LOS YARZA OLAZARAN EN EL CONTEXTO SOCIAL DEL PODER EN YECLA DURANTE EL SEISCIENTOS.

Jos Azorn Abelln.

Introduccin. El objetivo trazado en estas pginas, es la de llevar a cabo la insercin del estudio de una familia, los Yarza Olazaran, en las estructuras sociales del poder que se tejen en la oligarqua local yeclana y en los comportamientos sociales de una sociedad tradicional y estamental. Para ello hemos trazado una serie de puntos de trabajo para analizar dicha familia dentro de estas estructuras y comportamientos sociales. Hemos credo conveniente que necesitbamos conocer en qu ambiente se rodean, qu cargos ocupan, que tipo de relaciones entablan, si se encuentran insertados dentro del grupo oligrquico que controla las distintas instituciones de poder etc. Tambin es interesante conocer cules son sus formas de organizacin puesto que en estas puede estar insertada la base de poder en el que se mueven, si forman parte de alguna red clientelar etc. Todo esto sirvi para configurar y precisar estrategias, intereses y modos de reproduccin social entre un determinado grupo, el de las elites, para acceder

al escalafn del poder municipal. Dichos comportamientos sociales se derivan en diversas especificidades que iremos planteando a lo largo de este trabajo de forma que nos plantearemos los conceptos de reproduccin social, perpetuacin, promocin, ascenso social, prestigio etc, tanto en los ambientes laicos como en el seglar y poner en prctica lo que Giovanni Levi ha llamado la "herencia inmaterial"1, es decir la trascendencia secular del apellido, el honor, etc, lo cual forma parte como elemento estructural, e integrador y estabilizador del orden social del Antiguo Rgimen2. Esta propuesta de anlisis histrico lo llevaremos a cabo a travs del estudio de una familia hidalga inserta en el seno de una sociedad tradicional, como es la yeclana, en el siglo XVII, en el que la desigualdad se ve reflejada en el control econmico, por parte de unos pocos, del poder de los medios de produccin y de todo lo que ello conlleva de forma indirecta. En definitiva estas son las ideas principales que vamos a poner en prctica a la hora de elaborar este trabajo, aunque somos conscientes de su dificul-

Levi, G.: La herencia inmaterial, Nerea, Madrid, 1990. 2 Chacn Jimnez, F; Hernndez Franco, J.:Poder, familia y consanguinidad en la Espaa del Antiguo Rgimen, Anthropos, Barcelona, 1992, pg. 8.

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3 Eiras Roel, A: "La metodologa de la investigacin histrica sobre documentacin notarial: para un estado de la cuestin . Introduccin general" Actas del II Coloquio de Metodologa Histrica Aplicada, Univer. de Santiago de Compostela, 1984, tomo I, pp. 13-50. 4 Sobre el mtodo prosopogrfico ver Aranda Prez, Francisco J: "Prosopografa y particiones de bienes: una propuesta metodolgica para el estudio de las oligarquas urbanas castellanas en la Edad Moderna"

Cuadernos de Historia Moderna, n 12, pp 259-276, Univer. Complutense, Madrid, 1991. 5 Imzcoz Beunza, Jose M a : "Actores sociales y redes de relaciones en las sociedades del Antiguo Rgimen. Propuestas de anlisis en historia social y poltica", pp. 341-353, en Carlos Barros: Historia a debate, tomo II, Santiago de Compostela. A este respecto, encontramos una propuesta terica y metodolgica desde la historia de la familia. Ver Chacn Jimnez, F. "Propuestastericas y organizacin social desde la historia de la familia en la Espaa Moderna" Studia Histrica, Historia Moderna, n 18, pp. 1726. Univer. de Salamanca, 1998.
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tad, y por tanto, de la dificultad de obtener conclusiones. Por otro lado, este trabajo ha sido realizado, en su totalidad, a base de documentacin notarial de la poca, la cual se conserva en la seccin Archivo Histrico de Protocolos Notariales de Yecla (AHPNY), del Archivo Histrico Municipal que se encuentra en las dependencias de la Casa Municipal de Cultura de esta ciudad. Fuentes, teora y mtodo. El resultado que perseguimos en la elaboracin de este trabajo pretende ser, otra cosa es que lo consigamos, la sntesis de cruzar fuentes, teora y mtodo. En lo que se refiere a las fuentes utilizadas para la realizacin de este trabajo, estas han sido las de carcter notarial, que adems suponen, prcticamente, la nica documentacin que para el siglo XVII conservamos en nuestro Archivo Histrico Municipal. Una documentacin que, afortunadamente para el conocimiento histrico, ha logrado el reconocimiento por parte de la historiografa modernista, en los ltimos diez o quince aos. La documentacin notarial posee una gran virtud por cuanto nos revela una informacin de carcter cualitativo de gran importancia para la historia social. Es por tanto que dicha documentacin, para el caso particular que nos ocupa, nos ha sido de gran valor y nos permite abordar el estudio de la sociedad en sus dife-

rentes aspectos, y de forma particular, el estudio de las elites sociales por cuanto manifiestan de forma preeminente su presencia en dichas escrituras notariales 3 . Obviamente, es fcil adivinar el mayor peso especfico que sobre la documentacin notarial poseen las elites urbanas permitindonos elaborar anlisis sobre estructuras sociales, movilidad geogrfica y social, estructuras familiares, evolucin y transmisin de la propiedad y un largo etctera. Aspectos que podemos analizar sobre documentacin notarial a travs de un mtodo prosopogrfico, el cual nos permite sacar a la luz, mediante la "diseccin documental", aspectos como en el que en estos momentos nos ocupa. 7 En este sentido, la documentacin notarial nos ha de llevar a proyectar unos vnculos sociales 5 , que nos permitan analizar el tipo de sociedad que nos vamos a encontrar en la Yecla del seiscientos, tales como familia, parentesco, amistad, patronazgo, clientela, las cuales forman la red social de la otra cara del entramado sociopoltico de la Monarqua hispnica del siglo XVII. El modo de acercarnos a esta realidad social pretende ir desde el microcosmos al macrocosmos, es decir, tener en cuenta al individuo sin perder de vista la sociedad, en un esfuerzo de mtodo nominativo y protagonista del individuo socializado 6 , dentro de una sociedad, la antiguo regimental, encorsetada en unas estructuras de tipo corporativo, donde la calidad de la sangre y las relaciones clientelares se encargan de articular una socie-

