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UM PANORAMA DA SEMITICA GREIMASIANA1

Ana Cristina Fricke MATTE2 Glaucia Muniz Proena LARA3


RESUMO: O presente artigo busca dar uma viso geral da semitica greimasiana (semitica do discurso ou semitica francesa), abordando questes relevantes para sua apreenso, tais como: o objeto dos estudos semiticos, a relao com o estruturalismo; a estrutura narrativa; a presena da enunciao no escopo da teoria; as vrias semiticas; as paixes como limiar entre o contnuo e o descontnuo; a semitica do mundo natural como vis para a compreenso de estudos sobre o contexto, a expresso e a percepo. A semitica aqui abordada foi, desde o incio, vista como uma disciplina em construo. Seu objeto, o texto, possui, por esse motivo, uma importncia crucial para o avano da prpria teoria. As vrias semiticas que ganharam corpo, sobretudo na Frana como a musical, a da cano, a do texto literrio, a visual ou plstica, a da dana etc. , ao mesmo tempo em que compartilham a teoria em suas investidas analticas, trazem de volta questionamentos e problematizaes que impelem novos avanos tericos. no mbito desse processo que se procura adotar uma visada crtica sobre a teoria, tendo como interlocutores no apenas semioticistas, mas tambm leitores interessados em geral. PALAVRAS-CHAVE: Semitica. Enunciao. Expresso. Contedo. Narrativa. Estruturalismo.

Introduzindo (e problematizando) a questo Os primeiros comentrios que chegam a qualquer pesquisador disposto a enveredar pelos caminhos da semitica do discurso so, em geral, desanimadores. Se no se tratar de um indivduo persistente, ele acabar desistindo antes mesmo de comear. E no estamos aqui falando das diculdades inerentes teoria (alis, a toda e qualquer teoria), como, por exemplo, o uso da metalinguagem. As crticas a que nos referimos so aquelas que armam ser a semitica uma teoria que desconsidera o contexto, que deixa de lado a histria, que se mostra, enm, imperdoavelmente estruturalista. Evidentemente, muitas das anlises que se valem da semitica como teoria de base podem incorrer nesses pecados, se os textos forem supercialmente considerados. Este artigo pretende sugerir um outro olhar sobre a semitica do
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Uma verso simplicada deste artigo foi publicada no livro Algumas semiticas (MATTE; LARA, 2009). UFMG Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Letras. Belo Horizonte MG Brasil. 31270-901 a9fm@yahoo.com. UFMG Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Letras. Belo Horizonte MG Brasil. 31270-901 gmplara@gmail.com.

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discurso tambm chamada de semitica francesa ou semitica greimasiana (se quisermos homenagear seu fundador, o lituano Algirdas Julien Greimas) , fornecendo subsdios mnimos para seu conhecimento e para a compreenso de seus limites e fronteiras. Para tanto, faremos o caminho inverso daquele que usualmente se adota na apresentao de uma disciplina: mais do que dizer o que a semitica , buscaremos deni-la por aquilo que ela no .

Semitica: denindo o objeto e o ponto de vista Se dissermos simplesmente que o objeto da semitica o sentido, em nada a estaremos distinguindo de outras disciplinas, como a losoa, a antropologia, a sociologia, entre outras que se ocupam desse mesmo objeto. Cabe, portanto, j de sada, uma restrio: a semitica, inspirada na fenomenologia, interessa-se pelo parecer do sentido, que se apreende por meio das formas de linguagem e, mais concretamente, dos discursos que o manifestam. Trata-se, pois, segundo Bertrand (2003, p.21), de uma [...] abordagem relativista de um sentido, se no sempre incompleto, pelo menos sempre pendente nas tramas do discurso. Tomando, assim, o texto4 como objeto de signicao, a semitica se preocupa em estudar os mecanismos que o engendram, que o constituem como um todo signicativo. Em outras palavras: procura descrever e explicar o que o texto diz e como ele faz para dizer o que diz, examinando, em primeiro lugar, o seu plano de contedo, concebido sob a forma de um percurso global que simula a gerao do sentido. Ao priorizar o estudo dos mecanismos intradiscursivos de constituio do sentido, a semitica no ignora que o texto tambm um objeto histrico determinado na sua relao com o contexto (tomado em sentido amplo)5. Apenas optou por olhar, de forma privilegiada, numa outra direo.

