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Homilia do Bispo de Coimbra na solenidade da Rainha Santa Isabel de Portugal

Carssimos irmos! So rosas, Senhor! Expresso carinhosa, sada dos lbios de um povo devoto, que encerra em si os traos da vida da Rainha Santa Isabel. Levava po aos pobres!, continua a piedosa tradio que atravessou as geraes e chegou at ns, devotos, conimbricenses e portugueses. Trs palavras bastam para falar de uma pessoa: pobres, po e rosas. Em primeiro lugar, os pobres, que so a pessoa humana com quem nos cruzamos na vida, nas reais e concretas situaes de interlocutoras de um dilogo que faz parte intrnseca da nossa condio. O Evangelho chamou-lhe o prximo, sem qualquer outra classificao, como todo aquele que est ao nosso lado, diante de ns, e pessoa humana como ns. Pelo simples facto de existir connosco, na fragilidade que nos caracteriza, nosso interlocutor no dilogo e na relao. No podemos viver sem este sentido da presena dos outros ao nosso lado, na sua condio de pobres/prximo, de pessoas abertas ao dilogo e relao. Tambm no podemos viver se no nos assumimos ns mesmos como pobres/prximo, numa atitude de abertura aos outros, que se transforma em solidariedade, cooperao, amizade, partilha e amor. Os pobres foram os prediletos da Rainha Santa Isabel, ciente do valor de cada pessoa humana por si mesma, independentemente da sua condio. Deixou-nos aberto o caminho para o respeito pela dignidade de toda a pessoa em todas as circunstncias ou fases da sua vida. Em segundo lugar, o po. Na relao entre as pessoas d-se sempre a circulao de bens. E os mais definitivos e importantes no so os bens materiais, que se recebem e se do. A circulao da vida, que dom que se d e se recebe, dos sentimentos, condio de existncia e equilbrio, a companhia, que afasta a solido dos momentos negativos e d outro sabor aos momentos de alegria e de felicidade, so tambm po o esprito. O po a expresso real e prtica da realidade da vida, que inclui o trabalho, a economia, os direitos e deveres, os meios necessrios ao sustento material. A circulao dos bens, numa economia de comunho, num mundo onde os recursos existentes so para todos, onde os mais pobres tm a sua parte, por direito e por justia, um valor dos mais elementares, no respeito pela vontade do Criador, que deu a terra a todos os homens. urgente contrariar um esprito de egosmo que se instalou em ns, nas nossas famlias, na sociedade, onde se prescinde dos outros, por vezes, se foge dos outros, em nome da preservao de uma privacidade, que se torna um doentio individualismo. Quando se no partilha o que se tem, tambm se no partilha o que se e constroem-se castelos de egosmo, que se tornam castelos de solido. Fica-se privado de humanidade.

