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UNIVERSIDADE DEL MAR UDELMAR PROGRAMA DE DOUTORADO EM EDUCAO

EDWAR SANTOS SANTANA

UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE DA REGIO DOS LAGOS RJ, UM PROJETO DE ATIVIDADES SOCIAIS E CULTURAIS PARA IDOSOS

VIA DEL MAR, CHILE 2012

EDWAR SANTOS SANTANA

UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE DA REGIO DOS LAGOS RJ, UM PROJETO DE ATIVIDADES SOCIAIS E CULTURAIS PARA IDOSOS

Tese apresentada no Programa de Doutorado em Educao da Universidade Del Mar, para obteno do grau de doutor em Educao, sob a orientao do Prof. Dr. Wilson Honorato Arago.

VIA DEL MAR, CHILE 2012

EDWAR SANTOS SANTANA

UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE DA REGIO DOS LAGOS RJ, UM PROJETO DE ATIVIDADES SOCIAIS E CULTURAIS PARA OS IDOSOS

Tese apresentada no Programa de Doutorado em Educao da Universidade Del Mar, para obteno do grau de doutor em Educao, sob a orientao do Prof. Dr. Wilson Honorato Arago.

Aprovada em:

de 2012

BANCA EXAMINADORA

______________________________________ ______________________________________ __________________________________________

AGRADECIMENTOS

minha me Noemia, que com seus ensinamentos foi de fundamental importncia para minha formao; minha esposa Viviane, pelo carinho, compreenso e pacincia nas minhas ausncias para o estudo e viagens ao Chile; minhas filhas Camila e Julia pelo incentivo nas horas de dificuldade e pela alegria nos momentos livres; Aos professores do Doutorado da UDELMAR, pelos ensinamentos fundamentais para a concluso do curso; Ao Professor Doutor Wilson Honorato Arago que, com competncia, saber cientfico e firmeza, orientou de forma decisiva na elaborao deste trabalho; Aos companheiros de trabalho da Universidade Estcio de S, fundamentais no desenvolvimento do projeto; Aos idosos do Projeto, elementos de mxima importncia para a execuo deste trabalho; E a Deus, sempre presente na minha vida.

Dedicatria

memria de meu pai Edvar, que com exemplo, carinho e amor, foi fundamental na minha formao acadmica, profissional e moral.

No sei se a vida curta ou longa demais para ns. Mas sei que nada do que vivemos, tem sentido se no tocarmos o corao das pessoas. Cora Coralina

RESUMO

O envelhecimento possui uma grandeza existencial e se transforma com a relao do homem e o tempo com o mundo e sua prpria histria, revestindo-se no s de caractersticas biopsquicas como tambm sociais e culturais. A maneira de pensar e agir so decisivas no processo de envelhecimento, que pode se dar ou no com alegria, tranquilidade, amor e principalmente motivao. A escolha deste tema vem de encontro a minha grande paixo pela terceira idade e justifica-se no retrato atual de nosso pas, onde a populao brasileira que est cada vez mais velha, trazendo a necessidade eminente em novas medidas para que este envelhecimento seja realmente apenas na idade e no se reflita mais do que deve na sade e na qualidade de vida. A velhice trs consigo espaos que vo sendo esvaziados e preciso preench-los rapidamente, com qualidade e novas expectativas que ajudam a alimentar o saber! Por isto, a importncia da Universidade na Terceira Idade, pois, sempre existem coisas novas a apreender e tempo para se viver s coisas aprendidas. O crescimento populacional e a longevidade fizeram com que o nmero de idosos crescesse de forma considervel em todo o mundo. As Universidades Abertas da Terceira Idade existem h mais de trinta anos e aos poucos vo se desenvolvendo no Brasil, promovendo a incluso poltica, o desenvolvimento social, cultural e de cidadania e visando que o idoso possa ter mais qualidade de vida nesse perodo difcil, mas importantes em suas vidas. A proposta da pesquisa compreender em que medida a Universidade Aberta da Terceira Idade poderia contribuir para estimular o idoso ao autocuidado, integrao social e a qualidade de vida num mundo novo, diferente, subjetivo e globalizado. O estudo busca tambm demonstrar que a difuso de novas ideias e a construo de modelos brasileiros de educao para esse setor, trs contribuies pesquisa educacional e sistematizao de programas de incluso social para idosos.

Palavras-chave: incluso, universidade aberta, terceira idade.

RESUMN

El envejecimiento posee una grandeza existencial y se va transformando con el relacionamento del hombre y el pasar de los aos, la sociedad y con su propia historia, revistindose no slo de caractersticas biopsiquicas como tambin sociales y culturales. La manera de pensar y actuar es decisiva en el proceso de envejecimiento, que puede darse con alegria, tranquilidad, amor y principalmente con motivacin. Escog el tema porque viene de encuentro con la pasin que me despierta la tercera edad lo que se justifica con el retrato atual de nuestro pas, donde la longevidad de la poblacin brasilea est cada dia ms acentuado, trajendo con esto la necesidad eminente de nuevas medidas para que la vejez sea realmente apenas en La edad y que no se refleje ms de lo que deve en la salud y en la calidad de vida. La vejez va dejando espacios vacios en la vida de los ancianos que, hay que llenarlos con rapidez, con calidad y nuevas expectativas que ayuden a alimentar su saber! Por eso, la importancia de la Universidad en la Tercera Edad, pues siempre existen cosas nuevas para aprender y tiempo para poder vivirlas. El crecimiento de la poblacin y la longevidad hicieron con que el nmero de ancianos aumentase de forma considerable en todo el mundo. Las universidades abiertas de La tercera edad existen hace ms de treinta aos y a los poco se van desarrollando en Brasil, promoviendo la inclusin poltica, el desarrollo social, cultural y de ciudadana visando que el anciano pueda tener ms calidad de vida en ese perodo difcil, ms importante en su vida. La propuesta de La pesquisa es comprender en que medida la universidad abierta a la tercera edad podria contribuir para estimular y motivar al anciano a cuidarse, integrarse socialmente con calidad de vida en un mundo nuevo, diferente, subjetivo y globalizado. El estudio busca tambin demostrar que la divulgacin de nuevas ideas y la construccin de modelos brasileos de educacin para este sector, trae contribuiciones a la pesquisa educacional y a la sistematizacin de programas de inclusin social para ancianos. Palabras claves: Inclusin, la Universidad Abierta, la tercera edad.

ABSTRACT Aging has an existential greatness and becomes the association of man and the time with the World in its own history, that covers not only characteristic of bio-psychic, as well as social and cultural. The form to think and act is crucial in the process of aging, which can occur or not as happiness, tranquility, love and above all motivation. The election of this theme comes from my great passion for the elders and justified in the current panorama of our country where the Brazilian population is growing older, bringing the absolute need for newer measures that aging is in reality age and not more than what should reflect thru health and the quality of life. Old age comes with open spaces that are being exhausted and is necessary that they quickly are filled with quality and new expectations that help to feed the "Knowing". Therefore, the importance of the Open University of the Third Age is to always have new things to learn and the time to live the things learned. The growth of the population and longevity have made the number of elders enlarge significantly world wide. The Open University of the Third Age exists for more than thirty years and is gradually developing in Brazil, promoting political inclusion, social development, the civic and cultural order, so that the older people can have a better quality of life in this difficult, but important period in their lives. The objective of this search is to understand the degree in which the Open University of the Third Age would be able to help to stimulate the elders to self-care, social integration and quality of life in a new subjective, different and globalized World. This study also intends to show that thru the diffusion of new ideas and the construction of Brazilian models of the education for this sectors, behind the contributions to the educational search and the systematization of the programs of social inclusion for the elders. . Keywords: Inclusion, Open University, the third age.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Idade Certa....................................................................................................73 Figura 2: Elenco de atores da Rede Globo de Televiso..............................................73 Figura 3 Papa Bento XVI............................................................................................75 Figura 4 Oscar Niemeyer......................................................................................... 76
Figura 5 Regio dos Lagos..................................................................................................94

Figura 6 Localizao, caractersticas geogrficas e os indicadores.......................104


Figura 7 - rea + Populao + PIB .....................................................................................105

LISTA DE ABREVIATURAS

AIDS AIUTA Capes CD CNEA CNPq CNS COEJA CRE CREJA DST DVD EJA EXPOPEJA GT HIV Ibama IBGE IEC Jr. MCT MEC MinC MMA ONU PCN's PEJ PEJA PEJA I PEJA II Pnuma PPP Pronea PUC-Rio Rio-92 SENAI SESI SME-RJ SUS TWA UFF

Sndrome da Imunodeficincia Adquirida Association Internacionale des Universits du Troisime Age Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior Disco Compacto Conferncia Nacional de Educao Ambiental Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico Conferncia Nacional de Sade Coordenao Geral de Educao de Jovens e Adultos Coordenadoria Regional de Educao Centro Municipal de Referncia de Educao de Jovens e Adultos Doenas Sexualmente Transmissveis Disco Digital Verstil Educao de Jovens e Adultos Exposio do Programa de Educao de Jovens e Adultos Grupo de trabalho Vrus da Imunodeficincia Humana Instituto Brasileiro do Meio Ambiente Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica Informao, Educao e Comunicao Junior Ministrio da Cincia e da Tecnologia Ministrio da Educao Ministrio da Cultura Ministrio do Meio Ambiente Organizao das Naes Unidas Parmetros Curriculares Nacionais Projeto de Educao Juvenil Programa de Educao de Jovens e Adultos Primeiro segmento do Ensino Fundamental Segundo segmento do Ensino Fundamental Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente Projeto Poltico-Pedaggico Programa Nacional de Educao Ambiental Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro Conferncia das Naces Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento Servio Nacional de Aprendizagem Nacional Servio Social da Indstria Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro Sistema nico de Sade Teaching with analogies modelo de ensino com analogias Universidade Federal Fluminense

UFRJ UNATI UNESCO UP UP I UP II UTE

Universidade Federal do Rio de Janeiro Universidade Aberta da Terceira Idade Organizao das Naes Unidas para a educao, cincia e a cultura Unidade de Progresso Equivalente ao primeiro trimestre letivo; Equivalente ao segundo trimestre letivo; Universidade da Terceira Idade

LISTA DE TABELAS

Tabela 1 - Nmero absoluto de pessoas (em milhes) acima de 60 anos de idade em pases com populao total acima de 100 milhes (em 2002)......................................19

SUMRIO

1 INTRODUO..................................................................................................... 15 2 FUNDAMENTAOTERICA........................................................................ 19 2.1TERCEIRA IDADE.............................................................................................. 19 2.1.1 Conceitos............................................................................................ 22 2.1.2 Estatuto do Idoso................................................................................ 26 2.1.3 Lei n. 10.741, de 1. de outubro de 2003.......................................... 28 2.1.4 Responsabilidade Social..................................................................... 30 2.2 ENVELHECIMENTO......................................................................................... 33 2.2.1 Envelhecer.......................................................................................... 33 2.2.2 Envelhecimento ativo......................................................................... 37 2.3 MOTIVAO..................................................................................................... 44 2.3.1 Motivao ligada a aprendizagem..................................................... 46 2.3.2 Estimulo a Aprendizagem................................................................. 50 2.3.3 Auto-estima....................................................................................... 63 2.3.4 Autonomia......................................................................................... 65 2.3.5 Elaborao de conceitos no processo de formao........................ 67 2.4 ATIVIDADE INTELECTUAL.......................................................................... 72 2.4.1 Envelhecimento Ativo e o Exerccio Intelectual............................. 73 2.5 EDUCAO PARA O IDOSO......................................................................... 77 2.5.1 Objetivos da aprendizagem dos idosos ............................................ 79 2.5.2 Mtodos de ensino ............................................................................ 80 2.6 UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE .................................... 83 2.6.1Universidade Aberta da Terceira Idade no Brasil............................. 91 2.7.1 Regio dos Lagos RJ Brasil ....................................................... 95 3. METODOLOGIA DA PESQUISA ................................................................ 108 4 RESULTADOS E DISCUSSO ...................................................................... 112 4.1 O IDOSOS E A GESTO PARTICIPATIVA ................................................ 113 4.2 PARTICIPAO POLTICA DO IDOSO NA LUTA POR CIDADANIA .. 116 4.3BENEFCIOS SOCIAIS E CULTURAIS...........................................................121

4.4 AUTONOMIA, INTEGRAO E ENVELHECIMENTO ATIVO E SAUDVEL.122

5 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 126 6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................. 134 7 ANEXOS ................................................................................................................. 144

16 1 INTRODUO
Se o ensino superior, a pessoa que o abraa digna de respeito. Assim sendo, desprezar essa pessoa o mesmo que desprezar o prprio ensino. Isto comparvel a atitude de censurar uma criana, cujo ato ao mesmo tempo uma censura aos pais (Nitiren Daishonin).

O envelhecimento possui uma grandeza existencial e se transforma com a relao do homem e o tempo com o mundo e sua prpria histria, revestindo-se no s de caractersticas biopsquicas como tambm sociais e culturais.
A "velhice" seria a ltima fase da existncia humana, sendo que o "envelhecimento" est atrelado s mudanas fsicas, psicolgicas e sociais. Logo, "amadurecer" e "maturidade" significam a sucesso de alteraes ocorridas no organismo e a obteno de papis sociais (Nri & Freire 2000, p. 13).

A maneira de pensar e agir so decisivas no processo de envelhecimento, que pode se dar ou no com alegria, tranquilidade, amor e principalmente motivao. "Motivao" origina-se da palavra "motivo", tendo sentido de causa. O ser humano se torna motivado ou estimulado por meio de necessidades internas ou externas que podem ser de carter fisiolgico como a fome, o sono, a doena, a fadiga, ou psicolgico como o desejo de agradar e ser aceito pelas pessoas (Khalsa, 1997). O tema "envelhecimento do ser humano" recebeu papel de destaque na sociedade com o acrscimo da expectativa de vida. Kalache (1993) apontou que o envelhecimento populacional, colocado como uma das aquisies do sculo XX acabou se transformando num grande desafio. Assegurar um envelhecimento saudvel, com garantias de atendimento s necessidades bsicas do idoso e, portanto, de qualidade de vida, exige no s polticas de sade, mas tambm de educao, de meio ambiente e programas sociais.
Envelhecemos, com ou sem atividades, independentemente da idade, contudo, podemos exercer influncia sobre o modo como envelhecer, contribuindo para um significativo bem estar, com qualidade de capacitao em nossas atividades/movimentos e relacionamento social, geralmente encontrado atravs de programaes ricas, que explorem diferentes reas do conhecimento e atividades com uma metodologia adequada ao ritmo de sua faixa etria e satisfao de suas necessidades. importante criar condies e espaos para que

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experincias sensveis e processos criativos sejam expressos em vivncias significativas, acrescentando vida aos anos. Da a necessidade de reflexo e planejamento de aes que propiciem mais qualidade de vida para os idosos a fim de que sejam aproveitadas as suas potencialidades, experincias e sabedoria (Neri & Freire, 2000 p.30).

Enfim, a escolha deste tema vem de encontro a minha grande paixo pela terceira idade iniciada quando no desenvolvimento de um projeto esportivo-social em minha cidade, posteriormente como tema de minha dissertao de mestrado, onde desenvolvi o tema Atividade Fsica na Terceira Idade e culminando com minha participao como coordenador na Universidade Aberta da Terceira Idade da Regio dos Lagos. Justifica-se no retrato atual de nosso pas, onde a populao brasileira que est cada vez mais velha, trazendo a necessidade eminente em novas medidas para que este envelhecimento seja realmente apenas na idade e no se reflita mais do que deve na sade e na qualidade de vida. A velhice trs consigo espaos que vo sendo esvaziados e preciso preench-los rapidamente, com qualidade e novas expectativas que ajudam a alimentar o saber! Por isto, a importncia da Universidade na Terceira Idade, pois, sempre existem coisas novas a apreender e tempo para se viver s coisas aprendidas. A participao efetiva do idoso perpassa a Poltica Nacional do Idoso e o Estatuto do Idoso. Consta como objetivo da PNI assegurar os direitos sociais do idoso, criando condies para promover sua autonomia, integrao e participao efetiva na sociedade e que o idoso deve ser o principal agente e o destinatrio das transformaes a serem efetivadas atravs desta poltica (art. 1 e 3). Como aparece no artigo terceiro, inciso IV: que obrigao da famlia, da comunidade, da sociedade e do poder pblico a viabilizao de formas alternativas de participao, ocupao convvio dos idosos com as demais geraes. Dentre estas estratgias est a Universidade Aberta da Terceira Idade da Regio dos Lagos, que a prefeitura Municipal de Maca, em parceria com a Fundao de Educao de Maca, uma autarquia com fins voltados para o desenvolvimento da educao em todos os nveis.

18 O objetivo geral que impulsiona este trabalho compreender a contribuio da Universidade Aberta da Terceira Idade na conquista da participao efetiva dos idosos na sociedade. Os objetivos especficos: a) identificar se o programa inclui o idoso numa gesto participativa; b) verificar se o programa subsidia a participao poltica dos idosos na luta por cidadania; c) compreender os benefcios culturais e sociais dos participantes do programa e d) verificar se o programa promove a integrao e o envelhecimento ativo e saudvel. Para que este estudo tenha melhor desenvolvimento importante ter como pressuposto que uma das vias possveis para o enfrentamento da situao de vulnerabilidade do idoso na sociedade brasileira contempornea por meio da promoo da participao dos idosos na sociedade e que estes espaos de conhecimento e sociais podem se apresentar como lcus privilegiados para tal empreendimento. Encontramos aqui o entendimento de que essa participao poder contribuir na efetivao dos direitos da pessoa idosa previstos em leis. Segundo Bredemeier (2003):
O idoso organizado, principalmente pode abrir caminhos: articular, reivindicar, pressionar, fazer e aparecer. No o tem alcanado ainda na plenitude. Na medida em que estas aes se concretizem, paulatinamente sero estabelecidas, tanto por parte do poder pblico, como da sociedade civil, novas formas de dar cidadania velhice.

importante ressaltar que pesquisas realizadas no Estado do Rio de Janeiro (UNATI UERJ) concluram que nesses espaos de convivncia no se percebe uma contribuio efetiva para consolidar a participao poltica da pessoa idosa e que ainda incipiente a articulao desses grupos no aspecto da cidadania, da defesa de direitos e da ao poltica (Paz, 2001, Silva, 2001 e Almeida, 2002). Paz (2001, p.30) ressalta que:
[...] No se percebe nos grupos que congregam cada vez mais idosos nos Espaos de Convivncia uma maior apreenso ou aes que concedam maior importncia ao carter scio-poltico que estes poderiam produzir. [...] Esse distanciamento de grupos e entidades, preocupadas em atender as demandas mais imediatas da populao diante dos graves fatores sociais e econmicos que atingem uma maioria de idosos, dificulta uma maior adeso das entidades e grupos na participao dos fruns e de outras formas de defesa do

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segmento, contribuindo, assim no processo de desmobilizao. Desse modo, tambm, compromete maiores avanos na formulao e implementao de polticas sociais, na garantia de direitos e ampliao da cidadania [...].

Esse autor acrescenta ainda que a discusso da questo do idoso tem ficado no mbito dos sindicatos, das organizaes de trabalhadores aposentados e das entidades e especialistas porta-vozes dos idosos. H falta de protagonismo do segmento idoso em seus palcos de luta e, consequentemente, nos espaos sociopolticos Fruns e Conselhos, dentre outros ainda so frgeis e precrios, pela pouca ou inexpressiva participao social do prprio idoso e de sua pouca organizao (Paz, 2001). Participao, para o trabalho aqui apresentado, refere-se concepo de participao qualificada e processual tambm denominada de ampliada. Demo, (1993) afirma que participao conquista, e deve ser entendida como processo, em constante vir-a-ser, sempre se fazendo. [...] Assim, participao em essncia autopromoo e existe enquanto conquista processual. No existe participao suficiente, nem acabada [...] (Demo, 1993, p.18). Dagnino (1994), ao relacionar a noo de cidadania com as experincias dos movimentos sociais no final dos anos 80, contribui para essa discusso e lana luz reflexo quando afirma que a cidadania entendida como o direito de participar efetivamente da prpria definio de um sistema poltico: o direito de definir aquilo no qual queremos ser includos, e que no diz respeito apenas s conquistas legais, mas tambm inclui a inveno criativa de novos direitos e surge de baixo para cima uma estratgia dos no cidados. Chau (2006) tambm ilumina este debate. A autora compreende a cidadania brasileira em duas esferas: de um lado a cidadania passiva, ou seja, concedida pelo Estado, levando os sujeitos a esperar a garantia dos direitos atravs da mediao deste, com a funo tutelar. Por outro lado, a autora define a cidadania ativa como um processo de criao de direitos, de garantia desses direitos e de interveno, de participao direta no espao da deciso poltica. Nesse caso o processo ocorre de forma coletiva, pois, para exercitar a cidadania ativa, necessrio participar da elaborao e decises da vida social, compreender e saber situar a prpria existncia e, de forma coletiva, lutar por interesses e benefcios tambm coletivos.

20 A prpria condio da grande maioria dos idosos numa sociedade que tem se caracterizado por uma viso utilitarista do ser humano e onde as transformaes ocorrem com muita velocidade, j o coloca numa posio de desvantagem. A sociedade capitalista busca o novo e o velho torna-se descartvel; e embora tenha um discurso de valorizao e respeito ao idoso no possibilita a este igualdade na forma de tratamento e oportunidade de participao. Bossi (1994), numa anlise sobre a velhice no Brasil, diz:
A sociedade rejeita o velho, no oferece nenhuma sobrevivncia a sua obra. Perdendo a fora de trabalho ele j no produtor e nem reprodutor. [...] O velho no participa da produo, no faz mais nada: deve ser tutelado como um menor. [...] No se discute com o velho, no se confrontam opinies com a dele, negando-lhes a oportunidade o de desenvolver o que s se permite aos amigos: a alteridade, a contradio, o afrontamento, ou mesmo o conflito [...].

As adversidades estruturais da sociedade contempornea coloca, inevitavelmente, o idoso em condio desfavorvel, sobretudo o idoso pobre. No obstante, os idosos, por meio de suas organizaes tiveram muitas conquistas outorgadas pelo Estado, mesmo com muitas delas serem, ainda, s leis, sem as prticas to necessrias, como veremos ao longo do trabalho.

2. FUNDAMENTAO TERICA

Nunca tenha medo de tentar algo novo. Lembre-se de que um amador solitrio construiu a Arca. Um grande grupo de profissionais construiu o Titanic. (Lus Fernando Verssimo) 2.1 TERCEIRA IDADE
Ao chegar velhice, Lear, rei da Bretanha, se v obrigado a dividir seu reino. A maior desgraa para um monarca atingira-o: para proteg-lo e garantir sua sucesso, nenhum filho varo [...], [...] A tragdia O Rei Lear foi escrita por William Shakespeare aquele que transformava em ouro literrio os maiores e menores sentimentos humanos. No por acaso Shakespeare deixou para criar na idade madura o seu protagonista que melhor resume o desgaste e a

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decrepitude que assolam o homem (SHAKESPEARE, 1606 apud traduo, FERNANDES, 1994 p.13).

Terceira Idade uma denominao genrica adotada em trabalhos do Servio Social do Comrcio (SESC) e abrange a faixa etria que alcana o maior amadurecimento, e vem a coincidir com a aposentadoria, com a perda de papis sociais e de qualidade de vida, fatores que mais se agravam em relao s pessoas de baixa renda, que no tem condies para uma vida de qualidade e com dignidade (SESC, 2010). A populao idosa mundial e especialmente a dos pases em desenvolvimento, incluindo a brasileira, tem crescido em passo acelerado. Isto tem exigido uma participao do poder pblico e da sociedade em geral no sentido de criar ou fazer valer polticas e programar aes buscando ajustes a esse novo perfil populacional. A Universidade no pode se ausentar da sua responsabilidade social. preciso repensar a terceira idade! preciso uma ateno especial e integral terceira idade! A vida longa uma vitria, uma conquista cercada de dificuldades e desafios, pois se deseja viver muito, mas no queremos envelhecer e muito menos morrer. O Brasil, no faz muito tempo era visto como um pas de jovens. Na dcada de 70, pouco mais da metade da populao brasileira, tinha idade inferior a 19 anos e 5% apenas havia ultrapassado os 60 anos. E nos anos que se seguiram, a expectativa de vida, vem aumentando cada vez mais, mesmo que a busca pela qualidade desta vida, seja uma busca nova. Existem estudos que revelam uma estimativa para o ano de 2025, que prev um nmero de 32 milhes de idosos, este nmero pode levar o pas a ocupar o primeiro lugar em populao idosa na Amrica Latina e o sexto no mundo (IBGE, 2010). Tabela 1 - Nmero absoluto de pessoas (em milhes) acima de 60 anos de idade em pases com populao total acima de 100 milhes (em 2002) PASES China ndia Estados Unidos da Amrica 2002 134.2 81.0 46.9 2010 2025 287.5 168.5 86.1

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Federao Russa Indonsia Brasil Paquisto Mxico Bangladesh Nigria Fonte: Naes Unidas, 2010.

26.2 17.1 14.1 8.6 7.3 7.2 5.7 21.0

35.0 33.4 32.7 18.3 17.7 17.6 11.4

Este expressivo aumento na expectativa de vida do ser humano uma conquista, que traz exigncias e desafios que precisam ser adotados pela famlia, sociedade e pelos rgos pblicos. O direito pela vida no precisa aqui de maiores comentrios, viver mais tempo no pode se transformar em sofrimento para nossos idosos, preciso um suporte para uma qualidade de vida eficiente, retrato contrrio do que ainda visto nos dias atuais, em que, o aumento da populao idosa se esbarra com precrias e falidas polticas, somando-se a dificuldade quando se refere s pessoas que exigem maiores cuidados (IBGE, 2010). Um dos motivos desse descompasso est, por exemplo, nos valores irrisrios pagos s aposentadorias e penses que no permitem aos idosos a manter uma vida digna. Com isso, muitos so obrigados a recorrer a ajuda dos filhos para garantir sua sobrevivncia. Os que no contam com esse apoio passam por grandes dificuldades, sobretudo os cuidados relacionados a sade, como remdios e planos mdicos (SYMONIDES, 2003). Os problemas enfrentados pela populao mais velha comeam dentro da prpria casa, e no se limitam s agresses fsicas. Muitas famlias tiram a responsabilidade do idoso, isolando-o. O certo faz-lo participar das decises e das

23 tarefas familiares, para que ele se sinta til e valorizado. Outra dificuldade est na falta de preocupao com as seguranas dos idosos, vtimas freqentes de acidentes domsticos. As estatsticas mostram que 80% das quedas ocorrem dentro de casa quando poderiam ser evitadas (SESC, 2010). O cuidado com os nossos idosos uma questo evidente de direitos humanos, uma vez que grande a transgresso dos direitos a esse setor da populao. Regras, programas, servios e aes especficas aos idosos se fazem necessrios para que a cidadania seja efetivamente respeitada e, nesse aspecto privilegiado para o fornecimento dessas atividades (SYMONIDES, 2003). So muitos os desafios que precisam ser superados quando se busca qualidade de vida para a terceira idade, e neste caso em especial, buscando o direito a uma Universidade de qualidade. preciso cumprir plenamente o compromisso de realizar o conhecimento dos processos sociais, apresentando propostas terico-prticas de enfrentamento das questes sociais, que respondam s demandas da sociedade, bem como para que possa consolidar seu papel de transmissora de conhecimentos.

2.1.1 Conceitos

Leva-se muito tempo para ser jovem (BRASSAI, 2000 apud PABLO PICASSO), esta frase consegue traduzir todo o momento atual e em crescimento que passa a esta nova gerao da terceira idade, ou da melhor idade! nesta fase da vida que se tem menos compromissos e maior estabilidade financeira, estes nossos novos idosos esto cada vez mais ativos e esto dando exemplo, ainda mais quando o assunto trata de cultura e lazer. Ento, tentaremos aqui conceituar o idoso como uma pessoa repleta de oportunidades, uma pessoa cheia de vida! J era o retrato de pessoas idosas, escravas de seus cabelos brancos, sinnimos de apatia e recluso. Por isto, venham conosco e sejam todos bem vindos melhor idade!
Envelhecer pode significar aquisies que s podem ser obtidas por meio do acmulo de experincias vividas no decorrer dos anos. O envelhecimento, por ser um processo natural do ciclo da vida, pode ser atravessado com dignidade e prazer porque ele expressa a forma

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como vivemos as etapas anteriores. importante atender que as perdas no ocorrem apenas na velhice, mas em todas as fases, do nascimento ao fim da vida. A nossa sociedade valoriza a juventude e reserva velhice somente o dficit, a falta de expectativas fazendo que o prprio idoso desista dos seus projetos futuros (TEIXEIRA, 2000 p.8).

Segundo o Dr. Wilson Jacob Filho1(2010):


Manter-se ativo com o avanar dos anos no s amplia o perodo de vida sem limitaes, como proporciona um melhor suporte para uma fase de maior dependncia funcional. Os estudos epidemiolgicos tem demonstrado que, quanto maior o grau de atividade social, menor a chance de contrair doenas ou de complic-las, destaca. fundamental, portanto, oferecer alternativas para que a pessoa no fique reclusa em seu domiclio, alheia ao mundo que a cerca. Exerccios fsicos e informao tambm so primordiais para viver com mais qualidade (FILHO, 2010 p.20).

O mercado j acordou para esta forte tendncia, a de observar a terceira idade como forte mercado alvo, e para melhor atender este pblico vem se capacitando e oferecendo cada vez mais, uma variedade de servios interessantes, para atender este consumidor que traz consigo esta nova etapa da vida, em que compromissos com o trabalho, obrigao para com os filhos, entre outras tarefas domsticas, j no pesam mais. Por isto, a hora de tirar o melhor proveito desta maturidade e at realizar sonhos que ficaram para trs (TEIXEIRA, 2000 p.9). Este mundo novo (mercado) oferece aos seus clientes, servios como hidroginstica, danas de salo, aulas de expresso, oficinas de arte, palestras, informtica, lnguas e, universidades da terceira idade, voltadas reciclagem de conhecimentos (BARROS JUNIOR, 2009). Umas das iniciativas que tem crescido bastante em nosso pas, so as moradas assistidas, que podem ser encontradas em algumas cidades como Porto Alegre, Rio de Janeiro, So Paulo, Salvador e Uberaba. Estas moradas possuem todas as adaptaes necessrias para o conforto e a segurana de seus moradores, alm de um ambiente seguro e tranqilo para que estes idosos possam viver na plenitude estas maturidades. Outro
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Mdico formado pela FMUSP em 1976; Residncia em Clnica Mdica no Hospital das Clnicas em 1977-78 [...] Professor Titular da Disciplina de Geriatria da FMUSP em 2006. Tem experincia na rea de Medicina, com nfase em Geriatria, atuando principalmente nos seguintes temas: idoso, envelhecimento e atividade fsica. Gerenciamento da ateno sade do idoso nos diferentes nveis de complexidade. Disponvel em http:// http://institutoame.blogspot.com/2010/02/wilson-jacob-filhoprofere-palestra-na.html acessado em 18 de jul 2010 s 11:24 h.

