exemplo, corresponde rede de relaes interpessoais que cada um constri, com os benefcios ou malefcios que ela pode gerar na competio entre os grupos humanos. J na educao se acumula sobretudo capital cultural, na forma de conhecimentos apreendidos, livros, diplomas etc. Com os instrumentos tericos que criou, Bourdieu afastou de suas anlises a nfase central nos fatores econmicos que caracteriza o marxismo e introduziu, para se referir ao controle de um estrato social sobre outro, o conceito de violncia simblica, legitimadora da dominao e posta em prtica por meio de estilos de vida. Isso explicaria por que to difcil alterar certos padres sociais: o poder exercido em campos como a linguagem mais eficiente e sutil do que o uso da fora propriamente dita.

Os sutis artifcios da perpetuao


Para Bourdieu, a escola um espao de reproduo de estruturas sociais e de transferncia de capitais de uma gerao para outra. nela que o legado econmico da famlia transforma-se em capital cultural. E este, segundo o socilogo, est diretamente relacionado ao desempenho dos alunos na sala de aula. Eles tendem a ser julgados pela quantidade e pela qualidade do conhecimento que j trazem de casa, alm de vrias heranas, como a postura corporal e a habilidade de falar em pblico. Os prprios estudantes mais pobres acabam encarando a trajetria dos bem-sucedidos como resultante de um esforo recompensado. Uma mostra dos mecanismos de perpetuao da desigualdade est no fato, facilmente verificvel, de que a frustrao com o fracasso escolar leva muitos alunos e suas famlias a investir menos esforos no aprendizado formal, desenhando um crculo que se auto-alimenta. Nos primeiros livros que escreveu, Bourdieu previa a possibilidade de superar essa situao se as escolas deixassem de supor a bagagem cultural que os alunos trazem de casa e partissem do zero. Mas, com o passar do tempo, o pessimismo foi crescendo na obra do socilogo: a competio escolar passou a ser vista como incontornvel.

Para pensar
Freqentemente fazemos, sem perceber, julgamentos severos com base em motivos nada consistentes ou, pior, preconceituosos. Na escola, comum alunos serem discriminados por causa de sua aparncia e seus hbitos. Voc j observou como muitas vezes isso uma manifestao de sentimentos de superioridade de alguns grupos sociais em relao a outros?

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