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dad de tipo vertical. Este anlisis proyectado, de efecto microhistrico 7 , nos lleva a hacer "una historia de cerca" 8 , es decir, de acercarnos al sujeto histrico, al individuo con nombre y apellidos, a travs, de testamentos, dotes, particiones de bienes, informaciones familiares, compras, ventas, etc, para poder analizar de qu forma se tejen los nudos (vnculos) de la red social local. Desde este punto de vista microhistrico, y desde la historia de la familia, como instrumento metodolgico, pretendemos dar sentido y abordar el concepto de reproduccin social, es decir, como ha sealado Chacn Jimnez, analizar cules son los mecanismos que utilizan las distintas clases sociales para lograr la reproduccin y, por otra, el ideal de perpetuacin vinculado a los grupos y familias de poder que pondrn en practica determinadas estrategias para reproducir y mantener un determinado estatus y nivel social y patrimonial, o bien aspirar a l. 9 En este contexto es en el que pretendemos analizar la andadura de la familia Yarza Olazaran, a lo largo del siglo XVII, entre la elite social de la oligarqua local yeclana. Llegados a este punto, el de las elites de poder y las oligarquas locales, conviene aclarar el significado ontolgico de ambos trminos a raz del calificativo que Mauro Hernndez les atribuye como "agentes sociales" del poder.10 Es decir, las elites de poder quedan definidas como aquellos que ostentan un poder

material, econmico, que les permite ir formando en los concejos castellanos el grupo destacado que acceder al control del escalafn municipal ,a travs de ir ocupando cargos, perpetuando estos, ostentando oficios, dirigiendo la poltica municipal, controlando los medios de produccin y propiedad de la tierra, en definitiva, este es el sentido que adquiere hablar, durante la poca moderna, de elites de poder que al penetrar en los cabildos municipales hacen de este una plataforma cerrada socialmente y desde la cual ejercer el poder. Esta es la mutacin que sufren las elites de poder en oligarquas locales. Por ltimo falta plantear nuestra hiptesis de trabajo. Estamos acostumbrados a escuchar, cuando se habla de historia, trminos como Monarqua, Estado, sociedad, economa,..., vocablos que de forma peor o mejor sabemos encajar en nuestro universo mental, por otro lado, otros como familia, redes clientelares, actores sociales, lazos de consanguinidad..., nos pueden resultar bastante mas incmodos hasta el punto de no saber bien como encajar dichos conceptos en historia. Pues bien, tanto unos como otros forman dos imgenes de una misma realidad, la Monarqua hispnica del siglo XVII. En este sentido, Jos Manuel de Bernardo Ares, en un magnfico artculo11 nos viene a esbozar esta cuestin, cual es que en la Corona de Castilla en los tiempos modernos, nos vamos a encontrar con dos situaciones que son parte

7 Ver en Burke, P (ed):Formas de hacer Historia, Alianza Universidad. Madrid. 1993. el artculo de Levi, G: "Sobre Microhistoria ", pp. 119-143. Al respecto, en este artculo el autor seala que la Microhistoria, en cuanto prctica, se basa en esencia en la reduccin de la escala de observacin, en un anlisis microscpico y en un estudio intensivo del material documental. Seala que no se trata simplemente de atender a las causas y efectos que se hallan en todo sistema social sino al problema de describir estructuras sociales de gran complejidad sin perder de vista la escala del espacio social de cada individuo, y, por tanto de las personas y su situacin en la vida.

Imzeoz Beunza, Jos M a . Op. cit. pp. 341-353. 9 Chacn Jimnez, F. Op. cit, pp. 17-26. 10 Hernndez Bentez, M: "Oligarquas: con qu poder?" pp. 15-48, en Francisco J. Aranda Prez (Coord): Poderes intermedios, poderes interpuestos. Sociedad y oligarquas en la Espaa Moderna. Univer. Castilla La Mancha. Cuenca, 1999. Por otro lado, en una interesante introduccin, Martnez Milln seala cmo las lites de poder se establecen entre relaciones personales caracterizadas por llevarsen a cabo desde planos desiguales, esto hace referencia a las relacione sclicntelares; ver J. Martnez Milln (ed): Instituciones y elites de poder en la Monarqua Hispana durante el siglo XVI, Univer. Autnoma, Madrid. 1992.
11 Bernardo Ares. Jos M. de: "Derecho y oligarquas municipales. La coercin de la soberana y la fuerza de la propiedad en el mbito local de la Corona de Castilla " pp. 49-63., en Francisco J. Aranda Prez (coord): Poderes intermedios, poderes interpuestos. Sociedad y oligarquas en la Espaa Moderna. Univer. de Castilla La Mancha. Cuenca. 1999.

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12 AHPNY. Leg. 90, cxp.5. pgs. 101 r-102r, fecha: 1700/VIII/27. Notario: Bartolom Puche Lozano. "Informacin de nobleza de Don Joseph de Yarza Olaaran y Lozano"

consustancial de una misma realidad. As, esta es soberana regia y sociedad oligrquica. Por un lado, la Soberana se concentrara en manos del monarca, como poder, este es soberano, exclusivo y no compartido, pero sus resortes llegan hasta el ltimo concejo castellano, por medio de una serie de poderes intermedios, por cuanto dichos poderes van a actuar de canalizadores desde la cspide estatal hasta la base de la sociedad. La otra cara de la moneda, es la sociedad oligrquica, que se encarga de tejer los vnculos de la red social a travs de estrategias predeterminadas para beneficio de unos pocos. As, frente a los cabildos abiertos medievales, nos encontramos ahora cabildos cerrados, en torno a una red de familias que ocupan en propiedad los cargos y oficios municipales. Esto lgicamente (poder poltico) llevaba consigo el poder econmico en sus diversas formas. El propio mercado de la tierra, as como otros bienes inmuebles, cada vez se va haciendo mas estrecho debido a la patrimonializacin familiar de las mismas, a travs de vinculaciones de carcter perpetuo. Todo esto va creando una sociedad encorsetada, corporativa y discriminatoria, contra la que, en ocasiones, se revelar el resto de la sociedad, de forma violenta, en contra de los inquilinos de los concejos. Nos queda decir qu sentido puede tener el que nos centremos en el estudio de una familia con todo lo que hasta aqu hemos planteado; esto es lo que a