Uma teoria estruturalista ou ps-estruturalista? Ser estruturalista , hoje, em muitos domnios, quase um crime. De uns tempos para c, comeou-se a ouvir muito, no meio, em defesa contra essa acusao, a alegao de que a semitica teria avanado para uma abordagem ps4

Lembramos que, para a semitica, o texto resulta da juno de um plano de contedo (o do discurso), estudado por meio do percurso gerativo de sentido, com um plano de expresso (verbal, no-verbal ou sincrtico). Contexto, em sentido amplo, diz respeito s determinaes histrico-sociais e ideolgicas que incidem sobre o texto. Como veremos, a semitica toma contexto, em linhas gerais, como os outros textos com os quais o texto em questo dialoga, examinando tais coeres nos prprios textos, e no como uma instncia externa a que os textos remeteriam.

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estruturalista. Para entender melhor nossa posio frente a essa polmica, cabe retomar o evento do aparecimento dessa disciplina no mbito da lingustica. A semitica ganhou espao no incio da dcada de 1970, poca em que, em seu bojo, os maiores avanos eram feitos no nvel narrativo. Anal de contas, o que o nvel narrativo seno funes e funtivos, relaes lgicas, extemporais e praticamente esvaziadas de contedo gurativo e temtico? O nvel narrativo desprovido de tempo, de espao, de pessoalidade. Vamos a um exemplo. Se contamos a algum a histria do patinho feio comeando com:

Era uma vez um cisne maravilhoso e muito feliz, que escondia por trs de sua exuberncia uma histria bastante dolorosa. Quando chegou ao lago onde agora vive com seus companheiros, ele sequer poderia imaginar que seu percurso de dor estava prestes a acabar.

Comeamos contando a histria pelo nal. O que garante que este o nal da histria, e no o comeo, mesmo que sejam nossas primeiras palavras ao iniciar esse relato, o nvel narrativo. As guras e a temporalidade do nvel discursivo denunciam uma estrutura lgica de pressupostos e pressuposies, segundo a qual o estado atual do sujeito um estado de realizao, dada sua conjuno com o objeto-valor felicidade. A realizao pressupe um percurso que vai da: a) potencializao do sujeito, passando por b) sua virtualizao e c) sua atualizao, antes de mudar seu estado inicial de disjuno, e chegando d) realizao. Em outras palavras, o cisne precisou a) perceber sua no conjuno com o objeto, b) querer ou dever alterar esse estado, c) munir-se dos saberes e poderes necessrios para efetuar a mudana antes de, propriamente, d) realiz-la. Bem resumidamente e mais gurativamente falando: a) perceber-se um pato em falta com a identidade social, b) desejar ser aceito, c) crescer para poder ser d) reconhecido como cisne. No importa a ordem em que esses estgios so apresentados, eles sempre tm, na narrativa, a mesma posio lgica. Essa estrutura to bem amarrada pode soar como uma armadura, inclusive porque a lgica da narrativa faz parecer que existem poucas possibilidades de mudanas entre os textos. Nessa perspectiva, diramos que a anlise exclusivamente narrativa de um texto vai, sim, excluir a histria e o contexto, tendo pouco a dizer sobre a intertextualidade na maior parte dos casos. Portanto, em virtude da grande proeminncia dos estudos narrativos da semitica da poca (a chamada semitica standard), a semitica como teoria estruturalista ganhou

