Manual de comprensin lectora Autor: Erick Belzu Herrera 1.

Definicin La lectura es un eficiente medio de comunicacin humana en cuyo procedimiento complejo intervienen dos aspectos fundamentales: uno de orden fsico mediante la percepcin visual de un texto escrito; y otro, de orden fsico mediante la percepcin visual de un texto escrito; y otro, de orden intelectual, encargada de la comprensin de lectura, para entender el pensamiento del autor. LECTURA es (MEDIO DE COMUNICACIN) cuyo proceso es complejo (INTERVIENEN DOS ASPECTOS) I que son de orden FSICO INTELECTUAL se logra se consigue la PERCEPCIN COMPRENSIN y con estos la (INTERACCIN + SINCRONIZACIN) enrrumbamos a una LECTURA EFICAZ 2. Conceptos bsicos Mtodos.-Conjunto de pasos que se siguen de manera ordenada y lgica para conseguir un objetivo. Tcnica.- Arte o habilidad para la ejecucin correcta de un trabajo manual o intelectual. El mtodo abarca todo un proceso (pueden ser meses), la tcnica se aplica durante dicho proceso, en la prctica diaria. Texto.- Del latn TEXTUM = Tejido. Es el tejido de las palabras escritas que conforman el llamado prrafo. Tema: De TAMAI = Caja, depsito (Es aquello que contiene algo). En Razn. Verbal es el motivo o asunto sobre el cual el autor expone diversos pensamientos. CONSTITUCION DE UNA LECTURA Las lecturas estn conformadas por la suma de oraciones que cumplen distintas funciones. Las oraciones, que la constituyen: Principales: Son aquellas que llevan el mensaje central y que han de ser motivo de anlisis, critica, fundamentacin, comentarios, etc. en cada prrafo. Secundarias: Son aquellas que se utilizan con la finalidad de estudiar, criticar, analizar, fundamentar o defender la idea contenida en la oracin principal. Complementarias: Son oraciones explicativas, aclarativas, descriptivas o que son usadas como ejemplos u opiniones crticas del autor. Estas oraciones son muy tpicas de los textos literarios y en general de las lecturas narrativas. CLASES DE LECTURA A) Conceptuales: Son aquellas cuyas oraciones ms comunes son conceptos o definiciones respecto del asunto tratado. Estas lecturas estn vinculadas a la filosofa, en lgica, la ciencia o la tecnologa.

B) Narrativas: En esta clase de lectura son muy frecuentes las oraciones complementarias (descriptivas, explicativas, etc.) las que facilitan la comprensin sencilla de las ideas y de los mensajes. Pertenecen a temas sociolgicos, histricos, ensaysticos, literarios y otros. EL TEMA CENTRAL La comprensi6n de una lectura se har ms sencilla si descubrimos el asunto o materia del que se est tratando, es decir, el tema central. Por lo tanto, desde la primera oracin debemos prestar mucha atencin a la lectura para encontrar dicho tema. 3. La comprensin de lectura. Algunos tipos de textos Para poder efectuar una apropiada clasificacin de los textos optaremos por agruparlos de acuerdo a: 1. La idea principal (ubicacin) 2. Su materia 3. Su objetivo 1. Por la ubicacin de la idea principal a. Texto analizante: es aquel en el cual la idea principal, central o general es expuesta al inicio y luego es analizada en oraciones posteriores. Ejemplo: Idea principal "Entre los muchos escritores que se ocupan de la relacin de factores geogrficos con la civilizacin, Ellworth Huntington es significativo. " Idea secundaria Ha escrito y descrito las condiciones climticas ms favorables y desarrollo mentales, y luego, ha clasificado todas las regiones de la Tierra, segn el grado en que estimulan o detienen su avance. b. Texto sintetizante: Es aquel texto cuya oracin final resume, sintetiza todo lo expuesto en las oraciones anteriores; es decir las ideas secundarias estn contenidas en las oraciones iniciales y las ideas o la idea principal est contenida en la oracin final. Ejemplo: I.S. "Habilidad para poder leer y poner pensamiento en la mente de otros, capacidad para proyectar su conciencia a travs del espacio y tiempo para poder tener control sobre el reino material, lograr ser invisible adems de conseguir gran fuerza fsica. I.P Todo esto significa estar a punto de convertirse en Sin, Sin, Shin Gon, ltimo escaln para ser todo un ninja." c. Texto encuadrado: Es aquel en el que la idea principal se expone al inicio para luego ser analizada y al final se concluye con la misma idea pero expresada de forma distinta. Ejemplo: IP Cualquier persona puede enviar cualquier clase de mensaje a otra mediante la Internet, tanto para asuntos de negocios como de educacin o de formacin, o simplemente por diversin. Los estudiantes de todo el mundo se pueden enviar mensajes. Los presidiarios pueden entablar animadas conversaciones con amigos con los que nunca se podran reunir. Corresponsales que podran sentirse incmodos charlando cara a cara olvidan los vnculos a travs de la red. En resumen la comunicacin mediante la Internet est al alcance de cualquier persona.

d. Texto paralelo: Es aquel texto en el cual no se pueden distinguir las diferentes clases de ideas, porque todas son secundarias o porque todas son principales. Ejemplos: I.S. I.S. I.S. I.S. La gripe trae consigo aumento en la temperatura, secrecin nasal, dolor en los ojos Y ni hablar de los pobres huesos,

2. Por su materia: Aqu podemos encontrar textos de diversos tipos, como: a. Textos de actualidad: Este tipo de texto hace mencin a temas de inters reciente; versa sobre asuntos modernos y de caractersticas noticiosas. b. Textos cientficos: Estos textos hacen mencin a temas relacionados directamente con las diversas disciplinas cientficas como historia, fsica, economa, etc. c. Textos filosficos: Estos textos reflexionan sobre determinado tema. d. Textos literarios: Son en realidad fragmentos de lecturas significativas que son analizadas 3. Por su objetivo: La finalidad de los textos vara la intencin del autor, existen entre todos dos tipos: informativos y argumentativos. a. Textos informativos: Son aquellos donde al autor le interesa proporcionar datos de diferente genera al lector. b. Textos argumentativos: Son aquellos donde al autor le interesa exponer una idea o criterio y convencer al lector de su validez. 4. Prctica Texto 1 La luz no es el medio ms adecuado para ver las cosas, sino para ver ciertas cosas. Ahora que est nublado he visto por el balcn mayor nmero de detalles en el paisaje que en los das soleados. Estos resaltan ciertos objetos en detrimento de otros, a los que dejan en la sombra. La media luz del da nublado pone a todos en el mismo plano y rescata de la penumbra a los olvidados. As, ciertas inteligencias medianas ven con mayor precisin y con mayores matices el mundo de las inteligencias luminosas, que ven solo lo esencial. 1. De acuerdo a su materia el texto es de tipo: -------------------------------------------------------------------------------------------------2. Por la ubicacin de la(s) idea(s) principal(es) el texto es de tipo: ----------------------------------------------------------------------------------------------3. Por su objetivo el texto podra ser de tipo: ----------------------------------------------------------------------------------------------Texto 2 El mercado de la informacin global ser enorme y combinara todos los modos de intercambiar los bienes humanos, los servicios y las ideas. A nivel prctico, nos proporcionara ms posibilidades de elegir nuestras cosas, incluyendo el modo en que ganamos e invertimos, lo que compramos y lo que ganamos por ellos, quienes son nuestros amigos y como pasamos el tiempo con ellos, y donde y con que grado de seguridad vivimos nosotros y nuestra familia. El lugar de trabajo y la idea de lo que significa ser "educado" se transformarn, quiz, de manera que

nadie pueda llegar a reconocerlos. Nuestro sentido de la identidad, de quienes somos y a donde pertenecemos, puede ampliarse considerablemente. En resumen, casi todo se har de manera diferente, debido a la existencia de un mercado de la informacin global. 1. Por la ubicacin de la(s) idea(s) principal(es) el texto es de tipo: ------------------------------------------------------------------------------------------------------2. Por su objetivo el texto es de tipo: ------------------------------------------------------------------------------------------------------3. Por su materia el texto es de tipo: -----------------------------------------------------------------------------------------------------Texto 3 "Una pareja de amantes inmortales, de la que nunca se han ocupado las obras cinematogrficas, y que sin embargo tuvo efectos histricos formidables, es la formada por el faran Amenhotep IV y su esposa Nefer - nefru - Aton, ms conocida como Nefertiti, y que vivieron 1370 aos antes de Cristo. l era bajito, feo y panzn; mientras que ella fue inmortalizada como una belleza incomparable por la ms hermosa escultura que se conserva del antiguo Egipto. Se amaron desesperadamente en un ambiente hostil y hasta peligroso, debido, precisamente, a dos revoluciones radicales que ellos llevaron a cabo y que, en cierta forma, fueron dos ofrendas de amor del faran a su mujer: la implantacin oficial del monotesmo y la monogamia, dos transformaciones incomprensibles para el imperio egipcio. Desde luego que la monogamia poda ser burlada en la intimidad de las citas clandestinas; pero el monotesmo era otro asunto, porque se traa abajo la multitud de dioses que poblaban los incontables templos donde lucraba una casta sacerdotal poderosa y rica. No murieron de amor, ni l ni ella; pero tal vez experimentaron el extrao placer de introducir, a sabiendas, dos fuentes histricas que hasta hoy mantienen plena vigencia en el caudal de innumerables pueblos y civilizaciones. Y por si fuera poco, tambin revolucionaron el arte escultrico del Egipto de aquel entonces. Fue, pues, un amor fecundo, aunque no tuvieron hijos, y aunque ms pudo la intriga sacerdotal que, a la larga acabo misteriosamente con la vida de Akhenaton, nombre que adopto el monarca y que significa "agradable a Aton (Dios)". Por la ubicacin de las idea(s) principal(es) o secundaria(s) el texto podra considerarse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Por su materia el texto es de tipo: -------------------------------------------------------------------------------Por su objetivo el texto es de tipo: ------------------------------------------------------------------------------Por qu el autor expresa que fue un amor fecundo el de Amenhotep IV y Nefer - nefru - Aton? --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5. Vicios de la lectura que debemos evitar y tcnicas de lectura Vocalizacin: Con frecuencia solemos pronunciar lo que leemos, este vicio hace ms lenta la lectura y obtendremos una pobre concentracin. Su vocalizacin: Aunque no pronunciemos oralmente lo que estamos leyendo, s lo hacemos mentalmente, este vicio tambin retrasa la lectura, pues seguimos haciendo una lectura palabra por palabra captando trminos aislados; y no por frases o lneas, captando conceptos o ideas que es nuestro propsito. Tcnicas de lectura * Ampliacin del campo visual Para evitar los vicios antes mencionados debemos evitar la pronunciacin oral o mental y educar a nuestros ojos para que no se detengan en cada palabra sino que traten de captar el mayor nmero de

las mismas hasta leer una lnea o frase de un solo vistazo. Para eso es bueno el ejercicio que mostramos a continuacin.

A... (De La romana de Alberto Moravia) Desde luego que resultarla imposible que podamos leer la lnea nmero 10 de una sola mirada, ello tal vez sea posible en la lnea numero 5 6; pero lo que se debe procurar en lneas extensas es hacer el menor nmero de pausas posibles.

As lograremos una lectura conceptual, considerada como un verdadero trabajo mental de exploracin. Nos dice que, durante ella, la mente debe estar de continuo en una situacin de alerta para registrar lo novedoso, para interpretar los significados y as establecer las relaciones necesarias entre las ideas. Otras tcnicas para una lectura conceptual son: a. Toma de notas La toma de notas se da en lecturas extensas donde debemos interpretar y anotar ciertos conceptos confusos. La toma de notas tiene como procedimientos especficos adems de registrar lo significativo, el subrayado, las notas al margen y la trascripcin de fichas. b. El subrayado Subrayar un texto es identificar las ideas principales o esenciales que tiene el texto y que ayuda a comprenderlo. Se subraya las ideas fundamentales del texto posterior a una lectura detenida, recordar que en cada prrafo hay una idea principal y que las explicaciones y complementos a las ideas se sitan despus del punto seguido. Habitualmente se utilizan tres tipos de subrayado: 1. El subrayado lineal, debajo de las palabras o frases a resaltar. 2. El subrayado vertical que se utiliza cuando son varias lneas que se quieren destacar. 3. El subrayado estructural, que son notas al margen respondiendo "porque es necesario" a preguntas claves qu? Por qu?, cmo? c. Los mapas conceptuales

El mejor modo de ayudar a los estudiantes a comprender los textos es que vean de una manera clara y explcita la naturaleza y el papel de los conceptos y las relaciones que existen entre estos: Ejemplo: Concepto de la lectura -Articulo - Sintagma - Nombre - Oracin - Sintagma unitario morfolgico independiente - Signo del plural - Presencia - Contexto

6. Tipos de preguntas Uno de los problemas ms frecuentes que los estudiantes tienen que afrontar es el referido al abordamiento de las interrogantes que se proponen respecto a un texto de Comprensin de Lectura. La mayora de las veces el quid del asunto radica en una incorrecta evaluacin del TIPO DE PREGUNTA que se plantea, lo cual nos conduce a elegir una opcin que no satisface los requerimientos de las correspondientes interrogantes, originando diversas equivocaciones. Nuestro propsito -con el desarrollo de este captulo- es evitar al mximo los mrgenes de error que eventualmente comete el discente. El lector recordar que cuando hablamos sobre las caractersticas de los textos de Comprensin de Lectura, que suelen emplearse en las pruebas de RAZONAMIENTO VERBAL, sealamos que eran de corte argumentativo conceptualmente densos, de estructura sistemtica y que podan girar en torno a los diferentes mbitos del conocimiento humano. Pues bien para evaluar los diferentes niveles de comprensin en cuanto a su contenido se suelen formar generalmente cinco (5) preguntas, las mismas que pueden ser de dos grandes tipos bsicamente: - Preguntas de interpretacin y - Preguntas de extrapolacin A. PREGUNTAS DE INTERPRETACION Las preguntas de interpretacin son aquellas que tienen por objetivo medir la habilidad del lector para determinar aspectos generales del texto como: 1. El tema 2. La idea principal 3. El ttulo Asimismo, tienen como propsito evaluar la comprensin sobre cuestiones particulares vinculadas con las ideas secundarias y sus derivaciones, vale decir, preguntas por: 1. 2. 3. 4. Afirmaciones expuestas (textual o equivalente) Inferencias Un trmino o locucin Relaciones

B. PREGUNTAS POR EXTRAPOLACIN Las preguntas de extrapolacin son aquellas que tienen como finalidad calibrar la capacidad del lector para deducir las posibles modificaciones que se operaran en el pensamiento del autor si, hipotticamente, variaran las premisas, condiciones, circunstancias, etc., del texto. Estas preguntas pueden ser a su vez de dos clases; preguntas por: 1. Negacin 2. Condicin supuesta 7. Preguntas por interpretacin. Preguntas por su generalidad

1. Por su generalidad 1.1 Preguntas por el tema 1.2 Preguntas por la idea principal 1.3 Preguntas por el ttulo 1.1 Preguntas por el TEMA Esta pregunta pretende evaluar si el estudiante ha captado el asunto que bsicamente desarrolla la lectura. Por eso es que sostiene que "comprender de manera global todo el texto, saber de que trata, es identificar el TEMA" Es una frase nominal, antecedida generalmente por un artculo, cuyo fin es presentarnos el asunto propuesto en la lectura. Formas de plantear este tipo de pregunta - El tema del texto es: - El asunto que trata el autor es: - El autor expone un tema referido a: Ejemplo 1 Solo diremos aqu unas palabras acerca del actual sistema capitalista. Podra sintetizarse como el sistema econmico bajo el cual la propiedad de los medios de produccin, tales como las fbricas, minas y campos, se halla en manos de individuos o grupos de individuos, en tanto que son trabajados por aquellos que no los poseen para el beneficio de los propietarios. En este sistema, el principio de la propiedad privada es inviolable, pese a que una gran mayora de la poblacin detenta escasa o ninguna propiedad. Todo cuanto poseen para vender es su capacidad de trabajo. Y a veces ni siquiera eso, por ejemplo, en pocas de desocupacin. La definicin anterior del capitalismo pone de manifiesto dos rasgos esenciales, esto es, la propiedad privada y la propiedad para lograr beneficios. No obstante no bastan por si mismos para distinguir el capitalismo de otros sistemas econmicos. Deben enumerarse como rasgos esenciales, adems, la escala extensiva de las operaciones, las dimensiones de mercado, la produccin en masa y la tecnologa avanzada, as como tambin el hecho de que los trabajadores son libres, formal o legalmente, de vender su capacidad de trabajo. Como todas las instituciones de la sociedad, el capitalismo ha sufrido diversas transformaciones. El capitalismo de laissez - faire del siglo XIX dio paso al monopolismo y al "capitalismo regulado" del siglo XX. Ya no puede aceptarse la parlamentaria encargada de investigar los sindicatos porque interferan con el derecho del empleador de emplear a cualquier persona que quisiera, poniendo as limitaciones al "libre comercio de capacidad". Argumentaba que era conveniente para la industria que existiese una gran reserva de trabajadores en busca de empleo, dado que esto disminuira el precio del trabajo. Cuando se le pregunto que crea el que pasaba con los desocupados y sus familias, replico: "No se, eso es cuestin solamente de la accin de las leyes naturales que gobiernan la sociedad" El tema del texto es: a) El gnesis del capitalismo b) El sistema capitalista c) El capitalismo y los medios de produccin d) Las dimensiones del mercado e) La propiedad privada 1.2 Preguntas por IDEA PRINCIPAL Cuando damos lectura a un texto, debemos considerar que no todas las partes o unidades informativas poseen la misma importancia. En consecuencia un texto tiene oraciones que expresan ideas principales o generales y otras que aluden a ideas secundarias o particulares, las cuales debemos ir reconociendo a medida que efectuamos la lectura.

