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Histria Geral

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Cronologia da Histria
Pr - Histria
Anos sia 40000 a.C. c. 30000 a.C. 20000 a.C. 10000 a.C. Europa frica Homem de Cro-Magnon Fim do Neandertal Cultura de Aurignac Perodo Magdaleniano Pinturas de Altamira Pinturas rupestres de Lascaux Outras regies Povoamento da Austrlia e Amrica do Norte

Incio da agricultura (sudoeste asitico) Incio do pastoreio 9000-8000 Ocupao do Oriente a.C. Prximo Surgimento da cidade-estado Neoltico na China e no Japo Cultivo do arroz (Tailndia) 8000-6000 Cultivo do milho (China) Incio da agricultura na Grcia a.C. Fundao de Jeric Na Anatlia, fundio do cobre Primeiros objetos cermicos 5000-4000 Fundio do bronze Aldeias Neolticas nas Celeiros na Europa a.C. margens do Nilo Uso do arado

Incio das migraes para o sul, nas Amricas

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Ocupao agrcola do Egito Fundao da 1 dinastia do Egipto: fara Narmer 3500 a.C. Inveno da escrita Inveno da roda Primeira cidade na China Civilizao Sumria L na Mesopotmia Domesticao de carneiros, Difuso do Neoltico Primeiras cidades no Egeu cabras e ovelhas na Anatlia Domesticao do cavalo e do camelo Desenvolvimento mineiro na Anatlia

Produo de milho no Mxico Cultivo da batata no Peru

Antigidade
Anos 3000 a.C. sia Europa frica Apogeu da cultura de Harappa e Mohenjo Daro Civilizao minica (Creta) Construo das pirmides (vale do Indo) Fundao do imprio Assrio Cdigo de Hamurbi Stonehenge Novo Imprio Egpcio Fundao da Dinastia Shang Metalurgia do bronze Abissnios no Alto Egito Imprio dos Hititas 1 dinastia dos Amoritas Outras regies Cermica nas Amricas

2000 a.C. 1800 a.C.

No Peru, trabalho em metal Povoamento da Melansia

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1700 a.C. Arianos dominam norte da ndia Primeira cidade na China Primeiros ideogramas 1500 a.C. chineses Composio dos Vedas e Bramanismo. Reino de Mitanni Surge o judasmo xodo judaico Fencios desenvolvem o 1200 a.C. alfabeto. Incio da Idade do Ferro no Prximo Oriente Fim do imprio Hitita Incio da expanso 1100 a.C. comercial e naval dos Fencios

Domnio do Egito pelos Hicsos

Incio da civilizao Apogeu da civilizao micnica, na Grcia egpcia. Destruio da Creta minica Escrita linear, em Creta.

Fim da era micnica, na Grcia

Ramss III, ltimo grande Fara

Povoamento de Fiji e Polinsia oriental Civilizao dos Olmecas

Primeira Idade do Ferro Incio da colonizao do Mediterrneo Ocidental pelos Fencios

Rei David une Jud e Israel Etruscos chegam Itlia Expanso ariana a leste 1000 a.C. Fencios no Mediterrneo (ndia) Apogeu do reino de Israel 900-800 Asceno de Urartu Cidades-Estado na Grcia

Fundao de Cartago

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Upanishades; Arianos expandem para o sul (ndia). Reinado de Salomo em Israel Separao de Jud e Israel em dois reinados O Egipto invade Jud e Israel Apogeu militar assrio Fim do feudalismo Chou e introduo do ferro (China); 700 a.C. Jimmu, primeiro imperador japons Apogeu do imprio Babilnico Fim do reino de Israel Primeiras moedas (Ldia) Trabalho em ferro 600 a.C. Queda do Imprio Assrio Cativeiro judeu em Babilnia Sinaleses chegam ao Ceilo Reinado de Dario I 500 a.C. Revolta jnica contra os persas Siddhartha Gautama, o Buda histrico

a.C.

Ilada de Homero Reinado de Kush (Nbia) Colnias fencias na Colnia fencias no Norte de Pennsula Ibrica e Itlia frica

Fundao de Roma Colnias gregas Jogos Olmpicos Ctios na Europa Oriental.

Tiranos gregos, Poesia lrica e Primeiras moedas (Grcia) Leis aristocrticas de Drcon, em Atenas

Assrios conquistam o Egito

Repblica romana Clstenes institui a democracia Tales de Mileto, incio da filosofia ocidental

O ferro expande-se ao sul do Escrita hieroglfica (Mxico) Saara Cultura Nok (Nigria)

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Instaurado o sistema de Castas (ndia) Profeta Zoroastro. Fim do imprio Babilnico e domnio deste pelo imprio Aquemnida O rei Nabucodonosor destri Jerusalm e expulsa os Judeus Ciro, o Grande, rei dos Persas Domnio persa da Fencia Inicio da era dos Estados beligerantes (China) Confcio Perodo clssico grego Confederao de Delos Cultura La Tne (Europa central ) Guerra do Peloponeso

400 a.C.

Imprio Maurya, de Chandragupta 300 a.C. Surgimento das escolas taostas Asoka converte-se ao budismo 200 a.C. Shih Huang-ti unifica a China Arsaces I reina a Prtia 100 a.C. Noroeste da ndia

Felipe II da Macednia Alexandre Magno

Ptolomeu I no Egito

Fundao da Biblioteca de Alexandria Roma domina a Itlia central Primeira Guerra Pnica Roma conquista a Espanha Segunda Guerra Pnica Roma conquista a Terceira Guerra Pnica -

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1 a.C.

sc.I

sc. II

sc. III

conquistada por Demtrio Macednia e Menandro Grcia sob domnio romano Expanso Han Guerra civil, em Roma Abertura da Rota da seda Cidadania romana em toda a Itlia Conquista da Glia por Csar Santurio Ise (Japo) Guerra Civil romana, Vitria parta sobre Roma ascenso de Csar Calendrio Juliano Fim da Repblica, Augusto imperador. ERA VULGAR ou Crist [5] Advento do Cristo Destruio do Templo de Jerusalm Roma invade a Gr Wang Mang depe os Han Bretanha Volta da dinastia Han Imprio Kushan China conquista a Monglia Rebelies dos turbantes Auge do Imprio romano amarelos (China) Varola dizima o Imprio Trajano conquista Inveno do papel, na China Mesopotmia Budismo na China Rebelio judaica - Dispora Concluso do Mishnah Cidadania romana em todo Imprio Mahabharata, Ramayana e

destruio de Cartago Introduo do dromedrio no Saara

Morte de Clepatra Egito provncia romana

Mauritnia provncia de Roma Expanso do reino Axum (Etipia)

Tribos brberes e mandingos no Sudo

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Bhagavad Gita Bssola, na China Crucifixo de Mani China divide-se em 3 Estados Dinastia Sassnida (Prsia)

Incio de ataques godos a Roma. Diocleciano reorganiza o Imprio. Desenvolvimento da teologia crist Constantinopla capital do Imprio Romano Hunos na Europa Vndalos na Glia e Espanha Vulgata concluda. Destruio de Roma pelos Visigodos Agostinho de Hippo Gr-Bretanha ocupada por jutos, anglos e saxes

Expanso dos Axum at Mar Vermelho

sc. IV

Hsiung-nu invade a China Imprio Gupta Hunos na Prsia e ndia.

Civilizao Maia Cidades-estado no Mxico Povoamento da Polinsia Ocidental

sc. V
at 476

Vndalos na frica do Norte

Idade Mdia
Anos sc. V
desde 476

sia

Fim do Imprio Gupta

Europa Fim do Imprio Romano do Ocidente Clvis rei dos francos. Francos convertem-se ao cristianismo

frica

Outras regies

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Ostrogodos na Itlia tila invade a Europa Alarico derrotado por Clvis China reunificada (Dinastia Justiniano Justiniano ocupa o norte da Sui) frica Peste bubnica na Europa Budismo no Japo Gregrio I expande poder da Sistema decimal na ndia. Igreja Advento de Maom Redao do Alcoro Imprio Bizantino Sri Harsha (ndia) rabes conquistam Blgaros nos Blcs Unificao da Coria Alexandria rabes na Sria e no Iraque Batalha de Tertry Cpula da Rocha, em Jerusalm rabes conquistam a Espanha Fundao de Bagd Numerais arbicos Batalha de Poitiers Imprio de Gana Nara capital do Japo Carlos Martel vence os rabes Califado abssida Carlos Magno rei. Tratado de Verdun Fundao de Novgorod Primeiro livro impresso Kiev capital russa (China) Alfabeto cirlico Egberto une a Heptarquia anglo-sax

sc. VI

sc. VII

Apogeu dos Maias Totonacas, no Mxico[6] Titicaca, nos Andes

sc. VIII

sc. IX

Expanso Tiahuanacoide, nos Andes[6] Colonizao da Ilha de Pscoa e Nova Zelndia Fim da cultura Maia.

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Cerco de Paris (Normandos) Abadia de Cluny Califado de Crdova Oto I Imperador Sacro Imprio Romano Germnico Dinastia capetngia Converso do prncipe Vladimir Canuto, rei da Dinamarca e Inglaterra Cisma grego. Normandos conquistam a Siclia Cano de Rolando Boleslau I (Polnia) Batalha de Hastings Primeira Cruzada (Urbano IV) Concordata de Worms Batalha de Guimares Batalha de Ourique - Afonso Henriques rei de Portugal Universidade de Bolonha Segunda e Terceira

sc. X

Expanso Inca (Peru)

sc. XI

Cruzados em Jerusalm

Toltecas e Mixtecas (Mxico)

sc. XII

Saladino

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Cruzadas Catedral de Notre-Dame Imprio Angevino Francisco de Assis Gengis Khan Constantinopla - Quarta Cruzada Kublai Khan: dinastia Yuan Fim do shogunato Minamoto Guerra civil no Japo Expanso chinesa no sudeste asitico Imprio Majapahit (Java) Dinastia Ming Tamerlo Peste negra Imprio de Mali cidades Hausa (Nigria)

sc. XIII

sc. XIV

Papado de Avinho Ivan I recupera Moscovo Peste negra Grande Cisma do Ocidente Unio de Kalmar

Imprio de Benin

Astecas, no Mxico

sc. XV

Navegaes chinesas Expanso vietnamita Batalha de Ankara

Henrique V Joana D'Arc Gutenberg: inveno da imprensa queda de Constantinopla Fim da Idade Mdia (1453)

Conquista de Ceuta Grande muro (Zimbabwe) Universidade do Tombuctu Imprio Monomopata

Incas conquistam o Reino de Chimu

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Idade Moderna
Anos sia Maom II toma Constantinopla Dinastia Safvida (Prsia) Expanso vietnamita ao sul Conquista de Mlaca pelos lusos Otomanos conquistam Sria, Egipto e Arbia Batalha de Panipat Altan-Khan na China Lusos em Macau Yemak conquista a Sibria Shogunato Tokugawa Teatro Kabuki Holandeses em Jacarta e Mlaca Europa Bblia de Gutenberg Renascena Italiana Universidades de Nantes e Bruges Muulmanos expulsos de Espanha Tratado de Tordesilhas Reforma protestante Cames Companhia de Jesus Calendrio gregoriano Conclio de Trento Portugal sob domnio espanhol frica Bartolomeu Dias cruza o Cabo Vasco da Gama contorna a frica Espanha conquista norte do continente Postos comerciais portugueses no leste Imprio Mali destrudo Colnia de Angola Batalha de Al-Kasr alKebir Auge do Imprio Oyo Destruio dos Mwenemutapas Colnia do Cabo Franceses no Senegal Batalha de Ambuila Outras regies Incas conquistam Reino de Chimu Colombo na Amrica Cabral no Brasil.

sc. XV
desde 1453

sc. XVI

Fundao de Salvador e do Rio de Janeiro Espanhis nas Filipinas

sc. XVII

Independncia da Repblica Holandesa Guerra dos Trinta Anos Execuo de Carlos I Russos dominam a Ucrnia

Colnia de Jamestown Fundao do Quebec Mayflower Descoberta da Nova Zelndia Invases holandesas do

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Lus XIV Revoluo Gloriosa Fim da Unio Ibrica sc. XVIII


at 1789

Brasil

Fundao do Afeganisto Unificao da Birmnia Ingleses na ndia

Motor a vapor Terramoto de Lisboa Revoluo Industrial Tratado de Paris

Ashantis na Costa do Ouro Restaurao Borno no Sudo

Bering no Alasca Conquista angla do Quebec e Montreal Independncia dos EUA

Idade Contempornea
Anos sia Europa Revoluo Francesa Rssia conquista o Mar Negro Guerras Napolenicas Waterloo Congresso de Viena Zollverein Guerra da Crimia Unificao italiana Manifesto Comunista Charles Darwin Guerra franco-prussiana Inveno da Fotografia Jogos Olmpicos frica Napoleo no Egito Outras regies Inconfidncia Mineira Bolsa de Nova Iorque

sc. XVIII Conquista do Ceilo desde 1789

sc. XIX

Fundao de Cingapura Guerra de Java Guerras do pio Rebelio Taiping

Fim do trfico negreiro Fundao da Libria Reino dos Zulus Franceses na Arglia Canal de Suez Batalha de Adowa Guerra dos Beres

Doutrina Monroe Guerra da Cisplatina Independncia do Brasil Fim da Gr-Colmbia Guerra do Mxico Guerra de Secesso Guerra Hispano-Americana

Eventos mundiais do Sculo XIX: sc. XX Ataque a Pearl Harbor

Teoria da relatividade

Grande Depresso

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Bomba atmica em Hiroshima e Nagasaki Mao Tse-tung na China Independncia hindu e paquistanesa Guerra da Coria e Vietn Conflitos rabes-israelenses Guerra Ir-Iraque Guerra do Golfo

Inveno do avio URSS Guerra Civil Espanhola CEE e Unio Europia Programa espacial sovitico Reunificao alem Fim da URSS

Homem na Lua

Eventos mundiais do Sculo XX:

Gripe espanhola I Guerra Mundial II Guerra Mundial

ONU; OPEP Guerra Fria; Corrida Espacial

Epidemia de AIDS/SIDA Computador e internet Estao Espacial Internacional Ataques de 11 de Setembro

sc. XXI

Invaso do Afeganisto Invaso do Iraque Al Qaida

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Egito Antigo
Mmias, pirmides monumentais, faras poderosos e muito mistrio. A civilizao egpcia surgiu h mais de 6 mil anos, no vale do rio Nilo, canto nordeste do continente africano, tendo como fronteira a norte o Mar Mediterrneo, a oeste o deserto da Lbia, a leste o deserto da Arbia e a sul a primeira catarata do rio Nilo.

rondaria os centenas de milhares; durante o Imprio Antigo (sculo XVII a XII a.C.) situarse-ia nos dois milhes, atingindo os quatro milhes por altura do Imprio Novo. Quando o

Os Egpcios
Os Antigos Egpcios foram o resultado de uma mistura das vrias populaes que se fixaram no Egito ao longo dos tempos, oriundas do nordeste africano, da frica Negra e da rea semtica. A questo relativa "raa" dos antigos Egpcios por vezes geradora de controvrsia. At meados do sculo XX, por influncia de uma viso eurocntrica, considerava-se os antigos Egpcios praticamente como brancos; a partir dos anos 50 do sculo XX as teorias do "afro-centrismo", segundo as quais os Egpcios eram negros, afirmaram-se em alguns crculos. Importante tambm referir que as representaes artsticas so freqentemente idealizaes que no permitem retirar concluses neste domnio. Os Egpcios tinham conscincia da sua alteridade: nas representaes artsticas dos tmulos os habitantes do vale do Nilo surgem com roupas de linho branco, enquanto que os seus vizinhos lbios e semitas com roupas de l. A lngua dos Egpcios (hoje uma lngua morta) um ramo da famlia das lnguas afroasiticas (camito-semticas). Esta lngua conhecida graas descoberta e decifrao da Pedra de Roseta, onde se encontra inscrito um decreto de Ptolomeu V Epifnio (205-180 a.C.) em duas lnguas (egpcio e grego) e em trs escritas (caracteres hieroglficos, escrita demtica e alfabeto grego). Em 1822 o francs Jean-Franois Champollion decifrou a escrita hieroglfica e a demtica que se encontravam na pedra, permitindo assim o acesso aos textos do Antigo Egito e o comeo da Egiptologia. O nmero de habitantes do Antigo Egito oscilou segundo as pocas. Durante o perodo pr-dinstico (4500-3000 a.C.) a populao
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Egito se tornou uma provncia romana a populao deveria ser cerca de sete milhes. Esta populao habitava nas terras agrcolas situadas nas margens do Nilo, sendo escassas as populaes que viviam no deserto. Ao contrrio das civilizaes da Mesopotmia, o Antigo Egito no desenvolveu uma importante rede urbana.

parte devido aos condicionalismos geogrficos, embora as influncias culturais e contatos com o estrangeiro tenha sido tambm uma realidade. O estudo da civilizao do Antigo Egito formou-se como disciplina prpria no sculo XIX com o nascimento da Egiptologia dividindo a histria do Antigo Egito em vrias etapas.

