STBC

Prof.: Jones F. Mendona

6 perodo

TEOLOGIA DA REFORMA
Libri muti magistri sunt

2. OS PR-REFORMADORES No sculo XI irrompeu uma srie de movimentos de reforma religiosa que se tornaram atrativos ao povo diante da lassido moral, da riqueza dos poderosos clericais e seculares e da rgida hierarquia eclesial. Buscava-se uma nova espiritualidade, que estivesse mais de acordo com aquela praticada pela igreja primitiva. A mudana na devoo se refletiu nas imagens de Cristo, que passou a ser retratado no mais como juiz, mas como homem de dores1. O modo de vida feudal estava em decadncia e em seu lugar floresciam as cidades, um ambiente frtil para a propagao de idias contrrias Igreja. Alm disso, as cidades eram o reduto de uma nova classe em ascenso que desejava impedir a interveno da igreja em assuntos temporais: a burguesia (comerciantes)2. Vale destacar que Pedro Valdo, fundador de um movimento considerado hertico pela Igreja (os valdenses), era um comerciante da cidade de Lyon. Todo esse clima fez com que muitos fiis se afastassem da rotina paroquial com base na convico de que a impureza do clero invalidava os sacramentos que O Cristo sofredor numa Iluminura em pergaminho administrava3. Como resposta a essas de 1216. Pierpont Morgan Library, New York. crticas radicais, os telogos da Igreja passaram a insistir nos seus aspectos institucionais, e para fortalecer a instituio eclesistica a igreja definiu que a administrao dos sacramentos (batismo, confisso, comunho) no dependiam da qualidade moral do sacerdote, mas to somente da obra realizada por Jesus Cristo (ex opere operatum)4. A validade do sacramento no estava vinculada a idoneidade moral do padre, mas ao fato de Cristo ter lhe conferido o poder de santificao.

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BOURGEOIS, Henry. Histria dos dogmas 3, p. 364. JANOTTI, Aldo. Origens da universidade, p. 43 3 FERNANDEZ-FELIPE, Armesto; WILSON, Derek. Reforma: o cristianismo e o mundo 1500 a 2000, p. 179. 4 Os donatistas negavam a eficcia dos sacramentos caso fossem administrados por algum que merecia a excomunho (ex opere operantis). Lutero usou esta ltima expresso num outro sentido, afirmando que o sacramento s eficaz quando a pessoa que o recebe faz bom uso dele pela f. Cf. LUTERO, Martinho. Obras selecionadas, p. 437, nota 28.

No anseio pelo retorno igreja dos primeiros sculos, pautada nos valores dos Evangelhos, surgiram em Milo, Lombardia e no sul da Frana os primeiros movimentos organizados de reforma, que tinham como caracterstica marcante a hostilidade ao papado (ctaros e valdenses). Dentro da prpria igreja comeavam a surgir uma nova forma de vida religiosa, as ordens mendicantes: franciscanos, dominicanos, carmelitas e agostinianos. A ruptura profundamente traumtica que se deu na igreja do sculo XVI, com Martinho Lutero, teve antecedentes significativos nesses movimentos surgidos no incio do segundo milnio, porm, possvel destacar o nome de dois padres, considerados os precursores mais importantes da Reforma protestante. So eles: John Wycliff e Jan Hus. 2.1 JOHN WYCLIF (1320-84)

John Wycliff lendo sua traduo da Bblia para John de Gaunt (Brown, Ford Madox, 1821-1893).

Um dos precursores da Reforma na Inglaterra, John Wycliff foi o primeiro tradutor da Bblia inteira (a partir da Vulgata Latina) para o ingls5. Muitas de suas afirmaes teolgicas anteciparam as teses de Lutero em cerca de dois sculos. Wycliff era oriundo de uma famlia nobre de Yorkshire na Inglaterra, ligado a Universidade
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Cf. DELISLE, Jean; WOODSWORTH, Judith. Los tradutores de la historia, p. 118. De acordo com Will Durant o Antigo Testamento da Bblia de Wycliff foi traduzido por Nicholas Hereford e John Purvey. DURANT, Will. A Reforma, p. 31.