25 nicho do mercado que tem crescido incrivelmente o de turismo, com pacotes de viagens direcionadas e os passeios ecolgicos so uma preferncias, estes passeios propiciam a sade do corpo e da mente, descobertas e redescobertas, aprendizado, resgate da autoestima, contato com as pessoas, com a natureza e com novas culturas entre outros benefcios (BARROS JUNIOR, 2009). Segundo o olhar de Santos (2002), o envelhecimento visto como um processo complexo de seqncias e transformaes ao longo da vida, com reorganizaes de carter funcional e estrutural, influenciadas pelo carter social e comportamental. O envelhecimento segundo Langlois (1992) pode ser diferenciado atravs de alguns fatores: a) Universalidade: em que todos os indivduos da espcie devem experimentar esse fenmeno, sendo esta uma das caractersticas que distinguem o envelhecimento da enfermidade, especialmente daquelas enfermidades que esto associadas velhice; b) Irreversibilidade: indicando que as mudanas ocorridas no voltam atrs e no desaparecem. O envelhecimento pode sim, acelerar ou retardar, mas impossvel alterar as mudanas produzidas por ele. c) Cumulatividade: referindo a soma das conseqncias do processo, umas s outras no tempo, at atingir o efeito final; e d) Seqencialidade: onde os fatos atuais so conseqncias de atos vividos no passado. A classificao do envelhecimento segundo Nri e Cachioni (1999) possuem trs padres: primrio, secundrio e tercirio. a) Primrio: mudanas que so irreversveis, progressivas e universais ao indivduo, mas, no so patolgicas; b) Secundrio: tambm chamado de envelhecimento patolgico, refere-se as modificaes causadas por doenas que so dependentes da idade, pois, a medida que a pessoa envelhece existe o aumento de chances de exposio a fatores de risco; e

26 c) Tercirio: reflete o declnio terminal caracterizado pelo aumento das perdas em perodo curto direcionando a pessoa morte. O envelhecimento considerado segundo Diogo, Neri e Cachioni (2004), um processo dinmico e progressivo em que existem modificaes morfolgicas, funcionais, bioqumicas e psicolgicas, determinando a gradativa perda da capacidade de adaptao da pessoa ao meio ambiente e acarretando maior vulnerabilidade e incidncia de processos patolgicos. As sociedades ricas, de primeiro mundo, encaram a Terceira Idade de maneira bastante prtica e objetiva. O idoso recebe nestas sociedades todos os seus direitos, e tm bem ntidos os seus limites, sendo que em determinados pases h clara tendncia em aproveit-lo inclusive profissionalmente.
A sociedade exclui o velho, no oferece nenhuma sobrevivncia a sua obra. Perdendo a capacidade de trabalho ele j no produtor nem reprodutor. Trata-se o velho como se o seu tempo de reproduzir tivesse ficado para trs, considerando que j tenha contribudo com a produo social e que suas capacidades fsicas e intelectuais esto em processo de deteriorao. Durante a velhice deveramos estar ainda engajados em causas que nos transcendemos, que no envelhecem, e que do significados a nossos gestos cotidianos. Talvez seja esse um remdio contra os danos do tempo (BOSI, 1994 p.80).

Infelizmente sociedades pobres como a nossa, tem a triste tendncia de isolar o idoso, no sendo rara a imagem de consider-lo intil, um verdadeiro peso morto. A exagerada valorizao da juventude, to prpria da sociedade moderna, contribui muito para piorar o conceito de Terceira Idade em nosso meio. A Sade Pblica e a Previdncia Social no esto estruturadas para cuidar de maneira eficiente da Terceira Idade (BOSI, 1994).
A pobreza e a misria colocam grande parte de nossa sociedade muito afastada de qualquer benefcio trazido pelo mundo moderno. Tudo isso coloca uma carga muito negativa sobre a Terceira Idade em nosso meio, dificultando muito a sua situao. A sociedade brasileira ainda no teve tempo de se adaptar s grandes mudanas ocorridas, e o idoso ainda est longe de se sentir integrado a tais mudanas. (BOSI, 1994 p.33).

A nossa auto-apreciao recebe ento influencias das caractersticas psicolgicas individuais e, evidentemente, das presses sociais: como se sentir diante de si mesmo, ou diante da apreciao dos outros?

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Qual a repercusso sobre uma pessoa saudvel e ativa, com 75 anos de idade, que se v absolutamente rejeitados? Se esta situao ocorre em indivduo j com tendncia a ser triste, deprimido que possui poucos conhecimentos sobre suas caractersticas psicolgicas a resposta a esta pergunta negativa, com provvel piora de seu sofrimento. Esta mesma situao diante de pessoa que possua esprito alegre gera sem duvida menores repercusses negativas. Se ocorrer uma doena em uma pessoa com tendncia tristeza, esta, sem duvida, ir sofrer muito mais (BOSI, 1994 p.33-34).

Sobre o conceito de envelhecimento interessante dizer que esse um processo que ocorre durante o curso de vida do ser humano, iniciando-se com o nascimento e terminando com a morte. Alguns autores, como Bosi (1994) aponta que o processo de envelhecimento "comea no tero e termina no tmulo". importante que, o professor e principalmente o aluno entendam as diferenas, semelhanas e inter-relaes entre os conceitos de idoso, envelhecimento e velhice.

2.1.2 Estatuto do Idoso

Assim fala o provrbio chins: Aquele que garante o bem-estar dos outros garante o prprio. A velhice deve ser observada como a idade da existncia e da experincia. O futuro ser estabelecido por uma legio de homens mais velhos e se no estivermos conscientes das transformaes e preparados para enfrentar esta nova realidade, estaremos condenados a viver em uma civilizao solitria e totalmente deficiente de direitos e garantias na terceira idade. Segundo o Senador Paulo Paim, autor da Lei n. 10.741 de 10 de outubro de 2003: A concretizao de um sonho! Est concretizado o sonho de 20 milhes de brasileiros. A aprovao do Estatuto do Idoso pelo Congresso Nacional e a sua conseqente sano pelo presidente da Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, fruto de luta histrica do movimento social brasileiro. Co-autores dos princpios que deram origem a este Estatuto, ativistas de entidades representativas de aposentados, pensionistas e idosos permaneceram mobilizados em todo o pas, certos de que alcanariam o objetivo almejado. J no Congresso Nacional, foram seis anos de luta, mas valeu a pena. Vencemos. Esperamos

28 agora que o Ministrio Pblico e demais responsveis pelas leis deste pas mantenham-se atentos e irredutveis na aplicao e fiscalizao das mesmas, bem como punio nos casos em que ela se fizer necessria. Ao apresentarmos este exemplar do Estatuto do Idoso temos a certeza de que construmos uma pea de valor inestimvel para as geraes futuras desta Nao. Estamos todos de parabns (PAIM2, 2003). A velhice segundo Neri e Freire (2000), um dos termos mais rejeitados. Pois est associado s reaes de afastamento, desgosto, ridicularizao e negao e ligados morte, doena e dependncia. Termos este segundo diversos autores, so retratos do preconceito ainda existente. J Fraiman (1995) defende que a expresso velhice refere-se a um grupo de pessoas que tem muitos anos de idade e uma grande experincia acumulada. Segundo Verderi (2004) e Martinelli (2000), medida que o pas se torna mais velho necessrio crescer a idia de que a velhice no uma doena, assim, novos conceitos devem ser incorporados nessa fase da vida, pensando na velhice, a valiosa experincia conquistada, a criatividade e a capacidade de amar e compreender, considerando as necessidades bsicas do existir, que so relevantes a qualquer ser humano como, questes como discriminao, alimentao, acesso a justia e atuao do Ministrio Pblico, sade, previdncia e aposentadoria. Destfano (2000) percebe a velhice como uma fase de doao, integrao, sabedoria e transio. Sabe-se que a maior herana que se pode deixar para as geraes que esto se formando a educao direcionada para o respeito aos direitos humanos. S possvel uma convivncia que foge da violncia, dos maus-tratos na infncia e na velhice, dos salrios baixos, das graves condies de sobrevivncia, do sofrimento e do abandono social quando existir o respeito e a valorizao do outro, da natureza e da humanidade. Para Britto3 (2010), o idoso precisa ser tratado com respeito e carinho. Como igual, e no como um peso. O Estatuto vai acelerar a mudana na cultura.

Disponvel em http://www.assistenciasocial.al.gov.br/legislacao/legislacao-federal/est.%20de %20idoso.pdf acesso em 01 dez 2010 s 12:22 h. 3 Josepha Britto, ativista do movimento de aposentados e idosos e uma das redatoras do Estatuto do Idoso. Disponvel em http://www.assistenciasocial.al.gov.br/legislacao/legislacao-federal/est.%20de %20idoso.pdf acesso em 01 dez 2010 s 13:03 h.

29 O Estatuto significa o resgate da dvida histrica da sociedade e do Congresso Nacional para com os idosos de todo o Brasil. o reconhecimento da dignidade dos idosos neste Pas (HAUBERT4,2010). O Estatuto o incio da redeno do idoso no nosso pas, j que at agora os idosos sempre foram marginalizados, sem que ningum se interessasse verdadeiramente pelos seus problemas (DOMINGOS5, 2010). O Estatuto significa o resgate da dvida histrica da sociedade e do Congresso Nacional para com os idosos de todo o Brasil. o reconhecimento da dignidade dos idosos neste Pas (HAUBERT, 2010). 2.1.3 Lei n. 10.741, de 1 de outubro de 2003 O estatuto do idoso foi criado com o objetivo de garantir dignidade ao idoso e foi aprovado, aps longos seis anos de espera pelo Senado Federal. A histria dos idosos j evidenciou que leis no so suficientes quando sozinhas de transformar o ser humano. Porm, o ser humano tem o poder de modificar-se, colocando novos valores e os transformando em leis. No se pode, porm aguardar que a lei transforme a sociedade (PAIM, 2003). Como instrumento de cidadania e pontap inicial de formao consciente da dignidade dos cidados de idade avanada, o Estatuto do Idoso marca a histria jurdica de nosso pas, porm preciso zelar para que o marco seja tambm histrico-social, no sentido de que os idosos alcancem a posio de cidado efetivo na sociedade, alcanando o lugar de respeito e dignidade que merecem por serem os formadores de nossa sociedade, porque o que o idoso verdadeiramente deseja participar ativamente da sociedade (PAIM, 2003). No quadro a seguir, um resumo do Estatuto do Idoso: Quadro 1 Observaes do Estatuto do Idoso.

Edison Haubert, vice-presidente e presidente em exerccio do Mosap. Disponvel em http://www.assistenciasocial.al.gov.br/legislacao/legislacao-federal/est.%20de%20idoso.pdf acesso em 01 dez 2010 s 13:04 h. 5 Domingos Travesso, Presidente do Movimento dos Servidores Pblicos Aposentados Mosap. Disponvel em http://www.assistenciasocial.al.gov.br/legislacao/legislacao-federal/est.%20de %20idoso.pdf acesso em 01 dez 2010 s 13:07 h.

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Sade

O idoso tem atendimento preferencial no Sistema nico de Sade (SUS). A distribuio de remdios aos idosos, principalmente os de uso continuado (hipertenso, diabetes etc.), deve ser gratuita, assim como a de prteses e rteses. Os planos de sade no podem reajustar as mensalidades de acordo com o critrio da idade. O idoso internado ou em observao em qualquer unidade de sade tem direito a acompanhante, pelo tempo determinado pelo profissional de sade que o atende. Os maiores de 65 anos tm direito ao transporte coletivo pblico gratuito. Antes do estatuto, apenas algumas cidades garantiam esse benefcio aos idosos. A carteira de identidade o comprovante exigido. Nos veculos de transporte coletivo obrigatria a reserva de 10% dos assentos para os idosos, com aviso legvel. Nos transportes coletivos interestaduais, o estatuto garante a reserva de duas vagas gratuitas em cada veculo para idosos com renda igual ou inferior a dois salrios mnimos. Se o nmero de idosos exceder o previsto, eles devem ter 50% de desconto no valor da passagem, considerando-se sua renda. Nenhum idoso poder ser objeto de negligncia, discriminao, violncia, crueldade ou opresso. Quem discriminar o idoso, impedindo ou dificultando seu acesso a operaes bancrias, aos meios de transporte ou a qualquer outro meio de exercer sua cidadania pode ser condenado e a pena varia de seis meses a um ano de recluso, alm de multa. Famlias que abandonem o idoso em hospitais e casas de sade, sem dar respaldo para suas necessidades bsicas, podem ser condenadas a penas de seis meses a trs anos de deteno e multa. Para os casos de idosos submetidos a condies desumanas, privados da alimentao e de cuidados indispensveis, a pena para os responsveis de dois meses a um ano de priso, alm de multa. Se houver a morte do idoso, a punio ser de 4 a 12 anos de recluso. Qualquer pessoa que se aproprie ou desvie bens, carto magntico (de conta bancria ou de crdito), penso ou qualquer rendimento do idoso passvel de condenao, com pena que varia de um a quatro anos de priso, alm de multa. O dirigente de instituio de atendimento ao idoso responde civil e criminalmente pelos atos praticados contra o idoso. A fiscalizao dessas instituies fica a cargo do Conselho Municipal do Idoso de cada cidade, da Vigilncia Sanitria e do Ministrio Pblico. A punio em caso de mau atendimento aos idosos vai de advertncia e

Transportes Coletivos

Violncia e Abandono

Entidades de Atendimento ao Idoso

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multa at a interdio da unidade e a proibio do atendimento aos idosos. Lazer, Cultura e Esporte. Trabalho Todo idoso tem direito a 50% de desconto em atividades de cultura, esporte e lazer. proibida a discriminao por idade e a fixao de limite mximo de idade na contratao de empregados, sendo passvel de punio quem o fizer. O primeiro critrio de desempate em concurso pblico o da idade, com preferncia para os concorrentes com idade mais avanada. obrigatria a reserva de 3% das unidades residenciais para os idosos nos programas habitacionais pblicos ou subsidiados por recursos pblicos.

Habitao

Fonte: Serasa Abordaremos no tpico que seguir a responsabilidade social. Ser socialmente responsvel incorporar valores ticos as decises dirias.

2.1.4 Responsabilidade Social

Porque o conhecimento prolonga efetivamente a prpria vida (PIAGET, 2001). Vivem-se mais no Brasil, os idosos so quase 15 milhes, o equivalente a 8,6% da populao. A projeo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) que nos prximos 20 anos a populao com mais de 60 anos ultrapasse a marca dos 30 milhes (IBGE, 2010). O fenmeno global pode ser comprovado por nmeros sem precedentes em 1950 a populao mundial de idosos era de 204 milhes; em 1998 alcanou os 579 milhes de pessoas e em 2050 ser de 1,9 milhes (IBGE, 2010).

32 O aumento da expectativa de vida da populao nos trs uma interrogao, como garantir a qualidade de vida nessa fase? Refere-se a uma importantssima questo e muito pertinente, principalmente em datas como o Dia Internacional do Idoso, comemorado em 1 de outubro e parte do calendrio oficial das Organizaes das Naes Unidas (ONU).
Um dos acontecimentos mais importantes desde meados do sculo XX at aos dias de hoje, o processo de envelhecimento da sociedade a nvel mundial. O relatrio da Diviso de Populao das Naes Unidas indica que em 2050 cerca de 22 por cento da populao ter mais de 60 anos. O problema geracional no tem apenas uma dimenso demogrfica. A importncia da gerao idosa na sociedade deriva dos desafios que est a lanar s diferentes formas de organizao social, cultural, econmica e poltica. O atual aumento da esperana de vida assume vrias dimenses: biolgica, psicolgica e social. Todas devem ser abordadas de forma integral. no contexto social que se tornam evidentes com maior intensidade as alteraes de papis e funes dos grupos etrios. O sentido do envelhecimento passou de uma concepo "gerontocrtica" do passado para uma "juvenilizao", numa transio do domnio e poder dos idosos para uma hipervalorizao dos estilos juvenis, que acarreta o risco de desvalorizar o papel das geraes mais velhas na sociedade atual. O processo de envelhecimento est inscrito num contexto social. marcado por circunstncias histricas e socioculturais concretas que convm analisar a partir de vrias perspectivas e destacar em vrios mbitos de interveno (PINTO e OSRIO, 2007 p. 35).

A qualidade de vida, principalmente na terceira idade, est muito ligada sade, mobilidade fsica e sociabilidade. Envelhecer com sade, dignidade e amigos a chave para garantir a to sonhada qualidade de vida. Nesse contexto entra a preveno, primairm do acompanhamento mdico adequado e alinhado a cada fase da vida. importante no perder de vista que a sade e a qualidade de vida do idoso esto estreitamente ligadas a uma srie de fatores que passam, inclusive, por aspectos psicossociais e pelo papel que a sociedade muitas vezes impe aos velhos (PINTO e
OSRIO, 2007 p. 35).

Uma pesquisa divulgada pela Universidade de Gotemburgo (Sucia), de autoria do professor Valgeir Thorvaldsson6 (2008), revela que:
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Valgeir Thorvaldsson, department of psychology, Goteborg University, Goteborg, Sweden; James S. Goodwin, M.D., professor, geriatrics, and director, Sealy Center of Aging at the University of Texas Medical Branch at Galveston; Aug. 27, 2008, Neurology, online Copyright 2008 ScoutNews, LLC. All rights reserved. Disponvel em http://www.wrongdiagnosis.com/hd/news/618736.mental-skills-candecline-years-before-dying.htm acessado em 28 jul 2010 s 18:04 h.

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Um marcador crtico do declnio na sade dos idosos com mais de 70 anos a sbita mudana na capacidade de falar. Os pesquisadores analisaram por 30 anos um grupo de 288 pessoas, de 70 anos at morte, e constataram que problemas de sade e fragilidade na idade avanada levam inatividade e isolamento do idoso. Em conseqncia, a falta de estimulao psquica obtida naturalmente com a convivncia e interao com outras pessoas pode acelerar o declnio mental (THORVALDSSON, 2008 p.2). A forma como os idosos so tratados tem reflexo direto na sade. Um levantamento do Ministrio da Sade do Brasil revelou que a violncia e os acidentes constituem 3,5% dos bitos de idosos. Anualmente, 93 mil idosos passam por internaes no Sistema nico de Sade (SUS) por causa de quedas (53%); violncia e agresses (27%) e acidentes de trnsito (20%). Com dados como estes e diante do processo contnuo de envelhecimento da populao urgente que as sociedades modernas mudem de atitude e voltem o olhar para bons exemplos do passado e do presente. A importncia do idoso em algumas sociedades indgenas ilustra o quanto o homem branco tem a aprender com os saberes tradicionais. Entre os Baniwa, tribo do Alto do Rio Negro (Amaznia), os idosos tm a funo de contar a histria da criao do mundo durante os rituais; contam a viagem mtica do homem na Terra. Os velhos sbios tm poderes sobrenaturais: os xams mais poderosos so os que adquiriram poderes ao longo dos anos. A prpria sobrevivncia do grupo depende dos mais velhos, os guardies das tradies (MINISTRIO DA SADE DO BRASIL, 2009).

Que os bons exemplos se multipliquem e criem uma nova cultura mundial de valorizao do ser humano. Abordaremos a seguir, o envelhecimento em seu aspecto biolgico, histrico e social.

2.2 ENVELHECIMENTO

2.2.1 Envelhecer

34 Silva (2009) aponta uma frase de Nelson Rodrigues que muito nos faz pensar e repensar envelheam depressa, antes que seja tarde. Quem no pensou alguma vez em sua velhice? De alguma maneira todos j refletimos sobre isto: aprofundando ou fugindo do assunto, todos j enfrentamos o tema da velhice porque impossvel no faz-lo na condio histrica do homem.
Teme-se mais a velhice do que a morte. A velhice geralmente produz angstia, certa angstia existencial frente ao desconhecido, esse desconhecido que adquire a face da solido, do sofrimento, da dependncia, do esquecimento por dos demais. A pessoa sente-se invlida, insegura, dbil, frgil, quase ameaada por um futuro imprevisvel. Esse temor ao desconhecido, a incerteza sobre a situao na velhice tem hoje caractersticas diferentes das de antes, e isto por vrios motivos. A velhice como etapa da vida um processo biolgico inevitvel. A novidade de hoje a cincia mdica e seus avanos da biologia e da qumica que contribuem para a prolongao da vida e, portanto uma possibilidade mais generalizada de chegar velhice (SANTISO, 1983 p.10).

indiscutvel que a Terceira Idade, sendo um processo biolgico e, muitas vezes, psicolgico de envelhecimento, apresenta caractersticas problemticas (idem, 1983). O envelhecimento est ligado a um processo vital que, chegando a certa etapa, comea a apresentar aspectos de declnio devido a fatores genticos intrnsecos. No aspecto psquico, os fatores ambientais extrnsecos podem ser de forte incidncia. Porm, se verdade que as clulas, os rgos se desgastam, tambm verdade que o processo em si mesmo no tem porque ser sinnimo de enfermidade. Umas das caractersticas do nosso sculo que a expectativa de vida aumentou e continua aumentando a nveis expressivos, com certeza o maior em toda a histria da humanidade (ibidem, 1983). De todas as sensaes de desconforto pela qual se pode passar um ser humano, o envelhecimento gera uma sensao de inutilidade, o desconforto pela falta de ocupao sem dvidas uma das mais dolorosas. extremamente amargo para uma pessoa que produziu uma vida inteira, sentir-se encostada, intil, descartada, preterida. Mesmo com todo o conforto e tranqilidade financeira (diga-se aqui em alguns casos), a ocupao fundamental para mant-los ativos, inseridos no mundo em que vivem. Perder o sentido da vida significa perder a f na prpria vida e, a esperana de viver. O sentimento de inutilidade pode sim, induzir a isto (OLIVEIRA, 2001).

35 Em culturas que velhos e crianas so valorizados, reverenciados e respeitados, envelhecer no cio no significa mal algum, muito menos motivo de isolamento e rejeio social (OLIVEIRA, 2001). O idoso recebe aquilo que fez por merecer, visto como uma resposta por tudo que fez e nada mais justo e merecido. O respeito ao idoso algo de valor, a sociedade e principalmente a famlia o tem como fonte de inspirao e referncia. Os idosos, principalmente os pobres, so freqentemente colocados margem dos processos produtivos, do consumo, e em conseqncia do convvio social harmonioso (OLIVEIRA, 2001). Dizer que so tratados como resto da sociedade, peso morto, soa mal, mais infelizmente este fato confirmado em notcias nos telejornais, nas longas filas do SUS, nos baixos rendimentos da aposentadoria, no destrato dos familiares, nos olhares tortos dos mais jovens! (idem, 2001 p.29). O pior dos sofrimentos, especialmente na velhice o desrespeito, agravado e muito se somado ao fato ainda existir um quadro de pobreza. Vivemos em uma sociedade que cultua a beleza fsica caracterizada pela juventude, pelo avano tecnolgico, onde cada vez menos se precisa de experincias acumuladas e cada vez mais de habilidades para lidar com tecla e botes, esse desrespeito cresce a cada dia, e em propores vergonhosas (OLIVEIRA, 2001). O medo do envelhecimento acaba por produzir esta ruptura desumana e cruel, uma infeliz caracterstica do ser humano. Nenhum outro animal rejeita a espcie por ser velha ou portadora de qualquer outra deformidade, talvez a resposta se encontre na falta de conscincia, marca de superioridade na escala evolutiva (idem, 2001).
A sensao prolongada de inutilidade desequilibra o estado emocional do indivduo, submetendo-o frequentemente a altas doses de stress com repercusses profundas no seu estado geral de sade. O organismo, por meio de seus prprios mecanismos de preservao e defesa, elabora respostas precisas e imediatas quando submetido a tenses prolongadas (OLIVEIRA, 2001 p.107).

Existe uma tendncia natural, com o avanar da velhice, de o indivduo entrar numa rota ironicamente chamada de condor, isto , queixar-se de tudo. A terceira idade, fatalmente promove o declnio fsico do indivduo, comprometendo todo o seu complexo de defesas e resistncias naturais. Quando essa manifestao da natureza reforada por escolhas, voluntrias ou no, de estilos imprprios de vida, escolhas de baixa qualidade, o terreno da decadncia fsica fertilizado por elas (OLIVEIRA, 2001). A natureza sbia: colhe-se o que precisamente se plantou. preciso escapar do sentimento de vtima,

36 mesmo este sendo involuntrio e consolador. O acolhimento, comportamento indispensvel ao ser humano, poder tristemente ser buscado por essa via, o que no nada saudvel nem para quem por ele opta, nem para as demais pessoas envolvidas com os seus dramas (idem, 2001).
A questo bsica saber como lidar com pessoas, principalmente na terceira idade, profundamente marcadas pelo sentimento de vtima. Na medida em que elas acreditam que suas mazelas no foram ocasionadas por elas prprias, por meio de suas aes ou omisses, fazendo o que no devia ser feito e deixando de fazer o que era preciso, culpando os outros pelos seus desatinos, e se outros ainda fazem parte de suas vidas, a convivncia com eles poder ser marcada profundamente por sentimentos de revolta e rancor. Exemplos podem ser vistos, em mulheres que estudavam e trabalhavam e aps o casamento abdicaram de tudo por uma vida no lar. E, diante disto, ficaram muitas delas sem um referencial de vida (OLIVEIRA, 2001 p. 108).

A partir dos anos 70, o mundo do trabalho teve uma mudana significativa. Primeiramente a mulher vai escola, prepara-se para o mercado formal de trabalho e passa a competir com os homens em igualdade de condies praticamente em todas as profisses. Ainda que o cnjuge tenha uma renda compatvel com as necessidades do casal, a mulher prefere trabalhar fora, ter seu prprio emprego, salrio e assim conquistar e manter a sua independncia. Esta a regra nos dias atuais. E justamente neste panorama que mulheres atualmente sofrem da sndrome da casa vazia: desesperadamente, procuram por opes no construdas no momento devido, Oliveira (2001):
Com os filhos ausentes, sem uma ocupao definida, sem sentido para as suas vidas, essas mulheres certamente tm tempo e razo suficientes para refletir sobre suas vidas e concluir que liberdade pressupe escolhas, que sem mudanas radicais em suas vidas no haver para elas outra escolha seno a de curtir sua solido at a morte. Assim que as maiorias delas, to logo se libertam da luta repentina pela reconquista dos maridos, buscam imediatamente o que fazer para preencher o tempo livre (OLIVEIRA, 2001 p.112-113).

Uma grande lio deixada por Frankl (1996) diz que:


O verdadeiro sentido da vida s pode ser encontrado no trabalho, que restaura a noo de utilidade, e na capacidade genuna de amar: amar a vida, as pessoas a si prprio, a seu Deus, doando de si o que possvel, sem qualquer inteno de retorno (FRANKL, 1996 p. 136).

37 Das dificuldades vividas pelo envelhecimento, a situao acima descrita, quando vivenciada em toda a sua plenitude, talvez s perca a importncia para o problema financeiro. No fcil suportar a solido advinda do vazio ocasionado pela interrupo de vivencias experimentadas ao longo de uma vida. Porm, imaginar que o estado de angstia dele decorrente seja superado sem a retomada da vida de trabalho, e principalmente sem o refazimento da vida afetiva, talvez seja um erro maior do que no ter se preparado para lidar com a casa vazia (FRANKL, 1996). preciso plantar independncia desde sempre, construir uma vida de qualidade, mas sem renunciar nada que comprometa o futuro, talvez seja a forma mais evidente de amor, a mais genuna forma de amar a si e aos prprios filhos, isso porque esgotado o compromisso de cri-los e encaminh-los, o nico vnculo que deve unir os pais aos filhos o afeto, o amor verdadeiro, isto esgotado o compromisso de criar os filhos e encaminh-los, o nico vnculo que deve unir os pais aos filhos o afeto, o verdadeiro amor, isto , o amor cujo compromisso seja puro ou simplesmente o de amar. Amar de verdade, desvencilhando-se dos vnculos materiais que normalmente caracterizam as dependncias mtuas (FRANKL, 1996). O sentimento de vazio caracterizado principalmente pelos sentimentos de abandono e solido. O principal sintoma o de vazio, de no ser nada, de no se apegar a mais nada, o caso pode-se comparar do vazio produzido pela ausncia do trabalho em face da aposentadoria, doena grave ou ao desemprego. Esse vazio impossvel de ser preenchido por outro evento qualquer, independente de sua natureza ou importncia. Para Oliveira (2001), da mesma forma que impossvel substituir o ato de morrer quando o corpo exige essa ao da natureza por nenhum outro evento social ou biolgico, o mesmo ocorre em relao ao homem, que tem na vida produtiva o seu principal referencial de valor. No existe, nada que ocupe o vazio causado pela ausncia do que fazer, quando esse fazer tem carter de importncia, de utilidade, de serventia. Envelhecer um fato, mas preciso envelhecer ativamente, e este o assunto tratado a seguir.

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2.2.2 Envelhecimento ativo

O vazio provocado pela desocupao leva o ser humano a um estado de desolao intenso, que o faz sentir-se deslocado de tudo. A falta de trabalho ou produo remete a sensao de se estar vivendo em um mundo devastado, onde o homem literalmente fracassou. Todas as fronteiras possveis parecem ter sido exploradas. O sentimento de que no existe mais lugar para o indivduo. A sensao pode ser de se estar morrendo, se afogando no seco, ou seja, morrendo de sede diante da gua. Oliveira (2001) compara a um naufrago que, sem rumo, apega-se a gravetos flutuantes.
A avaliao de qualidade de vida ou vida ativa na velhice se d sobre quatro dimenses sobrepostas e inter-relacionadas: condies ambientais (pressupe que o ambiente deva oferecer condies adequadas vida das pessoas), competncia comportamental (traduz o desempenho dos indivduos frente as diferentes situaes de sua vida), qualidade de vida percebida (reflete a avaliao da prpria vida) e bem-estar psicolgico ou subjetivo (significa a satisfao com a prpria vida, satisfao global e satisfao especfica em relao a determinados aspectos da vida), das quais depende a funcionalidade do idoso (LAWTON apud PARENTE, 2006, p. 2).

A solido fruto da tendncia, tanto das venturas quanto das desventuras da vida e, sem dvida uma das piores provas que o ser humano poder agentar, pois adoece o corpo e a alma. Sentimentos de perda, de desamor, de carncia e at mesmo a dor fsica, a pessoa suporta com ou sem ajuda, diferente do que acontece com a solido. A solido prolongada abala e/ou agrava o estado de sade. A solido pode ser encarada como uma doena grave, pois atinge o ser humano em sua maior essencial, sua alma. No vocabulrio de lngua portuguesa a palavra "solido" constitui: estado de quem se sente ou est s (RIOS, 2010 p. 479).

39 Segundo Kierkegaard (1979)7 viver angustiar-se. Ele era um homem sensvel e profundamente amargurado com as adversidades da vida. Por este motivo, talvez, e mais por sua genialidade, foi quem melhor compreendeu o significado de estar e/ou sentir-se s. Quadro 2 Determinantes para um Envelhecimento Ativo

Determinantes Transversais: Gnero e Cultura

A cultura na qual o indivduo est inserido molda sua forma de envelhecer considerando-se que valores culturais e tradies permeiam a viso que a sociedade tem do envelhecimento. Sociedades que tendem a atribuir mais doenas e sintomas ao idoso so menos propensas a prevenir ou detectar precocemente doena. O gnero um vis por onde se considera a propriedade ou no de determinadas polticas e como elas vo afetar o bem estar de homens e mulheres. Tradicionalmente as mulheres tm funo de cuidadoras de famlia, e isso aumenta a possibilidade de pobreza e morbidade na faixa mais idosa. Por outro lado os homens so mais expostos a leses debilitantes ou morte por violncia, doenas ocupacionais e suicdio. Ainda tm maior chance de desenvolverem hbitos de risco tais como fumo, consumo abusivo de lcool e drogas. Para promover um envelhecimento ativo os sistemas de sade precisam ter em conta uma perspectiva voltada para todo o curso de vida visando a promoo de sade, preveno de doenas e acesso homogneo aos servios de

Determinantes Relacionados ao Sistema de Servios de Sude e Social


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Kierkegaard um dos raros autores cuja vida exerceu profunda influncia no desenvolvimento da obra. As inquietaes e angstias que o acompanharam esto expressas em seus textos, incluindo a relao de angstia e sofrimento que ele manteve com o cristianismo herana de um pai extremamente religioso, que cultuara a maneira exacerbada os rgidos princpios do protestantismo dinamarqus, religio de Estado. A
subjetividade de Kierkegaard no tributria apenas da atmosfera romntica que envolvia sua poca. Seu profundo significado histrico tem a ver, mais do que com essa caracterstica do Romantismo, com uma concepo de existncia que torna todos os homens contemporneos de Cristo. O fato da redeno, embora histrico, possui uma dimenso que o torna referncia intemporal para se vivenciar a f. O cristo aquele que se sente continuamente em presena de Deus pela mediao do Cristo. Por isso a religio s tem sentido se for vivida como comunho com o sofrimento da cruz. Por isso que Kierkegaard critica o cristianismo de sua poca, principalmente o protestantismo dinamarqus, penetrado, segundo ele, de conceituao filosfica que esconde a brutalidade do fato religioso, minimiza a distncia entre Deus e o homem e sufoca o sentimento de angstia que acompanha a f. A angstia, no entender de Kierkegaard, estaria ilustrada no episdio do sacrifcio de Abrao. Esse relato bblico indica a solido e o abandono do indivduo voltado unicamente para a vivncia da f. O que Deus pede a Abrao que ele sacrifique o nico filho para demonstrar sua f absurdo e desumano segundo a tica dos homens.

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sade e de cuidados em geral. Determinantes Comportamentais A adoo de estilos de vida saudveis e a participao ativa no prprio cuidado importante em todos os estgios da vida. E nunca tarde para iniciar este comportamento, segundo mostram as pesquisas. Assim sendo hbitos como tabagismo, sedentarismo, alimentao, sade oral, alcoolismo devem ser mudados a qualquer momento, sabendo-se que resultaro em benefcios.