A Histria do Antigo Egito


Em tempos recuados o Egito foi uma savana. Quando se inicia o Neoltico, por volta de 6000 a.C., o territrio j tinha adquirido as caractersticas ridas que o caracterizam atualmente. As principais culturas do Neoltico no Egito esto documentadas no Faium e em ElOmari (norte) e em Tasa e Mostagueda (sul). O perodo pr-dinstico (perodo anterior s dinastias histricas) v nascer, no Alto Egito, trs culturas: a badariense, a amratiense e gerzeense. Esta ltima civilizao acabar por se estender a todo o Egito. Nesta poca produzem-se instrumentos de cobre e pedra, assim como uma cermica vermelha decorada com motivos geomtricos e animais estilizados. A histria do povo egpcio inicia-se em cerca de 3100 a.C. altura em que se verificou a unificao dos reinos do Alto e do Baixo Egito sob a soberania de Mens, e termina em 30 a.C. quando o Egito, j ento sob dominao estrangeira, se transformou numa provncia do Imprio Romano, aps a derrota da rainha Clepatra VII na Batalha de cio. Durante a sua longa histria o Egito conheceria trs grandes perodos marcados pela estabilidade poltica, prosperidade econmica e florescimento artstico, intercalados por trs perodos de decadncia. Um desses perodos de prosperidade, designado como Imprio Novo, correspondeu a uma era cosmopolita durante a qual o Egito dominou graas s campanhas militares do fara Tutms III, uma rea que se estendia desde Curgos (na Nbia, entre a quarta e quinta cataratas do rio Nilo) at ao rio Eufrates. A civilizao egpcia foi umas das primeiras grandes civilizaes da Humanidade e manteve durante a sua existncia uma continuidade nas suas formas polticas, artsticas, literrias e religiosas explicveis em

Economia
A economia do Antigo Egito estava na agricultura. Em teoria todas as terras pertenciam ao rei, mas a propriedade privada foi uma realidade. Os documentos revelam que a partir da IV dinastia afirmou-se uma tendncia para a privatizao do solo, resultado de doaes de terras por parte do rei aos funcionrios ou da aquisio desta por parte dos mesmos. Por altura da V dinastia os templos possuam tambm grandes propriedades. Quando terminavam as inundaes do Nilo surgiam nas aldeias egpcias uma equipe de funcionrios que marcava as bordas das terras que poderiam a partir de ento ser cultivadas pelos camponeses. A plantao decorria no ms de Outubro, sendo as sementes fornecidas aos agricultores pelo palcio real. As culturas mais importantes eram o trigo (tipo emmer) e cevada, que permitiam fazer o po e a cerveja, alimentos que eram a base da alimentao egpcia. Os agricultores lavravam a terra com um arado puxado por bois, abriam canais e levantavam diques. A poca das colheitas ocorria em Abril, altura em que as espigas eram levadas para a eira, onde as patas dos bois as debulhavam. Uma vez separados os gros da palha, estes eram colocados em sacas que eram enviadas para os celeiros reais. Estes celeiros armanezavam as colheitas que eram distribudas pelos funcionrios e pela populao em geral. A populao que no trabalhava nos campos dedicava-se a vrias tarefas como a produo de po e mel, a fabricao de cerveja, a olaria e a tecelagem. A pesca era praticada ao anzol ou com rede. O subsolo do Antigo Egito era rico em materiais de construo, bem como em pedras preciosas. Entre os primeiros destacavam-se os granitos cor de rosa das pedreiras do Assuo, o alabastro das proximidades de Amarna, o

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prfiro e os basaltos. As pedras preciosas eram extradas do Sinai (turquesa e malaquite) e dos desertos do leste e do oeste (quartzo, feldspato verde, ametista e gata). Desde a poca do Imprio Antigo que o Egito tinha contatos comerciais com a regio siro-palestinense (Biblos), de onde vinha a madeira, escassa e necessria no Egito para fabricar o mobilirio e caixes. Da Nbia o Egito exportava o bano, as plumas de avestruz, as peles de leopardo, incenso, marfim e sobretudo o ouro. Todo o comrcio estava baseado na permuta de bens, j que a moeda s surgiu muito mais tarde, na Ldia do sculo VIII ou VII a.C. Tambm produzia: linho, papiro e legumes.

Geografia
O territrio no qual se desenvolveu a civilizao do Antigo Egito corresponde, em termos tradicionais, regio situada entre a primeira catarata do rio Nilo, em Assuo, e o Delta do Nilo. O Sinai, situado a leste do Delta do Nilo, funcionou como via de acesso ao corredor srio-palestiniano, designao atribuda faixa de terra que ligava o Egito Mesopotmia. A oeste do Delta surge o deserto da Lbia (ou deserto ocidental), onde se encontram vrios osis dos quais se destacam o de Siu, Kharga, Farafra, Dakhla e Bahareia. O deserto da rabia (ou deserto oriental) estendese at ao Mar Vermelho. A sul da primeira catarata situava-se a Nbia, cuja cultura e habitantes j era eram vistos como estrangeiros. Em diversos momentos, o Egito ultrapassou a primeira catarata e tomou posse de territrios Nbios, onde obtinha diversas matrias-primas. O territrio do Antigo Egito no deve ser por isso confundido com o territrio da moderna Repblica rabe do Egito, dado que esta se estende para sul da primeira catarata do Nilo at ao paralelo 22N e inclui partes do deserto da Lbia e do deserto da Arbia, bem como a pennsula do Sinai. Esta civilizao desenvolveu-se graas existncia do rio Nilo, sem o qual o Egito no seria diferente dos desertos que o cercam. Neste sentido, bem conhecida a frase do historiador grego Herdoto (que visitou o Egito em meados

do sculo V a.C.), segundo a qual o Egito era um dom do Nilo, retomando o historiador uma afirmao anterior de Hecateu de Mileto. Os dois afluentes principais do rio Nilo so o Nilo Branco (que nasce no Lago Vitria) e o Nilo Azul (oriundo dos planaltos da Etipia). O Nilo corre de sul para norte, desaguando no Mar Mediterrneo, com uma extenso aproximada de 6695 quilmetros. Todos os anos as inundaes do rio, que se iniciavam no Egito na segunda metade de Julho e terminavam em meados de Outubro, depositava nas margens uma terra negra que fertilizava o solo e que permitiu a prtica da agricultura (atualmente o fenmeno das inundaes do Nilo j no existe no Egito graas construo da barragem de Assuo). Os Egpcios dependiam, portanto deste rio e das inundaes para a sua sobrevivncia. Para, alm disso, o Nilo era a principal via de transporte, quer de pessoas, quer de materiais. Apesar da dependncia do Nilo, o Antigo Egito no deve ser considerado apenas um dom de condies geogrficas especiais, como afirmou Herdoto, que talvez quisesse, com esta afirmao, explicar por que o Egito j era uma grande civilizao enquanto os gregos ainda viviam em aldeias isoladas. O ponto fundamental que o Antigo Egito tambm s existiu graas ao seu sistema de governo centralizado, que organizava a enorme mo-deobra constituda pela massa de camponeses, e ao engenho de seus construtores, que, desde pocas remotas, edificaram barragens e canais de irrigao para tirar o mximo proveito das guas do Nilo.

Vale do rio Nilo


O rio Nilo era a fonte de vida do povo egpcio, que vivia basicamente da agricultura. De junho a setembro, no perodo das cheias, as fortes chuvas inundavam o rio; este transbordava e cobria grandes extenses de terras que o margeavam. Essas guas fertilizavam o solo com a matria orgnica que traziam que se transformava em fertilizante de primeira qualidade. Alm de fertilizar o solo, o rio trazia grande quantidade de peixes e dava chances a milhares de barcos que navegavam sobre as guas fluviais.

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Para o povo egpcio era uma verdadeira beno dos deuses. Alis, o prprio rio era tido como sagrado. Mas para o Egito no era apenas um presente da natureza. Havia necessidade da inteligncia, do trabalho, da aplicao e da organizao dos homens. No tempo da estiagem, num trabalho de unio de foras e de conjunto, os egpcios aproveitaram as guas do rio para levar a irrigao at terras mais distantes ou construir diques para controlar as cheias, protegendo o vale contra essas catstrofes terrveis. Com as cheias, desapareciam as divisas das propriedades agrcolas. Assim, todos os anos havia a necessidade do trabalho do homem para medir, calcular, e isso ocasionou o desenvolvimento da geometria e da matemtica.

O Alto Egito e o Baixo Egito


No Antigo Egito distinguiam-se duas grandes regies: o Alto Egito e o Baixo Egito. O Alto Egito (Ta-chemau) era a estreita faixa de terra com cerca de 900 quilmetros de extenso que tradicionalmente comeava em Assuo e terminava na antiga cidade Mnfis (perto da moderna Cairo). O Baixo Egito (Ta-mehu) correspondia regio do Delta, a norte de Mnfis, onde o Nilo se dividia em vrios braos. Territrio plano favorvel caa e pesca, foi aqui onde mais se fizeram sentir os contactos com o estrangeiro, sobretudo nos ltimos sculos da histria do Antigo Egito. Por vezes tambm se distingue na geografia egpcia uma regio conhecida como o Mdio Egito, que o territrio a norte de Qena at regio do Faium.

A Civilizao Egpcia
Um grande rio como o Nilo s pode ser aproveitado de forma ampla se houver o esforo coletivo para o tratamento rpido do solo para o plantio e a construo de canais de irrigao. O historiador grego Herdoto chamava o Egito de Ddiva do Nilo. A histria do Egito pode ser dividida em Perodo Pr-Dinstico, com incio em 4000 a.C. e trmino em 3200 a.C., e Perodo Dinstico, que termina com a invaso dos persas. Durante milhares de anos, os povos que ocuparam o vale do Nilo fixaram-se em aldeias. As aldeias agrupavam-se em unidades de administrao independentes, chamadas nomos. O nico chefe, lder poltico, militar e juiz era conhecido como nomarca. Eventualmente, os nomos reuniam-se para atender a uma necessidade em comum, geralmente tarefas de interesse coletivo, como obras junto ao rio Nilo. Com o crescimento da populao, os nomos passaram a guerrear entre si pelas melhores terras. Ao final destes conflitos, que duraram sculos, formaram-se dois reinos, o Baixo Egito e o Alto Egito. Em 3200 a.C., o rei Mens, do Alto Egito, conquistou o Baixo Egito, formando um nico reino, tornando-se o primeiro fara.

Dinastia egpcia
Com a juno dos dois reinos, o fara passa a usar uma coroa dupla, branca e vermelha, cores de cada um dos antigos reinos, e portava um cetro, smbolo do poder. O fara possua vrias esposas, geralmente parentes, mas apenas a primeira mulher recebia o ttulo de rainha. O Estado egpcio era baseado na teocracia, um governo em que a classe sacerdotal detm o poder poltico. A religio, portanto, era muito importante e o fara era considerado um deus. O respeito pela divindade do fara mantinha o Egito unido. A partir do fara, a vida egpcia era dividida em uma hierarquia social: Nobres: parentes do fara, comandantes do exrcito e nomarcas, que passaram a ser, aps a unificao, chefes locais da administrao. Sacerdotes: altamente prestigiados pela populao, diziam ter intimidade com os deuses. Alm de seus conhecimentos, possuam riquezas, pois eram intermedirios no processo de doao s divindades. Escribas: jovens que recebiam instrues nas escolas do palcio, aprendendo os detalhes da leitura e escrita de hierglifos. Tinham tambm conhecimentos de aritmtica, cuidavam dos trabalhos administrativos e da

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coleta de impostos. Eram imprescindveis ao governo do fara. Soldados:pouco prestigiados pela populao, viviam dos produtos recebidos com os saques em guerras. No exrcito egpcio, os soldados estrangeiros recebiam um pedao de terra por seus servios. Camponeses e artesos: a base da sociedade egpcia era a atividade agrcola e o trabalho de marceneiros, pintores, escultores, teceles e ourives. Todos trabalhavam para o fara e sua nobreza, recebendo como pagamento parte da produo. Como acreditavam na vida aps a morte, guardavam parte de seus proventos para o prprio funeral, no se importando em ter uma vida humilde. Escravos: prisioneiros de guerra, que trabalhavam em servios pesados, por exemplo, na construo de templos, palcios e pirmides. Em geral, eram bem tratados pelos egpcios em comparao ao que outros povos faziam com os escravos.

revela a investigao, a capital do Egito teria sido movida a certa altura para Mnfis. Durante a I dinastia assistiu-se ao desenvolvimento da escrita hieroglfica. Os soberanos da poca Tinita dinastias lanaram as bases para a futura grandeza do Egito, combatendo os Nbios (a sul), os Lbios (a oeste) e os Bedunos (a leste), populaes que tinham como principal objetivo fixar-se no Egito. As manifestaes artsticas deste perodo revelam j uma grande perfeio e o culto dos mortos e a mumificao j eram praticados.

O Antigo Imprio (3200-2200 a.C.)


A fase de maior prosperidade do Antigo Imprio foi em 2800 a.C. Mnfis tornou-se a capital do imprio e foram construdas as famosas pirmides de Giz, dedicadas aos faras Quops, Quefrn e Miquerinos. Entre 2400 e 2000 a.C. os nomarcas e a nobreza, descontentes com o poder absoluto do fara, provocaram crises polticas e revoltas internas.

poca Tinita
A poca Tinita corresponde s duas primeiras dinastias egpcias. De acordo com a informao transmitida por Maneton, o Papiro Real de Turim e a Lista Real de Abido o primeiro rei do Egito unificado foi Mens, que alguns egiptlogos identificam com Narmer e outros com Aha. Segundo Maneton estas dinastias tiveram como capital a cidade de Tis, cuja localizao at hoje desconhecida, embora se saiba que estaria no Alto Egito. Porm, como

O Mdio Imprio (2000-1750 a.C.)


No ano de 2000 a.C., houve um movimento na cidade de Tebas para restaurao do poder faranico. Com a vitria sobre os nomarcas, o Egito novamente retoma a expanso. Tebas torna-se capital do imprio e o Egito investe nas conquistas militares, ocupando a Palestina e a Nbia (atual Sudo). O Egito sofre invaso dos hicsos, povo asitico que ocupou a regio do delta do Nilo. A vitria dos hicsos deu-se principalmente pelo uso de seus carros de guerra puxados por cavalos. Neste perodo tambm chegaram ao Egito os hebreus.

Novo Imprio (1580-670 a.C.)


Com a expulso dos hicsos em 1580 a.C. e aproveitando os conhecimentos adquiridos com eles, houve a invaso da Sria e da Palestina sob o comando de Tutms III, levando o domnio egpcio at o rio Eufrates. Com as riquezas e os escravos obtidos com conquistas, o Egito atingiu seu apogeu. Os

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sacerdotes passaram a ter grande prestgio, ameaando constantemente o poder dos faras. Ramss II manteve um governo extremamente militarista. Com sua morte, porm, iniciam-se disputas internas pelo poder, enfraquecendo o governo e facilitando a ao de invasores. No final do sculo VII a.C., os assrios invadiram o pas. A independncia egpcia foi reconquistada com a invaso persa, mas no de forma duradoura. Em 332 a.C., o Egito foi dominado por Alexandre Magno e em 30 a.C. pelos romanos.

sempre com o rosto, as pernas e ps de perfil e o tronco de frente, por determinao dos sacerdotes. As pinturas e as esculturas eram, geralmente acompanhadas de inscries hieroglficas que explicavam as cenas ou figuras ali representadas. Os sarcfagos (tmulo em que os antigos colocavam os cadveres que no eram cremados) eram feitos de madeira ou pedra e possuam a feio dos mortos, para facilitar o trabalho de reconhecimento da alma em seu possvel retorno aps a morte.

A Cultura Egpcia
A cultura egpcia foi profundamente influenciada pela religio; principalmente a arte e arquitetura. Contudo, os egpcios, buscando solues para problemas prticos, nos deixaram tambm um vasto legado cientfico.

Cincias
De carter eminentemente prtico, as descobertas cientficas dos egpcios direcionavam-se para a Matemtica e Geometria. Desenvolveram tcnicas usadas para demarcar as propriedades, alm de medir reas de tringulos, retngulos, hexgonos e o volume de cilindros e pirmides. A organizao de um calendrio foi necessria para determinar o incio da cheia e das vazantes do rio Nilo. Pelo calendrio egpcio, o ano era dividido em 365 dias e havia trs estaes: cheia, inverno e vero. Na medicina, os egpcios conheciam vrias doenas praticavam operaes, sabiam a importncia do corao para a vida animal e conheciam a circulao sangunea. A escrita hieroglfica era sagrada, representada por pequenas figuras que formavam um texto. Os desenhos evoluram para a escrita hiertica, mais simples, culminando na escrita demtica, mais popular e usada pelos escribas.

Artes
Os egpcios de destacaram na arquitetura, pois sua crena na vida aps a morte fez com que construssem templos e pirmides que deveriam durar eternamente.

Religio
A religio egpcia baseava-se no politesmo, com deuses em forma de animais (zoomorfismo) ou um misto de homem e animal (antropozoomorfismo). Geralmente, os animais de uma determinada regio eram seus protetores: falces, hipoptamos, crocodilos, lees, chacais protegiam, desde o perodo prdinstico, os diversos nomos. R era considerado o criador do universo. Amon era o protetor dos tebanos. Quando a capital do

As construes religiosas eram decoradas com esttuas e pinturas, que representam cenas do cotidiano. Quando os seres humanos eram retratados, apareciam
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imprio passou a ser Tebas, os dois deuses tornaram-se um s, Amon-R. Havia tambm sis, Anbis, Thot e Osris, entre outros. Acreditava-se que, aps a morte, a alma comparecia ao tribunal de Osris para julgamento de seus atos em vida. Inocentada, a alma poderia voltar a ocupar seu corpo se o mesmo tivesse condies de recebla, da a preocupao com a mumificao dos cadveres. Junto ao morto eram colocadas oferendas em forma de alimentos, jias e armas para utilizao no alm. Tambm eram depositados textos com as qualidades do morto, destinados anlise de Osris, advogando sua absolvio. Esses textos seriam incorporados ao Livro dos Mortos. Por volta do sculo XIV a.C., o fara Amenfis IV decidiu fazer uma reforma radical na religio, implantando a monolatria, ou seja, o culto oficial a um s deus, Aton. Suprimiu o culto aos diversos deuses e se autodenominou Akhenaton (filho do Sol). Alguns historiadores grafam seu nome como Ikhmaton (Aton est satisfeito). Aps sua morte, seu sucessor Tutancmon restabeleceu o politesmo e o prestgio dos sacerdotes. A reforma de Amenfis no agradou ao povo, porm conseguiu uma centralizao temporria do poder religioso.

A Criao do Mundo e os Deuses Egpcios


No princpio era o Caos (Nun), o oceano primordial, dentro do qual se ocultava Atum, escondido num boto de ltus. Inesperadamente ele apareceu sobre o Caos como R (Sol) e criou dois filhos divinos: Chu, deus do Ar, e Tefnet, deusa da Umidade (No da chuva, inexistente no Egito...). Deste casal nasceram Gheb, deus da Terra, e Nut, deusa do Cu, que por sua vez deram luz dois filhos, Osris e Seth, e duas filhas, sis e Nftis. R era tambm o divino soberano dos homens; quando envelheceu, deixou o trono a favor de Chu e Tefnet, avs de Osris e sis, cujo filho foi Hrus.

