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DIREITO E CONFLITO SOCIAL

Desde 469 a.c, de acordo com as fontes mais importantes de informao sobre Scrates que so Plato, Xenofonte, Aristteles. Scrates j tratava sobre as questes do Direito e do Conflito social, ele acreditava que h varias formas de conflitos e que esses conflitos so gerados pelas diferentes formas de verdade a qual exatamente omitia a dizer em qual verdade se acreditava, atravs da maiutica ele levava seus interlocutores a pr em causa as suas prprias concepes e teorias acerca de algum assunto e no segundo momento em que conduzia os interlocutores a uma nova perspectiva acerca do tema em abordagem. A maiutica consistia no autentico parto das idias, Scrates levava-os a colocar em causa os seus "preconceitos" acerca de determinado assunto, conduzindo-os a novas idias acerca do tema em discusso, trazendo novos pensamentos os que muitas vezes entravam em conflitos com a plis. Devido aos ensinamentos de Scrates jovens se viram com novas concepes de Estado, trazendo um conflito de idias com os parlamentares, foi acusado de corromper os jovens com seus pensamentos e ele logo foi condenado a morte, mesmo tendo argumentos o suficiente para livrar-se, aceitou sua sentena quando todos achavam que fugiria de Atenas, pois acreditava que no podia fugir de sua comunidade. Acreditava que os seres humanos possuam certas virtudes, tanto filosficas quanto intelectuais. Dizia que a virtude era a mais importante de todas as coisas. Scrates acreditava que o melhor modo para as pessoas viverem era se concentrando no prprio desenvolvimento ao invs de buscar a riqueza material. Convidava outros a se concentrarem na amizade e em um sentido de comunidade, pois acreditava que esse era o melhor modo de se crescer como uma populao. O sofista Trasmaco, que exercia em Atenas a profisso de advogado, acreditava que a justia no seria outra coisa se no a convenincia do mais forte e o direito "seria de quem manda ou governa estabelecer as leis e fazer cumpri-las segundo seu interesse, isto , aquilo que o senso comum reputa como justo, e nada mais seria que a obedincia dos mais fracos..." os submissos agiriam pelo interesse dos poderosos. "E com flagrante desfaatez, o sofista apresenta a tirania e a vida do tirano, como modelo. Este por seu arbtrio usurpa, tortura e mata, fazendo os" cidados "como seus escravos". O que era totalmente contrario as idias de Scrates e Plato.
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Para Plato "a justia aparece como fator de sociabilidade, e sem ela a sociedade se desintegraria..." com isso, "respeitar mesmo as leis injustas para que os maus, tomando isso como exemplo, respeitem as leis justas... Eis o sentimento de Scrates, que mesmo condenado morte, cumpre conscientemente sua sentena... E o direito, assim, emanando das leis vigentes, se afirma como expresso de justia...". O Conflito Social est sempre relacionado com o direito e as normas vigentes, pois na maioria das vezes so exatamente as idias opostas a essas normas que geram os conflitos sociais. O Direito est em constante conflito com idias de dever e do que justo ou injusto para as pessoas que vivem em determinada sociedade, pois o senso de justia e o dever so diferentes para cada tipo de pessoa, tornando a inexistncia de conflito impossvel pois sempre haver cidados que no aceitam a determinada justia ou injustia do Direito. O conflito social apenas uma das formas de interao entre indivduos, grupos, organizaes e coletividades. Segundo Bobbio o conflito uma forma de interao que implica choques para o acesso e a distribuio de recursos escassos. Os conflitos so onipresentes na vida social assumindo as mais variadas formas. Podem referir-se distribuio de bens raros, aos valores, s idias Conflito que vem do latim, confligere, que significa embater contra. De acordo com