Con esta clase de pregunta se detalla la idea ms importante de lo expuesto por el autor. En algunos casos, la respuesta se presenta en la forma de oraciones textuales ubicadas al principio o al final del texto. Pero tambin hay opciones que sin ser una trascripcin fiel, transmiten la misma informacin. En cada texto, el orden de las ideas particulares y generales vara, dependiendo del estilo del autor o del tipo de datos que se plantean. Formas de plantear este tipo de pregunta: - La idea desarrollada es: - Cul es la afirmacin principal del texto? - El autor del texto pretende centralmente Ejemplo 2 El espejo es hoy un objeto muy comn en los pueblos civilizados, sin embargo, tal como est hecho en la actualidad, es un producto relativamente nuevo. Nuestros antepasados utilizaron espejos de metal, de plata generalmente. Una vez descubierto el vidrio y cuando se aprendi a hacerlo en lminas se le cubra de una capa metlica encargada de reflejar los rayos luminosos y por ende dar imgenes de los cuerpos puestos ante l. Hoy es una delgada capa de plata la que se encarga de reproducir nuestras facciones, ya no es de estao y mercurio como antes. Esta plata est adherida al vidrio en forma tan regular por un procedimiento que los qumicos llaman de reduccin, es decir, sacar plata metlica de sus sales. Para ello ponen los vidrios en soluciones de sales de plata (nitrato) con un poco de amoniaco y una sustancia reductora que se encarga de pasar la plata al estado metlico, en finas y brillantes proporciones que se depositan y fijan fuertemente sobre el vidrio. Luego cubren la capa de plata con pintura destinada a protegerla. La plata de los espejos es plata reducida, pero muy diferente de la que reproduce imgenes en las fotografas y pelculas cinematogrficas en negro, en estas, los diferentes tonos de luz y sombra estn dados por la mayor o menor acumulacin de finas partculas de plata reducida; al espetar una pelcula estamos viendo en el "ecran" sombras de plata. Y no es solamente eso, las sombras de plata marginales que llevan las pelculas cinematogrficas, mediante clulas fotoelctricas, se convierten en sonido. 2. La idea principal del texto es: a) En el pasado se utilizaron espejos metlicos. b) El espejo es hoy un objeto muy comn en los pueblos civilizados. c) Formas de elaborar un espejo. d) El espejo y su desarrollo histrico. e) El espejo se elabora en base al vidrio. 1.3 Preguntas por el TTULO El ttulo de un texto debe incluir el resumen de toda la informacin importante contenida en la lectura. Debe ser una expresin clara, concisa y debe contener el TEMA. El ttulo es el nombre del texto. Es la frase nominal que precedida generalmente de un artculo expresa con precisin el tema. Formas de plantear este tipo de pregunta - Cul ser el ttulo ms adecuado para el texto? - El mejor ttulo para el texto anterior sera? - Qu ttulo expresa lo ledo? Ejemplo 3 El parto es la expulsin del feto del seno materno y durante el mismo se producen una serie de contracciones del tero que constituyen el primer signo de que la madre va a dar a luz. Hacia el final del noveno mes de embarazo la mujer empieza a sentir dolores abdominales, pero los autnticos dolores del parto aparecen en la regin lumbar y son ms intensos y regulares. Cuando dichos dolores se suceden cada cinco o diez minutos, La mujer debe ponerse en manos del mdico, pues se halla

prxima a dar a luz. El parto tiene tres fases: dilatacin, expulsin y alumbramiento. En el periodo de dilatacin, que es el de mayor duracin, el cuello del tero debe abrirse para permitir el paso de la cabeza fetal. Al romperse la bolsa de las aguas, la cabeza del feto se encaja en la pelvis y hace presin sobre el recto y los nervios de la zona, lo que produce una contraccin de los msculos abdominales. a.C. empieza el periodo de expulsin que requiere la participacin activa de la madre hasta que la cabeza del nio ha salido al exterior, momento en el que se le puede administrar un ligero anestsico. Ms tarde se expulsa el resto del cuerpo del nio y empieza el periodo del alumbramiento, en el que se desprende, junto con una pequea cantidad de sangre, la placenta y las membranas fetales, unidas al cordn umbilical. El tero comienza acto seguido a contraerse de una forma a veces tan violenta que la madre siente los llamados dolores de entuerto. El parto de una primeriza suele durar alrededor de veinte horas; los siguientes en cambio son muchos ms breves. 3. Cul sera el ttulo ms adecuado para el texto? a) El neonato y el alumbramiento b) El parto es la expulsin del seno materno c) Nociones acerca del parto d) El parto y sus etapas de desarrollo e) El trabajo de parto y sus efectos 8. Preguntas por interpretacin. Preguntas por su particularidad 2. Por su particularidad (ideas secundarias) 2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas a. Textuales b. Equivalentes 2.2 Preguntas por inferencias 2.3 Preguntas por un trmino o locucin 2.4 Preguntas por relaciones PREGUNTAS POR IDEAS SECUNDARIAS Con este tipo de interrogantes se busca medir la comprensin de las ideas que complementan, precisan o especifican la informacin central. Las preguntas por ideas secundarias pueden adoptar diversas derivaciones: 2.1 2.2 2.3 2.4 Preguntas Preguntas Preguntas Preguntas por por por por afirmaciones expuestas (textual o equivalente) inferencias un trmino o locucin relaciones

2.1 Preguntas por afirmaciones expuestas (textual o equivalente) Una pregunta por afirmacin expuesta ser textual cuando lo sealado en la opcin resulte literal a lo planteado en el texto, incluso manejando los mismos trminos. Y ser equivalente cuando lo expresado en la opcin y lo planteado en el texto coincidan en el contenido, a pesar de no haberse manejado las mismas expresiones. Ejemplo 4 Hasta 1957 la Astronoma ha sido una ciencia de observacin. El hombre era incapaz de provocar fenmenos astronmicos y, frente a la naturaleza, solo los poda contemplar, analizar, estudiar y sacar consecuencias. As se ha formado lentamente ese monumento de la inteligencia humana que es la

Astronoma, con sus asombrosas leyes y sus maravillosos conocimientos. Pero es tan grande el afn del hombre de conocer, que desde la ms remota antigedad ha sonado en visitar pases nuevos, pisar tierras nunca vistas, no solo del planeta que habita, sino de los mundos que pueblan el universo. En la antigedad, los autores que escriban de viajes a los astros se basaban en suposiciones. Ignoraban silos puntos luminosos que vemos en el firmamento durante la noche, eran mundos: la Luna y el Sol ya presentaban ms probabilidades que lo fuesen, gracias a su tamao aparentemente mucho mayor. Y as, dejando aparte el mito clsico de caro, el satrico griego Luciano de Samosata (siglo II de nuestra era) en su Historia Verdadera trata de habitantes del Sol y de la Luna, que, para hacerlos ms semejantes a los terrcolas, incluso estaban en guerra. El paso ms sensacional, sin embargo, el que abri caminos insospechados fue la llegada del hombre a la Luna en 1969. No era, ciertamente la meta de todas las aspiraciones, pero era el paso ms decisivo en la conquista del espacio o, si se quiere, en la bsqueda de otros mundos, con lo que ellos puedan depararnos en un futuro nada lejano. Geografa Un/versal lustrada Sopena, Volumen I, Pg. 407 - Pregunta por afirmacin expuesta en su forma textual 4. La llegada del hombre a la Luna: a) Se constituy en el paso ms decisivo en la conquista del espacio b) Samosata escribi sobre este acontecimiento c) Abri perspectivas que corroboraban las teoras filosficas antiguas d) Se realiz a fines del siglo XX e) Podemos aseverar que fue la meta de todas las aspiraciones cientficas - Pregunta por afirmacin expuesta en su forma equivalente 5. El ser humano a travs del tiempo ha desarrollado una propensin por: a) Descubrir su origen b) La bsqueda de lo desconocido c) Conocer el sol y la luna d) Las ms inslitas afirmaciones e) Exponer sus preocupaciones existenciales 2.2 Preguntas por inferencias Las preguntas por inferencias tienen por propsito encaminarnos a establecer una afirmacin que no siendo expresamente propuesta en la lectura, resulte concordante y coherente con la informacin contenida en el texto. Las preguntas por inferencias, se resuelven a partir de la informacin propuesta por el autor, pero se dirigen hacia ideas no expresas en el texto. No pueden considerarse como correctas aquellas alternativas que contengan informacin textual, ni las que exceden el mbito tratado en la lectura. Clases de Inferencias: Deduccin e Induccin Las inferencias se realizan cuando, partiendo de su contenido afirmado, se elaboran deducciones o inducciones. Las deducciones suponen que si se explica algo general se pueden inferir un caso particular. Por ejemplo si se dice que "todos los rumiantes son mamferos" se infiere que la vaca es un mamfero, o que la cabra es un mamfero. La Induccin La induccin se hace presente cuando la ocurrencia de varios casos equivalentes nos permite inferir una regla general. Por ejemplo, si "me asomo a la ventana y veo una persona con un sobretodo, veo a otra con chompa y chalina y adems veo a otra persona con abrigo y gorra de lana'; es posible inferir que hace fro. Formas de plantear este tipo de pregunta - Del texto se infiere que: - Del texto se deduce que: - Del texto se colige que:

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- Del texto se deriva que: - Tcitamente se entiende que: 2.3 Pregunta por un trmino o locucin Este tipo de pregunta est encaminado a interrogar por cierto use especial o determinado sentido que el autor haya atribuido a algunos de los trminos o locuciones. El contexto en el que se manejan nos permitir delimitar el significado que el autor busca atribuirles. Formas de plantear este tipo de pregunta En el texto anterior, por "smil", se entiende: a) b) c) d) e) similitud "Cambios cualitativos"; segn el texto quiere decir: a) b) c) d) e) Transformacin esencial de los fenmenos 2.4 Preguntas por relaciones Estas preguntas consisten en evaluar la capacidad del examinado para descubrir el tipo de relacin existente entre determinadas ideas contenidas en el texto, que presentan algn nexo o vehculo especfico. Formas de plantear este tipo de pregunta La relacin entre VIH y SIDA es de: a) b) c) causa - efecto d) e) La relacin entre Modernismo y Postmodernismo es de: a) b) c) secuencialidad d) e) 9. Preguntas por interpretacin. Preguntas de exploracin B. PREGUNTAS DE EXTRAPOLACION 1. Por negacin 2. Por condicin supuesta Las preguntas por extrapolacin suponen el adecuado manejo por parte del lector de las preguntas de interpretacin. Asumido este supuesto, y a partir de l, las preguntas de extrapolacin consisten en la habilidad para inferir las posibles modificaciones que ocurriran en el pensamiento del autor, si hipotticamente variaran las premisas, condiciones, etc., del texto. Formas de plantear este tipo de pregunta - Preguntas de extrapolacin por negacin "Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podra deducir que: ......................"

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- Preguntas de extrapolacin por condicin supuesta Si el Quijote viviera en el Per actual, cul seria su reaccin ms probable? Si creamos el supuesto de..................... la consecuencia seria: Ejemplo 5 El primero de los llamados "metales alcalinos", el litio, es tan activo -tan propenso a combinarse- que no existe libre en la naturaleza. A diferencia de los tomos de metales pesados y estables que tienen hasta seis "cscaras", con 79 y 80 electrones en el oro y mercurio, por ejemplo, el litio (smbolo Li) tiene solo tres electrones en dos cscaras. Comn ncleo de tres protones y tres neutrones, el Li es liviano superactivo, pues su solitario electrn exterior es altamente inestable y se combina con cualquier tomo que quiera aceptarlo. Como resultado, el litio, que es ms abundante en la tierra que el plomo, recin fue descubierto en 1817 (por el sueco A. Arfredson) y no fue aislado sino 38 aos ms tarde (1855). Una vez aislado, este metal blanco y algo ms blando que el plomo resulto ser el metal ms liviano. Con un peso especfico de 0,531 gramos por centmetro cbico, el litio puro se oxida rpidamente a la intemperie, y se presenta en un aceite inerte. Desde su descubrimiento, y luego aislamiento, pasaron casi cien aos hasta que se le encontr uso prctico, pero, a partir de entonces, sus aplicaciones se multiplicaron asombrosamente: desde globos aerostticos hasta la terapia de trastornos squicos, pasando por lubricantes, cermicas y bateras. 6. Se colige del texto: a) El litio es un metal alcalino muy propenso a combinarse. b) En el futuro el litio se utilizara en la construccin de edificaciones estelares. c) El litio es ms escaso que el plomo en la tierra. d) El tomo de litio tiene dos electrones en su segunda orbita. e) El tomo de litio para una relativa capacidad electromagntica. 7. En el texto anterior, por CASCARA se entiende: a) A la trayectoria de los tomos b) A los niveles orbitales c) A los orbitales externos d) A uno de los componentes atmicos e) Al componente que facilita el enlace nuclear Ejemplo 6 Se denomina nios azules a aquellos pequeos que por causa de una enfermedad cardiaca congnita (originada desde el nacimiento) tienen un defecto en la formacin del corazn y presentan un color azulado en la piel y las mucosas, que pueden manifestarse fsicamente desde el momento del nacimiento o hacerse evidente pasado un tiempo, mientras el nio reposa o cuando realiza algn esfuerzo (llorar, lactar, etc.). La cardiologa congnita ciantica constituye el 2% de todas las cardiopatas congnitas. Se caracteriza por el color azul con que se tie la piel, y se debe a la existencia de un defecto intracardiaco que mezcla la sangre arterial (oxigenada) y la sangre venosa (no oxigenada). En condiciones normales, cuando no hay defectos intracardiacos, la sangre oxigenada pasa a los tejidos, dando un color rosado normal, pero cuando existen los defectos intracardiacos se mezcla la sangre produciendo el color azulado o tambin llamado cianosis. 8. Qu relacin existe entre la cianosis y la cardiopata congnita? Tipo de Pregunta:............................................................ a) Efecto - causa b) causa - efecto c) parte - todo d) todo - parte e) especie - gnero

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Ejemplo 7 Sobre el pensamiento nazi en el Per hay muy poca informacin. La comunidad alemana profeso, naturalmente, su aprobacin y entusiasmo por el Tercer Reich, y por supuesto, celebr en algunos espacios abiertos de Lima las victorias militares de la Wehrmacht, aunque con menos estridencia. Luego de la guerra mundial las manifestaciones de xenofobia contra la comunidad japonesa en el Per representaron clarinadas de cierta presencia de estas ideas en nuestra tierra: el racismo resultaba ms fuerte que su alianza militar. Luego de que el gobierno peruano se alineara algo ms con los aliados, repudiando al eje, estos movimientos desaparecieron o, simplemente, ocultaron el rostro. Ha pasado ms de medio siglo desde aquello y, aunque durante aos la memoria colectiva de la humanidad ha mantenido encendida la llama de la aprensin frente a quienes siguen el ejemplo nazi o fascista -desde los skinheads hasta Joerg Haides-, obligando a muchos de ellos a entrar en el silencio, la sombra de ambas facciones se sigue proyectando. Y a veces, desgraciadamente, ocurre ms cerca de lo que imaginamos. Pero esa es otra historia. 9. Si el gobierno no se hubiera alineado con los aliados: Tipo de Pregunta:................................................... a) No hubiera existido pensamiento fascista en el Per. b) El Per hubiese repudiado al eje. c) El pensamiento nazi hubiera permanecido totalmente oculto. d) No hubiera existido xenofobia. e) Quizs los movimientos nazis se hubieran manifestado sin temor. 10. Ideas particulares del texto. Literales Las ideas particulares en un texto se reconocen a travs de preguntas, las cuales pueden ser: literales. Literales: son aquellas de una construccin simple, que lo nico que hacen es reproducir una idea de la argumentacin, sin variacin alguna de los grafemas. Las formas de preguntar son: Segn el texto: Es correcto de lo ledo: Se afirma en el texto: Qu idea concuerda con el texto? Una de las siguientes ideas es correcta:

Ejemplo 1 "Si bien los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo, el problema principal que ofrecen su comprensin proviene de su condicin de "documentos histricos". Condicin que con frecuencia se suele ignorar u olvidar: datan de una poca y pertenecen a una cultura del pasado y con categoras diferentes, con una visin del mundo y del hombre distinta a la nuestra; respondan a situaciones distintas de las actuales y se dirigan a un pblico concreto del pasado. Son testimonios de una fe histrica. Los evangelios estn siendo "redescubiertos" gracias a la conciencia que se ha despertado por estos documentos histricos, y a la consecuencia aplicacin a ellos de los mismos mtodos de estudio aplicados a otros documentos histricos". 1. Se afirma en el texto: I. Los evangelios son testimonios de una fe histrica. II. La comprensin de los evangelios no presenta problemas. III. Los evangelios se proponen dar a conocer a Jess, el Cristo.

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a) Solo I b) Solo II c) Solo III d) I y II e) I y III 11. Ideas particulares del texto. Textuales Son aquellas ideas que no repiten literalmente lo expresado en el texto, pero son equivalentes por su contenido. Las formas de preguntar son: Segn el texto, es correcto. Segn el texto, es verdadero. Cul de las siguientes afirmaciones son correctas? Marque la afirmacin correcta.

Ejemplo 2 "Los derechos son las distintas libertades y capacidades de actuacin que tienen los ciudadanos en el interior de la sociedad. En los pases democrticos, estas libertades son reconocidas y garantizadas por el Estado y formuladas explcitamente en la Constitucin, de acuerdo con el espritu de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos adoptada por la ONU en 1948. Los derechos humanos ms importantes son cinco: la igualdad ante la ley, la libertad religiosa y poltica y las libertades de expresin, de reunin y de asociacin. El ejercicio de estas libertades solo debe estar limitado por el respeto a los derechos de los dems individuos que componen la sociedad. Desgraciadamente, son muchos los pases en los que las violaciones de los derechos constituyen una prctica habitual. En contrapartida a estos derechos, los ciudadanos han de cumplir obligatoriamente una serie de deberes impuestos por el Estado y necesarios para la consecucin del bien comn. Estos deberes son, entre otros, el respeto y cumplimiento de las leyes, la obediencia a la autoridad, la prestacin del servicio militar, el pago de los impuestos, la obligacin de trabajar para ganarse la vida, etc.". 2. Segn el texto, es correcto: a) En 1948, la ONU, crea la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. b) Las formas de actuar forman parte de los derechos universales. c) Solo son cinco los derechos humanos ms importantes de la humanidad. d) Todo Estado impone una serie de derechos y deberes que no se limitan entre si. e) Existen deberes que tienen por finalidad el bienestar de una comunidad. 12. Ideas particulares del texto. Negativas Son aquellas ideas que invierten o contradicen algo expresado en la argumentacin. En algunos casos son ideas que representan algo no expresado en el texto. Las formas de preguntar son: Discrepa con lo ledo. Segn lo ledo, es falsa: No se plantea en la lectura: Qu afirmacin es incorrecta? No es correcto, segn lo ledo:

Ejemplo 3 Antes que nos sea posible pensar de una manera inteligente en la historia de la vida, es preciso que consideremos seriamente el tema del tiempo. Pero en lo que a nosotros aqu nos concierne, el tiempo comenz con la creacin de nuestro Sistema Solar y de nuestro hogar en el, el planeta Tierra, Estamos acostumbrados a pensar en trminos de minutos, horas, das, meses, aos y, ocasionalmente siglos. Estas unidades de tiempo de nada nos servirn aqu. El tiempo que abarca la historia de la Tierra, cubre periodos tan enormes, que es imposible comprenderlos si lo expresamos en aos o an en

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siglos. Reparar en la inmensa antigedad de la Tierra constituye una de las claves para comprender la evolucin. 3. No es correcto, segn lo ledo: I. El tiempo se inici antes de la formacin de nuestro sistema solar. II. Para entender la evolucin es necesario comprender la antiqusima edad terrestre. III. La historia de la Tierra no se puede expresar en unidades. a) II y III b) I y III C) I y II d) Solo I e) Solo III 13. Ideas particulares del texto. Inductivas Son aquellas ideas que brindan una informacin tacita, pero relacionada con lo argumentado. La induccin se hace presente cuando la ocurrencia de varios casos equivalentes nos permite inducir una regla general. Por ejemplo, si "me asomo a la ventana y veo una persona con un sobretodo, veo otra con chompa y chalina y adems veo a otra persona con abrigo y gorro de lana", es posible inducir que hace fro. Las formas de preguntar son: Se desprende de lo ledo: Se puede inferir de lo ledo: Se supone a partir de lo ledo: A partir de lo ledo se asume:

Ejemplo 4 "La biodegradacin es un proceso natural por el que determinadas sustancias pueden ser descompuestas con cierta rapidez en sus ingredientes bsicos, debido a la accin de bacterias, levaduras y otros hongos microscpicos existentes en el suelo y las aguas. En cada gramo de tierra puede haber hasta diez millones de estas invisibles criaturas capaces de digerir los desechos orgnicos. Gracias a su actividad metablica, los detritos son transformados para que la naturaleza los vuelva a aprovechar". 4. Se desprende de lo ledo: I. La biodegradacin no es un proceso no artificial. II. Algunos microorganismos del suelo pueden producir la biodegradacin. III. La naturaleza elimina los detritos producto del metabolismo. a) Solo I b) I y II c) Solo II d) I y III e) II y III 14. Ideas particulares del texto. Deductivas Son aquellas que salen de establecer una o ms relaciones entre las ideas vertidas en el texto. Es una idea no expuesta, pero coincidente con lo desarrollado. Las deducciones suponen que si se explica algo general se puede inferir un caso particular. Por ejemplo si se dice que "todos los rumiantes son mamferos" se infiere que la vaca es un mamfero, o que la cabra es un mamfero. Las formas de preguntar son: Se desprende de lo ledo: Se puede inferir de lo ledo: Una deduccin correcta es: Se deduce de lo ledo: Cul es una deduccin?

