Você está na página 1de 18

UNIVERSIDADE SALESIANA UNISAL. PS-GRADUAO EM CATEQUESE. PRIMEIRO SEMESTRE DE 2008. TRABALHO DE CATEQUTICA. PROFESSOR Pe. Dr.

. Luiz Alves de Lima. ALUNO Armando Limonete. TEMAS: 1) RUMO A UMA CATEQUESE EM ATO: A PERSPECTIVA METODOLGICA. 2) O CATEQUISTA: IDENTIDADE E FORMAO.

EXTRADO DO LIVRO... CATEQUESE EVANGELIZADORA Manual de Catequtica Fundamental. AUTOR: Emilio Alberich. Adaptao para o Brasil e Amrica Latina: Pe. Dr. Luiz Alves de Lima.

NDICE PRIMEIRO TEMA


RUMO A UMA CATEQUESE EM ATO: A PERSPECTIVA METODOLGICA O PROBLEMA DO MTODO CATEQUTICO 1.1) A banalizao do problema do mtodo. 1.2) A contraposio entre contedo e mtodo 1.3) A radicalizao da originalidade do mtodo catequtico A DIMENSO METODOLGICA NO CENTRO DA CATEQUESE 2.1) Esclarecimento do conceito de mtodo catequtico 2.2) Carter metodolgico da abordagem catequtica 2.3) Pela superao da tenso contedo-mtodo 2.4) Pedagogia divina e catequese. QUE MTODO USAR NA CATEQUESE? 3.1) Itinerrio global para o Planejamento Catequtico 3.2) A escolha do modelo ou mtodo catequtico global 3.3) Um pouco mais sobre a escolha dos atos no modo operativo 3.4) TCNICAS, INSTRUMENTOS E SUBSDIOS na catequese 3.5) O CATECISMO. 3.6) QUE MTODOS USAR NA CATEQUESE MODERNA? 3.7) CONCLUSO

SEGUNDO TEMA
O CATEQUISTA: IDENTIDADE E FORMAO PERFIL DO CATEQUISTA OU ANIMADOR 1.1) Nveis de Responsabilidade: 1.2) Os catequistas ou animadores 1.3) As competncias do animador: ser, saber e saber fazer A FORMAO 2.1) Um olhar sobre a situao: 2.2) As exigncias da formao:

PRIMEIRO TEMA RUMO A UMA CATEQUESE EM ATO: A PERSPECTIVA METODOLGICA


Partindo do pressuposto que j conhecemos o que trata a catequese e seu significado dentro da misso evangelizadora da Igreja, vamos descrever um pouco do como se faz, ou seja, vamos fazer uma abordagem a respeito dos mtodos: como deveriam ser planejados, escolhidos, aplicados e com quais subsdios podem contar. Tomaremos o exemplo prtico da catequese familiar da Parquia Santa Teresinha em S.Paulo, Capital. 1) O PROBLEMA DO MTODO CATEQUTICO: antes de entrar propriamente dito nas consideraes acima propostas, iniciamos o tema com algumas questes a esclarecer. So elas: 1.1) A banalizao do problema do mtodo. um pensamento bastante comum em nossos meios paroquiais, talvez devido dificuldade de se obter voluntrios preparados para as diversas pastorais, que a boavontade e a graa bastam para a execuo das diversas tarefas a envolvidas, de onde reina a improvisao e at mesmo o desprezo pela adoo de mtodos catequticos. 1.2) A contraposio entre contedo e mtodo. o dualismo entre os que defendem a importncia do mtodo e aqueles que defendem a importncia do contedo. Tal dualidade nos remete nsia do ser humano em cumprir bem sua misso, gerenciando bem o tempo que tem disponvel, querendo ser sempre mais eficiente e eficaz. Claro que tambm podemos, atravs de mtodos, atingir melhor a compreenso do contedo e a participao de todos os envolvidos na catequese, mas trata-se de um equilbrio a ser atingido, ou seja, adotarmos mtodos que no deixem de lado o contedo. 1.3) A radicalizao da originalidade do mtodo catequtico Trata-se de uma questo pedaggica: pedagogia Humana ou pedagogia Divina? Entende-se que Deus ao longo da histria usou uma pedagogia prpria, pois ningum melhor do que Ele conhece a fundo o ser humano. Contudo o prprio ser humano no se conhece bem e, posto que a catequese feita de homens para homens, torna-se necessrio o uso do conhecimento cientfico do comportamento humano visando sua aprendizagem, que objeto da pedagogia humana. A mim me parece que, assim como Jesus Cristo foi perfeito Homem E perfeito Deus, tambm podemos aliar o Humano ao Divino, procurando aplicar ambas as pedagogias.