A Rainha Santa Isabel no fugiu a nada do que ocupa e preocupa a sociedade: da economia poltica, das relaes familiares s relaes entre os povos, da guerra paz. Deixou-nos aberta a porta para a insero nas realidades seculares, onde se joga o desenvolvimento, o progresso e a paz. Introduziu-nos na procura dos critrios da justia e da caridade como caminho. Em terceiro lugar, as rosas. So expresso da beleza do Criador e da beleza da criao. Na tradio relativa Rainha Santa, so a expresso de um corao grande e bom, que abraa a todos e tem em conta todos os seus problemas e anseios, sobretudo de amor e de paz. Faz-nos muita falta a capacidade de ter tempo para contemplar a grandeza da vida, o corao dos outros visto como positivo e bom, faz-nos falta respirar o perfume das rosas exalado das aes das pessoas, faz-nos falta ver o lado bom do mundo e da vida. A Rainha Santa Isabel ensina-nos ainda hoje a elevar os olhos para os ideais mais sublimes, para os valores ternos, no meio da agitao, do relativismo e do ativismo desenfreado em que nos movemos. A retirada para o convento, para o templo, no silncio da vida caminho para a paz do corao e a paz de Deus. A palavra de Deus, que escutmos, centrava-nos na realidade da vida aberta aos outros enquanto condio de realizao pessoal e, ao mesmo tempo, de construo da felicidade humana. O Evangelho traava uma linha divisria entre os que vm nos outros um prximo a amar em todas as circunstncias e os que os ignoram, esquecem e desprezam. H quem continue a pensar que o cristianismo uma religio centrada no alm, na vida eterna e na salvao da alma depois da morte. Podero ter lido muitas pginas da Escritura, mas no leram, com certeza, este texto do Evangelho de So Mateus. Este diz-nos com clareza, que sobre esta terra, num empenhamento muito direto em todas as estruturas humanas, que se decide o que somos, o nosso presente e o nosso futuro. na ateno aos pobres/ao prximo, na capacidade de relao, que inclui tudo, desde os aspetos mais elevados e espirituais aos mais quotidianos e materiais, que se constri e se define a qualidade humana de uma pessoa e a autenticidade da sua f realidades intrinsecamente ligadas entre si. A grande novidade moral do Evangelho de Jesus Cristo encontra-se precisamente nesta identificao do amor a Deus e do amor ao homem, que so um nico amor: Quantas vezes o fizestes a um dos meus irmos mais pequeninos, a Mim o fizestes. No h uma dicotomia perniciosa entre o amor a Deus e o amor ao prximo, como se fossem concorrentes um do outro, nem uma leitura espiritualista e desencarnada da salvao seria uma negao da f na encarnao do Verbo de Deus. O Evangelho proclama a certeza de que a f crist portadora de um dinamismo extraordinrio em ordem edificao da cidade dos homens, da cidade terrena, aberta plenitude da cidade celeste.

A Leitura da Primeira Epstola de So Joo fundamentava a origem do amor em Deus. Para os cristos, a manifestao do amor Jesus Cristo, Deus e Homem, modelo e fonte donde brota a nossa capacidade e forma de amar. Nisto conhecemos o amor: Ele deu a sua vida por ns e ns devemos tambm dar a vida pelos nossos irmos. Os milnios de progresso no puderam fornecer-nos outro modelo nem outra forma de amar mais vlidos. Compreenderam-no os santos, Isabel de Portugal e muitos outros que ficaram na nossa histria como memria viva da possibilidade acessvel a todos de empreender caminhos novos, pautados por critrios e valores que no morrem. A Rainha Santa Isabel constitui um grande emblema de Coimbra e de Portugal. Figura de mulher, esposa e me de famlia, crist com obras e em verdade, qual mulher que teme o Senhor e entre ns louvada. Abre as mos aos pobres e estende os braos ao indigente, deixa atrs o perfume das rosas, prprio de um corao do tamanho do mundo, citando o livro dos Provrbios A vida da Rainha Santa um acontecimento mpar que importa celebrar,porque a consagrao da pessoa humana repleta dos maiores e mais belos sentimentos, que somente a palavra amor pode encerrar. No tempo em que vivemos e na sociedade que formamos, h uma necessidade imperiosa de homens e mulheres que encarnem esta novidade da sua vida evanglica. Faltam-nos cones de amor e esta falta constitui o grande problema da humanidade, do qual nascem todos os outros problemas que, com razo, afligem o nosso mundo e o deixam sem alegria nem esperana. A um mundo que progrediu visivelmente no conhecimento e que oferece possibilidades sem fim, falta a fibra dos santos, cheios de humanidade e cheios de Deus, mas bem imersos no mundo, porventura com as mos sujas nas causas mais prementes ou com o nome posto em causa nas colunas do politicamente correto. A um mundo laico nas suas convices e de horizontes materialistas, falta o testemunho vibrante da f em Jesus Cristo, manifestada na defesa da justia social e no reforo da solidariedade e da fraternidade. Por intercesso da Rainha Santa Isabel, peamos ao Senhor que faa de ns os santos de hoje, de mos abertas e santas como a sua, a distribuir aos pobres da cidade, o po e as rosas.

Coimbra, 4 de julho de 2012 D. Virglio do Nascimento Antunes, bispo de Coimbra

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