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Ejemplo 5 "Despus de haber dado los golpes, soy yo ahora el que los recibe y duro, sin descanso, como la buena bestia que soy. Pero no son tanto los golpes los que me fatigan, pues mi piel es un solo callo, sino el calor de la selva. Yo he vivido siempre a la orilla del mar, respirando el aire seco de Paramonga, en una costa sin lluvias y aqu todo es vapor que brota de los pantanos y agua que cae del cielo y plantas y rboles y maleza que nos echa su aliento de ponzoa. A cien metros de nuestra carpa corre el Maran, de tumbos colorados y terrosos y al otro lado del Maran, los montes silbadores, cada vez ms apretados y hmedos, que llegan al Amazonas. No se como puede vivir la gente aqu, donde se suda tanto. Duermo en una hamaca y al enano Max le pago cincuenta nuevos centavos para que me eche baldes de agua durante la noche y espante los murcilagos. Nuestro patrn dice que pronto nos iremos pues todos los soldados de Bagua han visto ya nuestro circo y estn cansados de or a los payasos repetir los mismos chistes. Pero si nos quedamos es porque an no ha venido la gente de Pucara y de Corral Quemado y porque an podemos llegar a Jan recorriendo otros campamentos. Odio esta vida y me ira a los mares si alguien quisiera hacer algo de m -ya han hecho tantas cosas!pero me quedo por Irma y por Kong el animal, la estrella". 5. Se puede inferir que el personaje es: a) El anterior dueo del circo. b) Un domador maltratado. c) Uno de los payasos del circo. d) La estrella del espectculo. e) Un sacrificado enamorado. 15. Ideas particulares del texto. Denotativas En este caso la acepcin del trmino o frase se ajusta a la convencin lexicologa y semntica del diccionario. Las formas de preguntar son: El trmino.............. Tiene el sentido de: El significado.....................es: Segn el texto, la palabra............. se refiere a: La expresin.................... , se refiere a: La frase:................ , nos dice:

Ejemplo 6 "El lenguaje es, sin duda, el medio ms eficaz que poseemos los seres humanos para comunicarnos, expresar ideas, sentimientos, sensaciones, deseos, en fin, para transmitir experiencias. Muchos estudios lingsticos reconocen el lenguaje como instrumento de comunicacin. Entre ellos, merece particular atencin el del francs Andre Martinet quien, en su investigacin, busca describir como se transmite la experiencia y que rasgos caracterizan las lenguas". 6. La palabra "instrumento", es sinnimo de.................. , segn lo ledo: a) Rasgo b) lenguaje c) medio d) lengua e) expresin 16. Ideas particulares del texto. Connotativas En esta situacin el trmino o frase ha sufrido una variacin semntica, de acuerdo a la internacionalidad del autor en el contexto. Las formas de preguntar son:

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* * * *

La frase en el texto quiere decir: El trmino en el texto quiere decir: La palabra nos quiere dar a entender: La expresin nos quiere decir:

Ejemplo 7 "Normalmente, las clulas nerviosas se comunican cuando una de ellas enva una seal a otra a travs de una dbil unin llamada sinapsis. La clula emisora libera qumicos neurotransmisores que provocan la respuesta. Luego estos regresan a la clula emisora para que los vuelva a usar en otro mensaje. Al consumir cocana, esta penetra en la sinapsis bloqueando la retroalimentacin de neurotransmisores, particularmente en las zonas asociadas con el placer. Adems, la cocana provoca la liberacin excesiva de neurotransmisores de la clula emisora. Cuando estos no son recogidos y permanecen en la sinapsis sobreviene la excitacin y la sensacin de bienestar. Cuando se termine la "fiesta" los neurotransmisores se han terminado. Mientras ms intensa sea la euforia, ms profunda ser la depresin". 7. Segn el texto la palabra "fiesta" quiere decir: a) Diversin b) irritacin c) emocin d) euforia e) animacin 17. Ideas particulares del texto. Relacionantes Son preguntas que tienen la finalidad de medir la capacidad de relacin de conceptos que el alumno maneja, a partir de lo argumentado en el texto. Las formas de preguntar son: Vincule los trminos. Establece relaciones entre las siguientes afirmaciones: Relacione correctamente: Se pueden relacionar:

Ejemplo 8 "Los indios son muy conscientes de los efectos de la adquisicin del fuego sobre la condicin humana. Antes de poseer este elemento, los hombres no valan ms que los animales. El fuego nunca visto como una creacin, siempre ha existido, pero era propiedad de un animal - ms raramente, de un espritu- que lo vigilaba celosamente y rehusaba compartirlo con los hombres. Entonces, hizo falta robrselo. Unas veces es el hroe civilizador, otras veces es un animal auxiliador quien intenta la aventura. Generalmente, el dueo del fuego, as como su robador, pertenecen a una especie animal que asocia a ese elemento por alguna particularidad fsica. Por ejemplo, la cabeza roja desplumada del buitre, el plumaje esplendoroso del pjaro mosca, la mancha negra en el cuello del conejo, los colores del jaguar escapa. Esta hazaa a menudo es atribuida al sapo, que es capaz de tragar brasas. Cuando el jaguar posea el fuego, coma la carne asada. Solo cuando el conejo y el sapo se lo robaron hubo de contentarse con la carne cruda. A veces, se dice que el propietario trato de privar al ladrn del fruto de su robo provocando fuertes lluvias, pero los pjaros impidieron que el agua apagara el tizn extendiendo sobre el sus alas protectoras. Entre algunas tribus guayanesas, el fuego se concibe como una sustancia que ciertos seres -generalmente mujeres- podan sacar de los orificios de su cuerpo. El hroe civilizador logro hacer pasar ese elemento a ciertos bosques". 8. Relacione correctamente: I. Guayanas II. Hroe civilizador a. Robo b. Cadver putrefacto

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III. Sapo IV Guaranes a) Id, IIa, IIIb, IVc d) Id, IIa, IIIc, IVb

c. Comer brasas d. Mujeres b) Ia, lid, IIIc, IVb e) Ic, IIa, IIId, IVb c) Ib, IIc, IIIa, IVd

18. Ideas particulares del texto. Extrapolacin por negacin Se trata de una inferencia de mayor complejidad, donde el postulante a partir de la negacin de algo planteado en la argumentacin debe suponer la consecuencia. Las formas de preguntar son: * Si se negara..................., sucedera que: * Si se invirtiera la siguiente idea:............ , se pensara que: Ejemplo 9 "Hemos definido un problema como una pregunta surgida de una observacin ms o menos estructurada. Las preguntas que podemos hacer pueden tomar diferentes formas, segn el objetivo de nuestro trabajo: estudio, informacin, investigacin o accin. Pero el estudio, la investigacin y an lo que pudiera llamarse el programa de accin son diferentes clases de informacin. De manera que podemos considerar el problema bsicamente como un instrumento de informacin nueva, al menos que la persona que pregunta; acerca de las observaciones o acerca de fenmenos observados. La novedad del conocimiento es un concepto relativo. Un conocimiento puede ser completamente nuevo para una persona o para un grupo de personas, pero para otras personas, ser conocimiento ms o menos anticuado o superado. Puede ser nuevo para todo un Pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. Puede ser nuevo para todo un pas o nuevo para todos los especialistas de una ciencia en todo el mundo. La actividad que tiene como finalidad el descubrimiento de conocimientos completamente nuevos, al menos para un momento del mundo, es la investigacin y el verdadero problema de investigacin es el que pregunta por conocimientos desconocidos para todos en un momento dado". 1. Si el autor tomara como punto de partida lo contrario de lo que se afirma, se podra deducir que: a) El conocimiento es producto del azar. b) El problema es base de la investigacin. c) El conocimiento es absoluto. d) Sin preguntas no hay investigacin. e) La investigacin es importante, pero prescindible. 19. Ideas particulares del texto. Extra colacin por condicin supuesta Se trata de una inferencia compleja, donde teniendo como referencia lo argumentado en el desarrollo del tema, se crear un supuesto que permita llegar a una conclusin. Ideas particulares del texto Las formas de preguntar son: * A partir del texto se supone, entonces: * Si creamos el supuesto de:.................. , la consecuencia sera: Ejemplo 1

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"Roger Bacn hered de su maestro, Roberto Grossette, su aficin a las ciencias y su inquietud por la metodologa. En la Edad de Oro de la Filosofa y tecnologa escolstica, cuando prevalece en todas las escuelas el mtodo racional deductivo y se desdea la utilidad prctica del saber, Roger Bacn constituye una excepcin notable. Dos ideas resultan especialmente revolucionarias a sus contemporneos. La primera, su actitud antiliberal y antiaristotlica de que la ciencia debe ponerse al servicio de la vida prctica. La segunda, el hincapi en la experimentacin como punto de partida de la ciencia, en detrimento de las "autoridades" cientficas sin discusin, y de la deduccin como mtodo universal del saber. Roger Bacn, fustiga las lacras presentes en los intelectuales de su poca: la ocultacin de la propia ignorancia con la retrica y dialctica verbales, la falta de inquietud cientfica que se refugia en lo dicho por los antiguos, los prejuicios que entorpecen el avance verdadero del saber". 2. Si Bacon tuviera la ocasin de conocer el desarrollo tecnolgico del mundo actual, probablemente afirmara que: a) Tanto la deduccin como la experimentacin son los principales mtodos del saber. b) La filosofa es actualmente una actitud superflua para el logro de algn avance cientfico. c) Es deplorable que tanto avance cientfico haya sido utilizado con fines blicos y depredadores. d) Su tesis acerca de los fines de la ciencia estarn palmariamente demostrados en dichos desarrollos. e) Es absurdo que hoy se siga estudiando escrupulosamente a Aristteles en las universidades. 20. Prueba Las siguientes 20 preguntas son de seleccin simple, con una respuesta correcta cada una. Dedicarse al ejercicio de la inteligencia no es evadirse de la realidad, sino, por el contrario, cumplir una de las ms importantes tareas sociales, si se comprende que la inteligencia, origen de la tcnica que hoy nos deslumbra, exige y hace posible la organizacin de una sociedad justa al servicio de los hombres. La tarea intelectual no es un aislamiento egosta e irresponsable, sino un fecundo servicio, por ello, el intelectual de las ciencias o las tetras que reconoce su responsabilidad frente a la sociedad y sus urgentes necesidades, puede exhibir su inalienable derecho de establecer el programa y las condiciones de su tarea propia. La actitud caracterstica del intelectual es la libre discusin crtica en busca del sentido de todo cuanto lo rodea: el smbolo de la vida intelectual es, por lo tanto, la interrogacin. Por eso, el intelectual, muchas veces considerado inhbil para la vida prctica, es, sin embargo, un renovador infatigable puesto que nada establecido escapa a su revisin, de modo que su inquietante presencia suele ser temida por el poder injusto, por el fantico, por el mediocre. Es cierto que en la tarea intelectual concreta existe un aspecto de mera aplicacin tcnica de los conocimientos que constituye lo que llamamos profesin. Y, por desgracia, suele ocurrir en las letras, las ciencias, las artes y hasta en la docencia, una progresiva profesionalizacin del sujeto que va adormeciendo, en la prctica concreta, la curiosidad intelectual. Contra este proceso hay que luchar sin tregua porque solo la inteligencia lucida conserva su dignidad y cumple su destino. Pero la vida intelectual no solo es pregunta, bsqueda, sino tambin hallazgo y ordenacin de las respuestas, casi siempre provisionales. Es aprendizaje constante, habito de escuchar y de leer atentamente. Sin el trabajo diario de estudiar seriamente (comprendiendo, ordenando, memorizando) no es posible un vigoroso desarrollo y una autentica disciplina de la inteligencia. Significados asociados 1. Evadir, equivale a: a) Aludir b) comparecer c) permanecer d) eludir 2. Fecundo, equivale a: a) Prolfico b) rido c) prolijo e) baldo Significados opuestos

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3. Inalienable, se opone a: a) Irrenunciable b) privativo c) ajeno d) personal 4. Mediocre, se opone a: a) Vulgar b) insignificante c) trivial d) eminente Analogas 5. Lucidez: Entendimiento: a) presumir: humillar b) figurar: abandonar c) tozudez: comprensin e) cordura: discernimiento 6. Provisional: Permanente: a) duradero: eterno b) firme: seguro c) transente: definitivo d) eterno: fugaz Significacin de palabras en el contexto 7. "La tarea intelectual no es un aislamiento egosta e irresponsable..." a) Razn - cientfica b) lgica -integral c) lucubracin - material d) ocupacin. - especulativa 8. "... origen de la tcnica que hoy nos deslumbra..." a) Ciencia - aploma b) regla - calma c) pericia - maravilla d) practica - serena Trmino excluido 9. Actitud a) Objeto b) tenor c) capacidad d) accin 10. Concreto a) real b) justo c) exacto d) abstracto 11. Tregua a) reanudacin b) licencia c) asueldo d) interrupcin Significacin de palabras o ideas 12. Vigoroso a) fuerte, endeble, vital b) dinmico, lnguido, vital c) tonificante, vigente, valido d) lozano, vivo, eficaz

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13. Disciplina a) anarqua, regla, orden b) sumisin, castigo, mtodo c) rebelin, exactitud, rigor d) tolerancia, norma, respeto Comprensin de lectura 14. El ttulo apropiado para el texto sera: a) pensando bien b) saber pensar c) aprendamos a pensar d) los intelectuales 15. De acuerdo al texto, el intelectual que reconoce su responsabilidad frente a la sociedad y sus urgentes necesidades puede: a) Establecer su propio mtodo para aprender y servir mejor. b) Alienarse mejor. c) Aislarse por s solo y aprender ms. d) Organizar su propio mtodo para avanzar sus tareas. 16. Uno de los smbolos del intelectual es: a) El ser estudioso b) La interrogacin c) La admiracin d) La positividad 17. El hecho de profesionalizarse, constituye irnicamente, un constante e inevitable: a) Adelanto en todas las ciencias. b) Atraso absoluto. c) Retardo mental. d) Adormecimiento e inters por el saber general. Conocimientos 18. Es un cetceo inteligente. a) chimpanc) ballena c) tiburn d) delfn 19. Se llama "la cuna del derecho" a: a) Florencia b) Grecia c) Roma d) Cartago 20Quin escribi Los funerales de la mama grande? a) Arturo Uslar Pietri b) Mario Vargas Llosa c) Gabriel Garca Mrquez d) Giovanni Papini 21. Texto 1 "No es posible cambiar el presente ni las perspectivas del futuro, sin antes cambiar el pasado. Todas las filosofas de la posible evolucin del ser humano lo saben, pero muy pocas saben cmo, y menos an explican como hacerlo. Y sin embargo, en las races ms profundas de la esencia humana late, y a menudo se manifiesta, esta ansia de modificar lo que fue y lo que ocurri por intil y absurda que parezca. Por supuesto que existe infinitos niveles y variaciones de este fenmeno, desde las mentiras ms superficiales de la historia, hasta las verdaderas transformaciones del ayer, desconocidas para casi todos, excepto para los pocos que las lograron. Adems, no olvidemos que uno de los catalizadores ms poderosos de estas modificaciones pretritas es la urgente y a veces dramtica necesidad que tienen el presente y el futuro de que las cosas no fueron como fueron. Uno de los transformadores ms eficientes del pasado, en un determinado nivel de realismo

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comprensible es, en trminos generales, el arte, ms particularmente el arte cinematogrfico. El segundo "transformador", siempre en la dimensin social, es la historia; y el tercer modificador del pasado, ya en el nivel individual, es la memoria. El cine, al que nos limitaremos en estas lneas, no solo modifica el pasado, sino tambin las obras de otras artes que ya lo han modificado; y, sobre todo, modifica las mismas modificaciones histricas. Adems, lo que lo hace ms interesante las modificaciones cinematogrficas del pasado son tan eficientes y divulgadas, que nos hacen vivir en un presente cuyo fundamento cronolgico est en un ayer que, muchas veces, ni siquiera existi, o que fue tan distinto de lo que nos muestran, que est presente tambin resulta profundamente modificado. No est mal que as sea; todo lo contrario. Nuestro presente ser mucho ms pobre de lo que generalmente es si fuera exclusivamente procreado por la pobreza del pasado real, sin intervencin embellecedora y mgica de las actividades de las grandes obras y de los personajes inmortales de antao". 1. Cul ser el mejor ttulo para el texto? a) El pasado en funcin del presente y del futuro. b) Cambiando el pasado. c) El arte cinematogrfico y su implicancia con el pasado. d) El cine como eficiente transformador del pasado. e) El arte cinematogrfico. 2. El cine modifica: a) El pasado, el arte, la historia y el presente. b) El pasado, el arte y la historia c) El arte, la historia y la memoria d) El pasado y el presente e) El pasado 22. Texto 2 "Max Weber, cuando hizo ver que en cada uno de nosotros coexisten y compiten diversos principios o valores, utilizo la imagen del Olimpo. All moraban los dioses de la mitologa griega. Cada dios encarnaba un principio. Afrodita (Venus entre los romanos), la belleza; Ares (Marte), el coraje; Hermes (Mercurio), el comercio; y as sucesivamente. Ahora bien: Cmo Vivian los dioses en el Olimpo? En continuas querellas; el pobre Zeus, su padre y rey no poda con ellos. Esta es la condicin humana: solo entendemos a los mltiples dioses, aunque sepamos que hay un solo Dios. Venimos de una cultura monotesta, pero, en los hechos, nuestro destino cotidiano es el politesmo. Las grandes religiones occidentales, del judasmo al cristianismo y hasta el Islam, son todas monotestas. Todas ellas creen en un solo Dios. Con una condicin: que lo reconocen como incognoscible. Hasta un punto tal que, si el cielo cristiano consiste en contemplar a Dios, es lgico que dure por toda la eternidad, porque ella no basta para comprenderlo. El fundamentalismo es la expresin intelectual del fanatismo. Fantico quiere decir del templo. El fantico es aquel que adopta fuera del templo las actitudes que caben dentro de este. En el templo de Dios del monotesmo cabe adorarlo sin compromiso. Pero el fantico, cuando sale del templo, imagina al principio que cree comprender como un Dios con mayscula y no con minscula. Apenas si cree en Venus o en Marte pero, sin la modestia del politesmo griego, le asigna el valor del Dios del Corn, de la Biblia, del Evangelio. Presume conocerlo. Quiere que su dios sea Dios. A esta pretensin la llamamos habitualmente idolatra. El fundamentalismo es una idolatra. La ms peligrosa de nuestro tiempo. Porque ella existe y opera, hubo una tragedia en Argentina. Aqu es donde se detiene el aporte de la inteligencia. Ella puede nombrar la enfermedad que nos priv de nuestro hermano. Lo que no puede hacer es evitar que lo sigamos llorando". 3. En el texto anterior, el autor: I. Seala su discrepancia con una idea de Max Weber. II. Lamenta la tragedia ocurrida en Argentina por causa del fundamentalismo. III. Cree que el Islam puede llevar fcilmente al fanatismo.