2) A DIMENSO METODOLGICA NO CENTRO DA CATEQUESE Vamos agora esclarecer o prprio significado e a funo do mtodo no planejamento catequtico. 2.1) Esclarecimento do conceito de mtodo catequtico Podemos distinguir quatro significados do que se entende por mtodo catequtico: a) Mtodo como roteiro global de planejamento: a elaborao de um roteiro global onde fazem parte o conhecimento da situao, sua interpretao, plano de ao, realizao e avaliao. b) Mtodo como modelo particular: sistema estruturado de modo a alcanar determinados fins catequticos, como por exemplo, o mtodo da catequese familiar e o mtodo do catecumenato. c) Mtodo como seqncia operativa: definio de passos a seguir rumo ao objetivo. Um exemplo o mtodo VER / JULGAR / AGIR. (atualmente conhecido por ver / avaliar e agir). d) Mtodo como emprego de tcnicas e / ou instrumentos: conceito menos abrangente, uma vez que pode fazer parte integrante dos conceitos anteriores. Assim, por exemplo, um audiovisual pode fazer parte de um planejamento de aes ou mesmo ser um dos passos dados durante a catequese. 2.2) Carter metodolgico da abordagem catequtica. A catequese a ao de educar, comunicar, ensinar e iniciar na f, num processo pedaggico, didtico e mistaggico, onde no se separa o objeto da f. preciso saber e saber fazer que justamente o carter metodolgico da catequese. 2.3) Pela superao da tenso contedo-mtodo. Vivemos e pregamos a palavra de Deus encarnada que Jesus Cristo. Para que haja uma verdadeira compreenso, aceitao e aprofundamento desta palavra, mtodo e contedo implicam um no outro: o Divino habitando no Humano. 2.4) Pedagogia divina e catequese. Conforme colocado acima, Deus ao longo da histria da humanidade usou uma pedagogia prpria, e esta deve servir de modelo para pedagogia da f. Portanto, se nossa pedagogia conduz f, educa para a f, cumprir a misso da catequese e estar em sintonia com a pedagogia divina. 3) QUE MTODO USAR NA CATEQUESE? 5

Precisamos adotar uma metodologia Pastoral, isto , concebida para interpretar e avaliar o efeito da AO tendo em vista seu APERFEIOAMENTO. Propomos a seguir um estudo, em linhas gerais, para auxiliar na escolha ou elaborao de um mtodo que seja o mais adequado situao concreta qual se aplicar. 3.1) Itinerrio global para o Planejamento Catequtico: as fases a seguir, que compem um itinerrio metodolgico catequtico, devem ser observadas com bastante critrio, sem deixar nenhuma de lado, de modo a se obter um registro confivel de informaes e dados que dem apoio a todas as aes e decises envolvidas. a) MOMENTO COGNITIVO: a princpio procura-se observar, descrever, conhecer a situao inicial dentro do ciclo de planejamento da catequese, envolvendo prticas existentes, o ambiente, os envolvidos, pessoas e instituies sociais, suas relaes inter pessoais e funcionais. Exemplo CFST: Nosso objetivo a catequese familiar, onde os pais participam de grupos de 7 a 9 famlias, em reunies quinzenais coordenadas por um Casal Piloto, e uma reunio mensal com todos os grupos coordenada pelo Diretor Espiritual. Nestes eventos recebem lies com textos dirigidos a adultos, porm com tarefas dirigidas s crianas, seus filhos, com quem se reuniro em seu ambiente familiar, quando iro ler, meditar, explicar os temas abordados. No incio dos trabalhos (incio de cada ano) levantamos dados sobre os movimentos catequticos prximos, como parquias vizinhas, colgio Salesiano e outros. Divulgamos nossos objetivos e mtodos em avisos nas missas, no site da Internet, nos boletins e jornais paroquiais, bem como em uma carta convite para a inscrio a qual distribuda nos colgios prximos. b) MOMENTO INTERPRETATIVO: a seguir analisar os dados relacionados anteriormente, visando formular os problemas de contexto pessoal, ambiental, e de ao inicial. Exemplo CFST: Normalmente exigimos a participao de ambos os pais, porm o Diretor Espiritual analisa e decide sobre a participao de famlias incompletas, e normalmente aceita a inscrio quando h ao menos um parente prximo que se responsabiliza em assumir os compromissos propostos. O fato que hoje muitas famlias so compostas apenas de pai ou de me vivendo junto com a criana, e muitas vezes precisam trabalhar noite e no podem assumir compromissos novos. Assim entendemos que precisaramos de um outro movimento catequtico para atingir estas pessoas de boa vontade e de pouco tempo, mas que, mesmo parcialmente, estamos alimentando a f destas pessoas. c) MOMENTO DE PLANEJAMENTO / PROGRAMAO: esta a fase mais conhecida, onde so detalhados os OBJETIVOS, escolhidos os mtodos e seus respectivos contedos, modo operativo, estrutura de pessoal, tcnicas, materiais, locais, horrios, etc. Tambm o momento de escolha e preparao de colaboradores e adoo de controles operativos, como presena, evoluo, controle financeiro, cronograma de eventos dentre outros. 6