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uma imagem muito restritiva no que concerne aos interesses dos analistas do texto e do discurso. No entanto, ao invs de ser uma armadura na qual devemos enar os heris de nossas histrias, a narrativa funciona como uma espinha dorsal que equilibra valores e discurso. Diferentemente de engessar uma anlise, a narrativa tem o poder de explicitar relaes lgicas que o discurso manipula a m de produzir efeitos de sentido. Em outras palavras: se a semitica oferece modelos (enunciativos, narrativos, gurativos e passionais) para a anlise, esses modelos no so dados de uma vez por todas, mas convocados ou revogados pelo exerccio concreto do discurso. E, evidentemente, no podemos falar que conhecemos uma teoria apenas por ter entendido uma parte de seus conceitos. O percurso que engendra o sentido, segundo a semitica, agrega valores a oposies semnticas, no nvel mais abstrato e profundo, permitindo estabelecer, nas sequncias lgicas do nvel smio-narrativo, pontos de referncia. Assim referenciadas, as estruturas narrativas servem de suporte no apenas aos temas e guras do discurso que as ancoram, dentro de um universo de possibilidades semnticas, nas instncias de tempo, espao e pessoa, que, por sua vez, concretizam-nas em relao ao mundo dinmico das coisas e dos seres , mas tambm s pistas que denunciam a enunciao sempre pressuposta a qualquer evento de discursivizao e textualizao. Visto dessa forma, o percurso gerativo no mais aparece como estrutura esttica, mas como um sistema dinmico produtor de sentidos. Assim, embora beba nas fontes antropolgica e fenomenolgica, a semitica , sim, em grande parte, estrutural e de inspirao hjelmsleviana. No se manteve, no entanto, num puro formalismo apreendendo o sentido via suas descontinuidades e centrando-se na anlise das estruturas enunciadas, independentemente do sujeito da enunciao. Ao contrrio, investiu nos campos da enunciao, das paixes, da expresso e da continuidade. Essas investidas, a nosso ver, no representam uma evoluo da teoria semitica no sentido de um ps-estruturalismo; signicam, antes, que o prprio estruturalismo que a gerou j continha esses traos de modernidade que hoje lhe permitem atuar em espaos to diferenciados, da cincia potica.

Algumas palavras sobre a enunciao Segundo Bertrand (2003), uma das principais crticas feitas abordagem semitica do texto refere-se ausncia da enunciao. Nessa perspectiva, o citado formalismo, ligado ao princpio de imanncia reivindicado pelos

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semioticistas, levaria os fenmenos estudados a entrar num sistema fechado de relaes, quebrando o elo entre o discurso e seu sujeito. Ora, se, num primeiro momento, os semioticistas, na maioria de seus trabalhos, assumiam uma boa distncia do sujeito da enunciao, pressupondo-o pela prpria manifestao do discurso, mas mantendo-o cuidadosamente dentro dos limites de pertinncia que a teoria xou ao privilegiar o texto-enunciado, tal situao alterou-se, na medida em que a semitica foi, progressivamente, integrando, em seu quadro, as contribuies da lingustica da enunciao. A concepo de discurso como interao entre sujeitos (enunciador e enunciatrio) foi, aos poucos, [...] se aproximando da realidade da linguagem em ato, procurando apreender o sentido em sua dimenso contnua e estreitando cada vez mais o estatuto e a identidade de seu sujeito [...]. (BERTRAND, 2003, p.18). No se trata, evidentemente, de abandonar a semitica do enunciado, que destaca as articulaes internas do texto ao estudar as regras de composio transfrstica, os princpios de coerncia, as formas de estruturao articuladas em diferentes nveis, mas de associ-la a uma semitica da enunciao, centrada nas operaes de discursivizao, que, dessa forma, reintroduz o sujeito do discurso e a dimenso intersubjetiva da interlocuo.

