Les veuves, les divorces et la polygamie

Tir du livre de Khaled Al-Jeraissy Les Mrites de la Polygamie

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Traduction : Dr El-Sadig. A. Osman

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Rvision : Gilles Kervenn

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

Lislam la porte de tous !

1429-2008

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Au nom dAllah, lInfiniment Misricordieux, le Trs Misricordieux

Les veuves, les divorces et la polygamie

Tir du livre de Khaled Al-Jeraissy Les Mrites de la Polygamie

Il y a des femmes quAllah leur pardonne qui ne dmordent pas de leur opinion, sans argument valable, et qui laissent passer des occasions porteuses de bonheur pour elles-mmes, pour leur famille et pour leur socit. Lon sait quil faut saisir les bonnes occasions et ne pas les manquer. Lon sait aussi que le musulman doit tre perspicace et avis. Or, parmi les phnomnes que lon voit auprs de certaines femmes, il y a que si elles se font divorcer ou deviennent veuves avec des enfants, elles refusent le remariage, ayant pour argument celui de lducation des enfants et le fait de sen occuper. Mais elles doivent savoir quavec ces nobles responsabilits, elles se font du mal et font du tort leurs enfants et leur communaut. Voici un rsum des dsavantages de ce refus : 1- Certaines femmes peuvent tre divorces ou veuves alors quelles sont encore jeunes. Elles ont, elles aussi, des pulsions sexuelles quAllah a places en elles ; de quel droit donc peuvent-elles sinterdire de se remarier dans cette tranche dge ? En plus, le mariage les protge de la relation sexuelle illicite, prserve leur honneur et les met labri dun certain nombre de maux sociaux. 2- Certaines femmes disent : si mes enfants grandissent, je peux me remarier. Mais nous disons ce type de femme : qui peut vous garantir que vos enfants resteront avec vous jusqu ce quils grandissent ? Ltre humain nest-il pas expos la mort tout instant ? La mort peut survenir pour vous ou pour vos enfants alors que vous repoussez toujours votre remariage ; il ny aura alors plus de place pour le regret. 1

L'auteur veut dire par l et Allah est plus savant que si cette femme refuse de se remarier avec un homme qui aurait dj une pouse, puis qu'elle meurt alors que ses enfants sont encore en bas ge, son refus du mariage place ses enfants dans une situation dlicate, car ils se retrouveraient alors sans leur mre et sans famille pour les accueillir. De la mme faon,
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3- Il est bien connu que les hommes, de tout genre, ont des penchants pour les femmes qui ne sont pas dun ge avanc. Cest leur droit, sachant que lhorloge biologique de la femme tourne plus vite que celle de lhomme, en raison des rgles, des grossesses et des accouchements, etc. Tout cela doit pousser la femme accepter sans hsitation de se remarier avant quelle ne vieillisse et devienne moins attirante pour les hommes, et avant quil ne soit trop tard pour elle. 4- Les femmes qui se privent du remariage ou le diffrent jusqu ce que les enfants grandissent font perdre la socit beaucoup de bienfaits. Car laugmentation de la communaut musulmane est vivement recommande par la loi islamique. Ainsi, le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui nous dit : pousez laffectueuse (wadd) et fconde (wald), car je revendiquerai votre nombre parmi les communauts des autres Prophtes le Jour du Jugement 2 . Le refus du remariage ou son ajournement plus tard pour des raisons peu valables ne constitue-il pas, en quelque sorte, le signe dune ingratitude lgard de la socit qui se voit prive d'un plus grand nombre denfants, eux qui auraient pu rendre la communaut musulmane fire de leur contribution dans tous les domaines, aussi bien agricoles, industriels, commerciaux que militaires ? Ne sait-elle pas que si son fils meurt dans sa jeunesse, il sera un intercesseur pour elle au Jour du Jugement, et que sil vit, il sera utile aussi bien pour elle que pour la communaut musulmane ? Plus les bras des musulmans seront nombreux, moins on aura besoin de ceux des trangers. 5- Parmi les femmes qui se privent du remariage, il y en a qui sont prouves par la dsobissance de leurs enfants, par leur volont dtre avec leur pre ou leur loignement delles cause de leur travail pour gagner leur vie. Il vaut mieux, pour ces femmes-l qui ne peuvent vivre normalement avec ces enfants, se remarier et avoir dautres enfants qui leur seront dune aide prcieuse et une compensation. 6- Il y a des femmes qui deviennent une charge trop lourde pour leurs parents, ncessitant un hbergement et des dpenses quotidiennes, etc., alors que si elles se remariaient, elles dlivreraient leurs familles de cette lourde responsabilit. Et il se peut que le nouveau mari soit suffisamment clment pour accepter de regrouper les enfants de son pouse sous sa responsabilit, ce qui rendrait la famille plus soude et solidaire. 7- Certaines veuves voient le second mariage comme une trahison, une infidlit lgard du premier mari. Il sagit l dune comprhension errone
si ses enfants meurent, il ne lui sera alors peut-tre plus possible de se remarier, car ayant avanc en ge, elle n'attirerait plus les convoitises (note du correcteur). 2 Rf. voir supra p. 15.