Exemplo CFST: Na carta (mensagem) inicial que passamos aos pais encontra-se descrito aquilo que planejamos e programamos. Segue parte do texto: Temos como meta especfica a iniciao vida crist, do Batismo maturidade da Eucaristia, no dinamismo de um povo a caminho do Pai, em unio com o Filho, pela ao do Esprito Santo. No visamos apenas a Comunho, mas todo o Mistrio Eucarstico: A Pscoa, A Santa Missa e a Comunho. Nossos instrumentos de trabalho sero: a Bblia, um caderno de atividades e uma apostila, fruto de reflexes e experincias de vrios anos de catequese, que composta por 32 lies, divididas em 5 itens cada: 1) Momento de Vida; 2) Reflexes; 3) Palavra do Senhor; 4) Orao; 5) Atividades e ainda um complemento doutrinal. Os textos das apostilas so dirigidos aos pais, pois estes so os catequistas ideais para os filhos. Nas reunies com os Casais Pilotos e com a coordenao, os pais tero subsdios para orientarem seus filhos na elaborao das atividades. Com o Casal Piloto sero lidas e refletidas todas as lies, bem como as atividades das crianas, razo pela qual a presena dos pais fundamental para o bom andamento da preparao. d) MOMENTO OPERATIVO: a realizao de tudo o que foi planejado, fornecendo informaes para o processo seguinte. Exemplo CFST: a cada reunio dos pais, os casais pilotos preenchem um relatrio para a coordenao onde constam informaes sobre a participao dos elementos do grupo, problemas que surgem, questes a serem respondidas ou encaminhadas e at mesmo reflexes que mereceram destaque. Sempre na reunio seguinte os pais tm um retorno sobre seus problemas ou questionamentos, sua presena e participao no grupo. e) MOMENTO DE AVALIAO: faz-se a recepo e anlise das informaes dadas no momento operativo, em comparao com as esperadas no momento de planejamento. Exemplo CFST: Casos do dia a dia, cujas solues j so conhecidas de casos semelhantes ocorridos no passado, so resolvidos diretamente pelos casais pilotos. Excees regra ficam a cargo da coordenao ou at mesmo do diretor espiritual o qual, em qualquer caso, toma conhecimento do andamento dos assuntos. f) MOMENTO DE REPLANEJAMENTO: todos planos precisam de ajustes feitos a partir da realimentao das informaes obtidas no momento cognitivo e atualizao dos demais momentos, devidamente analisadas e avaliadas, em busca de um aperfeioamento prtico. Neste ponto se reinicia o ciclo de planejamento continuo que deve ter o acompanhamento de todo o plano. Exemplo CFST: Uma das formas de se ter um retorno da ao dos pais com os filhos atravs da verificao do caderno de atividades. A principio previa-se nos 7