partir de ahora vamos a intentar resolver. Creo que podramos iniciar este trabajo con la interesante informacin de nobleza que hace uno de los miembros de la familia Yarza Olazaran a la altura de 1700, la que dispone Don Jos de Yarza Olazaran y Lozano 12 : Don Joseph de Yarza Olaaran y Lozano, vecino de esta villa de Yecla ante VM como mas aia lugar de derecho y protestando usar de el que esta mas favorable en todas instancias y tribunales digo que yo soi hijo legitimo natural y de legitimo matrimonio de Don Francisco Joseph de Yarza Olaqaran y Lozano y de Doa Juana Varela Martnez su mujer mis padres, y el dicho Don Francisco Joseph mi padre fue hijo legitimo y de legitimo matrimonio de Don Joseph Mathias Yarza Olaqaran y de Doa Francisca Lozano su mujer, mis abuelos y el dicho Don Joseph Mathias fue hijo legitimo y de legitimo matrimonio de Don Francisco Yarza y Olaqaran y de Doa Catalina de Amaya su mujer mis segundos abuelos, y el dicho Don Francisco mi segundo abuelopaterno enjuicio contradictorio pretendio debia continuar en el goze de su conocida nobleza derivada por linea recta de varon de sus padres y demas ascendientes y como hijos y descendientes legtimos de la cassa y solar conocido noble de los Yarzas Olaqaranes en cuio juicio obtuvo sentencia a su fabo r y de sus descendientes legtimos consta de la Real executoria que sobre ello se le mando despachar y

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despacho de la qual hago demostracion en debida forma y en virtud de ella assi el dicho Don Francisco Yarza mi segundo abuelo paterno como Don Joseph Ma---as Yarza su hijo y mi abuelo paterno y Don Francisco Joseph Yarza su hijo y mi padre an gozado en esta villa de la mitad de oficios que pertenecen a los caballeros hijosdalgo y como a tales se les ha guardado todos los privilegios, indultos, franquezas y esenciones que por derecho y costumbre de estos reinos an debido y deben gozar sin contradicion alguna como consta no solo de los libros capitulares si de la notoriedad de el hecho cuio de derecho y nobleza sea continuado y continua en mi como en [...] su nieto y legitimo descendiente en virtud de las Reales executorias referidas y de la legitimacin e informacion que a pedimento de dicho mi padre se hizo por ante Pedro de Ortega escrivano que fue de el numero y aiuntamiento de esta dicha villa y ante declaratoria a ella probeido por el licenciado Don Juan Ximenez de Montalbo y Sarabia de el Consejo de su majestad y corregidor de esta villa en cuatro de setiembre de el ao pasado de seiscientos y setenta y quatro de que hago demostracin enforma y par que lo referido conste en todo tiempo y no me halle defraudado en mi Nobleza-suplico a VM sea sevida mandar recibir informacion que ofrezco de mi filiacion y legitimacion con las zertificaciones de Baptismos que fueren concernientes para sucomprovacion y quelos testigos se examinen al tenor de este mi escrito y so conocieran a

Don Pedro de Perez de Amaia, Bartolome Navarro y Francisco Hortuo Vicente testigos que depusieron en la informacion demostrada y sabe fueron de las principales familias de esta villa y a sus dichos y deposiciones siempre se les dio entera fe y credito en juicio y fuera de el y constando ser cierto todo lo referido se me declare por tal Caballero Hijodalgo mandando se me guarden los privilegios y esenciones de que debo gozar y gozaran los referidos mis ascendientes ques todo es de Justicia que pido Juro y para ello soy. Fdo: Don Joseph de Yarza Olaaran y Lozano. Auto: Esta parte de la informacion que ofrece y fecho seprobeera segn derecho y ante por presentados y demostrados el Mote y fee de Baptismo desta parte y por demostrar la Real executoria e informazion contenida en este pedimento lo mandado el seor licenciado Don Francisco de Rozas y Barzena abogado de los Reales Consejos, Alcalde Maior desta dicha villa por su majestad en ella a veinte y siete dias del mes de agosto de mill y setecientos aos. Fecho: En Yecla en el dicho dia, mes y ao yo el escrivano lei y ize notorio el auto antezedente a Don Joseph de Yarza Olaaran en su persona doi fee

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Blazquez Miguel, J.:Yecla en el Siglo XVII, Yecla, 1988. pg. 414. 14 Sobre la manipulacin de la memoria encontramos una interesante

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Sobre el grupo social de las elites de poder Resulta atractivo en la lectura de este documento, el alarde de nobleza que realiza, Don Jos, como miembro de la familia hidalga Yarza Olazarn. Encontramos en el toda una descripcin genealgica de su familia, de la condicin social a la cual han pertenecido y los cargos que han ocupado como queda reflejado en la exposicin anterior del documento en el prrafo donde seala que todos sus antecesores an gozado en esta villa de la mitad de oficios que pertenecen a los caballeros hijosdalgo. Como sabemos, la mitad de oficios, que se seala en el documento, son aquellos que quedaban reservados para el estado noble de las ciudades o villas, la otra mitad de oficios quedaba para los miembros del estado llano, aunque en el progresivo cerramiento de los concejos durante la edad Moderna, la participacin del pueblo se fue reduciendo hasta quedar monopolizado a la oligarqua municipal. Pero lgicamente el prestigio social lo daba el ostentar oficios reservados para una minora, es decir, para las elites que conformaban la oligarqua que se haba formado en las ciudades y villas. Aspirar a estos oficios es de donde van a surgir las fricciones intestinas y la formacin de bandos y clientelas a favor de los diferentes apellidos que van a intentar controlar las formas y puestos de poder. En la villa de Yecla, este tipo de luchas

aportacin en Contreras Contreras,

J: "Linajes y cambio social: La manipulacin de la memoria", I listona Social. n 21. 1995, pp. 105-124.
15 Cebran Abelln, A y Cano Valero, J: Relaciones topogrficas de los Pueblos del Reino de Murcia, Univer. de Murcia, 1992. A este respecto "Al capitulo quarenta dixeron que la mayor parte de los vezinos de la dicha villa son personas que andan en el officio de la carretera y tragineros y otros son labradores y ganaderos y mucha parte de jornaleros y que solamente conoscen un hidalgo en la dicha villa que se llama Diego de Laso Vera Ochoa el cual tiene executoria rreal en forma por la Udiencia de la ciudad de Granada el qual goza de los priviliegios y exeniones de hijosdalgo "