Estes ltimos trs deuses, que constituem a primeira Trindade entre tantas que se seguiram, eram de certo modo os deuses nacionais, venerados em todo o pas. E as suas faanhas podem ser consideradas o poema nacional dos egpcios. Poema, entretanto, que jamais foi escrito. Foi Plutarco, em sua Obra sis e Osris, quem nos deu esta belssima narrativa, que pode ser resumida assim: Cerca de 13.500 anos antes do reinado de Mens, Osris era um mtico rei-deus dos habitantes do Nilo; soberano benfico, induziu os seus selvagens sditos a viver em paz, a no destruir-se mutuamente e a abandonar a aventureira vida nmade. Para este fim, ensinou-lhes a trabalhar a terra, a cultivar as parreiras e a obter delas o vinho, bem como a cevada, para extrair a cerveja. Ensinou-lhes como forjar os metais e as armas para defender-se das feras, convenceuos a viver em comunidade e a fundar cidades. sis, a irm-esposa, por sua vez, curava as suas doenas, expulsava os espritos malignos com magias; fundou a famlia, ensinou os homens a fazer o po e as mulheres a tecer, a bordar, etc. Em suma, inventaram a civilizao. O Egito se viu, assim, na Idade do Ouro. Tot era o Deus das cincias, companheiro e amigo de Osris. A ele coube a tarefa de ensinar aos egpcios ler e escrever. No satisfeito s com isto, Osris quis levar a sua benfica misso tambm ao resto do mundo e, durante sua ausncia, confiou a regncia do trono a sis. Mas eis que seu irmo Seth, excludo do trono por ser o segundo filho, planejou logo uma trama para usurp-lo; mas a vigilante sis enganou-o, neutralizando assim toda a manobra. Osris regressa da viagem, concluda com xito, em companhia de Tot e de Anbis (Deus dos mortos). Seth, o traidor, exatamente o oposto de Osris, trama uma terrvel artimanha: oferece uma festa em homenagem ao irmo, e durante o banquete mostra aos convidados um escrnio finamente adornado e realado com gemas e,

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brincando, proclama que o presentearia a quem entrasse nele e o ocupasse exatamente com o prprio corpo (tinha-o mandado fazer sob medida para Osris, que era de grande estatura). Todos os convidados admiraram a preciosidade da obra e desejaram t-la; ento cada um experimentou para ver se seu corpo cabia dentro, mas o escrnio resultava sempre demasiadamente grande. Enfim, chegou a vez do rei, cuja estatura se adaptou perfeitamente. Seth, rapidamente, com os seus cmplices, fecha a tampa, lacra-a com chumbo e lana o escrnio no rio Nilo. Apavorados, os deuses tomaram formas de animais para fugir da estpida sorte. Desesperada, sis arrancou as roupas, e com a ajuda de Tot conseguiu fugir e partiu procura dos restos mortais do esposo para darlhe ao menos uma sepultura digna. Era escoltada por sete escorpies venenosos, terrvel guarda do corpo. Chegou cansada cidade de Pa-sin; mas, vestida em trapos e esgotada como estava, no encontrou hospedagem (talvez tambm por causa da pouco recomendvel comitiva). Uma senhora fechou-lhe ostensivamente a porta na cara. Os sete escorpies consultaram-se entre si sobre a maneira de vingar o insulto deusa e, um a um, aproximando-se de sua lder, Tefen, injetaram-lhe todo o veneno. Tefen entrou na casa da irreverente senhora, encontrou o seu filho e picou- O poder do veneno era tanto que a casa incendiou-se. Uma misericordiosa e humilde camponesa, de nome Taha, teve pena daquele rosto petrificado pela dor e acolheu sis. A outra, que se chamava Usa, no encontrou uma gota dgua para apagar o incndio; desesperada e com a criana morrendo nos braos, vagava procura de ajuda, mas no encontrou ningum que a socorresse. Ento sis teve pena dela: ordenou ao veneno que no atuasse e a criana sarou logo, enquanto uma chuva milagrosa apagava o incndio.

O cu estava sereno; Usa arrependeu-se e compreendeu que se achava diante de um ser sobrenatural e ofereceu presentes a sis, implorando-lhe o perdo. sis continuou a andar entre as inmeras emboscadas que os espritos malignos, a servio de Seth, lhe armavam no caminho. Nos arredores de Tnis ficou sabendo, por intermdio de algumas crianas, que o escrnio, na correnteza daquele brao do Nilo, havia chegado ao mar. Desesperada, caminhou at chegar a Biblos, na Fencia; l ficou sabendo que o esquife fora parar no meio dos arbustos, os quais, em contato com o corpo divino, transformaram-se numa esplndida accia que encerrou o escrnio em seu tronco. O rei de Biblos, ao ver a estranha rvore, ordenou que a cortassem para fazer dela uma coluna no seu palcio. Assim, todas as noites sis ia cidade e transformava-se numa andorinha que esvoaava em torno da coluna, lanando estrdulos pungentes, mas ningum parecia notar. Finalmente, resolveu agir: passou perto da fonte e quando as criadas da rainha foram apanhar gua, comeou a conversar, depois a pente-las, a oferecer perfumes, e as criadas ficaram muito contentes. A rainha quis conhec-la, e em pouco tempo caiu nas suas graas e foi nomeada governanta do prncipe. Todas as noites, depois de assumir sua forma de andorinha, chorava penosamente. Uma noite a rainha quis certificar-se de que a criana dormia e entrou em seu quarto, onde se deparou com com uma situao aterradora: sis amamentava o beb com a ponta do indicador e seu bero estava rodeado por chamas e, aos ps da cama, sete escorpies montavam guarda. Gritou, perplexa; o rei e os guardas socorreram-na, enquanto sis, com um simples sinal, apagava as chamas. A Deusa ento revelou-se e repreendeu a rainha; grata pela hospitalidade, tinha decidido tornar o prncipe imortal e, por esta razo, todas as noites o imergia nas chamas

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purificadoras. Mas infelizmente agora o encanto no fazia mais efeito. Com isso a rainha ficou profundamente entristecida, e o rei, sentindo-se honrado por ter acolhido uma Deusa, prometeu-lhe o que quisesse. sis, naturalmente, pediu ao rei a grande coluna de onde tirou o escrnio e encheu o tronco de perfumes, envolveu-o com faixas perfumadas e deixou-o ao rei e ao seu povo como lembrana e relquia preciosa. Retomou o caminho de volta escoltada por dois filhos do rei, mas no resistiu por muito tempo: ordenou que a caravana fizesse uma parada e abriu a caixa. Quando apareceu o rosto do marido, os seus gritos de dor encheram o ar de um espanto to grande que um dos filhos do rei ficou louco. J outro teve menos sorte: sis tinha-se inclinado chorando sobre o rosto querido e o jovem a observava, ignorante e curioso. A Deusa percebeu e lanou-lhe um olhar to forte que ele caiu morto. Tendo assim ficado sozinha, sis tentou de tudo, empregou em vo todas as frmulas mgicas para trazer seu esposo de novo vida; transformou-se me falco e, agitando sobre ele as asas para procurar restituir-lhe o sopro de vida, milagrosamente ficou fecundada. Chegando ao Egito, escondeu o esquive num lugar solitrio perto de Buto, entre os emaranhados pntanos do Delta que o protegiam contra os perigos. Mas, por acaso, Seth o encontrou, quando numa noite caava ao claro da lua. Abriu o atade e viu os restos mortais do irmo. Ficou furioso e despedaou-o, dividindo-o em quatorze partes que foram espalhadas pelo Egito. A infeliz sis, com o novo suplcio, recomeou a piedosa procura dos restos fnebres, e depois de imensas fadigas conseguiu reconstitu-los (exceto o membro viril, devorado por um ossirinco, uma espcie de esturjo do Nilo). Nos lugares em que os restos foram encontrados, surgiram capelas, e mais tarde templos, nos quais se realizavam peregrinaes chamadas Da procura de Osris.

Recomposto o corpo, sis chamou para junto de si a irm preferida, Nftis (esposa inocente do perverso Seth), Tot e Anbis. E, com a cincia herdada de Osris, juntos envidaram todos os esforos para restituir-lhe a vida. Anbis embalsamou o corpo, que foi enfaixado e recoberto de talisms (surgiu assim a primeira mmia). Nas paredes do sepulcro, em Abidos, foram gravadas as frmulas mgicas rituais. Junto ao sarcfago foi colocada uma esttua idntica ao defunto. Assim Osris ressuscitou, mas no pode reinar mais sobre esta terra e tornou-se rei do Lugar que fica alm do Horizonte ocidental, que transformou, de um lugar triste e escuro, numa chcara frtil e rica de colheitas. Realizado o rito do sepultamento, sis voltou a esconder-se nos pantanais para proteger-se, e principalmente o filho que esperava, contra as vinganas de Seth. Quando Hrus nasceu a me guarneceu-o com todo o amor, invocou sobre ele ajuda de todos os deuses e depois lhe ensinou a magia e educou-o em memria do pai. Hrus cresceu. Como o sol nascente, seu olho direito era o sol, o esquerdo, a lua, e ele prprio era um grande falco que cortava os cus. Quando ficou maior, Osris voltou terra para fazer dele um soldado. Ento Hrus reuniu todos os fiis do rei trado e partiu procura de Seth, para vingar a morte do pai. A ferrenha batalha durou trs dias e trs noites; Seth e seus fiis transformaram-se nos mais terrveis e estranhos animais para fugir derrota. Hrus mutilou Seth, mas este se transformou num grande porco preto e devorou o olho esquerdo de Hrus. Assim a lua parou de brilhar e a humanidade ficou atnita. No fim, Seth estava prestes a sucumbir, quando sis interveio, suplicando ao filho que desse fim ao massacre, afinal, Seth era seu irmo e marido de sua irm predileta, Nftis. Num mpeto de dio, Hrus decepou a cabea da me. Tot curou-a logo, colocando em lugar da sua, uma cabea de vaca. A batalha recomeou e durou indefinidamente, sem vencedores nem vencidos. Tot, que curou

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Seth, intrometeu-se autoritariamente, mas imps-lhe que restitusse o olho de Hrus. Ento a lua voltou a brilhar. Vieram ento os Deuses e levaram a questo ao julgamento de Tot. Foi um processo que durou oitenta anos. Seth acusou Hrus de no ser filho de Osris, tendo nascido depois da morte do citado pai. Hrus refutou a acusao, tachando Seth de m f, enfim, o Divino Tribunal sentenciou que Hrus ficaria com o reino do Baixo Egito e Seth com o Alto Egito.

Mesopotmia
A Mesopotmia - nome grego que significa "entre rios" (meso - ptamos) - uma regio de interesse histrico e geogrfico mundial. Trata-se de um plat de origem vulcnica localizado no Oriente Mdio, delimitado entre os vales dos rios Tigre e Eufrates, ocupado pelo atual territrio do Iraque e terras prximas. Os rios desembocam no Golfo Prsico e a regio toda rodeada por desertos. Inserida na rea do Crescente Frtil - de Lua crescente, exatamente por ela ter o formato de uma Lua crescente e de ter um solo frtil -, uma regio do Oriente Mdio excelente para a agricultura, exatamente num local onde a maior parte das terras vizinhas era muito rida para qualquer cultivo, a Mesopotmia tem duas regies geogrficas distintas: ao Norte a Alta Mesopotmia ou Assria, uma regio bastante montanhosa, desrtica, desolada, com escassas pastagens, e ao Sul a Baixa Mesopotmia ou

Caldia, muito frtil em funo do regime dos rios, que nascem nas montanhas da Armnia e desguam separadamente no Golfo Prsico. Vrios povos antigos habitaram essa regio entre os sculos V e I a.C. Entre estes povos, podemos destacar : babilnicos, assrios, sumrios, caldeus, amoritas e acdios. Vale dizer que os povos da antiguidade buscavam regies frteis, prximas a rios, para desenvolverem suas comunidades. Dentro desta perspectiva, a regio da mesopotmia era uma excelente opo, pois garantia a populao: gua para consumo, rios para pescar e via de transporte pelos rios. Outro benefcio oferecido pelos rios eram as cheias que fertilizavam as margens, garantindo um timo local para a agricultura. No geral, eram povos politestas, pois acreditavam em vrios deuses ligados natureza. No que se refere poltica, tinham uma forma de organizao baseada na centralizao de poder, onde apenas uma pessoa (imperador ou rei) comandava tudo. A economia destes povos era baseada na agricultura e no comrcio nmade de caravanas.

A civilizao
A Mesopotmia considerada o bero da civilizao, j que foi na Baixa Mesopotmia onde surgiram as primeiras civilizaes por volta do VI milnio a.C. As primeiras cidades foram o resultado culminante de uma sedentarizao da populao e de uma revoluo agrcola, que se originou durante a Revoluo Neoltica. O homem deixava de ser um coletor que dependia da caa e dos recursos naturais oferecidos, uma nova forma de domnio do ambiente uma das causas possveis da ecloso urbana na Mesopotmia. A partir do III milnio cidades como Lagash, Uma, Kish, Ur, Uruk, Gatium e a regio do Elam se desenvolvem e a atividade comercial entre eles se torna mais intensa. Os templos passam a gerir a economia e muitos zigurates so construdos. Porm, Richard Leakey, em seu livro A evoluo da Humanidade, relata como Jack Harlan demonstrou que coletores poderiam ter um armazenamento de alimentos significativo: sua experincia se deu utilizando uma foice de

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slex colhendo trigo e cevada selvagens. Portanto, as primeiras comunidades que abandonam o nomadismo poderiam ser de caadores-coletores no restringindo o sedentarismo unicamente agricultura ou a domesticao de animais, o que tambm se fez importante nesse processo de urbanizao. O surgimento dos primeiros ncleos urbanos na regio foi acompanhado do desenvolvimento de um complexo sistema hidrulico que favorecia a utilizao dos pntanos, evitava inundaes e garantia o armazenamento de gua para as estaes mais secas. Fazia-se necessria a construo dessas estruturas para manter algum tipo de controle sobre o regime dos rios Tigre e Eufrates. Esses rios gmeos, em funo do relevo que os envolve, correm de noroeste para sudeste, num sentido oposto ao rio Nilo, sendo as enchentes na Mesopotmia muito mais violentas e sem uniformidade e a regularidade apresentada pelo Nilo. "A recompensa - terra para lavrar, gua para irrigar, tmaras para colher e pastos para a criao - fixou o homem terra" (PINSKY, 1994) Somente o trabalho coletivo permitiu que se pudesse dominar os rios, o homem que se afastava das cidades se afastava das reas irrigadas, pondo-se margem desse processo. Os mesopotmicos no se caracterizavam pela construo de uma unidade poltica. Entre eles, sempre predominaram os pequenos Estados, que tinham nas cidades seu centro poltico, formando as chamadas cidadesEstados. Cada uma delas controlava seu prprio territrio rural e pastoril e a prpria rede de irrigao. Tinham governo e burocracia prprios e eram independentes. Mas, em algumas ocasies, em funo das guerras ou alianas entre as cidades, surgiram os Estados maiores, sempre monrquicos, sendo o poder real caracterizado de origem divina. Porm, essas alianas eram temporrias. Apesar de independentes politicamente, esses pequenos Estados mesopotmicos eram interdependentes na economia, o que gerava um dinmico processo de trocas. Segundo Pierre Lvque "o Estado mesopotmico , primeiro que tudo, uma cidade, qual o prncipe est ligado por estreitos laos; igualmente uma dinastia, legitimao do seu poder".

Os vestgios arqueolgicos so limitados e por isso no se pode definir como a organizao poltica e social se dava exatamente dentro de algumas dessas primeiras cidades. Uma das fontes de referncia para o estudo da Mesopotmia, que no um dos documentos encontrados nas escavaes na regio, a bblia. Nela se fazem referncias as cidades de Ur, Nnive e Babilnia . Muitas das histrias presentes no Antigo Testamento so possivelmente derivadas de tradies dessa regio, por exemplo o dilvio. Os autores da Antigidade como Herdoto, Beroso, Estrabo e Eusbio tambm fazem referncias Mesopotmia. Por isso ao estudar a Mesopotmia deve-se atentar para a construo de uma proto-histria baseada em evidncias fragmentadas e esparsas, j que as escavaes s se iniciam a partir do sculo XIX, e ainda hoje muitas lacunas esto expostas.

Economia e sociedade
Em linhas gerais pode-se dizer que a forma de produo predominante na Mesopotmia baseou-se na propriedade coletiva das terras administrada pelos templos e palcios. Os indivduos s usufruam da terra enquanto membros dessas comunidades. Acredita-se que quase todos os meios de produo estavam sobre o controle do dspota, personificao do Estado, e dos templos. O templo era o centro que recebia toda a produo, distribuindo-a de acordo com as necessidades, alem de proprietrio de boa parte das terras: o que se denomina cidade-templo. Estudos recentes mostram que, alm do setor da economia dos templos e do palcio, havia um setor privado que participava, tambm, da economia da cidade-estado. Administradas por uma corporao de sacerdotes, as terras, que teoricamente eram dos deuses, eram entregues aos camponeses. Cada famlia recebia um lote de terra e devia entregar ao templo uma parte da colheita como pagamento pelo uso til da terra. J as propriedades particulares eram cultivadas por assalariados ou arrendatrios. Entre os sumerianos havia a escravido, porm o nmero de escravos era relativamente pequeno.