procedimentos que os cadernos fossem verificados pelos casais pilotos a cada 6 ou 8 lies. Detectou-se que pedindo retorno a cada lio o acompanhamento e a participao nas tarefas tornou-se mais efetivo, sem atrasos e acmulos. 3.2) A escolha do modelo ou mtodo catequtico global: corresponde escolha de um sistema baseado em fatores pessoais, relacionais, conteudsticos, operativos e estruturais, dinamicamente organizados em funo das finalidades catequticas a alcanar. Qualquer que seja a nfase importante que o modelo selecionado abrace trs aspectos: ensino, iniciao e educao, entendidos como formao, estilo catecumenal e promoo, respectivamente. 3.3) Um pouco mais sobre a escolha dos atos no modo operativo: 3.3.1) Podemos considerar autntico um modelo de catequese, quando a palavra chave a experincia, ou seja, quando as aes adotadas levam a suscitar ou alargar, aprofundar, comunicar e expressar a vida de f na revelao do mistrio cristo, recebida de Jesus Cristo desde o povo de Israel, at ento o Povo de Deus, e nos tornando participantes do Atual Povo de Deus, a Igreja a qual, atravs da prpria experincia de seus componentes trazida a ns ao longo da histria pela bblia, tradio oral e escrita, moral, doutrina, testemunhos, registros histricos e tantos outros meios, conforme esquema abaixo:

SUSCITAR E ALARGAR EXPERINCIAS


APROFUNDAR EXPERINCIAS COMUNICAR EXPERINCIAS EXPRESSAR EXPERINCIAS

AT, NT, Cristianismo Tradio, Liturgia, Moral, Doutrina...

L AE ISR

US J ES
SSA NO

IS T CR

JA RE IG

A VID

Revelao do Mistrio Cristo

Exemplo CFST: Para termos a certeza de que estamos realizando uma boa preparao, devemos ter em mente os objetivos a que nos propomos: - Dar uma viso global do Mistrio da Salvao; -Indicar as principais diretivas da vida crist; -Iniciar na vida litrgico-sacramental da Igreja; Habilitar a participar plenamente da celebrao eucarstica, pscoa crist. 3.3.2) A seqncia operativa pode ser uma combinao destes quatro fatores: - PALAVRA (elementos didtico-cognitivos) - RELAO (fatores interativos, afetivos e relacionais). - AO (formas de agir concretamente) - CELEBRAO (viver, expressar de modo simblico a f). Exemplo CFST: Sempre iniciamos nossas reunies com a orao ao Esprito Santo, seguida da leitura da PALAVRA e reflexo da mesma, abordando assuntos do dia a dia das pessoas, o que anda pelo noticirio do mundo e a viso da Igreja, desenvolvendo assim uma afinidade, uma RELAO entre a vida no mundo e a vida interior. Sempre surgem idias de como seria a nossa AO frente aos problemas humanos discutidos, como quando discutimos se devemos ou no dar esmolas (somente?); e ao final de cada reunio, na parte adicional referente doutrina, mostramos o caminho da CELEBRAO, onde temos os sacramentos, a Santa Missa, a orao do Tero, descritas e explicadas de modo a incentivar a participao, a experincia de cada um, com cantos, alegria e f. Juntos comemoramos ativamente da Liturgia da Igreja. 3.4) TCNICAS, INSTRUMENTOS E SUBSDIOS na catequese: para catequizar necessrio se comunicar, com muito nimo. Da decorre que todas as tcnicas mais atuais e conhecidas de comunicao e animao podem ser aplicadas, inclusive variando-se os tipos para permitir um maior interesse e participao de todos os envolvidos, sendo estes os objetivos a atingir quando da seleo de um ou outro recurso. A questo da formao dos catequistas ajuda muito na ampliao do leque de escolhas a considerar (no prximo tema comentaremos um pouco da pessoa do catequista); um exemplo o estudo de como a tecnologia moderna tem influenciado no aprendizado, progressivamente tendo passado da vida real simbologia gestual, desta para a simbologia desenhada e depois escrita, num processo de abstrao, e hoje, no sentido oposto, as mensagens so transmitidas cada vez mais por imagens e seqncias de imagens, representando a realidade ou, por muitas vezes, a pura fico tal como se fosse realidade: este processo leva necessidade de se adaptar as formas de passar as mensagens levando em conta o dia a dia daqueles a quem se quer atingir. Exemplo CFST: mais fcil para as crianas assistirem um desenho sobre o nascimento de Jesus e assim assimilarem o trecho do evangelho com este contedo que foi lido para elas. Ao fazerem sua Tarefa de Casa iro desenhar ou recortar uma cena de uma famlia com um recm-nascido nos braos e da faro sua orao espontnea. J com os pais passamos slides comentados com as palavras do evangelho. Neste momento, muitas crianas que j viram o desenho citado e eventualmente participam tambm da reunio com os pais, iro comentar o que viram com relao ao trecho estudado. 3.5) O CATECISMO. 10