intestinas las vamos a denotar por ejemplo en el caso de la faccin oligrquica de los Amaya y los Yarza contra los Ortega, Muoz y Soriano por el control municipal e institucional.13 Por otro lado, la condicin social del grupo oligrquico de la villa de Yecla est formado por un grupo de ricos hombres que controlan el poder econmico, lo cual les va a llevar a ostentar la representacin y el poder poltico de la villa y que a lo largo del siglo XVII van a ir buscando la frmula de revestir ese poder con el matiz de nobles. En muchos casos, la solucin va a ser lo que se ha venido en llamar la "manipulacin de la memoria"14 por parte algunas familias, es decir, levantar rboles genealgicos falsos o manipulados mediante informaciones de nobleza donde llevan hasta tiempos inmemoriales su linaje; en este sentido encontramos que diferentes familias de la elite yeclana a partir del ltimo cuarto del siglo XVII y durante todo el siglo XVIII van a acudir a la escribana para refrescar su ascendencia mediante informaciones de nobleza, llegando incluso a pleitear. Anterior a estas fechas sabemos por medio de la Relacin Topogrfica del ao 1575, que en esos momentos, andaba por este lugar la figura de un hidalgo llamado Don Diego de Laso Vera Ochoa 75 ; ya en el siglo XVII aparece la figura de otro hidalgo llamado Don Francisco de Yarza Olaaran procedente del norte de Castilla, siendo prcticamente el nico hidalgo que en estos momentos reside en la villa de Yecla.

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Es por tanto, que existe una elite social, que va a controlar la poltica municipal y que basa todo su poder en la tierra, y del acaparamiento de los medios de produccin, de forma que van a controlar, de forma directa o indirecta, a buena parte de la sociedad yeclana vertebrada en el trabajo de la misma y en sistemas de tenencia basados en la pequea propiedad, muy diseminada, el arrendamiento y los censos enfiteuticos y censos consignativos.16 Por otro lado, el acceso al control del agua tambin va a ser muy preciado, debido a la importancia de este recurso para la produccin y mxime cuando nos encontramos en una zona, la del Altiplano, caracterizada polla escasez de este recurso. El control y representacin de la sociedad oligrquica en instituciones como el concejo, la institucin eclesistica, la familiatura del tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin o alcaldes de la Santa Hermandad, la ostentacin de capillas, tanto en la iglesia parroquial de la Asuncin como en el convento de San Francisco, el control y administracin de las rentas de la aduana del puerto seco de Yecla, la recaudacin de impuestos anuales, la ostentacin de oficios,..., componen, en general, el campo de accin en el que se mueve este grupo social y de la que no van a quedar exentos los componentes de la familia Yarza Olazaran.

Los Yarza Olazaran: una familia de hidalgos en la oligarqua local Hacia 1600, tres hermanos de la familia Yarza Olazaran se establecen en el reino de Murcia, lo hacen primeramente en Cieza, aunque posteriormente Francisco de Yarza hacia 1610 vino a residir a Yecla y Matas Yarza en Jumilla, mientras que Lzaro, el hermano mayor, permaneci en Cieza. Eran sus padres Martn de Yarza Marcegui y Mara Martnez de Olazaran, de estirpe hidalga y habitantes de Oate (Guipzcoa). Todo hace pensar que el advenimiento a estas tierras, hasta no hace mucho fronterizas, poco pobladas es la de poder ejercer su condicin de hidalgo ostentando un puesto preferente entre la elite yeclana con mas fortuna quizs que en su lugar de origen. En este sentido, Don Francisco de Yarza compr casa y tierras en Yecla (como puede comprobarse en la relacin de propietarios en el apndice VII del libro de Blzquez Miguel17) y entronc con una de las familias mas influyentes de la poca, los Snchez de Amaya. Segn este autor, a partir de 1615, dos hidalgos aparecen en Yecla como son Don Francisco de Yarza Olazaran, procedente de una familia nortea y Don Toms de Lordieta, del cual apenas podemos decir nada. En 1615, Don Francisco de Yarza Olazarn aparece como alcalde ordinario por el estado noble junto a Don Matas Marco, y entre los regidores destacamos la figura de Bartolom Sanchez de Amaya. Ambas familias, Yarza y

16 Vase en Azorn Abelln. J.: "Sistemas de tenencia y gravamen de la tierra en Yecla, a lo largo del s. XVIII"Yakka, n 9, Ayuntamiento de Yecla. 1999,pgs 49-58 17 Blzquez Miguel, J.: Yecla en el reinado de Felipe III (1598-1621).. Yecla. 1983.

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18 AHPNY, Leg.12, exp. 3, fols. 157r-159r, Fecha: 1619/III/13. Escribano Gil Sanz

Amaya, quedarn entroncadas con el matrimonio de Francisco de Yarza y Olazarn con una hija del anterior, Catalina de Amaya, en la dcada de 1610. Ambas familias van a formar una de las facciones que, durante la primera mitad del XVII entrarn en friccin con otras familias pudientes yeclanas por el control del poder local. En este sentido, Francisco Yarza Olazaran, siendo Alcalde Ordinario por el estado noble, junto a Bartolom Snchez de Amaya, regidor, y otros miembros del concejo fueron acusados en 1619 por haber cometido irregularidades en la contabilidad de la aduana del puerto seco de Yecla en lo referente a la trata de la lana, por esta razn son acusados y condenados a prisin pero a pedimento y ruego de personas grandes y principales que le pidieron en la villa... se cesase la execucion de la dicha real provision; al final todo quedar en el pago que se ha originado en la abertura de este expediente de este caso, porque por mediacin de Juan Bautista Salazar comisario del Consejo de Hacienda, se prefiere obviar este caso sealando a Don Diego Carrillo de Albornoz, juez y administrador general de los derechos de las lanas en los puertos secos de Castilla en este partido, que los acusados son personas religiosas18. Se observa pues que Don Francisco de Yarza, se posiciona entre la elite local ocupando cargos y har constar su condicin de hidalgo en un lugar donde apenas si haba alguna familia que osten-