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Em contraste com as cheias regulares e benficas do Nilo, o fluxo das guas dos rios Tigre e Eufrates, ao subir Leste pelos Montes Tauro, irregular e imprevisvel, produzindo condies de seca em um ano e inundaes violentas e destrutivas em outro. Para manter algum tipo de controle, fazia-se necessrio a construo de audes e canais, alem de complexa organizao. A construo dessas estruturas tambm era dirigida pelo Estado. O controle dos rios exigia numerosssima mo-deobra, que o governo recrutava, organizava e controlava. As principais atividades econmicas da Mesopotmia eram: A Agricultura. Era base da Economia. A economia da Baixa Mesopotmia, em meados do terceiro milnio a.C., baseava-se na agricultura de irrigao. Cultivavam trigo, cevada, linho, gergelim (ssamo, de onde extraiam o azeite para alimentao e iluminao), rvores frutferas, razes e legumes. Os instrumentos de trabalho eram rudimentares, em geral de pedra, madeira e barro. O bronze foi introduzido na segunda metade do terceiro milnio a.C., porem, a verdadeira revoluo ocorreu com a sua utilizao, isto j no final do segundo milnio antes da Era Crist. Usavam o arado semeador, a grade e carros de roda; A Criao de Animais. A criao de carneiros, burros, bois, gansos e patos era bastante desenvolvida; O Comrcio. Os comerciantes eram funcionrios a servio dos templos e do palcio. Apesar disso, podiam fazer negcios por conta prpria. A situao geogrfica e a pobreza de matrias primas favoreceram os empreendimentos mercantis. As caravanas de mercadores iam vender seus produtos e buscar o marfim da ndia, a madeira do Lbano, o cobre de Chipre e o estanho de Cucaso. Exportavam tecidos de linho, l e tapetes, alm de pedras preciosas e perfumes. As transaes comerciais eram feitas na base de troca, criando um padro de troca inicialmente representado pela cevada e depois pelos metais que circulavam sobre as mais diversas formas, sem jamais atingir, no entanto, a forma de moeda. A existncia de um comercio muito intenso deu origem a uma organizao economia slida, que realizava

operaes como emprstimos a juros, corretagem e sociedades em negcios. Usavam recibos, escrituras e cartas de crdito. O comercio foi uma figura importante na sociedade mesopotmica, e o fortalecimento do grupo mercantil provocou mudanas significativas, que acabaram por influenciar na desagregao da forma de produo templriopalaciana dominante na Mesopotmia. As principais cincias estudadas foram: A Astronomia. Entre os babilnicos, foi a principal cincia. Notveis eram os conhecimentos dos sacerdotes no campo da astronomia, muito ligada e mesmo subordinados a astrologia. As torres dos templos serviam de observatrios astronmicos. Conheciam as diferenas entre os planetas e as estrelas e sabiam prever eclipses lunares e solares. Dividiram o ano em meses, os Monlito com o Cdigo meses em de Hamurabi semanas, as semanas em sete dias, os dias em doze horas, as horas em sessenta minutos e os minutos em sessenta segundos. Os elementos da astronomia elaborada pelos mesopotmicos serviram de base astronomia dos gregos, dos rabes e deram origem astronomia dos europeus; A Matemtica. Entre os caldeus, alcanou grande progresso. As necessidades do dia-a dia levaram a um certo desenvolvimento da matemtica.Os mesopotmicos usavam um sistema matemtico sexagesimal (baseado no nmero 60). Eles conheciam os resultados das

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multiplicaes e divises, razes quadradas e raz cbica e equaes do segundo grau. Os matemticos indicavam os passos a serem seguidos nessas operaes, atravs da multiplicao dos exemplos. Jamais divulgaram as formulas dessas operaes, o que tornaria as repeties dos exemplos desnecessrias. Tambm dividiram o crculo em 360 graus, elaboraram tbuas correspondentes s tbuas dos logartimos atuais e inventaram medidas de comprimento, superfcie e capacidade de peso; A Medicina. Os progressos da medicina foram grandes (catalogao das plantas medicinais, por exemplo. Assim como o direito e a matemtica, a medicina estava ligada a adivinhao. Contudo, a medicina no era confundida com a simples magia. Os mdicos da Mesopotmia, cuja profisso era bastante considerada, no acreditavam que todos os males tinham origem sobrenatural, j que utilizavam medicamentos base de plantas e faziam tratamentos cirrgicos. Geralmente, o medico trabalhava junto com um exorcista, para expulsar os demnios, e recorria aos adivinhos, para diagnosticar os males.

de altura. A mensagem fora talhada na pedra pelo rei Dario, e Rawlinson identificou trs tipos diferentes de escrita (antigo persa, elamita e acdio - tambm chamado de assrio ou babilnico). O alemo Georg Friederich Grotefend e o francs Jules Oppent tambm se destacaram nos estudos da escrita sumeriana.

Literatura
Era pobre. Destacam-se apenas o Mito da Criao e a Epopia de Guilgamesh - aventura de amor e coragem desse heri semideus, cujo objetivo era conhecer o segredo da imortalidade.

Direito
O Cdigo de Hamurabi um dos mais antigos conjuntos de leis j encontrados, e um dos exemplos mais bem preservados deste tipo de documento da antiga Mesopotmia. Segundo os clculos, estima-se que tenha sido elaborado por Hamurabi por volta de 1700 a.C., sendo uma compilao de leis sumerianas mescladas com tradies semitas. Ele apresenta uma diversidade de procedimentos jurdicos e determinao de penas para uma vasta gama de crimes. Contm 282 leis, abrangendo praticamente todos os aspectos da vida babilnica, passando pelo comrcio, propriedade, herana, direitos da mulher, famlia, adultrio, falsas acusaes e escravido. Suas principais caractersticas so: Pena ou Lei de Talio, isto , olho por olho, dente por dente (o castigo do criminoso deveria ser exatamente proporcional ao crime por ele cometido). Desigualdade perante a lei: as punies variavam de acordo com a posio social da vitima e do infrator diviso da sociedade em classes (os homens livres, os escravos e um grupo intermedirio pouco conhecido os mushkhinum. O Cdigo de Hamurbi reflete a preocupao em disciplinar a vida econmica (controle dos preos, organizao dos artesos, etc.) e garantir o regime de propriedade privada da terra. Os textos jurdicos mesopotmicos invocavam os deuses da justia, os mesmos da adivinhao, que decretavam as leis e presidiam os julgamentos.

Escrita
A escrita cuneiforme, grande realizao sumeriana, usada pelos srios, hebreus e persas, surgiu ligada s necessidades de contabilizao dos templos. Era uma escrita ideogrfica, na qual o objeto representado expressava uma idia. Os sumrios - e, mais tarde os babilnicos e os assrios, que falavam acadiano - fizeram uso extensivo da escrita cuneiforme. Mais tarde, os sacerdotes e escribas comearam a utilizar uma escrita convencional, que no tinha nenhuma relao com o objeto representado. As convenes eram conhecidas por eles, os encarregados da linguagem culta, e procuravam representar os sons da fala humana, isto , cada sinal representava um som. Surgia assim a escrita fontica, que pelo menos no segundo milnio a.C., j era utilizado nos registros de contabilidade, rituais mgicos e textos religiosos. Quem decifrou a escrita cuneiforme foi Henry C. Rawlinson. A chave dessa faanha ele obteve nas inscries da Rocha de Behistun, na qual estava gravada uma gigantesca mensagem de 20 metros de comprimento por 7

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Anterior ao Cdigo de Hamurbi, tem-se o Cdigo de Ur-Nammu, descoberto em 1952 pelo assirilogo e professor Samuel Noah Kromer.

Aspecto
As leis (numeradas de 1 a 282, mas os nmeros 13, 6699, 110 e 111 inexistem), esto gravadas em um monlito de diorito preto de 2,5 m de altura. Na parte superior do monlito, Hamurabi mostrado em frente ao trono do rei Sol Shamash. Logo abaixo esto escritos, em caracteres cuneiformes acadianos, os artigos regularizando a vida quotidiana.

Histria
O cdigo foi colocado no templo de Sippar, e diversos outros exemplares foram igualmente espalhados por todo o reino. O objetivo deste cdigo era homogeneizar o reino juridicamente e garantir uma cultura comum. Durante as diferentes invases da Babilnia, o cdigo foi deslocado para a cidade de Susa (no Ir atual) por volta de 1200 a.C.. Foi nessa cidade que ele foi descoberto, em dezembro de 1901, pela expedio dirigida por Jacques de Morgan. O abade Jean-Vincent Scheil traduziu a totalidade do cdigo aps o retorno a Paris, onde hoje ele pode ser admirado no Museu do Louvre, na sala 3 do Departamento de Antigidades Orientais.

a hierarquia da sociedade divide-se em trs grupos: os homens livres, os subalternos e os escravos; os preos: os honorrios dos mdicos variam de acordo com a classe social do enfermo; os salrios variam segundo a natureza dos trabalhos realizados; a responsabilidade profissional: um arquiteto que construir uma casa que se desmorone, causando a morte de seus ocupantes, condenado morte; o funcionamento judicirio: a justia estabelecida pelos tribunais, as decises devem ser escritas, e possvel apelar ao rei; as penas: a escala das penas descrita segundo os delitos e crimes cometidos. A lei de talio a base desta escala.

Importncia
O cdigo muitas vezes indicado como o primeiro exemplo do conceito legal. Algumas leis so to bsicas que mesmo um rei no pode modific-las. Ao escrever as leis na pedra, elas se tornaram imutveis. Este conceito existe em vrios sistemas jurdicos modernos e deu origem expresso em lngua inglesa written in stone (escrito na pedra). No entanto, para alguns investigadores da histria, o fato de gravar escritos em pedras no implica propriamente a perpetuao da mensagem e sim na facilidade oferecida pelo autor aos menos letrados de reproduzirem esses textos fiel e rapidamente. No caso da estela de Hamurabi em questo, viajantes de outras regies, quando em passagem por Susa, tinham a oportunidade de obter cpias para serem lidas por escribas em suas aldeias e para isso normalmente utilizavam o processo similar ao de xilogravura, transcrevendo diretamente da estela para o papel ou papiro, que com o passar do tempo e o uso, por se tratar de material perecvel, se perderam, permanecendo apenas essas matrizes de pedra para contar a origem das leis. Outras colees de leis incluem os cdigos de Ur Nammu, rei de Ur (cerca de 2050 a.C., o cdigo de Eshnunna (cerca de 1930 a.C.) e o cdigo de Lipit-Ishtar de Isin (cerca 1870 a.C.).

Contedo
O cdigo de Hamurabi expe as leis e as punies caso estas no sejam respeitadas. A nfase dada ao roubo, agricultura, criao de gado, danos propriedade, assim como assassinato, morte e injria. A punio ou pena diferente para cada classe social. As leis no toleram desculpas ou explicaes para erros ou falhas: o cdigo era exposto livremente vista de todos, de modo que ningum pudesse alegar ignorncia da lei como desculpa. No entanto, poucas pessoas sabiam ler naquela poca (com exceo dos escribas). Os artigos do Cdigo de Hamurabi fixam, assim, as diferentes regras da vida quotidiana, entre outras:

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Diferenas da Torah
Algumas partes da Torah abordam os aspectos mais apurados de algumas sees do cdigo de Hamurabi que tem a ver com o direito de propriedade e, devido a isso, alguns especialistas sugerem que os hebreus tenham derivado sua lei deste. No entanto, o livro Documents from Old Testament Times (Documentos da poca do Velho Testamento) diz: "No existe fundamento algum para se assumir qualquer emprstimo pelos hebreus dos babilnios. Mesmo se os dois conjuntos de leis diferem pouco na prosa, eles diferem muito no esprito."

Msica, dana e religio


A msica na Mesopotmia, principalmente entre os babilnicos, estava ligada religio onde encontrvamos um grande numero de Deuses que, eram representados imagem e semelhana dos seres humanos. O sol, a lua, os rios, outros elementos da natureza e entidades sobrenaturais, tambm eram cultuados. Embora cada cidade possusse seu prprio deus, havia entre os sumrios, algumas divindades aceitas por todos. Na Mesopotmia, os deuses representavam o bem e o mal, tanto que adotavam castigos contra quem no cumpria com as obrigaes. Quando os fiis estavam reunidos, cantavam hinos em louvor dos deuses, com acompanhamento de msica. Esses hinos comeavam muitas vezes, pelas expresses: Glria, louvor tal deus; quero cantar os louvores de tal deus", seguindo a enumerao de suas qualidades, de socorro que dele pode esperar o fiel. Nas cerimnias de penitncia, os hinos eram de lamentao: "a de ns", exclamavam eles, relembrando os sofrimentos de tal ou qual deus ou apiedando-se das desditas que desabam sobre a cidade. Instrumentos sem dvida de sons surdos acompanhavam essa recitao e no corpo desses salmos, v-se o texto interromper-se e as onomatopias "ua", "ui", "ua", sucederem-se em toda uma linha. A massa dos fiis devia interromper a recitao e no retom-la seno quando todos, em coro tivessem gemido bastante.

A procisso, finalmente, muitas vezes acompanhava as cerimnias religiosas e mesmo as cerimnias civis. Sobre um baixo-relevo assrio do British Museum que representa a tomada da cidade de Madaktu em Elam, a populao sai da cidade e se apresenta diante do vencedor, precedida de msica, enquanto as mulheres do cortejo batem palmas oriental para compassar a marcha. O centro da civilizao sumeriana era o templo, a casa dos deuses que governava a cidade, alm de centro da acumulao de riqueza. Ao redor do templo desenvolvia-se a atividade comercial. O sacerdote representava o deus e combinava poderes polticos e religiosos. Apenas ao sacerdote era permitida a entrada no templo e dele era a total responsabilidade de cuidar da adorao aos deuses e fazer com que atendessem as necessidades da comunidade. Os sacerdotes do templo estavam livres dos trabalhos nos campos, dirigiriam os trabalhos de construo de canais de irrigao, reservatrios e diques. O deus atravs dos sacerdotes emprestava aos camponeses animais, sementes, arados e arrendava os campos. Ao pagar o emprstimo, o devedor acrescentava a ele uma oferenda de agradecimento. Com a necessidade de controlar os bens doados aos deuses e prestar contas da administrao das riquezas do templo iniciou-se o sistema de contagem e a escrita cuneiforme. Como exemplo do poder dos deuses em Lagash, o campo era repartido nas posses de aproximadamente 20 divindades, uma destas, Ba, possui cerca de 3250 hectares, das quais trs quartos atribudos, um em lotes, as famlias singulares, um quarto cultivado por assalariados, por arrendatrios (que pagam um stimo ou um oitavo do produto) ou pelo trabalho gratuito dos outros camponeses. Em seu templo trabalham 21 padeiros auxiliados por 27 escravas, 25 cervejeiros com 6 escravos, 4 mulheres encarregadas do preparo da l, fiandeiras, tecels, um ferreiro, alem dos funcionrios, dos escribas e dos sacerdotes. A concepo de uma vida alm-tmulo era confusa. Acreditavam que os mortos iam para junto de Nergal, o deus que guardava um reino de onde no se poderia voltar.

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O canto tambm tinha ligaes com a magia. H cantos a favor ou contra um nascimento feliz, cantos de amor, de dio, de guerra, cantos de caa, de evocao dos mortos, cantos para favorecer, entre os viajantes, o estado de transe. A dana, que o gesto, o ato reforado, se apia em magia sobre leis da semelhana. Ela mmica, aplica-se a todas as coisas:- h danas para fazer chover, para guerra, de caa, de amor etc. Danas rituais tm sido representadas em monumentos da sia Ocidental, Sumria. Em Thecheme-Ali, perto de Teer; em Tepe-Sialk, perto de Kashan; em Tepe-Mussian, regio de Susa, cacos arcaicos reproduzem filas de mulheres nuas, dando-se as mos, cabelos ao vento, executando uma dana. Em cilindrossinetes vem-se danas no curso dos festins sagrados (tumbas reais de Ur).

essas civilizaes, nunca houve um Estado mesopotmico, mas Estados Mesopotmicos.

Babilnicos
Uma das primeiras cidades construdas no mundo mencionada em documentos escritos h mais de 5000 anos a.C. Foi edificada numa parte do mundo onde nasceram as mais velhas civilizaes, nas margens do rio Eufrates, no Iraque, no Vale da Mesopotmia. Cresceu em importncia h 4.000 anos, quando um grande rei, Hamurabi, governou-a. Conquistou ele todas as cidades e tribos ao redor e dirigiu sabiamente o seu reino. Suas leis, escritas em caracteres cuneiformes, em blocos de barro, foram descobertas por arquelogos. Outros desses blocos demonstraram que a Babilnia devia ter sido, ento, uma cidade com muitas casas confortveis e templos magnificentes. Os sacerdotes desses templos administravam todas as finanas de toda a Babilnia.

Povos Mesopotmicos

A Mesopotmia foi uma regio por onde passavam muitos povos nmades oriundos de diversas regies. A terra frtil fez com que alguns desses povos a se estabelecessem. Do convvio entre muitas dessas culturas floresceram as sociedades mesopotmicas. Os povos que ocuparam a mesopotmia foram os sumrios, os acdios, os amoritas ou antigos babilnios, os assrios, os elamitas e os caldeus ou novos babilnios. Como raramente esses Estados atingiam grandes dimenses territoriais, conclui-se que apesar da identificao econmica, social e cultural entre

Depois da morte de Hamurbi, a Babilnia foi conquistada sucessivamente por muitas tribos; seu segundo perodo de grandeza no foi atingido seno no ano de 600 a.C. Pouco antes disso, os assrios (que dominaram com crueldade grande parte da regio) foram derrotados por uma tribo de caldeus, cujo chefe se tornou rei da Babilnia.

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Seu filho, Nabucodonosor, conquistou gradualmente outras tribos e determinou, ento, transformar Babilnia na mais bela cidade do seu tempo. Construiu enormes muralhas e torres para proteg-la contra os inimigos. Edificou templos e palcios que foram enfeitados com lindos mosaicos coloridos e transparentes. De mais fama foram os jardins suspensos, que ele construiu para satisfazer sua esposa. A vegetao desse jardim crescia em terraos construdos uns acima dos outros, sendo que podiam ser vistos de qualquer ponto da cidade.

Sumrios e Acadianos (antes de 2000 a.C.)