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du problme. Nous avons en cela lexemple du Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui dont certaines de ses femmes avaient perdu leurs maris sur les champs dhonneur et du jihd, comme Umm Salamah quAllah lagre qui fut pouse par le Prophte pour la consoler. Ainsi, la femme raisonnable est celle qui accepte de se remarier sans hsitation aprs la mort de son mari, afin quelle puisse baisser ses regards et prserver sa chastet et son honneur. Son premier mari est mort et il ny a aucun espoir de le revoir dans cette vie prissable ; il nest donc ni absent pour tre rappel, ni malade pour esprer sa gurison. Quel droit [a donc son premier mari] sur elle pour tre excuse et pardonne [de prtendument le trahir en se mariant avec un autre] ? [Cette prtendue infidlit] n'est que pure illusion. 8- Dautres femmes, influences par lchec du premier mariage, simaginent que le second mariage ne sera pas une russite, vivant ainsi dans la frustration et le pessimisme. Cela nest acceptable ni par la loi divine ni par la raison. Car du point de vue lgal, beaucoup de divorces se sont remaries lpoque du Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui , qui ne le leur a pas reproch, dautant plus que certaines ont pous le Messager lui-mme que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui , comme la divorce de Zayd ibn Hrithah (que le Prophte pousa aprs que Zayd l'eut divorce). On peut se demander : qui a inspir ces femmes que, puisquelles nont pas russi leurs premiers mariages, elles nont pas besoin de le tenter une seconde fois ? Ne savent-elles pas quAllah exalt soit-Il a prdtermin toute chose avant quelle ne se passe ? Dtiennent-elles la science de lInconnaissable de sorte quelles prdisent leur chec dans le second mariage ? Allah ne nous a-t-Il pas ordonn de faire ce qui est en notre pouvoir et de Lui laisser exalt soit-Il le rsultat de nos efforts ? Notre Seigneur dit : Dis : uvrez et Allah, Son Messager et les croyants verront votre uvre 3 . Il dit galement exalt soit-Il : Nul malheur natteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne layons cr ; et cela est certes facile Allah 4 . Le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Sache que ce qui ta touch nest pas pour tchapper, et ce qui ta chapp nest pas pour te toucher . 5 Le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit au propritaire dune chamelle : Attache-la et remets-ten Allah . 6 Pourquoi donc ne pas penser que le second mariage pourrait tre meilleur que le premier ? Ne nous a-t-on pas command dtre optimistes en toute chose ? Notre Prophte que
Sourate 9 Le repentir (At-Tawbah), verset 105. Sourate 57 Le fer (Al-Hadd), verset 22. 5 Rapport par Ubayy ibn Kab quAllah lagre selon Abu Dawd dans Kitb assunnah (le livre de la Sunnah) (hadith n4699) et Ibn Mjah dans Al-muqadimah (l'introduction) (hadith no77), ainsi que Al-Bayhaq dans As-sunan al-kubr (hadith no21337) et Ibn Hibbn (hadith no704) qui l'a authentifi. 6 Rapport par Ibn Hibbn qui l'a authentifi, selon un hadith de Amr ibn Umayyah Ad-Damr, n730.
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la paix et la bndiction dAllah soient sur lui naimait-il pas les bonnes annonces ? Ne nous a-t-on pas enjoints de bannir le pessimisme, puisquil est inspir par le diable et qu'il peut avoir un mauvais effet sur la foi du musulman et le dtourner de beaucoup de bienfaits ? Le Messager que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Ni mauvais prsage ni oiseau de bon augure ; jaime l'optimisme et la bonne parole 7 . Il se peut quune femme accepte de se remarier alors quelle est hsitante ou contrainte, mais cette contrainte peut se transformer en bonheur et en beaucoup de bienfaits et de bndiction, car Allah est Seul Connaisseur de la fin des choses. Il dit exalt soit-Il : [] Il se peut que vous ayez de laversion pour une chose alors quelle vous est un bien [] 8 Il dit galement : [...] Il se peut que vous ayez de laversion pour une chose o Allah a dpos un grand bien . 