Semitica ou semiticas? Pelo que foi dito anteriormente, j deve ter cado claro para o leitor que a semitica greimasiana , antes de tudo, uma semitica lingustica, herdeira de Saussure. Segundo esse autor (SAUSSURE, 1967), a lingustica faria parte de uma semiologia que se ocuparia de todas as linguagens. Essa semiologia integraria a psicologia social que, por sua vez, faria parte da psicologia geral. Em um breve artigo, publicado originalmente em 1967 (GREIMAS, 1971), sobre as relaes entre a lingustica estrutural e a potica, Greimas expe o paradigma semitico como uma teoria pertencente lingustica, e no como uma teoria que engloba a lingustica. J no Dicionrio de Semitica, no verbete semitica (GREIMAS; COURTS, 2008, p.448-456), assume-se que o termo empregado em mltiplos sentidos, ora como objeto, ora como teoria, ora como sistema, alterandose de um para outro a relao englobante/englobado em relao lingustica. Sem entrar no mrito da discusso sobre a relao englobante/englobado, sustentamos que a semitica vai alm da lingustica, estendendo-se para outros domnios, como, por exemplo, a comunicao, as artes, a sociologia e, mais recentemente, a cincia da informao e a computao. Trata-se, pois, de uma teoria lingustica com grande poder interdisciplinar, que permite anlises textuais

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nos mais diversos campos do conhecimento que dela podem valer-se para resolver problemas relativos construo do sentido em diferentes objetos. A semitica como sistema tambm possui duas facetas: os sistemas semiticos podem ser tipicados segundo a oposio mundo natural versus mundo da linguagem, ou segundo as diferentes linguagens que a se identicam. Logo, ouviremos tambm falar de semitica da cano, semitica visual etc., alm de semitica verbal. Essa aparente falta de limites para o uso do termo, dentro da semitica francesa, decorre da prpria histria do termo, a que nos referimos acima. Como resultado, temos, na verdade, uma supervalorizao do objeto maior da semitica: a semiose propriamente dita, indo alm de escopos tericos, de reas e de sistemas. A semiose (GREIMAS; COURTS, 2008, p.447-448) a prpria funo semitica: processo de produo de sentido, o feito que permite s coisas dizerem o que nos dizem. O espalhamento desse objeto, at mesmo na prpria conceituao da semitica, indica que, para a teoria greimasiana, no se trata de explicar o texto pelas coeres do contexto (tomado em sentido amplo, como vimos) e da histria, mas de discutir a interpretao de contexto e histria como efeitos da textualizao que, em ltima anlise, constituem a instncia que de fato os cria. Da termos armado que a semitica no ignora o texto como um objeto histrico, apenas assume um olhar diferente sobre as variveis histrico-sociais, ou as condies de produo que engendram esse objeto. Isso signica que, no escopo dessa teoria, somos seres de linguagem e somente por meio da linguagem apreendemos o mundo e o interpretamos. A semitica francesa pretende-se uma teoria cientca em construo: uma teoria capaz de minimizar (jamais excluir; jamais superar, apenas minimizar) os efeitos que os limites culturais, dos quais a linguagem a representante maior, impem sobre o analista.

Da descontinuidade continuidade: um olhar sobre as paixes Em sua introduo ao livro Semitica das Paixes (GREIMAS; FONTANILLE, 1993, p.9-20), Greimas traz tona um problema que tem sido a pedra de toque da maioria dos avanos cientcos em quase todas, seno todas, as reas do conhecimento: a questo do mundo como contnuo. Para a lingustica, a apreenso do mundo como descontnuo signicou a criao de inmeras e profcuas teorias, com avanos indubitveis que duraram todo o sculo XX. Em virtude dessa fertilidade do tratamento dos fenmenos lingusticos como fenmenos discretizveis, certas perguntas que imprimiam um sentido inverso ao tratamento dos dados foram sistematicamente deixadas de lado pelos cientistas.