tara dicha condicin a principios del siglo XVII. Como es sabido, en un primer momento, los hidalgos constituyeron un grupo escasamente definido, y con necesidad de hacerse con un hueco dentro de la condicin de nobles y ya durante el siglo XVIII esta condicin comenz a perder prestigio social; aunque en el sur castellano y en mbitos rurales, perdur de forma mas intacto dicho prestigio, como podemos comprobar con el pleito de hidalgua que en 1721 se origina en la Chancillera de Granada por el reconocimiento de dicha condicin por parte de diferentes familias yeclanas y que va a tener coletazos hasta iniciados el siglo XIX. Ante la necesidad de perdurar entre la oligarqua local se van a cerrar en un pequeo nmero de linajes que paulatinamente, y a lo largo del siglo XVII mediante la poltica llevada por la monarqua de venta de cargos, van a ir ascendiendo mediante una mayor acumulacin de prestigio, honor y poder social e institucional. Esto se va a observar perfectamente a lo largo de esta centuria en Yecla, donde un nmero reducido de familias van a poner en marcha un tipo de endogamia social entre ellas,como son los Soriano, los Vicente, los Amaya, los Rios y los Yarza, aunque en este siglo, se ir incorporando con otras como los Muoz, Castillo, Yage, Serrano de Espejo y algunas ms. Este nmero creciente de familias suscitarn todo un cmulo de discordias y enfrentamientos por ocupar cargos y oficios en el Concejo, dichas disputas y enfrentamientos intestinos se

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resolvern, en ocasiones, con muertes, prdidas de cargos en el Concejo, prdida de oficios, etc. Por lo que en el estudio de la familia que nos ocupa y en la oligarqua, en general, se perciben dichas tensiones entre facciones. Tal es el caso que apunta Blzquez Miguel, el 21 de mayo de 1639 son asesinados en el campo Juan Sanz, Pascual Garca Lpez y Sebastin Soriano , los dos primeros a arcabuzazos y el ltimo a navajazos. Por ello el alcalde, Juan Escajedo, manda prender, como presuntos culpables a Juan Soriano de Amaya, Francisco de Yarza, Pedro Prez de Amaya y Bartolom Snchez de Amaya, enemigos declarados de los muertos, que se oponan a su total dominio de la gestin poltica local basndose en su condicin nobiliaria. Todos ellos eran familiares del Santo Oficio de la Inquisicin y apelan a este tribunal para que se haga cargo del asunto 19 . Los mas probable es que este asunto se zanjara con algn tipo de multa econmica puesto que los encausados continan apareciendo en la documentacin en aos posteriores ocupando cargos. A raz de esto tambin sealaremos pues como el grupo nobiliario disfruta, no solo del privilegio de ser juzgado mediante una serie de leyes especiales reservadas para nobles, sino que tambin se atienen mediante la ostentacin de algn oficio eclesistico, a ser juzgados por medio de jurisprudencia eclesistica. Vemos pues como el grupo nobiliar disfruta de unos privilegios que suponen el uso de unas leyes privadas, privum le-

gem, para defenderse, segn los casos, con un alto grado de garantas favorables de absolucin . Por otro lado, la hidalgua o la caballera eran exigidas para participar en el poder social, esto requera pruebas o probanzas de nobleza e hidalgua , que pretenda demostrar el cumplimiento de las condiciones de hidalgua, para ello se manifestaba mediante la justificacin de pertenecer a un solar conocido 20 , tal es el caso que nos muestra Don Jose de Yarza de Olazarn y Lozano en la informacin de nobleza que hace el ao de 1700, donde seala que debia continuar en el goze de su conocida nobleza derivada por linea recta de varon de sus padres y demas descendientes y como hijos y descendientes legtimos de la cassa y solar conocido noble de los Yarzas Olaaranes...21, o deban demostrar que posean caballo y armas como constata Don Jose Matias Yarza y Amaya en 1642 donde tras una llamada que recibe para regresar a ..las guerras presentes de Portugal fui al dicho caso en la compaa de Don Francisco Antonio de Espinosa Meseguer como tal hijodalgo que soy..., pero por una serie de problemas familiares alega que ...ped al dicho capitan mediese licencia para venir a esta villa a mi casa habiendose entregado como le entregue ante todas cosas a dicho capitan mi caballo y armas...22. Como vemos hay toda una serie de valores "materiales" e "inmateriales" que determinan la condicin de social y

Blzquez Miguel. J.: Yecla en el siglo XVII. Yecla. 1988. pg. 414. 20 Cutillas de Mora, J.M.:Montojo Montojo, V.: "La nobleza de Caravaca de la Cruz en la Edad Moderna", Murgetana. n 97. Murcia, 1998, pgs. 39-61. 21 AHPNY. Leg, 90, exp.5 .fecha: 1700/VI11/27, fols. 101r-102r.. "Informacin de nobleza de Don Jose de Yarza Olaaran y Lozano. " 22 AHPNY. Leg 31 ,exp. 13, fols.38v40v, fecha: 1642/III/7, Not.:Migucl Prez Bravo.

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23 Vilana y Petit, J.: "El Don y de tratamiento de hijodalgo", Cartela Herldica, n" 11, pgs 14-15. 24 AHPNY. Leg .90, exp.5, fols 101rl02r, fecha: 1700/VIII/27. Not: Bartolom Puche Lozano. "Informacin de nobleza de Don Jos de Yarza Olazaran y Lozano. "

que permite acceder a los puestos de gobierno en una ciudad o en una villa. Hemos de sealar que dentro de la estructura social en las sociedades del Antiguo Rgimen se constata un sector privilegiado , que usa toda una serie de formulas para distinguirse, y otro popular que responde a lo que podramos llamar "estado llano". En el primer grupo incluiramos a todos aquellos que ostentan la denominacin de "don" y en el segundo los que profesan un oficio gremial, artesanal o bien que careciesen del don; en este amplio grupo social tambin incluiramos al grupo mas numeroso de la sociedad como es el campesinado. Dicha distincin que conlleva el "don" fue frecuentemente resaltado en los hidalgos y se ampli a otros grupos durante el siglo XVIII, lo cual fue una herencia inherente del siglo XVII 23 . Haciendo uso de lo que acabamos de comentar si nos fijamos en la genealoga de la familia Yarza Olazarn , todos sus miembros son tratados en la documentacin consultada con el tratamiento de "Don" o "Doa", en el caso de sus respectivas mujeres, aparte del cargo u oficio que ostentan los cuales tambin son mencionados. Por otro lado tambin hemos de sealar la continuidad de los nombres propios en los miembros de esta familia, como sabemos, el primer Yarza que se instala en Yecla se llama Francisco su hijo Jose Matas, su nieto Francisco Jos , y su bisnieto Jos, como vemos se van repitiendo los nombres. En cuanto a los apellidos van a conservar, como no, el apellido Yarza Olazarn al que agrega-