EMILIO WILLEMS, em seu Dictionnaire de Sociologie, e mencionada por F. A. de MIRANDA ROSA em sua obra Sociologia do Direito acerca de conflito social: trata-se de uma competio consciente entre indivduos ou entre grupos, que visa sujeio ou a destruio do rival. O conflito pode revestir formas diversas, como a rivalidade, a discusso, at o litgio, o duelo, a sabotagem, a revoluo, a guerra, compreendidas nele, portanto, todas as formas de lutas abertas ou no. Os conflitos sociais so to numerosos quanto s diversas formas de oposio e de lutas nas relaes sociais. O que antecede esses interesses? Conforme a ideologia do interessado ou, melhor, o estado de esprito do expositor: desde aquelas de cunho marxista, que repousam em assertivas relativas s contradies tpicas de sociedades capitalistas onde a acumulao de capital, via mais-valia, origina interesses de classe, at outras com carter essencialmente psicanaltico, que repousam em concepes avanadas, de vanguarda, como aquela desenvolvida por ERNST BECKER em A Negao da Morte: a humanidade sempre faz tudo para transcender a morte, atravs de recursos culturalmente padronizados herosmo, narcisismo,
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carisma, arte, religio assim como inconformismo. O inconformismo, obviamente o que gera os conflitos sociais. O conflito pode envolver a defesa do que algum tem ou a aquisio daquilo que no se tem, e essa aquisio pode-se por muitas vezes significar a tomada daquilo que pertence a outro ou a apropriao daquilo que o outro gostaria de ter. A prpria Lei de Darwin expressa esse carter de conflito pela sobrevivncia o qual s o mais forte sobrevive criando um conflito com os mais fracos os quais faro o possvel para possuir tal direito vida. O conflito entre homens diferencia do conflito pela sobrevivncia entre animais pela diversidade dos meios empregados. Existem tericos como Comte, Spencer, Durkheim, Talcott Parsons, que entendem qualquer grupo social, qualquer sociedade ou organizao como algo de harmnico e equilibrado e essa harmonia e equilbrio constituem o estado normal. Todo conflito considerado um tipo de hostilidade, perturbao da harmonia e do equilbrio j que todas essas relaes de equilbrio e harmonia geram o estado normal, as causas do conflito so meta sociais devem ser encontrados fora da sociedade, e o conflito um mal que dever ser eliminado e reprimido, uma patologia social. Diferentemente destes tericos esto Karl Marx, Sorel, John Stuart Mill, Simmel, Dahrendorf e Touraine, que consideram qualquer grupo ou sistema social como constantemente marcado por conflitos porque em nenhuma sociedade a harmonia ou o equilbrio foram normais, so exatamente a desarmonia e o desequilbrio que constituem a norma e isto um bem para a sociedade. Atravs dos conflitos surgem s mudanas e se realizam os melhoramentos. A concepo marxista entende que a luta de classes a principal fora motriz da histria e que o conflito entre burguesia e proletariado a grande alavanca da mudana social. Segundo Marx esse seria o conflito que acabaria com todos os outros conflitos. A melhor tentativa de explicar a funo do conflito social est, a partir de NIKLAS LUHMAN e sua viso acerca das mudanas estruturais no Direito concomitante quelas na Sociedade podemos, por analogia, inferir que a prpria lgica da evoluo impe a existncia dos conflitos sociais. Trata-se de um processo possvel. Ipsis litteris: Parece que tanto no campo orgnico quanto no sentido da evoluo de sistemas complexos necessrio ao conjunta de trs tipos de mecanismos: (1) mecanismos de gerao de variedade no sentido de