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a) I b) II C) III d) I, II e) Ninguna 23. Texto 3 El terreno que ahora recorremos dando largos y elegantes saltos como en cmara lenta, debido a la dbil fuerza de la gravedad -un tercio de la terrestre-, era hasta 1974 completamente desconocido, debido a las enormes dificultades que presenta la observacin de Mercurio desde la Tierra. Pero en ese ao el Mariner 10, norteamericano, lo fotografi a distancias de unos pocos cientos de kilmetros y revelo que est lleno de crteres semejantes a los de la Luna. Revel tambin que el planeta da una vuelta sobre su eje en 58,65 das terrestres y no en 88 como se crea. No hay aqu el menor rastro de agua ni de atmsfera. No hay por tanto humedad ni gases que retengan el calor. Es medioda, y el termmetro marca 425 grados cenit grados (Celsius) sobre cero. En este mismo punto, a la medianoche, la temperatura se habr desplomado hasta 175 grados bajo cero. Una increble diferencia de 600 grados cenit grados. No es de extraar, entonces, que tampoco se observe el menor vestigio de vida, presente o pasada. El ojo experto de un gelogo descubre en seguida las huellas de la actividad volcnica que Mercurio ha experimentado en el curso de su existencia: extensas planicies, campos de lava y formaciones geolgicas peculiares. Los instrumentos registran algo inexplicable: la presencia de un campo magntico. Es muy dbil apenas un centsimo del terrestre- pero an resulta mucho ms intenso que el de Marte. Por ahora no se puede explicar su origen, pues segn las teoras clsicas, para que se forme un campo magntico es necesario que el planeta gire con cierta rapidez y tenga un ncleo fluido. Mercurio no satisface ninguno de estos dos requisitos. Por el contrario, todo indica que cuenta con un enorme ncleo de hierro macizo de 3 600 kilmetros de dimetro- un poco mayor que la Luna -envuelto por un delgado manto de rocas de unos 640 kilmetros de espesor. Ese corazn frreo- en el que se concentra el 80 por ciento de la masa del planeta- no tiene comparacin en el sistema solar. Proporcionalmente, resulta mucho ms grande que el terrestre. Mientras tanto, el Sol se ha estado moviendo de una manera peculiar. Mientras ascenda lentamente es del horizonte hasta el cenit, fue aumentando de tamao. Pero a la vez su movimiento se fue haciendo ms lento hasta detenerse por completo. Luego comenz a retroceder durante ocho das para detenerse de nuevo y reanudar su avance hacia el ocaso, disminuyendo de tamao. El fenmeno, sin embargo, no tiene nada de misterioso. Se debe a las leyes de Kepler. La velocidad de traslacin de Mercurio sobre su alargadsima orbita aumenta conforme se acerca el Sol, y ello hace que el desplazamiento aparente del astro respecto a las estrellas del fondo semeje un retroceso durante esa fase de mxima velocidad del planeta". 4. En el texto ledo se afirma que: I. La fuerza de gravedad de Mercurio no era conocida hasta 1974. II. La superficie del planeta est llena de crteres. III. Solo en 1974 se pudo fotografiar el planeta Mercurio. a) Solo I b) solo II c) solo III d) I y II e) II y III 5. De acuerdo al texto, los 600 grados centgrados son: a) La temperatura ms alta del da. b) La temperatura ms baja de la noche. c) La temperatura promedio del da. d) La diferencia entre las temperaturas extremas. e) Imposibles de alcanzar en Mercurio. 6. Cul(es) de la(s) siguiente(s) afirmacin(es) es(son) falsa(s), segn el texto? I. En Mercurio hay algunas escasas seales de vida ya extinguida. II. Se detecta un campo magntico ms fuerte que el de Marte. III. La atmsfera tiene muy poca humedad. a) II b) II y III C) I y III d) I e) III

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7. Se desprende del texto que las posiciones tradicionales respecto a la gnesis de un campo magntico. I. Implican una rpida rotacin del cuerpo. II. Exigen un ncleo no slido del cuerpo. III. No se cumplen en el caso de Mercurio. a) I, II y III b) I y III C) II y III d) I y II e) III 8. La lectura del texto nos permite inferir lo siguiente, con respecto al autor: a) EI ha visitado el planeta. b) Ha observado Mercurio a travs de potentes telescopios. c) Ha sido tripulante en una sonda especial. d) Mediante un artificio retrico, narra algo inexistente. e) Sobre la base de informacin cientfica, simula una visita al planeta. 9. La frase: "formaciones geolgicas peculiares", significa: a) Estructuras de tierra vitrificadas. b) Capas de tierra claramente separadas. c) Caprichosas formas que adopta el terreno. d) Capas de tierra dispuestas en formacin. e) Grandes escisiones del terreno. 10. Se desprende del texto ledo que los movimientos del Sol en un da mercurial difieren de los de la Tierra en que: a) Aquellos presentan una extraa detencin a medioda. b) En la Tierra, el Sol sale por el este. c) Generan una alargadsima orbita. d) Se realizan en 88 das terrestres. e) Aumenta la velocidad del planeta. 24. Texto 4 Toda manifestacin de vida en nuestro planeta depende del Sol, lo mismo las ideas del cerebro humano que la reproduccin de la amiba o el croar del sapo. Si el Sol se apagase de repente, si su emisin de calor y de luz quedase bruscamente interrumpida, todas las especies orgnicas pereceran en muy breve lapso. La clorofila de las hojas de las plantas, esta sustancia mediadora entre la energa solar y la vida animal, perdera su misteriosa facultad de absorber, de descomponer, el cido carbnico de la atmsfera; sin la intervencin de los rayos solares, sera incapaz de transformar el carbono en esos productos orgnicos de que los hombres y los animales tienen absoluta necesidad para su subsistencia y desarrollo. Y como los seres carnvoros se nutren de sus vecinos inmediatos, los herbvoros, las reservas alimenticias de nuestro mundo se agotaran cuando desapareciese el ltimo animal consumido por los seres humanos. Pero el terrible espectculo de una lucha feroz por el ltimo trozo de alimento no ser realidad, pues antes de que llegase tal momento, hombres y animales habran muerto asfixiados por la atmsfera envenenada. Como es sabido, tanto los seres humanos como los dems animales, en su respiracin exhalan un gas toxico: acido carbnico. Absorbiendo este mortfero gas, las plantas van reemplazando en silencio, merced a su misteriosa alquimia solar, los 500 millones de metros cbicos de oxigeno que da a da consumen los seres humanos. Algo que no hay que olvidar: fue este mismo Sol quien en los das ms remotos de la Tierra, creo una atmsfera respirable para los habitantes del planeta. Sus rayos luminosos de onda corta descompusieron los vapores sulfurosos, el meftico aliento de los volcanes, transformando en oxigeno tan dainas emanaciones. El famoso cientfico Berthelot, por medio de ingeniosas experiencias, demostr que tanto el aire como los alimentos, el doble fundamento en que reposa la vida terrestre,

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son dones del Sol. ntimamente asociado con la luz, el calor es el segundo de los bienes que nos da el Sol. Sin l no es concebible la vida y, especialmente, ninguna forma de vida orgnica superior. Esta consiste en una combustin lenta y continua que se apagara inevitablemente sin el calor que la mantiene. Ciertamente, las necesidades trmicas de la vida son sumamente variadas: las tiernas flores sucumben ante la ms ligera escarcha, mientras que la pulga glacial y las algas verdes desafan las temperaturas de las regiones polares. Sin embargo, todo necesita determinada cantidad de calor. La sangre que recorre el cuerpo de los animales mayores, lo mismo que la de los pjaros o la del hombre, contiene calor solar; y hasta la actividad ultramicroscpica de las clulas del cerebro humano no puede desarrollarse por debajo de una temperatura determinada. As, todo pensamiento humano, pasado y futuro, es un don del Sol". 11. Se desprende del texto que, si el Sol se apagara bruscamente: I. Las fuentes alimenticias podran durar un lapso considerable, permitiendo la vida precaria del hombre. II. El hombre sobrevivira a la destruccin de las fuentes alimenticias. III. Antes que las fuentes alimenticias, desapareceran el hombre y los animales. IV Toda forma de vida desaparecera al instante y simultneamente. a) I b) III C) IV d) II e) I, III, IV 12. De los siguientes ttulos, el ms adecuado para el texto es: a) El Sol b) Importancia de la luz y del calor para la humanidad. c) Luz y valor d) El Sol, gran fuente de vida e) La vida del planeta 25. Texto 5 En la naturaleza estn establecidas cadenas de alimentacin en las cuales muchas veces la supervivencia depende de que el ms fuerte se alimenta del ms dbil. La mayora de los vegetales son organismos vivientes "autosuficientes" ya que producen sus propios componentes y alimentos aprovechando la energa del sol en un proceso llamado Fotosntesis. Los animales herbvoros toman su alimento de los vegetales, los carnvoros se alimentan de otros animales y los omnvoros aprovechan todo tipo de alimento. Pero existen seres inferiores que instalan su morada dentro de organismos superiores de donde derivan su alimento: estos son los parsitos. El parasito es un ser vivo de diferente especie. El animal que recibe el parasito se llama husped. Los parsitos pueden causar lesin o dao a su husped y se dice entonces que son patgenos ("comen y rompen la vajilla") o pueden beneficiarse de su husped sin afectarlo y se dice que son parsitos comensales ("comen y dan las gracias"). En algunos casos un ser vivo puede alojarse dentro de otro sin lesionarlo ni tomar alimento de l y se llaman inquilinos. 1. Segn la lectura, fotosntesis viene a ser: a) La energa que producen los vegetales. b) El principal alimento de los vegetales. c) Un componente de la alimentacin de los vegetales. d) El proceso de captacin de energa solar. e) Un medio de supervivencia 2. Se deduce del texto que los animales: a) Se aprovechan de los vegetales. b) No son seres autosuficientes.

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c) Comen de todo. d) Son fuertes y dbiles. e) Aprovechan los rayos solares. 3. Las cadenas de alimentacin: a) Dependen del ms fuerte. b) Estn establecidas naturalmente. c) Establecen la supervivencia del ms fuerte. d) Es establecido por el ms fuerte sobre el ms dbil. e) Se da tambin en los vegetales. 4. El parasito siempre: a) Recibe a su husped. b) Causa dao a la salud de su husped. c) Se alimenta de su husped. d) Debe ser de otra especie que su husped. e) Est dentro de un ser parecido a l. 5. El omnvoro: a) Tiene una alimentacin selecta. b) Se alimenta de herbvoros y carnvoros. c) Se nutre de cualquier sustancia alimenticia. d) Se aprovecha de los otros animales. e) No tiene cadena de alimentacin. 26. Texto 6 "Se supone que la prosa est ms cerca de la realidad que la poesa. Entiendo que es un error. Hay un concepto que se atribuye al cuentista Horacio Quiroga, en el que dice que si un viento fri sopla del lado del ri, hay que escribir simplemente: un viento fri sopla del lado del ro. Quiroga, si es que dijo esto, parece haber olvidado que esa construccin es algo tan lejano de la realidad como el viento fro que sopla del lado del ro. Qu percepcin tenemos? Sentimos el aire que se mueve, lo llamamos viento; sentimos que ese viento viene de cierto rumbo, del lado del rio. Y con todo esto formamos algo tan complejo como un poema de Gngora o como una sentencia de Joyce. Volvamos a la frase "el viento sopla del lado del ro". Creamos un sujeto: viento; un verbo: sopla; en una circunstancia real: del lado del ro. Todo esto est lejos de la realidad. La realidad es algo ms simple. Esa frase aparentemente prosaica, deliberadamente prosaica y comn, elegida por Quiroga, es una frase complicada, es una estructura". 6. Seale lo correcto, segn el texto anterior: a) Una sentencia de Joyce es simple como la realidad. b) Quiroga piensa que su frase est alejada de la realidad. c) La realidad solo puede ser reflejada por el lenguaje, debido a su extrema complejidad. d) Al aire que viene de cierto rumbo lo denominamos "viento". e) Una frase aparentemente prosaica es ms simple de lo que pensamos. 7. El autor del texto anterior pretende centralmente: a) Comparar la prosa con la poesa. b) Examinar la realidad del lenguaje. c) Cuestionar la cercana de la prosa a la realidad en una frase de Horacio Quiroga. d) Profundizar en el pensamiento de Horacio Quiroga. e) Examinar la estructura de una frase del lenguaje. 8. Cules se deducen del texto anterior?

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1. La poesa est ms cerca de la realidad que la prosa. 2. La realidad es ms simple que el lenguaje. 3. Un poema de Gngora es una estructura. a) 1, 2, 3 b) 1 y 2 c) 2y3 d) solo 1 e) solo 2 27. Texto 7 Al restringir el estudio de las islas a las rodeadas de agua salada, nos habremos visto obligados a prescindir de islas importantes en agua dulce? Solo hay una digna de mencin, por lo grande, no por lo poblada. Es una isla fluvial y, fuera de Brasil, hay pocas personas en el mundo que la conocen. Es la Marajo, encestada, como un enorme baln, en el hueco formado por la boca del ro Amazonas. Tiene 161 kilmetros de anchura y un rea de 36 260 kilmetros cuadrados. Es mayor que Formosa y, si la incluyramos entre las verdades islas de mar, sera el nmero 33 del mundo en tamao, que es poco para una isla fluvial. Pero es una tierra baja, pantanosa, frecuentemente inundada y est casi en el Ecuador. Casi nadie la habita. Pero su sola existencia muestra lo monstruoso que es el Amazonas. 9. El ttulo del texto es: a) Las ms grandes islas del planeta. b) Las ms grandes islas fluviales. c) La isla fluvial de Marajo, en Brasil. d) Las islas del monstruoso Amazonas. e) Las caractersticas del ro Amazonas. 10. Se entiende que la isla Marajo se encuentra: a) Fuera del ro Amazonas. b) Muy cerca del Amazonas. c) Al terminar el ro Amazonas. d) En la mitad del Amazonas. e) Dentro del ro Amazonas. 11. Se puede afirmar que la isla aludida no es habitada porque: a) Esta en el mismo centro del ro. b) Esta casi totalmente incomunicada. c) Es una isla de muy baja tierra. d) Es pantanosa por las inundaciones. e) Tiene problemas con el Ecuador 12. La isla aludida permite demostrar: a) Lo caudaloso del Amazonas. b) La importancia de la selva. c) La grandeza del ro Amazonas. d) Que pueden existir muchas islas. e) Que no debemos omitir a los ros. 13. Con respecto a la isla, el trmino encestado, sirve para: a) Sealar su fluvial. b) Indicar su ubicacin. c) Precisar sus lmites. d) Tener idea de su tamao. e) Sealar su enormidad.

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28. Texto 8 "Segn una creencia muy difundida en Hait, un zombie es un individuo al que se ha "matado", y luego se le hace venir de entre los muertos por medio de malvolos sacerdotes del vud conocidos como bocors". El botnico E. Wade Davis, especialista en el empleo tribal de las plantas, ha estudiado muestras de pociones de los bocors. Los ingredientes activos se obtienen de un sapo y del erizo de mar. Davis informa que el sapo contiene compuestos que se sospecha son alucingenos, anestsicos y sustancias que afectan al corazn y al sistema nervioso. El erizo, contiene un veneno para los nervios llamado tetradotoxina. Para averiguar coma se relacionaran estos venenos con los zombis, Davis recurri a una fuente de informacin extraa: la literatura mdica japonesa. Cada ao, muchos japoneses padecen de envenenamiento con tetradotoxina, por comer erizos mal preparados. Davis descubri que estos casos "pareceran relatos de zombificacion": dificultad para respirar, mirada vidriosa y parlisis. Sin embargo, las victimas conservan sus facultades mentales. En dos casos, por lo menos, los japoneses afectados por este mal y declarados muertos se recuperaron antes de que los enterraran". 14. De acuerdo con el texto anterior, sealar lo correcto: 1. El envenenamiento con tetradotoxina puede producir efectos similares a la zombificacion. 2. Los bocors emplean pociones hechas con sapos, los cuales contienen tetradotoxina. 3. Algunos japoneses se envenenan al ingerir erizos mal preparados. a) 1,2 y 3 b) 1y2 c) 2y3 d) 1y3 e) solo 3 15. Seale lo verdadero segn el texto: a) Un zombie aparenta estar vivo cuando en verdad est muerto. b) Los anestsicos afectan al corazn y al sistema nervioso. c) La zombificacion se caracteriza por parlisis y dificultades respiratorias. d) Los bocors son sacerdotes del vud considerados como zombies. e) El sapo y el erizo contienen sustancias alucingenas. 16. Seale lo que se puede deducir a partir del texto anterior: a) E. Wade Davis ha efectuado sus investigaciones en Hait y en Japn. b) Ciertas plantas tribales contendran tetradotoxina. c) Es posible que el erizo de mar contenga sustancias alucingenas. d) Algunos "zombies" haitianos y algunos japoneses consumidores de erizos podran ser vctimas de un veneno similar. e) La tetradotoxina provoca en la victima la perdida de las facultades mentales. 29. Texto 9 Dos grandes civilizaciones se han mezclado aqu, la llamada paleonegrtica, centrada en el culto de la Tierra y la llamada neurosudanesa, con sus Reyes divinos, como los de Mal o de Ghana. El Islam se ha desbordado por encima, pero han subsistido islotes paganos, o incluso los pueblos que han abrazado el islamismo han conservado muchas de sus antiguas creencias. La mitologa dogon nos es particularmente conocida desde los trabajos de Griaule. El Dios supremo Amma creo la Tierra, con la que se caz; pero el cltoris de la Tierra representado por un territorio, se irguio contra el falo divino, y Amma tuvo que practicar una escisin a su esposa para poseerla. De esa unin naci Yurugu. EI fue quien introdujo el desorden en el mundo. Pero Amma fecundo otra vez a la Tierra con la lluvia y de esas nuevas relaciones nacieron los gemelos, macho y hembra, Nommo, que iban a ser modelo de las futuras creaciones. Mientras que Nommo, respetuoso, cubre con una falda de fibras la desnudez de su madre, Yurugu aspirando, como nico, a encontrar su doble femenino, le arranca la falda y comete el primer incesto, de donde saldrn los genios malignos de la espesura. Pero la Tierra se ha vuelto as impura, impureza que se marca por la primera aparicin de la sangre menstrual; Amma se aparta de ella y se va a continuar solo la obra de la creacin. Ante todo, configura los ocho primeros

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antepasados. Cuatro machos y cuatro hembras, que se fecundan ellos mismos y dan origen a los 80 descendientes, punto de partida de la poblacin de la Tierra. Despus, Nommo envi a los hombres al Herrero primitivo que bajo a lo largo del Arco iris con el Arca; conteniendo un ejemplar de todos los seres vivos, de los minerales y de las tcnicas, y que es el hroe cultural de los dogones, puesto que aporta con el Arca primordial el fundamento de todas las instituciones sociales. 17. Qu afirmacin no est de acuerdo con la vertida en el texto? a) El arca primordial es fundamento de las instituciones sociales. b) Yurugu viola a Amma y comete el primer incesto. c) Existen algunos elementos religiosos que el islam no ha podido desplazar. d) El incesto est contemplado desde el mito de creacin referido en el texto. e) 80 hombres originan el genera humano segn el mito. 18. Cul ser el mejor ttulo para el texto anterior? a) El origen del genera humano en una tradicin pagana a la islmica. b) El surgimiento de las especies del Arca divina de los dogones. c) El hroe cultural de los dogones y la formacin de las cosas. d) La concepcin del mundo segn la mitologa dogon. e) Fundamentos de la mitologa dogon. 19. Sobre la paleonegrtica se dice: a) Que trata de la vida de los reyes de Ghana. b) Que forma dos civilizaciones hermanas. c) Que es igual a la neusudanesa. d) Que est centrada en el culto a la Tierra. e) Que se basa en el Islam. 20. Qu proposicin es acorde con lo expuesto en el presente texto? a) Amma fue la madre del hijo del Dios supremo llamado Nommo. b) La sangre menstrual hace ms impura a la tierra. c) Ghana era un rey divino de la civilizacin paleonegrtica. d) Cuatro machos y cuatro hembras, que descendieron del Arca, crearon la poblacin de la Tierra. e) Cuando por el Arco iris bajo el Arca vino con ella el Herrero primitivo. 21. Sobre Amma se afirma que: a) Es el Dios supremo de Mal. b) El introdujo el desorden al mundo. c) Solo pudo fecundar a la tierra una vez. d) Es una creacin imaginaria de Griaule. e) Crea la tierra y se casa con ella. 30. Texto 10 "Como todo ocurre por obra del destino, si pudiera haber un mortal que discerniera el enlace de todas las causas, nada le escapara. Quien est posesionado de las cosas que han de acaecer, pero como nadie puede esto salvo Dios, resta al hombre presentir las cosas futuras por ciertos signos que manifiestan lo que viene en seguida, pues las cosas futuras no surgan de improviso, sino que el transcurso del tiempo es como el desenrollado de un cable, que no produce nada nuevo sino, despliega cada cosa a su vez... no es sorprendente pues que los adivinos presientan lo que no existe en ninguna parte; pues todas las cosas existen, pero estn ausentes en el tiempo. Y as[ como en las semillas est presente la fuerza de aquellas cosas que nacern de ellas, as en las causas estn guardadas las cosas futuras, cuyo advenimiento presiente la mente excitada o liberada por el sueo, o la razn o la conjetura al modo como quienes conocen la salida y la puesta y la trayectoria del sol y la luna y los

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dems astros, predicen con mucha anticipacin en que momento aparecer cada uno de ellos, as quienes han observado con prolongado estudio el curso de las cosas y la secuencia de los acontecimientos conocen siempre, o si esto es difcil, la mayora de las veces, o, si tampoco esto se concede, con seguridad en algunos casos lo que est por venir" 1. Que: es aquello que, segn el texto, slo le es posible a un Dios? a) Presentir cosas futuras. b) Posesionarse de todo lo futuro. c) Discernir enlaces entre causas. d) Manifestar lo que viene en seguida. e) Posesionarse de causas. 2. Segn el texto, no es sorprendente que los adivinos presientan las cosas futuras porque: a) Todas las cosas existen b) Las cosas futuras surgen de improviso. c) Hay signos de lo venidero d) Hay cosas que no existen en ninguna parte. e) Tienen mentes excitables 3. En el texto, el desenrollado de un cable es comparado con: a) La mente de los adivinos b) Los signos que manifiestan lo que viene. c) La semilla de algunas plantas d) El transcurso del tiempo e) Las causas de las cosas futuras 4. De acuerdo con el texto, el advenimiento por las mentes excitadas es el de: a) La fuerza de las causas b) Lo ausente en el tiempo c) Las cosas que nacern d) Las semillas de las cosas e) Las cosas futuras 5. Los que con seguridad conocen en algunos casos lo que est por venir son, segn el texto, los que: a) Saben la trayectoria de los astros. b) Observan detenidamente el desarrollo do los hechos. c) Predicen con anticipacin fenmenos astronmicos. d) Disciernen el enlace de todas las causas. c) Presienten las cosas futuras por ciertos signos. 31. Texto 11 Todo hace indicar que los nazis experimentaron con clones humanos, sin embargo esta experimentacin no pas de un mero intento pues en los aos cuarenta se careca de una capacidad tecnolgica y cientfica para lograr esta manipulacin gentica. Al terminar la Segunda Guerra Mundial los soviticos confiscaron muchos secretos de las tropas alemanas, llegndose a decir que se obtuvieron documentos que prueban que los mdicos alemanes lograron avances en la clonacin humana. Como es sabido. Hitler quera crear una sper raza. Cmo lo lograra?, mediante la manipulacin gentica, de all que se encomend a dos prestigiosos mdicos alemanes, Karl Glaubcrg y Alfred Pokosny la misin de esterilizar a los judos y crear clones de los arios; el prototipo de hombre era de un metro con ochenta centmetros de estatura, ojos azules y pigmentacin blanca. 6. El propsito nazi fue frustrado debido a: a) La ignorancia sobre clonacin y gentica b) Limitacin cientfico -tecnolgico c) Dogmatismos en el saber cientfico d) La escasa probabilidad de la clonacin