Determinantes Relacionados ao Prprio Indivduo

a) Gentica: A principal razo pela qual os idosos adoecem mais do que os jovens que, devido s suas longas vidas, eles j foram expostos a fatores externos, comportamentais e ambientais, que tendem a se acumular. Enquanto o componente gentico pode estar envolvido na causalidade de algumas doenas, para muitas a causa ambiental.

b) Fatores psicolgicos: Inteligncia e capacidade cognitiva so fortes preditores de um envelhecimento ativo e de longevidade. O envelhecimento por si s pode levar alterao do perfil cognitivo com identificao do processamento em geral e do aprendizado de coisas novas, que so em geral compensados pela experincia adquirida durante a vida. O declnio cognitivo frequentemente deflagrado por desuso, doenas (pex. depresso, demncias), fatores ambientais (uso de lcool ou remdios indevidamente), fatores psicolgicos (falta de expectativa e de motivao), fatores sociais (solido e isolamento), e no pela idade por si s. Boa capacidade de adaptao s mudanas em geral predizem melhor adaptao a intercorrncias frequentes nesta faixa etria tais como aposentadoria, perdas, doenas. Determinantes Relacionados ao Ambiente Fsico Ambientes fsicos inadequados podem fazer a diferena entre a dependncia e a independncia para qualquer indivduo, especialmente para o idoso. Inclui meios de transportes, urbanizao, arquitetura dos ambientes, acesso aos servios e facilidade em utiliz-los, condies de saneamento.

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Determinantes Relacionados ao Meio Social

a) Suporte social Organizaes no-governamentais, indstria privada, servios profissionais voltados para sade e servios sociais podem ajudar a manter redes sociais para idosos. Este programas devem abordar o aspecto intergeracional e o preparo de voluntrios.

b) Violncia e abuso para preveno preciso que haja uma abordagem multidisciplinar envolvendo a justia, servios sociais e de sade, lderes espirituais, advogados e os idosos. preciso tambm que os profissionais que lidam com idosos saibam identificar sinais de abuso.

c) Educao Baixa escolaridade associada com aumento dos riscos para deficincias e morte entre idosos, assim como para o desemprego. A educao precoce combinada com oportunidades de aprendizado pela vida toda pode ajudar as pessoas a manterem a confiana e as habilidades que necessitam para se adaptarem quando envelhecerem. Pontes de aprendizado entre geraes devem ser criadas propiciando a transmisso de valores culturais e promovendo benefcios para todas as idades. Estudos mostram que jovens que aprenderam com idosos tem atitudes mais positivas e realsticas quanto gerao mais velha. Determinantes Econmicos a) Ganhos so mais vulnerveis as mulheres idosas onde os rendimentos tendem a ser menores; ainda estas raramente tm uma poupana ou aposentadoria digna. Idosos que no tiveram filhos ou aqueles que no tm relaes familiares tm um futuro incerto e ficam mais vulnerveis ao desabrigo e desamparo.

b) Proteo social na maior parte dos pases os idosos so amparados pela famlia. Porm com o desenvolvimento vem aumentando a tendncia do idoso a morar s. Em contrapartida nos pases em desenvolvimento no raro o

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idoso sustentar a famlia com sua penso. Assim, a seguridade social deve ser vista como uma importante meta.

c) Trabalho este deve ser visto de uma forma mais abrangente, no devendo ser restringido idia da atuao no mercado formal, onde se tende a desvalorizar os demais afazeres. O idoso pode, e em geral tem como funo, cuidar da casa, de crianas, de doentes para que os adultos possam trabalhar. Isto ocorre tanto nos pases desenvolvidos quanto nos em desenvolvimento. Fonte: Active Ageing (2009)8 A sade e a qualidade de vida da terceira idade, mais que em outros grupos etrios, sofrem a influncia de mltiplos fatores fsicos, psicolgicos, sociais e culturais. Assim, avaliar e promover a sade do idoso significa considerar diferentes campos do saber, numa ao interdisciplinar e multidimensional. O envelhecimento ativo depende de uma variedade de fatores determinantes que envolvem indivduos, famlias e paises. A compreenso das evidncias que temos sobre esses fatores ir auxiliar a elaborar polticas e programas que obtenham xito nessa rea. Qualidade de vida na terceira idade uma avaliao multidimensional referenciada a critrios scio normativos e intrapessoais, a respeito das relaes atuais, passadas e prospectivas entre o individuo maduro ou idoso e o seu ambiente.
Depende de muitos elementos em interao constante ao longo da vida do individuo. Isto , depende das condies fsicas, ambiente, das condies oferecidas pela sociedade, relativas renda, sade, educao formal e informal: da existncia de redes de relaes de amizade e de parentesco, do grau de urbanizao e das condies de trabalho; das condies biolgicas propiciadas pela gentica, pela maturao, pelo estilo de vida e pelo ambiente fsico (FRAIMAN, 1995 p.11).

A cultura um fator determinante transversal dentro da estrutura para compreender o envelhecimento ativo. A cultura que abrange todas as pessoas e

ACTIVE AGEING - A Policy Framework WHO (2002) - Noncomunicable Diseases and Mental A Health Promotion Department Ageing and Life Course. Disponvel em http://www.who.int/hpr/ageing.

43 populaes modela nossa forma de envelhecer, pois influencia todos os outros fatores determinantes do envelhecimento ativo.
Os valores culturais e as tradies determinam muito como uma sociedade encara as pessoas idosas e o processo de envelhecimento. Quando as sociedades atribuem sintomas de doena ao processo de envelhecimento, ela tem menor probabilidade de oferecer servios de preveno, deteco precoce e tratamento apropriado. A cultura um fator chave para que a convivncia com as geraes mais novas na mesma residncia seja ou no o estilo de vida preferido (FRAIMAN, 1995 p.11-12).

Para promover o envelhecimento ativo, os sistemas de sade necessitam ter uma perspectiva de curso de vida que vise promoo da sade, preveno de doenas e acesso justo a cuidado primrio e de longo prazo de qualidade9. Os servios sociais e de sade precisam ser integrados, coordenados e eficazes em termos de custos. No pode haver discriminao de idade na proviso de servios e os provedores destes devem tratar as pessoas de todas as idades com dignidade e respeito.
A promoo da sade o processo que permite s pessoas controlar e melhorar sua sade. A preveno de doenas abrange a preveno e o tratamento de enfermidades especialmente comuns aos indivduos medida que envelhecem, por exemplo: a vacinao de idosos contra gripe proporciona uma economia de 30 a 60 dlares em tratamento por cada dlar gasto em vacinas. Os servios de sade mental, que desempenham um papel crucial no envelhecimento ativo, deveriam ser uma parte integral na assistncia em longo prazo. Deve-se dar uma ateno especial aos subdiagnsticos de doena mental (especialmente depresso) e s taxas de suicdio entre idosos (OMS, 2009 p.5).

Fatores psicolgicos que so adquiridos ao longo do curso da vida tm uma grande influncia no modo como as pessoas envelhecem. A auto-eficincia (a crena na capacidade de exercer controle sobre sua prpria vida) est relacionada s escolhas pessoais de comportamento durante o processo de envelhecimento e preparao para a aposentadoria.

Cuidados primrios dizem respeito aos principais problemas de sade da comunidade, por meio dos quais so proporcionados servios de proteo, cura e reabilitao, conforme as necessidades. Incluem educao, preveno e controle de doenas transmissveis e infecciosas, endmicas ou epidmicas, alimentao adequada, saneamento, proviso de gua potvel, cuidados de sade materno-infantil e planejamento familiar, tratamento adequado de doenas e leses comuns e acesso a medicamentos essenciais, e quando menciona-se a longo prazo de qualidade, refere-se a um servio que mantenha a qualidade a longo prazo, que no seja apenas passageira esta qualidade to merecida (OMS, 1978).

44 Saber superar adversidades determina o nvel de adaptao a mudanas, como a aposentadoria, e a crises do processo de envelhecimento (privao e o surgimento de doenas). Homens e mulheres que se preparam para a velhice e se adaptam a mudanas fazem um melhor ajuste em sua vida depois de 60 anos. As maiorias das pessoas ficam bem humoradas medida que envelhece e, em geral, os idosos no diferem muito dos jovens no que se refere capacidade de solucionar problemas.
O lazer o conjunto de ocupaes as quais o indivduo pode entregar-se de livre vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se, e entreter-se, ou ainda, para sua informao ou formao desinteressada, sua participao social voluntria ou livre capacidade criadora aps se livrar ou desembaraar das obrigaes profissionais, familiares e sociais, reunindo as trs funes do lazer: descanso; divertimento, recreao e entretenimento; desenvolvimento pessoal (FRAIMAN, 1995 p.12).

O bem-estar psicolgico reflete na avaliao pessoal sobre as trs reas precedentes, da capacidade do individuo para adaptar-se s perdas e de sua capacidade de recuperar-se de eventos estressantes do curso de vida individual e social, tais como desemprego, doenas, desastres, mortes em famlia, violncia urbana, crises econmicas, guerras e da sua capacidade para assimilar informaes positivas sobre si mesmo.
O envelhecimento ativo uma recomendao da ONU (Organizao das Naes Unidas) para as polticas pblicas relacionadas ao envelhecimento. Ele prev a otimizao das oportunidades de sade a fim de aumentar a qualidade de vida conforme as pessoas envelhecem. Se envelhecer natural, isso no implica que o idoso v aceitar a queda na sade e da qualidade de vida como uma coisa natural (DIOGO, 2004 p.9).

necessrio olharmos a terceira idade como energia ativa, pois possui sabedoria e experincia para transmitir para outras geraes.

2.3 MOTIVAO
No h nada mais insano do que fazer as coisas sempre da mesma maneira e esperar que os resultados sejam diferentes (Albert Einstein).

45 Motivao10 segundo o dicionrio o ato de motivar; exposio de motivos ou causas; conjunto de fatores psicolgicos, conscientes ou no, de ordem fisiolgica, intelectual ou afetiva, que determinam certo tipo de conduta em algum. A palavra motivao vem do latin motivus, relativo a movimento, coisa mvel. Vemos que a palavra motivao, dada a origem, significa movimento. Quem motiva uma pessoa, isto , quem lhe causa motivao, provoca nela um novo nimo, e ela comea a agir em busca de novos horizontes, de novas conquistas.
Por que tantas vezes estamos prestes a conquistar a to almejada vitria e acabamos falhando? A vida cheia de possibilidades que levam o ser humano a ultrapassar seus limites e a vencer os desafios. No entanto, para vencer as batalhas, preciso manter uma atitude positiva, ter obstinao, persistncia, disciplina e muita pacincia, Todos os dias, voc tem de decidir se continua do jeito que est ou refletir sobre seu presente e mud-lo. Precisa agir com entusiasmo, confiana e no desanimar, afinal, o segredo dos melhores profissionais est em sempre buscar o sabor da vitria. Ouse sonhar! Quando passa a vida toda tentando preencher as expectativas dos outros, voc no se permite avaliar suas metas pessoais. Se voc tem um sonho, reflita sobre o que est fazendo para alcan-lo e estabelea uma meta que o leve a realiz-lo. O sonho o comeo de tudo (SILVA, 2001).

Como

comentado

anteriormente,

fatores

determinantes

para

um

envelhecimento ativo, podem-se destacar a motivao como sendo um deles, pois, os fatores psicolgicos, que incluem a inteligncia e capacidade cognitiva (por exemplo, a capacidade de resolver problemas e de se adaptar a mudanas e perdas), so indcios fortes do envelhecimento ativo e da longevidade (SMITS et al., 1999). Durante o processo de envelhecimento normal, algumas capacidades cognitivas (incluindo a rapidez de aprendizagem e memria) diminuem, naturalmente, com a idade. Entretanto, essas perdas podem ser compensadas por ganhos na sabedoria, conhecimento e experincia. Freqentemente, declnios no funcionamento cognitivo so provocados pelo desuso (falta de prtica), doenas (como a depresso), fatores comportamentais (como o uso de lcool e de medicamentos), fatores psicolgicos (como falta de motivao, confiana e baixas expectativas), e fatores sociais (como a solido e o isolamento), mais do que o envelhecimento em si.

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AURLIO, Dicionrio. Disponvel em http:// http://www.dicionariodoaurelio.com/Motivacao acessado em 01 maio 2010 s 13:15 h.

46 Outros fatores psicolgicos que so adquiridos ao longo do curso da vida tm uma grande influncia no modo como as pessoas envelhecem. A auto eficincia (a crena na capacidade de exercer controle sobre sua prpria vida) est ligado a escolhas pessoais de comportamento durante o processo de envelhecimento e a preparao para a aposentadoria. Saber superar adversidades determina o nvel de adaptao a mudanas (a aposentadoria) e a crises do processo de envelhecimento (a privao e o incio de doenas). Homens e mulheres que se preparam para a velhice e se adaptam a mudanas fazem um melhor ajuste em suas vidas depois dos 60 anos. A maioria das pessoas fica bem humorada medida que envelhece e, em geral, os idosos no diferem muito dos jovens no que se refere capacidade de solucionar problemas. Apoio social inadequado est associado no apenas a um aumento da mortalidade, morbidez, problemas psicolgicos, mas tambm a uma diminuio na sade em geral e bem estar. O rompimento de laos pessoais, solido e interaes conflituosas so as maiores fontes de estresse, enquanto relaes sociais animadoras e prximas so fontes de vitais de fora emocional. No Japo, por exemplo, as pessoas idosas que apresentaram uma falta de contato social tinham 1,5 mais chances de morrer nos 3 anos seguintes do que aqueles que tinham um apoio social maior (SUGISWAWA et al, 1994). Pessoas idosas apresentam maior probabilidade de perderem membros e amigos da famlia, de serem mais vulnerveis solido, isolamento social e de terem a disponibilidade de um menor grupo social. Isolamento social e solido na velhice esto ligados a um declnio de sade tanto fsica como mental. Em muitas sociedades, homens tm menos chance do que as mulheres de obterem redes de apoio social. Entretanto, em algumas culturas, mulheres idosas que ficam vivas so sistematicamente excludas da sociedade ou at rejeitadas pelas suas comunidades. Governantes, organizaes no governamentais, indstria privada e profissional do servio social e de sade podem ajudar a promover redes de contatos sociais para as pessoas idosas a partir de sociedades de apoio tradicionais e grupos comunitrios liderados pelos idosos, voluntariado, ajuda da vizinhana, monitoramento e visitas em parceria, acompanhantes da famlia, programas que promovam a interao entre as geraes e servios abrangentes.

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2.3.1 Motivao ligada aprendizagem

A problemtica da falta de motivao no uma exclusividade das escolas ou da terceira idade, tambm um problema de ordem social e cultural, que existe em todas as atividades humanas pessoais e profissionais.
Motivar significa predispor-se a um comportamento desejado para determinado fim. Os motivos ativam o organismo na tentativa. Esse satisfazer suas necessidades e dirigem o comportamento para um objetivo que suprir uma ou mais necessidades (LIEURY & FENOUILLET, 2000).

Partindo-se do incio de que a curiosidade um componente fundamental do processo de ensino-aprendizagem, ao ser despertada a curiosidade contribui para a motivao dos alunos na busca dos conhecimentos.
Somente o professor pode produzir algum novo conhecimento no aluno. O aluno aprende se, e somente se, o professor ensina. O professor acredita no mito da transferncia do conhecimento: o que ele sabe, no importa o nvel de abstrao ou de formalizao, pode ser transferido ou transmitido para o aluno. Tudo o que o aluno tem a fazer submeter-se a fala do professor: ficar em silncio, prestar ateno, ficar quieto e repetir tantas vezes quantas forem necessrias, escrevendo, lendo, etc.at aderir em sua mente o que o professor deu (VYGOTSKY, 1991).

Esses valores eram aplicados no ensino tradicional. Hoje, os alunos buscam alternativas, solues e, o professor trabalha com a troca de informaes. O professor na sala de aula um lder, que procura influenciar, levando seu conhecimento a os seus alunos para que estes se interessem pelas aulas, estejam atentos, participem, apresentem comportamentos adequados e obtenham bons resultados escolares. Neste assunto, o importante analisar que fatores podem permitir aos professores influenciar os seus alunos ou, no mesmo sentido, o que que leva os alunos a deixarem-se influenciar pelo professor.
Na linha de French e Raven (1967), podemos distinguir quatro grandes fatores de influncia dos professores sobre os alunos: o reconhecimento do estatuto do professor pelos alunos; o reconhecimento pelos alunos da capacidade de recompensar ou de

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punir do professor, atravs das avaliaes e das estratgias de gesto da indisciplina; o reconhecimento pelos alunos da competncia do professor nos conhecimentos que este lhes pretende ensinar; o reconhecimento de certas qualidades pessoais e interpessoais no professor, apreciadas pelos alunos, desenvolvendo-se processos de identificao (JESUS, 1996 p.9).

A motivao para a aprendizagem tornou-se um problema de ponta em educao, a sua ausncia representa queda de qualidade na aprendizagem. Os estudos realizados sobre o tema, dentre eles, Boruchovitch e Bzneck (2001), enfocam os aspectos cognitivistas, a motivao intrnseca, extrnseca, o uso de recompensas e as metas de realizao so tidos como fatores preponderantes para o conhecimento sobre motivao. Questes como organizao da escola e da sala de aula so agentes motivadores. Existem ainda, as questes da inteligncia, da crena na auto-eficcia, a ansiedade e a satisfao escolar. O esforo, principal indicador de motivao, s utilizado se o aluno acreditar na capacidade do xito.
Os professores so to ou mais importantes que os psiquiatras, os juzes e os generais. Os professores lavram os solos da inteligncia dos jovens para que eles aprendam a ser pensadores, para que eles no adoeam e sejam tratados pelos psiquiatras, para que eles no cometam crimes e sejam julgados pelos juzes, para que eles no faam guerras e sejam comandados por generais (CURY, 2007 p.137).

Acredita-se ser este o grande desafio da atualidade a que ns educadores devemos nos propor: averiguar as razes da ausncia da motivao do aluno para a aprendizagem, analis-las, e buscar estratgias eficazes que ajudem a reverter este quadro. Vrias escolas j oferecem um ensino contextualizado, objetivando a formao de indivduos conscientes, autnomos, dotados de referenciais para realizar opes, capazes de construir conhecimentos, de fazer julgamentos e opes polticas, mas que mesmo assim, o aluno no se sente motivado. Existe algo mais a ser desvendado, uma percepo nos vem mente, a de que vivemos em uma sociedade, como j dissemos, onde as mudanas esto presentes em todos os setores e a educao no est acompanhando esse processo evolutivo, de acordo com pesquisas, esta uma forte razo para a desmotivao. No s muda o que se aprende como tambm a forma como se aprende. A aprendizagem tambm precisa evoluir como bem escreve POZO (2002).
Um ladro rouba um tesouro, mas no furta a inteligncia. Uma crise destri uma herana, mas no uma profisso. No importa se voc no tem dinheiro, voc uma pessoa rica, pois possui o maior de

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todos os capitais: a sua inteligncia. Invista nela. Estude (CURY, 2007 p.72).

Para motivar alunos imprescindvel analisar as formas de pensar e aprender, para assim, desenvolver estratgias de ensino que partam das suas condies reais, inseridos no processo histrico como agentes. Os educandos devem sentir-se estimulados a aplicar seus esquemas cognitivos e a refletir sobre suas prprias percepes nos processos educacionais, de modo que avancem em seus conhecimentos e em suas formas de pensar e perceber a realidade. Devemos ir alm do cognitivo, precisamos avaliar a afetividade, pois medida que o educando adere s propostas feitas, teremos, certamente, uma mudana de comportamento, o que pressupe aprendizagem.
Os professores no so valorizados socialmente como merecem, no esto nos noticirios da TV, vivem no anonimato da sala de aula, mas so os nicos que tem o poder de causar uma revoluo social. Com uma das mos eles escrevem na lousa, com a outra movem o mundo, pois trabalham com a maior riqueza da sociedade: a juventude. Cada aluno um diamante que, bem lapidado, brilhar para sempre (CURY, 2007 p.89).

Cury (2007), ainda fala sobre os sonhos:


Os sonhos no determinam o lugar onde vocs vo chegar, mas produzem a fora necessria para tir-los do lugar em que vocs esto. Sonhem com as estrelas para que vocs possam pisar pelo menos na Lua. Sonhem com a lua para que vocs possam pisar pelo menos em altos montes. Sonhe com os altos montes para que vocs possam ter dignidade quando atravessarem os vales das perdas (CURY, 2007 p.65).

Cury (2007) e como transformar alunos em alunos fascinantes:


Eu discordo! Protesto! Eu enxergo a vida de outro modo! Vamos construir o mundo de outra maneira! [...] alunos fascinantes no so aqueles que so sempre bem comportados, que no falham que no choram ou no tropeam, Mas, aqueles que aprendem a desenvolver conscincia crtica, decidir seus caminhos, trabalhar seus erros, construir tolerncia, reconhecer suas dificuldades. So os que choram, sim, quando necessrio. E por que no? So os que constroem grandes sonhos e lutam pela concretizao desses sonhos. E, acima de tudo, so os que do uma nova chance para si mesmos e para os outros quando fracassam (CURY,2007 p.10).

Os aspectos motivacionais dentro das quatro linhas da sala de aula so importantssimos. As aulas precisam de momentos mgicos, no falar e agir por parte do docente pesquisador sobre a educao e no ouvir e participar do aluno pela influncia no aprendizado. Na era da transformao da educao, os dois lados precisam estar afinados

50 para se ter uma boa aula e nesta viso, a palavra-chave mais importante entre muitas outras de teor semelhante a inovao. As origens histrico-epistemolgicas deste conceito precisam ser

criteriosamente revisadas quando do seu uso na educao superior. Mesmo com mltiplas definies, a inovao na rea educacional consiste em propor e praticar novos caminhos estratgicos no ensinar uma arte ou estudar uma cincia. A motivao est diretamente ligada ao momento de estimulo, iniciativa, positivismo do individuo, isto , um estado mental propicia a uma interatividade intensa assim como o meio, deve influenciar diretamente o nvel de motivao do profissional da docente superior, nestes fatores podemos citar relacionamento com outros docentes, discentes, aspectos contratuais, estruturais, processos avaliativos acadmicos, etc. A respeito das instituies de ensino superior podemos notar a falta de qualidade da organizao com relao s questes contratuais depressivas, ou seja, cooperando para sua degradao interna do seu corpo docente.
Cada pessoa um mundo a parte que possui um mundo prprio, integrado de pensar, sentir e agir, que se desenvolve atravs do efeito do estmulo sobre as potencialidades humanas, como a inteligncia, aptides, sentimentos e necessidades bsicas. Mas justamente esta diferena que d um colorido todo especial ao mundo [...] (BERGER, 2002 p.8).

Neste mesmo plano podemos abordar tipos de motivaes que acontecem no meio acadmico e relacion-las como: a) Coero esta quando permanente, pode ser considerada uma maneira de escravizar o corpo discente, moralmente repressiva, utilizada onde o docente escravizado no mbito salarial. b) Autocontrole onde o individuo (docente) estimulado por fatores externos como presso exercida para um bom aproveitamento dos seus discentes relacionado com o desempenho avaliativo de cada um. c) Presso social quando o docente desempenha o papel esperado pela sociedade.

51 d) Fatores internos determinao intrnseca, onde o docente age de acordo com o que ele acha correto para o bem comum. Motivao definida como uma inclinao para a ao que tem origem em um motivo. Complementa argumentando que a motivao, portanto, nasce somente das necessidades humanas e no daquelas coisas que satisfazem essas necessidades (BERGAMINI, 1997 p.19). Como salienta Chau (1999), no h lugar para a pesquisa na universidade operacional, se a pesquisa for entendida como algo que lana a interrogao, a reflexo critica, assim como a descoberta, a inveno e a criao, uma viso compreensiva de totalidades e snteses, uma ao civilizatria contra a barbrie social e poltica. Como os gostos, os interesses, os desejos, as convices de cada um impulsionam-no a agir de determinada maneira, a finalidade da pesquisa motivacional deve ser examinar cuidadosamente as diferenas individuais, caracterizar a situao onde elas vivem, para que se possam tirar concluses mais realistas sobre a conduta e a motivao do docente. O resultado pode ser uma educao voltada para as conseqncias, formando um cidado capaz de ter sua prpria opinio e respeitar a opinio dos outros, e no apenas simples depositrios de informaes.

2.3.2 Estimulo a Aprendizagem


No sei... se a vida curta ou longa demais para ns, mas sei que nada do que vivemos tem sentido se no tocamos o corao das pessoas. Cora Coralina

Para Vygotsky (1991), a aprendizagem sempre inclui relaes entre as pessoas. A relao do individuo com o mundo est sempre medida pelo outro. No h como aprender e apreender o mundo se no tivermos o outro, pois esta vivencia que nos fornece os significados que permitem pensar o mundo a nossa volta.

52 Vygotsky apud Bock (1999, p.124) defende a idia de que no existe um desenvolvimento pronto e previsto dentro de ns que vai se atualizando conforme o tempo passa ou recebemos influncia externa.
Como uma floresta, o crebro est ativo algumas vezes, quieto outras, mas sempre cheio de vida. Semelhante selva o crebro tem regies distintas para lidar com vrias funes mentais, tais como pensar, sexualidade memria, emoes respirao e criatividade. Ambos, as plantas e animais e a rede de neurnios funcionam tanto de forma competitiva como cooperativa, respondendo aos desafios do ambiente. A lei da selva como a do crebro a sobrevivncia (VYGOTSKY apud BOCK, 1999 p.126).

A obrigao de continuar a aprender, mesmo depois de formado, tem sido presentemente o vigor do mercado produtivo. Os indivduos que ocupam hoje qualquer tipo de emprego sabem que precisam estar se aperfeioando constantemente como forma de se conservarem atualizados e de vencerem novos desafios. Assim, a aprendizagem continuada apresenta-se como uma condio imprescindvel para manter a posio de trabalho que ocupam.
Observando o crescente nmero de programas criados pelas instituies educacionais para atender populao da terceira idade, nota-se que o desejo de continuar a aprender vai alm das necessidades impostas pelo mercado. As atividades educacionais com a terceira idade indicam que aprender est deixando de ser simplesmente condio para manter posies atuais ou conseguir melhores salrios e tornando-se uma maneira de se divertir, de ocupar a mente, de preencher o tempo e de estar em sintonia com a atualidade. Indica tambm que todas as caractersticas prazerosas da aprendizagem que a terceira idade est descobrindo e vivenciando devem estar presentes em outros perodos da nossa vida educacional, principalmente no escolar e no profissional. No entanto, o conceito de aprender est muito vinculado aos diferentes perodos da vida de uma pessoa. A proposta que a aprendizagem que acontece durante o perodo escolar e durante a vida profissional no deve ser diferente da que acontece na infncia e da que est acontecendo nas experincias com a terceira idade, conforme relatado ao longo deste livro. Assim, medida que a sociedade vai se tornando cada vez mais dependente do conhecimento, necessrio questionar e mudar certos pressupostos que fundamentam a concepo de aprendizagem, principalmente a educao escolar e ps-escolar (BERGAMINI, 1997 p.29).

Analisando o que ocorre com a aprendizagem durante diversos perodos em nossa vida comprova-se que, de forma irnica, o perodo escolar e profissional, de maior potncia mental, encontra-se entre o perodo da infncia e o da terceira idade que compem as experincias de verdadeira construo de conhecimento e do prazer de

53 aprender, em vez da memorizao da informao e da escola aborrecida e irritante. O conceito de aprender est ligado ao de ensinar. No entanto, as concepes atuais sobre aprendizagem mostram que a ao de ensinar pode provocar diferentes tipos de aprendizagem. A palavra ensinar, originria do latim insignare, significa pr insignire ou pr signo, colocar signo. J, aprender tem sua origem tambm no latim, apprehendere, significando apreender, prender, compreender. Dependendo do que se entende por ensinar ou colocar signo pode-se ter o apreender, no sentido de reter, memorizar ou de compreender. O estudo de Mizukami (1986) sobre os fundamentos da ao docente revela que a abordagem tradicional de aulas expositivas destaca a transmisso de informao e, portanto, o ensinar literalmente entendido e praticado como o colocar signo ou depositar informao na viso bancria de Educao, segundo o pensamento de Paulo Freire (1970). Aprender, seguindo esta linha de raciocnio, constitui em memorizar a informao que foi transmitida. Esta aprendizagem ser tanto melhor quanto mais preparada for a capacidade do indivduo refletir a informao recebida. Ou seja, quanto menos interferncia da sua capacidade mental na alterao da informao passada pelo professor, melhor.
A educao pode assumir uma outra grandeza na qual o ensinar pode ter um outro sentido: ajustar condies para que a aprendizagem seja produto de um processo de construo de conhecimento que o aprendiz realiza na interao com o mundo dos objetos e do social. Neste sentido, aprender significa o aprendiz ser capaz de utilizar sua experincia de nvida e conhecimentos j adquiridos na atribuio de novos significados e na transformao da informao obtida, convertendo-a em conhecimento. essencial que o professor conhea os fundamentos da aprendizagem e as principais teorias sobre motivao, pois s sabe motivar para aprendizagem quem conhece como os alunos aprendem. A formao do professor e a sua viso social so determinantes, aliado s suas atitudes em sala de aula e organizao do ensino (FONSECA, 1994 p.30).

A ausncia, ou na melhor das hipteses, insuficiente e/ou equivocada utilizao de recursos tecnolgicos, so um exemplo do quanto ainda precisamos caminhar para estarmos em condies de atrair o nosso aluno, e despertando nele, o desejo pela

54 aprendizagem. A desvinculao dos contedos com o cotidiano do aluno, como algo externo e aparentemente sem serventia, acrescido da m formao do professor tm resultado num descaso ainda maior com a aprendizagem. Como afirma Fonseca (1994) percebe-se a necessidade de repensar os processos de produo e difuso do conhecimento [...], criar novas formas de trabalho [...].
A informao o fato, o dado que encontramos nas publicaes, na Internet ou mesmo o que as pessoas trocam entre si. Passamos e recebemos informao, e ter uma informao armazenada na mente conhecer no sentido fraco, como definido por Espsito (FONSECA, 1994 p.59).

Logo o conhecimento construdo o produto do processamento, da interpretao, da compreenso da informao. o significado que atribumos e representamos em nossa mente sobre a nossa realidade. algo construdo por cada um, muito prprio e impossvel de ser passado passamos informao que advm deste conhecimento, porm nunca o conhecimento em si. A criana antes de entrar na escola motivada para a aprendizagem e assume uma atitude de ativa busca de informao. Ela tem o que Fisher (1999) denominou de predisposio para a aprendizagem (learning mindset).
Neste perodo que antecede a entrada na escola a sociedade oferece certas atividades que podem ser vistas como intervenes educacionais precoces: jogos, playgrounds, que tm a funo de enriquecer o ambiente e facilitar o desenvolvimento da criana. No entanto, ela continua buscando ativamente a informao, realizando atividades que contribuem para a construo do seu conhecimento (FISHER, 1999 p.94).

As teorias scio-interacionistas ilustram a aprendizagem como fruto da interao do aprendiz com o mundo dos objetos e das pessoas (FREIRE, 1970; PIAGET, 1976; VYGOTSKY, 1991; WALLON, 1989). A diferena entre estes autores est na evidncia colocada nas interaes com os objetos, o papel do mediador no processo de apropriao da informao e a funo da sociedade como fonte de recursos culturais a serem adquiridos. No entanto, Piaget foi quem mais estudou o processo de construo de conhecimento que acontece na relao do sujeito com outros sujeitos e/ou objetos, explicando esta construo por intermdio do

55 ciclo assimilao-adaptao-acomodao. Piaget desvendou que as pessoas tm uma capacidade de aprender a qualquer momento, desde os primeiros minutos de vida. O beb j demonstra aprendizagem no estabelecimento de relaes com a me e na atividade de amamentao. Quando crianas, aprendemos a engatinhar, andar, falar, construindo nossas prprias teorias sobre como as coisas funcionam e como as pessoas pensam. Aprendemos tudo isso vivendo, fazendo coisas e interagindo com objetos e pessoas do nosso dia-a-dia. No somos ensinados no sentido tradicional de aulas expositivas.
Assim, durante a infncia, principalmente no perodo que antecede a entrada na escola, as crianas aprendem porque esto imersas em ambientes onde descobrem ou estabelecem problemas e projetos que devem ser resolvidos. O mundo passa a ser visto como uma srie de desafios que devem ser superados e, com isto, criando oportunidades para a construo de conhecimento (PAPERT, 1980, p. 7).