Este povo destacou-se na construo de um complexo sistema de controle da gua dos rios. Construram canais de irrigao, barragens e diques. A armazenagem da gua era de fundamental importncia para a sobrevivncia das comunidades. Os sumrios, excelentes arquitetos e construtores, desenvolveram os zigurates. Estas construes eram em formato de pirmides e

pertencessem a uma raa vizinha da dos egpcios. Por volta de 3200 a.C., j tinham uma escrita feita de desenhos ou pictogramas. Mais primitiva que a dos egpcios, esta escrita era traada com uma ponta, em tbuas de argila que eram cozidas no forno. Mais tarde, os pictogramas foram substitudos por sinais que representavam no mais objetos, mas sons e slabas. Como se assemelhavam a cunhas, esta escrita foi chamada cuneiforme. Muito do que sabemos hoje sobre este perodo da histria, devemos as placas de argila com registros cotidianos, administrativos, econmicos e polticos da poca. As cidades sumerianas, das quais a principal tinha o nome de Ur, eram construdas sobre vastos terraos artificiais. Cada uma tinha, por chefe, um rei ou governador. Quando morria um deles, enterravam junto suas jias, sua viva e seus servidores. Os Sumerianos criaram uma arte vigorosa e realista. Usavam roupas tecidas, possuam exrcito regular e utilizavam carros com rodas. Aps um perodo de domnio dos reis elamitas (viviam no sudoeste do atual Ir), os sumerianos voltaram a gozar de independncia. Grupos de nmades, vindos do deserto da Sria, comearam a penetrar nos territrios ao norte das regies sumerianas. Conhecidos como acadianos, dominaram as cidades-estados da Sumria por volta de 2550 a.C.

Administrao e poltica
Os sumrios habitaram vrias cidadesestados, cada uma, erigida em torno de seus respectivos templos, dedicados ao Deus cuja, proteo da cidade competia. Estas cidades, grandes centros mercantis, eram governadas por dspotas locais denominados patsis, supremosacerdotes e chefes militares absolutos, auxiliados por uma aristocracia constituda por burocratas e sacerdotes. O patsi controlava a construo de diques, canais de irrigao, templos e celeiros, impondo e administrando os tributos a que toda populao estava sujeita. As cidades-estados sumerianas, tradicionalmente, eram cidades-templos. Isto porque os sumrios acreditavam que os deuses haviam fundado as cidades para que fossem centros de cultos. Mais

Dur-Untash, ou Choqa Zanbil, construdo no sc. 13 a.C. por Untash Napirisha e localizado perto de Susa, Ir um dos mais preservados zigurates do mundo

serviam como locais de armazenagem de produtos agrcolas e tambm como templos religiosos. Construram vrias cidades importantes como, por exemplo: Ur, Nipur, Lagash e Eridu. Os sumerianos estabeleceram-se ao norte do golfo Prsico, na embocadura do Tigre e do Eufrates, h 4000 anos. Acredita-se que
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tarde, segundo a religio, os deuses limitavamse a comunicar os soberanos as plantas das cidades e dos santurios. A ligao dos patsis aos ritos da cidade era extremamente ntima. Os templos estavam ligados ao poder estatal e suas riquezas eram usufrudas pelos soberanos, considerados intermedirios entre os deuses e os homens. Junto com os templos das cidades, homenageando o seu deus patrono, no raramente eram erguidos zigurates - pirmides de tijolos macios cozidos ao sol - que serviam de santurios e acesso aos deuses quando desciam at seu povo. Dentre as cidades mais importantes do territrio sumrio estavam Eridu, Kish, Lagash, Uruk, Ur e Nippur. Com o desenvolvimento dessas cidades, a tentativa de supremacia duma sobre a outra tornou-se inevitvel. O resultado foi um milnio de embates quase incessantes sobre o direito de uso de gua, rotas de comrcio e tributos a tribos nmades.

como faziam uso de marfim, ouro, prata, galena e lpis-lazli.

Amoritas (2000 a.C.-1750 a.C.)


A Mesopotmia, aps a destruio da civilizao dos sumrios-acadianos, ficou dividida em vrios Estados por mais de dois sculos. Os amoritas, ou antigos babilnios, povos semitas vindos do deserto srio-rabe, haviam se estabelecido na cidade da Babilnia, que, com o tempo, converteu-se em importante centro comercial, devido a sua localizao privilegiada. A antiga Babilnia est situada a aproximadamente 75 quilmetros da moderna Bagd. Um imprio foi estabelecido em 1894 a.C. por Amoreu Sumuabum (criador da I dinastia amorreana) e expandido por seus sucessores. As disputas entre a Babilnia e as demais cidades-estados mesopotmicas, alm de outras invases, resultaram numa luta ininterrupta at o incio do sculo XVIII a.C., quando Hamurbi, sexto rei da dinastia, realizou a completa unificao, fundando o Primeiro Imprio Babilnico. O novo rei deu incio a uma bemsucedida poltica expansionista. O Reino da Babilnia estendeu suas fronteiras do Golfo Prsico para alm das fronteiras da moderna Turquia, e dos montes Zagros, no leste, ao rio Khabur, na Sria. A partir dessas conquistas, a preocupao de Hamurabi no foi mais a expanso territorial e sim a preservao das terras conquistadas, que tanto eram atacadas por povos vizinhos como tambm se revoltavam contra o domnio da Babilnia. A formao do imprio Babilnico assinalou o fim poltico da civilizao sumria, mas no cultural. Com exceo do idioma, eles adotaram o sistema educacional, a escrita, a arte, a literatura e boa parte da religio dos vencidos. Foi durante o governo de Hamurbi que ocorreu o maior desenvolvimento da agricultura de regadio, realizada mediante o emprego e construo de grandes canais de irrigao controlados pelo Estado. A construo desses canais exigia multides de trabalhadores e grande quantidade de materiais, que deveriam ficar sobre controle e fiscalizao de um governo centralizado. Isso contribuiu para o surgimento de uma monarquia cada vez mais

Economia e comrcio
Empreendedores e criativos, os sumrios estabeleceram relaes comerciais com vrios povos da costa do Mediterrneo e do Vale do Indo. Descobertas de obsidiana em locais longnquos da Anatlia e no Afeganisto remontam a Dilmun (hoje Bahrain, um principado no Golfo Prsico), e vrios selos inscritos na grafia dos povos do Vale do Indo sugerem uma rede consideravelmente extensa de comrcio antigo, centrado nos limites do Golfo Prsico. A Epopia de Gilgamesh refere-se ao comrcio, com terras longnquas, de mercadorias como madeira, j que esse item representava um material escasso na Mesopotmia. O cedro do Lbano era especialmente apreciado. Os sumrios usavam escravos, embora esses no representassem a maior parte da economia. Mulheres escravas trabalhavam como tecels, prensadoras, moleiras e carregadoras. A cermica sumria decorava vasos com pinturas em leo de cedro. Os ceramistas utilizavam furadeiras arqueadas para produzir o fogo necessrio ao cozimento da cermica. Os pedreiros e ourives sumrios no s conheciam

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poderosa e autoritria, de carter teocrtico, isto , com o poder poltico ligado ao religioso. J nessa fase, a economia e a sociedade comearam a sofrer mudanas em relao ao milnio anterior. A organizao econmica baseada nos templos e palcios sempre foi fundamental. Os palcios e templos possuam vastas extenses de terra, praticavam o comrcio e dispunham de oficinas artesanais bem aparelhadas. Os templos entregavam suas terras explorao de arrendatrios, recebendo por isso uma parte da produo. Tambm os artesos trabalhavam ligados aos templos, pois no existem provas de corporaes de artesos independentes. No havia mercado e todo o comrcio era feito nas dependncias dos templos e palcios. Os sacerdotes e os funcionrios estatais submetiam as comunidades locais ao pagamento de tributos, prestao de trabalhos forados para a construo de obras pblicas, canais de irrigao e ao servio militar obrigatrio. No perodo de Hamurbi, houve um certo desenvolvimento da propriedade privada e do comrcio. Propriedades agrcolas foram doadas a funcionrios pblicos, sacerdotes e at mesmo a determinados arrendatrios. Entretanto, todas essas atividades privadas sempre permaneceram sobre controle estatal. Os mercadores, por exemplo, formavam uma corporao subordinada ao Estado, e o comerciante era uma mistura de funcionrio publico e mercador privado: comprava a mando do rei e colaborava na cobrana de taxas. Rapidamente, a capital babilnica transformou-se num dos principais centros urbanos da Antiguidade, sediando um grandioso imprio e convertendo-se no eixo cultural do Crescente Frtil. A principal realizao cultural desse perodo foi o Cdigo de Hamurbi, baseado no direito sumrio, que tinha por finalidade consolidar o poder do Estado e adequ-lo ao desenvolvimento de uma economia mercantil. Hamurbi estabeleceu uma slida interveno do Estado na economia pois havia regras de trabalho, normas comerciais e at valores para a compra e venda de animais e aluguis de terras, entre outras. Hamurbi tambm empreendeu uma ampla reforma religiosa, transformando o deus

Marduk, da Babilnia, no principal deus da Mesopotmia, mesmo mantendo as antigas divindades. A Marduk foi levantado um templo junto ao qual foi erguido o zigurate de Babel, citado no livro de Gnesis (Bblia) como uma torre para se chegar ao cu. Aps a morte de Hamurbi, o Imprio entrou em decadncia devido s diversas conspiraes contra seus sucessores, s revoltas das cidades dominadas e dos camponeses empobrecidos pelos altos impostos cobrados e sobrecarga de trabalhos obrigatrios. Aproveitando dessa franqueza, os cassitas, povo indo-europeu que ainda possua uma organizao tribal e vivia a leste do rio Tigre, invadiram a Baixa Mesopotmia e ai permaneceram, aproximadamente, por 400 anos, at serem suplantados pelos assrios

Assrios (1300 a.C.-612 a.C.)


A Assria foi um reino que se formou na regio montanhosa do alto Tigre, ao norte da Mesopotmia, expandindo-se posteriormente por terras Oriente Prximo. O nome tambm pode designar a regio em que se desenvolveu a civilizao assria. Lord Byron comea seu poema The Destruction of Sennacherib (A Destruio de Senaqueribe) com "The Assyrian came down like the wolf on the fold (Os assrios desceram como um lobo uma dobra, numa traduo livre). No auge de seu poder, os assrios eram como um lobo entre ovelhas, embora sua reputao seja intensificada por vrias referncias no Velho Testamento e por extensas cenas de batalhas achadas em suas runas. Por um tempo, eles evoluram do desafio de estarem cercados de inimigose para se tornarem a mais poderosa fora militar no mundo conhecido. Sua lendria barbaridade e ferocidadeeram uma poltica deliberada com o intento de fomentar a submisso dos inimigos e minimizar o risco de revolta dos vassalos.

Localizao
A Assria localizava-se no norte da Mesopotmia (atual Iraque), a longo dos rios Tigre e Eufrates. Foi assentada aps Sumer, ao sul, mas foi domiada pelos sumrios tanto

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culturalmente quanto politicamente durante o comeo de sua histria.

exrcito, que, em pouco tempo, abalou todo o Oriente Mdio. Por volta de 830 a.C., no reinado de Salmanasar III, os arameus foram subjugados e a eles foi imposta uma cobrana tributria.

O Imprio Assrio
Em 729 a.C., no reinado de TiglathPileser III ou Teglatefalasar III (746 a.C. - 727 a.C.), os assrios conquistaram a Babilnia. Teglatefalasar III tambm conteve a expanso da Mdia no oriente e tentou sem sucesso conquistar o reino de Urartu, situado no Ararat. Israel foi conquistada no primeiro ano do reinado de Sargo II (721 a.C. - 705 a.C.). Cerca de 27.000 israelitas foram deportados. Em 715 a.C., foi a vez da Mdia ser conquistada. Sargo II ainda conquistou a Sria. Seu sucessor, Senaquerib (705 a.C. - 681 a.C.), transferiu a capital de Assur para Nnive. De acordo com os livros bblicos de II Reis, II Crnicas e do profeta Isaas, admitido no cnon do Antigo Testamento, Senaquerib teria buscado

Segundo as teorias bblicas, os assrios seriam descendenes de Assur, o segundo filho de Sem e neto de No. Entretanto, tal teoria carece de maiores elementos confirmadores, de modo que a origem desse povo da Antiguidade tem sido explicada pela arqueologia. Por volta de 2000 a.C., em meio a um grande movimento de indo-europeus vindos do Cucaso, os assrios estabeleceram-se na regio do alto Tigre. Durante o segundo milnio a.C., os assrios foram dominados seguidamente pelos mitanianos (ver Mitani) e pelos amoritas da Babilnia. No sculo XIV a.C., com o declnio de Mitani, os assrios reconquistaram grande parte de seus territrios. J no sculo XIII a.C., os assrios, sob Tukulti-Ninurta I (1242 a.C. - 1206 a.C.), libertaram-se da Babilnia. Por volta de 1200 a.C., ocorreu um novo grande movimento migratrio de indo-europeus. No Egito, foram contidos pelos faras Meneptah (1235 a.C. - 1224 a.C.) e Ramss III (1198 a.C. - 1166 a.C.). Na Grcia, geraram um grande processo de disperso. Na sia Menor, causaram o declnio dos hititas. Na Mesopotmia, geraram a agitao dos arameus, que terminaram por invadir a Babilnia e a Assria por volta de 1047 a.C.. Relatos da poca dizem-nos que os assrios refugiavam-se em terras inimigas escapando da mngua, da fome e da misria. Os templos ficaram em runas, e a interminvel guerrilha contra os nmades teria alterado o carter da Assria, transformou-a em uma nao de guerreiros cruis e bem adestrados, com um poderoso
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conquistar Jud, cercando a cidade de Jerusalm. No entanto, a Bblia relata que Senaquerib fracassou em sua tentativa militar e, ao retornar para Nnive, foi assassinado por dois de seus filhos. Ento, Senaquerib, rei da Assria, partiu, e foi; e voltou e ficou em Nnive. E sucedeu que, estando ele protado na casa de Nisroque, seu deus, Adrameleque e Serezer, seus filhos, o feriram espada; porm eles escaparam para a terra de Ararate; e Esar-

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Hadom, seu filho, reinou em seu lugar. (II Reis 19:36-37) Na poca, que nasceu o sucessor de Senaquerib, Aoth Fezim, que seria um Nobre Tiefling rico que pensava alto, modernizou por vrios anos a cidade de Nnive. O filho e sucessor de Senaquerib foi Esarhaddon, tambm conhecido por Assaradon (681 a.C. - 669 a.C.), que expandiu seus domnios ao Nilo, estabelecendo sobre o Egito uma dominao inicialmente precria, tendo tambm reconstrudo a Babilnia que fora destruda por seu pai, a qual pode ter se tornado a nova capital do Imprio Assrio durante algum perodo.

A Queda
Assurbanipal (669 a.C. - 631 a.C.), no obstante gostar de exaltar sua selvageria e impiedade sobre os povos vencidos, no conseguiu evitar que o Egito, em 653 a.C., efetivasse sua emancipao. independncia do Egito, seguiram-se rebelies na Fencia, na Babilnia e no Elam. No entanto, sabe-se que Assurbanipal foi o rei que mandou criar a biblioteca de tbuas de barro na Babilnia, a Biblioteca Real de Assurbanbal, com obras escritas em linguagem cuneiforme, em que, tendo muitas delas sido preservadas at os dias atuais, permitiram aos arquelogos descobrir muitos aspectos da vida poltica, militar e intelectual desta grande civilizao e na investigao dos textos bblicos. Em 625 a.C., os caldeus tomaram a Babilnia e conquistaram sua independncia. Cixares, rei da Mdia, em aliana com o rei dos caldeus, invadiu Assur em 615 a.C. e, em 612 a.C., tomou Nnive, pondo fim ao Estado assrio.

A poltica externa assria era conhecida por sua brutalidade para com os inimigos. Em muitos casos, atos de selvageria por parte do imprio assrio foram empregados com o fim de persuadir seus inimigos a se entregarem sem luta. Registros escritos da poca demonstram o temor dos povos adjacentes ao terror assrio. Os governantes assrios caracterizaram-se tambm pelo tratamento despendido aos povos conquistados. Para evitar movimentos rebeldes nas regies conquistadas, os povos vencidos eram capturados, removidos de suas terras, e distribudos entre as cidades do imprio, diluindo seu poder. Nativos assrios e inimigos capturados de outras regies eram encorajados a ocupar as reas conquistadas. Esta prtica mostrou-se particularmente eficiente, e foi mantida pelos babilnicos no perodo subseqente. Assim, como na maioria dos Estados que se desenvolveram no Crescente Frtil, os reis assrios exerciam um poder autocrtico, sendo considerados inclusive intermedirios entre os deuses e o povo. A partir do reinado de Teglatefalasar III, foram instaladas guarnies permanentes nos pases dominados. A religio seguia as bases dos cultos realizados pelos sumrios. Cada cidade era devota de um deus especfico (ao qual se associava a sua criao e proteo), e os deuses mais importante do panteo assrio dependiam do grau de influncia de suas cidades na poltica interna. Assur era o principal deus assrio. Os zigurates permaneceram como o centro cultural, religioso e poltico das cidades assrias.

Caldeus (612 a.C.-539 a.C.)


A Acdia (ou gade, Agade, Agad, Acade ou ainda Akkad) o nome dado tanto a uma cidade como regio onde se localizava, na parte superior da baixa Mesopotmia, situada margem esquerda do Eufrates, entre Sippar e Kish (no atual Iraque, a cerca de 50 km a sudoeste do centro de Bagd). Geralmente, contudo, comum referir-se cidade como gade (ou Agade), e regio como Acdia. A cidade/regio alcanou seu cume de poder entre os sculos XXVI a.C. e XXII a.C., antes da ascenso da Babilnia, alm de

Organizao econmica e cultural


Formou-se na Assria, ao longo do tempo, um corpo burocrtico bastante eficiente. Muitos deles eram epnimos, e, portanto, davam nome ao ano. O rei era, em geral, o epnimo do primeiro ano. Seguia-se a ele, assim, uma srie de epnimos, em critrio de hierarquia. Tal sistema constitui um elemento de grande importncia para os historiadores no processo de datao.
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representar o ncleo do reino bblico de Nimrod na terra de Sinar. A lngua acdia teve seu nome proveniente da prpria Acdia, um reflexo do uso do termo akkad ("da, ou pertencente , Acdia") no antigo perodo babilnico antigo para designar as verses semticas de textos sumrios. O vocbulo foi cunhado no sculo XXIII a.C..