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e) El estancamiento de la manipulacin gentica . 7. Qu idea es incompatible con el texto? a) Con la clonacin pueden predeterminarse ciertos rasgos humanos. b) La utilizacin de la clonacin puede atentar contra la dignidad. c) Los soviticos probaron la consumacin de la clonacin humana. d) Los estudios sobre clonacin eran incipientes en los cuarenta. e) La clonacin puede desencadenar en la extincin de ciertas razas. 32. Texto 12 Decid ser lo ms firme y resuelto que pudiera en todos mis actos, y seguir con igual constancia tanto las opiniones ms dudosas como las ms evidentes, imitando en esto a los viajeros que estando perdidos en la selva no deben estar girando a un lado y a otro sino caminar siempre lo ms rectamente que pueda. Y tambin como las acciones de la vida no admiten ningn aplazamiento, es una verdad muy cierta que cuando no est a nuestro alcance discernir las opiniones mejores, debemos seguir las ms probables y aun en el caso en que no veamos mayor probabilidad en unas, que en otras, debemos, no obstante determinarnos a algunos y considerarlas despus no como dudosas, en tanto que se refieren a la prctica, sino como muy verdaderas a causa de que tal es la razn que nos ha hecho determinarnos. Esto bast para librarme de los arrepentimientos de esos espritus dbiles que se inclinan a practicar como buenas las cosas que despus juzgan malas. 8. Los espritus dbiles son aquellos que: a) Dudan al practicar la bondad b) Slo imitan a los intelectuales c) Se engaan al elegir una conducta. d) Estn entrampados en la dude. e) Se arrepienten de su firmeza. 9. Cuando tengamos dudas en torno a varias opciones debemos decidimos en base a: a) La atencin y la racionalidad b) El grado de complejidad c) El criterio de probabilidad d) La que es menos dudosa c) Su absoluta certeza o falsedad 33. Texto 13 Para personas solitarias los cultos ofrecen al principio amistad indiscriminada. Muchos de ellos imponen una vida comunitaria. Pero el cultivo vende algo ms que comunidad, ofrece tambin la tan necesitada estructura. Los cultos imponen severas limitaciones al comportamiento. Ms an, el ltimo producto vital lanzado al mercado por los cultos es "significado". Cada uno tiene su propia e ingenua versin de la realidad. El culto posee la nica verdad y presenta como satnicos a los que no reconocen el valor de esa verdad. De hecho, el contenido exacto y concreto del mensaje del culto es incidental. Su poder radica en proporcionar sntesis, en ofrecer una alternativa a la cultura destellar que nos rodea. Corresponde o no a la realidad aliviar la tensin producida por la sobrecarga y confusin; suministra no verdad como tal, sino orden Y, por tanto, significado. 10. las personas acuden a las sectas religiosas, pues estas ofrecen: a) Amistad indiscriminada garantizada en la vida comunitaria. b) Un alto grado de disciplina y significado al adepto. c) Calor humano, estructura y sentido a la vida. d) Alternativas mltiples para querer y entender al mundo. e) La posibilidad de encauzar el pensamiento y la conducta. 11. La tensin de las personas es resultado de: a) El desorden intelectual

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b) La proliferacin de cultos c) La falta de religiosidad d) La cultura destellar e) Un mensaje comprendido 12. Las interpretaciones de la realidad hechas por el culto son: a) confusas y tradicionales b) Dogmtica y excluyente c) Errneas y originales. d).Limitadas y concretas e) Variables y significativas 34. Texto 14 Toda profunda transformacin do los, principios necesita acompaarse de hondas transformaciones en el rgimen educacional. Las revoluciones ms estables son las que empiezan educando. Para cambiar un rgimen es necesario emanciparse de su ideologa. Los Ideales nuevos nunca han nacido de las enseanzas rutinarias y no pueden ser alentados por dogmatismos envejecidos; y siempre cuando asoman pujan por subvertir la antigua estructura espiritual. La Revolucin Francesa se preocup ms de la cultura popular que de la enseanza superior. No se trataba ya de formar hbiles dialcticos que siguieran embrollando a la humanidad sin lograr desembrollarse as mismos, sino de capacitar para la vida civil a la mayora Se prefera despertar el sentido crtico y la aptitud para el libre examen; a lo probablemente falso se opona lo menos inseguro; a la supersticin, la ciencia. 13. El xito de una revolucin depende de: a) El inters por el desarrollo colectivo. b) La estabilidad de los dogmatismos. c) La preparacin cultural de su pueblo d) La educacin reformadora de la ideologa. e) El logro de una sociedad nueva 14 sobre la ideologa es correcto: a) Es la base del nuevo ideal b) Necesita emanciparse del libre examen c) Vara de acuerdo al tipo do sociedad. d) Es excluyente de una revolucin. e) Es incompatible con la educacin. 15. Los ideales nuevos nacen de: a) La transformacin cientfica b) La estructura espiritual. c) Una educacin de espritu crtico d) el xito de la revolucin e) Enseanzas opuestas al rgimen 35. Texto 15 "Los bosques son uno de los recursos ms valiosos de un pas proporcionan madera para las casas, pulpa para la fabricacin de papel y cartn, fibras para la fabricacin de ropa, plsticos, madera, "triplay", combustible y fruta para la alimentacin. Ofrecen refugio para los animales (pjaros y otros), trabajo para la gente y lugares de recreo. Los bosques no slo se renuevan por s mismos, sino que ayudan a regular las corrientes fluviales y mejorar la calidad del suelo. Los bosques estn a merced de varios enemigos; miles de hectreas de superficie cubiertas de rboles son destruidas cada una por incendios provocados por relmpagos o por descuido de las gentes. EI ganado, al pastar con exceso el terreno boscoso, si pisotea las plantas jvenes, retardan el crecimiento de los rboles; otros ms son destruidos por insectos y plagas. Para preservar y aumentar las reas arboladas es necesario tomar precauciones contra incendios,

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luchar contra las termitas, hormigas, y otras plagas y las enfermedades de los rboles; derribar slo aquellos que sean adultos o estn daados; establecer viveros nacionales o estatales, donde se consigan plantas jvenes; reponer los que hayan sido talados y volver a plantar en las tierras abandonadas o quemadas tan pronto como sea posible". 16. Segn el prrafo, una peculiaridad de los bosques, es que: a) Disminuyen la calidad de los suelos. b) Permiten la mejor produccin de cuadernos. c) Continuamente no se incendian. d) Ayudan a mejorar la calidad de los suelos. c) Ayudan a regular las corrientes fluviales. 17. Un argumento que el autor presenta es que: a) Los bosques no se utilizan como recurso. b) Los bosques estn a merced de varios enemigos. c) Incendiar los bosques equivale a usar las tierras quemadas. d) Se establecen viveros extranjeros de bosques. c) Los bosques son insalubres. 18. De la lectura, puede inferirse que las plagas y las enfermedades de los rboles: a) Son peridicas b) Son semejantes a las enfermedades del hombre. c) Son necesarias, ya que nos permiten tomar precauciones. d) Pueden afectar econmicamente a un pas. e) Pueden combatirse espordicamente no tiene regularidades. 36. Texto 16 Prescindiendo de le acientfica concepcin religiosa, no queda ms alternativa, el universo proviene de una progresin en la reaccin fsica-qumica, y por deducciones podemos sostener que un fenmeno quebr la quietud de la materia que en su forma primigenia careca de la solides actual y no tena estado gaseoso. La duda cientfica es "que hizo que las condiciones permitieran dichos cambios". He aqu donde surge la idea de una voluntad supramaterial, para unos; mientras que otros sealan que fue el movimiento molecular y su alta velocidad adquirida la que produjo una gran explosin, idea sugerida por el filsofo alemn Kant, pero tambin conocida por pueblos cuyo nivel cultural se hallaban en estado medio del salvajismo. As surge una nueva duda A qu se debe esa coincidencia de opiniones entre seres jams intercomunicados? 19. UD. dira que el autor es un: a) Filsofo b) acientfico c) creyente d) cientfico e) religioso 20 Seale lo compatible: I. el universo inicial careca de materialidad II Fueron las condiciones cientficas que permitieron la aparicin de la solidez de la materialidad en el universo III. El universo realmente se inicia cuando la materia adquiere movimiento. a) I b) II C) III d) I y II e) N. A. 21. Las condiciones que permitieron los cambios en los estados de le materia es algo que: a) intriga a los cientficos b) genera una voluntad supramaterial c) ha sembrado la gran duda universal d) van de lo material a lo slido e) preocupa a la ciencia

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22. El estado gaseoso segn el texto: a) es un hecho acientfico b) fue un estado nico e inicial del universo c) ha provocado una duda en los cientficos d) refuta la idea de una voluntad supramaterial y cientfica e) proviene de la progresin en la reaccin fsica-qumica 23 El ttulo apropiado seria: a) la ciencia y los fenmenos naturales b) la materialidad y el universo c) la solidez en el universo d) El universo y estado gaseoso e) a cientificidad y el universo 37. Texto 17 No es cierto que la verdad de la realidad radique en la interpretacin subjetiva; es un error frecuente el considerar la opinin de un gran hombre como una verdad, menos an se debe creer en la "veracidad" de los politiqueros que fungen de polticos. La verdad se nutre en la interpretacin objetiva de la sociedad y se mide con los valores que ella tiene en cada momento determinado, a travs de ellos cada vez ms, el hombre se acerca a la verdad absoluta que le resulta tan misteriosa como el tiempo de existencia de Dios. 24. Sobre la verdad se insina que: a) an es parcial b) ya no es absoluta c) Es un error d) no es objetiva e) es valorante 25. El autor nos da a entender con la lectura que la verdad tambin pasa por un proceso de evolucin. a) Est de acuerdo b) totalmente de acuerdo c) parcialmente de acuerdo d) en desacuerdo e) totalmente en desacuerdo 26. Sobre los politiqueros el autor tiene una actitud. a) Verdica b) crtica c) indiferente d) objetiva

e) interpretativa

27. La verdad de la realidad radica en: a) Una interpretacin socialmente objetiva b) una interpretacin subjetivamente social c) los valores que tiene la sociedad en cada momento determinado d) la objetividad de los grandes hombres de la sociedad e) en las ideas de los verdaderos polticos 38. Texto 18 La poesa peruana inicia su ms importante proceso de renovacin el ao de 1918. En la siguiente dcada este movimiento innovador se aventura por dos rutas: regionalismo y vanguardia. El agnico modernismo herido ya por la rebelda post-modernista, emprende la retirada no con la misma intensidad en los diversos, espacios perifricos (provincias peruanas) como en la central (Lima). En la mayora de obras de los poetas jvenes de entonces se atisba un sentimiento general de plantear nuevas propuestas venidas desde el interior andino o tambin llegadas del furor europeo vanguardista. Esto generar un ambiente de provocacin anti aristocrtico y anti oligrquico que da lugar al surgimiento de nuevos cenculos de discusin que se enfrentan, imbuidos en un espritu historicista e

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indigenista a los existentes, caracterizados por una crtica impresionista, historicista e hispanista. El tratamiento de los productos literarios peruanos persegua en ambas tendencias el espritu unitario, homogneo pero levemente escindido, sea desde la vertiente criollista o de la indigenista. La diversidad creativa buscaba del mismo modo el establecimiento de un orden o canon crtico que la interpretara desde otro punto de vista que pudiera distinguir los conflictos entre los mundos y los discursos. Los hermanos literarios empezaban a romper los lazos consanguneos e iniciaban. An adolescentes, la bsqueda de la madurez lejos de casa; formar sus propias distintas familias. El canon modernista tuvo su inaugural espejo crtico entre impresionista e historicista, En la tesis de don Jos de la Riva Agero y en las muestras de literatura peruana en Europa de Ventura Garca Caldern o en las disquisiciones de Jos Glvez Barrenechea. La fuerza creativa e innovadora vendra luego y por inusitada primera vez desde las periferias provincianas puneas, con los hermanos More luego con el grupo Orkopata de los hermanos Peralta Miranda y no desde el centralismo limeo. E1 siglo XIX fue decepcionante para los habitantes de los Andes puesto que la supuesta elite criolla no consolid el ms mnimo proyecto nacional por lo contrario los margin mucho ms que la Colonia. Esta acumulacin de descontento y marginacin provoc la aparicin de algunas elites provincianas, criollas o andinas que sensibilizadas por la situacin de los pobladores de las zonas andinas, creando un discurso contestatario de marcada connotacin socialista contra el orden establecido. Arequipa, Cusco, Puno y Trujillo protagonizaron el momento inicial de ruptura contra el adormecimiento romntico y modernista. En Arequipa, a propsito de la celebracin del primer centenario de la muerte de Mariano Melgar (1790-1815), se propici una renovacin contra la consagrada reflexin modernista de Francisco Mostajo y se constituy un grupo de creacin literaria y agitacin cultural que se expres en dos revistas: Aquelarre y Anunciacin; la primare de corte aristocrtico y pos modernista; y la segunda ms rebelde y futurista, pero ambas apadrinadas por Abraham Valdelomar. El espritu de vanguardia hegemoniza la segunda dcada en Lima, pero en las provincias sur peruanas antes mencionadas se afianza un regionalismo matizado de vanguardia. No se poda trazar una lnea escisoria entre una y otra manifestacin, pero si se puede percibir ya de desde esos aos el claro discurrir del ro Arguediano de todas las sangres o el guasamayamiento de todas las voces en la literatura peruana. Un ro extremadamente hablador y de coloraciones inidentificables en sus aguas que tuvo en la revista Amauta, dirigida por Jos Carlos Maritegui, al primero de sus voceros capitalinos. Desde entonces, se gesta un arte. Una literatura y una cultura que nos permite plantear la hiptesis del vanguardoindigenismo, como momento inaugural de la moderna heretogeneidad desarrollada por Antonio Cornejo Polar. 28. De acuerdo al texto: - Los hermanos More, y los hermanos Peralta son indigenistas - El indigenismo es una corriente opuesta al vanguardismo - En las primeras dcadas del siglo XX se da un conflicto intelectual polarizado - Arequipa particip espordicamente en los cambios - El vanguardoindigenismo representara un acto inaugural de la heterogeneidad La secuencia correcta es: a. FFVFV b. VFVFV c. VVFFV d) FVFVF e) VVVFV 29. En la expresin: "imbuidos en un espritu", el trmino imbuido se entiende como: a) rebeldes b) comprometidos c) receptivos d) infundidos e) atrados 39. Prctica I

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El espritu nacional es un grito ahogado en la desilusin; la esperanza un barco en zozobra, o quizs una tenue luz, prxima a perderse en la oscuridad de los muertos; mantenido difcilmente por esa vaca idea de un "maana ser diferente", amarga bebida de los mediocres, y ardiente limosna para quienes han perdido la voluntad de vencer. Aprendamos qua la victoria es manjar divino, no es un objeto que se compra, el dinero no sirve para saborearla; es la cima del sacrificio y el esfuerzo, es un reino efmero de la felicidad, la cual se convierte en un pez nadando en el recuerdo, pues nada es eterno. Los grandes vencedores jams se jactaron de sus victorias; solo los vanidosos hacen tales cosas, porque muy dentro de si mismo suelen pensar que apenas lograron su objetivo, sin importar cmo, a la mejor fue por suerte o alguna oscura 'virtud'. Inculquemos desde pequeos a los humanos a no aceptar la resignacin que en muchas religiones es una virtud, pero que en la sociedad, es bice para el desarrollo. Ello no quiere decir que lleguemos al extremo del "ganar lo es todo. Aprendamos que los sin sabores como los triunfos es tan bueno como dormir y despertar respectivamente. 01.- El tema central sera: a) El espritu d) la esperanza b) la voluntad e) la virtud c) la victoria

02.- El autor del texto, en torno a la esperanza indica que: a) se mantiene en una idea vaca b) es una idea mantenida efmeramente c) dice que as un grito ahogado en la desilusin d) es una fuente de energa para quienes han nacido con la virtud de los triunfadores e) nos indica que no es buena para enfrentar la vida en sociedad. 03.- Cual de las siguientes ideas es compatible con el texto: a) la esperanza se refresca con la mediocridad b) la mediocridad se refresca con la esperanza c) los grandes vencedores jams se jactan de sus victorias. d) para triunfar en la vida as necesario recurrir a cualquier medio e) ninguna de las anteriores 04.- El sacrificio, segn la lectura: a) es el soporte de la victoria b) es tan importante como la felicidad c) es un soporte de la victoria d) es tan daino como la falsa esperanza e) se aprende con la desilusin 05.- Se desprende de la lectura que: a) no hay maana que sea diferente b) no saborea la felicidad quien realmente no se ha sacrificado c) la felicidad es un reino efmero d) la modestia as un defecto en los grandes triunfadores e) la esperanza es una luz vaca en plena dificultad Eras una incorprea imagen, huidiza y verstil forma, salida de azulinos cerros; tu sonrisa era un frgil ptalo llevado por el viento a los confines ms desconocidos de mis deseos; tu negativa, trueno acallando mi voz y en mi desesperacin por no tocarte mis llantos formaron un caudaloso ri cuyas cristalinas aguas beban exticos venados, tan apacibles como mi voluntad, y recorran entre rboles sin hojas pero cuyos tallos eran vetes de oro tan brillantes como la luz resplandeciente que cegaban mis ojos cuando t sonreas. Pero cuando finalmente accedas a mis invitaciones el inoportuno canto maanero de un inoportuno gallo me robaba la alegra de besarte

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06.- El autor reconoce: a) al gallo que perturba sus sueos b) carecer de voluntad y ceguera c) no tener la suficiente voluntad d) a sus ms ocultos deseos e) ser como un trueno con su amada 07.- Sobre la sonrisa el autor nos quiere decir que: a) es capaz de cegar a las personas b) viaja a travs de los sueos c) viaja permanentemente d) se esconde en los ptalos de las flores ms hermosas e) a veces termina en llantos 8.- Cual fue la causa que provoc la formacin del ro: a) la negativa de la persona amada b) el hecho de que ella era muy verstil c) los llantos de la persona enamorada d) la desesperacin por no tocar a la persona amada e) la sed de los extraos venados 09.- Seale el ttulo ms adecuado: a) los llantos de un enamorado b) las imgenes y los deseos ocultos c) las sonrisas y los ptalos d) los venados como smbolos de los deseos imposibles e) deseos imposibles en un sueo 10.- El canto del gallo simbolizara finalmente una: a) Desgracia b) imposibilidad c) oportunidad d) casualidad e) invitacin Un saber es un no ignorar tanto como un amar, un no odiar; ambos .extremos provienen de un querer, solamente as convirtase en un ser, por tanto, no hay, no existe otra forma de no ser. Toda afirmacin implica necesariamente la aceptacin de una negacin. As, la indecisin seria el purgatorio de la voluntad no determinada a ser o no ser. 40. Prctica II 11.- El autor hace una analoga entre: a) saber y amar b) ignorar y amar d) odiar y saber e) amar y odiar c) saber y querer 12.- El texto nos indica que el no ser: a), se debe odiar al s ser b) debe ignorar al s ser c) se debe a un querer ser d) se debe a un no querer ser e) debe ignorar al querer saber 13.- La indecisin resultara finalmente un: a) no saber si querer o no querer ser b) desconocer que los extremos existen c) acto afirmatorio de una negacin

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d) acto involuntario del ser humano e) acto resultante de no querer ser 14.- La voluntad, segn la lectura: a) agoniza profundamente al decidir no querer ser b) sufre cuando no se ha decidido por un querer ser c) padece al querer ser uno de los extremos d) es la necesaria afirmacin a la aceptacin de la negacin e) es la fuerza vital que nos impulsa a lograr las metas ms importantes para poder ser superiores y sabios. Una alborada de esto, un fobo, sintiose impelido a caminar con la intencin de comprar; as estuvo hasta que ingres a un establecimiento donde encontr a una melmana y le pregunt: Cunto cuesta ese disco? Pero ella absorta en la msica no respondi. Frente a tal situacin se acerc para insistir, hasta que logr su cometido. 15.- El fragmento trata bsicamente de: I a) la conquista de una melmana b) la audacia de un fobo c) una relacin comercial d) el sonido de la msica e) la sordera de una melmana 16.- Se desprende del texto que el varn por lo menos no tena. a) ictiofobia b) agorafobia c) cleptofobia d) ginecofobia e) xenofobia No son las voces de la naturaleza las que viajan en los vientos, son las quejas de los espritus de antepasados llamndonos la atencin. No son los terremotos los que nos llenan de pnico tanto como remordimientos de la propia conciencia. No es la ausencia de lluvias la que evita la produccin, es la apata culpable la que se bebe el agua de las nubes de nuestra esperanza. No son las inundaciones las rebeldes aguas fugitivas de su cauce, son los abusos de nuestra libertad los destructores de cuanto se ha creado. No son los animales, los irracionales; somos nosotros los que teniendo razn no sabemos utilizarla.