Tambm conhecido como compndio da f crist, j foi escrito e reescrito muitas vezes e em muitas comunidades catlicas, com o objetivo de ser o instrumento principal da catequese. Contudo, hoje em nossa poca, temos uma viso mais ampla de que o catecismo sim mais um instrumento dos tantos que possumos a servio da catequese, mas no absoluto. Presta-se principalmente para: - redescoberta do ncleo essencial da f; - viso estruturada e sistemtica da mensagem crist; - referncia de identidade religiosa; - resposta a possveis objees ou dificuldades. Dentre os diversos catecismos existentes, destaca-se o recente Catecismo da Igreja Catlica publicado pela Santa S em 1992, que se auto define como uma exposio orgnica e sinttica dos contedos essenciais e fundamentais da doutrina catlica, sobre a f e a moral, luz do Conclio Vaticano II e do conjunto da Tradio da Igreja. Este catecismo no universal, mas antes encoraja e ajuda a redao de novos catecismos locais que considerem as diversas situaes e culturas, fruto de um trabalho em equipe e da colaborao de pastores e leigos especialistas nas diversas disciplinas envolvidas (teologia, pedagogia, psicologia, comunicao, etc) preservando, contudo a unidade da f e a fidelidade doutrina catlica. 3.6) QUE MTODOS USAR NA CATEQUESE MODERNA? A resposta a esta pergunta, em poucas palavras, seria: adotar um mtodo que leve em conta os destinatrios. Podemos citar alguns mtodos consagrados citados no Diretrio Geral de Catequese: - indutivo consiste na apresentao de fatos (eventos bblicos, atos litrgicos, eventos da vida da Igreja e da vida cotidiana...) com o objetivo de discernir o significado que eles podem ter na revelao divina. - dedutivo: explica e descreve os fatos, a partir de suas causas. - descendente (querigmtico): quando parte do anncio da mensagem, expressa nos principais documentos da f (Bblia, liturgia, doutrina...), e a aplica vida; - ascendente (existencial): quando se move a partir de problemas e situaes humanas e os ilumina com a luz da Palavra de Deus. - cognitivos (informao, ensinamento, reflexo), afetivos (testemunho, vida em grupo, convivncia) e ativos (ao, compromisso, participao). O documento Diretrio Geral de Catequese cita ainda as seguintes opes: - experincia: o prprio corao da catequese, como vimos no item 3.3 acima. - comunidade: condio, lugar, sujeito, objeto e meta da catequese. - grupo: faz parte da comunidade. 11

- pluralidade de linguagens e de mdias: como dissemos antes, todos os recursos de comunicao podem ser utilizados para a catequese, com nfase linguagem simblica. - participao: adota-se o princpio do s se aprende (vive) fazendo (vivendo). - criatividade: passagem de uma pedagogia de assimilao para uma de criatividade. - primado do sujeito: o ser humano como objeto da mensagem de Deus. - globalidade: a catequese como momento integrante da experincia de f e vida crist mais vasta e totalizante. 3.7) CONCLUSO: Vimos vrios aspectos, modelos e caractersticas que os mtodos catequticos podem ter. Uma necessidade essencial a de sairmos do empirismo rumo a um planejamento mais atento. Outra necessidade de considerarmos objetivamente cada modelo ou mesmo a combinao de modelos existentes em nossos estudos de alternativas a escolher. Temos tambm disponvel uma vasta gama de documentos da Igreja como os diretrios geral e nacional de catequese, bem como orientaes da Santa S e da CNBB, que devem ser lidos a analisados complementarmente ao exposto acima. Por fim, munidos dos devidos instrumentos, falta-nos apenas saber oper-los, conhec-los melhor e retornar com as mos obra, agora de um modo mais eficiente e eficaz.

