Influenciando al mundo o influenciados por el mundo?

Introduccin: El tema que quiero tratar en esta oportunidad es uno de esos que podemo s llamar un bocado caliente. Lo echas en tu boca, pero no lo puedes apartar, ya que lo debes comer. As que hablar de la forma en la que los jvenes cristianos enfr entan su vida en el mundo nos lleva a tocar aspectos cadentes, que aunque nos qu ieran maltratar de momento no podemos dejar de mencionarlosdesde una ptica pastora l. Y desde luego que no solo tienen que ver con los jvenes, sino que tambin con cre yentes de todas las edades! Consideremos a continuacin cuatro pensamientos que giran en torno a la fo rma en la que podemos enfrentar cristianamente nuestra propia cultura costarrice nse. I. Como cristianos, y digo cristianos evanglicos, vivimos en el mundo. Recordemos la oracin de Jess, poco antes de ser apresado, cuando, en una p rofunda intercesin por sus discpulos, dijo al Padre: no te pido que los quites del mundo, sino que los protejas del maligno. Resulta claro que al Salvador del mundo no le interesaba que sus seguido res se aislaran en un gueto de espiritualidad, tal como hicieron algunos monjes en la edad media. Por el contrario, l saba que sus discpulos eran personas reales, con vidas reales, y digmoslo, personas normales. Jess no quera que su Padre los re tirara del mundo, lo que s le interesaba a nuestro Seor era que sus discpulos fuera n guardados del maligno. Cuando Jess habl del mundo se refera a al sistema social, con todos sus va lores y normas de conducta que la humanidad ha construido, pero en rebelda a la v erdad de Dios, lo que es decir rebelda contra Dios mismo. Jess no pretenda que los discpulos salieran de su ambiente, o de su entorno social. Lo que l si quera era qu e ellos fueran guardados por Dios Padre del poder del maligno. Es significativo que el NT habla del mundo como una compleja realidad social, po ltica y econmica que se encuentra bajo el poder del maligno. Es claro que cuando el Seor pide al Padre que guarde a sus seguidores del poder d el maligno, lo haca porque el discerna detrs de las costumbres que no honran a Dio s, de las instituciones que actan contra los designios de Dios y en general de to das las expresiones culturales que promueven valores contrarios a los principios de la palabra de Dios, la accin de Satans. As que, de las palabras de Jess se infie re un principio: aquella persona que quiera ser un verdadero discpulo de Cristo, seguir viviendo en el mundo, pero no de acuerdo a las reglas del juego del mundo. Pablo reconoce esto en Efesios 2:1-3 cuando afirma: 1En otro tiempo ustedes estaban muertos en sus transgresiones y pecados, 2en los cuales andaban conforme a los poderes de este mundo. Se conducan segn el que gob ierna las tinieblas, segn el espritu que ahora ejerce su poder en los que viven e n la desobediencia. 3En ese tiempo tambin todos nosotros vivamos como ellos, impu lsados por nuestros deseos pecaminosos, siguiendo nuestra propia voluntad y nue stros propsitos. Como los dems, ramos por naturaleza objeto de la ira de Dios. Yo no existo en abstracto, yo no existo en el aire, tengo una familia re al, vivo en un barrio real y tengo vecinos reales. Todo ello con los beneficios y posibles inconvenientes asociados. Ser cristiano no implica negar esta realida d. Pero, esto nos lleva entonces a mi segundo pensamiento. II. Como cristianos no seguimos la corriente del mundo Independientemente de la historia particular de cada uno de nosotros, y de cmo llegamos a Cristo (a lo que solemos llamar testimonio), la verdad es que c omenzamos a ser cristianos cuando nos convertimos y experimentamos el nuevo naci miento. Es a partir de ese volvernos a Dios con todo nuestro corazn, que el Seor n os arranca del reino de las tinieblas y nos traslada al reino de la luz. En palabras de Pablo: l nos libr del dominio de la oscuridad y nos traslad al reino