Os seres humanos so a nica espcie que de propsito acumula cultura e valores e dedica um enorme esforo em pass-los para outros elementos da comunidade. As pessoas entendem os diferentes nveis de conhecimentos e graus de dificuldades das outras pessoas e so capazes de se adequarem apropriadamente a estes nveis. Por exemplo, uma pessoa se comporta diferentemente quando interagindo com uma criana ou com um adulto. Assim, no s adquirimos informaes como somos capazes de transmiti-las desde os primeiros dias de vida e fazemos isto constantemente. Porm, esta transmisso de cultura e valores nunca formal ou semelhante ao que acontece no ensino tradicional: no tem hora nem lugar para acontecer, no depende de um currculo nem de pr-requisitos. Aprendemos e ensinamos porque temos que resolver problemas reais e interagir com pessoas e objetos do nosso dia-a-dia.
Alm disso, essa experincia de aprender e ensinar prazerosa e no nos damos conta de que estamos aprendendo ou ensinando. Nestas situaes, temos a oportunidade de vivenciar uma experincia tima, alcanando sentimentos de excitao e de divertimento relembrados como bons momentos da vida. (CSIKSZENTMIHALYI, 1990 p.11).

Porm, a experincia tima no atingida por meio de atitudes passivas ou fceis, mas, em geral, ela acontece quando as pessoas esto inteiramente envolvidas, mergulhadas na situao e dando o mximo de si. Quem j no observou o prazer e, ao mesmo tempo, o sofrimento de uma criana aprendendo a andar ou falar?

56 No outro extremo da nossa vida, temos a aprendizagem que acontece depois que a pessoa deixa a vida profissional ou diminuem as obrigaes familiares e passa a dedicar parte do seu tempo para fazer as coisas que gosta ou aquelas que no foram realizadas por conta da falta de tempo. E esta coisa pode ser muito variada e relacionada com praticamente todas as reas do conhecimento, mas, certamente, envolvendo uma grande dose de aprendizagem. H uma predisposio para a aprendizagem e esta acontece de modo muito semelhante aprendizagem do perodo infantil. Ela centrada na resoluo de problemas ou projetos especficos e de superao de desafios impostos pelo prprio indivduo. uma aprendizagem construda e no simplesmente memorizada. Mesmo quando ocorre em ambientes formais de educao, ela diferente. Praticamente todas as universidades hoje oferecem programas educacionais para a terceira idade. A quantidade de pessoas que esto se aposentando ainda em pleno vigor mental e fsico, com relativo poder econmico e interessadas em se manter ativas mentalmente, est crescendo. No Brasil, segundo dados do IBGE, em 1992 eram 11,4 milhes de pessoas com mais de 60 anos. Em 1999 este nmero cresceu para 14,5 milhes, sendo que um tero ainda trabalha e destes, 3 milhes so aposentados. O duplo salrio da penso e do trabalho coloca-os em uma posio confortvel economicamente (PAVON, 2001). Esse mercado crescente atinge tambm o educacional. Nos Estados Unidos da Amrica, no ano de 1998, o Centro Nacional de Estatstica Educacional registrou que 1 em cada 3 cidados com mais de 50 anos (23 milhes de pessoas) estava envolvido com algum tipo de atividade educacional (WILGOREM, 1999). Esta crescente demanda por educao cria um mercado que est sendo explorado pelas instituies educacionais com muito sucesso. Geralmente estas instituies geram uma estrutura fsica e administrativa prpria, com aulas e assuntos curriculares diferenciados e com uma metodologia diferente do que acontece em um curso tradicional. A nfase no transmisso de informao, mas a discusso em grupo. cultivada a heterogeneidade de idias e experincias ao invs da uniformizao da formao, testes e provas so abolidas e a certificao a ltima coisa que importa nesta experincia. Nem por isso deixa de existir qualidade e empenho dos alunos. Muito pelo contrrio. Isso mostra que a Educao pode ser uma atividade prazerosa, mais condizente com as experincias timas, na viso de Kachar (2000), mais para o entretenimento, do que para a educao maante que essas mesmas

57 instituies impem aos seus alunos em programas de certificao. Alm disto, os tpicos tratados nem sempre so assuntos leves ou restritos aos problemas da velhice ou do idoso. Por exemplo, em alguns casos envolve o domnio da tecnologia da informao como o tipo de atividade que est sendo desenvolvida nos cursos de Introduo Informtica na Universidade Aberta para a Maturidade, da PUC, em So Paulo, ministrados pela pesquisadora (Kachar, 2000). Certamente no so cursos com o objetivo de ministrar aulas de informtica ou sobre a histria do computador. Os alunos escolhem estes cursos para entender a magia do computador. Em questionrios e entrevistas conduzidas no incio do curso, os alunos falam explicitamente em desmistificar a mquina, atualizao e desafios. Os desafios a serem vencidos, de certa forma, so muito semelhantes aos desafios que as crianas encontram em sua infncia. Desafios de ordem motora: a dificuldade em manusear o mouse, falta de destreza para clicar o mouse ou clicar e arrast-lo ao mesmo tempo; desafios de ordem conceitual: como abrir aplicativos, como salvar um arquivo ou mesmo produzir um texto; e desafios de postura e atitude: como ser um aprendiz nesse novo contexto educacional, como escolher com base nas necessidades prprias e no aceitar as solues impostas por outros. Alm de ter o Jornal como produto desta atividade, um outro subproduto talvez mais importante a mudana de atitude e postura que observada no grupo de alunos medida que o curso se desenvolve. Pessoas que se imaginavam incapazes para pensar conseguem resolver problemas e realizar tarefas sofisticadas. Esta sensao de empowerment observada em outras circunstncias de uso da informtica na educao (Valente, 1999) tambm se faz presente neste contexto. Origina-se uma sensao de que so capazes de produzir algo considerado impossvel e de conseguir um produto que eles no s construram, mas compreenderam como foi realizado. Este tipo de sensao est muito longe de ser vivenciada por alunos do ensino tradicional. Neste contexto, o objetivo no proporcionar situaes de experincias timas de aprendizagem, trabalhar com o potencial de cada indivduo, mas o de enfatizar as deficincia e tentar super-las empilhando informao para que um dia, quando necessrio, os alunos tenham condies de aplicar a informao obtida. Neste sentido, parece irnico que grande parte da nossa vida, durante o perodo de maior vitalidade

58 mental, somos forados a no usar este potencial e sermos passivos ouvintes do professor. Embora os indivduos possam aprender muito interagindo com os objetos e com as pessoas, a complexidade do mundo acaba demandando que ele procure ajuda para formalizar aquilo que faz intuitivamente. A escola tem esta funo. No entanto, todo o encantamento de aprender sem ser formalmente ensinado desaparece. Durante a educao escolar educao infantil, fundamental, mdia e universitria gradativamente a predisposio de caador-ativo11 de informao oprimida e os estudantes no aprendem mais interagindo com o meio que os cerca, mas, sim, sendo formalmente ensinados. Eles so encorajados a serem receptores passivos de informao e adquirem a idia de que aprender no divertido e que esta atividade depende sempre de um professor que prepara a aula e transmite a informao que o aprendiz necessita. Neste perodo, muito difcil encontrar alunos engajados em uma experincia tima, no sentido da teoria do fluxo. Tal experincia, provavelmente, est acontecendo fora da escola, quando as crianas e adolescentes tm a chance de aprender coisas sem serem formalmente ensinados. Aps a graduao, durante a vida profissional, as pessoas passam a usar a predisposio profissional-capaz12, que pode ser uma combinao das predisposies de caador-ativo e de receptor-passivo, dependendo das circunstncias e do estilo de aprendizagem. Esta troca de predisposio exige uma certa flexibilidade e, de certa maneira, acaba determinando a capacidade de uma pessoa resolver problemas e adaptar sua performance de acordo com o contexto no qual est inserida. A predisposio de receptor-passivo produto de um sistema educacional que funciona com base na transmisso de informao. Esta modalidade de ensino desenvolvida por meio de um currculo oculto e comea a ser mais efetiva aps o segundo ciclo (4 srie), quando os contedos so fragmentados e as disciplinas so ministradas por diferentes professores. Esta estratificao de contedos continua at a universidade e, dessa forma, a escola no promove o desenvolvimento de habilidades de aprendizagem que auxiliam as pessoas a aprenderem a aprender e a continuarem a aprender aps a educao escolar. As pessoas deveriam aprender a buscar a informao, aprender como
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Caador-ativo: aquele que aprende a escutar uma pergunta do cliente, a fim de identificar suas necessidades e oferecer solues seguras. 12 Predisposio profissional-capaz: pode ser uma combinao das predisposies de caador-ativo e de receptor passivo, que depende das circunstncias e do estilo de aprendizagem.

59 us-la e, assim, apropriarem-se desta experincia, convertendo-a em algo pessoal.


Embora a escola esteja cultivando o desenvolvimento da predisposio de receptor-passivo, o caador-ativo continua a existir. Estas predisposies caminham em paralelo e so usadas alternadamente dependendo do interesse, das circunstncias e do estilo de trabalho. Em alguns casos, no somos conscientes da existncia destas predisposies e ignoramos a do caador-ativo. Isto acontece porque algumas pessoas entendem que para aprender necessrio que algum d aulas formais, muito estudo e avaliao por meio de provas. Isto foi mostrado por uma pesquisa envolvendo adultos aprendendo uma determinada habilidade por meio de vdeo. Mesmo depois de darem mostra que eram capazes de utilizar tal habilidade, os adultos consideraram que ela no tinha sido adquirida assistindo ao vdeo, j que ver o filme era uma atividade muito simples que no poderia contribuir para a aprendizagem do assunto em questo (ROSADO, 1990 p.47).

Outras pessoas podem lanar mo da predisposio de caador-ativo e continuarem a pensar ou a buscar mais informao a fim de entender algum assunto ou realizar uma determinada tarefa. Isto pode acontecer em qualquer circunstncia e sem hora marcada. A motivao para aprender pode vir de um insight ou de um resultado inesperado que leva a pessoa a refletir sobre o que fez e a querer aprender mais sobre aquela situao, por exemplo, quando a pessoa faz compras, brinca ou trabalha. O que importante aqui que o tipo de aprendizagem que acontece nestas situaes determinado pelo aprendiz, no prescrita tampouco ministrada por outra pessoa; no acontece por meio de cursos, no exige validao e nem diplomas. Ao contrrio, a aprendizagem que aqui se d controlada pelo aprendiz que quer conhecer mais, motivado pelo prazer de satisfazer suas necessidades e interesses. Para mostrar que esta aprendizagem real e acontece verdadeiramente, podemos dar alguns exemplos: como criar filhos, como ser um bom profissional ou mesmo como beijar? Certamente, no por intermdio de aulas formais e ouvindo um professor. As pessoas aprendem a adotar predisposies que variam em um contnuo entre a de caador-ativo e a de receptor-passivo. Adotar sistematicamente uma ou outra contra produtivo. A de caador-ativo pode ser efetiva nos primeiros anos de vida. Porm, quando as coisas comeam a ficar mais complexas, exigindo conhecimentos mais sofisticados, a leitura de um livro ou a busca de informao na Internet podem no ser suficientes. Por outro lado, assistir a aulas sobre todos os novos assuntos tambm no a melhor soluo. Entretanto, a soluo no substituir uma predisposio pela outra. Na verdade,

60 o melhor saber quando usar essas predisposies e em quais contextos, embora a nossa cultura, a escola, os meios de comunicao, acabem reforando a atitude de receptorpassivo. Uma soluo mais efetiva a de desenvolver a predisposio de aprendizagem continuada ao longo da vida (lifelong-learning mindset13). Isto significa saber alternar estas duas modalidades de aprendizagem, caador-ativo e receptor-passivo, de forma complementar e no de forma antagnica. As duas modalidades so necessrias para que o sujeito possa ser efetivo aprendiz. fundamental que cada sujeito tenha conhecimento sobre o que a aprendizagem, sobre seu estilo pessoal de aprender e sobre quando se pode adquirir conhecimento usando-se a estratgia de buscar e interpretar informao ou participar de atividades especialmente planejadas para aprender um determinado assunto. A funo da escola deveria ser a de trabalhar com a predisposio de caador-ativo e auxiliar o aprendiz a desenvolver a predisposio de aprendizagem continuada ao longo da vida. Esta predisposio, portanto, passa a ser uma extenso, um aprimoramento, do caador-ativo. Aprendizagem continuada ao longo da vida significa que, se uma pessoa tem o desejo de aprender, ela ter condies de faz-lo, independentemente de onde e quando isso ocorre. Para tanto, necessria a confluncia de trs fatores: que ela tenha a predisposio de aprendizagem, que existam ambientes de aprendizagens adequadamente organizados e que existam pessoas que possam auxiliar o aprendiz no processo de aprender (agentes de aprendizagem). Entretanto, esta viso de aprendizagem continuada ao longo da vida no o que tem sido discutido na literatura e praticado em instituies educacionais. Em geral, a aprendizagem continuada ao longo da vida usada para se referir educao de adultos no perodo pos-ensino-mdio (MAEHL, 2000). uma tentativa de proporcionar meios para as pessoas darem continuidade a sua educao e a obterem mais certificados. O resultado final est mais para certificao ao longo da vida (lifelong certification), em vez de criar oportunidades para as pessoas se tornarem aprendizes autnomos. A proposta a ser enfatizada a de que a aprendizagem que acontece na escola e durante a vida profissional deve ser uma extenso da aprendizagem que acontece na infncia ou na terceira idade. As pessoas devem ter meios para continuarem a aprender, interagindo com o mundo e recebendo ajuda de agentes de aprendizagem.

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Lifelong-learning mindset - Predisposio de aprendizagem continuada ao longo da vida.

61 A pergunta, portanto, como criar estas oportunidades de aprendizagem para que as pessoas possam construir conhecimento como parte do seu dia-a-dia, desde o nascimento e estendendo-se ao longo da vida? Embora um indivduo possa aprender muitos conceitos e estratgias de resoluo de problema interagindo com objetos e pessoas do seu mundo, como mostrou Piaget, medida que esses conceitos e estratgias tornam-se mais sofisticados, muito difcil adquiri-los segundo a aprendizagem piagetiana. Por exemplo, o conceito de trigonometria no surge de modo natural, simplesmente interagindo-se com objetos do nosso ambiente. Ns podemos desenvolver alguma intuio sobre este conceito, mas para compreend-lo e formaliza-lo necessrio trabalhar em um ambiente impregnado com idias sobre trigonometria. Entretanto, esses conceitos mais complexos no devem ser transmitidos como fazemos hoje nas escolas, mas as pessoas deveriam ter meios para continuar a aprend-los por intermdio da interao com o mundo, contando com a ajuda de pessoas mais experientes. A aprendizagem que ocorre na infncia e na terceira idade possvel graas criao de ambientes adequados e presena de pessoas que funcionam como agentes que favorecem a construo de conhecimento. Assim, se o propsito facilitar a aprendizagem continuada ao longo da vida, a sociedade deve oferecer recursos e mecanismos para as pessoas satisfazerem o desejo de aprender usando a predisposio de aprendizagem que demonstram desde os primeiros minutos de vida. A sociedade deveria estar consciente de que as pessoas aprendem de diferentes maneiras e deveria oferecer vrios tipos de ambientes de aprendizagem. A predisposio para a aprendizagem parte da constituio humana e se a escola no castr-la, mas, cultiv-la, os indivduos podero continuar a aprender, como fazem na infncia. No entanto, isto coloca uma responsabilidade muito grande na escola e, portanto, no ambiente de educao e nos agentes de aprendizagem que devero saber criar e atuar nesses ambientes. O ambiente da educao constitudo por trs componentes: o aprendiz, atividades e o agente de ensino. Para que o aprendiz possa construir conhecimento, essas atividades no podem ser totalmente pr-estabelecidas ou impostas a ele.

62 importante notar que o ambiente de aprendizagem no necessariamente significa um espao fsico e que o ensino esteja acontecendo em uma determinada hora. O que determina a situao da educao a predisposio da pessoa que est envolvida em uma determinada atividade.
Qualquer indivduo da nossa sociedade tem a predisposio natural no s para aprender como para atuar como facilitador do processo de aprendizagem, ensinando, transmitindo cultura e valores que a sociedade tem acumulado. No entanto, a aprendizagem e a atuao na aprendizagem ocorrem de maneira intuitiva, sem estarmos conscientes de que estamos aprendendo ou facilitando a aprendizagem de outros. Para estimular a aprendizagem ao longo da vida necessrio resgatar, o mais rpido possvel, as potencialidades que as pessoas tm para aprender e para serem agentes de aprendizagem, criando oportunidades para que elas possam colocar em prtica estes potenciais de modo consciente. Este o papel fundamental do educador do futuro. Ele no s deve ser o indivduo consciente deste seu potencial mas ser o profissional por excelncia que deve despertar este potencial em outros indivduos (DELVAL, 2000 p.15).

Desempenhar efetivamente o papel de agente de aprendizagem difcil, no existe um procedimento padro e este papel muda de acordo com necessidades reais em um determinado momento. Em alguns casos, somente a presena do agente, fornecendo suporte moral, suficiente; em outros, pode ser necessrio prover a informao de modo que o aprendiz possa continuar em sua atividade; ou proporcionar contra-argumentos de modo que o aprendiz possa refletir sobre suas aes e desenvolver uma melhor compreenso sobre o que est sendo feito. O desafio como formar efetivos agentes de aprendizagem? Estamos pressupondo que na sociedade do conhecimento todas as pessoas devero ser capazes de continuar a aprender ao longo da vida e, ao mesmo tempo atuar como agentes de aprendizagem. Essas diferentes habilidades devero ser desenvolvidas principalmente no perodo escolar, graas ao auxlio de educadores que devero desempenhar um papel totalmente diferente do que fazem atualmente. Esse novo educador deve ser capaz de criar condies para que cada indivduo possa se conhecer como aprendiz saber como aprende e como atua diante de uma nova situao de aprendizagem ou de um problema inusitado. Isto implica entender a aprendizagem segundo uma abordagem scio-interacionista, enfocando as dimenses social, afetiva e cognitiva, como proposto por Freire (1970), Maturana (1995), Piaget

63 (1976), e Vygotsky (1991). Porm, estas idias no devem ser contempladas somente no plano terico, mas devem ser transformadas em aes educacionais que impliquem mudanas na escola (MORAES, 2001) e que auxiliem o aprendiz a adquirir conceitos disciplinares e a desenvolver habilidades e competncias para poder continuar a aprender ao longo da vida. Para tanto, o educador precisa: - Conhecer seu aluno, como ele pensa e age diante de desafios. Neste sentido, so extremamente relevantes as idias do mtodo clnico piagetiano (CARRAHER, 1983), o conceito de zona proximal de desenvolvimento (ZPD) de Vygotsky (1991) e a utilizao de tecnologias da informao como meios para a explicitao do raciocnio que o aprendiz usa para resolver problemas (VALENTE, 1999). - Trabalhar com projetos educacionais (HERNNDEZ & VENTURA, 1998). O educador deve saber desafiar os alunos para que, a partir do projeto que cada um prope, seja possvel atingir os objetivos pedaggicos determinados em seu planejamento. - Criar condies para o aprendiz desenvolver a predisposio para a aprendizagem, para que possa vivenciar e entender a aprendizagem como uma experincia tima como prope a teoria do fluxo (CSIKSZENTMIHALYI, 1990). Neste sentido o educador deve saber utilizar estas teorias para poder organizar ambientes de aprendizagem que sejam adequados aos interesses e necessidades dos aprendizes do modo que eles possam desenvolver os respectivos potenciais de aprendiz e de agente de aprendizagem. 2.3.3 Auto-estima
A confiana que temos em ns mesmos nos leva a confiar nos outros (Franois De La Rochefoulcauld14).

Auto estima o valor que atribumos a ns mesmos, o quanto nos julgamos capazes e o quanto acreditamos em nosso potencial. Em estudo realizado na Wake Forest University descobriu-se que, quando se faz um esforo consciente para experimentar alegria e felicidade, esse esforo compensa. O

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Escritor francs do sculo XVII

64 Dr. Will Fleeson15 e colegas descobriram que os voluntrios pesquisados em geral sentiam-se mais felizes quando agiam de maneira extrovertida - cantando alto, dando uma caminhada e falando com algum, ou simplesmente sendo mais diretos e enrgicos. O ser humano consciente consegue mudar sua conduta e eliminar os seus erros, com isso viver com alegria. O estudo do emocional oferece conhecimentos necessrios para que as pessoas consigam obter uma qualidade de vida melhor, melhorando o homem na sua parte interior, o seu desenvolvimento mental (BACCARO, 2003). Um novo conceito, introduzido por Daniel Goleman16, vem transformando o entendimento comportamental no meio das pessoas, revelando o reflexo emocional na longevidade. Segundo Louis Pasteur (apud BACCARO, 2003 p.174) a sorte favorece a mente bem preparada.
Porque razo durante a fase escolar h crianas extremamente inteligentes, que conseguem obter excelentes notas nas provas e exames a que se submetem, nos quais se destacam, e, no entanto, posteriormente, no tem qualquer sucesso enquanto profissionais? Por que encontramos pessoas que iniciam bem a sua profisso, porm com o transcorrer do tempo se desmotivam e no vem mais sentido no que fazem, at chegarem ao limite de abrirem falncia em seu prprio negcio? (BACCARO, 2003 p.175).

A conceituao desenvolvida por Goleman (1995) vem em resposta a questes como estas. Parte do princpio de que QI, ou seja, quociente de inteligncia, no sinnimo de sucesso. O individuo dotado da chamada inteligncia racional elevada no necessariamente se sair bem profissionalmente.
A inteligncia emocional caracteriza a maneira como as pessoas lidas com suas emoes e com as das pessoas que as cercam. Isto se traduz em autoconscincia, motivao, persistncia, empatia. Traduz-se, ainda, em caractersticas sociais, tais como persuaso, liderana, esprito de negociao e cooperao. Inteligncia emocional no hereditria, no gentica. So habilidades muito mais aprendidas do que herdadas. Tambm, no destino.O que aprendemos na infncia e na adolescncia so oportunidades ou mesmo momentos crticos, que vo nos preparando, mas moldando em termos emocionais, para que fiquemos mais ou menos aptos para reagir s situaes futuras e, com isso, sabermos governar nossas vidas (BACCARO, 2003 p.176).

15

Departamento de Psicologia. Disponvel em http://www.vitals.com/doctors/Dr_William_Fleeson.html. Acessado em 15 dez 2011 s 17:09 h. 16 Doutor pela Universidade de Harvard, na qual atua hoje ministrando cursos, atravs de seu livro Inteligncia Emocional.

65 Estudos apontam que manter uma atitude positiva ajuda a ter sade e prolongar a vida. Os otimistas apresentam menos problemas fsicos e emocionais, so menos limitados pela dor, possuem mais energia e em geral so mais felizes e mais calmos. Presses estressantes dirias decorrentes do trabalho, da famlia, de problemas de sade, de compromissos sociais e de um sem nmero de desafios podem tornar difcil para uma pessoa manter-se com alto astral, e muitos fatores contribuem para uma tendncia ao otimismo ou ao pessimismo. Os genes tm responsabilidade nisso, mas nossas experincias na infncia, a histria familiar, a auto-estima e o grau de espiritualidade tambm afetam a capacidade de pensar de um modo positivo. Porm, na busca de uma longevidade de qualidade, pode-se treinar para ver o copo meio cheio em vez de meio vazio. Manter uma atitude positiva uma habilidade que, como qualquer outra, pode ser adquirida.
A autoconfiana e a auto estima so traos de personalidade que se formam cedo em nosso desenvolvimento. Nosso ego (soma de pensamentos, idias, sentimentos, lembranas e percepes sensoriais que formam a nossa identidade) influenciado com freqncia por nossas experincias na infncia. Em uma idade tenra, comeamos a nos comparar com os outros. Uma pessoa pode ter sido mais forte, mais alta, mais bonita ou mais inteligentes que seus colegas de brincadeiras, mas aqueles colegas podem ter tido avs mais amorosas ou terem sido melhores jogadores de futebol. Esse tipo de comparao competitiva de nossos atributos com os dos outros tanto pode incentivar ou esvaziar a nossa auto-estima. Um pai violento ou at mesmo um comentrio negativo na hora errada ou no lugar errado podem solapar a autoconfiana, enquanto sucessos precoces ou o encorajamento dos pais podem modelar positivamente as autopercepes futuras (SMALL, 2006 p.66).

Para Piaget o nosso desenvolvimento intelectual no depende exclusivamente do meio17. Nega-se assim a concepo behaviorista. Nega-se tambm a concepo gestaltista porque esta d muita pouca importncia ao papel do meio (o Gestaltismo defende que a nossa relao com o meio determinada por estruturas inatas ou potencialidades genticas e no pela interaco entre essas estruturas e o meio).

2.3.4 Autonomia

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O Construtivismo defende a ideia de que o comportamento e o desenvolvimento da inteligncia resultam de uma construo progressiva do sujeito em interaco com o meio fsico e social. Por isso, esta doutrina tambm tem o nome de interaccionismo.

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O problema no est no fracasso mas no objetivo pequeno. (James Russell Lowell)

O educador democrtico no pode negar-se o dever de, na sua prtica docente, reforar a capacidade crtica do educando, sua curiosidade, sua submisso. Uma de suas tarefas primordiais trabalhar com os educandos a rigorosidade metdica com que devem se "aproximar" dos abjetos cognoscveis. E esta rigorosidade metdica no tem nada que ver com o discurso "bancrio" meramente transferido do perfil do abjeto ou do contedo. exatamente neste sentido que ensinar no se esgota no "tratamento" do objeto ou do contedo, superficialmente feito, mas se alonga produo das condies em que aprender criticamente possvel. E essas condies implicam ou exigem a presena de educadores e de educandos criadores, instigadores, inquietos, rigorosamente curiosos, humildes e persistentes. Faz parte das condies em que aprender criticamente possvel e pressuposio por parte dos educandos de que o educador j teve ou continua tendo experincia da produo de certos saberes e que estes no podem a eles, os educandos, ser simplesmente transferidos. Pelo contrrio, nas condies de verdadeira aprendizagem os educandos vo se transformando em reais sujeitos da construo e da reconstruo do saber ensinando, ao lado do educador, igualmente sujeito do processo. S assim podemos falar realmente de saber ensinando, em que o objeto ensinado apreendido na sua razo de ser e, portanto, aprendido pelos educandos. Percebe-se, assim, a importncia do papel do educador, o mrito da paz com que viva a certeza de que faz parte de sua tarefa docente no apenas ensinar os contedos mas tambm ensinar a pensar certo. A a impossibilidade de vir a tornar-se um professor crtico se, mecanicamente memorizador, muito mais um repetidor cadenciado de frases e de idias inertes do que um desafiador.
A autonomia que faz com que nos movamos e atuemos significativamente em nossa vida pessoal, no trabalho, em nossos relacionamentos na sociedade. Mas, tudo tem um comeo e precisamos aprender a ter limites o que tambm nos levar a aprender a respeitar os demais em seu direito. Trabalhar autonomia na educao requer amplo conhecimento de justia e de saber ouvir, tendo uma meta a atingir que o de vislumbrar o nosso aluno l adiante agindo com autonomia. Isto significa que teremos que saber nos avaliar e saber perceber que nosso aluno no tem ainda construido em s todas as noes necessrias de limites , normas de respeito e, enfim tudo o que necessrio para a convivncia entre as pessoas e que se espera muitas vezes dos alunos sendo que muitos

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dos professores no tem. Ter humildades para ouvir o aluno, saber argumentar com ele, dizer-lhe que poderia ter dito tudo aquilo de outra forma , sem ofender, mas dizer. Enfim , desenvolver autonomia e uma prtica do cotidiano que ser capaz de construir seres humanos mais autnticos, posicionados, atuantes. Os limites esto comeando a se a estender-se, e, cada vez mais, admitimos novas possibilidades de novas concepes sobre o entendimento da vida, e do mundo. Percebemos as imensas probabilidades de formas e ngulos a enxergamos numa mesma situao, e a aceitao da diversidade nos seres j algo quase que geral na sociedade. No a toa as discusses e debates dos educadores a cerca da diversidade, que mesmo sendo to natural e notria nos amedronta. No por acaso os diversos escritos, e produo cientfica sobre tecnologia e educao, avanos e novidades nesse mbito, que embora estejam obedecendo o caminho normal, evolutivo do ser humano, ainda nos defendemos. Mas, por que ser que ainda resistimos tanto a nos perceber livres e capazes? Por que que ns ainda no nos admitimos, todos, com potencial suficiente para refletir e se auto gerir, se as prticas humanas , embora diferentes nos apontam que podemos e devemos responsabilizar-mos por nosso processo formador? Porm, o problema est a. Todos ns j sabemos disso. Mas criamos a organizao social, e usamos nosso poder criativo s dentro dos limites dessa organizao, embora a prpria organizao pea uma atuao diferente, por que seno evolumos de um lado, pra um aspecto, e regredimos de outro pra um outro aspecto, e assim sucessivamente e por diante... Autonomia sem liberdade no existe. E liberdade com limites, no liberdade. E educao sem autonomia, no Educao. Por que a Educao implica na possibilidade de reflexo, e no d pra refletir sem autonomia, por que a reflexo livre e sem limites. E quando tem limites no pensar, logo no agir, como se formar seres autnomos? (SUZART18, 2001)

Segundo Freire (2001, p.53):


O envolvimento necessrio da curiosidade humana gera, indiscutivelmente, achados que, no fundo, so ora objetos cognoscveis em processo de desvelamento, ora o prprio processo relacional, que abre possibilidades aos sujeitos da relao da produo de inter-conhecimentos. O conhecimento relacional, no fundo, inter-relacional, molhado de intuies, adivinhaes, desejos, aspiraes, dvidas, medo a que no falta, porm, razo tambm, tem qualidade diferente do conhecimento que se tem do objeto apreendido na sua substantividade pelo esforo da curiosidade epistemolgica. Estou convencido, porm, de que a finalidade diferente deste conhecimento chamado relacional, em face, por exemplo, do que posso ter da mesa em que escrevo e de suas relaes com objetos que compem minha sala de trabalho com que e em que me ligo com as coisas, as pessoas, em que escrevo, leio, falo no lhe nega o status de conhecimento.

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Rozane Suzarte. Disponvel em http://www.faced.ufba.br/rascunho_digital/textos/38.htm. Acessado em 27 jan 2011 s 22:19 h.

68 O processo de aprendizagem, mediado pela interao, vai levar a construo de um conhecimento conjunto entre o aluno e o professor ou um colega, e, para que isso ocorra, o processo envolver dificuldades e sucessos na compreenso, negociao das perspectivas diferentes dos participantes e o controle da interao por parte deles, at que este seja compartilhado (FREIRE, 2001). O aluno um criador ativo, com estilos diversos de aprendizagem e no um mero recipiente passivo. A sua fala e a escrita, nas imperfeies, revelam um processo dinmico sem o permanente controle do professor. Isso implica na criao de tcnicas criativas que motivem o aluno a aprender lngua estrangeira (VYGOTSKY, 2001). No se buscam hoje mtodos acertados, tidos como infalveis. O que se quer conhecer quais experincias de ensino de aprendizagem constituem ambientes prprios para o desenvolvimento e aprendizagem da lngua estrangeira (VYGOTSKY, 2001).

2.3.5 Elaborao de conceitos no processo de formao

Segundo Vygotsky (1987 p.13) o organismo e o meio exercem influncia recproca, portanto o biolgico e o social no esto dissociados Seguindo este pensamento o fato , o homem forma-se como tal atravs de suas aes sociais, por este motivo, seu pensamento chamado de scio-interacionista. Vygotsky (1987) julga o desenvolvimento da complexidade da estrutura humana como um processo de assimilao pelo homem da experincia histrica e cultural. Nesse conceito, o que acontece no uma adio entre fatores inatos e contrados e sim interao dialtica que se d, desde o nascimento, entre o sujeito e o meio social e cultural que se implanta. Conforme a teoria scio-interacionista, as idias so o resultado da interao do homem com a natureza e o conhecimento determinado pela matria, pela realidade objetiva. O homem faz parte da natureza e a cria novamente suas idias, a partir de sua ao com ela.

