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O Silncio e a Maonaria

Pesquisa Ir.: Jaime Balbino de Oliveira

Esta pea de arquitetura foi elaborada a partir das reflexes que emanam das percepes originadas das atividades em Loja e tambm de leituras de textos de sbios irmos, tais como Toufic Anbar Neto, Eduardo Miguel Lopes Rodrigues e Nicola Aslan. Silncio, no que se refere Ordem, est intimamente relacionado aos segredos e simbolismos manicos (boa parte destes pblicos atualmente, revelados em pginas e pginas da Internet). uma pena que a maioria dos indivduos que as constroem sejam pessoas que, um dia, mereceram a confiana de irmos em Loja e que, alm de no assimilarem a filosofia embutida em tantas alegorias, no foram merecedores do respeito um dia neles depositado. As convices adquiridas, no entanto, me fazem crer que muito do que constitui os segredos manicos so impossveis de se revelar, posto que esto na alma do iniciado na arte real. Lembranas que vem mente reportam-me aos meus primeiros contatos com a Sublime Instituio, onde somos recebidos por advertncia contida na frase "tudo que aqui ouvires, tudo que aqui souberes, quando daqui sares deixe que fique aqui"Veja nota . Na progresso das instrues, fica claramente estabelecido ao aprendiz que seu papel ser principalmente de ouvinte, que a Ordem espera que ele saiba muito mais escutar do que falar; palavras sempre com significado semelhante... manter o silncio como sua virtude maior. Desde cedo aprendemos que, em Maonaria, o silncio tem um rico significado, que incita ao nefito perscrutar os mistrios do seu ntimo, buscar dentro de si mesmo as suas verdades absolutas, com as quais trabalhar de hora em diante. Ficamos sabendo que o significado simblico do desbastar a pedra bruta significa lapidar nosso interior, buscando cepilhar rudezas e asperezas para que, polidos, sejamos virtuosos e justos. A necessidade da exaltao do silncio, na Maonaria, remete aos mais antigos conhecimentos da humanidade, sendo utilizado por vrias religies, congregaes filosficas e outras entidades afim. Desde as primeiras civilizaes, notadamente as que tinham sociedades iniciticas, o silncio um importante elemento cultural, imposto drasticamente para salvaguardar seus segredos. So exemplos para ns os egpcios que, entre magos e sacerdotes, ao serem iniciados assumiam um estado de silncio total, a fim de se manterem os segredos e incit-los meditao. Igualmente, o budismo tambm valorizava o silncio como condio para a contemplao. Os essnios tinham como principais smbolos um tringulo contendo uma orelha e outro contendo um olho, significando que a tudo viam e ouviam, mas no podiam falar, por no terem boca. Para os talhadores de pedras, o segredo e o silncio sobre sua arte eram uma questo de sobrevivncia, constituindo-se inclusive num salvo-conduto. Quando da unificao, a G.'. L.'. U.'. da Inglaterra adotou a legenda "audi, vide, tace" (oua, veja, cale). Elementos no faltam na literatura manica para salientar a importncia do silncio: as "Old Charges" (Antigas Obrigaes), pregavam o silncio, a circunspeo e a compostura durante os trabalhos. A constituio de Anderson pregava a prudncia e o silncio, notadamente em relao aos profanos. E, nos landmarks de Mackey, o de n 23 se refere ao sigilo que o Maom deve conservar sobre todos os conhecimentos que lhe so transmitidos e dos trabalhos em Loja, sendo que as cartas constitutivas de todas as Obedincias contm referncias com o mesmo sentido. A Lei do Silncio a origem de todas as verdadeiras iniciaes. Segundo Wirth, o ensino deve ser pelo silncio, nada de palavras que podem faltar com a verdade. Nada mais do que um perptuo exerccio do pensamento. Calar no consiste somente em nada dizer, mas tambm em deixar de fazer qualquer reflexo dentro de si, quando se escuta algum falar. No se deve confundir silncio com mutismo. Segundo Aslan, o primeiro um preldio de abertura para a revelao, o segundo o encerramento da mesma. O silncio envolve os grandes acontecimentos, o mutismo os esconde. Um assinala o progresso, o outro a regresso. Dizem as regras monsticas que o silncio uma grande cerimnia, pois Deus chega na alma que nela faz reinar o silncio, mas torna mudo a que se distrai em tagarelices. Os

