UNIDAD I LA SOCIEDAD MULTITNICA Y PLURICULTURAL

Ver cdigo fuente Sociedad multitnica: Las sociedades multitnicas nacionalistas, integran a a diferencia de las sin sociedades importar diferentes grupos tnicos,

diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia tnica son frecuentes. Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen sus orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla. Sociedad pluricultural: Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas. Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin, pero si aceptamos que no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el principio tico que considera que todas son igualmente dignas y merecedoras de respeto. En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28 etnias indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ellas:

Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del

Orinoco, en las zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao significa `HOMBRE DE CANOA Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a orillas de los caos, tienen la CASA DE KANOBO que representa el santuario warao y el JANOKO que tambin se le CHINCHORRO. Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA, ellos ocupan aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas. Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio de la aldea y tienen la CHOZA SAGRADA que es el lugar donde guardan las mascaras y los instrumentos que usan para sus rituales. -Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro pas forman parte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia. Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman un inmenso casero. Dentro del contexto en el que Venezuela ha vivido hace dcadas atrs con los gobiernos de facto nunca se dio el reconocimiento ni la importancia de nuestras races, que a causa de las colonias espaolas y gente no originarias de este pas ha ido implantando, logrando de esta manera que nuestras culturas ancestrales, nuestros patrimonios se queden en el olvido. En el proceso que se est dando en Venezuela, con la construccin del socialismo del siglo XXI para la refundacin de la Repblica y establecer una sociedad democrtica, con la participacin de los pueblos originarios un pas multitnico y pluricultural. El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria LUGAR DEL

libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural que en un los Estado de justicia, de la federal y la descentralizado, consolide valores libertad,

independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna. Promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrtico. La Revolucin Bolivariana ha resaltado el papel protagnico de las comunidades indgenas. Con el triunfo en las elecciones de 1998 y el inicio del mandato del Presidente Hugo Chvez, el pas comenz a transitar el camino de un proceso indito, con cambios fundamentales en la realidad venezolana, que en el caso de nuestros pueblos originarios se traduce en igualdad social y participativa. De ser una curiosidad, atractivo turstico o una distante y devaluada referencia histrica en la cuarta repblica, los pueblos indgenas pasaron a tener presencia jurdica en una Constitucin que define a la sociedad venezolana como protagnica, multitnica y pluricultural, entre otras cosas.

Akawayo, A, Arawak, Baniva, Bar, Bar, Gajito, Karia, Pemn, Piapoko, Piaroa, Sap, Warao, Warekena, Wayuu, Yanomami, Yekuana, Yukpa son algunas de la treintena de etnias que existen en nuestro pas y que se distribuyen en 48 municipios de los estados Amazonas, Anzotegui, Apure, Bolvar, Delta Amacuro, Monagas, Sucre y Zulia. Hoy por hoy, los ciudadanos indgenas pueden disfrutar de plenos derechos fortaleciendo y enriqueciendo sus culturas ancestrales y cada da que pasa reafirman ms su presencia en la sociedad venezolana al integrarse, de manera progresiva, a la dinmica diaria de nuestro pas Sociedad Indgena. Historia Los indgenas que actualmente habitan Venezuela son descendientes de aquellos primeros pobladores que llegaron a nuestro territorio hace miles de aos provenientes de diferentes puntos de la tierra, principalmente de Asia. Aunque somos muy parecidos unos a otros, hay diferentes maneras de ser indgena. Por ejemplo los Yekuana y los Warao son reconocidos como excelentes navegantes y constructores de curiaras, pero habitan en lugares distantes y sus idiomas y algunas de sus costumbres son diferentes. Los Yekuana viven en la selva del Amazonas y la Guayana venezolana donde abundan los tepuyes y nacen muchos de los ros tributarios del Orinoco. Construyen unas hermosas y grandes casas circulares de techos cnicos llamadas churuatas. Los Warao por su parte, habitan en el Delta del Orinoco desde hace miles de aos. All, sobre las aguas de los muchos caos que conforman el delta, levantan sus casas encima de una estructura de