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uma superproduo de possibilidades; (2) mecanismos de seleo das possibilidades aproveitveis; e (3) mecanismos de manuteno e estabilizao das possibilidades escolhidas, apesar do campo de escolha permanecer complexo e contingente. Ou seja a sociedade engendrada por si mesma para prosseguir em sua evoluo do mais simples para o mais complexo. Essa a funo do conflito social Nesse sentido, ele tanto conseqncia quanto causa, na medida de sua presena enquanto parte do sistema, do processo evolucionrio. H dois tipos de conflitos sociais os que so, e os que no so solucionados pelo ordenamento jurdico existente, mas a soluo dos conflitos no deixada apenas para o Direito de acordo com MIRANDA ROSA Os costumes, as normas de natureza moral ou religiosa, e outras formas normativas da vida social, conduzem tambm acomodao dos interesses conflitantes, de modo que o universo das interaes sociais muitos mecanismos, ou processos, atuam simultaneamente, compondo, acomodando ou ajustando situaes. Est no Direito construdo com bases em dados e conhecimento cientfico, manter a ordem na sociedade atravs das sanes e normas criadas para tal conflito. Reportagem publicada pela Folha de So Paulo em 15 de Julho de 1997 revela que a excluso social atinge 59% dos brasileiros. Destes, 86% no tm mais que o primeiro grau de escolaridade e 97% tm renda familiar inferior a dez salrios mnimos. So ndices brutais, prprios de sociedades no s injustas, mas subdesenvolvidas mesmo. No so outras as causas dos conflitos nas sociedades subdesenvolvidas: a misria e o descaso da elite. Acerca do poder jurisdicional do Estado na tentativa de resolver esse imenso conflito que a excluso social, atravs de todos seus matizes somente possvel com o compromisso tico com a aplicao incontestvel do primado das garantias fundamentais, via princpios insculpidos na Constituio Federal, em cada caso especfico aos protagonistas dos Direitos apresentados. Trata-se de cumprir a Trata-se, singelamente colocado, de cumprir a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que em 1998 completou cinqenta anos. De dar eficcia aos princpios existentes na constituio federal. Estabelecido que o conflito social fosse algo inerente estrutura de nossa sociedade construda aos moldes liberal-burgus e, tambm, que o Direito um dos instrumentos o mais importante atravs do qual, pelo vis jurdico, resolve-se a instncia dialtica entre Ordem e Caos instaurando-se o controle social.
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Nem todos os conflitos sociais podem ser solucionados pelo Direito, j que o conflito social depende da tica e da moral de cada sociedade. O conflito algo necessrio para evoluo social j que procura problematizar todas as idias mostrando suas faces e criando debates para que se possa analisar a origem e os desacordos desses conflitos. BIBLIOGRAFIA Sociologia do Direito; de MIRANDA ROSA, F. A.; Jorge Zahar Editor; 13a. edio: 1996 Rio de Janeiro p.78. Teoria Geral do Direito e do Estado; KELSEN, Hans; Martins Fontes; So Paulo; 1995 p.26. Lutas, Jogos e Debates; Editora Universidade de Braslia; 1980; Braslia; p. 71. Sociologia do Direito; LUHMAN, Niklas; Edies Tempo Brasileiro; V. 1; 1983; Rio de Janeiro p.175 50 Anos da Declarao Universal dos Direitos Humanos 1948-1998 Conquistas e Desafios; Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil; Braslia; 1998; p. 29. O Animal Moral; WRIGHT, Robert; Editora Campus; 1996; Rio de Janeiro. Programa de Sociologia Jurdica; CAVALIERI FILHO, Srgio; Editora Forense; 7a. edio Rio de Janeiro 1999. COTRIM, Gilberto. Fundamento da Filosofia, 2000; http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates acesso em 15/05/2010 http://pt.wikipedia.org/wiki/A_Rep%C3%BAblica acesso em 15/05/2010 http://pt.wikipedia.org/wiki/Tras%C3%ADmaco acesso em 15/05/2010 BOBBIO, Norberto et al. Dicionrio de Poltica. Vol.1. Braslia: UNB, 1999. p.225. BOBBIO, Norberto. Ob.cit. p.227. Encyclopaedia of Social Sciences. p.195. BIROU, Alain. Dicionrio de Cincias Sociais. Lisboa: Dom Quixote, 1982. p.81.

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