No es la contaminacin el veneno del cuerpo, es la mentira la que mata lentamente la tranquilidad del alma. 17.- El autor culpa de todo a: a) los remordimientos de conciencia b) los diversos fenmenos naturales c) la apata de nuestra propia esperanza d) la irracionalidad de la conducta humane e) las conductas del ser humano 18: Finalmente, segn se desprende de la lectura: a) los animales terminan siendo los ms irracionales de los seres b) tendramos mayor capacidad de producci6n si las lluvias aumentaran

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c) la mentira es la que envenena la tranquilidad del alma d) los terremotos aterran menos que los remordimientos a) una inundacin se produce porque las aguas son rebeldes 19.- Sobre los vientos se entienden que: a) son las voces de la naturaleza b) en ellos viaja la naturaleza c) transportan el reproche de los antepasados d) son los llamados de atencin que hacen los antepasados e) en ella la naturaleza encierra a los espritus antepasados 20.- Los apticos segn nos da a entender el texto: a) son seres improductivos b) suelen ser irracionales c) actan con desesperacin d) se llenan de pnico cuando llueve e) abusan de su libertad 41. Prctica III 21.- Seale lo ms compatible: I.- La irracionalidad es tpicamente humana II.- La productividad humana se incrementa en periodos de lluvia III.- Los hombres irracionales no tienen razn a) I b) II c) III d) I y III e) II y III

Si una cosa se compara con el entendimiento segn lo que es, se llama verdadera, y segn lo que no es, falsa. Y as el "verdadero actor en la tragedia, es un Hctor falso". Ahora bien, por lo mismo que en las cosas que son se halla un cierto no-ser, as tambin se halla alguna razn de falsedad. Las cosas en cuanto tales no engaan, como no sea accidentalmente, ya que dan pie para la falsedad en cuanto ostentan las apariencias de otras cuya naturaleza no poseen. Las cosas no son falsas con respecto al entendimiento divino, lo cual equivaldra a ser totalmente falsas, sino con relacin al nuestro, y esto es ser falsas de cierta manera. "LA SUMA TEOLGICA" 22.- La falsedad surgira, segn el texto, cuando: a) es imposible compararlo con el entendimiento segn lo que es b) no responde a criterios lgicos de la razn segn lo que no es c) los actores slo representan a hroes falsos d) las cosas no coinciden con el entendimiento divino e) sea de fcil comparacin con el entendimiento humano segn lo que es. 23.- De acuerdo a lo sealado Ud. podra decir que los actores: a) cumplen, algunos de ellos, excelentes papeles de hroes b) protagonizan magistralmente sus papeles de hroes c) de todos los tiempos son personajes falsos d) como todos los personajes estn llenos de pura falsedad e) no son comparables con el entendimiento, en tanto seres reales. 24.- En las cosas que son: a) no existe un cierto no-ser

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b) puede existir un tal vez c) existe un cierto si-ser d) puede presentarse ''un ser divino" e) ninguna de las anteriores 25.- Se desprende con respecto al entendimiento divino que: a) algunas cosas son falsas b) todas las cosas son verdaderas c) todas las cosas son puras falsedades d) las cosas equivaldran totalmente a una gran falsedad e) las cosas pueden ser falsas en cierta manera 26.- Cual sera el tema central: a) las cosas b) la falsedad d) el entendimiento e) la razn

c) la divinidad

Pero la virtud es para m como la providencia: una necesidad desconocida, un poder misterioso que concibo y desconozco. Entre los hombres la he buscado en vano. He visto qua el fuerte oprima al dbil, que el sabio engaaba al ignorante y que el rico despreciaba al pobre. No pude encontrar entre los hombres la gran armona que Dios ha establecido en la naturaleza. Nunca he podido comprender estas cosas, por ms que se les he preguntado al sol, a la luna y a las estrellas, y a los vientos bramadores del huracn, y a las suaves brisas de la noche. Las densas nubes de mi ignorancia cubran a pesar mo los destellos de mi inteligencia, y al preguntaros ahora si debis a la virtud vuestra fortaleza se me ocurre una nueva duda, y me pregunto a m mismo si la virtud no es la fortaleza, y si la fortaleza no es el orgullo. G. de Avellaneda 27.- El autor trata de encontrar a) la naturaleza divina b) la luz de su ignorancia y su virtud c) la gran armona que rige en la naturaleza d) entre los hombres el mismo orden que Dios ha colocado entre la naturaleza e) el misterio que rige la vida humana 28.- El poder misterioso es para el autor: a) Dios b) la fortaleza d) la gran armona

c) la necesidad e) la virtud

29.- El autor, podramos decir, segn el texto: a) est cansado de buscar la virtud entre los seres humanos b) podra convertirse en un hombre despreciado c) carece totalmente de inteligencia d) est prximo a renegar de Dios e) he encontrado en el orgullo la fuerza de la virtud 30.- El autor hace una analoga entre: a) Dios y la providencia d) naturaleza y armona b) inteligencia a ignorancia c) virtud necesidad e) providencia y virtud 42. Prctica IV 31.- Con la expresin "las densas nubes" el autor simboliza su:

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a) falta de inteligencia b) falta de conocimientos c) falta de armona intelectual d) falta de armona natural e) gran potencial intelectual El espritu de las leyes parece al lector actual una gran antropologa. Las leyes, es decir, las relaciones que regulan, de un modo u otro la convivencia ponen de relieve su bondad y maldad a travs de las costumbres. De aqu que sea necesario un anlisis .minucioso y extenso de stas para poder elegir las mejores leyes y regular," manera ms conforme con la naturaleza y necesidad de los hombres a las leyes a que obedecen. Para cumplir con este anlisis es menester una gran experiencia, tambin minuciosa, y un cmulo inmenso de lecturas, que se refieran a hechos de distintas clases que no han podido ser observados por su autor. Sobre estos supuestos puede construir un gran edificio cuyo fundamento, como en cualquier antropologa, seran las costumbres. Montesquieu se daba cuenta de la distancia que haba entre la valoracin tica de los hechos y la valoracin poltica de los mismos, de lo que Saint Just y Robespierre apenas fueron capaces... "EL ESPIRITU DE LAS LEYES", MONTESQUIEU' 32.- Las costumbres, segn el texto: a) es la fuente de la convivencia humana b) es la base en la cual las leyes ponen de relieve su bondad y maldad c) es la repeticin de las conductas de un grupo a travs del tiempo d) se convierten en las mejores leyes de los grupos humanos e) son conductas minuciosamente reglamentadas, 33.-.Seale el ttulo ms apropiado: a) las leyes de Montesquieu b) las costumbres legales c) la antropologa y las leyes d) la valoracin poltica y la tica e) el espritu de las leyes 34.- Para el autor. Montesquieu a) fue uno de los mejores antroplogos b) era ms inteligente que Robespierre y Saint Just c) distingua dos tipos de valores para los hechos. d) era admirador de las teoras antropolgicas sobre las leyes e) compara la tica con la poltica en sus estudios sobre las costumbres 35.- El autor nos quiere decir que: a) es conveniente estudiar las leyes para determinar su conveniencia b) es necesario que para los Estados en desarrollo se estudien bsicamente las leyes que los habrn que regir c) una buena ley se funda en una buena costumbre d) las costumbres son elementos meramente secundarios en la valoracin de las leyes e) Robespierre apenas-fue capaz de distinguir entre valores ticos y polticos de los hechos 36.- La bondad o maldad de las leyes dependeran finalmente de: a) las costumbres b) la antropologa c) su conveniencia d) la valoracin e) la experiencia La vida en comunidad est regida por el instinto de supervivencia en los animales destinados por la naturaleza para ser alimentos de los depredadores, los guardianes de la superpoblacin de ciertas especies. El incremento del nmero de presas genera igual proceso en sus devoradores, de lo contrario se rompera el equilibrio ecolgico y los animales de primer orden consumiran los vegetales en tal proporci6n que disminuirla el porcentaje de oxgeno y finalmente la vida desaparecera. En esta

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circunstancia mundial el papel del humano adquiere la categora de depredador, aunque si bien es cierto al principio era una presa de las fieras, hoy es amo y seor de todas ellas he incluso de muchos de sus semejantes. Pero su capacidad intelectual le permite percatarse del hecho y se preocupa por salir del crculo que l ha creado, y se siente como una araa atrapada en su propia telaraa. No obstante, podemos encontrar tres tipos de humanos los indiferentes, los agresores y los defensores de la supervivencia. 37.- Al autor del texto le preocupara segn lo insina en la lectura que: a) la tierra sea destruida por el hombre b) la humanidad desaparezca por falta de oxgeno c) los depredadores murieran por insuficiencia do oxgeno y presas d) la humanidad no pueda cumplir eficientemente con su funcin de depredador e) el hombre deje de vivir en comunidad 38. El autor encuentra en los depredadores: a) la causa de la posible destruccin de nuestro planeta b) un ejemplo digno de seguir por el hombre c) la posible salida para romper con el equilibrio ecolgico d) la forma de mantener el equilibrio ecolgico e) la causa por la cual los animales de primer orden habrn de desaparecer 39.- Cual es el tema central: a) los depredadores b) la depredacin

c) la ecologa

d) las presas

e) el hombre

40.- Segn su criterio, la vida sobre la tierra dependera de: a) que los hombres apliquen sus aptitudes mentales pare mejorar las condiciones de la tierra b) que el incremento de presas sea inversamente proporcional al de los depredadores c) que las presas se incrementen directamente proporcional al de los depredadores d) las condiciones ambientales mejoren por la propia humanidad e) que el hombre deje finalmente su rol de depredador 43. Prctica V 41.- La telaraa simbolizara para el hombre: a) la ausencia de oxgeno en el futuro b) una trampa tan mortal como un crculo c) el crculo vicioso donde encuentra sus alimentos d) una especie de crculo vicioso del cual lucha por salir e) las aptitudes intelectuales que ha logrado desarrollar La sociabilidad humana se explicara por el hecho de perder el hombre gradualmente su agresividad instintiva. Con los aos, los grupos fueron consolidando funciones especficas y la especializacin de algunos en determinados cargos, as surgiran las instituciones, de stas, unas cuantas ostentaran una parte del poder surgido de la misma sociedad. l es alimento de la autoridad; institutos rectores que tienen por funci6n mantener el orden en todos los niveles. Para consolidar el respeto a la autoridad surgen los valores sociales que se imparten en la escuela y asimilamos desde pequeitos. Son dichos valores los que permiten la vida en sociedad, infringirlos motivara una sancin, y las infracciones se deben a mltiples causas. Jams la ignorancia podr eximir a una persona del cumplimiento de las leyes. Por muy ignorante quo sea alguien tendr que limitar sus conductas a los principios del respeto al semejante y sus propiedades. 42.- Un ignorante; segn el texto: a) estara libre de toda culpa por infraccin de una regla desconocida b) es una persona que no ha seguido estudios bsicos c) est capacitado para respetar a sus semejantes

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d) desconoce a todo tipo de autoridad por su escaso nivel intelectual e) no est capacitado para limitar sus conductas a los intereses de la sociedad 43.- Ud. podra decir que los animales ms feroces: a) son despiadadamente inhumanos b) seran exterminados con el tiempo c) alguna vez fueron sociables d) fueron hace mucho tiempo, los seres humanos e) no requieren de la sociabilidad 44.- La sociabilidad, segn se desprende del texto: a) es tpica del gnero humano b) es el vnculo entre los animales c) es el sustituto de la fuerza en el ser humano d) reemplaza la merma de los impulsos agresivos e) es causada por la agresividad instintiva 45.- Cual es la fuente nutriente de la autoridad segn la lectura a) el poder b) los castigos c) las conductas d) la sociabilidad e) las instituciones 46.- La educacin, de acuerdo a lo sealado: a) est destinada a impartir conocimientos a los nios b) tiene la funci6n de inculcar el respeto a las autoridades c) tiene por funcin impartir a inculcar los valores sociales d) es necesaria pare eliminar la ignorancia de una parte de la sociedad e) algn da permitir que no exista ningn humano que por ignorancia infrinja los valores sociales Con Protgoras se inicia al llamado "periodo antropolgico" en la filosofa griega. Su "corpus" doctrinal fue extraordinariamente Interesante. As lo han reconocido gran nmero de historiadores modernos como Hegel, Lange, Bretano, Gomperz y tantos otros que han rehabilitado su memoria. Protgoras fue un innovador. Por ello no es de extraar que no se le comprendiera, e incluso que se le tergiversara par Aristteles y an ms por Platn. Y es muy posible que la influencia de las dos mximas cumbres de la filosofa griega, haya sido la razn de que se haya minusvalorado y no se haya entrado ms a fondo en la obra de Protgoras, el sofista de Abdera. "PROTAGORAS.- GORGIAS' 47.- Sin Protgoras, la filosofa griega: a) Habra superado el periodo antropolgico b) no habra iniciado su periodo antropolgico c) no se habra desarrollado en ninguno de sus periodos d) carecera de extraordinario inters para los historiadores e) tendra su mejor periodo antropolgico 48.- Lo ms destacado de Protgoras fue: a) su doctrina b) su cuerpo d) su inicio e) su inters

c) su conocimiento;

49.- Los grandes hombres son incomprendidos, segn se entiende del texto: a) cuando su nivel es demasiado superior a los hombres de su tiempo b) cuando sus planteamientos doctrinarios son tergiversados c) cuando no se rehabilitan su 'corpus' doctrinal d) debido a los hombres ms influyentes que tergiversan sus doctrinas e) cuando sus planteamientos doctrinarios son innovadores

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50.- Ud. podra deducir que Platn y Hegel: a) fueron dos grandes historiadores de la humanidad b) tuvieron tendencias opuestas con relacin a la doctrina de Protgoras c) analizaron con objetividad las teoras de Protgoras d) lograron rehabilitar, finalmente, las teoras de Protgoras e) ninguna de las anteriores 44. Prctica VI 51.- El autor del texto: a) es un historiador moderno que rehabilita la memoria de Protgoras b) sostiene que Platn as el mayor de los tergiversadores de la doctrina de Protgoras c) sugiere el retorno del periodo antropolgico de la filosofa griega, d) parece tergiversar el "corpus" doctrinal de Protgoras e) sugiere una tesis sobre la raz6n de la minusvaloracin de la obra protagrica El sistema filosfico indio ms antiguo se llama iokayatamata (o charvaka). Negaba la existencia de otro mundo fuera del material. Surgi, por lo que parece, cuando el rgimen gentilicio era remplazado por el Estado y junto a las varnas castrenses y sacerdotal (brahmanes), fue destacando la varna de los mercaderes, al tiempo que los labriegos comenzaban a formar el sector de campesinos y artesanos libres. HISTORIA DE LA FILOSOFIA TOMO I 52.- El tema central seria: a) el charvaka b) los brahmanes d) las varnas e) ninguna,

c) sistema filosfico

53.- Segn se entiende de la lectura, el Iokayatamata: a) surgi luego de que el Estado haba reemplazado al rgimen gentilicio b) se basaba sobre un planteamiento materialista c) es el sistema filosfico ms antiguo de la India que destaca la varna castrense y sacerdotal d) surgi definitivamente paralelo al Estado e) rechaz la existencia de un mundo material 54.- Durante el rgimen gentilicio: a) el Iokayatamata adquiri su mximo esplendor b) los mercaderes lograron destacar entre las varnas c) los sacerdotes tuvieron mayor hegemona que las varnas castrenses d) haba un predominio del sistema materialista sobre el idealista e) la varna de los mercaderes an no haba logrado destacar 55.- Los varnas, segn el texto, serian: a) agrupaciones conflictivas con el rgimen gentilicio b) grupos dedicados al comercio y a la religin c) ciertos tipos do agrupaciones sociales d) agrupaciones de campesinos y artesanos libres e) los causantes de que el Estado reemplace al rgimen gentilicio 56.- La materia, para el charvaka es: a) el fundamento de su sistema filosfico b) destacado por el varna mercader c) La negacin del mundo sensible d) fuente del rgimen gentilicio e) el fundamento de su existencia idealista

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Las potencias de las cuales decimos que no permanecen en acto en el alma separada no son propiedades del alma sola, sino del compuesto. Se dice que las potencies no se debilitan cuando el cuerpo lo hace, por cuanto que el alma, que es su principio virtual, permanece inmutable. "La Suma Teolgica" Sto. Toms de A. 57.- La inmutabilidad de la que se habla: a) se refiere a las potencies del alma b) se refiere a la virtud del alma c) se refiere a la dualidad del alma d) es la manera de mostrar la potencia e) podra ser modificada por el alma 58.- Sobre el alma el autor trata de sus: a) debilidades b) potencias d) composiciones e) principios

c) compuestos

59.- Una idea compatible seria: a) el hombre ms fuerte del mundo no requiere de las virtudes del alma b) el alma finalmente se debilita con los aos c) a pesar de la vejez el alma mantiene las potencias juveniles d) el principio virtual as variable e) las potencias del cuerpo no varan 60.- El debilitamiento del cuerpo no influye en: a) la vida b) el principio c)el compuesto d) la potencia e) el alma Quien quiere tener un amigo debe tambin querer luchar por l; y para ello hay que poder ser su propio enemigo. En el amigo hemos de honrar incluso al enemigo. Es que puedes acercarte mucho a tu amigo sin acabar pasndote a su lado? Nuestro amigo debe ser nuestro mejor enemigo. Cuanto te resistas a l es cuando tu corazn debe estar ms cerca al tuyo. "ASI HABLO ZARATUSTRA"; NIETZSCHE, F. 45. Prctica VII 61.- La amistad resultara ser, segn el texto: a) una forma de ocultar nuestra enemistad hacia los amigos b) la manera de honrar incluso a los mejores amigos c) la forma como la persona llega a ser su propio enemigo d) una manera eficaz pare tratar de destruir a nuestros, peores enemigos e) una forma simplemente de compartir momentos amenos en la vida 62.- Cul de las siguientes ideas aceptara el autor: a) cualquiera que busque nuevas amistades tendr muchos enemigos b) la enemistad hacia los dems es la mejor manera de apreciarse a s mismo c) en todo acto amistoso debemos ratificar la forma de auto-realizarnos como personas d) la amistad es directamente proporcional a nuestro amor propio e) la enemistad hacia los, dems es inversamente proporcional a nuestro amor propio 63.- De acuerdo a la lectura, al luchar por un amigo: a) demostramos nuestros verdaderos sentimientos por ellos. b) honramos el principio de la verdadera amistad c) se demuestra ser un paladn de las personas a quienes amamos mucho