pilotes. Estas casas, muy parecidas a las que construyen los Au o paraujanos en la Laguna de Sinamaica (Estado Zulia), son las que conocemos como palafitos. Pero para todos los pueblos indgenas, as como para el resto de los venezolanos y muchas otras sociedades, el bienestar de la familia y la educacin de nios y jvenes, es lo ms importante. De acuerdo al Censo Indgena realizado en 1992, la poblacin indgena de Venezuela sobrepasaba las trescientas mil (300.000) personas pero algunos consideran que en realidad son ms de quinientos mil (500.000) indgenas, divididos entre unas veinticinco etnias. Cuando hablamos de una etnia, un pueblo o una comunidad indgena, nos referimos a un grupo humano que posee su propio idioma, creencias y costumbres y cuyos miembros se reconocen entre s como parientes o descendientes de un origen comn. Es importante sealar que la mayora de nuestros pueblos y comunidades se localizan en las fronteras, en las zonas limtrofes con Brasil, Colombia y Guyana. La Diversidad de los Pueblos Indgenas Es difcil saber a ciencia cierta el nmero exacto de pueblos indgenas trminos utilizados como sinnimos para el Censo Indgena que existen en el pas o en cualquier otro pas con poblaciones anlogas. Despus de largos cotejos y un complejo proceso de toma de decisiones, el Censo Indgena opt por incluir el total de 28 pueblos indgenas, pero ello no debe tomarse como verdad definitiva y absoluta sino como una buena aproximacin prctica que permite la operatividad necesaria en un campo de actividades donde ocupa un lugar muy destacado el criterio demogrfico, adems del antropolgico y lingstico. De este modo es factible que para otros censos se llegue a trabajar con un nmero mayor o menor de etnias, aun en el caso de

que la situacin indgena global que prevalece en el pas no sufra mayores alteraciones. En efecto, sin necesidad de agregar o quitar poblaciones reales, basta con cambiar uno o varios criterios clasificatorios para que salga un nmero distinto de denominaciones tnicas. Como en cualquier hecho de alguna complejidad, los criterios son variados y en alguna medida divergentes y hasta contradictorios: autoidentificacin de las personas, identificacin a partir de las por poblaciones vecinas y o algenas, identificaciones alguna hechas especialistas particularmente conocedores, pero

autodenominaciones y heterodenominaciones, cultura global distintiva, caracterstica colectiva destacada; predomina por encima de todo la llamada Identificacin lingstica, es decir, el idioma o a veces la variedad idiomtica empleada por determinado grupo humano, en tanto diferente o contrastante respecto de las hablas vecinas. No resulta difcil la escogencia inicial -a-veces casi intuitiva- de la lengua como criterio fundamental de clasificacin tnica. Salvo situaciones lmites, es fcil establecer cortes discretos entre sistemas lingsticos inclusive afines. De este modo, se dice que en tal comunidad la gente habla yarur, en la otra guajibo y en la de ms all espaol o cualquier otro idioma. En trminos contrastivos tan simples cualquier equivocacin resulta imposible. Adems no parece haber rasgo alguno que sea tan fcil de precisar como un hablar caracterstico. Sin embargo cuando se desciende a la realidad concreta surgen complicaciones que dificultan significativamente el trabajo clasificatorio, aun utilizando un criterio aparentemente tan unvoco y transparente como lo es el lenguaje. Cuando se trata de hablas muy dismiles como el yukpa y el bar, por ejemplo, no tiene que surgir

ninguna duda razonable; pero en el caso de variantes dialectales de una lengua no se da una fundamentacin segura para la separacin de identidades tnicas, a menos que se utilicen criterios distintos de lo lingstico. Un caso tpico es el de los guajibos y los kuivas, que han sido agrupados bajo el mismo rubro de "guajibos", ms exactamente como diferentes subgrupos de guajibos, por este Censo; mientras que en otros trabajos de diversa ndole los kuivas aparecen; como una poblacin indgena particular. Es cierto que hay una nter comprensin mutua entre unos y otros, tal vez en el mismo grado que la existente entre hablantes del espaol y del italiano, es decir, probablemente menos que entre el espaol y el portugus. En lodo caso, nadie dira que las dos poblaciones poseen un lenguaje idntico. Al mismo tiempo, las discrepancias culturales son bastante obvias, si bien la autodenominacin puede coincidir hasta cierto punto, por utilizar ambos grupos el trmino "jiwi" (gente). Este solo ejemplo ayuda a demostrar lo delicado que es establecer lmites dentro de un continuo, como es el caso de los grandes diasistemas lingsticos que slo cambian gradualmente, de comunidad en comunidad o de regin en regin. Por ello no debera extraamos que ms adelante los guajibos y los kuivas figuren en rubros censales separados, o que se hagan otros acomodos de esta naturaleza, bien sea uniendo lo que estaba separado o viceversa. La opinin pblica no especializada desconoce hasta qu punto las lenguas indgenas son o pueden ser diferentes entre s, aun habiendo idiomas muy parecidos por el hecho de pertenecer a una misma familia lingstica. Muchos incluso se sorprenden al informrseles que la diferencia puede ser equiparable a la que se da entre el espaol y el chino o entre el espaol y cualquier otro idioma amerindio. Desde los albores del contacto, ha habido la preocupacin de agrupar y clasificar

