Trabalho de Histria do Direito

Professora: Eliane Maria Octaviano Martins Aluno: Rafael Cassoni Ferrari Batista de Santana

Franca 2012

A Escolstica tardia Nos anos da Contra-Reforma, ainda a pennsula ibrica testemunharia um ltimo sopro do esprito medieval, atravs de grandes pensadores catlicos formados nas universidades de Salamanca e Coimbra, como Francisco Surez, Francisco de Vitria, Domingo de Soto e Toms de Mercado. neste ambiente da "Escolstica tardia" que se produzem importantes concepes do jusnaturalismo e da ideia de direito internacional, alm dos tratados de matria econmica. A escolstica tardia o perodo que vai de 1500 a 1800 e que se caracterizou pela necessidade de repensar a compreenso crist do ser humano assim como as bases de sua convivncia em sociedade frente s grandes mudanas polticas, sociais e econmicas que atravessaram o perodo, mas tambm face s mudanas provocadas pela reforma religiosa e pelos novos modelos cientficos surgidos nos sculos XVI e XVII. Durante a Escolstica tardia, telogos espanhis e portugueses enfrentaram esses desafios com uma intensa atividade criativa em diversas reas do conhecimento e que fazia acompanhar a especulao terica pela atividade mais prtica ligada aos assuntos da Igreja e pela atuao como conselheiros dos reis. Um dos traos mais caractersticos desse movimento a criao de um modelo de direito natural no qual o Direito e o Estado so concebidos como fundados na concepo teocntrica crist da qual derivada a autoridade do rei, bem como diversas obrigaes ticas e jurdicas. Debates sobre a usura, sobre o valor de troca ou o sobre preo justo a ser pago por um bem so recorrentes, como tambm o so os problemas ligados ocupao do novo mundo e condio de seus habitantes. H ainda debates importantes poca, como a liberdade dos mares, que envolveu Hugo Grcio, e a defesa da autoridade do rei por direito divino. O Colquio Anual da Sociedade Internacional para Estudo da Filosofia Medieval, que neste ano ocorrer em Porto Alegre, enfocar esses temas e conferir especial interesse ao pensamento jusnaturalista.

A Neoescolstica Com o declnio dos imprios portugus e espanhol, a filosofia medieval crist praticamente desapareceu, enquanto o cartesianismo, o positivismo e o agnosticismo kantiano atingiam o seu auge. Finalmente, no sculo 19 que se ver uma tentativa de resgatar o legado escolstico (e principalmente tomista), atravs da chamada Neoescolstica (ou Neotomismo). Tal movimento ganhou relativa fora no sculo vinte, principalmente no meio catlico. Josef Pieper, Jacques Martitain e Garrigou-Lagrange foram alguns dos seus nomes mais destacados. Neo-Escolstica a revitalizao e desenvolvimento da filosofia escolstica da Idade Mdia que ocorreram desde a segunda metade do sculo XIX. No apenas a ressurreio de uma filosofia extinta h algum tempo, mas sim uma regenerao da

metafsica

que

surgiu

a neo-escolastica

do

sculo

XIX

XX

necessrio distinguir dois sentidos de tentativas de o termo "neo-escolstica" para reviver a tradio da escolstica medieval e seus conceitos fundamentais e, alm disso, uma escola de pensamento ligado Igreja Catlica pretende realizar uma nova sntese de f crist e da racionalidade moderna. A este respeito, o Papa Leo XIII em sua encclica Aeterni Patris (1879), afirmou que a doutrina tomista, desenvolvido por Toms de Aquino deve ser a base de toda a filosofia que considerada crist. Com ele, o Papa deu apoio incondicional ao neo-tomismo Igreja Catlica, promovendo o surgimento da escolstica-neo. Corrente tradicional. Os representantes desta tendncia no tm a inteno de enriquecer a doutrina tomista, mas para mostrar que eternamente durvel em termos de metafsica. Assim, adotam uma postura Defensiva e desafiadora contra os "erros" da modernidade, contra o qual elegeu o tomismo como infalvel . Corrente progressista. Essa corrente no se contenta em restaurar as antigas doutrinas tomistas, mas tenta incorporar tudo o que o pensamento moderno descobriu de bom. Tem o objetivo de enriquecer o tomismo mostrando-se severa contra os "erros" do pensamento moderno. A figura central deste movimento o cardeal Dsir Flicien-Franois-Joseph Mercier. Muitas escolas afirmam pertencer a esta tendncia progressiva.