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d) demostramos a nuestros semejantes como deben actuar frente a las injusticias de los malvados e) de manera indirecta nos combatimos a nosotros mismos 64.- El amor propio segn se comprende de la lectura a) es ms intenso que la amistad b) es el complemento ideal de la amistad c) no tiene ninguna repercusin para la amistad d) es un sentimiento enemigo de la amistad e) as una actitud egosta reida con la enemistad 65.- El texto trata sobre: a) la caracterstica de los amigos b) la caracterstica de la amistad c) la caracterstica de la lucha d) cmo pasarse al bando enemigo e) cmo ser el mejor amigo del mundo Nada distinto de Dios puede ser fin suyo, pero, en cambio, l es fin de todo lo creado, y lo es por esencia, puesto que por ella es, bueno, y el fin tiene razn de bien. En nosotros, la voluntad pertenece a la parte apetitiva. Pero si bien tiene nombre de apetito, no se limita a un apetecer lo que no tiene, sino que ama lo que tiene y en ello se complace. Pues en cuanto a esto ponemos voluntad en Dios, que posee siempre el bien que constituye su objeto, bien que, esencialmente no es otra cosa distinta de El mismo. La voluntad cuyo objeto sea el bien que esta fuera de ella necesita que otro la mueva. Pero el objeto de la voluntad divina, es bondad, idntica a su esencia, y, por tanto, como la voluntad de Dios es su esencia, sguese que llamando movimiento a los actos de entender y querer, no es movido por algo distinto de l, sino exclusivamente por s mismo; y por este sentido dijo Platn que el primer motor se mueve a s mismo. "LA SUMA TEOLOGICA"; SANTO TOMAS DE AQUINO 66.- Respecto de la voluntad humana, del texto se podra decir que: a) si se orienta al mal, entonces el hombre no comete dicha accin por ser opuesto a su esencia b) est fundamentada en los principios platnicos sobre el primer motor del mundo c) si est orientada hacia el buen fin, entonces esta movida por la bondad divina d) todos los hombres creyentes estn orientados a obrar segn lo sealado por la voluntad divina y cumplen su objetivo e) todos los hombres slo conocen un camino para poder vivir correctamente en la sociedad 67.- Todo lo diferente a Dios, de acuerdo a la lectura: a) escapa a su fin b) es superior a la razn de su bondad c) est orientado a ser su esencia d) est fundamentado en el bien e) el texto no fundamenta nada al respecto 68.- Segn lo seala la lectura, si una persona ayuda a los desvalidos, entonces estuvo: a) en armona con las enseanzas divinas b) bien educado bajo los principios religiosos c) ser bien recompensado por Dios d) la voluntad divina lo orient hacia el buen fin e) ninguna de las anteriores 69.- La voluntad se complace: a) cuando su fin es bueno

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b) al ser motivado por Dios c) cuando satisface su apetito d) al ser parte apetitiva del hombre a) amando aquello que le pertenece 70.- Sobre la voluntad el texto explica bsicamente: a) cmo se origina b) dnde se origina c) su voracidad. d) su esencia e) su sentido Tambin Protgoras sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son, entendiendo por medida la norma y por cosas lo real, de forma que l podra decir que el hombre es la norma de todo lo real, de lo que es en cuanto que es, y de lo que no es en cuanto que no es. Y por esta causa l slo admite lo fenomnicosubjetivo, introduciendo, en consecuencia el relativismo. De esta tesis parece deducirse su afinidad con los pirrnicos, pero se diferencia de ellos. Dice Protgoras que la materia es fluyente, pero, a medida que fluye, las adiciones compensan las perdidas, y que las sensaciones se transforman y cambian en relacin con la edad y con las dems disposiciones del cuerpo. PROTAGORAS - GIORGI AS" 46. Prctica VIII 71.- El texto seala que la tesis de Protgoras: a) se fundamenta en el relativismo. b) es la base para la creaci6n de las normas del pensamiento c) se diferencia de la tesis pirrnica d) causa la tesis fenomnico-subjetiva e) es consecuencia del relativismo 72.- Seale 1o correcto, sobre las cosas a) son creadas para el hombre b) son las que tienen materialidad c) son las medidas del hombre d) son aquellas creadas o no por el hombre e) han sido fuente para el enfrentamiento terico entre Protgoras y Pirrn. 73.- Al decir Protgoras que la materia as fluyente: a) reniega de la teora relativista b) estara insinuando la idea que todo se transforma c) se opone a la tesis de los pirrnicos d) simplemente nos quiere demostrar que las cosas sern siempre lo mismo e) establece la norma para que el hombre se convierta en su medida 74.- Seale el ttulo ms perfecto a) la tesis del hombre como medida de las cosas b) la tesis Protagnica frente a la de los Pirrnicos c) el relativismo en las teoras fenomnico-subjetivas d) la influencia de Protgoras en las teoras contemporneas e) la transformacin de la materia en la tesis protagrica Voy, en el mundo de mis recuerdos, a perderme en el jardn de tus pasiones. Voy, para recuperar mi felicidad, a sumergirme en el mar de tus deseos, para escuchar, cual Ulises, tus cnticos de sirena inmortal.

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Voy a convertirme en astronauta y navegar en el cosmos de tus besos. Voy a revivir la antropofagia para morder, en mi memoria, la carnosidad de tus labios rojos. Voy a subir a la cspide, como antes, de mis ensueos, para que desde ella vivir las fantasas y compadecer a los infelices que no tuvieron mi suerte. Voy a convertir mis dedos en exploradores exticos de la oscura noche de tu cabellera que agitada por el viento tienden los tentculos que atrapan mi atencin. Voy ahora, a seguir soando con tus recuerdos, pues habiendo partido sin querer, de ellos solo me alimento. Voy a soar que ya no vivo tan slo para como antes, estar contigo. 75.- El autor se lamenta de: a). la compasin de sus semejantes b) perderse en los recuerdos de su amada c) la muerte de la persona amada d) revivir la antropofagia e) los cnticos de la sirena inmortal 76.- Cul es el objetivo del autor al querer subir nuevamente a la cspide de la cual habla: a) compadecer a los que tuvieron su misma suerte b) vivir sus fantasas c) burlarse de los infelices que no tuvieron su suerte d) pretender ver desde lo alto a los infelices que obtuvieron su suerte e) todas las anteriores 77.- Que mantiene vivo al autor a) sus sueos b) los ensueos c) la comida d) los recuerdos e) la felicidad 78.- El mar del que hace referencia el autor, simboliza la posibilidad de: a) navegar en los besos b) entonar los cnticos de la sirena c) sentirse nuevamente feliz d) conocer ms sobre Ulises e) navegar en el cosmos 79.- Usted dira que cuando el autor vive consiente de su realidad: a) se ve cautivado por la cabellera de su amada b) se siente un ser muy feliz c) cuando est con su amada d) al estar soando con su amada e) ninguna de las anteriores Nietzsche es uno de los filsofos que mayor influencia ha ejercido en el pensamiento contemporneo. El mismo haba dicho "Soy lo bastante fuerte como para dividir en dos la historia de la humanidad". Su obra es tan rica en sugerencias y matices que ha sido objeto de las interpretaciones ms dispares nazis, socialistas, existencialistas, etc.- De cualquier forma, por su inimitable originalidad, se hace imprescindible una lectura directa de sus obras pues slo as puede captarse la hondura trgica y lrica de uno de los autores ms controvertidos de la historia.

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"ASI HABLO ZARATUSTRA"; comentario en contra cartula 80.- Se desprende de la lectura que la inimitabilidad de los autores: a) hace que las personas conozcan profundamente algo de la filosofa b) ha generado las tendencias trgicas como la nazi c) obliga a los intelectuales a conocer por s mismo las obras de dichos autores d) he permitido hacer sugerencias sobre cmo fueron sus personalidades e) es cause de aquellas tendencias ideolgicas que han pervertido el orden mundial 47. Prctica IX 81.- Como calificara al autor del texto: a) es un partidario de alguna doctrina influenciada por Nietzsche b) es un individuo muy presumido c) est en total discrepancia con las teoras de Nietzsche d) es un filsofo quo ha logrado dividir en dos la historia de la humanidad e) es un estudioso de las obras del filsofo Nietzsche, 82.- Las diferentes interpretaciones sobre las obras del filsofo se deben a: a) las variadas tendencias polticas existentes b) que cada quien piensa como mejor le convenga c) la abundancia de matices y sugerencias contenidas en sus obras d) la riqueza de los matices de sus objetos de estudios e) la gran influencia que ha ejercido en el pensamiento contemporneo 83.- Ud. podra decir que el filsofo de quien se trata era un: a) defensor del socialismo b) desertor del nazismo c) integrante del existencialismo d) hombre demasiado presumido e) eminente historiador de la humanidad En los pueblos brbaros, los sacerdotes suelen tener poder debido a dos fuerzas, una proveniente de la autoridad que les da la religin y otra de la supersticin de tales pueblos. Por eso vemos en Tcito que los sacerdotes gozaban de gran crdito entre los germanos, y que ponan orden en las asambleas del pueblo. Slo a ellos les estaba permitido castigar, prender y azotar, cosa que hacan no por orden del prncipe, ni para aplicar una pena, sino por la inspiracin de la divinidad que siempre asiste a los que hacen la guerra. No hay que extraarse de que los sacerdotes sean rbitros de los juicios desde el comienzo de la primera dinasta, de verlos aparecer en las asambleas de la nacin; de que presionaran tanto, en las decisiones del rey; ni de que les dieran tantos bienes. "EL ESPIRITU, DE LAS LEYES" 84.- Que destaca el autor en la lectura: a) la fuerza de la supersticin b) el poder de los sacerdotes c) las presiones de la religin sobre los reyes d) la organizacin de los pueblos brbaros e) el crdito de los sacerdotes 85.- La supersticin, segn se desprende de la lectura: a) es una fuente del poder de la casta sacerdotal b) ha sido reemplazada por la religin c) es tpica de los pueblos brbaros entre los pueblos germanos

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d) era aprovechada por los prncipes y reyes pare el mejor control de los sbditos e) ha sido la culpable de los abusos cometidos por todos los sacerdotes 86.- La justicia entre los brbaros, segn nos insina el autor: a) era administrada por los sacerdotes b) dependa de los criterios de la divinidad c) no exista debido a que los sacerdotes eran muy injustos d) se inici con los pueblos germnicos e) ha permitido la evolucin desde la barbarie 87.- Entre los germanos: a) la supersticin permita a los prncipes ordenar las asambleas b) la supersticin confera autoridad a los sacerdotes para poner orden en la asamblea del pueblo c) Tcito era uno de los ms ilustres sacerdotes d) solamente los prncipes estaban autorizados a castigar con una pena e) la inspiracin divina administraba y rega la vida en sociedad Las almas nobles no quieren poseer nada gratis; menos an la vida. El miembro de la plebe desea vivir gratis; pero nosotros, que somos diferentes y a quienes la propia vida se ha entregado, consideramos siempre que es lo mejor que podramos dar a cambio. Qu noble es afirmar: "Le damos a la vida lo que ella nos promete"! No se debe querer gozar cuando nosotros no damos a gozar. ASI HABLO ZARATRUSTRA; F.N. 88.- La gratuidad, segn el texto: a) es incompatible con la nobleza b) es menos querida por la plebe c) no tiene importancia para un noble d).es ofrecida por las almas plebeyas e) es indigna para la nobleza del alma 89.- Se entiende del texto que: a) las afirmaciones nobles son simplemente promesas b) el miembro de la plebe desea vivir gratis c) los hombres de alma noble suelen poseer las cosas por mrito propio d) las afirmaciones ennoblecen las almas de la plebe. e) no existe nada ms humillante que la vida merecida 90.- Para el autor; el gozo, primero: a) se da y luego se recibe b) se recibe y luego se da c) es plebeya y luego se ennoblece d) es noble y luego plebeya e) se realiza en la vida noble 48. Prctica X 91.- Lo que menos desean .poseer las almas nobles, de forma gratuita: a) es nada gratis, b) la propia vida y con sacrificio c) la posesin de los bienes y cosas d) es su propia vida e) es relacionarse con los plebeyos 92.- Seales la idea compatible: I).- Le damos a la vida lo que ella nos promete

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I I).- El rechazo a la gratuidad es tpica de los que no son nobles de alma III).- El rechazo a la nobleza del alma es el rechazo a la gratuidad a) I b) II C) III d) I y II e) N.A

Durante los cinco aos de cautiverio en Argel, Cervantes intento escapar cuatro veces. A los pocos meses, junto con otros, se-fi de un moro que se comprometi a guiarlos hasta Orn, a la sazn en poder de espaoles, pero los abandon a medio camino y hubieron de regresar a la capital argelina, donde unos fueron torturados y otros muertos, logrando escapar Miguel a causa de la codicia de su amo argelino, que esperaba cobrar cuantioso rescate, Los padres de Cervantes-hicieron un esfuerzo superior a su fortuna, llegando empear las dotes de Andrea y Magdalena, sus hermanas. "HISTORIA UNIVERSAL' CARL GRIMBERG 93.- Se desprende de la lectura que: a) Cervantes finalmente fug al cuarto intento b) los moros eran los encargados de la custodia de los cautivos referidos c) los espaoles haban sucumbido ante el poder de los argelinos d) los espaoles estaban repudiados en una colina de Orn e) Espaa haba colonizado a Orn, destino de la fuga de Cervantes 94.- Cul habra sido la causa real para que Cervantes logre escapar: a) la presencia de su amo argelino b) la codicia de su amo c) el hecho de que los padres de Cervantes tenan buena dote d) el hecho de que su amo esperaba alguna dote de los padres de Cervantes e) slo fue torturado por los espaoles 95.- Respecto del personaje principal se habla de su: a) gran fuga b) fuga a Orn c) codicia. d) cautiverio e) amo argelino 96.- Seale el titulo ms perfecto: a) el cautiverio de Cervantes b) los rescates de Cervantes c) la codicia del amo de Cervantes d) Cervantes y el poder de los espaoles e) cautiverio y rescate de un argelino 97.- El amo de Cervantes esperaba gran: a) dote de las hermanas de Cervantes b) riqueza y esplendida codicia c) rescate por el personaje principal d) esfuerzo de los padres de Miguel e) y codicioso rescate de Orn Eris, diosa de la discordia, trato de sembrar cizaa entre las diosas Hera, esposa de Zeus, Palas Atenea, protectora de las artes y las ciencias, y Afrodita, diosa del amor, debido a que era la nica divinidad que no pudo asistir a una fiesta nupcial a la que fueron invitados todos los dioses y diosas, se veng arrojando a los convidados una manzana de oro con la leyenda "Para la ms bella" agriando as la fiesta. Zeus, para hacer entrar en razn a las referidas divinidades, que disputabnse el galardn, las convenci a fin de que sometieran la decisin al prncipe Paris, bello hijo de Pramo, rey de Troya o Ilion. "LA ILIADA" HOMERO

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98.- Seale la idea descrita por el autor: a) la diosa de la discordia d) las fiestas nupciales b) la manzana de oro c) la decisin del prncipe Paris e) la causa de la discordia 99.- Un escultor, segn se desprende de la lectura: a) podra representar en una de obras el bello rostro de Paris b) podra habitar en el palacio del rey Pramo c) tena la posibilidad de hacer una estatua de Zeus d) senta, dentro de su actividad, la proteccin de la diosa Palas Atenea e) era admirador de los banquetes de las divinidades 100.- Cual era el objetivo real de Eris: a) que las diosas Hera, Palas Atenea y Afrodita se enfrentaran en la fiesta b) vengarse de las bodas de Zeus con otra diosa c) terminar con el ambiente de la fiesta nupcial, en calidad de venganza d) ser reconocida como una de las divinidades dignas de participar entre los otros dioses e) otorgar un galardn a una de las diosas ms hermosas de la fiesta. 49. Lectura crtica TEXTO N' 1 "Hoy, pues, luego de dos guerras, en las cuales el hroe se ha convertido en un nmero indeterminado de muertos, el compromiso del poeta es todava ms grave porque debe "rehacer" al hombre, a ese hombre disperso sobre la tierra del cual conoce los ms oscuros pensamientos, a este hombre que justifica el mal como una necesidad, como un imperativo del cual no se puede sustraer, que se burla incluso del llanto porque el llanto es "teatral", a este hombre que espera el perdn evanglico teniendo en el bolsillo las manos manchadas de sangre". "En torno al hombre", Salvatore cuasimodo 1. El hombre segn el autor: a) Es un nmero indeterminado de muertos. b) Tiene que crearse un hombre nuevo. c) Se rinde al llanto teatral. d) Piensa que no puede combatir el mal. e) Debera lavarse las manos para ser perdonado. TEXTO N' 2 "Aun el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con l y conversa con l de amigo a amigo- no puede estar exento del destino comn. Quizs seamos hermanos despus de todo. Sabemos algo que el hombre blanco descubrir algn da: que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensis quiz que sois dueos de nuestras tierras; pero no podris serlo. l es Dios de la humanidad y su compasin es igual para el hombre de piel roja que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para l y el causarle dao significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos tambin pasaran, tal vez antes que las dems tribus. Si contaminis vuestra cama, moriris alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aun en vuestra hora final os sentiris iluminados por la idea de que Dios os trajo sobre el domino de estas tierras con algn propsito especial. Tal destino es un misterio para nosotros, porque no comprendemos que ser cuando los bfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recnditos rincones de los bosques exhalen el olor de muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas est cerrada por un enjambre de alambres parlantes".

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(Carta enviada por el jefe Seattle al presidente Franklin). 1.- Seale lo correcto: a) El piel roja tambin quiere conversar y pasear con Dios. b) El piel roja se siente hermanado a la tierra. c) El Dios blanco algn da mirar con amor al piel roja. d) Debemos asear el lugar donde dormimos. e) N.A. TEXTO N' 3 "Las plantas en general no necesitan del calendario para evolucionar peridicamente. En la primavera brotan los frutos que han ido madurando paulatinamente. Las plantas tienen el propio calendario de accin que se pierde en la noche de los tiempos. As ha ocurrido "hace aos, siglos y milenios. Es un hecho que hay una continuidad en el tiempo y que todo suceder igualmente da tras da y ao a ao. Cada verano llega en su momento y slo cede paso para la siguiente estacin ininterrumpidamente. Todo esto ocurre y ocurrir mientras la tierra exista y haya vida en ella". "Naturaleza y prediccin" Ren Durand 1.-El autor experimenta un sentimiento de: a) Frustracin. b) Temor a las fuerzas de la naturaleza. c) Pesimismo. d) Pena por el paso del tiempo. e) Serena confianza. TEXTO N' 4 "No es cierto que sea falso que mientas cuando dices que estudias".. 1.-Seale lo correcto: a) Si estudia. b) No estudia. d) Ambiguo. e) N.A. TEXTO N' 5 Qu significado tiene la risa? Qu hay en la base de lo risible?. Habr algo de comn, entre el mohn de un payaso, el retrucano de una farsa, y la galana escena de una comedia?.Cmo puede destilarse de tan diversos productos, la nica esencia que comunica a los mismos a veces su olor indiscreto y a veces su perfume delicado? Todos los mayores pensadores, desde Aristteles estudiaron este problema, y todo lo vieron escaparse a su esfuerzo. Se destila y se sustrae a la investigacin filosfica, o se yergue altivamente y la desafa. Nosotros osamos abordarlo porque no pretendemos encerrar el concepto de lo cmico. En cambio, como vemos en 1... algo que vive, lo estudiaremos atentamente, como se estudia la vida, por muy ligero se que haga. Observaremos su desarrollo, veremos cmo se abren sus flores, as, de forma en forma, por imperceptibles gradaciones, pasaran a nuestros ojos, las ms extraas metamorfosis y anotaremos todo lo que vemos.. Es dable que con este contacto alcancemos algo ms flexible que una definicin conocimiento prctico e ntimo como el que consigue con un largo trato. Y es probable descubriremos haber hecho, sin damos cuenta, un conocimiento til. La fantasa cmica, su manera hasta en los mayores extremos, metdica en su misma locura, quimrica, es que evoca en sus ensueos visiones inmediatamente aceptadas y comprendidas por terica: un que al final explicable a cierto, pero la sociedad

c) Absurdo.