de Oxford como aluno e professor. Foi um dos primeiros representantes de peso a fazer oposio ao universalismo papal. O sistema religioso elaborado por John Wycliff coincidiu com a cristalizao da unidade racial e cultural do povo ingls. Influenciado por Agostinho, Wycliff construiu sua teologia sobre a doutrina da predestinao. Para Wicliff, Deus concede Sua graa a quem Ele desejar, e predestinou cada indivduo, uma eternidade antes de nascer, ao ser salvo ou condenado por toda a eternidade. As boas obras no ganham a salvao, mas indicam que aquele que as executa recebeu a graa divina e um dos eleitos. S Ado e Eva tiveram vontade livre, por sua desobedincia eles perderam para si e para os seus descendentes. A reforma inglesa ensaiada pela Inglaterra no sculo XIV no teve como foco principal a degradao moral do clero, mas a riqueza crescente e migratria da Igreja inglesa6. Causava revolta e indignao nos ingleses o envio de dinheiro para o Papa, que na poca vivia em Avignon, na Frana. Calculou-se que ia mais dinheiro para Avignon do que para o Estado ou o rei7. Foi nesse clima nacionalista e antieclesistico que Wycliff entrou em cena8. Protegido por Joo de Gaunt, lder do partido anticlerical e um dos homens mais poderosos da Inglaterra, Wycliff conseguir desafiar o Papa sem que fosse condenado morte. Eis alguns pontos defendidos por Wycliff: O Senhor soberanos de todos ns. A obedincia que lhe devemos direta, como o juramento de todo ingls para com o rei; Qualquer pretenso da igreja ou do padre de ser um meio necessrio deve ser repelida; Todos os cristos so padres, e no precisam de ordenao; Deus detm o domnio de toda a terra e de seu contedo; o ser humano s pode deter propriedade como Seu vassalo obediente. Tudo o que estiver em estado de pecado perde o direito de posse, pois a posse de direito exige um estado de graa. Cristo pretendia que seus apstolos, os sucessores destes e seus delegados ordenados no tivessem propriedade. Qualquer igreja ou padre que possuir propriedade est violando o mandamento do Senhor, est, portanto, em estado de pecado e consequentemente no pode ministrar de maneira vlida os sacramentos. Qualquer pessoa em estado de graa reparte com Deus a posse de seus bens; idealmente tudo deveria ser repartido pelos justos em comum. A propriedade privada e o governo so o resultado do pecado de Ado. A fim de evitar uma interpretao muito literal das suas idias, Wycliff enfatizou que o seu comunismo deveria ser entendido apenas em um sentido ideal; os poderes que existem, como ensinara So Paulo, so ordenados por Deus, e devem ser obedecidos.

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DURANT, Will, A Reforma, p. 25. Rogers, Economic Interpretation of History, 75 apud DURANT, Will, A Reforma, p. 26. 8 CAIRNS, Earle E. O Cristianismo atravs dos sculos, 1995, p. 205.

Em 1366, quando o parlamento recusou novamente pagar o tributo do rei Joo ao Papa, Wycliff foi contratado como peculiaris regis clericus (clrigo a servio especial do rei) para preparar uma defesa do ato. Em 1376 foi nomeado para a comisso real que foi a Burges estudar com os agentes papais a recusa permanente da Inglaterra a pagar o tributo. Em fevereiro de 1377 ele foi intimado a comparecer diante de um conselho de prelados na catedral de So Paulo. Aps um tumulto Wycliff voltou ileso para Oxford. Gregrio XI expediu bulas condenando 18 de suas proposies e ordenou que fosse investigado e preso caso ainda mantivesse esses pontos de vista. Nessa poca a Frana estava para invadir a Inglaterra e o tesouro ingls estava quase vazio. Pagar tributo numa situao como essa seria suicdio. Numa atitude radical, O purgatrio numa tela de Lodovico Carracci, 1610, picacoteca do vaticano. Wycliff recomendou a independncia eclesistica da Inglaterra. Os conselheiros do rei ficaram alarmados e foram do parecer que Wycliff no fizesse mais declaraes sobre o assunto. Com o apoio do povo e do governo, Wycliff continuava ileso e a Inglaterra ia sendo tomada pela revolta. Outras denncias de Wycliff: Acusou os frades de pregarem a pobreza, mas acumularem a riqueza; Achava que alguns mosteiros eram antros de ladres, ninhos de serpentes, casas de diabos vivos9; Desafiou a teoria de que os mritos dos santos podiam ser aplicados salvao das almas do purgatrio; Se o Papa tinha poder para arrancar as almas do purgatrio, por que que, em nome da caridade crist, no as arrancava de uma vez10? Defendeu que os crimes do clero deveriam ser punidos por cortes seculares; Em relao s doutrinas catlicas: Atacou a transubstanciao (defendia a presena espiritual)11; Condenou a venerao dos santos e a orao pelos mortos12; Repudiou o sacramento do crisma e da extrema uno, defendendo que so instituies humanas; Cristo e os apstolos no haviam ensinado a doutrina das indulgncias13;