69 Todo aprendizado necessariamente mediado e isso torna o papel do ensino e do professor mais ativo e determinante do que o previsto por Piaget e outros pensadores da educao, para quem cabe escola facilitar um processo que s pode ser conduzido pelo prprio aluno. Para Vygotsky, ao contrrio, o primeiro contato da criana com novas atividades, habilidades ou informaes deve ter a participao de um adulto. Ao internalizar um procedimento, a criana "se apropria" dele, tornando-o voluntrio e independente.
O pensamento orientado consciente, isto , prossegue objetivos presentes no esprito de quem pensa, inteligente, isto , encontra-se adaptado a realidade e esfora-se por influenci-la. suscetvel de verdade e erro e pode ser comunicado atravs da linguagem. O pensamento autstico subconsciente, isto , os objetivos que prossegue e os problemas que pe a si prprio no se encontram presentes na conscincia. No se encontra adaptado realidade externa, antes cria para si prprio uma realidade de imaginao ou sonhos. Tende, no a estabelecer verdades, mas a recompensar desejos e permanece estritamente individual e incomunicvel enquanto tal, por meio da linguagem, visto que opera primordialmente por meio de imagens e, para ser comunicado, tem que recorrer a mtodos indiretos, evocando, por meio de smbolos e mitos, os sentimentos que o guiam (PIAGET 1923, p. 59-60).

Vygotsky (1982) diz que evidente a diferena entre os indivduos, diz que uns esto mais predispostos a algumas atividades do que outros, em razo do fator fsico ou gentico. Porm, no entende que essa diferena seja determinante para a aprendizagem. Ele rejeita os modelos baseados em pressupostos inatistas que determinam caractersticas comportamentais universais do ser humano, como, por exemplo, expressam as definies de comportamento por faixa etria, por entender que o homem um sujeito datado, atrelado s determinaes de sua estrutura biolgica e de sua conjuntura histrica. Discorda tambm da viso ambientalista, pois, para ele, o indivduo no resultado de um determinismo cultural, ou seja, no um receptculo vazio, um ser passivo, que s reage frente s presses do meio, e sim um sujeito que realiza uma atividade organizadora na sua interao com o mundo, capaz, inclusive, de renovar a prpria cultura. Para Vygotsky (1982), o sujeito ativo, ele age sobre o meio. Para ele, no h a "natureza humana", a "essncia humana". Somos primeiro sociais e depois nos individualizamos. Nas palavras de Rego (2002) ao descrever a Teoria Vygotskyana:

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Em sntese, nessa abordagem, o sujeito produtor de conhecimento no um mero receptculo que absorve e contempla o real nem o portador de verdades oriundas de um plano ideal; pelo contrrio, um sujeito ativo que em sua relao com o mundo, com seu objeto de estudo, reconstri (no seu pensamento) este mundo. O conhecimento envolve sempre um fazer, um atuar do homem (REGO, 2002 p.98).

Nas aes cotidianas, o adulto interage prontamente no processo de uso e de desenvolvimento na linguagem da criana. O adulto e a criana trocam palavras, utilizando-as nas situaes imediatas em que esto envolvidos, aplicando-as a circunstncias nelas presentes. A ateno de ambos est direcionada na prpria situao e no na atividade intelectual que esto desenvolvendo enquanto a vivenciam. J nos estabelecimentos escolarizados, que contam com uma orientao estabelecida e clara no sentido do alcance de conhecimentos sistematizados pela criana, as espcies de produo de desenvolvimento conceitual transformam-se sob diversos aspectos. Na escola, a criana e o adulto interagem numa relao social caracterstica a relao de ensino. Sua inteno imediata, a de ensinar e aprender, so claras para seus participantes, que ocupam lugares sociais diferentes: a criana no papel de aluno depositada ante a tarefa de "compreender" as bases dos conceitos sistematizados ou cientficos; o professor designado a orient-la. O papel da educao precisa ser sempre questionado, para sempre ser aprimorado. Uma pergunta se faz o que educar? E, uma resposta clara mostra que se a criana fosse impedida de ser educada, permaneceria em estado 100% primitivo. Por isto, educar consiste em levar ao ser humano informaes que o tire do estado primitivo e o traga forma atualizada de civilizao e cultura. Mas, qual a diferena entre a teoria de Vygotsky e o empirismo se para ele o sujeito ativo e age sobre o meio? Ao descrever a Teoria Vygotskyana, diz:
O sujeito produtor de conhecimentos no um mero receptculo que absorve e contempla o real nem o portador de verdades oriundas de um plano ideal; pelo contrrio, um sujeito ativo que em sua relao com o mundo, com seu objeto de estudo, reconstri no seu pensamento este mundo. O conhecimento envolve sempre um fazer, um atuar do homem (REGO 2002, p.98)

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Inicialmente, educar seria criar condies para que na interao, na adaptao da criana, tornasse possvel desenvolver as bases da inteligncia, importantes ao estabelecimento de uma relao coerente com o mundo. Conhecer = pensar; Inventar = descobrir. necessrio descobrir as caractersticas dos objetos, trazendo de volta a capacidade criadora da mente. impossvel aprender com o que j est pronto. O aprendizado acontece em funo do que se pode descobrir sobre o outro. preciso sempre construir, inventar, mas sempre dentro da capacidade e do campo de possibilidades de cada um. na escola que o indivduo compreende as relaes sociais e participa da construo de sua prpria histria, onde principalmente aprende a dominar a linguagem formal. percebido pelos alunos que a linguagem depende do grupo social e do momento. preciso construir uma linguagem padro, que ser utilizada na busca de um emprego ou em novos grupos.
A escola desempenhar bem o seu papel, medida que, partindo daquilo que a criana j sabe (o conhecimento que traz de seu cotidiano, suas idias a respeito dos objetos, fatos e fenmenos, suas teorias acerca do que observa no mundo), ela for capaz de ampliar e desfiar a construo de novos conhecimentos, na linguagem Vygostyana, incidirem na zona de desenvolvimento potencial dos educandos (REGO 1995, p.108).

Os alunos se sentiro estimulados ao reconhecerem o significado social da linguagem e sentindo-se capazes de fazer o uso da linguagem-padro e se comunicando com os textos atravs da leitura e de sua produo. A linguagem nos leva a interagir com o mundo e com o pensamento, ela nos envolve e nos habita, da mesma maneira que a envolvemos e a habitamos. possvel afirmar que a linguagem a forma humana da comunicao, uma maneira de nos

72 relacionarmos com o mundo e com as pessoas, ela constitui o sujeito, a sua vida social e poltica. imprescindvel a compreenso das interaes no processo de desenvolvimento infantil, do contexto social desta criana. Essencial conhecer as caractersticas do significado do pensamento, do discurso, da interao e para o seu desenvolvimento o adulto essencial.
Uma prtica escolar baseada nesses princpios dever considerar o sujeito ativo (e interativo) no seu processo de conhecimento, j que ele no visto como aquele que recebe passivamente as informaes do exterior. Considerando ainda a importncia da interveno do professor (REGO, 1995 p.111).

As teorias de Vygotsky fornecem um campo imenso de cogitaes sobre a prtica escolar, pode-se entender que suas pesquisas contribuem expressivamente no diaa-dia dos educadores. preciso escolas que proporcionem espaos de dilogo, onde a troca de experincias e os questionamentos permitam o pensar e refletir sobre o processo de construo de conhecimento. Aprender uma necessidade do processo de humanizao, preciso aprender a cultura na qual fazemos parte, mesmo que momentaneamente. atravs do aprender que desenvolvemos o psicolgico, que acontece em um ambiente cultural. Nosso desenvolvimento mental construdo atravs da aprendizagem e da interao com os outros. O termo apropriao do conhecimento utilizado por Vygotsky, podemos entender como tornar prprio o conhecimento aprendido interpsiquicamente. No olhar do aprender, estuda-se o desenvolvimento humano e percebe-se que existem em ns dois nveis de desenvolvimento: a) aquilo de que nos apropriamos que desenvolvimento atual ou real; b) aquilo que se caracteriza por ser uma possibilidade de aprendizagem, que se mostra na interao com o outro, mas que ainda no nossa, ou seja, que no se tornou ainda prpria. O saber a ferramenta necessria para modificar seu meio, adaptando-se a ele.
O conceito da aprendizagem emergiu das investigaes empiristas em Psicologia, ou seja, de investigaes levadas a termo com base no pressuposto de que todo conhecimento provm da experincia. Isso significa afirmar que o primado absoluto do objeto e considerar e considerar o sujeito como uma tabula rasa, uma cera mole, cujas impresses do mundo, formadas pelos rgos dos sentidos, so associadas umas s outras, dando lugar ao conhecimento. O conhecimento , portanto, uma cadeia de idias atomisticamente formada a partir do registro dos fatos e se reduz a uma simples cpia do real (GIUSTA, 1985 p.26).

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2.4 ATIVIDADE INTELECTUAL

Para Nuland (2007) as atividades mentais e intelectuais independem da idade, e segundo ele:
Neste ponto que se concentra uma das maiores descobertas da cincia, a de que o idoso pode desenvolver atividades mentais, intelectuais de grande alcance. Estudos recentes provaram que tanto maior a qualidade de vida, melhor ser o funcionamento cerebral. Desaba, assim, um dos mitos sobre a velhice, j desmentido pela produo intelectual de alto nvel de homens e mulheres com mais de 60 anos. O crebro pode envelhecer, mas a mente continua a se desenvolver. Bem utilizado, um crebro que envelhece pode tornar-se um crebro mais til e, com frequncia, mais sbio (NULAND, 2007, p. 32).

2.4.1 Envelhecimento Ativo e o Exerccio Intelectual

Dizem que para um velho a sabedoria consiste em aceitar resignadamente os prprios limites. Mas para aceit-los preciso conhec-los. Para conhec-los, preciso tratar de encontrar um motivo. No me tornei sbio. Conheo bem os meus limites, mas no os aceito. Admito-os unicamente porque no posso fazer de conta que no existem (BOBBIO, 1997, p. 50). Figura 2: Elenco de atores da Rede Globo de Televiso

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Fonte: Rede Globo A figura 2 nos mostra trs atores brasileiros da terceira idade, que ainda exercem a funo dentro da maior rede de televiso do Brasil. Cleyde Yconis, 87 anos, dava vida a Brgida em uma novela em horrio nobre, uma mulher muito vaidosa, participativa, que no se queixa de dor, est sempre presente nas discusses da famlia. A televiso tem um grande poder de comunicao, entra na maioria dos lares brasileiros e quando interesse, tem um lado social muito forte, por isto, a terceira idade foi retratada nesta novela, com tanta energia, diferente do que se observa na maioria das vezes, onde os idosos fazem sempre papis de que esto j no final da vida. De acordo com pesquisador em teledramaturgia da USP (Universidade de So Paulo) Claudino Mayer, os elementos da personagem de Cleyde esto presentes em nossa sociedade e, por isso, tm despertado o interesse no telespectador (GLOBO, 2011).

Nome: Elias Gleizer Idade: 77 anos Profisso: Ator

Nome: Cleyde Yconis Idade: 87 anos Profisso: Atriz

Nome: Leonardo Villar Idade: 86 anos

75 Profisso: Ator Figura 3 Papa Bento XVI

Fonte: Portal Nexo O atual Papa, o alemo Joseph Ratzinger, detm o nome de Bento XVI e foi eleito em 19 de abril de 2005. O Papa Bento XVI tem 83 anos.

76 E, o que falar de Oscar Niemeyer19 (vide figura X), 103 anos, arquiteto, amante das curvas. Oscar Niemeyer Soares Filho revolucionou a arquitetura mundial com a beleza, leveza e inventividade de suas obras numa poca em que imperava o rigor tcnico. Nasceu no Rio de Janeiro e se formou pela Escola Nacional de Belas-Artes (1934).

Figura 4 Oscar Niemeyer

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Como estagirio no escritrio de Lcio Costa, integrou em 1936 a equipe de arquitetos que colaborou com Le Corbusier a grande influncia de sua vida na construo do edifcio do Ministrio da Educao, hoje Palcio da Cultura, do Rio de Janeiro, um marco da moderna arquitetura brasileira. Aos 35 anos, desprezando deliberadamente os ngulos retos e a arquitetura racionalista feita de rgua e esquadro, penetrando com desenvoltura no espao de curvas e retas que o concreto armado oferece, surpreendeu o Brasil e o exterior com os imprevisveis e criativos prdios do Conjunto da Pampulha (MG). Em 1939, de novo ao lado de Lcio Costa, trabalhou no projeto do pavilho brasileiro na Feira Internacional de Nova York. Em 1947, ganhou por unanimidade o concurso para a construo da sede da Organizao das Naes Unidas (ONU), em Nova York. Seguindo sempre a linha de liberdade plstica e inveno arquitetural, de 1956 a 1959 dedicou-se construo de uma das mais arrojadas obras de urbanismo e arquitetura do sculo: Braslia. Respeitando o Plano Piloto de Lcio Costa, realizou os principais prdios: os palcios da Alvorada e dos Arcos, os ministrios, a Praa dos Trs Poderes, a catedral, a universidade e os blocos residenciais. Durante a ditadura, foi forado a deixar o pas e exilouse na Frana, devido sua ligao com o Partido Comunista. Criou diversos projetos em vrios pases: Alemanha, Arglia, Cuba, Estados Unidos, Frana, Inglaterra, Israel, Itlia, Lbano, Portugual, Venezuela, cidade de Neguev e Turim. Na Frana, De Gaulle e Malraux elaboraram uma lei especial para permitir que trabalhasse no pas por toda a vida. No final dos anos de 1960, retornou ao Brasil e passou a lecionar na Universidade do Rio de Janeiro. Nos anos de 1980, mantendo o jogo harmnico de volumes e grandes espaos livres e abdicando dos detalhes menores, ergueu em So Paulo o monumental Memorial da Amrica Latina.

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Fonte: Netsaber (2011) O arquiteto comemorou o seu aniversrio de 103 anos com a concluso de um novo projeto. A nova sede da fundao Oscar Niemeyer, em Niteri, na regio metropolitana do Rio, tem quatro mil metros quadrados e vai abrigar um centro de pesquisa e documentao. Alm de uma escola de arquitetura e humanidades. O arquiteto que viveu sempre a frente do seu tempo, ainda demonstra uma preocupao social e alimenta um sonho. A Humanidade precisa de sonhos para suportar a misria; nem que seja por um instante (OSCAR NIEMEYER).

2.5 A EDUCAO PARA O IDOSO

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A natureza interdisciplinar da educao para idosos se torna a base terica deste captulo e necessita de uma viso mais ampla no campo do envelhecimento (teoria explicativa do envelhecimento, a cognio da velhice, o envelhecimento normal, os mitos sobre os idosos, as principais dificuldades psicossociais, etc). Por isso concentramos aqui nas contribuies e, mais especificamente, no processo de aprendizagem das pessoas idosas. Escabajal De Haro e Matinez de Miguel (1998) afirmam que: a pedagogia olhou timidamente pra esse mundo excitante de abordagens metodolgicas relacionadas ao desenvolvimento scio cultural. Sez (2002) diz que: a educao por si s desejvel, o problema concordar com o modelo de educao mais favorvel a tais grupos de pessoas que tem algumas caractersticas diferentes das outras, mas tambm muitos elementos comuns. Nesse fase da vida. Embora a aprendizagem de pessoas mais velhas seja influenciado por muitas variveis, o pensamento ps-formal de grande relevncia. De acordo com Martin Garcia (1999) as caractersticas do pensamento psformal so: 1. O pensamento do adulto um pensamento divergente. Ps-formal, pensador aceita a contradio como um aspecto bsico da realidade. A natureza do pensamento relativa e no absoluta, inclui desenvolver a capacidade de sintetizar pensamentos, emoes conflitantes e experincias dentro de um espao mais amplo, integrado e coerente. Isto no s permite que o pensamento ps-formal desenvolva procedimentos heursticos para resolver situaes e problemas, mas tambm para descobrir novos problemas que geralmente no tm uma soluo nica, mas vrias em que devemos considerar tanto elementos cognitivos e emocionais, e selecionar aqueles que mais so realistas e adaptados ao contexto. sentido, analisando diferentes elementos que influenciam o

desenvolvimento educacional de pessoas idosas, deve-se reconhecer o aprendizado nesta

79 Tambm conhecida como a sabedoria esse pensamento tem caractersticas bsicas como: a) A capacidade de utilizar a experincia dentro do domnio do pensamento pessoal, b) a nfase dos aspectos pragmticos ou prticos da inteligncia e do conhecimento; c) a nfase no contexto do problema, d) a incerteza como uma caracterstica de problemas e solues; e) a reflexo e o relativismo necessrio em qualquer tipo de decises e aes. 2. O pensamento do adulto um pensamento metasistemtico. Se um indivduo pode ver a realidade em termos no s lgico, mas relativo e contraditrio, ento esta realidade (e seu conhecimento) deve ser configurado como uma estrutura que assume a forma de sistema aberto e dinmico, que consiste em mltiplas dimenses e interagem permitindo que os adultos a contemple em sua totalidade, to abrangente e completo. Mas, alm disso, na verdade consiste de vrios sistemas, por isso no possvel considerar apenas um, mas vrios. Pensamento ps-formal inclui as operaes que so aplicadas a vrios quadros de referncia. A cognio e suas inter-relaes so chamadas operaes metasistemticas. 3. Pensamento do adulto um pensamento no contexto. 4. Pensamento do adulto o pensamento dialtico. "As caractersticas do pensamento adulto so: 1) a aceitao e o reconhecimento de que o conhecimento relativo, no absoluto, 2) a aceitao da contradio entre diferentes pontos de vista, 3) a integrao ou sntese de contraes em sistema mais inclusivo, e 4) pragmatismo" (Martin Garcia, 1999, 146). Rybash (1986) caracteriza o conhecimento na idade adulta como um arquivo. Altamente experimental e dirigido a certos domnios especficos, influenciado por fatores ambientais e pessoais, no qual os prprios sujeitos desempenham um papel ativo na construo Por um lado, o crescimento de especializao, automatizado e intuitivo, ligado a algumas reas em que o adulto tem se especializado, e, por outro lado, o surgimento de estilos de pensamento ps-formal so as duas caractersticas mais marcantes da adulto desenvolvimento cognitivo. Para Snchez Martnez (2002) o pensador ps-formal capaz de produzir a partir de uma sntese dialtica das contradies decorrentes de mudar sua compreenso da realidade. Aqui, longe de uma anlise detalhada de cada um dos aspectos que do a todos eles o processo de ensino-aprendizagem, que opte por apresentar uma viso geral que os permite abordar a forma como os idosos aprendem.

80 2.5.1 Objetivos da aprendizagem dos idosos

um fato que quando algum vai a um processo de formao tem um propsito. Talvez a diferena nesta idade seja que as pessoas mais velhas no vm para aprender motivados para conseguir emprego ou promoo pessoal, o que Martin Garcia (1999, b) denomina componente economicista. Este , talvez, porque o que eles esperam da sociedade e sua sociedade diferente do que se espera de outras idades. Isso resulta em uma transferncia de utilidade social, ou seja, o maior aprendizado que precisa ser funcional para ele, ou o que , para servir para alguma coisa. Para Urp (2001) o envelhecimento algo qualitativamente diferente de fases anteriores da vida e suas necessidades so diferentes. No entanto, a necessidade de crescimento pessoal continua. Devemos reconhecer a necessidade de continuar o seu desenvolvimento ao aceitar as perdas causadas pelo envelhecimento. Para este autor as dimenses humanas de interesse primordial para o desenvolvimento educacional so: - Todos os aspectos da aprendizagem cognitiva. - Os aspectos psicolgicos e emocionais da personalidade. - O desenvolvimento social e moral. Arnay (2006) tambm entende o aspecto emocional quando diz que os idosos tm de aprender no apenas necessidades, mas as necessidades emocionais, o aprendizado emocional e experiencial ligado ao que parece ser distintivo e peculiar aprendizagem em outras idades Outro estudo diz que, se levarmos em conta as contribuies tericas e sua prpria opinio sobre o idoso, parece que o objetivo principal que promove a aprendizagem nessa idade a necessidade de autodesenvolvimento, uma meta que pode ser dividido em dois (Lirio , 2005): 1. Desenvolvimento Cognitivo, ou seja, para expandir seus conhecimentos, desenvolver habilidades e gerenciar novas ferramentas (novas tecnologias, etc.) Entre outros, com o claro objetivo de impedir a eventuais dificuldades ou dficits (memria, etc). 2. Desenvolvimento Pessoal e Social, que procura novos espaos de participao, expandindo suas redes sociais, a criao de novos ttulos, dando um sentido til ao seu tempo de lazer. Ser ativo e ser to valorizados por causa de suas habilidades, entre outros.

81 Tambm na mesma direo, Burgess (1972) identifica vrios tipos de razes dadas pelos ancios para participar de cursos e atividades sociais e educacionais: - Desejo de aprender ou conhecer. - O desejo de alcanar determinados objetivos pessoais, sociais e religiosas. - Desejo de escapar. - Desejo de participar em certas atividades. - O desejo de cumprir certas responsabilidades ou exigncias de scio familiar judicial. Sez e Sanches (2006) dizem que: as pessoas mais velhas precisam de educao para entender no apenas o eu est acontecendo e por que, mas tambm para evitar serem estranhos em seu meio. A educao torne-se necessidade bsica para sobreviver nele. Em suma, o que mais eles querem melhorar sua qualidade de vida, expandindo sua cultura, tendo uma vida mais ativa, conhecendo novas pessoas, permanecendo atuais e prevenindo problemas futuros.

2.5.2 Mtodos de ensino

Antes de desenvolver este captulo, gostaramos de dizer que, a priori, no existem mtodos de ensino bom ou ruim, mas poderamos mencionar que esses mtodos so mais ou menos coerentes com os objetivos. Martin Garcia (1999 b) afirma que, se as estratgias de aprendizagem so diferentes em mais velho, ento deve, portanto, temos estratgias de ensino prprio. A populao de idosos bastante heterognea, havendo assim muitas diversificaes na metodologia de ensino, porm existem algumas ideias bsicas que nos mostram que a literatura quanto a experincia so fundamentais para a educao da pessoa mais velha. Inicialmente fundamental criar um clima positivo para a aprendizagem. A aceitao o passo inicial e para isso o professor deve apoi-los constantemente. Incentivar, motivar e reconhecer os seus sucessos primordial. A comunicao torna-se ferramenta importante para o bom funcionamento do grupo. A forma de apresentao dos contedos tambm preponderante para galgar sucesso. A construo ativa importante, com discusses, interagindo com os colegas e

82 material audiovisual. Eles precisam aprender novos conceitos, mas de forma organizada e com o ritmo certo. Exerccios prticos so teis para determinar o conhecimento. A tarefa de participao, organizao e exerccios torna-se a chave para uma boa aprendizagem. Arroyo et al. (2003) afirmam as novas tecnologias da aprendizagem de pessoas idosas: - Estimativa mais participao e interao com pessoas de contedo do grupo terico. - Eles preferem exercer sobre temas familiares. - Participar porque consideram cursos interessantes. - Contedo de aprendizagem mais lento, geralmente, do que em jovens estudantes. - Cada estudante tem seu prprio ritmo. Alm disso, esses autores destacam ideias importantes capaz de oferecer aos estudantes mais velhos mais tempo para praticar o que eles estudaram, bem como a necessidade de instruo personalizada. Nesse sentido Sez e Snchez (2006) recordam que o tempo, os ritmos, para aprender particular. Tambm Miguel Martinez (2003, b) afirma que a educao dos idosos tem que estabelecer como ponto de partida, a conexo de novos conhecimentos de forma significativa com a bagagem acumulada ao longo dos anos, observando especialmente a motivao e interesse da aprendizagem do idoso. Ou seja, acreditamos que uma abordagem educativa em relao aos idosos constatou que eles se tornam o "agente principal em seu prprio projeto de vida pessoal e social, ao invs de ser um mero receptor." (Montero, 2000, 119). Uma educao voltada para os idosos deve ser caracterizada, principalmente, por duas vias: de ensino e de aprendizagem. Em que ambas podem trocar os papis da confluncia e a troca de conhecimentos. Os idosos como uma fonte de riqueza acumulada pela experincia dos anos e os mais novos com diferentes pontos de vista que complementam o conhecimento. Assim a construo do conhecimento enriquecida e resultados das relaes dos atores envolvidos no processo da educao, rompendo com o padro tradicional hierrquico de professor-aluno. Para Colon e Orte (2001), a educao de pessoas idosas exige criao, desenvolvimento e institucionalizao de uma metodologia adaptada s caractersticas deste grupo, do ponto de vista cognitivos e afetivos, bem como em relao ao ambiente que esto integrados. No se esquea que a questo ambiental determinar a qualidade de vida.

83 O binmio ensino/aprendizagem das pessoas idosas requer uma atmosfera positiva, a participao, o debate e um ritmo adequado e organizado das informaes. Trilla (1993, 148) faz uma aluso crtica educao de adultos, dizendo que tambm pode ser til a todos os nveis de ensino afirmando que "... princpios pedaggicos e mtodos que so frequentemente propostos como especficos para adultos so igualmente vlidos para a educao infantil e todo o processo escolar. Alm disso, quase todos vm e tm desenvolvido na melhor tradio de ensinar as crianas e a escola". Com o olhar nestas anlises entendemos que a educao para idosos no deve ser galgada exclusivamente nos mtodos. Os objetivos a ser alcanado, o entendimento de cada grupo em particular e a realidade destes idosos so fundamentais para todo o processo. Esta realidade (a mudana de papis sociais, mudanas no processamento de informaes, diminuio da funcionalidade, a aposentadoria, a crise do ninho vazio, mudanas fsicas, etc) o que nos demonstra a forma especfica para estas pessoas aprenderem e que nos leva a contextualizar e desenvolver um tipo diferente de educao necessria para esta fase da vida. Nas palavras de Martin e Requejo (2005) a dimenso educativa do envelhecimento poder influenciar-se mutuamente a seguinte redao: 1. A percepo do tempo. Portanto, com o objetivo de tentar reequilibrar a percepo do sujeito de tempo, promover uma relao equilibrada entre as limitaes e possibilidades, assumindo que o futuro est realmente aberto e o enriquecimento pessoal sempre uma possibilidade. 2. Aprendizagem ao longo da vida. Desde que seja dado em diferentes estgios e momentos da vida, e em diferentes ambientes e contextos. 3. Envelhecimento ativo. Considerada como um processo de otimizao das oportunidades para sade, participao e segurana que se refere necessidade de melhorar a qualidade de vida e como as pessoas envelhecem. Ento, do ponto de vista educacional, a proposta de interveno baseia-se em fornecer um quadro de atividade de acordo com esta ordem de envelhecimento ativo. 4. A solido individual e geracional na velhice. Causada pela sndrome do ninho vazio, aposentadoria, remoo do contexto espacial e referncias emocionais marcadas por espao-tempo e da vida ao assunto. Portanto, a educao concebida como oferecimento

84 de comunicao e interao humana, uma proposta para o desenvolvimento pessoal que visa a recuperar e / ou aumentar um projeto vital com os outros. Para Urbano e Yuni (2205) o conceito de educao para idosos suporta variaes de uso, dependendo do tipo de relacionamento educacional que se busca gerar. Assim, denota uma educao cooperativa, reforada na participao do grupo indicando um carter mais focado na interveno educativa e sua natureza instrumental. Em suma, dois pontos chaves para os idosos aprenderem seriam: criar um cenrio ou clima positivo para o aprendizado e utilizar metodologia prpria (construtiva) para os idosos.

2.6 UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE


A educao a arma mais poderosa que voc pode usar para mudar o mundo.

(Nelson Mandela) O pioneirismo na criao de oportunidades educacionais para as pessoas da terceira idade deu-se na Frana, nos anos 1950 e 1960. O modelo criado difundiu-se em poucos anos por todo mundo, contribuindo para a institucionalizao de uma nova etapa no curso da vida e criando oportunidade para a realizao de investigaes e experincias de trabalhos com adultos mais velhos e idosos. Em 1960, encontramos o modelo precursor francs, denominado Universidades para o Tempo Livre, que faz parte da primeira gerao. Em suas programaes, faziam a oferta de atividades culturais e de incentivo sociabilidade, tendo como objetivo ocupar o tempo livre dos aposentados e favorecer as relaes sociais entre eles. Nessa poca, no havia ainda uma preocupao com programas dirigidos educao permanente, educao em sade ou assistncia jurdica, e, sim, em promover atividades ocupacionais e ldicas (LEMIEUX, 1995). Em 1972, o professor Pierre Vellas, na Universidade de Toulouse (Frana), cria o que chamado de Universidade da Terceira Idade (UTE). Esta proposta tinha suas dificuldades. No bem compreendidas, pois eram de portas abertas, com idosos de diferentes nveis de educao e um ambiente de treinamento (Lemieux, 1997).

85 Apesar das dificuldades, a universidade de ensino e pesquisa (Estudos Internacional e Desenvolvimento) cria a universidade da terceira idade com objetivos bem claros: 1) Atrasar o processo de envelhecimento; 2) Acesso ao patrimnio cultural; 3) Exercer novas responsabilidades de contribuir para o desenvolvimento; 4) Pesquisa sobre a questo do envelhecimento; 5) Promover a arte de viver aos idosos Em 1978, a Espanha, com um programa denominado Salas de aula da terceira idade deu incio ao seu processo de incluso dos idosos na universidade da terceira idade. Os objetivos deste programa se atrelavam principalmente na matriz social, dando a este grupo um contexto de reunio com os outros para deixar as tendncias tpicas de isolamento e abandono e a matriz cultural: formao e atualizao do grupo mais velho. A falta de um modelo claramente definido no impediu que outros pases se interessassem pelo programa, cada um foi se adaptando ao processo e formao para o contexto particular (histrico-cultural). No Reino Unido e nos pases Nrdicos encontramos o exemplo da Sucia e seu famoso Crculo de estudos: o ncleo de educao adultos no formal, incorporado ao grupo de pessoas que se renem para trabalho terico e prtico de acordo com um plano pr-determinado. A caracterstica deste modelo o fator de solidariedade e parceria que permite a interao mtua e de comunicao, atravs de um processo de aprendizagem cooperativa. Na Dinamarca a educao de adultos e idosos, alm da academia tambm ocorre atravs de associaes educacionais, escolas e em universidades populares. No caso da Finlndia os programas para a terceira idade oferecem uma perspectiva de grupos de cooperao com professores e idosos, contendo palestras e grupos de discusso. Estes grupos baseavam-se em duas premissas: A) Conceito histrico e original da universidade que tem como objetivo a instituio educar a pessoa e a sociedade e b) o princpio da cooperao. No Reino Unido as primeiras universidades da terceira idade vm atravs de uma associao cvica e no planejada por uma universidade especfica, como o caso da Frana (Universidade de Toulouse). So aqueles adultos mais velhos que organizam seus programas de treinamento.