las lenguas nativas de Amrica, y hoy da se ha llegado a un refinamiento que es imposible reflejar en una breve resea. Dejando de lado clasificaciones ms atrevidas, entre las lenguas indgenas de Venezuela estn representadas las siguientes familias lingsticas bien establecidas: arawak (baniva, bar, kurrpako, wayuu, a, piapoko, warekena, yavjtero); caribe (akawayo, karia, japreria, makushi, mapoyo, panare, pemn, yekuana, yukpa. yavarana) chibcha (bar); tup-guara (engat). Las dems lenguas ubicadas en territorio venezolano se clasifican como independientes, ya que hasta la fecha ninguna investigacin las incluye de manera incontrovertible en las familias fundamentadas en semejanzas slidamente comprobadas y reconducidas a un comn origen histrico. Como subproducto lamentable de la aculturacin inarmnica, ocurre en varias etnias la prdida paulatina de la lengua materna en las nuevas generaciones. Sin embargo, este hecho no significa la separacin automtica de los no hablantes ni su I des identificacin respecto de su matriz de origen, ya que muchas de estas personas continan viviendo en las mismas I comunidades, comparten caractersticas culturales similares y I pertenecen a las mismas familias. Dada esa continuidad y coincidencia, as como en numerosos casos su admisin consciente por parte de los individuos involucrados, el Censo Indgena nunca ha tenido bice en reconocer como indgenas a I los descendientes directos de hablantes de lenguas tnicas. La situacin se vuelve an ms complicada cuando se trata de comunidades histricamente rastreables como indgenas, pero ninguno de cuyos miembros conoce la lengua autctona y a veces hasta ignora el tipo de lengua que hablaban sus ancestros. De todas maneras, muchas comunidades con tales caractersticas, sobre todo aquellas

que siguen conservando importantes elementos tradicionales de raigambre amerindia, se autodefinen como indgenas, particularmente en el Oriente del pas. Si bien no faltan casos en que dicha auto identificacin est afincada en la posesin de antiguas tierras comunales o en un constante litigio por recuperarlas, el fenmeno de las llamadas "comunidades indgenas genricas" no debe ser desdeado o pasado por alto por la antropologa u otras disciplinas sociales. Al fin y al cabo, ni la lengua es el nico criterio clasificatorio posible, ni existe razn alguna para asignarle a la categora "indgena" atributos histricamente indelebles, ni mucho menos nos incumbe negarle a un grupo humano el derecho a identificarse de tal o cual manera, sobre todo si para ello aduce razones histricas contundentes. En todo caso, el problema de los "indios genricos ", de quienes los "caribes genricos" de Pritu del Estado Anzotegui y otras zonas orientales constituyen un importante exponente, sigue en pie y posiblemente tenga que ser asumido por futuros censos indgenas, como ya de hecho ocurre en Brasil, Colombia y otros pases de Amrica. Sin nimos de agotar el tema, es significativo que tanto en Venezuela como en otras partes el trmino indgena ha venido ganando inclusividad en aos recientes. En las condiciones actuales, es insuficiente y ahistrica la concepcin estereotipada que identifica lo indio con sus manifestaciones culturales ms tradicionales sin que ello signifique desconocer la legitimidad y valor simblico de tales componentes ancestrales de cada cultura. As como el liquilique no define necesariamente al venezolano, tampoco el guayuco o la manta guajira -de hecho una prenda de origen colonial son implementos imprescindibles para una identificacin tnica. Para concluir, hacemos hincapi en la idea de que tanto por razones

estructurales como histricas es imposible y hasta innecesario postular criterios definitorios estticos, dogmticos e invariables para diferenciar al indgena del criollo o a las diversas etnias indgenas entre s. Pero s existen y son perfectamente accesibles distintos criterios diferenciadores -entre los cuales el factor lingstico, sin ser el privilegiado, es el de ms fcil aplicacin- que resultan suficientes y de utilidad operativa inmediata, para definir y clasificar en forma ordenada la inmensa riqueza y variedad cultural que significa la presencia de poblaciones cuyo origen histrico remonta a tiempos previos al primer contacto con formaciones socioculturales no amerindias. Origen Cultural de la Sociedad Venezolana El origen de la cultura en la sociedad venezolana comienza cuando se unen las tres culturas, la indgena, la africana y la espaola. Las dos primeras tenan culturas diferenciadas segn las tribus. Gracias a esa mezcla entre culturas, tuvo como resultado la cultura que actualmente hoy poseemos, ya que de ests tres razas obtuvimos una influencia y un conocimiento como por ejemplo en la parte indgena aprendimos sobre la gastronoma, teniendo en cuenta que esta cultura tiene deficiencia en el vocabulario, por otro lado en la cultura africana obtuvimos la msica (el tambor), y en la cultura espaola tuvo mas impacto, ya que est nos aporto la religin catlica, el idioma, un poco de msica. Es importante destacar que Venezuela no solo se enriqueci de conocimientos de estas tres culturas, sino tambin de otras corrientes culturales como los antillanos y europeos del siglo XIX. Actualmente en las regiones petrolferas entraron manifestaciones culturales de origen estadounidense y la inmigracin de origen espaol, portugus, italiano.