12

SEGUNDO TEMA O CATEQUISTA: IDENTIDADE E FORMAO


O Dr. Wayne Dyer em seu livro cujo ttulo Seus pontos fracos, cita uma srie de dualidades que somente existem esquematicamente na mente humana e que so assumidas como uma forma de organizar as atividades num determinado momento. Uma dessas dualidades o esquema professor-aluno. Todos ns, ao longo de nossa vida, nos colocamos como alunos e muitos de ns como professores. Quem segue a carreira acadmica ou mesmo atua nos mais diversos segmentos profissionais, conhece bem a rotina para se manter atualizado em seu campo de trabalho. Trata-se de um ciclo onde, num primeiro momento, aprendemos teoricamente, depois colocamos em prtica, ensinamos o que sabemos, compreendemos melhor a limitao de nossos conhecimentos e recomeamos o ciclo buscando aprender mais. claro que se trata de um esquema simplificado, pois podemos bem nos encontrar em situaes onde ao mesmo tempo em que estamos ensinando tambm vamos aprendendo, numa troca de idias e experincias. E nesse aspecto que o Dr. Dyer afirma que, se assumirmos a dualidade como absoluta, poderemos ter um ponto fraco em nossa vida. Assim deveria ser nossa caminhada na f: um ciclo de vida em que a formao deve ser encarada de modo contnuo, numa constante atualizao que nos faa viver mais intensamente nossa relao com Deus, com os homens e conosco mesmos. 1) PERFIL DO CATEQUISTA OU ANIMADOR Posta a colocao acima, podemos afirmar que a dualidade catequista catequizado deve ser assumida como um ciclo de vida prpria, onde o catequista est constantemente sendo catequizado e o catequizado sempre ouvindo o seu catequista. Da o sentido de chamarmos o catequista de ANIMADOR, pois caber a ele dar Alma, dar identidade obra, coordenando e orientando a caminhada de f em sua comunidade. Isto tudo no significa que, para cumprir a misso catequtica e evangelizadora, podemos dispensar a organizao, necessria para estabelecer uma diviso de todas as tarefas, nveis de responsabilidade e competncias. Tambm no pretendemos que tudo deva ser encarado como simples dualidades, mas to somente considerar as citadas anteriormente. Por exemplo, no podemos considerar que, no momento de uma confisso, o Padre seja um simples homem como o aquele que est se confessando, pois nesse momento ele representa o prprio Jesus Cristo. Embora num outro momento este mesmo sacerdote possa ocupar a cadeira de penitente junto a um outro sacerdote, seu confessor, eu como leigo que sou, no posso assumir a funo de perdoar os pecados em nome de Deus.

13

1.1)

Nveis de Responsabilidade: Na organizao eclesial so trs os nveis mais conhecidos de responsabilidade: o de base, o de agentes intermedirios, e o de especialistas e responsveis superiores.

1.1.1) Os catequistas de base: so os tradicionalmente chamados de catequistas, sendo na prtica os animadores de grupos de preparao para iniciao sacramental, batismo, matrimnio, grupos de reflexo, catequese de primeira comunho, catequese familiar, movimentos e pastorais. So os padeiros, aqueles que pem as mos na massa. 1.1.2) Os agentes intermedirios so os coordenadores dos catequistas de base e seus colaboradores, assumindo funes antes exercidas por sacerdotes, hoje em grande parte delegadas pelos mesmos a leigos preparados que se tornam os braos direitos dos padres e bispos, devido deficincia de vocaes sacerdotais. 1.1.3) Especialistas e responsveis superiores so as autoridades eclesiais, os responsveis nacionais ou diocesanos bem como o mbito do estudo e pesquisa referente preparao e profissionalizao. 1.2) Os catequistas ou animadores: Os agentes de pastoral, com seus diversos perfis profissionais, dividem a responsabilidade de um projeto operativo global em sua comunidade, onde a catequese um servio nico e diferenciado e: a comunidade ao mesmo tempo agente e objeto da catequese os pais so os primeiros educadores dos filhos, tambm na f os presbteros fazem o papel de catequistas de catequistas. Leigos assumem diferentes papis com respectivas exigncias formativas. Retomando o exemplo da CFST, temos um sacerdote como catequista e diretor espiritual dos animadores de reunies, chamados casais pilotos e, dentre estes casais, alguns se encarregam de assuntos especficos relativos s atividades das crianas, dos pais, da programao e contedo de palestras, da secretaria, da liturgia, da msica, e da coordenao geral. Para cada atividade extra programada o coordenador geral atribui atividades auxiliares a cada casal piloto como, por exemplo, cuidar do lanche aps a reunio geral mensal. Todos recebem suas instrues previamente para desempenharem seus papeis com competncia. Encontramos diversos movimentos e pastorais de cunho catequticos dirigidos a crianas, adolescentes, jovens, pessoas especiais, adultos, terceira idade, famlias, profissionais em diversos ramos e at mesmo aos prprios animadores, como o caso da pastoral interpastoral, e pastoral da comunicao (PASCOM).