86 O modelo dos pases Nrdicos caracterizado por favorecer mais indivduos autnomos, com preocupao menos burocrtica em sua formao. As atividades so baseadas em interesses inter-relacionados com a preocupao de problemas comuns a vida cotidiana de seus membros. Cachioni (2003) revela que, em 1975, o programa havia-se expandido, no s pelas universidades francesas, como tambm, pelas da Blgica, Sua, Polnia, Itlia, Espanha, Canad e Estados Unidos. Nesse mesmo ano, foi fundada a Association Internationale des Universits du Troisime Age (AIUTA), que, segundo seus estatutos, agrupa instituies universitrias as quais, em qualquer parte do mundo, contribuam para a melhoria das condies de vida dos idosos, para a formao, a pesquisa e o servio comunidade. Em 1981, havia mais de 170 instituies associadas a ela e, em 1999, contava com mais de cinco mil instituies catalogadas. No incio da dcada de 1980, o programa chegou Amrica Latina atravs das Universidades Abertas Universidade da Terceira Idade Uruguai , com sede no Instituto de Estudos Superiores de Montevidu, com base nos princpios da Universidade da Terceira Idade de Genebra. Como instituio pioneira na Amrica Latina, integrou-se AIUTA. Esse programa aberto s pessoas sem limite de idade e formao escolar. As UNATIs estenderam-se primeiro pelo Uruguai e depois por outros pases da Amrica do Sul, como o Paraguai, a Argentina, o Chile, o Panam, a Venezuela, o Mxico e o Brasil (PALMA, 2000). O rpido crescimento das UNATIs gerou modelos diferentes de programas, adotados por um grande nmero de pases. O modelo francs original, que tem suas bases a partir do sistema tradicional universitrio, recebeu alteraes medida que a clientela se tornava heterogneas. O programa passou a ser oferecido tambm por outras instituies, atendendo a aposentados precoces, donas de casa, desempregados e pessoas que, de alguma forma, haviam sofrido desvantagens educacionais. Ocorreram mudanas nas nfases do programa e, consequentemente, os nomes foram alterados para: Universidade para o Lazer, Universidade para o Tempo Livre e Universidade Inter Idades. Os cursos oferecidos variam em contedo, maneira de apresentao e formato. Em geral, incluem aulas e cursos abertos, acesso livre a diferentes cursos universitrios, grupos de estudo, oficinas de trabalhos, excurses e programas de sade: e os contedos oferecidos so principalmente das reas de humanas e artes (SWINDELL; THOMPSON, 1995). O contexto de educao para idoso vem sofrendo constantes mudanas, com evolues substanciais. O aumento da populao idosa real em nossa sociedade, mas

87 no s a demografia o fator determinante, as mudanas sociais devem ser levadas em considerao. Requejo (1998) diz que: temos assistido a trs estgios no treinamento para pessoas idosas com diferentes programas: 1. Os programas de primeira gerao localizados no incio dos anos sessenta, o foco principalmente para tirar partido dos aposentados tempo livre. 2. A segunda gerao marca uma dupla orientao. O primeiro que trata de dar prioridade atividades educacionais relacionadas s questes de sade, higiene. A segunda orientao que emana do desenvolvimento integral de "universidades" / salas de aula para os idosos. 3. Como programas de "terceira gerao" esto surgindo e multiplicando os programas universitrios das universidades "clssicas". Guirao e Sanchez (1997) tambm argumentam que o modelo scio-competente que trata de requalificar o conhecimento, a fim de melhor gerir a vida pessoal e social. Para Yuni (2000) Universidades da Terceira Idade e as caractersticas de seu desenvolvimento so fenmenos esto intimamente ligados existncia de um Sistema Nacional de Educao Adulta. Onde no havia um sistema desta natureza (como no caso da Frana e Alemanha), desenvolvido pelas Universidades da Terceira Idade, e onde h adotou outro modo de autogesto e natureza independente de instituies acadmicas (Inglaterra). Na Espanha, as universidades da terceira idade comearam a surgir no final da dcada de 90. Alfageme e Cabedo (2005) afirmam que no contexto espanhol, foram pioneiras, na dcada de anos noventa, a Universidade de Salamanca, Universidade de Alcal, a Universidade de Granada e Universidade de Sevilha. Por sua vez, na Catalunha, segundo Velzquez et al. (1999) e Blzquez (2002), na dcada de oitenta idosos buscaram, e encontraram, apoio em programas educacionais universitrios. Essas atividades eram baseadas nas necessidades das pessoas idosas a nvel local. Segundo Guiro & Snches (em Leimeux, 1997) na Espanha as atividades educacionais e culturais dirigidas para idosos so: - Grupos e associaes de difuso, ou de aprendizagem permanente e denominao semelhante. - Aulas, grupos e associaes de exteno universitria, com convnios com outras universidades.

88 Programas universitrios para idosos, nas prprias universidades. Na Espanha, atualmente, a desiginao de programas universitrios para a terceira idade so concebidos, desenvolvidos e gerenciados por universidades Oete, Ballestres e Tousa (2004), ou seja, os que mais correspondem ao modelo francs. Na Catalunha, embora exista a participao universitria, parte realizada atravs de voluntrios e de associaes de pessoas idosas. Para estes mesmo autores, na Espanha encontram-se, como na maioria da Europa, trs tipos amplos de atividades educativo-universitria que as pessoas mais velhas participam: - Programas formais, que surgiram na ltima dcada, claramente conhecido como programas Universidade para terceira idade projetada, desenvolvida e administrada pelas universidades, Outros categoria. - Programas no-formais, destinados a educar, com certa estrutura, mas no a partir de universidades, nem outros centro educacionais e sim com outras instituies locais, associaes, etc. Um exemplo seria chamado de "salas de aula da Terceira Idade "," Universidades populares ", etc. - Atividades informais de aprendizagem, no necessariamente com inteno de educao, que abrangem uma ampla gama de processos e cenrios que envolvem pessoas da terceira idade. Snchez Martn (2003) apresenta um estudo que tenta avaliar os benefcios do progada da universidade da terceira idade da Universidade de Granada em trs grandes dimenses ou categorias: desenvolvimento pessoal, social e cultural. Pessoal (mudanas de hbitos saudveis de recuperao ou realizaes de desejos, sonhos e superar limites, aumento da satisfao pessoais e mudana e valorizao do uso do tempo), cultural (Incremento do interesse pela cultura, a aprendizagem e e a ampliao eatualizao do conhecimento) e Social (incremento das relaes sociais, desenvolvimento das relaes familiares e compromisso de participao social. Entre concluses de Snchez Martnez (2003) indica as seguintes: 1 A maior motivao dos alunos para assistir aulas a necessidade de ocupar seu tempo livre na realizao de novas atividades, depois da aquisio de um conhecimento. programas com organizados a pelas inteno escolas e tambm esto estrutura. nesta

89 2 Estas motivaes se traduzem nos seguintes benefcios percebidos: incremento de interesse por cultura, aumento da satisfao pessoal, melhora dos hbitos saudveis e incremento das relaes sociais. 3 O ato educativo tende a desenvolver as potencialidades das pessoas idosas. 4 As mulheres com responsabilidades familiares dispem de menos tempo livre do que os homens e outras mulheres sem reponsabilidade. 5 A presena em aulas valoriza as relaes intergeracionais, especialmente com os membros da famlia que tambm so estudantes (filhos, sobrinhos). 6 Cumpre-se uma dupla finalidade proposta pela formao aberta da Universidade de Granada. Formativa e de ateno social solidria, a partir de uma perspectiva educativa integral. 7 Os benefcios percebidos pelos alunos do programa de formao aberta da Universidade de Granada coincidem com as finalidades proposta pela instituio universitria. Em Portugal, apesar das Universidades Seniores, Universidades da Terceira Idade ou Academia Seniores terem surgido trs anos aps a criao da primeira na Frana, em 1973, s nos ltimos cinco anos este modelo se implantou definitivamente. Com a criao de uma associao da Rede de Universidades da Terceira Idade, em 2004, o modelo se solificou e hoje, com a preocupao de promover o envelhecimento ativo, sendo este o processo de otimizao de oportunidades para a sade, participao e segurana, no sentido de aumentar a qualidade de vida durante o envelhecimento (OMS, 2001), alm do desenvolvimento junto aos idosos existe um ncleo de investigao do envelheciemnto ativo, para estudar e investigar os temas do envelhecimento, formao de adultos, gerontologia, anfragogia e geriatria.

Diante do crescimento e desenvolvimento das instituies de ensino para a terceira idade percebemos que duas assembleias internacionais foram importantes para as polticas educacionais de idosos: Viena 1982 e Madrid 2002. Na primeira reunio incluem os princpios bsicos dos idosos, onde so discutidos pontos como: a) Direito alimentao, sade, habitao e educao; b) Participao em polticas que o afetam; c) Cuidado no apenas com a sade, mas o acesso aos servios sociais;

90 d) Acesso a educao, cultura e recursos recreativos da sociedade; e) Dignidade de viver com segurana e liberdade. Enquanto isso a reunio de Madrid, com o slogan Uma sociedade para todas as idades, entende que a formao de adultos deve envolver quatro consideraes: 1) Desenvolvimento individual ao longo da vida; 2) Relaes multirelacionais; 3) A interao entre o envelhecimento e o desenvolvimento e 4) A situao particular dos idosos. Palma (2000) salienta o encontro na ustria destacou a necessidade de educao permanente, que se estende por toda a vida. O Plano Internacional de Ao sobre o Envelhecimento estabelecido nesta assembleia sublinha o descaso dos governos com os idosos, posto que reservam s criana e ao adolescente os benefcios da educao. Tambm recomenda que se assegure s pessoas que deixam a vida ativa a manuteno da capacidade psquica e intelectual e sua participao na vida coletiva. Com base nestes pensamentos podemos verificar as proposies de March, (2004): a) Dominar o meio social, histrico, ambiental, econmico, poltico, cultural e tecnolgico em que pessoas mais velhas vivem. Na verdade isto alcanado, ou se voc preferir continuar alcanar a alfabetizao, a alfabetizao de novas pessoas idosas, tendo em conta as novas circunstncias da sociedade que nos rodeia, novas linguagens, novos contedos. Os idosos precisam, na melhoria da qualidade de vida, e compreender o mundo em que vivem. E esta uma questo que no pode ser dispensada, quer por dos prprios idosos, nem pela sociedade e instituies. b) Desenvolver a capacidade de aprendizagem dessas pessoas idosas, do ponto de vista cognitivas, instrumentais e de atitudicional. c) Atender s preocupaes espirituais e culturais deste grupo, que cada vez mais levanta novas necessidades que requerem um tratamento, de um trabalho srio e rigoroso. Em qualquer caso, para tentar obter atravs da educao universitria de pessoas longevas: a) uma ligao mais estreita entre as geraes, b) que as pessoas idosas procurem dos seus direitos e exijam seus deveres e responsabilidades, e c) que participem como membros teis da sociedade.

91 Finalmente de March (2004) sugere que a educao para pessoas mais velhas leve em conta uma srie de princpios metodolgicos e elementos: 1. Devemos partir do princpio de que uma educao universitria para os idosos um bom investimento social, econmico, poltico e cultural. 2. A educao universitria para os idosos necessita de uma mudana de atitude social dos idosos. 3. O ensino universitrio deve permitir s pessoas mais velhas no s o desenvolvimento e disseminao do conhecimento, mas tambm o desenvolvimento da comunidade da sociedade atravs servios especficos com a participao de pessoas idosas. 4. A educao universitria dos idosos deve ser atravs do desenvolvimento de pesquisa, com a institucionalizao de programas universitrios para os idosos. 5. A educao universitria da terceira idade deve ser feita com, para e por pessoas idosas, aumentando, portanto, a participao na concepo do mesmo, com um ativo, responsvel e positiva. 6. A educao universitria dos idosos deve ser abordada com uma viso de instituies responsveis pela realizao de educao, tais como instituies de ensino normalizada. 7. A educao universitria para os idosos requer a criao, desenvolvimento e institucionalizao de mtodos de ensino adaptados s caractersticas deste grupo, do ponto de vista cognitivo e afetivo.

2.6.1 Universidade Aberta da Terceira Idade no Brasil

Em 1977, o SESC So Paulo, em sintonia com os movimentos educacionais da Europa, principalmente da Frana, introduziu no Brasil um novo modelo de atendimento ao idoso: as Escolas Abertas para a Terceira Idade. Estruturadas por cursos e oficinas oferecidas a esse pblico, objetivando a atualizao de informaes e o desenvolvimento de novas habilidades, premissas para uma adequada adaptao a um tempo social de rpidas mudanas de valores e comportamentos. O sucesso dessa experincia inspirou a criao das universidades abertas Terceira Idade, hoje espalhadas por todo o Brasil (ARRUDA, 2010). Peixoto (1997) afirma que as Universidades da Terceira Idade brasileiras surgiram num momento em que suas similares europias j estavam na terceira gerao. A primeira

92 surgiu no final da dcada de 1960 na Frana, quando foram criadas como um espao para atividades culturais e sociabilidade, com o objetivo de ocupar o tempo livre e favorecer relaes sociais. No havia preocupao com educao permanente, educao sanitria e assistncia jurdica. De acordo com Lima (1999), a UNATI da Universidade Federal de Santa Catarina iniciou suas atividades em 1983, a partir da criao do Ncleo de Estudos da Terceira Idade (NETI). Em 1990, em parceria com o SESC, a PUC de Campinas criou a Universidade da Terceira Idade da PUC/Campinas, a primeira a ser divulgada na mdia em carter nacional. A partir da dcada de 1990 partindo das experincias francesas e das diretrizes emanadas pelo Plano Internacional de Ao sobre Envelhecimento das Naes Unidas, estabelecido a partir da Primeira Assemblia Mundial sobre o Envelhecimento, realizada em 1982 em Viena, vrias UNATIs foram implantadas pelo pas. No final da dcada de 1980, o professor Piquet Carneiro idealizou um grande Centro de Convivncia voltado para o estudo da populao idosa que, alm de compreender uma unidade de sade de referncia, pudesse ser um locus de formao qualificada de profissionais de sade e reas correlatas e de produo e disseminao de conhecimento por meio do desenvolvimento de pesquisas. Um Centro que prestasse assistncia e servios de diversas naturezas a idosos de diferentes faixas etrias, gneros, etnias, extratos sociais e nveis educacionais e culturais, sempre guiado pela excelncia das alternativas oferecidas. Enfim, um Centro de Convivncia e excelncia no interior da universidade pblica. Vindo, a partir de 1993, tornar-se UNATI/UERJ constituiu-se formalmente como um programa vinculado ao Instituto de Medicina Social (VERAS & CALDAS, 2004). A UNATI/UERJ uma das mais atuantes do pas, tanto no que refere a cultura e sociabilidade do idoso, quanto aos estudos cientficos de vrias reas voltadas para a terceira idade. So quatro eixos de atividades bem pautados e direcionados. No primeiro voltado para os servios de sade, as atividades culturais e educativas e as atividades de integrao e insero social, no segundo a nfase na formao, capacitao, atualizao, especializao de recursos humanos, a educao continuada e preparao de cuidadores de idosos, o terceiro priorizando a produo de conhecimentos para pesquisadores e estudantes de cursos de ps-graduao, com produo de pesquisas e o quarto eixo trabalhando na sensibilizao da opinio pblica e buscando a visibilidade do programa, procurando assim conscientizar e trazer para o programa o pblico externo, com

93 atividades de extenso, programa de voluntariado, atividades de comunicao e divulgao e participao de polticas pblicas voltadas para a populao idosa. No campo da pesquisa, a produo cientfica da UNATI/UERJ destaca-se no cenrio nacional. As investigaes desenvolvidas na instituio correspondem a referncias obrigatrias em qualquer trabalho que tenha por objeto a sade dos idosos no Brasil. Vrias publicaes vm sendo implementadas a partir dos estudos e atividades desenvolvidas na UNATI/UERJ, reafirmando sua condio de referncia acadmica no tpico do envelhecimento humano. A UNATI/UERJ publica a revista cientfica Texto sobre Envelhecimento e possui o selo editorial UNATI Envelhecimento humano, pelo qual edita periodicamente vrios livros.
A UNATI/UERJ preocupada com a demanda crescente por referncias bibliogrficas, por dados demogrficos, sociais e de sade e por elementos institucionais referentes terceira idade criou o Centro de Referncia e Documentao sobre Envelhecimento, tendo como objetivos a identificao, sistematizao e disseminao de informaes nesse mbito do conhecimento, alm da implementao de aes que apontem no sentido da estruturao de uma rede nacional de informaes em envelhecimento e sade. Conta, assim, com importante acervo informatizado, abordando o campo da geronto-geriatria, com destaque para a ampla coleo de dissertaes e teses brasileiras e para os principais peridicos nacionais. Dispe ainda de um conjunto de informaes de abrangncia nacional e/ou regional, como grupos de pesquisadores, programas de ps-graduao, programas para idosos, etc., alm de oferecer dados sobre legislao em diversos nveis, no que se refere populao idosa. E j consolidou-se como Centro Cooperante do Sistema Latino Americano e do Caribe de Informaes em Cincias da Sade (Bireme/ OPAS/OMS). Hoje, tambm Membro do Comit Consultivo Nacional da Bireme na implementao da Biblioteca Virtual em Sade e Envelhecimento (VERAS & CALDAS, 2004).

Outra publicao da UNATI/UERJ a Revista Brasileira de Geriatria e Gerontologia, com verso impressa e online, onde publica texto de autores das mais diversas reas sobre o envelhecimento para a terceira idade. Este modelo avanado de educao para idosos uma fonte de consulta de vrios estudiosos sobre o envelhecimento em diversas reas e serve de base para muitas universidades abertas da terceira idade em formao no pas. A partir de dcada de 1990, segundo Palma (2000), multiplicam-se os programas voltados para idosos em universidades brasileiras. Com denominaes e modelos diversos, mas com propsitos comuns, como o de rever os esteretipos e preconceitos com relao velhice, promover a autoestima e o resgate da cidadania, incentivar a

94 autonomia, a independncia, a auto expresso, e a reinsero social em busca de uma velhice bem-sucedida. Nos dias atuais as instituies com estas caractersticas somam mais de 150 espalhadas pelo pas. O Perfil das Universidades da Terceira Idade no Estado de So Paulo revela o expressivo crescimento da oferta de cursos, por meio de pesquisa realizada em instituies de ensino superior do Estado de So Paulo. Tendncia, alis, verificada nas demais regies brasileiras (ARRUDA, 2010 p.5).
Com iniciativas desse tipo o SESC So Paulo reafirma sua busca por caminhos e alternativas de valorizao de nossos velhos. A sociedade deve reconhecer o passado de muito trabalho e esforo que os idosos empreenderam para a edificao de suas vidas e de suas famlias. Mas, preciso tambm apostar no presente desses brasileiros, tempo ainda frtil muitas realizaes e contribuies sociedade e, em especial, nossa juventude (ARRUDA, 2010 para p.5-6).

O Brasil vive um processo de envelhecimento populacional comparvel aos pases desenvolvidos, reflexo da diminuio da taxa de natalidade e aos avanos na rea da Sade. O aumento rpido da populao idosa nem sempre acompanhado de espaos destinados ao lazer e aprendizado destas pessoas. Para Beraldo e Carvalho (2009) At a dcada de 80, as polticas destinadas populao idosa centravam suas aes na garantia de renda e assistncia social, com o asilamento dos idosos em situao de risco social. queles que tinham melhores condies socioeconmicas no eram oferecidos programas ou servios de qualquer natureza. Essa dcada - ainda que as grandes questes sobre o envelhecimento no tenham sido objeto de aes governamentais - representou um perodo absolutamente rico, em que os idosos comearam a se organizar e em que surgiram s primeiras associaes de idosos no Brasil. Foi tambm nesse perodo que a sociedade cientfica iniciou os primeiros estudos gerontolgicos e realizou inmeros seminrios e congressos, sensibilizando, dessa forma, os governos e a sociedade para a questo da velhice.
Em 1982, a partir da Assemblia de Viena - que prope uma mudana de viso do papel do idoso na sociedade, adotando o conceito do envelhecimento saudvel -, as polticas para a populao idosa brasileira, voltadas para os idosos dependentes e vulnerveis, comeam a mudar por influncia internacional, adotando um conceito positivo e ativo de envelhecimento, sendo a pessoa idosa protagonista das aes. O Brasil passou, ento, a adotar em sua agenda o tema do

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envelhecimento saudvel, culminando com sua incorporao no captulo referente s questes sociais da Constituio Federal do Brasil do ano de 1988 (BERALDO E CARVALHO, 2009).

O artigo 43 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, que estabelece as finalidades da Educao Superior, afirma, em seus pargrafos V e VI, que cabe s universidades, entre outras atribuies, suscitar o desejo permanente de aperfeioamento cultural e prestar servios especializados comunidade (LDB, 1996). Muito alm de seu carter pblico, um programa voltado e preocupado com a Terceira Idade tem o objetivo claro de ajudar e contribuir para a melhoria da qualidade de vida das pessoas da terceira idade oferecendo orientao e servios de sade especficos, cursos de capacitao e oportunidades de lazer. Considera-se necessrio que o tempo chegou para estabelecer um novo paradigma, onde as opinies das pessoas mais velhas contribuem para o desenvolvimento sobre a questo da educao e a necessidade de marcar uma sociedade baseada em conhecimentos adquiridos ao longo da vida (ORTE, TOUZA E HOLGADO, 2006).

2.7 REGIO DOS LAGOS RJ - BRASIL

Estudos mostram que a ocupao na regio dos lagos teve inicio no ano de 4000 AC. A ocupao iniciou-se em uma pequena ilha rochosa, A ocupao deu-se inicialmente numa pequena ilha rochosa, chamada Morro dos ndios, s margens do Canal de Itajur em Cabo Frio, onde foram descobertos fsseis de um pequeno grupo de nmades. Na regio existem vrios stios arqueolgicos (sambaquis), muitos sem o merecido cuidado, o que torna difcil sua localizao e visitao. Pode-se destacar em Barra Nova - Saquarema, a primeira exposio arqueolgica do Brasil.
Figura 5 Regio dos Lagos

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Fonte: google.maps. Os seguintes municpios formam a Regio dos Lagos: - Araruama; - Armao dos Bzios; - Arraial do Cabo; - Carapebus; - Casemiro de Abreu; - Iguaba Grande; - Maca; - Marica; - Quissm; - Rio das Ostras; - Saquarema;

97 - So Pedro de Aldeia. Quadro 3 Resumo da Histria da Regio dos Lagos

Como comprovado pelos estudos dos diversos restos arqueolgicos catalogados na regio estima-se que a ocupao destas terras teve incio no ano de 4000 AC. A ocupao deu-se inicialmente numa pequena ilha rochosa, chamada Morro dos ndios, s margens do Canal de Itajur em Cabo Frio, onde foram encontrados fsseis de um 4.0000 AC Pr- pequeno grupo de nmades. Existem na regio diversos stios Histria arqueolgicos - sambaquis -, muitos at hoje sem o devido cuidado, o que dificulta sua localizao e visitao. Destacamos a Praa do Sambaqui da Beira, primeira exposio arqueolgica do Brasil, em Barra Nova (Saquarema). Os Tupinambs foram os habitantes da regio nesta poca. Sua 500 DC Os ndios presena constatada pelos estudos arqueolgicos realizados em Cabo Frio, em Trs Vendas em Araruama, na Base Aero-Naval em So Pedro da Aldeia e nos acampamentos de pesca da Praia Grande em Arraial do Cabo.Antes da chegada dos europeus havia na regio cerca de 50 aldeias tupinambs, estimando-se uma populao total entre 25.000 e 75.000 habitantes.Em Cabo Frio foram encontrados stios tupinambs. O Morro dos ndios e a Duna Boavista, apresentam indcios de terem sido acampamentos de pesca e coleta de moluscos, enquanto a Fonte do Itajur, prxima do Morro de mesmo nome (hoje Morro da Guia) era a nica forma de abastecimento de gua potvel e corrente na regio. Este stio era considerado um santurio da mitologia tupinamb, formado pelo complexo de pedras do Itajur (bocas de pedra em tupi-guarani). So blocos de granito preto e granulao fina, com sulcos e depresses circulares que eram considerados sagrados pelos indgenas. Sobre os blocos, os ndios contavam as estrias que transmitiam oralmente o conhecimento e tradies da tribo.Contam as lendas que quando um guerreiro morria, transformava-se em estrela at que o sol decidisse envi-los ao Itajur em forma de pedra sagrada para

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ser venerado pelos ndios. Caso fossem quebradas ou roubadas, todos os ndios desapareceriam da terra.O pescado, crustceos, gastrpodes e moluscos eram a base da alimentao indgena complementada pela cultura da mandioca e a caa. A cultura tupinamb caracterizava-se pelo domnio das tcnicas de cermica. At hoje existe influncia tupinamb nos hbitos alimentares, tcnicas cermicas e de pesca na regio. Em 1503, a terceira expedio naval enviada para reconhecimento do litoral do Brasil se dispersou e sob o comando de Amrico Vespcio, seguiu viagem at a Bahia e depois at Cabo Frio. Os expedicionrios fundaram ento uma fortaleza-feitoria com 24 cristos para explorar o pau-brasil, na poca abundante na margem continental da Lagoa de Araruama. Este estabelecimento comercial-militar foi destrudo pelos tupinambs em 1512. Desde 1504 os franceses traficavam pau-brasil e outras mercadorias com os tupinambs. Este trfico ocorreu durante as trs primeiras dcadas do sculo XVI no litoral nordeste do Brasil. A partir de 1540, em virtude do controle naval portugus no litoral nordestino, os franceses voltaram-se para a explorao dos recursos 1500 DC Sculo XVI Chegam os Europeus naturais de Cabo Frio na regio sudeste. Em 1556, fizeram outra fortaleza-feitoria para explorao do pau-brasil, na mesma ilhota utilizada anteriormente pelos portugueses. Esta fortaleza-feitoria, hoje chamada Casa de Pedra, foi construda um ano depois da fortaleza de Villegaignon no Rio de Janeiro e ampliou e consolidou o domnio francs no litoral sudeste. Em 1575 o governador do Rio de Janeiro, Antnio Salema, reuniu um exrcito portugus apoiado por uma tropa de ndios catequizados, com o objetivo de acabar com o domnio franco-tamoyo que j durava 20 anos em Cabo Frio. As tropas vencedoras enforcaram dois franceses, um ingls e o paj tupinamb. 500 guerreiros tamoyos foram assassinados a sangue frio, mais de 1500 ndios foram escravizados, queimaram as aldeias e outros 10 mil ndios foram mortos. Os sobreviventes refugiaram-se na Serra do Mar. Cabo Frio transformou-se num deserto humano. No houve interesse dos

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portugueses em colonizar Cabo Frio aps o massacre, mas foi estabelecido um bloqueio naval com base no Rio de Janeiro. Entre 1576 e 1615, franceses, ingleses e holandeses voltaram a freqentar o porto de Araruama em busca do pau-brasil o que deu base pirataria contra embarcaes portuguesas que procuravam dobrar o cabo. Em 1580, com a submisso de Portugal Espanha, aumentou a presena destes navios que carregavam bandeiras inimigas dos castelhanos. Em 1615, com o trfico intenso do pau-brasil na regio, o ento governador do Rio de Janeiro, Constantino Menelu, se interessou por esta fonte de riqueza. Associando-se secretamente aos ingleses Menelu combateu navios holandeses em defesa da regio, voltou a Cabo Frio para expulsar os ingleses que o haviam enganado e ocupou a fortaleza-feitoria na ilha (Casa de Pedra), utilizada anteriormente por portugueses e franceses. At que, Menela recebeu ordens do Rei Filipe III, da Espanha, para retornar mais uma vez regio e estabelecer um povoado. Mais de 400 pessoas, incluindo brancos e ndios, levantaram a Fortaleza de Santo Incio e fundaram a Cidade de Santa Helena do Cabo Frio - a stima mais antiga do Brasil, construda em 13 de novembro de 1615 e hoje conhecida como Cabo Frio. Em 1616, Estevo Gomes, rico fazendeiro e comerciante de escravos africanos no Rio de Janeiro, foi nomeado capito-mr de Cabo Frio e transferiu o stio da povoao colonial para o atual bairro da Passagem, rebatizando-o como Cidade de N. Sra. da Assuno do Cabo Frio. Tambm iniciou o desmonte da fortaleza de Santo Incio, durante a 1600 DC Sculo XVII A Colonizao construo do Forte So Matheus, finalizada em 1620. Estevo distribuiu grandes reas de terras a meia dzia de amigos e apadrinhados, favorecendo a formao de latifndios. Em 1617 Estevo apoiou a fundao da Aldeia de ndios de So Pedro do Cabo Frio pelos jesutas, atualmente conhecida como So Pedro da Aldeia. Esta abrigou 500 tupiniquins catequizados, com o objetivo de evitar desembarques inimigos na costa. A defesa da costa sudeste do pas, manobrada pela guarnio da fortaleza da barra e pelas tropas

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indgenas, derrotou tentativas de desembarques ingls e holands em 1617, 1618 e 1630, abrindo as portas para a elevao da cidade a sede da Capitania Real do Cabo Frio em 1619 e conquista do norte fluminense, com a submisso dos ndios goitacazes a partir de 1631. Os poucos habitantes da regio se dedicavam pesca e explorao das salinas naturais da lagoa, enquanto os donos de terras, especialmente jesutas e beneditinos, estabeleceram fazendas de gado em Bacax, Parati, So Matheus, Bzios e Maca. Escravos africanos e ndios trabalhavam nestas fazendas, dedicando-se agricultura, pesca, caa e coleta de subsistncia. Entre 1629 e 1630, em virtude da falta de investimentos urbanos da Coroa portuguesa, os primeiros pescadores portugueses que se fixaram na regio retiraram-se, procurando uma vida melhor nas barras dos rios Maca e Paraba do Sul. Em torno de 1640 ocorreu a liberao de Portugal do domnio espanhol. No ano de 1645, a situao continuava difcil e mesmo os degredados, que vieram do Rio de Janeiro para povoar a cidade, fugiram para os Campos dos Goitacazes procura de terras e trabalho livre. A Cidade de Cabo Frio inviabilizou-se porque a barra de navegao (Canal do Itajur) estava semi-entupida e a fortaleza sem guarnio e sem armamentos. O monoplio real proibia a comercializao do pau-brasil e do sal e o capito-mr, Estevo Gomes, concentrava em suas mos os poderes militar, executivo, legislativo e judicirio. Entre 1650 e 1660, houve um grande desabastecimento do sal portugus no Brasil. Esta crise chamou a ateno metropolitana para a cristalizao natural do produto na lagoa de Araruama. Novo impulso foi ento dado economia da regio com a criao de diversas salinas. deste perodo a construo da Igreja de N. Sra. da Assuno, o sobrado da Cmara e a cadeia, que formavam o largo da Matriz, onde fincou-se o Pelourinho. Em meados de 1660, o interesse de investimentos consolidou-se na Cidade de Cabo Frio. A seguir, os beneditinos receberam uma sesmaria urbana, dando origem ao bairro de So Bento e, trinta anos depois, em 1696, os franciscanos inauguraram o convento de N. Sra. dos Anjos, prximo fonte do Itajur, no permetro histrico do novo centro administrativo,

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religioso e colonial. O desenvolvimento urbano de Cabo Frio novamente parou no final do sculo XVII. Para solucionar a crise econmica instaurada, a Cmara passou a arrendar as praias para pescaria de arrasto e a estimular a formao dos antigos ncleos de povomento em Arraial do Cabo e em Bzios. Foram construdos dois engenhos para a produo de aguardente em Araruama e foi erguida, pelos jesutas, a Fazenda Campos Novos. Este tornou-se mais tarde um estabelecimento agropecurio modelo e foco importante de colonizao do atual Distrito de Tamoios. Inicialmente a fazenda foi destinada criao de gado para o abastecimento de aougues cariocas e lavra de ouro das Minais Gerais. No incio do sculo, com o Forte de So Matheus guarnecido e rearmado, a cidade de Cabo Frio expandiu-se. A Igreja de N. Sra. da Assuno foi aumentada e foram construdas a capela de N. Sra. da Guia, no morro do Itajur, e a Igreja de So Benedito, no largo da Passagem. Na cidade de Cabo Frio viviam cerca de mil e quinhentos indivduos em 350 casas, enquanto que 10 mil habitantes espalhavamse pela rea da capitania, metade destes constituda por escravos negros. Esta expanso foi resultado de vrias atividades econmicas de sucesso, cujos produtos eram exportados para o Rio de Janeiro, em geral pela barra de Araruama. Na agricultura, destacavam-se as culturas de anil, coxonilha, legumes, cana-de-acar, mandioca, feijo e milho. A Fazenda Campos Novos teve papel de destaque no sucesso destas atividades agrcolas e na criao de gado. A pesca tambm foi de grande importncia neste perodo. Em Arraial do Cabo florescia a 1700 DC Sculo XVIII A Expanso pesca de arrasto e foi constituda a vila de N. Sra. dos Remdios. Na Armao de Bzios, entre 1720 e 1770, caavam-se baleias e manufaturava-se o leo. Nas pescarias de alto mar e no interior da lagoa capturavam-se peixes e camares. Alm disso, nos barreiros e olarias eram produzidos tijolos e telhas e nas florestas e serrarias derrubavam-se madeiras nobres para a fabricao de grande nmero de taboados.