mistrios na Maonaria devem ser velados em silncio, pois em relao ao mundo profano nossos segredos existem com o objetivo de no polu-los pelos que no se encontram preparados para entend-los, e nada mais perigoso do que a verdade mal compreendida. Somente o homem capaz de guardar o silncio ser disciplinado em todos os outros aspectos de seu ser, e assim poder se entregar meditao. Enfim, o silncio a virtude manica que desenvolve a discrio, corrige os defeitos, permite usar a prudncia e a tolerncia em relao aos defeitos e faltas dos semelhantes. A leitura de textos e obras de sapientes irmos mostra que mesmo que algumas coisas sejam ditas, o profano nunca saber o real significado da filosofia manica, uma vez que ela est alicerada no interior de cada maom. Entre os prprios irmos nota-se que a linha divisria do entendimento das bases filosficas e do simbolismo que rege o processo ritualstico muito sutil. O ambiente que criamos, nos compenetrando, antes de iniciarmos os trabalhos em Loja nos cria uma condio especial, essencial para que a energia emanada do ritual e dos prprios irmos sirva de cinzel e nos ajude a polir nossa pedra bruta interior. As transformaes que obtemos, so essencialmente nossas, ntimas, adquiridas atravs do incessante desbastar. O silncio manico foi entendido durante muito tempo como uma arma de arremesso social: nada se sabia do que se passava ou do que passava pelas lojas manicas. Mas, apesar do temor das sociedades esse silncio era diretamente correlacionado com a prtica ritualstica. O silncio, manico, certamente, est na base do entendimento do conceito de segredo. Na maonaria, o segredo , antes de qualquer coisa, uma prtica de humildade. Diferentemente do que entenderam muitos governos totalitrios, e mesmo maons, especialmente alguns que se tornaram irregulares, o segredo (e o silncio) nunca foi uma forma conspiratria, ou instrumento de sabotagem. , isso sim, um mecanismo, um instrumento de aprendizagem. Na verdade, muito mais do que isso: um ato de humildade, que o homem iniciado se permite trazer de volta depois de t-la perdido em algum momento de seu crescimento pessoal. O exerccio do silncio, e da plena conscincia de que preciso manter a boca fechada, deve ser uma das metas de aprendizado mais caras do iniciado, porque quem ostenta publicamente uma regra qualquer de educao e s por isso se sente diferente dos demais, ento porque considera todos os outros inferiores a si, o que foge totalmente do que se procura ensinar em maonaria. At porque na maonaria no deve existir espao para aqueles que se ostentam diferentes. Deve existir espao para os que, pela diferena e no silncio dos seus trabalhos, fazem o progresso da sociedade. Ou seja, ao revelar ao profano o que s compete aos iniciados discutir e absorver, nos mostra que no aprendemos nada e que, portanto, no estamos verdadeiramente revelando o que significa ser um maom verdadeiro. por isso que palavras, na grande maioria dos casos, so inteis para revelar nossas conquistas interiores. Isso bom, porque mostra e comprova que a discrio e o silncio continuaro sendo virtudes marcantes para o iniciado. Por outro lado, apresenta alguma dificuldade porque no podemos mostrar aos prprios irmos toda a magnitude de nossas conquistas interiores. Podemos, isso sim, mostrar que somos indivduos melhores e mais justos em funo do que aprendemos desta arte real. Acredito, hoje, que a preservao dos segredos manicos transpassa a simples explicao de que no devemos revelar nossos mistrios. Os mistrios sero sempre revelados aos iniciados, pelo simples fato de que a busca interior que temos que fazer s funciona bem quando estamos respaldados pelo ambiente altamente energizado de uma sesso ritualstica. Tal como nos ensina o ritual, os espritos desatentos encaram as instituies como expedientes imaginados pelo interesse ou pelo capricho de um homem ou grupo de homens. No do contas de que o segredo da Maonaria consiste apenas na existncia indispensvel de um sistema inicitico, que somente se revela (ao iniciado) quando o desejo deste, de aprender e de se aperfeioar, far com que busque a verdadeira concepo das verdades que regem sua fora espiritual, e que estar sempre dentro de si mesmo.