de su amado Hijo (Col. 1:13). Antes estbamos muertos, la oscuridad moral dominaba nuestra mente, y por lo tanto estbamos dominados en un 100% por nuestros instinto s naturales orientados por el influjo del espritu de rebelda en contra de Dios. To do lo que hacamos no era otra cosa que impiedad de la ms pura esencia. Sin embargo esto cambi gracias a la accin del Espritu de Dios por medio de la predicacin del ev angelio. Al creer en el evangelio, y reconocer el seoro de Jesucristo, el mundo ya no es nu estro ambiente natural. Aun cuando el mundo, en su sentido espacial, es el lugar en el que vivimos, y es el mundo, en su sentido ms amplio, el contexto en el que nos desenvolvemos como seres sociales, nosotros no regimos nuestra vida por los valores gobernantes del mundo. Este fuerte contraste lo afirma Santiago, en una poderosa declaracin: Oh gente adltera! No saben que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Si alguien quiere ser amigo del mundo se vuelve enemigo de Dios (Stg. 4:4, NVI) Ser amigo del mundo implica que le doy espacio a los valores que le caracterizan y lo impulsan para que molden mi vida. Esto me llevara a actuar de la misma form a que la gente que no conoce a Dios. Pensemos por un momento cules son algunos los valores que gobiernan la sociedad en general y se manifiestan en lo que llamamos cultura: 1. El hedonismo: la bsqueda del placer como meta ltima de la existencia. Si te da placerhazlo! Esto lleva a muchos al desenfreno sexual sin medir las consecuen cias. 2. La tolerancia: Como todo es relativo, los dems me tienen que tolerar tal como soy. Nadie tiene derecho a meterse en la privacidad de la vida. Alguien cre e lo que quiera, aun cuando eso signifique involucrarse en adoracin a las tiniebl as, a nadie le interesa. Nuestra cultura tiende a tolerar todo, excepto al cris tianismo bblico. 3. El consumismo: vales por las marcas que usas. Si no tienes chunches de lt ima tecnologa no eres aceptado por el resto de tus amigos. As le gente vive para t rabajar, y no trabaja para vivir. Y desde luego que existen unos cuantos que viv en del trabajo de los dems, y eso no los hace menos consumistas. 4. El culto a la belleza fsica. Como se dice por ah, si sos bonito no te va a faltar trabajo, pero si sos mas bien lo que se suele llamar feitola cosa se pone cuesta arriba. Esta es ms o menos la forma aceptada en la que la sociedad valora la belleza fsica. Lamentablemente esto lleva a muchas personas a sufrir por no llenar el perfil q ue los medios de comunicacin colectiva han creado. A esto es a lo que podramos lla mar el ideal meditico de la belleza. Que terrible! No tengo el cuerpo de Clar Kent ! No me parezco a Oliver Queen y no tengo el dinero de Lex Luthor! Qu es lo que me queda? En la bsqueda de la respuesta algunos caen en la imitacin: si me hago el peinado de Lex, de seguro tendr dinero, si me visto de verde ser un super hroe y si me compro una jac et roja seguro mi Luisa me amar! Eso que llamamos cultura, y que nos llega por medio de diferentes canales: el ci ne y la TV; la lectura; el modelaje familiar; el arte, etc., es en realidad una creacin social viva. En un sentido es la suma de todos nosotros, pero en otro sen tido moldea nuestra conducta y nuestra vida. Como cristianos nosotros tenemos que aceptar que el motor ltimo de nuestra vida s ocial y cultural es el Reino de Dios. Son los principios de Dios aplicados a la vida diaria los que deben ser los valores gobernantes de nuestra vida. Por ejemp lo: Si el mundo dice: hedonismo, en el reino de Dios se cree que darle rienda suelta a los deseos del cuerpo fuera del orden de Dios resulta contraproducente. El pla cer no es la meta ltima de la vida. Quisiera ver a los promotores de la vida loca e nfrentando las miradas de esos ms de 10.000 nios sin padre, fruto de un rato de pl acer, que nacen al ao en nuestro pas, cuando pregunten: quin es mi pap? Cules son mis aces? Quin soy? Si el mundo dice: tolerancia, y entindase, tolerancia indiscriminada, el reino de D ios dice amor y aceptacin. Se ama a la persona y se acepta al pecador, pero no se