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No entanto, no seio da teoria semitica, bem como no seio de muitas outras teorias e campos do conhecimento, alguns problemas no resolvidos, devido a essa postura, ganharam, no decorrer dos anos, importncia tal que no mais puderam ser desprezados. As paixes semiticas congregam alguns desses problemas, desde a converso entre os nveis e a dinmica nada discreta do nvel fundamental que implica a tensividade, at problemas relativos aspectualizao (dinmicas de tempo, espao e pessoa).
Quanto s paixes, cabe dizer que a semitica, num primeiro momento, privilegiou as estruturas da ao, buscando explicar as transformaes nos estados de coisas. Nesse caso, pouco ou nada se falava do sujeito que passava por essas transformaes e que experimentava diferentes estados de alma na sua relao com o objeto-valor e com outros sujeitos (destinador, antissujeito). No entanto, os avanos no estudo da modalizao do ser abriram, denitivamente, o caminho para a semitica das paixes, que, diferentemente da lgica e da psicanlise (que enfocam as paixes apenas do ponto de vista taxionmico), voltou-se para a descrio do processo, buscando dar s paixes-lexemas e a suas expresses discursivas denies sintticas (BARROS, 1988, p.61).

No quadro da semitica, o sistema passional relaciona um nvel social a um nvel individual. A existncia semitica do sujeito passional depende dessa dinmica, existindo no sujeito individualmente apenas como caracterstica potencial, mas determinante de um estilo semitico que funciona como pressuposto para determinadas escolhas desse sujeito. Somente uma avaliao cultural do modo de ao do sujeito pode transformar seu estilo em uma paixo moralizada. Portanto, a percepo de que um determinado modo de ser corresponde a um estilo normal ou excessivo/insuciente depende da cultura em que se insere. Essa abordagem corroborada pela anlise do ponto de vista do sujeito passional, que no concorda com o excesso percebido pela sociedade em seus atos: para ele, trata-se sempre de justa medida6. Evidentemente, esse sujeito pode automoralizar-se, assumindo os valores da cultura qual pertence para julgar seus atos como excessivos ou insucientes.
A categoria excessivo/insuciente no discreta, contnua; no se trata de posies, mas de faixas de posies possveis ligadas a uma valorao. Sendo faixas, no so estticas: dependendo do contexto, um mesmo ponto pode ser excessivo ou estar na justa medida. Os estudos dessas relaes implicaram abordagens mais minuciosas dos fenmenos aspectuais, que comearam a ser discutidos como efeitos diretos do nvel fundamental no discursivo. Uma primeira incurso nesse sentido foi a abordagem dos fenmenos do nvel fundamental, as oposies de base
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Um exemplo disso o conto O cobrador, de Rubem Fonseca. Para uma anlise desse conto, remetemos o leitor a Matte e Lara (2007).

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do texto. As categorias semnticas passaram a ser estudadas conforme suas profundidades extensas e intensas, que, correlacionadas, resultaram em modos de relao, substituindo os modelos discretos. (FONTANILLE; ZILBERBERG, 2001, p.9-10).

Esses avanos tericos e metodolgicos no sentido de lidar com os fenmenos contnuos tornam a teoria semitica uma poderosa ferramenta para anlises de linguagem que impliquem relaes com a macrossemitica do mundo natural, como o caso da anlise da expresso de emoes na fala, via fontica acstica e em direo sntese computacional da fala emotiva. Da potica tecnologia, novos horizontes de aplicaes e questionamentos instigam o pensamento semitico e apontam para um futuro de realizaes e aplicaes altamente produtivas para a cincia do sculo XXI. preciso que que claro, no entanto, que essas novas formas de fazer semitica no tm a pretenso de substituir a semitica dita clssica que tem no quadrado semitico e no esquema narrativo cannico seus estandartes mas apenas avanar em direo a outros pontos de vista e/ou outras coerncias, o que tem o mrito de apontar para uma teoria nunca pronta e acabada, mas em contnua remodelao.