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Como resultado do apoio entusistico da Cmara de Cabo Frio Independncia do Brasil, em 1822, o governo imperial enviou regio o major-engenheiro Bellegard, com a misso de construir um farol na ilha de Cabo Frio, para evitar naufrgios como o da fragata 'Thetis".O major levantou tambm os peges da futura ponte sobre o Canal de Itajur, instalou um telgrafo, desobstruiu a barra nova e fechou a velha, preservando o antigo porto da barra. Por conta prpria, Bellegard e outros cidados levantaram o prdio da Charitas, destinado 1800 DC Sculo XIX A Consolidao a abrigar e educar recm-nascidos de mes solteiras pobres, que eram deixados anonimamente numa roda na porta noite e eram ento recolhidos. Em 1847, D. Pedro II fez uma visita cidade, estreitando as relaes especiais que Cabo Frio mantinha com o governo imperial. Nesta ocasio foi doada uma quantia para a construo da cobertura da Fonte do Itajur e outra para a Charitas, a fim de facilitar sua manuteno e instalar uma enfermaria, que mostrou ser de grande utilidade por ocasio das devastadoras epidemias de febre amarela e varola que assolaram a regio neste sculo. O Imperador visitou ainda as Salinas Perynas, estabelecimento-modelo incentivado por ele prprio. A salina era de propriedade do alemo Lindemberg, que colocou em prtica novos mtodos para produtos minerais, dando incio ao moderno parque salineiro de Araruama. Duas questes relativas ao comrcio de escravos africanos estremeceram a regio ao longo do sculo XIX. A primeira refere-se ao crescimento das fugas, assassinatos de feitores e rebelies de negros, resultando na formao de quilombos que sobressaltavam os senhores brancos, apesar da ao dos capites-do-mato. A segunda diz respeito proibio do trfico transatlntico de escravos e o contrabando que dele derivou. As praias do Per, em Cabo Frio, de Jos Gonalves e da Rasa, em Bzios, tornaram-se pontos de desembarques clandestinos deste comrcio humano. A marinha inglesa, em desrespeito s leis brasileiras, promoveu represso ao trfico, chegando a apreender navios negreiros na costa brasileira e desembarcar fuzileiros em Cabo Frio e Bzios. No final do sculo XIX, a barra e antigo porto de Araruama recebeu novos

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melhoramentos por iniciativa do governo imperial, dando passagem a navios maiores e tendo ancoradouro ampliado. Alguns assoreamentos do Canal do Itajur foram dragados e canalizados, por iniciativa particular do engenheiro francs Lger Palmer, permitindo a ampliao da carga e a navegao mais eficiente dos vapores e veleiros que transportavam a grande produo de sal para os armazns da cidade. A captura e a salga do pescado e do camaro mantiveram-se estveis, da mesma forma que a manufatura de telhas, tijolos e taboados. O surgimento da construo naval e da indstria da cal - feita com conchas da lagoa - abriram novas perspectivas econmicas para a regio. A abolio da escravatura em 1888 (e a conseqente proclamao da Repblica no ano seguinte), desorganizou algumas atividades produtivas da regio. A agricultura do caf viu-se substituda pela pecuria em pequena escala. Os ex-escravos da zona rural reagruparam-se e fundaram uma povoao na Praia da Rasa, em Bzios, passando a trabalhar na pesca e na horticultura, enquanto os escravos da Cidade de Cabo Frio tomaram posse e fundaram a povoao da Abissnia, futuro bairro da Vila Nova, trabalhando no fornecimento de carvo vegetal aos antigos senhores. Entretanto, a produo do sal - o mais notvel recurso natural da regio - no foi afetada. A substituio nas salinas do trabalho escravo pelo de imigrantes portugueses do Aveiro trouxe tcnicas artesanais consagradas, resultando no aumento da quantidade e da qualidade da cristalizao marinha artificial em Araruama. Antes do final do sculo XIX, Cabo Frio ganhou a obra sempre sonhada por seus cidados: uma ponte de ferro cruzando o Canal do Itajur entre os morros da Guia e do Telgrafo, mais tarde substituda pela ponte Feliciano Sodr (1926). Assim, foi rompido o isolamento dos moradores da restinga, responsvel pela fraqueza do poder poltico e pela emancipao de parte considervel do territrio original da antiga Capitania: Maca, Casimiro de Abreu, Saquarema, Araruama, Rio Bonito, So Pedro da Aldeia e, no sculo XX, Arraial do Cabo. Em razo do adensamento urbano e das epidemias que assolavam a regio, a Cmara Municipal

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canalizou a gua potvel da Fonte do Itajur para cinco bicas distribudas entre o Largo da Matriz e a Passagem. At pouco mais da metade do sculo XX, o parque salineiro de Araruama dominou a produo econmica regional, cujos reflexos urbanos foram a instalao do aparelhado Hospital Santa Izabel e a atrao da iniciativa privada para a explorao do sistema de energia eltrica na cidade. No entanto, a atividade pesqueira trazia novos investimentos regio, em especial depois da introduo das traineiras na captura de pescado em alto-mar. Um transporte eficiente fez-se necessrio para fazer escoar a produo da regio at a capital da Repblica e outros importantes centros do pas. Assim, foi construda a ferrovia Niteri-Cabo Frio, foram feitas melhorias no porto do Arraial do Cabo e, posteriormente, foi inaugurada a Rodovia Amaral Peixoto, 1900 DC Sculo XX A Integrao contribuindo tambm para o aumento da produo de sal. O auge do desenvolvimento ocorreu na dcada de 60, com a instalao de duas grandes usinas de beneficiamento de sal em Cabo Frio, e com a construo do complexo industrial da Cia. Nacional de lcalis, no Arraial do Cabo, que abriu salinas e passou a extrair conchas na lagoa para a produes de barrilhas. A crescente industrializao do municpio atraiu numerosos trabalhadores de outras regies do Brasil. No incio da dcada de 40, o Canal do Itajur j havia sido dragado e retificado para facilitar a navegao. A margem prxima barra estava ocupada por instalaes porturias, entrepostos pesqueiros, armazns de sal, fbrica de cal e estaleiros. Mas uma nova atividade econmica comeava na regio. Um clima excepcional, uma natureza extremamente atrativa e diversas transformaes scio-culturais estimulavam o lazer semanal e o turismo das "praias de banho" em meados da dcada de 40. No comeo, a regio foi ponto de atrao de ricos aventureiros da Cidade do Rio de Janeiro, de encontro social de poucos privilegiados e de praticantes de esportes nuticos. Mas, com o passar do tempo, passou a se constituir em local de atrao turstica para cariocas, mineiros e paulistas, de instalao de casas de praia, de

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clubes nuticos, de diverses noturnas, de hotis e restaurantes e de servios comerciais e de abastecimento. A inaugurao da Ponte RioNiteri, em 1973, deu incio fase atual de turismo de massa. Na dcada de 80, a descoberta e a explorao de petrleo na chamada Bacia de Campos abriu nova frente de desenvolvimento regional. Os poos extremamente produtivos, que se localizam em frente ao litoral cabofriense, so responsveis pelo pagamento de substanciais recursos de "royalties" aos cofres dos Municpios. No entanto, o parque salineiro d sinais de exausto, ocasionada pela concorrncia do produto nordestino e pela especulao imobiliria s margens da Lagoa de Araruama. Tambm a pesca est sobrecarregada pelo esforo excessivo de captura e pela diminuio da qualidade ambiental marinha. Fonte: IBGE A seguir, pode-se observar na figura 2, o mapa de localizao da Regio dos Lagos, juntamente com as caractersticas geogrficas da regio e os indicadores. Figura 6 Localizao, caractersticas geogrficas e os indicadores.

Fonte: Regio dos Lagos

106 Fonte: IBGE


Figura 7 - rea + Populao + PIB

Fonte: IBGE

A atividade mais tradicional encontrada na regio continua sendo a extrao de sal marinho, presente em abundncia por toda a costa fluminense. Geralmente junto s salinas encontram-se os moinhos de ventos, considerados tambm um dos smbolos da regio, juntamente com os 300 dias de sol por ano. Ao visitar as vrias cidades que compem o cenrio dessa regio litornea, no difcil encontrar colnias de pescadores espalhadas pelas praias mais calmas. Apesar de todo o desenvolvimento, ainda existem muitas famlias que vivem em funo da pesca, o que intensifica ainda mais a tonalidade rstica de algumas de suas paisagens. O turismo compe atualmente uma grande parcela do PIB da regio, principalmente dos municpios de Cabo Frio, Arraial do Cabo e Bzios. Dentre todas essas citadas, as mais visitadas por turistas so Cabo Frio e Bzios. Cabo Frio conhecida por sua vida noturna, belezas naturais e praias, principalmente por mineiros, que costumam passar a temporada na cidade. Bzios muito famosa tambm por suas praias, que ganharam ateno mundial desde a passagem da atriz Brigitte Bardot pela cidade. Desde a dcada de 1980 muito frequentada por argentinos e uruguaios. A partir da sua emancipao do Municpio de Cabo Frio em 1995, Bzios se consolidou como um dos principais destinos tursticos fluminenses e brasileiros.

107 Cabo Frio se mantm como o grande centro poltico e urbano da regio, aliando a infraestrutura area com maior quantidade de servios. Alm disso, possui praias famosas pelos ventos, temperatura, de guas muito claras, e festas, sendo um grande destino turstico dos fluminenses e de mineiros. Arraial do Cabo conhecida pelo fenmeno da ressurgncia, comum a toda a regio mas que atinge seu ponto alto nas praias do municpio, e com isso recebe a alcunha de a capital do mergulho. Araruama e Saquarema so destinos conhecidos pela prtica do surf e por um turismo menos sofisticado. Maca, a partir da dcada de 80 teve um desenvolvimento de grande proporo devido a implantao da base administrativa de produo de petrleo, sendo hoje a cidade que mais cresce em todo o Estado do Rio de Janeiro, onde a produo de petrleo representa algo em torno de 85% da produo nacional (www.macae.rj.gov.br)

3 METODOLOGIA DA PESQUISA
Ningum nasce feito, experimentando-nos no mundo que ns nos fazemos.

(Paulo Freire)

Muito embora o marco formal dessa pesquisa seja 2010-2011 minha aproximao com o tema Terceira Idade anterior. Desde o ano de 2002, quando desenvolvi um projeto esportivo-social com idosos, me interessei pelo assunto no campo da interveno e da pesquisa. A minha vivncia no campo interativo permanece at hoje, coordenando o setor de eventos esportivos e sociais da UNATI Regio dos Lagos. Esta investigao parte da inquietao que tenho acerca das Universidades Abertas da terceira Idade, que existem h mais de trs dcadas e que aos poucos vo se desenvolvendo no Brasil. Portanto necessrio saber se esto sendo bem aproveitadas para contribuir na ressignificao da velhice e da pessoa idosa, ultrapassando o molde tradicional e os colocando interativos com a sociedade num todo.

108 A escolha desse campo, Universidade Aberta da Terceira Idade da regio dos Lagos, justificada tendo em vista que a ao de poltica pblica e educacional, desenvolvida pela prefeitura em parceria com uma fundao educacional, voltada para os idosos. Foi implantada h 2 anos e, atualmente, congrega 200 idosos com atividades regulares. O programa da UNATI Regio dos Lagos tem como meta: cidadania, cultura, sade, arte, lazer e tecnologia. A partir de debates, palestras, atividades diversas e troca de experincias tem por objetivo: 1 Promover o desenvolvimento do ser humano em sua totalidade, trabalhando os aspectos psicolgicos, sociais, fsicos, cognitivos e artsticos; 2 Preparar o idoso para conviver com a sociedade moderna, dinmica e globalizada e tambm proporcionar oportunidades de incluso; 3 Proporcionar aos idosos a oportunidade da co-gesto do programa, aproveitando assim, na gesto participativa, das experincias adquiridas por estes. 4 Proporcionar comunidade um espao de capacitao, atualizao, produo e disseminao do conhecimento; 5 Prestar assistncia e servios de diversas naturezas comunidade; 6 Conscientizar o maior nmero de pessoas sobre a importncia dos projetos de educao continuada para a melhoria da qualidade de visa. (FUNEMAC Parecer n 12 2009) Para responder as questes formuladas inicialmente realizei uma pesquisa exploratria, que teve como finalidade desenvolver, esclarecer e modificar conceitos e ideias acerca do processo do envelhecimento populacional imbricado aos fenmenos polticos, sociais e econmicos; das polticas de ateno aos idosos no Brasil; e da promoo, participao, integrao e autonomia do seguimento envelhecimento da populao. Utilizando para estes estudos as pesquisas: bibliogrfica, documental e de campo.

109 A pesquisa bibliogrfica, indispensvel ao aprofundamento terico-conceitual, foi utilizada para levantar informaes capazes de contextualizar o objeto da pesquisa a partir de livros, artigos, dissertaes e teses que dizem respeito s polticas sociais do Brasil, s polticas de ateno ao idoso. A tendncia demogrfica no mundo e no Brasil e assuntos correlatos. Segundo Gil (2007, p.44) a pesquisa bibliogrfica desenvolvida a partir de material j elaborado, constitudo principalmente de livros e artigos cientficos. Embora em quase todos os estudos seja exigido algum tipo de trabalho desta natureza, h pesquisas desenvolvidas exclusivamente a partir de fontes bibliogrficas. Boa parte dos estudos exploratrios pode ser definida como pesquisas bibliogrficas. A pesquisa documental foi elaborada a partir de fontes como: Leis, Decretos, Constituio Federal e estatsticas sociais (IBGE, IPEA). E para compreender a estrutura organizacional das UNATIs acessei vrios documentos de diversos projetos para confrontar propostas distintas e correlatas a nossa. Segundo Gil (2007, p.45) a pesquisa documental assemelha-se muito a pesquisa bibliogrfica, a diferena essencial entre elas esta na natureza das fontes; enquanto na pesquisa bibliogrfica se utiliza diversa informao de diversos autores sobre determinado assunto, a pesquisa documental vale-se de materiais que no recebem ainda um tratamento analtico, ou que ainda podem ser reelaborados de acordo com os objetos da pesquisa. Podem-se identificar pesquisas elaboradas baseadas em fontes documentais as mais diversas, tais como: correspondncia pessoal, documentos cartoriais, registros de batismo, epitfios, etc.
O documento escrito constitui uma fonte extremamente preciosa para todo pesquisador nas cincias sociais. Ele , evidentemente, insubstituvel em qualquer reconstituio referente a um passado relativamente distante, pois no raro que ele represente a quase totalidade dos vestgios da atividade humana em determinadas pocas. Alm disso, muito frequentemente, ele permanece como o nico testemunho de atividades particulares ocorridas num passado recente (CELLARD, 2008: 295).

Uma das dificuldades encontradas neste processo foi ter encontrado relatrios sintticos e pouco qualitativos. Muitos profissionais resumem demais suas atividades com idosos e a grande riqueza do processo fica perdida.

110 Para a pesquisa de campo realizei uma entrevista com os idosos e professores inseridos no programa. Segundo Gil, (2007, p.53), o estudo de campo procura muito mais o aprofundamento das questes propostas do que a distribuio das caractersticas da populao segundo determinadas variveis. Como consequncia, o planejamento do estudo de campo apresenta muito maior flexibilidade, podendo ocorrer mesmo que seus objetivos sejam reformulados ao longo da pesquisa. Duarte (2004) afirma que, embora no haja obrigatoriedade do uso de entrevistas em pesquisa qualitativa, ela ainda muito requisitada. Esta tcnica apresenta algumas vantagens consideradas adequadas a esse processo: possibilidade de serem utilizadas com pessoas de diversos nveis de escolaridade, como foi o caso; vale atentar que a Universidade Aberta da Terceira Idade um projeto social e no de formao acadmica e, portanto, vamos encontrar inseridos nela pessoas de vrios nveis de escolaridade; a oportunidade de repetir ou esclarecer s pergunta, formulando-a de maneira diferente, alm disso, permite a observao de atitudes, gestos e reaes que confirmem ou colocam em dvida s informaes. Segundo Manzini (2004) existem trs tipos de entrevistas: estruturada, semiestruturada e no estruturada. Entende-se por entrevista estruturada aquela que contem perguntas fechadas, semelhantes a formulrios, sem apresentar flexibilidade; semiestruturada a direcionada por um roteiro previamente elaborado, composto geralmente por questes abertas; no estruturada aquela que oferece ampla liberdade na formulao de perguntas e na interveno da fala do entrevistado. A sua utilizao requer, no entanto, planejamento prvio e manuteno do componente tico, desde a escolha do participante, do entrevistador, do local, do modo ou mesmo do momento para sua realizao (BICUDO, 2010). A entrevista uma conversa a dois com propsitos definidos, no entanto permite uma flexibilidade para que o outro, no nosso caso o idoso, possa ser compreendido completamente. Esta pesquisa me possibilitou o entendimento de que o entrevistador deve ter uma relativa sensibilidade para respeitar os limites dos idosos, ou seja, entende-los em suas singularidades, mantendo atitudes de respeito, e que estes no devem ser vistos como meros objetos de estudo. Foi interessante que, aps a entrevista, a conversa continuou e outros assuntos afloraram. Percebia a vontade deles relatarem fatos passados de seus cotidianos.

111 Os sujeitos da pesquisa foram escolhidos por amostragem aleatria, sendo 20 idosos, de um universo de 200 e 5 professores de um universo de 12. As falas foram gravadas em um MP4 (MPEG Audio Layer 4) e em seguida transcritas, considerando as determinaes das resolues 196\96\CNS e 01|2000|CEP (CNPE, 2007), que regulam a tica em pesquisa com seres humanos e do termo de consentimento, cujo modelo segue como anexo. indicado o uso de gravador na realizao de entrevistas para que seja ampliado o poder de registro e captao de elementos de comunicao de extrema importncia, pausas de reflexo, dvidas ou entonao da voz, aprimorando a compreenso da narrativa (SCHRAIBERS, 1995). Aps as transcries dos dados, fiz uma leitura atento com a finalidade de encontrar o que parecia de mais significativo nas respostas. Explorei as diferenas e similaridades e, finalmente, ordenei e classifiquei os dados num quadro esquemtico contemplando os eixos que constam nos objetivos especficos: gesto participativa, participao poltica na luta por cidadania, benefcios sociais e culturais e promoo a integrao e o envelhecimento ativo e saudvel. Procedi a anlise dos dados procurando proceder articulaes entre estes dados e os referncias tericos da pesquisa, num confronto entre a teoria e a prtica e entre o abstrato e o concreto, com a intuio de responder s questes formuladas. Analisei o material coletado numa abordagem qualitativa, que para Minayo (2000, p. 22), trabalha com o universo de significados, motivaes, aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no pode ser reduzidos operacionalizao de varivel. Essa modalidade de anlise possibilitou a compreenso de que o processo de envelhecimento e o advento das polticas de proteo ao idoso encontram-se emolduradas pelas condies estruturais de uma determinada sociedade marcada por preceitos de desigualdades e isso relevante na anlise da promoo da participao do idoso na sociedade.

4 RESULTADOS E DISCUSSO

112 O homem chega inexperiente a cada idade da vida. (Sbastien-Roch Chamfort)

As polticas sociais no Brasil, - com toda sua formatao dentro das estratgias neoliberais: cada vez mais privatizadas, focalizadas e descentralizadas ainda refm de uma cultura poltica clientelista e patrimonialista, onde a noo de direitos frequentemente substituda por favor. E, essa cultura poltica, que desmobiliza a participao da sociedade civil e consolida as relaes de dependncia, um grande desafio a ser enfrentado para que a assistncia se constitua como poltica e se realize como pblica (RAICHELIS, 2000). A preocupao com a questo do envelhecimento populacional traduz-se, no Brasil e no mundo, principalmente a partir da dcada de 80, em inmeras polticas de ateno a populao idosa. Mesmo com essa preocupao os direitos previstos nestes instrumentos ainda no se efetivaram. E v-se que os que se efetivaram tiveram como molas propulsoras a pessoa idosa e entidades civis que atuam na defesa desses direitos. A participao do idoso nos espaos de reivindicao um grande desafio como aponta a literatura e as pesquisas realizadas, muito embora a participao efetiva do idoso na sociedade comparea como finalidade da Poltica Nacional do Idoso e se expresse no Estatuto do Idoso como obrigao da famlia, da comunidade, da sociedade e do poder pblico. Neste captulo busca-se analisar a contribuio da Universidade Aberta da Terceira Idade da Regio dos Lagos na promoo da participao efetiva do idoso na sociedade. Sero contemplados os eixos que constam nos objetivos especficos: gesto participativa, participao poltica, benefcios sociais e culturais, integrao e envelhecimento ativo e saudvel, que se conjugam e se imbricam para contribuir na ruptura da tradio das polticas sociais brasileiras e na conquista da participao do idoso na sociedade.

4.1 O IDOSO E A GESTO PARTICIPATIVA

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No documento que institui o programa UNATI Regio dos Lagos est mencionado que a metodologia que embasa as aes do programa a participativa:
A metodologia usada a participativa, via abordagem construtivista pedaggica libertadora. A prtica e carter pedaggico buscam, atravs da vivncia e ansiedades dos idosos participantes, construa a gesto num todo, buscando assim entender a realidade e o maior aproveitamento das atividades oferecidas (FUNEMAC Parecer n 12 2009).

A metodologia participativa, no entendimento de Freire, 1987, aquela que permite a atuao efetiva dos participantes no processo educativo sem consider-los meros receptores, nos quais se depositam conhecimentos e informaes. No enfoque participativo valorizam-se os conhecimentos e experincias dos participantes, envolvendo-os na discusso, identificao e busca de solues para problemas que emergem de suas vidas cotidianas e no espao onde esto inseridos. Com esta metodologia pretende-se incluir o idoso na gesto do programa de forma que corpo discente, corpo docente e administrativo possam desenvolver-se unssona todas as atividades propostas. A participao do idoso na gesto de polticas, programas e projetos de ateno a esse segmento , na percepo deste trabalho, de grande importncia para oportunizar a vivncia e experincia democrtica. Segundo Gandin, (2001, p. 89), na gesto partilhada, [...] Todos crescem juntos, transformam a realidade, criam o novo, em proveito de todos e com o trabalho coordenado. No caso especfico dos idosos poder potencializar a promoo da autonomia capacidade de decidir e independncia capacidade de realizar algo pelos prprios meios indicadores de um envelhecimento bem sucedido (BORGES, 2002). Por outro lado, a participao dos usurios em diferentes nveis de deciso e nas sucessivas fases de atividades, essencial para assegurar o eficiente desempenho do programa. Portanto, processualmente, essa gesto possibilita o crescimento de todos os envolvidos e permite que haja uma otimizao nos resultados.
Na defesa da gesto partilhada citamos Dawbor (1999), quando diz: Um novo paradigma de gesto social no deve considerar que organizar a participao da sociedade civil apenas uma forma de desresponsabilizar o Estado; deve priorizar a democratizao do acesso informao e construir uma rede horizontalizada de poder

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para que haja interao entre os gestores e os usurios (DAWBOR, 1999).

No devemos deixar que a cogesto no desenvolvimento do programa seja um fator preponderante e que os modelos participativos estendam-se da elaborao at a execuo desafiando condicionamentos histricos, culturais, sociais e econmicos, no permitindo assim que essa inteno s fique registrada na proposta. A partir da anlise dos projetos, dos relatrios elaborados pela equipe tcnica da UNATI Regio dos Lagos e das entrevistas dos idosos e do corpo docente, foi possvel identificar a relao existente entre a proposta da estratgia metodolgica e a efetiva participao dos idosos na cogesto do programa. Vale ressaltar que, na fala dos idosos entrevistados, o espao de grande importncia para o encontro social e desenvolvimento de atividades culturais, intelectuais e sociais, num ambiente solidrio e de alegria.
um prazer vir para c. Aqui, alm de s encontrar amigos que tenho satisfao de cumprimentar e abraar, tambm aprendo muitas coisas que de outra forma no aprenderia. Entrevistada 06.

Um programa com gesto participativa se constitui num grande desafio, principalmente num segmento ainda to excludo da sociedade atual. Os modelos conhecidos por estes so diferentes e com isso a horizontalizao e socializao das decises so tmidas e apenas pequenas lideranas conseguem se manifestar. Nos relatrios das atividades e nas falas dos entrevistados percebe-se uma fragilidade do processo participativo, o que natural, mas que no deve-se deixar de busca-la. Um idoso entrevistado reconhece:
Procuro trazer sugestes e ajudar em tudo que posso, mas, sem contar na minha casa, nunca fui chamado para fazer parte da organizao, com os anos aprendi mais a fazer do o que determinavam. Estou conseguindo aos poucos mudar, mas difcil. Entrevistado 10.

Essa dinmica de participao partilhada realmente de difcil realizao devido, principalmente a fragilidade dos sujeitos. H um esforo do corpo docente e administrativo em possibilitar essa participao. Na fala de um professor torna-se visvel tal preocupao:

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Em todas as aes eles participam. Quando possvel a participao de todos fazemos questo de reuni-los e quando no possvel solicitamos representantes. Uma que chama a ateno que existem muitas reclamaes por parte deles (idosos), mas as sugestes so poucas, o que demonstra o no saber ser participativo. Professor 05.

Demo (1993), afirma que: participao no conquista. E conclui que: participao no ddiva, pois no seria conquista; tambm no concesso. Para ter um espao na participao necessrio conquista, promovendo o ambiente adequado, incentivando a luta por direitos, democratizando o acesso s informaes relevantes e viabilizando a organizao, mas vai dos idosos deixarem de lado a omisso e passar das reclamaes s crticas construtivas e engajamento ao processo de participao compartilhada. O conformismo com tudo o que foi vivido e a ausncia de percepo de uma mudana que est acontecendo ou por acontecer tambm se faz notar em relatos de questes de ordem secundria, como solicitao de menos benevolncia por parte de alguns professores e outros espaos como este. Desvinculando assim o foco da participao partilhada, fazendo entender que o programa uma ddiva e no direito. Vejamos:
Fico satisfeito com qualquer coisa, antes estava em casa sem nada para fazer e hoje tenho isso tudo aqui. Isso um presente que ganhei. Entrevistado 04. No tenho nada a reclamar. Os professores so timos e tudo que o diretor fizer eu apoio. Ele muito legal, competente e querido. Entrevistada 08. Aqui s tem alegria. Mesmo as coisas mais srias, como as aulas, fazemos brincando e felizes. Os professores fazem tudo para agradar. coisa de Deus. Entrevistada 14.

Com o contedo das entrevistas ntido que no h uma disposio participativa partilhada na gesto. Talvez devido a falta de oportunidades anteriores e certamente devido a ainda fragilidade do movimento coletivo dos idosos.

4.2 PARTICIPAO POLTICA DO IDOSO NA LUTA POR CIDADANIA

116 Segundo Coutinho (1989):


[...] no mbito e atravs da sociedade civil, as classes buscam exercer sua hegemonia, ou seja, buscam ganhar aliados para suas posies mediante a direo poltica e o consenso; por meio da sociedade poltica, ao contrrio, as classes exercem sempre uma ditadura, ou, mais precisamente, uma dominao mediante a coero (COUTINHO, 1989, p. 77).

A histria poltica brasileira marcada por governos autoritrios e ditatoriais que construram seu palanque poltico recheado de clientelismo, favoritismo, personalismo, entre diversos outros ismos, que rodearam a histria brasileira e continuam presentes na ao poltica de alguns dirigentes. Mas foi entre 1964 e 1985 que o regime de ditadura imperou no pas, inibindo assim a participao de movimentos populares. Na dcada de 1970, ainda vivendo um perodo assombrado pela ditadura, a participao social no Brasil e os movimentos sociais eram subjugados lgica do capital e dominao, sendo despolitizados pela ao de um Estado repressor (SADER, 1988). Os idosos de hoje viveram intensamente esse perodo que ainda tem reflexos nas atitudes e entendimentos polticos e de cidadania. Hoje no podemos deixar de entender que a participao poltica do idoso de grande relevncia nos espaos legtimos de participao: conselhos, fruns e conferncias significam direitos conquistados e outros a conquistar e sua presena nas decises so imprescindveis. Serafim Fortes Paz (2001) elaborou um estudo acerca dos Conselhos e Fruns de idosos, e aponta que:
[...] o que se comprova que h a falta de protagonismo do segmento idoso em seus palcos de luta e, por essa razo, os espaos scio-polticos, especialmente Fruns e Conselhos, ainda so frgeis e precrios, pela pouca ou inexpressiva participao social do prprio idoso e de sua organizao [...] (PAZ, 2001, p. 240).

Gohn (2001) diz:

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H participao quando h um sentimento de que os indivduos tm valor e so necessrios para algum, quando percebem sua prpria contribuio, e que tem um lugar na sociedade, que so teis, que so valorizados por algum. Para tal, os indivduos necessitam de um meio ambiente consistente do ponto de vista de relacionamento, contratos e laos sociais. Para participar, os indivduos tm de desenvolver autoestima, mudar sua prpria imagem e as representaes sobre sua vida (Gohn, 2001, p.28).

O exerccio da participao e cidadania tem que ultrapassar a dimenso pessoal para que os ganhos pessoais muitas vezes ultrapassem a percepo de conjunto. Possibilitar o exerccio de cidadania e com isso o reconhecimento do idoso como sujeito de direitos assegurados um grande desafio. O avano para o campo coletivo imprescindvel. O aparato legal de proteo ao idoso, imbricado de leis incipiente sem o coletivo, para garantir os j conquistados e buscar outros. O processo eleitoral o grande entendimento, por parte dos entrevistados, em participao poltica e o efeito disso a consequente desiluso.
importante participar. Eu sempre votei, mas no muda nada. Vejo sempre os mesmos nomes e as mesmas histrias, sai ano entra ano. Entrevistado 05. muito difcil. Quem chega l fica rico logo e com isso compra as pessoas. complicado. Entrevistada 15.

Em outras entrevistas fica claro as mudanas do comportamento e opinies aps a participao no programa, demonstrando que a leitura cotidiana, o contato com outras pessoas e a atualizao das informaes so importantes em todo o processo, inclusive na participao poltica.
Depois que passei a frequentar aqui tive acesso a internet e todos os dias leio as notcias, troco ideias com os professores e alguns colegas e na prxima eleio vou votar em candidatos que ser preocupam com idosos. Entrevistado 12. Aqui sempre se fala de cidadania e os professores tambm falam dos nossos direitos. Dos idosos como num todo. Acho que assim ns podemos passar a no olhar s para os nossos umbigos e pensar em todos. Pelo que estou entendendo agora isso cidadania. Entrevistado 16.

relevante pontuar que a maioria dos idosos entre os entrevistados passaram a conhecer os direitos da pessoa idosa aps a participao no programa.

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Depois que vim para a UNATI aprendi muitas coisas que no sabia em relao aos idosos e aposentados, hoje busco sempre meus direitos. uma conquista. Entrevistada 07.

Quanto a questo da aposentadoria a entrevista demonstrou que a grande maioria, 90%, so aposentados e que os salrios so aqum do que recebiam quando trabalhavam, denotando a necessidade de ajuda de filhos e netos, como vemos a seguir:
Sou aposentada, mas ganho s um salrio. Bem menos de quando trabalhava como balconista numa loja de perfumes. L tinha as comisses que me ajudavam muito. Meus filhos compram meus remdios e sorte minha no pagar aluguel. Entrevistada 11.

Sou aposentado. Ganho pouco mais de um salrio mnimo, mas com a ajuda de meus filhos no tenho que reclamar. S acho injustia o que o governo faz com a ns aposentados. Entrevistado 16. Todos os relatos enfatizaram que j sabiam de grupos de terceira idade antes de entrarem no programa, mas apenas trs entrevistados citaram o Conselho Municipal do Idoso. E que o souberam de sua existncia aps ingressarem no programa.
J frequentei grupo de terceira idade. Fiz passeios e ia danar e o Conselho Municipal do Idoso veio fazer palestra aqui, da fiquei conhecendo. muito importante. Entrevistada 13. O Conselho Municipal do Idoso veio aqui fazer uma palestra e conversar com a gente. Tambm fomos orientados nas eleies deles. Sabia que existia, mas no sabia nem onde era. Agora j sei e vou querer sempre ir s reunies e participar das eleies. Entrevistado 18. O pessoal do conselho est sempre aqui. Tem um professor que o pai dele faz parte. Ele muito legal com a gente. Ns precisamos de quem lute pela gente. Entrevistada 17.

Os professores entrevistados demonstraram total interesse no relacionamento idoso Conselho Municipal do Idoso, como parte fundamental para que o coletivo seja sempre valorizado e relataram atuaes importantes para este fim:
No incio do programa fizemos contato com o Conselho Municipal do Idoso e a partir da eles passaram a fazer palestras com a inteno de demonstrar a importncia do conselho e da participao dos idosos. Entrevistado professor 06.

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A grande maioria dos idosos quando entraram na UNATI desconheciam o Conselho Municipal do Idoso, mas fazemos sempre palestras juntamente com o conselho para que eles entendam sua importncia. Agora, quando das eleies, fizemos todo o processo de forma bem explicativa e democrtica para que todos entendessem e participassem. Entrevistado professor 03.

Nota-se em todas as entrevistas realizadas, que o desconhecimento do Estatuto do Idoso era praticamente total e hoje a grande maioria j tem conhecimento de vrios itens importantes para o idoso, devido ao compromisso da UNATI de faz-lo ser fluente em vrias atividades.
Ganhei o Estatuto do Idoso. Acho que todos daqui tm e sempre os professores falam do estatuto pra gente. Por isso que aqui bom. Tm esporte, brincadeiras, festas e tambm sabemos dos nossos direitos. Entrevistada 19. O Estatuto do Idoso foi distribudo para todos ns e sempre comentado nas aulas. Aprendi muito e estou aprendendo os meus direitos. Entrevistado 05.