rn el apellido de la familia de la madre, as nos encontramos otros apellidos como son Amaya, Lozano u Ortega. Cargos y oficios. Por otro lado, en cuanto a la disposicin y ostentacin de cargos y oficios queda claramente insinuado en la informacin de nobleza que realiza Don Jos de Yarza Olazarn y Lozano donde seala que <<... hago demostracion en debida forma y en virtud de ella assi el dicho Don Francisco de Yarza mi segundo abuelo paterno como Don Joseph Mathias de Yarza su hijo y mi abuelo paterno y Don Francisco Joseph de Yarza su hijo y mi padre, an gozado en esta villa de la mitad de oficios que pertenecen a los caballeros hijosdalgo y como a tales se les ha guardado todos los privilegios, indultlos, franquezas esenciones que por derecho y costumbre de estos reinos an debido y deben gozar sin contradicion alguna como consta no solo de los libros capitulares, si de la notoriedad de el hechos cuio de derecho y nobleza sea continuado y continua en mi...24. Hemos de sealar, que dado el alejamiento de la frontera, muchas fueron las familias castellanas norteas que se desplazaron hacia el sur durante los siglos XVI y XVII, muchas se hacan denominar de condicin noble, es el caso de la familia Yarza Olazarn , los cuales procedentes del norte se instalan en algunas de las villas del reino de Murcia (Cieza, Jumilla, Yecla). En el caso con-

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creto de Don Francisco de Yarza, como sealbamos anteriormente, se instala en la villa de Yecla hacia la primera dcada del siglo XVII. Este llega con ejecutoria de hidalgua con la clara intencin de introducirse prontamente en el concejo, as sabemos que hacia 1615 ocupa el cargo de Alcalde Ordinario por el estado noble, cargo que vemos que aparece junto a este personaje en numerosas ocasiones: 1617, 1619, y en 1638; adems siempre se har denominar con el rango de capitn, y lo encontramos tambin en 1637 siendo Alcalde de la Santa Hermandad de Yecla por el estado noble 25 , como sabemos institucin que representaba una especie de polica rural, y que haba obligado a todos lo concejos de Castilla a integrarse en ella y en sus estructuras fuertemente jerarquizadas 26 ; tambin en este mismo ao de 1637 Don Francisco de Yarza indica que es familiar del Santo Oficio, especie de autoridad que vigila el respeto de la moral y religin catlica. Ambos cargos indican la permanente necesidad de acaparar formas de poder que demandaba el estado noble en la doble perspectiva de ejercer dicho poder y de representar un elevado "status" social dentro de la sociedad. Hacia 1647, sabemos que Don Francisco de Yarza ha fallecido, la lnea familiar contina con su hijo Don Jose de Yarza y Amaya, el cual en 1638 aparece como Alcalde Ordinario de la Santa Hermandad, el ao anterior este puesto aparece en manos de su padre, lo que representa una continuidad en dicho cargo en

beneficio de los descendientes. Adems Don Jos de Yarza va a ocupar el cargo de regidor en el Concejo en 164627, un ao antes de la muerte de su padre, y en 165228 aparece como Alcalde Ordinario del concejo junto a Francisco Vicente Florentn, miembro de una de las familias ms influyentes en la elite local como son los Vicente. Como vemos Don Jos de Yarza y Amaya tambin ocupa importantes cargos en el concejo al igual que su padre; adems va a desempear, como sealar su hijo mas adelante, por titulo y merced real y por juro de heredad el oficio de receptor y depositario del papel sellado en esta villa29 lo cual supona recabar las rentas que ofreca el suministro de dicho papel sellado para la documentacin oficial. Siguiendo la linea genealgica, encontramos a Don Francisco Jos de Yarza Olazarn y Lozano, hijo de Don Jos de Yarza y Amaya, el cual, y recordando los planteamientos que formulbamos en pginas anteriores acerca de las disensiones y discordias que suscitaban el control de oficios y cargos entre la oligarqua yeclana, no hemos podido documentar que Don Francisco Jos de Yarza Olazaran y Lozano ocupar algn cargo en el concejo, aunque si que encontramos a este miembro como uno de los prestamistas mas importantes de la villa; en este sentido, vemos que en 1686 junto a Don Jos de Ortega actan como fiadores de Jusepe Pascual por la cantidad de 18.500 reales de velln por el servicio de millones de ese ao 30 . Por otro lado,

25 AHPNY. Leg. 21,exp. 5, fols. 37r-37v, fecha: 1637/V/8. Not. Aparicio Ortega. 26 Rodrguez Llopis. M.: Historia de la Regin de Murcia, Editora Regional. Murcia. 1998. pg. 210. 27 AHPNY. Leg.40, exp. 9. fols. 153r-153v, fecha: 1646/X/24. 28 AHPNY. Leg. 42. exp. 22. fecha: 1652/II/17. 29 AHPNY. Leg. 53. exp. 21. fols. 197r-197v. fecha: 1674/IX/14.Noi. Pedro de Ortega. 30 AHPNY. Leg. 79. exp. 1. fols 118r-119r., ao 1686, Not. Juan Ibez.

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AHPNY. Leg. 54. Exp.10, fols.68r-69v, fecha: 1675/VI/4. Not. Pedro de Ortega. En este documento encontramos reunido al concejo. justicias y regimiento. 32 AHPNY. Leg. 53, exp. 21, fols. 197r-197v, fecha: 1674/IX/14, Not. Pedro de Ortega. 33 Rodrguez Llopis, M.: Historia de la Regin de Murcia , Editora Regional, Murcia, 1998, pg. 286. 34 Chacn Jimnez, F.y Hernndez Franco , J. : Poder, familia y consanguinidad en la Espaa del Antiguo Rgimen, Anthropos, Barcelona. 1992, pg. 11.