Semitica do mundo natural: contextualizao e expresso Contextualizao e expresso so questes centrais e de ordem completamente diversa para a semitica atual, mas ambas podem ser analisadas como relativas ao campo da semitica do mundo natural. Existe uma ponte um tanto quanto polmica entre elas: a questo da percepo. Vamos pensar nessa trade contexto/ expresso/percepo como instncias correlacionadas para lanar alguma luz sobre os caminhos possveis. O contexto (tomado como uma instncia externa ao texto) costuma ser trazido por diversas teorias de anlise do discurso como soluo para problemas de compreenso textual. A semitica foge dessa soluo, pois acredita que a criao de efeitos de sentido est no texto e no em outro lugar. Se h algo alm do texto so outros textos. Esse ponto de vista sustentado pela noo bsica de que, para a semitica, texto no um conceito restrito linguagem verbal. Assim, se o contexto de uma placa de PARE uma determinada esquina, essa esquina s pode ser analisada como texto para ajudar a compreender o efeito de sentido provocado por essa placa. Colocada na porta do quarto de um adolescente vai ter outro sentido? Com certeza, pois o (con)texto no qual ela estar inserida no mais a esquina, mas o quarto do tal adolescente.

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Esse exemplo remete a apenas uma parte (a espacial) de um dos trs tipos possveis de contexto analisveis pela semitica: o contexto situacional (MATTE, 2004, p.101). Esse tipo de contexto inclui tambm o aspecto temporal (tomado, a exemplo do espacial, como um efeito de sentido do/no texto e no para alm do texto). No caso do exemplo dado, uma placa de PARE na porta do quarto de um adolescente dos anos 1960 e na de um adolescente dos anos 1990 teria um sentido diferenciado em virtude da considerao de seu contexto histrico, ou seja, do cruzamento com textos relativos a esse contexto situacional especco. Alm disso, o contexto que a semitica chama de contexto interno pode, nesse caso, ser representado pelo conjunto de placas de trnsito. A placa de PARE tem, nesse conjunto, um efeito de sentido no mbito do dever-fazer, enquanto uma placa como CURVA SINUOSA FRENTE tem um carter de fazer-saber. A colocao da segunda placa na dita esquina causaria um problema de trnsito, j que ela esperada em estradas e no em ruas. Tambm devemos considerar que uma placa de PARE, na esquina de uma cidade de interior, provavelmente tem um efeito mais drstico sobre a ao do motorista do que a mesma placa numa esquina de cidade grande, na qual os motoristas esto acostumados a parar, efetivamente, somente em sinais vermelhos ou engarrafamentos. Estamos, assim, considerando tanto o contexto situacional espacial quanto o contexto interno do conjunto de placas de trnsito. Em todos esses casos, nosso exemplo no passvel de uma anlise semitica propriamente dita porque se trata da simulao de um texto, antes que de um texto concretizado. Teramos que ter a imagem da placa; o endereo da esquina (uma foto poderia constituir um de seus (con)textos); uma cpia de um manual de trnsito com guras de outras placas etc. Se a dita placa estivesse na porta do quarto do adolescente e no na esquina seriam necessrios, por exemplo, um texto falando do adolescente dos anos 1960 ou daquele dos anos 1990; textos sobre essas pocas. Em outras palavras: precisamos de textos concretos para analisar, o que no cabe aqui. O importante mostrar que a semitica possui recursos extremamente organizados para a anlise do contexto. Contexto sem esses recursos um conceito vago e innito, impossvel de ser analisado seno arbitrariamente. Com a semitica, admitimos que a anlise do contexto sempre parcial e, portanto, preciso denir de que contexto, especicamente, estamos falando. nesse sentido que o contexto entra como questo da semitica do mundo natural. O mundo natural, a partir do momento em que entra no mundo da linguagem (seja ela qual for: visual, verbal, musical etc.), um conjunto de textos formando um grande texto. O contexto pode ser denido a partir de alguns desses textos-componentes.