Histria
Os acdios, grupos de nmades vindos do deserto da Sria, comearam a penetrar nos territrios ao norte das regies sumrias, terminando por dominar as cidades-estados desta regio por volta de 2550 a.C.. Mesmo antes da conquista, porm, j ocorria uma sntese entre as culturas sumria e acdia, que se acentuou com a unificao dos dois povos. Os ocupantes assimilaram a cultura dos vencidos, embora, em muitos aspectos, as duas culturas mantivessem diferenas entre si, como por exemplo - e mais evidentemente - no campo religioso. A maioria das cidades-templos foi unificada pela primeira vez por volta de 2375 a.C. por Lugal-Zage-Si, soberano da cidadeestado de Uruk. Foi a primeira manifestao de uma idia imperial de que se tem notcia na histria. Depois, quando Sargo I, patsi da cidade de Acdia, subiu ao poder, no sculo XXIII a.C., ele levou esse processo cooptativo adiante, conquistando muitas das regies circunvizinhas, terminando por criar um imprio de grandes propores, cobrindo todo o Oriente Mdio e chegando a se estender at o Mar Mediterrneo e a Anatlia.

Imprio de Sargo I

A Sargo I, guerreiro e conquistador, foi-se aplicado tal ttulo, sendo reconhecido como "soberano dos quatro cantos da terra", em aluso s "quatro cidades" bblicas (Acdia, Babel, Erech e Caln), e em reconhecimento ao sucesso da unificao mesopotmica. O rei tornou-se mtico a ponto de ser tradicionalmente considerado o primeiro governante do novo imprio (que combinava a Acdia e a Sumria), deixando o Lugal-Zage-Si de Uruk perdido por muito tempo nas areias do tempo, sendo redescoberto apenas recentemente. interessante notar, contudo, que, apesar da unificao, as estruturas polticas da Sumria continuaram existindo. Os reis das cidadesestados sumerianas foram mantidos no poder e reconheciam-se como tributrios dos conquistadores acadianos. O imprio criado por Sargo desmoronou aps um sculo de existncia, em conseqncia de revoltas internas e dos ataques dos guti, nmades originrios dos montes Zagros, no Alto do Tigre, que investiam contra as regies urbanizadas, uma vez que a sedentarizao das populaes do Oriente Mdio lhes dificultava a caa e o pastoreio. Por volta de 2150 a.C., os guti conquistaram a civilizao sumrio-acadiana. Depois disso, a histria da Mesopotmia parecia se repetir. A unidade poltica dos sumrio-acadianos era destruda pelos guti, que, por sua vez, eram vencidos por revoltas internas dos sumrioacadianos. O domnio intermitente dos guti durou um sculo, sendo substitudo no sculo seguinte (cerca de 2100 a.C.1950 a.C.) por uma dinastia proveniente da cidade-estado de Ur. Expulsos os guti, Ur-Nammur reunificou a regio sobre o controle dos sumrios. Foi um rei enrgico, que construiu os famosos zigurates e promoveu a compilao das leis do direito sumeriano. Os reis de Ur no somente restabeleceram a soberania sumria, mas tambm conquistaram a Acdia. Nesse perodo, chamado de renascena sumeriana, a civilizao sumria atingiu seu apogeu. Contudo, esse foi o ltimo ato de manifestao do poder poltico da Sumria: atormentados pelos ataques de tribos elamitas e amoritas, o imprio ruiu. Nesta poca, os sumrios desapareceram da histria, mas a

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influncia de sua cultura nas civilizaes subseqentes da Mesopotmia teve longo alcance.

Origem do Nome
O nome Acdia provavelmente uma inveno sumria, aparecendo, por exemplo, na lista de reis sumrios, donde possivelmente deriva a forma semtica assrio-babilnica tardia akkad ("da, ou pertencente , Acdia"). bastante provvel que o nome nosemtico "Agade" signifique "coroa (ago) de fogo (de)" em aluso a Ishtar, a "deusa brilhante" ou "refulgente", a divindade tutelar da estrela da manh e do entardecer e deusa da guerra e do amor (cf. Vnus, Afrodite, Lcifer), cujo culto era praticado nos absolutos primdios da Acdia. Esse fato tambm comprovado por Nabonido (ou Nabonidus), que relata [2] como a adorao a Ishtar terminou sendo suplantada pela da deusa Anunit, uma outra personificao da idia de Ishtar, cujo santurio ficava em Sippar (ou Sipar). crucial deixar claro que havia duas cidades de nome Sippar: uma sob a proteo de Shamash, o deus do sol; e uma sob a de Anunit, fato que vigorosamente indica uma provvel proximidade entre Sippar e gade. Uma outra teoria, surgida em 1911[3] , sugere que gade postava-se em frente a Sippar, do lado esquerdo da margem do rio Eufrates, e que era provavelmente a parte antiga da cidade de Sippar. Na literatura babilnica que surgiria posteriormente, o nome Acdia, bem como Sumria, aparece como parte de ttulos de nobreza, como o termo sumrio lugal Kengi (ki) Uru (ki) ou o termo acdio ar mt umeri u Akkadi (ambos traduzidos como "rei da Sumria e da Acdia"), que terminaram significando simplesmente "rei da Babilnia". Mencionada uma nica vez no Antigo Testamento (cf. Gnesis 10:10 - O princpio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Caln, na terra de Sinar.[4], tambm como Acade, dependendo da traduo), a Acdia , em hebraico, grafada como , ak-kad, a palavra em si provindo duma raiz infreqente que provavelmente significa "fortificar" ou "reforar", ou ainda "fortaleza"[5]. Em variantes do grego antigo, grafada como (achad),

(archad), ou ainda, apesar de raro, (axad); em grego moderno, como , Akkad. No Antigo Testamento, descrita como uma das cidades principais: Acdia, Babel, Erech (ou Ereque ou Uruk) e Caln (ou Calneh), constituindo o ncleo do reino de Nimrod (ou Nimrud, Nimrude, Ninrode, Nemrod, Nemrude, Nemrode), presente em textos como a lista de reis sumrios. A forma semtica assriobabilnica posterior, Akkadu, ou Accadu ("de ou pertencente Acdia"), provavelmente uma forma derivada de gade.

Os Hebreus
Hebreu (do hebraico , i.e. descendentes de ber), significa passar, transitar, atravessar, cruzar. o nome do povo que viveu na regio do Oriente Mdio cerca do segundo milnio a.C., e que daria origem aos povos semitas como os judeus e os rabes, ainda que posteriormente o nome fosse associado apenas aos judeus. Segundo Jaime Pinsky, o povo hebreu tem o incio de sua organizao na Mesopotmia. O conhecimento acerca desse povo vem principalmente das informaes e lendas Bblicas, (o Antigo Testamento), das pesquisas arqueolgicas e obras de historiadores judeus. Os hebreus tiveram muita influencia na formao da civilizao atual. Sua religio o judasmo influenciou tanto o cristianismo quanto o islamismo. Em 1947, com a descoberta de pergaminhos em cavernas s margens do Mar Morto (os Manuscritos do Mar Morto), foi possvel obter mais informaes sobre os hebreus. Esses pergaminhos foram deixados por uma comunidade que viveu ali por volta do sculo I a.C. O hebraico uma lngua semita, pertencente ao mesmo grupo do aramaico e de outras faladas na Mesopotmia, baseada em estrutura de razes tri consonantais, uma particularidade delas. Notvel mesmo verificar a utilizao de mitos mesopotmicos entre os hebreus. Mitos mesopotmicos incorporados na teologia judaica, como o Dilvio, a Epopia de Gilgamesh. Da Mesopotmia os hebreus migraram para o territrio hoje conhecido como Palestina, sempre travando contato, usualmente 38

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belicoso, com seus vizinhos mais prximos desde tempos imemoriais. Possivelmente uma seca muito grave na Regio os tenha forado a nova migrao, desta vez para o Egito, ali se estabelecendo como um povo associado. No h fora dos textos considerados sagrados do judasmo e do cristianismo confirmao quanto ao fato de os hebreus de Goshen haverem, em algum momento, sido escravizados pelos egpcios. Fosse como fosse, estavam sujeitos mesma tributao que inclua o trabalho para o Estado que os nativos de sua nova terra.

O Mito
Segundo o socilogo peruano Jos Carlos Maritegui: os povos capazes de construir um mito multitudinrio, unificador e slido, tm maiores chances de se perpetuar. O povo hebreu construiu um dos mais duradouros mitos multitudinrios de que se tem notcia.

redentor para a escravido em que viviam), colocou-o numa cesta de vime e o lanou a Nilo. Dali foi recolhido pela filha de fara que o criou como se fosse fruto de seu prprio ventre, criando-o como prncipe de sangue real egpcio. Por algumas circunstncias acaba descobrindo sua origem e passa a lutar pela libertao da escravizao de seu povo, sendo banido por fara, dali se dirige regio de Midi, encontra o sacerdote Jetro e se casa com sua filha Zpora. Ao p do monte Sinai v uma sara que arde em chamas sem queimar, fica curioso, se dirige ao local e recebe a voz do Deus sem Nome decretando que volte ao Egito e liberte seu povo da escravido. De volta ao Egito, realiza uma srie de milagres inclusive lanando vrias pragas sobre o Egito - nuvens de gafanhotos, chuva de granizo em chamas, o rio Nilo se converte em sangue por sete dias, etc... que acabam por abrandar o corao de fara que se decide por permitir ao povo hebreu sair do Egito e voltar Cana, terra onde emana Leite e Mel. Subindo ao Monte Sinai, ficando o povo no sop sua espera, Moiss medita e ergue profundas preces por quarenta dias. O povo, fatigado de esperar no deserto, retorna s crenas egpcias populares construindo cones de deuses animais e se prope a voltar ao Egito. No entretempo, o Deus sem Nome fala a Moiss dando-lhe as Tbuas da Lei com os Dez Mandamentos. Ao descer, enfurece-se com a idolatria e falta de f de seu povo, arroja sobre os hereges as Tbuas da Lei, sobe novamente ao Monte e obtm novas Tbuas, desta vez escritas pela prpria mo de Deus e decide que o povo seja punido com 40 anos de peregrinao no deserto at a chegada a Cana havia um caminho bem mais curto

Economia e Sociedade
Conta a Torah que consta do Pentateuco, bastante similar aos cinco primeiros livros da Bblia crist: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio que Moiss era filho do casal hebreu Jocheber e Amram que, temendo por sua vida diante de um decreto do fara sobre a morte dos recmnascidos (de quem os hebreus esperavam um A vida socioeconmica dos hebreus pode ser dividida em duas fases: a nmade e a sedentria. A princpio, os hebreus eram pastores nmades (no tinham habitao fixa), que se dedicavam criao de ovelhas e cabras. Os bens pertenciam a todos do cl, chefiados por um patriarca.

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Conduzidos por Abrao, deixaram a cidade de Ur, na Mesopotmia, e se fixaram na Palestina (Cana a Terra Prometida), por volta de 2000 a.C., com isso, foram deixando os antigos costumes das comunidades nmades. Na maior parte do tempo a economia

Na maior parte do tempo a economia era baseada na agricultura e na criao de ovelhas e cabras com a propriedade da terra coletiva. Somente a partir do reinado de Salomo que os hebreus desenvolveram mais o comrcio. Da comearam a buscar o individualismo, o lucro, surgiram ento s diferentes classes sociais e a explorao de uma classe pela outra. A conseqncia dessas mudanas foi que grandes proprietrios e comerciantes exibiam luxo e riqueza, enquanto os camponeses pobres e os escravos viviam na misria.

enviado de Deus para conduzir os homens salvao eterna. Para os cristos esse messias Jesus Cristo, o que os judeus no aceitam. Assim, continuam aguardando a vinda do messias. A religio hebraica prescreve uma conduta moral orientada pela justia, a caridade e o amor ao prximo. Entre as principais festas judaicas, destacam-se: a Pscoa, que na verdade representava a sada dos hebreus do Egito em busca da Terra Prometida xodo alm do pentecostes que recorda a entrega dos Dez Mandamentos a Moiss; Guardavam tambm o sbado, resguardando-se de qualquer atividade. Na literatura, destaca-se a Bblia que dividida por eles em: Livros histricos: que descrevem a prpria histria deles, desde Josu at a conquista e dominao Persa. So estes os livros de: Josu, Juzes, Samuel. Livros profticos: so livros profticos de acontecimentos futuros. Entre eles esto os livros de: Isaas, Daniel, Ezequiel e Ams. Livros didticos: so os que ensinam princpios religiosos, morais e sociais. Entre eles tm-se os livros de: J, Salmos, Provrbios e o cntico de Salomo tambm chamado de Cntico dos cnticos. Os hebreus nos influenciam muito em sentido religioso e literrio, mas foram vagarosos no desenvolvimento cientfico. Na arquitetura destaca-se o Templo em Jerusalm, dedicado a Jeov, construdo por Salomo.

Era dos Patriarcas


Os hebreus eram dirigidos por patriarcas, lderes polticos, que eram encarados como o pai da comunidade. O primeiro grande lder, ou patriarca hebreu foi Abrao, segundo o antigo testamento. Abrao era mesopotmico, originrio de Ur, da Caldia. Abrao conduziu os hebreus de Ur, rumo a Palestina (terra prometida). Chegaram por volta de 2000 a. C., viveram na Palestina por quase trs sculos. Durante esse tempo, Abrao fundou uma cultura religiosa monotesta. Eles saram de Ur em direo a terra Prometida confiando na promessa de seu nico Deus Jeov de lev-los a uma terra que mana leite e mel.

Cultura
A religio uma das principais bases da cultura hebraica e representa a principal contribuio cultural dos hebreus ao mundo ocidental. A religio hebraica possui dois traos caractersticos: o monotesmo e a idia messinica. A maioria dos povos da antigidade era politesta acreditavam na existncia de vrios deuses enquanto os hebreus adotaram o monotesmo, acreditavam em um nico Deus, criador do universo e que Jeov enviaria o messias e que libertaria o povo. Esta idia messinica foi divulgada pelos profetas. Acreditavam na vinda de um messias, um
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Depois de Abrao, a liderana foi passando de pai para filho. De Abrao foi para Isaac e depois para Jac. Este ltimo teve um destaque interessante, pois Jac teve seu nome mudado para Israel e tiveram doze filhos, que deram origem as doze tribos de Israel. Mas tiveram tempos complicados. Os hebreus tiveram conflitos com vizinhos e uma terrvel seca que assolou a Palestina, obrigandoos a emigrar para o Egito, onde permaneceram por mais de 400 anos. Eram perseguidos e escravizados pelos faras. Somente a idia de libertao consolou um povo abatido e escravizado. Essa idia veio por meio de Moiss. Os hebreus liderados por ele , fugiram do Egito. Essa fuga conhecida como xodo. Podemos ver no xodo, do relato bblico algumas particularidades, como a ocasio em que o Deus dos hebreus , Jeov, abriu o mar Vermelho. Eles fugiram do Egito, perambularam 40 anos no deserto e por fim retornaram palestina. Durante a perambulao, Moiss no chegou a entrar na Palestina, por isso quem os conduziu at l foi Josu, sucessor de Moiss. Mas para reapossarem a Palestina, os hebreus tiveram que travar intensas lutas com os cananeus e posteriormente com os filisteus, povos que ocuparam a regio. Foram quase 2 sculos de lutas e nesse perodo os hebreus foram governados pelos juzes.

dentre os quais se destacam Sanso e Samuel. Para Samuel o povo hebreu pedia um rei, a exemplo da forma de governo existente entre outros povos da regio em seu tempo.

Era dos Reis


O primeiro rei hebreu foi Saul da tribo de Benjamim. Durante o seu reinado o povo hebreu foi politicamente unificado. O reinado de Saul foi marcado por uma srie de campanhas militares contra os filisteus (palestinos) e demais povos vizinhos, porm no teve sucesso em enfrentar os inimigos, se suicidou durante uma batalha ao ver que no conseguiria derrotar seus inimigos. Naquele perodo ocorreu ainda, o enfraquecimento poltico do Egito e dos Estados Mesopotmicos, favorecendo o fortalecimento do Estado Hebreu. Os filisteus ainda representavam muita ameaa aos hebreus, visto que lutavam pelo completo controle do territrio da Palestina. Isso fez com que os hebreus institussem a monarquia, para poder assim centralizar o poder e ter mais fora para enfrentar os adversrios. Com a morte de Saul j no sculo XI a.C., sobe ao trono Davi, filho de Saul, este conseguiu mostrar eficincia nos combates militares. Toda a palestina foi subjugada e Jerusalm proclamada capital do Reino. Sob seu reinado criou-se um exrcito real e permanente contando inclusive com mercenrios estrangeiros; organizou-se uma forte burocracia estatal e um rigoroso sistema de impostos dotando ainda a monarquia de um carter sagrado. Segundo o j citado Jaime Pinsky, ...mesmo no seu momento mximo, o reino de Davi era insignificante se comparado aos grandes imprios egpcios, babilnicos ou hititas. Mas era o mximo que se edificava na regio em sculos. Aos olhos dos hebreus, pouco mais que bedunos, ento, aquilo devia ser considerado uma coisa de outro mundo e Davi passa a ser glorificado em prosa e verso. Lods lembra bem que a primeira referncia de carter messinico entre os hebreus foi a esperana da volta idade de ouro dos tempos do rei Davi.

Era dos Juzes


Com a morte de Moiss e o ingresso dos hebreus na Palestina, tiveram de travar vrias guerras contra os povos que ali viviam, principalmente os filisteus (palestinos). Aquelas lutas foram conduzidas pelos Juzes. Lderes militares, indicados das doze tribos que julgavam tudo. Esse perodo se estendeu por uns 300 anos, entre a conquista da Palestina ( chamada tambm de Cana) at o incio da monarquia. Juzes eram chefes militares cuja autoridade tinha uma fundamentao religiosa. Diziam-se enviados de Iav para comandar o povo hebreu. Rubem Aquino. Os palestinos foram subjugados inicialmente por seu primeiro Juiz, Josu, que destruiu Jeric, a ele se seguindo vrios outros,

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o retorno a Palestina e o incio da reconstruo das muralhas da cidade, do templo e da prpria cidade. Mais tarde, foram conquistados novamente pelos greco-macednios e pelos romanos, em 70 d.C. Tito, general romano, destruiu Jerusalm e os hebreus abandonaram a Palestina. Esse abandono chamado de Dispora.