Contexto Cultural en la Venezuela Actual El contexto que actualmente se presenta en Venezuela, es que es un pas con veintiocho millones de habitantes con inmigraciones de personas venida de todo el mundo. En Venezuela viven una variedad de personas que vienen de otros pases con sus costumbres. Es importante destacar que nuestro pas vive actualmente una etapa de transicin con fuertes cambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el desarrollo econmico, social y democrtico.

Caracterizacin de la Sociedad Venezolana

La mezcla indgena, africana y espaola, originaron los diferentes grupos sociales, que es clasificado por el color de piel y la posicin econmica, como el inicio de la cultura por medio de la historia. Actualmente, la cultura en Venezuela ha avanzado tanto que el venezolano posee sus propias costumbres y las mantiene al momento de viajar a otros pases. Debido a la emigracin extranjera, proviene algunas costumbres, que nosotros como venezolanos queremos seguir sin importar que sean americanas, europeas, occidentales o africanas. Teniendo en cuenta que est permite el conocimiento de sus formas de vida, religiones y costumbres. Actualmente en Venezuela en el aspecto socio-poltico, se

encuentra dividida en dos, por un lado los que apoyan al presidente y por el otro los que no.

Existe un porcentaje muy bajo de pobreza, debido a que las personas que poseen de bajos recursos, son aquellos que no estudian para ser profesionales, sino que ms bien buscan otra forma de como sobrevivir.

Un ejemplo de esto es la venta de droga, la prostitucin, el robo, etc.

La Educacin como Mecanismo de Inclusin Social Hoy en da debemos tener en cuenta que muchas veces el problema de los nios en la escuela, mejor conocido como fracaso escolar, esto sucede cuando la familia no tiene la organizacin y unas estrategias de como llevar una vida digna ya que existe el desempleo, viviendas inestables. Es por ello que se debe educar a este tipo de poblacin, con una buena ayuda que es la educacin, ya que a travs de ella podremos cambiar a las personas asesorandolas y mostrandoles las posibles salida que posee la situacin.Es importante mencionar que todo pas debera de poner como primer inters y objetivo la educacin de su pueblo, ya que con ella podrn alcanzar todas aquellas metas y aspiraciones que tiene un ser humano, teniendo en cuenta su libertad porque sin ella llegara a la ignorancia y este factor le impedir el progreso tanto para el como l familia que en un futuro forme. Es por ello que la educacin se dice que es un mecanismo indispensable para la inclusin social para los jvenes, ya que con la educacin es cuando estos empiezan a formarse y tener la posibilidad de encajar en la sociedad por medio de un empleo o profesin, es por ello que la educacin debe ser libre y gratuita, para que as todos los sectores sociales puedan acceder a la misma."Un nio que no tiene posibilidad de educarse es un nio excluido de la sociedad y marginado". La Salud en la Venezuela Actual Actualmente en Venezuela se est organizando un nuevo sistema de salud, apoyndose de la Misin Barrio Adentro, ya que este es uno de los principales programas sociales con mayor trascendencia. Para poder establecer ests misiones creadas por el presidente se

realizaron unas series de decisiones y convicciones polticas dentro y fuera de Venezuela, un ejemplo de esto es con Cuba, ya que est pas no ayudo aportando mas de 14 mil mdicos y su experiencia en asistencia primaria.Una de las opiniones ms decisivas fue la creacin de los barrios obreros y pobres, debido a que estos sostuvieron el programa, no solamente acercndose para curarse, sino tambin ejerciendo una defensa sobre los mdulos y sus doctores. Los efectos que estn produciendo ests misiones son impactantes y positivas, ya que ha servido de gran ayuda, la relacin de el individuo con la ciudad y la naturaleza, la reduccin de la tasa de mortalidad, empleo estable y productivo para cada individuo trayndole felicidad tanto individual como social.