9 Si toute personne qui ne russit pas quelque chose dans sa vie ne retente pas sa chance une fois aprs lautre, le monde serait amorphe, vid de tout mouvement, de toute vie moderne et de tout dveloppement. Mais la rptition des tentatives est la cause la plus importante du succs et de lvolution continuelle. 9- Certaines femmes refusent beaucoup de prtendants, en raison du fait que ces derniers sont maris et ont des enfants. Mais est-ce meilleur que la femme vive avec un demi, un tiers ou un quart de mari, profite dune pension et dun hbergement, protge sa chastet et son honneur, ait des enfants qui lui seront un soutien dans sa religion, dans sa vie prsente et dans la vie future en recueillant leurs invocations aprs sa mort, ou bien quelle vive de longues annes aux crochets de sa famille dix ans pour certaines sans espoir parfois de remariage ? Quel choix faut-il faire raisonnablement, hors de tout jugement affectif ? 10La femme ne sait-elle pas quune telle attitude lexpose aux cancans et aux rumeurs ? Allah bnit celui qui sabstient des mdisances, fait le bien et sinterdit de faire le mal ; la meilleure uvre nest-elle pas la plus prompte ? Lacceptation du remariage est donc un bien assur qui, avec la permission dAllah, coupera la chique beaucoup de langues malveillantes. 11Ne sait-elle pas enfin quelle aura laiss perdre pour elle-mme beaucoup de bienfaits et de bnfices, dont la rcompense divine du fait de servir son mari ? ce propos, le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui dit : Si je devais demander quelquun de se prosterner pour un autre quAllah, je demanderais la femme de se prosterner devant son mari ; par Celui qui a lme de Muhammad entre Ses mains, la femme naura rempli son devoir envers Allah que lorsquelle laura rempli envers son mari, mme sil lui
Hadith unanimement reconnu authentique, selon Anas ibn Mlik quAllah lagre dans Al-Bukhr (le livre sur la mdecine), n5756, et Muslim (le livre sur la paix), n2224. 8 Sourate 2 La vache (Al-Baqarah), verset 216. 9 Sourate 4 Les femmes (An-Nis), verset 19.
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demande de se donner lui alors quelle est en marche dos de chameau . 10 Quant aux problmes que la femme rencontre dans sa vie comme la grossesse, laccouchement, la priode postnatale, la mort de ses enfants, la charge de veiller aux enfants et leur ducation, elle en sera rcompense [auprs dAllah] si pour autant elle le fait avec la pure intention de plaire Allah. Le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui dit : Les preuves (le malheur) ne cessent de s'abattre sur le croyant et la croyante, sur leur propre personne, sur leurs enfants et sur leurs biens jusqu ce quils rejoignent Allah leurs fautes toutes pardonnes . 11 Lorsque le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a exhort les femmes, il leur a dit entre autres : Il n'y a pas une femme parmi vous qui perd trois de ses enfants, sans qu'ils ne constituent pour elle une cloison tanche [lempchant dentrer] au feu. Une femme rpliqua : et deux ? Il dit : Et deux. 12 Et de la mme faon, elle obtient rcompense et rtribution auprs dAllah pour sa patience supporter tout malheur caus par le mari, supporter les mauvais traitements, son avarice, son troitesse desprit et le manque ses devoirs envers elle. Elle peut aussi tre porteuse de bonheur et de bonne rcompense pour son mari qui la prise sous sa responsabilit. Cela sexplique par le fait quelle laide baisser ses regards et se protger de lillicite, rsoudre ses problmes et avoir des enfants. Le mari obtient rcompense auprs dAllah en raison de la pension quil assume lgard de sa famille, de lducation de ses enfants et mme de laccomplissement de lacte sexuel avec sa femme. Comme la dit le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui lorsquun de ses compagnons lui demanda : Est-il possible que quelquun assouvisse son dsir sexuel et quil en soit rtribu ? Il dit que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui : Quen serait-il sil devait lassouvir dune manire illicite, cela ne lui serait-il pas reproch ? Ainsi, sil lassouvit dune manire licite, il en sera rcompens . 