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entera. Cmo no deberla ilustrarnos sobre el proceder de la imaginacin humana y especialmente de la imaginacin social, colectiva y popular". "La Risa" Henry Bergson 1. El autor se propone en este prrafo: a) Estudiar el origen de la risa. b) Establecer la universalidad de la risa. c) Captar lo jocoso y lo cmico. d) Analizar los motivos de la risa e) Observar e1 desarrollo y gradaciones de lo cmico. 2. La razn de que otros autores hayan fracasado en describir la risa se debe, segn el autor del prrafo a que: a) No siguieron una metodologa adecuada. b) Tenan una metodologa adecuada. c) La visa es til y escapa a la percepcin. d) No tena suficiente sentido de humor. e) La risa es algo difcil de expresar. 3.-El autor del prrafo expresa su esperanza de: a) Utilizar los elementos vitales. b) Establecer un contacto entre lo vital y la experiencia. c) Comprender que es la risa, an sin definirla. d) Observar extraas metamorfosis y anotarlas. e) Estudiar los elementos vitales de lo risible. TEXTO N' 6 "Volvemos ahora a la relacin que hay entre el deber-ser ideal y los valores. Esta relacin est regida, fundamentalmente por dos axiomas: primero, todo lo que tiene valor positivo debe ser; segundo, todo lo que tiene valor negativo no debe ser. La conexin no es reciproca sino unilateral. Todo deber-ser esta fundado sobre valores, en cambio, los valores no estn fundados, de ningn modo, sobre el deber-ser. Antes bien, puede verse sin gran dificultad, que dentro de totalidad de los valores, solamente se ligan de un modo inmediato con el deber-ser, aquellos valores, conforme a nuestros axiomas que decan "el ser negativo es, en s mismo, un valor negativo". "Por principio, los valores estn dados de un modo indiferente en relacin con la existencia o no existencia. En cambio, todo deber-ser esta referido necesariamente a la esfera de los valores". 1.-Un ttulo adecuado para el texto sera: a) La existencia o no existencia del valor. b) Los axiomas del valor. c) La relacin del valor y el deber-ser ideal. d) La relacin del deber-ser al valor. e) La reciprocidad entre el valor y el deber. 2.-La relacin deber y valor est regida por proposiciones: a) Que pueden ser demostrables. b) Que son base de una relacin. c) Que se admiten sin demostracin. d) Que se deducen de otros. e) Que sirven de base para la demostracin. TEXTO N' 7

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"No tenemos fundamento para interpretar el retomo peridico al tiempo sagrado del origen como un rechazo al mundo real y una evasin al sueo y a lo imaginario. Por el contrario, se deja ver aqu tambin, a obsesin antolgica, esa caracterstica, esencial del hombre de las sociedades primitivas y arcaicas, pues, en resumidas cuentas, desear integrar el tiempo del origen significa desear tambin reencontrar la presencia de los dioses' y recuperar el mundo fuerte, fresco y puro, tal como era en illo tempore. Se trata a la vez de una sed de lo sagrado y una nostalgia del ser". "El Mito del Eterno Retorno Mircea Eliade' 1. Segn el texto anterior: a) La obsesin antolgica inspira el proceso de desacralizacin en una sociedad tradicional. b) La reintegracin del tiempo del origen hace desear el reencuentro de la presencia de los dioses. c) La nostalgia del ser parece un rechazo del mundo real, cuando en realidad no lo es, sino una sed de lo sagrado sin evasin imaginaria d) La recuperacin del mundo fuerte, fresco y puro, implica el rechazo del mundo real a travs de una evasin al ensueo. e) Todas son falsas. 2. Segn el texto anterior: a) No podemos fundamentar el regreso al tiempo peridico de lo sagrado. b) La obsesin ontolgica es desear el reencuentro de los dioses en la evasin del tiempo. c) En el illo tempore haba tambin una sed de lo sagrado. d) Ms de una es correcta. e) N.A. TEXTO N' 8 "Negar la validez del escepticismo universal de los sentidos no equivale, con todo, a negar que se dan ilusiones y alucinaciones, o que hay muchos problemas filosficos, y an tal vez inagotables, relacionados con la percepcin de los sentidos. Una cosa es saber que cierto nmero de informes de los sentidos son ciertos, y otra cosa descubrir el anlisis filosfico correcto de estos informes". " Que es la Ciencia?" W Szilasi 1.-Seale lo correcto: a) El escepticismo busca analizar filosficamente la correccin de los informes sensoriales. b) El escepticismo universal es emprico. c) El escepticismo universal de los sentidos concede validez a ciertos informes sensoriales. d) La validez del escepticismo universal de los sentidos no significa negar las alucinaciones y percepciones. e) N.A. TEXTO N' 8-A "Se sostiene que cuando la duda se hace universal en su alcance pierde todo sentido. Dudar de si algn objeto particular percibido es real, equivale a dudar de si es tan real como los dems objetos sensibles que percibimos. Pero que significa dudar si hay o no all alguna cosa? Semejante duda carece de sentido. Ya que si nada es real, entonces no hay sentido alguno en el que pueda decirse de algo que es irreal". "Metafsica" E. Taylor

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1.-El titulo adecuado al texto es: a) La irrealidad de la duda. b) La duda universal. c) La duda y la realidad de lo universal-particular. d) Condiciones de la duda. e) N.A. 2. La duda: a) Es positiva cuando es particular. b) Convierte en realidad a los objetos particulares. c) Transforma en irreales a los objetos particulares. d) Es absurda cuando no compara la irrealidad de unos objetos con la realidad de otros. e) Pierde sentido cuando universaliza a los objetos. TEXTO N' 9 "Anselmo empieza concentrando el concepto cristiano de Dios en la formula "Un ser respecto del cual nada puede concebirse de mayor". Es obvio que por mayor Anselmo entiende ms perfecto, ms bien que grande en et espacio. Importa observar que la idea del ser ms perfecto concebible es distinta de la del ser ms perfecto existente. El argumento antolgico no podra fundarse en esta ltima nocin ya que, si bien es cierto por definicin que el ser ms perfecto que sea existe, no tenemos garanta alguna de que este ser, es lo que Anselmo entiende por el ser ms perfecto que existe. Anselmo lo describe como el ser que es tan perfecto, que algo ms perfecto no puede ni siquiera concebirse". "Historia de la filosofa" Nicols Abbagnano 1. El titulo adecuado al texto: a) La existencia de Dios. b) Argumentaciones sobre la existencia de lo divino. c) San Anselmo describe a Dios. d) Argumento antolgico sobre Dios. e) Dios no existe entre lo existente. 2. Dios, segur Anselmo: a) Es una idea perfecta. b) Es incognoscible entre lo existente. c) Es la mxima perfeccin de la imaginacin d) Sobrepasa los lmites de lo concebible. e) Se concibe como la insuperable perfeccin. 3. La idea de Dios como el ser ms perfecto existente: a) Es una definicin equivocada. b) Es la nocin ltima del argumento antolgico. c) No garantiza la existencia de Dios. d) Es limitar la nocin de Dios. e) Es incompatible con el argumento antolgico. TEXTO N' 10 "Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto, que en todos ellos est ms desarrollado que en el hombre y en algunos llega, hasta convertirlos en industriales, podramos conocerla eliminando simplemente algunas cualidades de la nuestra". "Psicologa animal" Donato de Lagalle 1.-De lo anterior puede inferirse:

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a) Que los hombres no industrializan su instinto. b) Que los hombres carecen de instinto. c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia humana d) La conciencia animal es ms compleja que la del hombre. e) Ms de una es correcta. 50. Lectura crtica II TEXTO N' 10 "Si la conciencia de los animales no se complicase con el instinto, que en todos ellos est ms desarrollado que en el hombre y en algunos llega, hasta convertirlos en industriales, podramos conocerla eliminando simplemente algunas cualidades de la nuestra". "Psicologa animal"

Donato de Lagalle

1.-De lo anterior puede inferirse: a) Que los hombres no industrializan su instinto. b) Que los hombres carecen de instinto. c) No es posible comparar la conciencia animal con la conciencia humana d) La conciencia animal es ms compleja que la del hombre. e) Ms de una es correcta. TEXTO N' 11 "Los filsofos se han limitado a interpretar al mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo". "La ideologa alemana" Carlos Marx 1.-Los filsofos segn el texto: a) Son intiles, pues no transforman al mundo. b) Tienen mentalidad limitada. c) Deberan tratar de transformarse primero. d) No han tenido sentido prctico. e) Si transforman el mundo dejaran de interpretarlo. TEXTO N' 12 "Contentaos con agradecer a Dios que os permita ver el cielo; pero no intentis remontaros hasta l, pues carecis de alas. Tambin los mismos pjaros no pueden salir de su esfera y cruzar ciertas regiones; la alondra que se remonta demasiado cantando entre las brumas de la maana, suele caer muerta entre los surcos". "La confesin de un hijo del siglo" Alfred de Musset 1. Seale lo correcto: a) Dios no permite al hombre acercarse al cielo. b) Si el hombre llega al cielo morir. c) Si el hombre fuera alado podra alcanzar el cielo. d) El hombre debe reconocer sus limitaciones. e) El hombre debe regresar de alturas peligrosas.

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TEXTO N' 13 "Mas una tarde, hermana, te han de herir en la calle los juguetes ajenos; la risa de los pobres ceir tu cintura y andando de puntillas llegara tu perdn". "Carta a Mara Teresa"

Juan Gonzalo Rose

1.-De su hermana nos refiere el autor: a) Que algn da envidiar los juguetes. b) Que los pobres la buscaran. c) Que desea su arrepentimiento. d) Que su perdn llegara con la risa de los pobres. e) Que su perdn llegar lentamente con la emocin social. TEXTO N' 14 "De un mutuo amor entre padre e hijo nacieron las coplas eternales, porque ambos son autores del poema. El primero aport el heroico metal de su figura y tendi al mximo la cuerda afectiva del arpa. Del segundo fueron las manos que pulsan y la voz que acompaa; porque un progenitor de temperamento empaado y vida mediocre no habra podido suscitar tan alta lrica; aunque hubiera contado con la complicidad de la filial sangre ofuscada. Un hijo opaco no habra podido recoger en el espejo de su canto la solar majestad de un hombre tan bien dotado como el Maestre Rodrigo de Manrique. Un hombre de expresiones geniales proclama a un hombre de acciones geniales". "Las coplas de Jorge Manrique" Carlos Pareja Paz Soldn 1.-Del texto se deduce que: a) Padre e hijo son los gestores de las "Coplas"; y si el hijo hubiera sido de un temperamento empaado no habra podido suscitar tan alta lrica. b) La ofuscada sangre del hijo, gener en su padre una complicidad filial. c) Las "Coplas" no hubieran sido escritas, si el padre hubiera tenido una vida mediocre. d) El Maestre Rodrigo Manrique, escribi las famosas "Coplas", debido a su expresin genial. e) Ms de una es postulable. TEXTO N' 15 "El psicologismo, escuela que tiene como fundador a Lasker, no mostr predileccin por apertura en especial, pues buscaba crear un ambiente psicolgico desagradable al adversario. Lasker obligaba a jugadores defensivos a atacar, y a los agresivos a lo contrario. Y cometiendo errores graves en sus partidas, las ganaba. Lo acertado de su poltica se muestra en que se mantuvo 27 aos como campen". "Historia del ajedrez" Claudio Regal 1. La idea central, del texto es: a) Exaltar la psicologa de Lasker. b) Indicar que no siempre se gana con aperturas especiales. c) A pesar de los errores se puede ganar. d) Lasker atacaba la estructura psicolgica del adversario. e) En un ambiente desagradable un adversario se descontrola y pierde.

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2. Una apertura segn el texto: a) Una jugada. c) Una jugada de ataque o defensa. e) Una jugada del psicologismo. TEXTO N 16

b) Una partida. d) Una jugada inicial.

"La dialctica vive su edad de oro en momentos de agitacin social cuando se agudizan las contradicciones sociales; la dialctica es cambio, superacin, enfrentamiento de contrarios. Herclito, Hegel, Marx son - ungidos de la dialctica"- (SMIRNOFF), uno por descubrirla, aquel por darle un contenido idealista y este por darle un contenido materialista, ellos son la evidencia de lo dialctico de la dialctica, entendido como fluidez continua, movimiento, y no como la frmula: tesis-anttesissntesis". "Marx y el marxismo" Rodolfo Mondolfo 1. La dialctica: a) Se evidencia en los, 3 filsofos. b) Se entiende como la fluidez de la tesis-anttesis-sntesis. c) Tuvo su edad de oro con Herclito, Hegel y Marx. d) Es mutabilidad y oposicin. e) ms de una es correcta. 2. Hegel, Marx y Herclito: a) Son los ungidos de la dialctica. b) Son dialcticos. c) Son la provocacin de los cambios sociales. d) Significan la evolucin de la dialctica. e) Ms de una es postulable.. 3.-El ttulo que conviene al texto: a) Dialctica y cambio social. b) Dialctica de la dialctica. c) evolucin de la dialctica y cambio social. d) Cambio social y evolucin de la dialctica. e) Cambio social y los filsofos que cambiaron de contenido a la dialctica. TEXTO N' 17 "Indudablemente el artista no es hijo de los tiempos, pero desdichadamente de su tiempo si, a la vez, es su alumno o incluso su favorito. Que una deidad benfica arranque a tiempo al lactante del pecho de su madre, lo aliente con la leche de una edad mayor, y lo deje llegar a la madurez bajo el lejano cielo de Grecia cuando se haya hecho hombre, que vuelva a su siglo convertido ya en una figura extraa, pero no para lograrlo con su aparicin, sino para purificarlo terriblemente como el hijo de Agamenn". "Cartas sobre la educacin esttica del hombre"

Friedrich Schiller

El artista segn el autor a) Regresar a su tiempo para purificarlo con su regreso. b) Es hijo de los tiempos. c) Ser terrible como el hijo de Agamenn. d) Tomara materia del presente para modificada en otro pasado. e) N.A.

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TEXTO N' 18 "Los azares de la guerra hicieron que Demetrio Il cayera prisionero de los Partos, en donde permaneci diez aos, casndose con Rodoguna, la hija del rey Midridates. Durante este tiempo, Cleopatra Tea vivi con el hermano de su marido, Antioco VII, de quien tuvo dos hijos, y cuando Demetrio regres con la pretensin de unirse de nuevo a su esposa, ella lo rechaz, hacindole asesinar. Tambin priv de la vida a su propio hijo mayor, con pretexto de asegurar la corona a su hijo menor, es decir, a s misma. Este hijo menor es el que se conoce con el nombre de Antioco VIII. Estaba casado con una hija de Ptolomeo VIII llamada Cleopatra Trifena, quiz la nuera pretendi eclipsar a la suegra.... ello fue que Cleopatra Tea intent tambin envenenar a su hijo menor, pero, sorprendida in traganti, viose obligada a tomar el veneno y morir por su propia mano. Antioco IX, hermano de Antioco VIII, y Cleopatra IV y Cleopatra Trifena eran hijas de Ptolomeo VIII y, por consiguiente hermanas. Como los dos hombres pretendan la corona de Siria, encendiese la guerra entre los dos matrimonios. Cleopatra IV fue sitiada por su hermano en Antioqua, hecha prisionera y asesinada". "Cleopatra" Oscar Von Wertheimer 1. Antioco VIII: a) Era hijo del rey Mitridates. b) Era hijo do Demetrio II. c) Era el vstago de Antioco VII. d) Era hijo de Antloco VII y Cleopatra. e) N.A. 2. Los hermanos que rivalizan por el Reino do Siria, estaban casados con dos hermanas, los nombres eran: a) Antioco IX (Cleopatra Tritena Antioco VIII (Cleopatra IV) b) Antioco IX (Cleopatra IV) Antioco VII (Cleopatra Tea) c) Antioco VIII (Cleopatra Trifena) Antioco IX (Cleopatra IV) d) Ptolomeo VIII (Cleopatra Trifena) Antioco IX (Cleopatra IV) e) N.A. En la historia quo se relata se ha cometido: a) incesto. b) filicidio. c) fratricidio. TEXTO N' 19 "El ao treintaitrs de la era cristiana un judo barbado de cabellos largos hijo del carpintero Jos, despus de ser masacrado, fue clavado en una cruz sobre un monte cerca de Jeric llamado el Glgota. En presencia de su madre, de una cortesana de Magdala, de una juda de nombre Vernica quien enjugo el rostro del judo con un lienzo, de Simn el Cirineo y de Jos de Arimatea que deba sepultarlo, un grupo de soldados se mofaban de sus pesares. Olvidado en aquel momento de desgracia, por aquellos que en vocinglera habanlo aclamado como rey de los judos, mora el hombre de vida asctica que habra de generar una de las revoluciones ms antiguas de las que se hallan inscritas en las amarillentas pginas de la historia. Mil ochocientos noventaiun aos despus, en el atardecer de un 11 de junio, un fretro de abeto hacia su ingreso en el cementerio judo de Straschnitz, en Praga, en cuyo interior se hallaban los restos de un judo escritor Llamado Franz Kafka. El cortejo, que estaba conformado por un amigo de juventud; por un hombre de cabello cano que arrastraba con ayuda de un viejo bastn una de sus piernas por la adorada hermana Ottla y uno que

d) T.A.

e) N.A.

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otro curioso -de esos que hunden las races de su tedio en sitios lgubres- avanzaba lentamente hacia una tumba-cercana que habra de recoger los restos del malogrado escritor. El padre conservaba en su mirada la entereza que el distanciamiento de su hijo haba forjado en ella. Pareca preguntarse si la causa de tal alejamiento habra sido ese deseo incontenible de Franz por vivir alejado de la familia, de la gente, del mundo. Mientras Max Brod -albacea de las obras do Kafka-, con su mirada melanclica que pareca acrecentarse tras unos espejuelos, musitaba unas palabras resaltando la vida del fenecido, Hermann Kafka diose media vuelta dejando tras de si las huellas de su pierna enferma as como los llantos inconsolables de aquella pequea mujer que hunda de rato en rato en un pauelo blanco, sus ojos enrojecidos por el dolor. Brod, embausado en sus recuerdos, vea a Franz siete aos atrs, afrontar con estoicismo su sino fatal. A la corta edad, de treintaicuatro aos, la tuberculosis -la misma malignidad que sesentaiocho aos antes destruyera la vida del gran msico polaco Federico Chopin comenzaba sus primeros estragos en el enfermizo y frgil cuerpo del praguense; del hombre que pocos aos antes haba escrito con una sobredosis de angustia: "Dado que no soy ms que literatura, no puedo ni quiero ser otra cosa". Finalizadas las exequias, las calles en todo Praga sentase invadidas de un silencio profundo y mortecino, como si el alma errabunda del escritor checo diera un ltimo paseo por las mismas calles, por donde su obsesionada alma en vida, haba recorrido a paso lento, arrastrando una reprimida angustia". 'De Praga al Golgota" Guillermo Delgado 1. Segn el texto, no es cierto que: a) El padre del judo muerto mil ochocientos noventain aos despus del ao treintaitrs de la era cristiana, en el atardecer del 11 de junio, arrastrara una pierna. b) La hermana de Franz Kafka, lloraba por la muerte de su hermano. c) El hijo de Jos, El Carpintero, y Franz Kafka estuvieron acompaados por unos cuantos allegados a la hora de morir. d) El albacea de las obras de Kafka, fue amigo de su juventud. e) Una juda, con un lienzo secara el rostro del hijo de Jos, El Carpintero. 2. Segn el texto de Guillermo Delgado, Franz Kafka naci en: a)1885 b)1884 c)1879 d)1890 e) 1883 3. Del texto se desprende, que al hombre clavado en el Glgota y al escritor judo enterrado en Praga tuvieron en comn: a) Dos cosas b) Una coca c) Cuatro cosas d) Tres cosas e) Nada en comn 4. Del texto se deduce que al msico polaco Federico Chopin, muri de tuberculosis en: a) 1847 b) 1848 c)1859 d)1849 e) 1846 TEXTO N' 20 "Los primeros campos de concentracin se haban instalado durante la guerra civil. Se conservaron despus de este periodo, particularmente en el norte, "a orillas del Mar Blanco, donde las noches son blancas durante seis meses" SOLZHENITSIN, en las islas Solovki. En 1928 haba en ellos unos 60,000 deportados a zonas de Siberia". "Historia del comunismo" Wright Mills 1. Los campos de concentracin: a) Se terminaron de instalar durante la guerra civil. b) Se inicia su instalacin durante la primera guerra mundial. c) Se ubicaron en las islas Solovki.

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d) Los primeros se instalan en 1928. e) La mayora de ellos estuvo en las islas Solovki. TEXTO N" 21 "Un caricaturista en el Jester de Columbia expresa el problema del condicionamiento del experimentador en un texto donde al animal de experimentacin (una rata) dice: Pues si que tengo condicionado a este tipo! Cada vez qua aprieto la palanca, me arroja una bolita de comida". "Psicologa experimental" Jennifer Morgan 1. Un ttulo adecuado pare el texto sera: a) El experimentador y las ratas. b) Problemas de la experimentacin. c) Problemas del condicionamiento. d) El experimentador y el problema de su condicionamiento. e) Cuando las ratas condicionan al experimentador. TEXTO N' 22 "Dios es para el hombre lo que son los colores para el ciego de nacimiento; le es imposible imaginados. Sin embargo, diris, esos colores existen, aunque el ciego no pueda figurrselos. Es falta de un sentido, no inexistencia de una cosa. As, si el hombre no comprende a Dios es falta del hombre y no falta de existencia de este ser". "Escritos filosficos y polticos" Marqus de Sade 1. El hombre segn el texto: a) Nunca puede imaginar a Dios. b) Es un ciego que jams comprender a Dios. c) Es intil para la divinidad. d) Si no comprende a Dios es falta suya. e) Es un ser necesario para la existencia de Dios.

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