14

Dado todo este universo de atuao, fica claro que no somente a formao religiosa, foco e ncleo, importante, mas tambm a secular com um mnimo de conhecimento do meio scio educativo e cultural da qual a pastoral dirigida, auxilia no dilogo e no processo de inculturao da evangelizao. 1.3) As competncias do animador: ser, saber e saber fazer.

1.3.1) O ser ou fisionomia humana e crist, corresponde aos traos gerais do perfil pessoal e interior do catequista, que so: - Maturidade humana de base, conseqncia de longos anos de estudo associados a seu modo de vida, da anlise de suas aes, antes, durante e depois, desenvolvendo em si um senso crtico construtivo que leva a uma capacidade de dilogo e compreenso maior dos problemas humanos em geral. - Espiritualidade e identidade crist e eclesial, a qual permita testemunhar sua f com exemplos de vida prprios, atuais, em situaes do dia a dia com a qual os destinatrios da catequese se identifiquem culturalmente e socialmente, e tenham seu mesmo nvel de compreenso (infantil para crianas e adulto para adultos). - Autenticidade e atualidade: assim como Cristo foi homem como ns, exceto por nunca ter pecado, tambm devem ser autenticamente homens comuns que vivem no presente vidas comuns, mas participam de uma Igreja e buscam a santidade graas a sua f. 1.3.2) O saber, ou a bagagem intelectual: como expusemos acima, alm do conhecimento bsico teolgico, o catequista deve procurar uma continua formao pessoal, que permita seu prprio aprofundamento e vivncia na f. No tem 2 vamos tratar mais deste tpico. 1.3.3) O saber fazer a competncia mais conclusiva e a que atesta as demais. Dizia meu professor de fsica no curso de engenharia que saber ter a receita do bolo de cabea, enquanto que saber fazer apresentar o bolo pronto para ser devorado! Para saber fazer, algumas atividades exigem do catequista alguma qualidades e uma preparao mais adequada: Educao: necessrio possuir tato e sensibilidade, capacidade de compreenso e acolhimento, incentivar processos de aprendizagem e, principalmente, orientar para a maturidade humana e crist. Comunicao: transmitir a mensagem de f e ter RETORNO para avaliar se esta foi bem assimilada, utilizando-se de tcnicas e meios atuais como apoio. Animao: animar dar alma, dar vida, movimento, alegria, caractersticas que somente podem ser despertadas, incentivadas, sem excessos nem permissividade; animar no bagunar, mas permitir a participao com a Alma de todos.

15

Planejamento: estabelecer uma ordem operativa, controlar o tempo, as intervenes, os momentos de descontrao, o foco no assunto, bem com a ordem de sua apresentao, so algumas tarefas de um plano exeqvel. 2) A FORMAO 2.1) Um olhar sobre a situao: Quando fornecemos uma receita de bolo, se a mesma no estiver correta ou se o confeiteiro no seguir as propores, os corretos ingredientes e modos de fazer, pode ser que o resultado no seja bem um bolo saboroso... Na situao prtica a catequese recebeu da hierarquia diversas receitas de bolo (documentos, orientaes, catecismos, etc), mas por falta de confeiteiros (agentes de catequese) preparados, ou at mesmo pela boa vontade de se fazer logo o tal bolo (movimentos catequticos evangelizadores), ainda reina muito amadorismo. Para cada nvel de responsabilidade, encontramos os seguintes panoramas: 2.2.1) Catequistas de Base: h uma grande concentrao na formao de catequistas e mestres de crianas e pr-adolescentes, devido s tradicionais preparaes, nas parquias e instituies religiosas, para a primeira comunho e crisma. J para outros movimentos e pastorais que possuem forte atuao catequtica comeam a surgirem algumas iniciativas, porm faltam formadores. 2.2.2) Agentes intermedirios: conforme acima exposto, a necessidade de se obter mais formadores, coordenadores, animadores para atuarem como agentes intermedirios, tem apresentado alguns fatos caractersticos: > Tendncia a atribuir status universitrio aos diversos processos de formao > Aumento no nmero de cursos visando outros movimentos, pastorais e servios. > Maior tnica para a formao integral e no apenas formao intelectual. 2.2.3) Especialistas e responsveis superiores: seguindo a necessidade de formao ascendente, para suprir as necessidades dos nveis anteriores, h que se dar maior nfase formao catequtica de pastores e responsveis, atualmente em grande maioria com boa formao teolgica mas pouca formao catequtica. Um dos bons exemplos de iniciativa surgida recentemente justamente nosso curso de Ps Graduao em Catequese, da UNISAL de S.Paulo, iniciado em Maro de 2008, onde temos um corpo discente composto por sacerdotes, religiosos e leigos buscando graduarem-se com reconhecimento do M.E.C. (Ministrio da Educao e Cultura). Certamente caber a estes futuros formandos a misso de prosseguirem seus estudos e alavancarem o ensino catequtico no Brasil.