Cisma
Os elevados tributos cobrados por Salomo trouxeram enorme insatisfao ao povo, principalmente s dez tribos do Norte que se separaram sob a liderana de Jeroboo, formando um Reino independente, o reino de Israel, com capital em Samaria. As duas tribos do Sul que permaneceram fiis a Salomo, formaram o Reino de Jud, com capital em Jerusalm. O Cisma enfraqueceu os hebreus, tornando-os presa fcil aos Estados expansionistas do Oriente Prximo. Os Assrios, no reinado de Sargo II (721 a.C.) conquistaram o reino de Israel ao Norte e Nabucodonosor (586 a.C.) determinou o domnio e destruio de Jerusalm e, com a cidade, o famoso Templo de Salomo. Os hebreus foram levados como prisioneiros para a Babilnia episdio conhecido como Cativeiro da Babilnia. Anos mais tarde o Ciro, rei dos Persas, autoriza o retorno dos hebreus Palestina, onde reconstruram Jerusalm. O Templo tambm reconstrudo. Israel comea a ressurgir como provncia do grande Imprio Persa. Aps o jugo persa os hebreus viram-se sucessivamente dominados pelos helensticos (GrciaMacednia), pelos egpcios e finalmente pelos romanos.

Passando a monarquia hebraica a ser vitalcia e hereditria, com a morte de Davi sobe ao trono seu filho, Salomo, o sucedeu em 966 a. C., este ficou conhecido na histria pela imensa fortuna e sabedoria que adquiriu. Tornou-se rei muito jovem, segundo a Bblia, sua primeira esposa foi a filha de fara, mas depois dela chegou a ter 700 esposas e 300 concubinas. Ampliou a participao no comrcio, construiu vrias obras pblicas, como o famoso templo de Jerusalm, dedicado a Jeov. Os exageros iam da economia cultura. Mas haviam altos impostos e os camponeses trabalhavam muito nas construes. Isso gerou descontentamento geral que piorou com a morte de Salomo. O resultado foi que com o filho de Salomo, o reino acabou se dividindo. Criando o reino de Israel e o reino de Jud. Com as capitais em Samaria e Jerusalm, respectivamente. O reino, com isso, ficou vulnervel e logo foi levado ao cativeiro pelos babilnios. Estes saquearam o templo em Jerusalm e destruram tudo que viam pela frente. O cativeiro iniciou-se em 587 a. C. e durou at 538 a.C.. depois houve

Dispora
Diante das muitas revoltas da populao hebraica ao domnio romano no ano 70 d.C. estes destruram novamente Jerusalm e o Templo do qual s resta uma parede, o Muro das Lamentaes. Sob as ordens do Imperador Romano Adriano os judeus foram expulsos da Palestina e proibidos de retornar quela regio. A este episdio d-se o nome de Dispora (disperso). 42

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No ano de 136, sofreram a Segunda Dispora, no reinado de Adriano (imperador romano), os judeus foram definitivamente expulsos da Palestina. Dispersos pelo mundo, o povo israelita, organizou-se em pequenas comunidades. Unidos, preservaram os elementos bsicos de sua cultura, como a linguagem, a religio e alguns objetivos comuns, entre eles voltar um dia Palestina. Assim, os hebreus se mantiveram como nao, embora no constitussem um Estado. Aps as atrocidades sofridas pelos judeus na Europa ao longo dos sculos, culminando com o grande genocdio perpetrado pelos nazistas, que mataram mais de seis milhes de judeus, estes conseguem junto Organizao das Naes Unidas, em 1948, a criao dos estados de Israel e da Palestina. Sob a gide da ONU e apadrinhamento dos EUA, os judeus recriam o seu Estado, mas jamais cumpriram a determinao da criao do Estado da Palestina, um dos principais motivos de a regio viver em constante estado de guerra civil.

Fencios
O nome Fencia deriva do nome grego da rea: Phoink. O nome Espanha vem de uma palavra fencia que significa "costa de coelho". Quanto religio, os fencios eram politestas, e talvez admitissem sacrifcios

humanos. Enquanto Egito e Mesopotmia colocamse como grandes imprios que se fundam na Antigidade, tendemos a nos esquecer de outros

povos que hoje, talvez, suas permanncias sejam muito mais presentes na nossa prpria vida. A Fencia foi um antigo reino cujo centro se situava na plancie costeira do que hoje o Lbano, no Mediterrneo oriental. Esta civilizao desenvolveu-se entre os sculos XI e V a.C., estabelecendo colnias em todo o norte da frica e sul da Europa. O perodo de apogeu dos fencios, povo descendente dos cananeus, foi entre 1.200 a.C. at 800 a C. Os fencios, tal como os hebreus, eram um povo de origem semita. Por volta de 3000 a.C., estabeleceram-se numa estreita faixa de terra com cerca de 35 km de largura, situada entre as montanhas do Lbano e o mar Mediterrneo. Com 200 km de extenso, corresponde a maior parte do litoral do atual Lbano e uma pequena parte da Sria. Por habitarem uma regio montanhosa, Dispunham de poucas terras frteis para o desenvolvimento das atividades agrcola ou pastoril, mas contavam com um extenso litoral. Devido a essas caractersticas geogrficas, que facilitavam mais o contato com o mar do que com a terra, os fencios dedicaram-se s atividades martimas, sendo considerados os maiores navegadores da Antigidade. Segundo Herdoto, esse povo foi o primeiro a contornar o continente africano, a servio do fara. A partir do sculo VIII a.C., a regio (com exceo de Tiro) foi dominada por diversos povos. Primeiro vieram os assrios. Depois chegaram os novos babilnios e os persas. Quando a Prsia tomou controle da Fencia, no sculo VI a.C., os persas passaram a utilizar a engenharia naval fencia para tentar controlar o Mediterrneo, o que no era to mal visto pelos fencios, j que os persas lhes davam certa autonomia poltica e religiosa, e os gregos eram seus inimigos h sculos. Na expedio de Xerxes em 480 a.C., havia trs dos mais renomados "almirantes" fencios em sua frota. Em certa feita, durante o reinado do rei persa Cambises II da Prsia, os persas contavam com o apoio naval dos fencios para conquistar o norte da frica. Mas os navios retrocederam aps um ataque ao Egito, pois constava nos planos dos persas um ataque colnia fencia de Cartago.

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Por fim, em 332 a.C., a Fencia foi totalmente conquistada por Alexandre Magno, imperador da Macednia. Aps o sculo V a.C., quando a Fencia foi ocupada pelos macednios de Alexandre, o Grande, a Fencia deixou de existir como uma unidade poltica, e seu territrio original deixou de ser governada pelos fencios. Vale lembrar que Alexandre tem fortes razes na Grcia, inimigos dos fencios. No entanto, suas colnias ao longo da costa do Mediterrneo, como Cartago na Tunsia, Gadir na Espanha, Panormo na Siclia e Tingis (atual Tnger, no Marrocos) continuaram a prosperar como importantes portos e entrepostos comerciais, especialmente aquela primeira cidade, que se tornaria centro da civilizao fencia. A influncia fencia declinou aps as derrotas nas Guerras Pnicas contra o Imprio Romano, no sculo II a.C.

muralhas, chamada Motya. Sarepta, no sul da Fencia, regio do atual Oriente Mdio, onde se realizaram as mais profundas escavaes arqueolgicas. Os Fencios chegaram Espanha e a atual Itlia, fundando colnias onde hoje repousam cidades como Cdiz (ESP) e Palermo e Cagliari (ITA). A populao fencia era formada pela seguinte escala social: empresrios eram pessoas que faziam o comrcio martimo e de escravos, donos de oficinas de artesanato. funcionrios do governo e sacerdotes eram a classe dominante. pequenos proprietrios e trabalhadores

A sociedade fencias

as

cidades

As cidades-estado, em geral, eram comandadas por um rei, ttulo transmitido pela hereditariedade. Quase sempre o rei governava com o apoio das pessoas influentes da cidade, como sacerdotes, os comerciantes e os membros do Conselho de Ancios. Nesse conselho, destacavam-se os magistrados (sufetas). Na sociedade fencia, a posio social estava relacionada diretamente riqueza. Dessa maneira, participava do governo uma elite de indivduos ricos, composta de grandes comerciantes martimos, donos de oficinas artesanais, negociantes de escravos e construtores de navios. Com menos poder e importncia, vinha a seguir, uma classe de pequenos proprietrios e trabalhadores livres, entre eles artesos, pescadores e camponeses. A parcela social mais explorada era composta por escravos e marinheiros pobres. As suas principais cidades foram: Sdon, Tiro, Biblos e Beritus (atual Beirute), na Costa do Levante. No norte da frica, existiram Cartago, tica dentre outras. Na atual Itlia, no extremo oeste da ilha da Siclia, havia uma cidadela porturia estratgica, rodeada de
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classe formada por artesos, pescadores, camponeses e marinheiros. escravos e marinheiros pobres os oprimidos e mais prejudicados socialmente. Os fencios ficaram conhecidos como os grandes e melhores navegadores do mundo antigo. Seus navios com popas altas, boca larga, podiam ser movidos a vela ou a remo, tinham boa navegabilidade. A Fencia era, na verdade, um conjunto de cidades independentes entre si. Cada uma delas se constitua numa cidade-estado. Algumas dessas cidades adotavam a Monarquia Hereditria; outras eram governadas por um Conselho de Ancios, formados por grandes comerciantes, donos de terras e armadores. As cidades fencias disputavam entre si, e com outros povos, o controle das principais rotas de comrcio. Entre o ano de 1000 a.C. e 44

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700 a.C., a cidade de Tiro destacou-se das demais por sua riqueza tornando-se a cidade mais importante pelo sucesso de sua vida comercial e martima e pelo acmulo de grandes riquezas, como ouro, marfim, pedras preciosas, perfumes, tapetes, etc. Foi nesse perodo que a Fencia viveu seu maior desenvolvimento.

Cultura e Religio
Os fencios tambm eram artistas! Eles se especializavam na metalurgia e por isso eram peritos em fundir, moldar e cinzelar objetos em ouro ou prata. Havia arteses excelentes em esculturas de madeira e de marfim. Modelavam tambm objetos de vidro e teciam l e linho. Na poca dos reis Davi e Salomo, ficaram famosos como talhadores de pedras para construes e como madeireiros que entendiam tudo no abatimento das enormes rvores que existiam em suas florestas. Houve um grande desenvolvimento nas artes. A escultura decorava e era feita em baixo relevo. A arquitetura foi responsvel pela construo de palcios reais como os de Sus e de Perspolis. Eram famosos os pairidaeze, que eram jardins murados. Os fencios, como eram ligados a navegao, tudo que os dava orientao neste sentido era considerado como deus. Isso pode explicar o porqu de terem inmeros deuses, principalmente os ligados a natureza As sepulturas fencias eram decoradas com motivos egpcios ou mesopotmicos. Foram encontradas, na biblioteca de Ugarit, pequenas tbuas de argila contendo documentos administrativos, cnticos religiosos, hinos e textos mitolgicos que trouxeram maiores informaes sobre as crenas religiosas desse povo. Os fencios erguiam altares nas partes mais altas de suas cidades para sacrificar pequenos animais em oferenda aos deuses. Esses deuses representavam fenmenos da Natureza: Dagon representava os rios e anunciava as chuvas: Baal era o deus das alturas, tempestades e raios: Ayan e Anat, filhos de Baal, representavam as guas subterrneas e a guerra, respectivamente. Os fencios tinham deuses comuns, embora com nomes diferentes em cada local; por exemplo, na cidade de Tiro Baal era denominado Melqart.

A economia
Inicialmente, os fencios viviam da pesca e da agricultura. Mas, como a produo de alimentos no acompanhava o crescimento da populao, logo passaram a dedicar-se tambm a outras atividades, como o artesanato e o comrcio. Para vender o que produziam e obter as matrias-primas de que necessitavam, os fencios foram se voltando cada vez mais para o comrcio martimo, que logo se transformou na principal atividade econmico. Os fencios guardavam a sete chaves os segredos das tcnicas de construo naval e de suas rotas de comrcio. Para consolidar e expandir suas relaes comerciais, os fencios fundaram inmeras colnias que serviram como entreposto mercantil, em lugares como Chipre, Siclia, Sardenha e Sul da Espanha, alm de Cartago, no norte da frica, a mais importante colnia sendo estabelecida pelos trios. Muitas alcanaram enorme progresso. A maior parte dos produtos exportados pelos fencios era feita nas oficinas dos artesos, que se dedicavam : Metalurgia (armas de bronze e ferro, jias de ouro e prata, etc.); Fabricao de vidros; fabricao de tecidos finos na cor prpura (tintura obtida com uma substncia avermelhada extrada do mrice; molusco do Mediterrneo); De vrias regies do mundo antigo, os fencios importavam metais, pedras preciosas, perfumes, cavalos, cereais, marfim etc. Seus principais adversrios comerciais, e conseqentemente blicos, eram os gregos, que paradoxalmente, so uma de suas primeiras e mais importantes influncias (principalmente os micnios) sociais e polticas.

O alfabeto, uma criao fencia


Os medos-persas usavam a escrita cuneiforme, que trouxeram da Mesopotmia.

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O que levou os fencios a criarem o alfabeto foi justamente a necessidade de controlar e facilitar o comrcio. O alfabeto fencio possua 22 letras e era, portanto muito mais simples do que a escrita cuneiforme e a hieroglfica. O alfabeto fencio serviu de base para o alfabeto grego. Este deu origem ao alfabeto latino, que, por sua vez, gerou o alfabeto utilizado atualmente no Brasil. No princpio, todas as letras do alfabeto eram consoantes. Mais tarde, os gregos acrescentaram a elas as cinco vogais. Infelizmente, os fencios no deixaram literatura ou registros escritos em materiais resistentes ao tempo, e por esse motivo o que se sabe da sua escrita provm apenas de curtas inscries em pedra. O alfabeto criado pelos fencios foi aprimorado pelos gregos e pelos romanos. Tal avano constitui o maior legado da cultura fencia nos nossos dias.

Avanos
A astronomia e a matemtica foram aprimoradas pelos fencios devido a sua atividade na agricultura, navegao e atividades comerciais. Os fencios tambm contriburam com avanos para conservar seus escritos. Antes eram usados lminas de barro cozido, eles agora passaram a usar rolos de papiro e tinta.

Nota: As ltimas influncias Fencias caram quando do fim das guerras pnicas quando Cartago, cidade que, como vimos, foi fundada por fencios, cai perante o poder do Imprio Romano que se torna a partir de ento a nica grande potncia do mundo antigo.

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01 (UFRGS 2003) Principal governante do primeiro imprio babilnico, o rei Hamurbi (1792-1750 a.C.) destacou-se pelas conquistas territoriais e pela forma de administrao dos territrios conquistados. Em seu legado, podemos incluir a: A) construo de um complexo conjunto arquitetnico em seu palcio suntuoso, conhecido como Os Jardins Suspensos da Babilnia. B) criao de um sistema coerente de escrita para ser utilizada nos cultos religiosos praticados no imprio, denominada acdicacuneiforme. C) fixao, por escrito, dos costumes jurdicos num dos primeiros cdigos de leis de que se tem notcia, o Cdigo de Hamurbi. D) organizao de um exrcito permanente, composto por guerreiros profissionais assalariados, armados com equipamento de ferro. E) realizao da clebre Torre de Babel, construo de altura descomunal, mencionada no Antigo Testamento. 02 (UFSCar 2000) Entre as transformaes havidas na passagem da pr-histria para o perodo propriamente histrico, destacam-se a formao de cidades em regies de: A) solo frtil, atingido periodicamente pelas cheias dos rios, permitindo grande produo de alimentos e crescimento populacional. B) difcil acesso, cuja disposio do relevo levantava barreiras naturais s invases de povos que viviam do saque de riquezas. C) entroncamento de rotas comerciais oriundas de pases e continentes distintos, local de confluncia de produtos exticos. D) riquezas minerais e de abundncia de madeira, condies necessrias para a edificao dos primeiros ncleos urbanos. E) terra firme, distanciada de rios e de cursos dgua, com grau de salubridade compatvel com a concentrao populacional.

Exerccios

03 (USP 2004) Quanto s galeras fugitivas, carregadas de doentes e feridos, tiveram que enfrentar no rio Nilo, os navios dos muulmanos que barravam sua passagem e foi um massacre quase total: os infiis s pouparam aqueles que pudessem ser trocados por um bom resgate. A cruzada estava terminada. E foi cativo que o rei entrou em Mansourah, extenuado, consumido pela febre, com uma desinteria que parecia a ponto de consumi-lo. E foram os mdicos do sulto que o curaram e o salvaram..
Joinville. Livro dos Fatos (A 1 Cruzada de So Luiz)

Os acontecimentos descritos pelo escritor Joinville, em 1250, revelam que as Cruzadas foram: A) organizadas pelos reis catlicos, em comum acordo com chefes egpcios, para tomar Jerusalm das mos dos muulmanos. B) conseqncia das atrocidades dos ataques dos islmicos nas regies da Pennsula Ibrica. C) uma resposta ao domnio do militarismo rabe que ameaava a segurana dos pases cristos e do papado. D) um movimento de expanso de reis cristos e da Igreja romana nas regies do mundo islmico. E) expedies militares organizadas pelos reis europeus em represlia aos ataques dos bizantinos a Jerusalm. 04 (UNESP 2003) Na regio onde atualmente se encontra o Lbano, instalou-se, no III milnio a.C., um povo semita, que passou a ocupar a estreita faixa de terra, com cerca de 200 quilmetros de comprimento, apertada entre o mar e as montanhas. Vrias razes os levaram ao comrcio martimo, merecendo destaque sua proximidade geogrfica com o Egito; a costa, que oferecia lugares para bons portos; e os cedros, principal riqueza, usados na construo de navios. O contido nesse pargrafo refere-se ao povo: A) fencio. B) hebreu. C) sumrio. D) hitita. E) assrio.