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podemos sealar que a la altura de 1675 el concejo est formado por miembros de familias, algunas de ellas, enfrentadas con los Yarza y Amaya a lo largo del siglo XVII, como son los Soriano, los Muoz, los Puche y otras nuevas que han logrado introducirse entre la oligarqua local como es el caso de los Castillo, los Yage o los Serrano de Espejo, lo cual supone que existe otras nuevas familias que estn dispuestas a manejar los hilos del poder. De esta forma a la altura de 167531 no encontramos ningn miembro de la familia Yarza en el concejo. Fruto de esas tensiones en la oligarqua que sealbamos anteriormente, nos encontramos que en 1674 Don Francisco Jos de Yarza Olazarn y Lozano pide a su majestad el rey y a su real consejo que le sea devuelto el uso y exercicio de receptor y depositario del papel sellado en esta villa de Yecla como heredero que es de Don Jos de Yarza y Amaya, el cual ostent este oficio por ttulo y merced del rey por juro de heredad para ello solicita que si su majestad estima conveniente arrebatarselo a Francisco Puche, yerno de Juan Soriano, regidor, as lo haga y se lo devuelva al mencionado Don Francisco Jos Yarza Olazaran y Lozano 32 . Como vemos las reclamaciones llegan hasta el punto de dirigirse al rey para que tome parte en el asunto a favor de uno u otro, en este pulso que mantienen los miembros de la oligarqua local. Toda esta lucha por el poder, es acrecentada por las instituciones locales a lo

largo del siglo XVII, a lo que hay que aadir la venta de cargos y oficios promocionada por parte de la Corona, debido a la penuria econmica que esta mostraba y que facilit la penetracin de nuevas familias en los concejos, y estas a su vez se encargaron de perpetuarse en sus respectivos foros como un medio de enfrentarse al permanente peligro de quedar excluidos de los cargos y oficios locales33 y por tanto de la vida municipal. Patrimonializacin y reproduccin social Dentro de esta dinmica de polarizar el poder y de ostentar su control por parte de las elites locales tambin van a adaptar a este sistema otra vertiente de acaparar poder y de promocionar socialmente como va a ser a travs del matrimonio de forma que los linajes se van a reforzar a travs de la va familiar, a travs de una endogamia biolgica, capaz de reunir lo que separa el derecho hereditario o, incluso de no permitir tal separacin mediante la vinculacin de mayorazgos34 . Por otro lado, la endogamia de grupo, que van a llevar a cabo las elites, van a quedar reducida a un pequeo nmero de familias que van a concentrar el poder en sus diversos mbitos y van a optar por la cohesin y la perpetuacin. Mediante el matrimonio y el acaparamiento de propiedades y los medios de produccin que esto permite, las elites locales van a poner en marcha el concepto de reproduccin social. Tradicional-

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mente en el Antiguo Rgimen, y sobre todo en las sociedades mediterrneas, el matrimonio ventajoso y la acumulacin de tierras supuso el ascenso y formacin de familias importantes y, posteriormente, la obtencin de cargos y su perpetuacin entre los privilegiados . En cuanto a los Yarza Olazarn hemos de sealar, que el primero de ellos, Francisco Yarza, casar con Catalina de Amaya, hija de Bartolom Sanchez de Amaya, el cual ocupa el cargo de regidor y es una de las familias influyentes en el poder durante el siglo XVII en Yecla, este adems posee una considerable hacienda en el paraje de el Carche. Jos Yarza y Amaya, hijo del anterior, tomar para s, junto al apellido Yarza, el de Amaya procedente de la familia de su madre, y casar con Doa Francisca Lozano hija del regidor Don Juan Lozano. De este matrimonio recibirn una ventajosa dote econmica: en 1640, Jos Yarza y Amaya y su mujer Francisca Lozano hacen escritura y recibo de ganado en pago de la dote de esta; por dicha escritura confiesan haber recibido de Don Jos Quiles Ruano el ganado que le fue entregado por Don Antonio Quiles y Portugal, caballero de la orden de Santiago y miembro del consejo real de su majestad, el cual dio el consentimiento para que se le entregar al dicho matrimonio el ganado en pago de la dote de Francisca Lozano. Dicho ganado estaba compuesto por 580 ovejas, 27 cabras y 6 burros15. De este matrimonio como seala Francisca Lozano en su testamento, de los hijos que

tuvieron slo qued Don Francisco Jos de Yarza Olazarn y Lozano el cual queda como heredero legtimo de dicho matrimonio e incorpora como vemos el apellido de la familia de su madre. Francisco Jos de Yarza Olazarn y Lozano casar con Juana Varela Martnez de cuyo matrimonio nacer Don Jos de Yarza Olazarn y Lozano, como vemos este tambin mantiene el apellido Lozano procedente de la familia de su abuela paterna. Paralelamente a la poltica matrimonial de entroncar con miembros de la oligarqua local, facilitada por su condicin de hidalgos, van a ir acumulando tierras en la partida de la caada del Pulpillo, paraje que se caracteriza por sus excelentes tierras tanto en regado como en secano, se tratan de tierras de sembradura de trigo. Francisco de Yarza Olazarn realiza un trueque de tierras con Juan Bautista Snchez de Amaya, su cuado, por las que recibe 10 fanegas de tierra que este posee en dicho paraje del Pulpillo-36. Jos Yarza y Amaya y su mujer Francisca Lozano comprarn a Don Fabricio de Albornoz, vecino de Murcia, 48 fanegas y media en el paraje del Pulpillo37, tambin este matrimonio hace la compra de 50 fanegas de tierra blanca, aunque en este caso no queda especificado el lugar de la misma38, aunque todo parece indicar que se trata del mismo paraje. Por otro lado Don Francisco Jos de Yarza Olazaran y Lozano, hijo del anterior, compra en 1674 por juro de heredad a la iglesia parroquial 42 fanegas y media de tierra de sembradura de triga-

35 AHPNY. Leg . 39, cxp. 7, fols. 7v-8v., fecha: 1640/II/7. Not. Pedro de Ortega. El montante inicial de la dote constaba de 690 ovejas de las cuales se venden 92 y se mueren 8. Tambin de las 40 cabras que haba inicialmente se venden 13 y quedan las 27 restantes. 36 AHPNY. Leg 13, exp. 7, fols. 160v-161v, fecha: 1623/X/7, Not. Gil Sanz. 37 AHPNY. Leg , 39,exp. 7, fecha: 1640/IV/l1, Not. Pedro de Ortega. 38 AHPNY. Leg 39, exp. 7, fols.54v55r, fecha: 1640/XI1/27, Not. Pedro de Ortega.