Wycliff, On the Pope in English Works, p. 477 apud DURANT, Will. A Reforma, p. 28. Wycliff, Of Prelates in English Works, p. 80-1 apud DURANT, Will. A Reforma, p. 28. 11 FRASSETTO, Michael. Hereges, p. 216-217; 12 FRANCIS, Dvornik. Gli slavi nella storia e nella civilt europea, p. 263.
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Rejeitou a confisso auricular, considerando-a doutrina introduzida pelo demnio14; Denunciou a doutrina do purgatrio15; Defendeu a separao entre a Igreja e o Estado16; Condenou o celibato obrigatrio17; Declarou que a Bblia suficientemente clara, e que no necessita do comentrio da igreja18. Os decretos do Papa no eram infalveis e que Cristo e no o Papa o cabea da Igreja19; John Wycliff foi excomungado no Conclio de Constana em 1415. Seus restos mortais foram exumados, queimados e lanados num rio, 43 anos aps a sua morte. O seguidores de Wycliff ficaram conhecidos como lolardos. 2.2 Jan Hus (1369-1415) Jan Hus nasceu em Husinec (da o nome Hus), prximo a Praga, sendo ordenado padre 1400 e reitor da universidade de filosofia de Praga em 1401. Baseando-se nas ideias de Wycliff, cujos escritos lhe chegaram s mos no incio do sculo XV, Hus iniciou um movimento que ficou conhecido como Hussismo20. Muito do que Hus ensinou provinha dos escritos de Wycliff. Em 1411 o Papa anunciou uma nova oferta de indulgncias com o intuito de captar dinheiro para uma cruzada. Hus e seu principal adepto, Jernimo de Praga, opuseram-se veementemente. O Papa foi chamado por ele de cavador de ouro e at mesmo de anticristo21. Durante o perodo em que permaneceu refugiado no campo por conselho do rei, Hus escreveu suas obras mais importantes.
Jan Hus em 1415, ano em que foi condenado fogueira. Brozik Braclav (1851-1901).

Na tentativa de reconciliar-se com a Igreja, pois havia sido excomungado em 1410, Hus partiu para Constana em 1414 com um salvo conduto concedido pelo imperador Sigismundo, apesar da

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Nas palavras de Wycliff: Os prelados iludem os homens com indulgncias e perdes falsos e roubam-lhes grosseiramente o dinheiro... So grandes tolos os homens que pagam to caro essas bulas de perso, cf. Wycliff, Of Prelates in English Works , p. 80-1 apud DURANT, Will. A Reforma, p. 28. 14 English Works, 328 apud DURANT, Will, A Reforma, p. 25. 15 VOS, Howard F. Breve historia de la Iglesia Cristiana, p. 78. 16 FOUCAULT, Michael. Seguridad, territorio, poblacin, p. 151, nota 44. 17 FRANCIS, Dvornik. Gli slavi nella storia e nella civilt europea, p. 263. 18 VILANOVA, Evangelista. Historia de la teologia cristiana - Tomo I. Barcelona, Editorial Herder, 1987, p. 988. 19 VOS, Howard F. Breve historia de la Iglesia Cristiana, p. 78. 20 Os Hussitas formaram em 1457 a associao dos Irmos Morvios. 21 DURANT, Will, A Reforma, p. 139.

advertncia dos seus seguidores. Hus acabou preso e como se recusou a se retratar diante do conclio, foi condenado pelo Conclio de Constana (o mesmo que condenou Wycliff) e sentenciado morte na fogueira em 1415. Para escapar da fogueira, Jernimo, um dos seus mais prximos seguidores, repudiou os ensinamentos de seu mestre e amigo. No ano seguinte pediu uma nova audincia e fez um discurso apaixonado, onde reafirmou todas as doutrinas de Hus que o levaram a morte. Em 30 de maio do mesmo ano seguiu para morte. Ao carrasco que ia atrs dele para acender a fogueira teria lhe dito: Vai frente, e acende-a diante do meu rosto; se temesse a morte nunca teria vindo aqui22. De acordo com outros relatos, tambm teria feito uma prece: Cristo, filho de Deus vivo, tem piedade de mim23. Em seguida cantou um hino at ficar sufocado pela fumaa. A morte de Hus e Jernimo fez explodir na Bomia (atualmente parte da Repblica Checa) uma revoluo, que ficou conhecida como revolta hussita. Os hussitas dividiram-se em quatro faces, sendo as mais importantes a dos ultraquistas (moderados) e a dos taboritas (radicais). Os primeiros acabaram por retornar Igreja, o segundo fundou os Unitas Fratum, tambm conhecidos como irmos morvios.

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DURANT, Will, A Reforma, p. 142. VV.AA. Dicionrio teolgico enciclopdico, p. 356.