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05 (UFRGS 2002) Relacione os povos antigos assinalados na coluna da direita com os respectivos rios indicados esquerda. 1 - Azul e Amarelo ( ) Chineses 2 - Indo e Ganges ( ) Egpcios 3 - Jordo ( ) Hebreus 4 - Nilo ( ) Hindus 5 Tibre ( ) Mesopotmicos 6 Tigre e Eufrates A seqncia numrica correta de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo, : (A) 5 - 1 - 2 - 6 - 3 (B) 1 - 4 - 5 - 2 - 6 (C) 2 - 4 - 6 - 5 - 3 (D) 6 - 3 - 4 - 5 - 1 (E) 1 - 4 - 3 - 2 6 06 (UNESP 2005) Uma equipe de pesquisadores retirou temporariamente a mmia do mais famoso fara egpcio, Tutancmon, de sua tumba para realizar uma srie de tomografias em seus ossos. O objetivo desvendar os mistrios e histrias que envolvem suas vida e morte assassinato ou causa natural , j a mais de trs milnios.
(O Estado de S.Paulo, 05.01.2005.)

07 (UFRGS-98) Relacione a coluna da direita, que apresenta afirmaes relativas a povos da Antigidade, com a coluna da esquerda, que identifica os mesmos. I. Fencios escrita sagrada hierglifos. ( ) Os sinais de sua so conhecidos como

II. Hebreus ( ) Buscavam e levavam mercadorias por toda a bacia do Mediterrneo. III. Babilnios ( ) Seu imprio era controlado pelo sistema de satrapias. IV. Egpcios ( ) Os invasores de seu territrio provocaram a dispora. V. Persas ( ) Hamurbi unificou o imprio, desde a Assria at a Caldia. A seqncia numrica correta, de cima para baixo, na coluna da direita, (A) I - II - V - IV - III (B) I - IV - III - II - V (C) IV - I - V - II - III (D) IV - II - V - I - III (E) V - I - III - IV - II

O fascnio que esse soberano egpcio exerce em nosso tempo deve-se, em parte, ao fato de sua tumba ter revelado a grande opulncia em que viviam os faras. Essa opulncia era resultado: A) do expansionismo do Imprio Egpcio, que subjugou os povos do Mediterrneo, como os cretenses. B) do domnio egpcio sobre as rotas das caravanas atravs do Saara, conduzidas pelos bedunos. C) do regime de servido coletiva, no qual os excedentes eram apropriados pelo Estado. D) da crena no monotesmo, que fazia com que os egpcios se preocupassem com a acumulao de bens. E) da influncia mesopotmica que levou o Egito a adotar um modelo democrtico de governo.

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08 (UFRGS-2000) Leia os itens abaixo que contm possveis condies para o surgimento do Estado nas sociedades da Antigidade. I. Gradativa diferenciao da sociedade em classes sociais, impulsionada por uma diviso social do trabalho mais intensa, capaz de produzir excedentes de alimentos. II. Passagem da economia comunal para uma economia escravista, estimulada por guerras entre povos vizinhos, propiciando aumento da produo de excedentes e de trocas, com uma diviso do trabalho entre agricultura, pecuria e artesanato. III.Constituio da propriedade da terra e do regime de servido coletiva nas sociedades orientais para que as grandes construes pblicas fossem realizadas sob orientao dos grupos dirigentes. Quais dentre eles apresentam efetivas condies para tal surgimento? (A) Apenas I. (B) Apenas I e II. (C) Apenas I e III. (D) Apenas II e III. (E) I, II e III. 09 (UFRGS-2000) O mapa a seguir apresenta a regio da Mesopotmia. A plancie do Eufrates e do Tigre no constitui, como o vale do Nilo, um longo osis no meio do deserto. Ela tem fcil comunicao com outras terras povoadas desde tempos remotos. Por isso, a histria da civilizao mesopotmica est marcada por uma srie de invases violentas e de migraes pacficas que deram lugar a um contnuo entrecruzamento de povos e culturas. Entre esses povos, destacam-se: A) egpcios, caldeus e babilnios. B) fencios, assrios e hebreus. C) hititas, sumrios e fencios. D) sumrios, babilnios e assrios. E) hebreus, egpcios e assrios. 10 (UFRGS-2000) O texto abaixo refere-se aos progressos de uma importante civilizao dentro da Histria da Humanidade nos sculos VII ao

XIV da era crist. A partir das informaes fornecidas, identifique o povo que marca essa civilizao, indicando, tambm, a religio, o livro sagrado, o profeta, a principal cidade e a atividade econmica que caracterizam esse povo. Um povo, at ento quase desconhecido, unificara-se levado pelo impulso de uma nova religio. [...] Os mais antigos Estados desmoronavam e, do Sir-Daria ao Senegal, as religies estabelecidas inclinavam-se diante de uma recm-chegada, a mesma que, hoje, contem cerca de 300 milhes de fiis. A nova civilizao resultantes destas conquistas alinharse-ia entre as mais brilhantes e seria, de vrios pontos de vista, a preceptora do Ocidente, depois de ter por sua vez recolhido, vivificando-a, grande parte do legado antigo.
(PERROY, E. A Preeminncia das Civilizaes Orientais. In CROUZET, M. Histria Geral das Civilizaes. Tomo III, 1 vol., p. 95.)

A) rabes Islamismo Novo Testamento Cristo Bombaim agricultura B) hebreus Judasmo Antigo Testamento Moiss Jerusalm comrcio C) rabes Budismo Coro Maom Meca artesanato D) persas Zoroastrismo Livro dos Ensinamentos Nostradamus Bagd artesanato E) rabes Islamismo Coro Maom Meca comrcio

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11 (UFRGS 2006) O atual Iraque abrigou territorialmente a parte da Antiga Mesopotmia (terra entre rios), bero de ricas civilizaes. Entre essas civilizaes encontram-se os sumerianos, ao quais se caracterizavam por: A) Apresentar uma comunidade constituda por cls familiares independentes, onde a administrao poltica descentralizada era exercida pelos patriarcas das aldeias. B) Construir um imprio duradouro e unificado, imune, graas as suas defesas naturais e a seus grandes exrcitos, aos perigos inerentes s migraes da sociedade nmades. C) Representar uma sociedade liderada pela oligarquia mercantil e pelos proprietrios de navios, cujo poder e riqueza advinham, sobretudo do comrcio e do domnio dos mares do Oriente Mdio. D) Provocar uma ruptura entre a dimenso divina e a dimenso humana da figura real, dado que o Patesi no era o prprio Deus, como no Egito, mas apenas seu representante. E) Formar um povo economicamente autosuficiente, que no praticava relaes comerciais com o exterior. 12 (UFSC 2000) Entre as civilizaes da Antigidade, que tiveram o Mar Mediterrneo como cenrio do seu desenvolvimento, destacaram-se os hebreus (Judeus, Israelitas), por terem sido o primeiro povo conhecido que afirmou sua f em um nico Deus. As bases da histria, da filosofia, da religio e das leis hebraicas esto contidas na Bblia, cujos relatos, em parte confirmados por achados arqueolgicos, permitem traar a evoluo histrica e cultural do povo hebreu e identificar suas influncias sobre outras civilizaes. Assinale a(s) proposio(es) CORRETA(S) nas suas referncias cultura hebraica. 01. Os hebreus destacaram-se em diferentes reas do conhecimento humano e nos legaram os livros do Antigo Testamento (Tora). 02. O vnculo visvel das influncias do judasmo sobre o cristianismo est na pessoa de Cristo, considerado O Messias pelas duas religies.

04. Entre os princpios religiosos contidos na Bblia est o politesmo, isto , a crena em muitos deuses. 08. O cristianismo e o islamismo, religies que tm hoje milhes de seguidores, receberam influncias do judasmo. 16. O Pentateuco, o Talmud e o Alcoro representam o conjunto dos escritos que renem os preceitos do judasmo.

13 (UFSC 2001) Leia o texto: Entre Ado e Deus, no paraso, no havia mais que uma mulher; ela, porm, no encontrou um momento de descanso enquanto no conseguiu lanar seu marido para fora do jardim das delcias e condenar Cristo ao tormento da cruz.
VITRY, Jacques. Apud GIORDANI, Mrio C. Histria do Mundo Feudal. Petrpolis, Vozes, Vol. 02, 1983. p. 210.

Analisando o texto de Jacques Vitry, um autor do sculo XIII e o papel da mulher nas sociedades da Antigidade, na Idade Mdia e na Idade Moderna, assinale a(s) proposio(es) VERDADEIRA(S). 01. Na maioria das sociedades da Antigidade, com exceo da egpcia (onde algumas mulheres tiveram papel de relevo), a mulher tinha pouca importncia, sendo considerada, freqentemente, uma propriedade. 02. A mulher teve, nas sociedades clssicas, papel de extrema importncia, uma vez que o ncleo bsico da sociedade era a famlia do tipo matriarcal. 04. Como podemos perceber no texto, o preconceito contra as mulheres foi reforado na Idade Mdia. 08. A viso preconceituosa do autor, em relao mulher, to grande que atribui a ela a expulso do homem do paraso e, at mesmo, a condenao de Cristo morte na cruz. 16. Em alguns momentos da Histria da Europa a mulher foi identificada como encarnao do mal. Muitas delas foram perseguidas, condenadas por heresias e bruxaria.

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32. Com o advento da imprensa, o desenvolvimento urbano e a disseminao das idias liberais, as mulheres, gradativamente, passaram a ter condies iguais s dos homens. J no incio da Idade Moderna, na Inglaterra e na Frana, conseguiram o direito ao voto e o de serem eleitas para a Cmara dos Comuns (Inglaterra) e para a Conveno Nacional (Frana).

14 (UFSC 2005) Sobre o Egito antigo, CORRETO afirmar que: 01. o rio Nilo foi de suma importncia em vrios aspectos da vida dos antigos egpcios. No s a agricultura foi possvel devido ao seu ciclo de cheias, como tambm a noo de tempo cclico, base do pensamento egpcio, levou crena na vida aps a morte. 02. a construo das pirmides atendia s necessidades da vida aps a morte dos faras. Esse tipo de construo foi caracte-rstica da arquitetura funerria durante todo o perodo do Egito antigo e s foi possvel graas enorme mo-de-obra escrava exis-tente desde o Antigo Reino. 04. os egpcios antigos acreditavam em vrios deuses que se relacionavam entre si e formavam seu sistema mitolgico. 08. a despeito da influncia islmica, o Egito atual mantm as mesmas crenas religiosas do Egito antigo.

por arquelogos iraquianos nos anos 80, em quatro tmulos reais na cidade de Nimrud, perto de Mosul, no norte do pas. Os objetos, de ouro e pedras preciosas, foram encontrados no cofre do Banco Central, em Bagd, dentro de um outro cofre, submerso pela gua da rede de esgoto. Os tesouros, um dos achados arqueolgicos mais significativos do sculo 20, no eram expostos ao pblico desde a dcada de 90. Uma equipe de pesquisadores do Museu Britnico chegar na prxima semana a Bagd para estudar como proteger os objetos.
(O ESTADO DE SO PAULO. Verso eletrnica. So Paulo: 07 jun. 2003. Disponvel em www.estadao.com.br.)

Assinale a(s) proposio(es) CORRETA(S) em relao s sociedades que se desenvolveram naquela regio na Antigidade. 01. A regio compreendida entre os rios Tigre e Eufrates, onde hoje se localizam os territrios do Iraque, do Kweite (Kwait) e parte da Sria, era conhecida como Mesopotmia. 02. Na Mesopotmia viveram diversos povos, entre os quais podemos destacar os sumrios, acdios, assrios e babilnios. 04. A religio teve notvel influncia na vida dos povos da Mesopotmia. Entre eles surgiu a crena em uma nica divindade (monotesmo). 08. Os babilnios ergueram magnficas construes feitas com blocos de pedra, das quais so exemplos as pirmides de Gis. 16. Os povos da Mesopotmia, alm da significativa contribuio no campo da Matemtica, destacaram-se na Astronomia e entre eles surgiu um dos mais famosos cdigos de leis da Antigidade, o de Hamurbi. 32. Muitos dos povos da Mesopotmia possuram governos autocrticos. Entre os caldeus surgiu o sistema democrtico de governo.

15 (UFSC 2006) Bagd - O famoso tesouro de Nimrud, desaparecido h dois meses em Bagd, foi encontrado em boas condies em um cofre no Banco Central do Iraque em Bagd, submerso em gua de esgoto, segundo informaram autoridades do exrcito norteamericano. Cerca de 50 itens, do Museu Nacional do Iraque, estavam desaparecidos desde os saques que seguiram invaso de Bagd pelas foras da coalizo anglo-americana. Os tesouros de Nimrud datam de aproximadamente 900 a.C. e foram descobertos
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16 (UFSC 2006) O grande patriarca da Bblia Hebraica tambm o antepassado espiritual do Novo Testamento e o grande arquiteto sagrado do Alcoro. Abrao o ancestral comum do judasmo, do cristianismo e do islamismo. a chave do conflito rabe-israelense. a pea central da batalha entre o Ocidente e os extremistas islmicos. o pai - e, em muitos casos, o suposto pai biolgico - de doze milhes de judeus, dois bilhes de cristos e um bilho de muulmanos em todo o mundo. o primeiro monotesta da histria.
(FEILER, Bruce. Abrao. Rio de Janeiro: Sextante, 2003. p. 19.)

17 (UFSC 2008) Subitamente, entreabria-se o quadro sonoro para irromper o coro das lamentaes. Acabavam no ar, lucolas extintas, os derradeiros sons da harpa de David; perdiase em ecos a derradeira antstrofe de Salomo; [...]. Clamavam as imprecaes do dilvio, os desesperos de Gomorra; flamejava no firmamento a espada do anjo de Senaqueribe; dialogavam em concerto ttrico as splicas do Egito, os gemidos de Babilnia, as pedras condenadas de Jerusalm.
POMPIA, Raul. O Ateneu. So Paulo: tica, 1990. p. 37.

Assinale a(s) proposio(es) CORRETA(S) com base no texto e nos seus conhecimentos sobre os assuntos a que ele se refere. 01. O judasmo, o cristianismo e o islamismo so religies monotestas que nasceram na mesma regio do mundo, o Oriente Mdio. 02. Embora os judeus e os cristos encontrem na Bblia muitas das suas crenas, o Alcoro o livro sagrado comum ao judasmo, ao cristianismo e ao islamismo. 04. O judasmo, o cristianismo e o islamismo possuem elementos comuns em sua tradio.
08. Podemos encontrar, entre as muitas causas

Sobre os hebreus e os judeus, CORRETO afirmar que: 01. David foi considerado o primeiro patriarca hebreu. 02. Senaqueribe foi o rei responsvel pela retirada dos hebreus de Jerusalm para a Babilnia, fato este conhecido como xodo. 04. no sculo XX, aps a Segunda Guerra Mundial, com a criao do Estado de Israel pela ONU, os judeus voltaram a se reunir em um territrio. 08. no primeiro milnio a.C., os hebreus foram retirados fora de Cana pelos egpcios, que os levaram ao vale do rio Nilo e os fizeram escravos. 16. o dilvio, narrado no Antigo Testamento, provavelmente foi inspirado em um relato muito mais antigo, conhecido pelos sumrios. 32. a construo do Templo de Jerusalm por Salomo foi um marco na centralizao poltica dos hebreus durante o perodo monrquico. 64. a religio dos hebreus no teve qualquer importncia na construo da identidade daquele povo.

do conflito rabe-israelense, elementos relacionados religio, como, por exemplo, a disputa por Jerusalm, cidade sagrada para judeus, muulmanos e cristos.
16. A Histria registra uma convivncia pacfica

e a tolerncia entre judeus, muulmanos e cristos, at a criao do Estado de Israel no sculo XX.

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18 (UFPE 2001) Em relao religio no antigo Egito, pode-se afirmar que: A) a religio dominava todos os aspectos da vida pblica e privada do antigo Egito. Cerimnias eram realizadas pelos sacerdotes a cada ano, para garantir a chegada da inundao e, dessa forma, boas colheitas, que eram agradecidas pelo rei em solenidades s divindades. B) a religio no antigo Egito, como nos demais povos da Antiguidade, no tinha grande influncia, j que estes povos, para sobreviverem, tiveram que desenvolver uma enorme disciplina no trabalho e viviam em constantes guerras. C) a religio tinha apenas influncia na vida da famlia dos reis, que a usava como forma de manter o povo submetido a sua autoridade. D) o perodo conhecido como antigo Egito constitui o nico em que a religio foi quase inteiramente esquecida, e o rei como tambm o povo dedicaram-se muito mais a seguir a tradio dos seus antepassados, considerados os nicos povos ateus da Antiguidade. E) a religio do povo no antigo Egito era bastante distinta da do rei, em razo do carter supersticioso que as camadas mais pobres das sociedades antigas tinham, sobretudo por no terem acesso escola e a outros saberes s permitidos famlia real.

19 (UFPE 2001). Considere as alternativas abaixo, do ponto de vista da Antigidade do Oriente Prximo e assinale Verdadeiro ou Falso: ( ) A maior parte das populaes do Oriente Prximo desenvolveu atividades agrcolas em regime de servido coletiva, por exemplo: a da Mesopotmia e a do Egito. ( ) Com o aparecimento do excedente econmico nas antigas sociedades do Oriente Mdio, surgiram camadas sociais distintas e, portanto, um novo conceito de propriedade a eminente. ( ) A democracia surgiu nos Imprios Orientais como alternativa poltica teocracia. ( ) Acreditando-se descendentes de um mesmo ancestral o totem as classes superior, intermediria e inferior, nessas sociedades, aceitaram seguir preceitos religiosos com muita resignao. ( ) O despotismo oriental predominou pela concentrao de poderes nas mos do monarca, cuja autoridade se sustentava em princpios religiosos. A seqncia correta de preenchimento dos parnteses, de cima para baixo, : 01. V-V-F-V-F 02. F-V-F-F-F 04. F-V-F-V-V 08. V-V-F-F-V 16. V-F-F-F-V
Gabarito: 01 (UFRGS 2003) C; 02 (UFSCar 2000) A; 03 (USP 2004) D; 04 (UNESP 2003) A; 05 (UFRGS 2002) E; 06 (UNESP 2005) C; 07 (UFRGS 98) C; 08 (UFRGS 2000) E; 09 (UFRGS 2000) D; 10 (UFRGS 2000) E; 11 (UFRGS 2006) D; 12 (UFSC 2000) 09; 13 (UFSC 2001) 29; 14 (UFSC 2005) 05; 15 (UFSC 2006) 15; 16 (UFSC 2006) 13; 17 (UFSC 2008) 52; 18 (UFPE 2001) A; 19 (UFPE 2001) 08.

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