16

2.2) As exigncias da formao: diante desta situao, tem-se de imediato alguns pontos de ateno: 2.2.1) Planejar e investir na formao: torna-se necessrio a execuo de um plano mais amplo que abranja a formao de agentes de pastoral em geral. Tal plano deve incluir ciclos com primeira formao pastoral mais genrica para todos, passando para formaes mais pontuais segundo o nvel de responsabilidade e a pastoral especfica. 2.2.2) Organizar e programar a Pastoral dos Catequistas: passar de uma organizao na qual as diversas pastorais organizadas tm em seus quadros pessoas que efetivamente agem como catequistas, para uma organizao qual faam parte todos os catequistas da comunidade (mesmo sem deixar de fazer parte de suas atuais pastorais), de modo a preparar melhor todos que atuam catequizando. Uma pastoral que se organizou com agentes em todas as pastorais foi a PASCOM, onde o ncleo coordenador tem em cada pastoral, reprteres que passam para a PASCOM as comunicaes que desejam fazer de suas pastorais. 2.2.3) Aplicar a pedagogia da formao: podemos distinguir trs modelos mais freqentes de formao: Divulgao Teolgica: de estilo professoral, tradicional no ensino teolgico. Recebe-se uma informao que geralmente se configura como verdadeira doutrinao. Tecnicista: segue a linha do adestramento, pois procura transmitir um saber fazer relacionado animao. Bom para desenvolver habilidades de gerenciamento e relaes, porm sem levar em conta contedos e objetivos da ao empreendida. Teolgica Metodolgica: une ambas as concepes acima sendo a mais seguida atualmente. Fica claro que uma pedagogia a mais adequada em funo dos objetivos da formao e de suas exigncias, das quais se destacam: A personalizao, ou seja, o situar a pessoa no centro da formao, fazendo uma verdadeira trans-formao. Valoriza-se muito o uso de relatos de vida. A formao permanente ou a auto avaliao que leva a reconhecer a necessidade de auto formao e auto aprendizagem.

17

A integrao entre teoria e prtica: De maneira mais concreta, dever-se- habilitar o catequista, e de maneira particular, aquele que se dedica catequese a tempo integral, a saber, programar a ao educativa, no grupo de catequistas, ponderando as circunstncias, elaborando um plano realista e, aps a sua realizao, a avalilo criticamente. Ele deve ser capaz de animar um grupo, utilizando, com discernimento, as tcnicas de animao de grupo que a psicologia oferece. Esta capacidade educativa e este saber fazer, saber utilizar bem os conhecimentos, aptides e tcnicas que ele comporta, so melhor assimilados se fornecidos de pari passu com o desenvolvimento de seu empenho apostlico; por exemplo, durante as reunies nas quais so preparadas e criticadas as lies de catecismo . O objetivo ou a meta ideal aquela, segundo a qual os catequistas deveriam ser os protagonistas de sua aprendizagem, colocando a formao sob o signo da criatividade e no apenas da mera assimilao de regras externas. Por isso, a formao deve ser muito prxima da prtica: preciso partir desta para chegar quela.

CONSIDERAES FINAIS: BIBLIOGRAFIA: vasta bibliografia pode ser encontrada no mesmo livro citado na capa.

18

Interesses relacionados