tolera la conducta que vaya en contra el bienestar colectivo ni individual. En el reino de Dios no podemos tolerar el mercado sexual que suponen las noches de damas con barra libre para mujeres, so pretexto de que ellas son libres y pueden hacer lo que quieran, y que a fin de cuentas estn dirigidas al disfrute masculin o. Si el mundo dice: consumismo en el reino de Dios se dice que la persona vale por l o que es y no por lo que tiene. El consumismo, caracterstica del sistema capitali sta en el que vivimos, ha llevado a una serie de pecados sociales: retencin de bi enes por unos pocos, y pobreza de la mayora. La superficialidad de aparentar ser lo que no se es y quedarse sin comer con tal de tener una camiseta de tal o cual super marca. En el mundo los chunches cada vez valen ms, mientras que las person as valen menos. Esta chunchificacin de nuestra sociedad solo puede llevarnos a la destruccin, ya que algunas personas son capaces de quitar la vida a otras con ta l de poseer sus bienes, o hasta quitarle a su esposa. Desde los das de los griegos se rindi culto a la belleza fsica. La tica del reino no dice que sea malo tener un cuerpo saludable y hermoso. No s de dnde han sacado qu e no se debe cuidar el cuerpo. En el reino de Dios se entiende que el cuerpo de cada creyente es templo del Espritu Santo, por lo que debemos cuidarlos y darle m antenimiento. Sin embargo, el despliegue de belleza fsica y los parmetros para med ir la belleza nos dejan por fuera a los que no somos como el Kent o la Barby. E sto ha llevado a buscar formas alternativas de belleza como las expresadas por l os chicos emos, gticos y un poco antes los pun . En el reino de Dios se cree que la belleza fundamental es la del alma. Un espritu noble y en paz hermosea el rostro. La belleza fsica es pasajera, y por ms toneladas de crema para retardar el envejecimiento y las arrugas, el paso del tiempo no s e deja de sentir o de notar. En el reino de Dios se valora el cuerpo pero no se l e rinde culto! Como se ve, la opcin por Cristo y la vivencia del reino de Dios nos coloca fuera de la corriente del mundo. De hecho con la venida de Cristo al mundo (entendido como planeta y como conjunto de la humanidad) se decret el juicio del sistema hum ano. El mismo Jess dijo: el juicio de este mundo ha llegado ya, y el prncipe de est e mundo va a ser expulsado. Como seguidor de Cristo, en virtud de mi relacin con l y por ende de mi relacin con Dios, ya no estoy bajo la influencia del espritu que controla el mundo. El malig no ya no tiene autoridad sobre m, el enemigo de Dios ya no es la fuerza orientado ra de mi vida familiar, social, laboral, ni aun de mi vida religiosa. Entonces, si esto es as, por qu hay creyentes que se siguen alimentando fielmente c on su devocional con los valores de otras culturas al estilo de Sexo en la Ciuda d u otras series semejantes, tanto del norte como del sur de nuestro continente? Aunque la respuesta no sea del todo sencilla, es posible que esto se explique po r el hecho de que tales creyentes no han entendido lo que significa ser discpulos de Cristo, y cul es su responsabilidad de transformar su entorno. Esto nos lleva a mi tercer pensamiento. III. Como cristianos tenemos una responsabilidad con el mundo: transformarlo Pablo afirm en Romanos: por tanto, hermanos, tenemos una obligacin, pero no es la de vivir conforme a la naturaleza pecaminosa (Ro. 8:12, NVI). Tambin l dijo: no se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin de s u mente (Ro. 12:2. NVI) Si Dios quiere que vivamos en el mundo, pero sin ser del mundo, esto imp lica que de alguna manera como creyentes individuales, o como cuerpos de creyent es locales (iglesias), tenemos la responsabilidad de cumplir los propsitos de Dio s para la iglesia. Ser iglesia es mucho ms que un cambio de religin, o de lugar donde pasarla bien un domingo ya sea en la maana o por la tarde. Ser iglesia es participar del proyecto de Dios de una nueva humanidad. Estar en Cristo es participar de la nu eva creacin (cf. 2Cor. 5:17) y por lo tanto entrar en oposicin al orden de cosas q ue est controlado por el espritu de desobediencia. Es por esto que Jess compar a sus seguidores con la luz y la sal. La luz i lumina, muestra el camino, la luz permite la vida del ser humano tal y como la c