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A expresso outro tipo de problema que tambm remete semitica do mundo natural. Existem vrias formas de lidar com o plano da expresso. Resumidamente, podemos citar duas: semiotizar o plano da expresso ou buscar teorias cujo foco seja o plano de expresso de determinada linguagem. interessante observar que, no mbito das artes, os estudos so preponderantemente focados no plano da expresso: o plano do contedo , geralmente, abordado de forma bastante impressionista. Em casos como esse, a interdisciplinaridade bastante profcua, j que permite integrar os avanos dos estudos semiticos do plano do contedo com os estudos do plano da expresso provenientes do campo das artes sobre o objeto em questo. Podemos sugerir que uma abordagem desse tipo interdisciplinar nada mais seja do que uma contextualizao terica do objeto, que explora um contexto externo, em textos tericos, ou um contexto situacional, em textos sobre histria da arte. Cabe observar que se trata de uma contextualizao bem mais complexa do que aquela que simplesmente insere novos objetos na anlise. A percepo do texto, numa visada semitica tradicional, fugiria ao escopo da teoria. Contudo, o sujeito receptor tanto papel narrativo da semitica do mundo natural, quanto texto dentro de uma das inmeras formas possveis de contextualizao. Sem ignorar as diculdades de trabalhar a percepo, j que se trata de um fenmeno interno individual e, no limite, inacessvel ao analista, podemos concluir que uma abordagem que faa um recorte da percepo como contexto, assumindo os limites da anlise e denindo exatamente o objeto de estudo (por exemplo, respostas a um questionrio, comentrios livres sobre um determinado objeto comunicativo etc.) totalmente pertinente no mbito da anlise semitica e pode trazer luz a importantes questes do campo das cincias cognitivas, atualmente bastante resistente abordagem semitica dessas questes.

Consideraes nais Impossvel concluir um artigo como este. Assumindo a postura de Greimas postura essa que lhe era muito cara e que, a nosso ver, continua vlida , a semitica uma cincia em construo ou, antes, um processo. Nem mesmo os excertos tericos mais sedimentados da teoria so imunes a revises e questionamentos, pois trabalhamos sempre de forma indutivo-dedutiva, sempre num ir-e-vir entre o que a teoria diz sobre o objeto e o que o objeto diz sobre a teoria. Essa postura exige maturidade por parte do analista, que no pode esperar que as frmulas semiticas sejam aplicadas sem questionamento a novos objetos de estudo. Qualquer inadequao pode ser um sinal importante de que

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a teoria precisa ser revista, na maioria das vezes em pontos especcos nunca antes suscitados por outros objetos e anlises. Fazer semitica, portanto, sempre correr o risco de, a qualquer momento, se ver obrigado a rever as prprias armaes. Para quem gosta de verdades e certezas, talvez seja melhor, ento, enveredar por outros caminhos tericos.

MATTE, A. C. F; LARA, G. M. P. An outline of Greimasian semiotics. Alfa, So Paulo, v.53, n.2, p.339-350, 2009. ABSTRACT: This paper presents an overview of the Greimasian semiotics theory (discourse semiotics or French semiotics), by outlining key topics such as its object of study, its relationship with structuralism, the narrative structure, the enunciation as a matter of its studies, the different theories named semiotics, passions as the threshold between continuity and discontinuity, and the semiotics of the natural world as the bias through which context, expression, and perception studies are ltered. Since its proposal, the Greimasian semiotics has been conceived of as a science in progress, and texts are the crucial objects for the advancement of the theory itself. The various French semiotics musical semiotics, literary semiotics, plastic semiotics, etc, share the same theoretical analytical tools, but, at the same time, have put forth specic questions and problems that contribute to new theoretical advances. Considering this ongoing process, the paper reviews the theory and aims the study at both semioticians and general audiences interested in the study of signs. KEYWORDS: Semiotics. Enunciation. Expression. Content. Narrative. Structuralism.

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Recebido em fevereiro de 2009. Aprovado em maio de 2009.

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