13 En fait, il y a beaucoup dautres devoirs et actes de bonne volont que les hommes accomplissent lgard de leurs femmes et pour lesquels ils sont rtribus par Allah le Trs-Haut, sils Lui vouent la meilleure intention. Il apparat bien clair de ce qui prcde que la femme qui refuse le remariage avec un homme mari fait grand tort elle-mme, sa famille et la socit. Elle cause un danger et met en friche une terre fconde quon aurait d arroser et cultiver pour en tirer un produit bnfique, aussi bien pour lindividu que pour la socit. tant donn que la femme est manipule par
Rapport par Ibn Mjah, dans le livre du mariage (Kitb an-nikh), n1853, par Ahmad ibn Hanbal, n19913, et par Ibn Habbn dans son Sahh, n4171. 11 At-Tirmidh, le livre de l'ascse (Kitb az-zuhd), hadith n2399, qu'il a jug bonauthentique (hasanun sahh). 12 Hadith unanimement reconnu authentique, rapport par Said Al-Khudriy, dans AlBukhr, le livre de la connaissance (Kitb al-cilm), n102, et le livre des inhumations (Kitb AlJan'iz), n1250 ; et dans Muslim, le livre de la bienfaisance, des liens parentaux et de la biensance, n2634. 13 Muslim, le livre de la zakt, hadith n1006.
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son affectivit, Allah a plac sa tutelle sous la responsabilit de lhomme pour laider prendre la meilleure dcision, et notamment en ce qui concerne une dcision [importante] dans sa vie, celle de son mariage. Le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Quelque femme qui se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est nul et non avenu . 14 Par consquent, les hommes doivent [pleinement] assumer cette responsabilit quAllah a place sur leurs paules, et garder ce dpt qu'Allah leur a confi, et ils doivent s'vertuer uvrer pour le remariage des divorces, des veuves, des clibataires, et sefforcer rsorber tous les soupons tisss sur elles et tre endurants dans cette tche. Ils doivent galement aider ces femmes rsoudre les problmes auxquels se heurtent leurs enfants, mme si cela devait leur coter de leurs biens personnels ; ils obtiendront rtribution pour leurs bonnes uvres le Jour du Jugement, car Allah ne laisse jamais perdre la rcompense de celui qui fait le bien, surtout si ces enfants quon aide sont orphelins, car le Prophte que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui a dit : Nous serons, le parrain de lorphelin et moi [ensemble] comme cela au paradis, et il montra lindex et le majeur avec un petit espace entre eux . 15 Il a dit galement que la paix et la bndiction dAllah soient sur lui : Celui qui passe la main sur la tte dun orphelin et ne le fait que pour Allah sera rtribu jusquau moindre cheveu sur lequel sa main est passe. Et quiconque fait du bien un orphelin ou une orpheline sous sa tutelle, nous serons, lui et moi, au paradis comme ces deux, et il montra son index et son majeur . 16

Ramadan 1429 (septembre 2008) Revu pour islamhouse par : Gilles KERVENN

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Ab Dwd, le livre du mariage (Kitb an-nikh), hadith n2083, At-Tirmidh, Annikh, hadith n1102, qu'il a jug bon (hasan). 15 Al-Bukhr, hadith de Sahl ibn Sacd dans le livre du divorce (Kitb at-talq). n5304. 16 Ahmad ibn Hanbal, n21781-21649 selon le hadth d'Ab Ummah Al-Bhil.
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