onocemos, la luz nos permite trabajar. Si la iglesia es la luz de la tierra, sol o lo es en dependencia y reflejo de aquel que dijo Yo soy la luz del mundo. Solo e n este sentido es que la iglesia es gua y maestra para la sociedad. La iglesia, e n tanto que luz de la tierra, debe indicar a la sociedad el camino a seguir de modo que se honre al Dios verdadero. Es necesario hacer esto aun cuando por hacerlo retemos los fundamentos d e una cultura anti-Dios. Aqu vale la pena preguntarnos: somos realmente luz para l os que nos conocen? Ms aun, en el plano individual, yo debo increparme a m mismo: t engo tal calidad de vida moral que todos aquellos con los que interacto pueden ve r en mi vida la vida del Carpintero de Galilea que dio su vida por todos nosotro s? Realmente estoy retando mi cultura, mi mundo, o simplemente me he acomodado al sistema? Jess tambin compar a la iglesia con sal. En los das de Jess, la sal se emplea ba como preservante. En este sentido la iglesia debe funcionar como un preservan te social, que inhiba la descomposicin de la sociedad. Dios trae sanidad al mundo por medio del evangelio. El reino de Dios ha llegado con poder para salvar al s er humano, y es la iglesia de Jesucristo el agente del reino. Cada persona que s e gane para Cristo es un potencial problema social menos. A lo largo de ms de tres dcadas de servicio al Seor he visto a muchas perso nas llegar a los pies de Cristo. Cada una de ellas representa una historia. Algu nas de estas historias son tristes, y despus de la conversin, al ver a estas perso nas radiantes por el amor de Dios en sus corazones y disfrutando de una nueva vi da, nadie que las vea se imaginara que l o ella vivan en un verdadero infierno en l a tierra. De todas las posibles recompensas que alguien puede recibir como retr ibucin de su trabajo, no puedo pensar en algo ms gratificante que ver vidas transf ormadas por el poder del amor de Dios, y sobre todo, verlos fieles a Dios, trein ta aos despus. Es esta transformacin la que la iglesia testific en el escenario social de l siglo I. La sociedad greco-romana, que vio el nacimiento del cristianismo, est aba caracterizada por la esclavitud y el militarismo. Adems del desenfreno sexual y toda clase de prcticas religiosas contrarias a la verdad de Dios. Fue en este contexto en el que la iglesia testifico de la realidad de la resurreccin de Jess y de su poder para hacer hermanos a todos los hombres sin distingo de raza, cult ura, idioma, condicin socio-econmica o pas de nacimiento. El evangelio toc cada fibra del tejido social de un imperio, hasta que lo venci. La Roma imperial de los primeros dos siglos de la era cristiana fue testi go del poder de la gracia de Dios para transformar individuos y reinos. A lo largo de los veinte siglos de cristianismo, se ha podido verificar que cuando un pueblo se vuelve a Dios y decide obedecer sus principios de vida, la condicin social y econmica se ve afectada de forma positiva. El anlisis de este complejo fenmeno est fuera de los lmites de esta ponencia, por lo que solo me refie ro al carcter histrico de la influencia del evangelio, como anuncio del reino de D ios en la vida de imperios y de sus sbditos. Sin duda Dios ha querido que su rein o, al igual que la levadura en la masa, fermente todo a su derredor, para que la s personas puedan tener una vida ms digna y justa, y sobre todo pacfica. Si decimos que el 