Em relao as garantias dos direitos por parte do Estado os depoimentos sempre so carregados de descontentamento e descrdito, deixando aclarar o entendimento por parte dos idosos do no cumprimento por parte do executivo das leis de amparo s pessoas dessa faixa etria.
O governo tem dever de zelar pelo idoso e de cumprir as leis do nosso Estatuto, mas na verdade poucas coisas so feitas para ns. Olha s a sade e o salrio dos aposentados. Entrevistado 16. O governo tem feito algumas coisas sim, mas pouco ainda. Acho que merecemos mais. Entrevistada 08.

No surpresa encontrar respostas entre os entrevistados demonstrando que o clientelismo a estrutura de laos entre polticos e sociedade e assim denotando essa viso ao Estado. Certamente apresentando um retrato de pessoas, que hoje com mais de sessenta anos, passaram mais de vinte anos sob um regime ditatorial que utilizava o clientelismo como instrumento de legitimidade poltica para evitar antagonismos. Pereira (2001) nos d a noo de participao desse perodo quando diz: tem por finalidade integrar pessoas para o funcionamento harmoniosos do sistema, de acordo com

120 o que estabelece a classe dirigente ou liderana tradicional. Esta viso antagnica a participao ampliada descrita por Demo (1993) e que a UNATI busca, mas ainda sem lograr xito. Outros movimentos e programas relacionados a terceira idade, com participao de cogesto e buscando conscincia de cidadania so de grande importncia para que essa fragilidade encontrada seja minimizada em odos os segmentos relacionados a longevidade e a velhice. O exerccio neste processo fundamental para o entendimento e participao do sistema poltico. Tambm no entendimento de Chua (2006), quando afirma que para exercitar a cidadania ativa necessrio participar da elaborao e decises da vida social, compreender e saber situar a prpria existncia e, de forma coletiva, lutar por interesses e benefcios tambm coletivos. Colaborando com o debate, Magalhes (1999) afirma que somente um Estado democrtico pressionado pela sociedade civil eficazmente organizada atravs de suas instituies e grupos associativos, ser capaz de efetivar os direitos dos idosos previstos em lei. Outros movimentos e programas relacionados a terceira idade, com participao de cogesto e buscando conscincia de cidadania so de grande importncia para que essa fragilidade encontrada seja minimizada em todos os segmentos relacionados a longevidade e a velhice. O exerccio neste processo fundamental para o entendimento e participao do sistema poltico. A percepo aqui de que a prtica cotidiana de cidadania e o interrelacionamento com pessoas de diversos segmentos, classes sociais e culturais, num convvio de ampla discusso e aplicabilidade dos temas polticos e de cidadania podem contribuir para mudanas fundamentais e quebras de tabus e concepes adquiridas ao longo do tempo.

4.3 BENEFCIOS SOCIAIS E CULTURAIS O processo do envelhecimento uma experincia heterognea, vivida por experincias individuais. Geralmente o contedo cultural e as relaes sociais so fatores determinantes para um envelhecer melhor e nas UNATIs no deve ser diferente, ou seja:

121 o convvio social e as atividades culturais devem ser muito enfatizadas para que os participantes se apropriem destes benefcios. Para Neri &Freire (2000, p. 14) A sociedade no o faz com base em pura inveno, mas como resposta a mudanas evolutivas compartilhadas pela maioria das pessoas dos vrios grupos etrios, seja em virtude de determinao biolgica, seja em virtude de determinao histrica e social. Neri (2001) afirma que a idade social diz respeito avaliao do grau de adequao de um indivduo ao desempenho dos papis sociais e dos comportamentos esperados para as pessoas da sua idade em um dado momento da histria de cada sociedade. Em nossa pesquisa tivemos respostas mltiplas quanto ao aspecto cultural, mas todas elas permeadas de satisfao e de grande alegria.
Aqui aprende desde fazer novas receitas culinrias at coisas de informtica. Isso no tem preo. Entrevistada 02. Aprendi muito. Coisas que so importantes para o meu dia-a-dia, como: entrar na internet, meus direitos e outras para o meu lazer. Danar, por exemplo. Entrevistado 10.

Quanto parte social e de relacionamentos o mesmo foi constatado, com respostas como:
Depois que me aposentei perdi grande parte de meus amigos, mas hoje tenho muitos amigos que conheci aqui. Entrevistado 16. Conquista amigos que convivo aqui e l fora. Entrevistada 03. Aqui conheci mulheres de minha idade e at fofoca fazemos... [risos]. Entrevistada 01.

O ser humano, em qualquer fase da vida, um ser social e cultural. Nessa fase da vida a herana cultural e social adquirida pelos idosos so importantes para suas vidas, mas novos conhecimentos e novos relacionamentos interpessoais so de extrema necessidade para essa nova etapa. Vimos nas na grande maioria das respostas eco da aquiescncia na mudana de comportamentos culturais e sociais aps o ingresso no programa e que estas mudanas foram importantes para o desenvolvimento tanto interna como externamente.

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4.4 AUTONOMIA, INTEGRAO E ENVELHECIMENTO ATIVO E SAUDVEL

A abordagem de autonomia e integrao social de grande relevncia quando estamos discutindo a contribuio para a conquista da participao efetiva dos idosos na sociedade. Autonomia, que definida como a capacidade de deciso, de comando, o estado de ser capaz de estabelecer e seguir as suas prprias regras. (PAPALEO NETTO, 2003), pauta-se na liberdade e na condio de se relacionar com as pessoas de modo igualitrio. Contribuindo para essa reflexo, Borges (2002) afirma que qualquer discusso sobre a questo da cidadania envolve o conceito de autonomia, visto que, para ser aceito socialmente e desfrutar dos direitos de cidado, o ser humano deve apresentar algumas competncias, dentre as quais cita:
[...] Capacidades cognitivas baseadas no uso da linguagem e na capacidade de comunicao; Controle sobre o corpo: locomoo, domnio sobre os movimentos, capacidades motoras, reter fludos corporais; Controle emocional: domnio sobre a expresso de emoes que so vedadas pelas normas sociais, de modo que exploses emocionais e perda de controle somente ocorram em ocasies e sob formas socialmente aceitas; Domnio do tempo: expresso pela capacidade de estruturar as vrias atividades do dia-adia e das vrias carreiras do curso da vida, como por exemplo, trabalho e famlia; Capacidade simblica: expressa pela capacidade de responder e produzir estmulos simblicos que afetem o comportamento dos semelhantes, com utilizao de vrios tipos de linguagem [...] (BORGES, 2002, p. 1038).

A integrao do idoso que uma das diretrizes da Poltica Nacional do Idoso (BRASIL, 1994) - constitui-se num fator potencializador da manuteno da autonomia e consequentemente contribui para o exerccio da participao. Integrar-se significa se associar a algum por inteiro, de maneira ntegra. Para que haja a integrao necessrio um fluxo de informao sem descontinuidade, ou seja, o idoso integrado aquele que capaz de entender e se fazer entender por pessoas de todas as idades. A integrao social est ligada diretamente preveno do isolamento social (BORGES, 2002). Nas entrevistas ficou muito claro que os idosos prezam por sua autonomia, afirmando que as decises em relao s suas vidas so tomadas por eles, potencializando que isso os fortalece internamente.

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Moro com meu filho e minha filha, mas as decises da casa quem toma sou eu. Sempre foi assim. Na verdade eles que moram comigo. Entrevistado 12. Ser aposentada tem algumas vantagens e uma delas no ter que dar satisfao mais a ningum. Hoje fao tudo que posso, quando quero. Entrevistada 09. Meus filhos moram perto de mim, mas as coisas de minha vida eu que decido. Depois de velha ruim ter pessoas te mandando. Entrevistada 13.

A autonomia, embora aqui relacionada ao campo coletivo, alinhada a individualidade. A insero no programa no gerou esse sentimento de autonomia. Pode ter contribudo pela oportunidade de sair do ambiente domstico, a vivncia grupal, a socializao, o intercmbio de experincias, o aprendizado de coisas novas, o lazer, as atividades fsicas e todas as competncias desenvolvidas. Isso integra e permite autonomia. As mulheres, em particular. Posto assim pode-se ser confirmado, quando nas perguntas acerca dos benefcios e das mudanas ocorridas aps o ingresso no programa:
Mudou muito, aprendi muita coisa que acontece aqui e l fora. Comprei um computador para poder dar continuidade na minha casa das coisas que aprendo aqui. Entrevistado 04. Mudou tudo. At danar, que nunca dancei, j consegui. Acho que isso me fez at mais feliz e solto. Entrevistado 18. Fico pensando o que seria de mim sem a UNATI. Eu tinha muita vergonha de conhecer pessoas e fazer novas amizades. Pensava que estava ultrapassada. Hoje tenho muitos amigos aqui e em outros lugares. Entrevistada 07.

Uma das preocupaes do programa no segregar o idoso da famlia e de seu convvio social cotidiano e para isto a preocupao de no ter longos perodos de permanncia em atividades notado. Com isso percebe-se que, na fala dos idosos, essa interao est sendo alcanada.
Aqui bom porque tem tudo que preciso. Para aprender, encontrar pessoas e preencher meu tempo, mas tambm d para fazer todas as minhas coisas em casa e dar ateno a meus filhos e meus netinhos. Entrevistada 02.

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Gosto daqui pelos professores, pelas atividades, pelo que aprendo e pelos amigos que fiz, mas no deixo de lado meus filhos e amigos de perto da minha casa que ainda no tem idade de vir para c. Entrevistado 05.

O envelhecimento ativo e saudvel , talvez, a grande busca para a longevidade. Boa sade, condicionamento fsico aceitvel, alegria e disposio para as atividades do cotidiano so elementos essenciais para a qualidade de vida do idoso. Todos os idosos entrevistados, quando levados a refletir sobres as mudanas ocorridas aps o acesso UNATI deixaram explicito essa contribuio:
Acordo disposto todos os dias. Acho que com vontade de vir pra c e comear tudo de novo. Entrevistado 04. Aqui Tem muitas atividades boas. No comeo me cansava muito, mas com o tempo me acostumei. Agora fao todas as atividades. muito bom participar com meus novos amigos. E ainda chego em casa disposta a fazer as tarefas domsticas. Entrevistada 20. Eu tinha depresso. Vim pra UNATI quase obrigada. Hoje minha vida uma maravilha. Passo o dia tima e durmo bem demais. Entrevistada 13.

Em relao ao uso no dia-a-dia do que aprendido na UNATI, as respostas so praticamente unssonas no sentido de afirmar que suas vidas melhoraram em novos conhecimentos e, principalmente, p-los em prtica em suas vidas:
Nunca tinha colocado a mo num computador, tinha at medo, Agora converso todos os finais de semana com meu filho que mora em Belo Horizonte, pela internet e fao parte de uma rede de relacionamento. Entrevistada 15. Nas aulas de gastronomia aprendi um monte de pratos gostosos e saudveis. At meus netos pedem para eu fazer estas receitas para eles. Entrevistada 06. No ia aos bailes da terceira idade porque no sabia danar, tinha vergonha. Hoje no perco um sequer. Entrevistado 16.

A contribuio para um envelhecimento ativo e saudvel, perceptvel na fala, no olhar, nas atitudes dessas pessoas tambm comparece no significado que esses idosos entrevistados atribuem velhice e condio de ser idoso. Segundo Debert (2004, p. 143),

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[...] nos Programas para a terceira idade, a luta contra os preconceitos e esteretipos leva a uma celebrao do envelhecimento como um momento em que a realizao pessoal, a satisfao e o prazer encontram seu auge e so vividos de maneira mais madura e profcua.

Os ganhos com a experincia dos anos vividos so expressos da seguinte forma:


No me sinto idosa, mas mesmo assim tem as vantagens de ser mais experiente. A gente pode passar o que j vivemos para os nossos netos. Entrevistada 07. Gosto quando as pessoas vm me perguntar alguma coisa sobre a vida. Acho que por ser mais experiente posso transmitir o que j vivi, mas eu me sinto jovem. Entrevistado 10.

Muitas vezes a estratgia a celebrao do envelhecimento e no deixa ser um esteretipo preconceituoso. Se no for alienao torna-se positivo sem deixar de entender a sua condio de ser no mundo.

Para Beauvoir (1970):


Velhice um destino, e quando ela se apodera da nossa prpria vida, deixa-nos estupefatos [...] quando adultos, no pensamos na idade: parece que essa noo no se aplica a ns [...] a velhice particularmente difcil de assumir, porque sempre a consideramos uma espcie estranha: ser que me tornei, ento, uma outra pessoa, enquanto permaneo eu mesma?
.

Envelhecer um processo natural e pertinente a todos os seres humanos. O mundo moderno permeado pela longevidade, conquista maior da humanidade de, com programas e aes voltadas para este segmento social pode-se subsidiar a participao efetiva, capaz de garantir os direitos j conquistados e a aquisio de novos direitos. necessria a anlise das necessidades, das possiblidades e das condies de enfrentamento. A negao da condio de idoso e das mazelas decorrentes da pode se constituir numa maneira de desmoralizar a luta por direitos.

126 5. CONSIDERAES FINAIS

"Saber envelhecer fcil: j no se tem a dificuldade da escolha". (Maurice Chapelan)

A educao em qualquer esfera tem um carter funcionalista, que a torna restrita e coercitiva, enquanto deveria ser universal. A promoo de uma educao que vise, acima de tudo, a conscientizao poltica e a resistncia dominao empreendida pelo sistema capitalista e, propondo sua superao necessria desde a infncia at a terceira idade. esse o modelo educacional que sempre defendeu Paulo Freire (200 e 2003), para quem a educao deve libertar os indivduos e no oprimi-los. Uma das justificativas para que o processo de desenvolvimento de uma educao abrangente que inclua idosos e adultos mais velhos no seja reconhecido que a burocracia das organizaes representativas da velhice esbarra e se apoia ao corporativismo e clientelismo sustentado pelo Estado e pelo regime poltico democrtico, fazendo assim que as respostas imediatas que buscamos ainda no estejam presentes, mesmo os idosos tendo seus direitos e representantes. Este fato faz-nos pensar: que representantes so esses? Os idosos se sentem representados? Essas organizaes os representam? Como justificativa a essas perguntas fundamental entender a denominao poltica que no deixa transparecer a lgica perversa de controle social e a manuteno da desigualdade econmica, a democracia. O mito poltico da democracia foi fundado na idia de que o poder emana do povo e de que vivemos numa sociedade que contempla a igualdade de direito dos cidados ampara o carter paliativo e falacioso das polticas sociais do Estado democrtico capitalista, dentre as quais as polticas da velhice. Se, por um lado, capitalismo e democracia so essencialmente incompatveis, por outro, o mito democracia capitalista pde conciliar a desigualdade econmica com a igualdade poltica, permitindo, at mesmo, a privatizao dos direitos e polticas sociais. As respostas encontradas so poucas, em relao a novos questionamentos que nos defrontamos no decorrer da pesquisa. O processo de envelhecimento no Brasil muito rpido e as demandas nas reas de sade, educao, lazer, acessibilidade, previdncia e assistncia social e outras necessidades sociais no acompanha este crescimento. Portanto as consideraes aqui apontadas na finalizao deste trabalho no

127 devem ser entendidas a guisa de concluso, contudo ajudam a pensar em relao contribuio que um programa efetivo de desenvolvimento cultural, social, educacional e de convivncia para o idoso. Apesar da escassa literatura acadmica que discute relao efetiva de cultura, socializao, convivncia e envelhecimento a construo terica foi de grande valor para o conhecimento e fundamentao deste trabalho, mas revelou que, no contexto nacional, as investigaes envolvendo o assunto so incipientes e reduzidas. Na verificao dos documentos produzidos pela Fundao Educacional de Maca, no que se refere Universidade Aberta da Terceira Idade da Regio dos Lagos, o Estatuto do Idoso e demais leis e projetos pesquisados, torna-se pertinente algumas consideraes: Diante do quadro de envelhecimento populacional e de todas as questes que vm agreg-las a este fator, a velhice saiu de uma situao de desconhecimento para uma questo observvel, com o Estado, a iniciativa privada e organizaes no governamentais passando a ter um olhar diferente, criando leis e algumas aes para formar um conjunto de novos comportamentos e enfretamento do processo de envelhecimento e das pessoas que envelhecem. Um dos grandes desafios do homem o preenchimento do tempo livre e, geralmente, o idoso tem este fator em sua vida, com os agravantes da idade avanada e, por conseguinte, as perdas naturais que a isso acarreta. A UNATI nos mostra claramente que o programa preenche este espao de tempo livre e, num primeiro momento, isto j elementar na vida do idoso, no entanto outras pontuaes devem ser feitas na interao de responder as questes iniciais desta pesquisa: O programa inclui o idoso numa gesto participativa? O programa subsidia a participao poltica dos idosos na luta por cidadania? Quais os benefcios sociais e culturais que o programa proporciona aos idosos participantes? O programa promove a integrao e o envelhecimento ativo? Foi possvel identificar alguns elementos que indicam que esse programa tem dado uma resposta relativamente positiva a essas questes, h algumas superaes necessrias para viabilizar a conquista da participao, autonomia e integrao. A participao na gesto do programa ainda um grande desafio para os idosos e o fator que mais deixou isto evidente foi a falta de hbito ou de oportunidades de gesto ou de partilhar a gesto ao longo da vida. Hbito este que a prtica cotidiana dentro do programa poder ser estabelecida, mesmo que de forma lenta.

128 A participao poltica, mesmo para os idosos, tambm um fato novo. Vivemos num pas que foi dominado por um regime de ditadura por longos anos e a passagem para a democracia se deu depois de vrios movimentos sociais e polticos, principalmente realizados por jovens, ficando mais uma vez o idoso fora do processo. O incentivo a participao poltica e, principalmente, o entendimento do crescimento coletivo um grande desafio a cumprir. O programa, mesmo de forma lenta, busca alcanar este entendimento, por perceber que este um fator fundamental para o desenvolvimento da cidadania. Quanto aos benefcios culturais e sociais a contribuio da UNATI muito positiva, pois possibilita ao idoso transitar por novas e vastas experincias de vivncia, socializao e aprendizagem, sem deixar de lado o principal pilar de qualquer cidado, que a famlia. A interao com novos idosos, com o corpo docente e com vrios segmentos da sociedade fator preponderante para o crescimento destes participantes. A promoo do envelhecimento ativo e saudvel perceptvel na fala, no olhar, nas atitudes e no orgulho de se manter bem destas pessoas. As atividades sociais e culturais, agregadas s atividades fsicas, de lazer, artsticas, educacionais e ldicas so de grande importncia para experimentar o processo de envelhecimento de forma positiva. O envelhecimento ativo e saudvel se expressa de forma ntida quando os idosos entrevistados falam da motivao de sair de casa, da superao de estados depressivos, da melhora das condies fsicas e tambm implcito quando apontam a condio de ser idoso como uma importante fase da vida. Vale registrar a importncia do corpo de apoio ao programa, onde alguns voluntrios, como uma psicloga e uma assistente social se unem aos docentes e ao corpo administrativo para dar melhores condies de atendimento aos participantes. Em sntese, embora o programa, nos seus dois anos de existncia, ainda seja incipiente, j contribui para a conquista de um espao efetivo do idoso na sociedade. Essa sociedade moderna, consumista e subjetiva, mas que, inevitavelmente, o idoso parte dela. A gesto participativa, o entendimento poltico e de cidadania, o desenvolvimento cultural, as relaes sociais e a qualidade de vida quando desenvolvidos de forma harmoniosa, em qualquer segmento ou faixa etria, traro benefcios e proporo mudanas de comportamentos significativos e de real resultado no processo educativo pessoal e coletivo. Estes resultados influenciam e todas as dimenses da vida. Neste sentido a escola tem um papel fundamental de levar seu conhecimento at as pessoas e de

129 proporcionar vivncias de diferentes formas, evidenciando cada vez mais o crescimento do indivduo. A UNATI vem permitindo a terceira idade uma educao direcionada para o comportamento emocional, as motivaes, os interesses e as possibilidades da pessoa adulta e tem como objetivo primordial privilegiar o aluno como sujeito de seu prprio aprendizado, dentro de uma relao participativa entre professor-aluno, trabalhando as capacidades e aptides (OLIVEIRA, 2002, p. 65). Entende-se desta forma, que o envelhecimento bem-sucedido dependente a um conjunto de elementos advertindo-se principalmente as relaes sociais que devolvem a valorizao pessoal e enfraquece os riscos de excluso. Quando a terceira idade nota-se mais integrado na comunidade, busca tornar-se mais ativo e menos isolado, o que permite encarar o envelhecimento com mais naturalidade e at mesmo reconhecer seu valor diante da experincia contrada, o que pode contribuir para diminuir a ocorrncia de depresso, to frequente na terceira idade. Carvalho e Fernandez (2002, p. 160) explicam que a depresso da velhice est associada com uma perda da autoestima, que resulta da incapacidade do idoso de satisfazer necessidades ou impulsos ou de defender-se contra ameaas sua segurana. Este estudo possibilitou entender que o processo de envelhecimento algo enrgico, multifacetado e construdo socialmente, evidenciando a importncia de despertar um novo olhar dos profissionais da educao para a construo de novas pesquisas e elaborao de prticas preventivas que procurem promover o envelhecer com sade e qualidade. Creio que foi possvel, nos limites desta pesquisa, levantar aspectos interessantes referentes apropriao da UNATI como espao de cultura, lazer, cidadania e convivncia. Todavia, acredito que outras coletas sobre experincias regionais e nacionais de educao para idosos facilitaro a identificao de experincias similares, a difuso de novas ideias e a construo de modelos brasileiros de educao para esse setor, trazendo, assim, contribuies pesquisa educacional e sistematizao de programas de incluso social para idosos.

130 Longe de esgotar todas as possibilidades que este tema nos oferece, podemos concluir que a sede pelo saber no tem idade. Educar no a simples transmisso da herana dos antepassados para as novas geraes, mas o processo pelo qual tambm se torna possvel a gestao do novo e a ruptura do velho. Para Iami Tiba (2010 p.14-15) no mundo globalizado, os erros de uns atingem outros, enquanto o progresso de uns beneficia todos [...], [...] no se pode tolerar sofrimentos por falta de conhecimento. A universidade o local do trabalho docente, e a organizao universitria espao da aprendizagem da profisso, na qual o professor coloca em prtica suas convices, seu conhecimento da realidade, suas competncias profissionais e pessoais, trocando experincia com os colegas e aprendendo mais a cada momento sobre o seu trabalho. Pode-se dizer que cultura tudo o que se precisa para construir uma existncia e atender necessidades e desejos. A UNESCO (1982) afirma que, cultura um conjunto que engloba artes, letras, modos de vida e mais, o direito fundamental do ser humano englobando seus valores, tradies e crenas. A cultura retrata as vrias formas entre os indivduos, entre os grupos e isso mostra que o existir humano no natural, mas cultural. A cultura tambm uma condio de cidadania, e contribui para a qualidade existencial de todo e qualquer ser humano. E, a pedagogia no se reduz simplesmente a capacidade de se utilizar determinadas tcnicas, testes ou didticas simples e/ou sofisticadas. A pedagogia antes de qualquer coisa, uma prtica que reflete sobre as formas de transmisso da cultura, e a prpria prtica de transmiti-la. A longevidade humana tem sido assunto de grandes discusses na sociedade em virtude do aumento da populao idosa, o que requer do poder pblico e da comunidade cientfica aes para lidar com o processo do envelhecimento. Encontrar os benefcios da terceira idade, prolongar a mocidade e envelhecer com boa qualidade de vida tem acarretado ansiedade ao individuo no momento em que percebe o aumento da necessidade de conversar, de amar e existir, comprovando o grande desafio dos dias atuais. Qualidade de vida aquela que proporciona o mnimo de condio para que os indivduos possam desenvolver o mximo de suas potencialidades, protegidos os limites individuais.

131 Envelhecer de modo saudvel constitui fundamentalmente que, alm da conservao de um bom estado de sade fsica, as pessoas precisam de reconhecimento, considerao, segurana e sentirem-se participantes de sua sociedade. Assim, fundamental que a sociedade comece a ver o envelhecimento como um momento no caminho da vida, poca muito importante para conservar e desenvolver novos projetos. Em nossa pesquisa de campo, ficou claro como um envelhecimento saudvel pode interferir de maneira positiva na vida da terceira idade como melhora na auto estima, solido, nas relaes sociais, conquista de novas amizades, felicidade, aquisio de novos saberes, trabalham melhor com seus medos, uma melhor convivncia com a famlia, entendimento do processo de envelhecimento, melhora do humor, satisfao pessoal, valorizao do seu eu e, uma significativa mudana na maneira de encarar a vida. Muito importante perceber que o maior acontecimento se d em relao as relaes sociais. E, isto se deve muito a UNATI. A melhora da autoestima e a maneira que passam a encarar a vida sofreram uma mudana expressiva dentro da universidade aberta da terceira idade, revelando o prazer que possuem em participar desta universidade. De forma geral, os indivduos da terceira idade mostraram que se sentem mais animados e motivados a enfrentarem os desafios do envelhecimento e comearam a conhecer seu direito a escolhas, e principalmente, se reconhecerem como cidados, entendendo que precisam saber quais so os seus direitos e deveres, para poder desta forma praticar a sua prpria cidadania. Uma vida ativa quer seja por atividade fsica ou por um maior entrosamento na comunidade, traz inmeros benefcios para a terceira idade. O estudo desenvolvido com os alunos da UNATI com a temtica do envelhecimento traz importantes resultados confirmando que grande parte dos problemas vividos por eles est relacionada a assuntos sociais tais como sedentarismo, isolamento, preconceitos, perda ou inverso de papis familiares e diminuio da autonomia, ocorrncias que podem induzir ao desequilbrio fsico e emocional. O envelhecimento fsico no e nunca dever ser impedimento para manter a mente em firme capacidade de criao e inquietao por novos conhecimentos. Quanto

132 mais informao se adquire, maiores so as chances de trocar experincias e de viver em constante atividade social. A UNATI vem permitindo a terceira idade uma educao direcionada para o comportamento emocional, as motivaes, os interesses e as possibilidades da pessoa adulta e tem como objetivo primordial privilegiar o aluno como sujeito de seu prprio aprendizado, dentro de uma relao participativa entre professor-aluno, trabalhando as capacidades e aptides (OLIVEIRA, 2002, p. 65). Entende-se desta forma, que o envelhecimento bem-sucedido dependente a um conjunto de elementos advertindo-se principalmente as relaes sociais que devolvem a valorizao pessoal e enfraquece os riscos de excluso. Quando a terceira idade nota-se mais integrado na comunidade, busca tornar-se mais ativo, menos isolado, o que permite encarar o envelhecimento com mais naturalidade e at mesmo reconhecer seu valor diante da experincia contrada, o que pode contribuir para diminuir a ocorrncia de depresso, to freqente na terceira idade. Carvalho e Fernandez (2002, p. 160) explicam que a depresso da velhice est associada com uma perda da autoestima, que resulta da incapacidade do idoso de satisfazer necessidades ou impulsos ou de defender-se contra ameaas sua segurana. Este estudo possibilitou entender que o processo de envelhecimento algo enrgico, multifacetado e construdo socialmente, evidenciando a importncia de despertar um novo olhar dos profissionais da educao para a construo de novas pesquisas e elaborao de prticas preventivas que procurem promover o envelhecer com sade e qualidade. "Saber envelhecer a grande sabedoria da vida" (Henri Amiel).

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ANEXO A Roteiro de entrevistas


UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE DA REGIO DOS LAGOS ENTREVISTA PARTICIPANTES DADOS PESSOAIS

143 Nome ___________________________________________________ SEXO ________ Data nascimento __________________________ Estado Civil ____________________ Endreo_________________________________________________________________ ______________________________________________Tel_____________________ Quanto tempo na UNATI _____________________________ 1 VELHICE
a) Quais as vantagens e desvantagens de ser idoso? b) Quais as principais diferenas entre o jovem e o idoso? c) O Sr (a) acha que tem diferena no tratamento dado ao jovem e ao velho na nossa

sociedade? Por qu?

2 UNIVERSIDADE ABERTA DA TERCEIRA IDADE


d) O que o (a) Sr (a) acha da UNATI? e) Por que o (a) Sr (a) se interessa em participar da UNATI? f) Como sua famlia v sua participao no Programa. H interao da sua famlia

com a UNATI?
g) O (a) Sr (a) acha que este programa permite maior interao com a comunidade? h) Qual a sua opinio sobre a UNATI e suas sugestes? i) O (a) Sr (a) toma suas prprias decises? Decide o que fazer e como vai fazer?

Sempre foi assim? A sua participao na UNATI contribuiu para tal?


j) O que mudou na sua vida depois que o (a) Sr (a) entrou para a UNATI? k) Qual o uso que voc faz no dia a dia do que aprende na UNATI?

3 CIDADANIA
l) Quais os direitos do idoso que o (a) Sr (a) conhece?

144
m) Quem garante seus direitos? n) O que o governo tem a ver com seus direitos? o) O (a) Sr (a) acha que as pessoas devem participar das decises do governo? Por qu? p) Qual a importncia que tem o povo participar das polticas do governo? Por qu? q) O (a) Sr (a) participa de algum grupo ou movimento comunitrio (Conselho, Associao de moradores de bairro, Igreja)? Quais? H quanto tempo? Qual a importncia desses movimentos. Voc acredita neles?

4 VISO SOCIAL E CULTURAL


r) Que novos conhecimentos o (a) Sr (a) adquiriu na UNATI? s) As atividades culturais te fazem bem? Por qu? t) Que tipo de relacionamento o (a) Sr (a) conquistou na UNATI? Quem so estas pessoas com quem se relaciona agora?

ENTREVISTA EQUIPE TCNICA Nome: ________________________________________ Admisso __________ Experincia anterior com idosos? ______________________________________ Profisso ______________________________ Cargo _____________________ Capacitao especfica ______________________________________________ Forma de vnculo __________________________________________________ Atribuies _______________________________________________________
1 - O que voc acha dos Grupos de convivncia de idosos? 2 -Estes programas, como a UNATI, articulam idosos s famlias e comunidade? 3 Os idosos so incentivados a uma participao mais efetiva na sociedade? Como? 4 Como tem sido trabalhar na UNATI a autonomia do idoso?

145
5 Quais os principais benefcios que a UNATI oferece aos idosos? 6 Os idosos so chamados a participar das decises e avaliaes do Programa? De que maneira? 7 Quais as maiores dificuldades encontradas na execuo do Programa da UNATI? 8 Quais suas sugestes para melhorar o programa?

ANEXO B Termo de consentimento livre e esclarecido


UNIVERSIDADE DEL MAR PROGRAM DE DOUTORADO EM EDUCAO TERMO DE ESCLARECIMENTO N registro CEP: 1 Introduo Voc est sendo convidada (a) para participar da pesquisa Universidade Aberta da terceira Idade da Regio dos Lagos, RJ, Um projeto de atividades sociais e culturais para idosos. Se decidir participar dela, importante que leia as informaes sobre o estudo e o seu papel nesta pesquisa. Sua participao no obrigatria. A qualquer momento voc pode desistir de participar e retirar seu consentimento. Sua recusa no trar nenhum prejuzo em sua relao com o pesquisador e a Instituio. 2 Objetivo O objetivo deste estudo analisar a contribuio da UNATI da Regio dos Lagos na participao efetiva do idoso na sociedade. 3 Procedimentos do estudo Se concordar em participar deste estudo voc ser solicitado a responder algumas perguntas acerca de sua participao na UNATI. Essa entrevista poder ser coletiva ou individual e ser gravada, diante do consentimento dos participantes. 4 Carter confidencial dos registros Algumas informaes obtidas a partir de sua participao neste estudo podero ser mantidas estritamente confidenciais e outras podero ser apresentadas no trabalho. Contudo voc no ser identificado quando o material for utilizado. Os dados coletados devero ser utilizados somente para fins acadmicos, ficando arquivados e disponveis ao pesquisador por perodo de cinco anos. Fica assegurado aos participantes o anonimato, o acesso a suas prprias entrevistas transcritas e ao relato final da tese, ficando tambm assegurada a possibilidade de desistncia a qualquer momento. 5 Informaes adicionais Voc receber uma cpia deste termo onde consta o telefone do pesquisador, podendo tirar suas dvidas sobre o projeto e sua participao.

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE

146 Eu, ______________________________________________________, li o esclarecimento acima e compreendi para que serve o estudo e qual ser minha participao. A explicao que recebi esclarece sobre os processos deste estudo. Sei que meu nome no ser divulgado e que no terei despesas com esta participao. Concordo em participar do estudo. Maca, RJ,____________________________ _______________________________________________ Assinatura do voluntrio N do documento de identidade ________________ Nome do pesquisado Edwar Santos Santana Telefone de contato do pesquisador 22 27725574 22 - 99858133