10% de la poblacin costarricense es evanglica, estamos h ablando de casi unas 300.000 personas. Este porcentaje tiene que hacerse sentir de alguna manera en el resto de la sociedad costarricense. Pero, cmo nos percibe l a poblacin no evanglica? O, dicho de otra forma cmo te percibe tu familia no convert ida a ti que eres evanglico? Te levantas tarde y solo ves tele sin ayudar en las t areas del hogar? Nunca tienes tiempo para tu familia por estar en la igle? Contrib uyes al desorden pero nunca recoges? Eras de los que no iban a religin, gracias a la carta del pastor, pero siempre tenas mala nota en conducta? Consumes y demandas en tu casa, pero nunca colaboras a los gastos del hogar? Reclamas por la comida de siempre, y nunca agradeces el esfuerzo de tu madre de cocinar y de tu padre e l proveer? Si eres ese tipo de persona, hay razn de que los otros no te pongan atencin cuando les predicas! Sin duda somos responsables delante de Dios por el bienestar de nuestra comunidad. Pablo dijo que debamos orar para poder vivir quieta y reposadamente (1Tm

. 2:2). Debemos por tanto decidir vivir de forma radical nuestro discipulado y o rar fervientemente para que nuestra comunidad, barrio, colegio, y familia sean t ocadas por el poder y la gracia de Dios. Solo con Cristo en el centro de la vida comunal nuestra sociedad ser ms ju sta y ms sana. Solo dejando que el evangelio nos cambie totalmente, podremos dar nuestro grano de arena al cambio de nuestro entorno social. Ahora bien, es en este punto que surge la pregunta vamos a lograr cambiar nuestra sociedad? La respuesta a esta interrogante nos lleva directo a mi cuart o y final pensamiento en esta presentacin. III. Como cristianos aguardamos el regreso de Jess de Nazaret a la tierra, conven cidos de que solo con su retorno el mundo ser transformado en su totalidad. La historia de la Salvacin, es decir la historia de los actos de Dios par a redimir al ser humano y al universo, nos deja ante una paradoja, o sea una apa rente contradiccin. Por un lado, dada nuestra vocacin a ser luz y sal de la tierra , nos hace resplandecer como antorchas en medio de una sociedad dominada por el mal (cf. Filp. 2:15) y dar testimonio para penetrar y fermentar la masa. Pero, por otro lado, debemos reconocer que los esfuerzos de la iglesia n o sern suficientes para transformar el mundo. Histricamente cada vez que la igles ia ha alcanzado la cima del poder para influenciar la sociedad, el resultado ha sido desastroso. Parece que queda algo de la tensin: misin de la iglesia-respuesta de la sociedad, que no se ha resuelto en 20 siglos, y que aguarda ser resuelta con el regreso de Cristo en gloria. Como discpulos de Cristo debemos amar su venida, y anhelar el retorno de nuestro amoroso Salvador. Mientras aguardamos, debemos llevar el mensaje de salv acin por toda la tierra, pero en la conciencia de que solo Cristo al volver podr establecer su reino en plenitud. Como ciudadanos del reino hagamos nuestro mejor esfuerzo por vivir la fe a la que fuimos llamados. Lancmonos hacia el mundo con los brazos abiertos para predicar el amor de Dios. Que la gente del mundo se convierta a nuestro evangeli o y no nos convirtamos nosotros a su evangelio. Luchemos en y por el poder del E spritu de Dios por alcanzar a nuestra cultura, pero entendamos que esta no es una meta que podamos lograr en su totalidad dentro de la presente etapa de la histo ria de la salvacin, esto es algo que pertenece a momento en el que el reino de Di os se manifieste en poder y gloria cuando Jess aparezca en las nubes del cielo y vuelva a juzgar a los vivos y a los muertos. A manera de conclusin: Nuestro tema nos hizo reflexionar sobre la manera que nosotros debemos i nfluenciar el mundo y preguntarnos si el mundo nos ha influenciado a nosotros. So mos parte del cristopaganismo que crece cada dia o vamos a tomar la opcin por la verdad de Dios y su palabra? Rev. Antonio Siles, M.A.