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39 AHPNY. Leg 53, exp. 21, fols. 294r-295v. fecha: 1674/VII/12. Not. Pedro de Ortega. 40 Las tierras que concentr esta familia en la caada del Pulpillo, hoy da, el paraje se conoce con el topnimo de la Casa Igarza; como vemos se trata de una deformacin semntica del apellido Yarza. 41 AHPNY. Leg. 71. exp. 15. fols.99r-100v, fecha: 1694/VII/12. Not. Gaspar del Real. 42 Ruiz Molina. L.: Testamento, muerte y religiosidad en la Yecla del siglo XVI", Real Academia de Alfonso X el Sabio y Ayuntamiento de Yecla. 1995. pgs. 77-78. 43 Idem nota 13, pg. 79. 44 Blzquez Miguel, J. : Yecla en el siglo XVII, Yecla. 1988, pg. 300.

les junto con la parte de una casa en el paraje de la Caada del Pulpillo39. Como vemos los miembros de esta familia van a ir acaparando, a lo largo del siglo XVII, un buen nmero de fanegas de tierra concentrndolas en la partida del Pulpillo, tierras que son roturadas, desde poca romana y posterior perodo musulmn, en dicho paraje40. En este lugar Don Jos de Yarza Olazarn y Lozano funda una ermita para la cual obliga 20 fanegas de tierra para el mantenimiento de esta"41. Esta acumulacin de tierras en este paraje qued vinculado a dicha casa y apellido, no segregndose en ningn momento ningn trozo de tierra y quedando vinculada siempre al heredero varn; esto lo hemos podido constatar en los inventarios y particiones de bienes que esta familia realiza a lo largo del siglo XVIII. Este tipo de vinculaciones y patrimonializacin de la propiedad supuso que el mercado de la tierra cada vez fuera mas restringido debido a la cada vez mayor opcin de vincular las propiedades a familias, a obras pas, etc. Orden y distincin "postmortem". Existe una serie de documentos que nos permite acercarnos al universo mental de la sociedad tradicional, una sociedad tremendamente religiosa y preocupada por la muerte, me estoy refiriendo a la idiosincrasia de los testamentos con todas sus clusulas ,y que estn indicando que hay diferentes formas de morir y ser

enterrado. El lugar elegido era una catedral, un convento o una iglesia parroquial. Sabemos que desde el ao de 1565 se encuentra instalada en Yecla una pequea comunidad de frailes franciscanos. Dicha corporacin, con la ayuda econmica del concejo y la limosna de los vecinos, llevar a cabo la construccin de un convento, para lo cual se elige la ermita de la Magdalena, situada a media legua de la villa, en la cual se lleva una profunda remodelacin para acomodarla para la nueva fundacin42. Ya en el siglo XVII, en 1605, el concejo declara patrn de la villa a San Francisco, se inicia as una etapa de esplendor de esta comunidad que llega hasta mediados del siglo XVII. Es en este momento, cuando las familias de la oligarqua local piden cada vez con mayor frecuencia, ser enterrados con el hbito de San Francisco y en el convento de su titularidad en detrimento de la iglesia parroquial de la Asuncin. As nos encontramos a familias como los Amaya, Vicente, Rios, Florentin o Yarza43 entre otras. Debido a las no muy grandes proporciones del templo no era posible una afluencia masiva de enterramientos por lo que como ha sealado Blzquez Miguel dicho convento se trat de un coto cerrado para determinadas familias, que desde los primeros momentos de su fundacin, haban adquirido una sepultura44. As pues, en cuanto a los Yarza, hemos documentado a travs del testamento de Doa Francisca Lozano, viuda de Don Jos de Yarza y Amaya, as como

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en el del resto de ascendientes de esta familia, piden que sean enterrados en dicho convento. En cuanto a Doa Francisca Lozano, as como su hijo, seala que ...guando nuestro seor fuere servido de me sacar de esta presente vida a la perdurable mi cuerpo (sea) sacrapultado en el convento del Padre San Francisco extramuros de esta villa en el [...] que con el tengo en la capilla de el santo fray Pascual...45, capilla esta que segn Blzquez Miguel, recibi las reliquias de este santo hacia 1693. Como vemos existe en los templos un orden interior de enterramiento como seala Marion Reder Gadow46 que responde a un orden jerarquizado de la sociedad que se refleja tras la muerte, en el enterramiento de miembros de las oligarquas en capillas propias y familiares las cuales se suelen encontrar en las naves laterales de los templos o tambin se solan enterrar lo mas cerca posible al altar. Nos movemos en un mundo el cual est totalmente impregnado de sacralizacin que inunda las formas de pensar y de obrar. Se crea una conciencia sacra en lo terrenal para aspirar a ocupar un buen lugar en el cielo. En este sentido podemos sealar que existe una nocin de "comprar el cielo desde la tierra"; esta prctica era desarrollada por los grupos de poder mediante la creacin en las iglesias de capillas, diferentes fundaciones perpetuas, la administracin de bienes a favor de la iglesia, la limosna, etc. Todo esto tiene la doble connotacin de "comprarse el cielo" y por otro lado, no

olvidemos el carcter de recuerdo, de memoria de una persona, de una familia, se trata de inmortalizar el apellido a travs de estas fundaciones para que la gente sepa ante quin est. En este sentido merece la pena que comentemos la interesante fundacin de ermita que realiza Don Jose de Yarza Olazarn y Lozano, en 1694, para ello seala que <<... haviendo benido a visita aesta villa por el ao pasado de seiscientos y ochenta y ocho el Ilustrisimo Seor Don Antonio de Meedina Cachon Ponce de Leon, obispo de Cartaxena, le fue pedido por parte del dicho Don Joseph fuere servido de concederle licencia para poder hacer y fabricar una hermita en un heredamiento que tiene y posee en el termino y jurisdiccion de esta dicha villa en la partida de la caada del Pulpillo, recibido el pertinente permiso y licencia del seor obispo ...en virtud del qual a fecho y fabricado dicha Hermita en el dicho sitio y esta para poderse decir y celebrar el Santo Sacrificio de la misa...47. Para este cometido el ya nombrado, Don Jose de Yarza, se oblig a dotar con dos pedazos de tierra ambos de 10 fanegas de tierra de sembradura de trigo en dicho heredamiento del Pulpillo para los reparos y mantenimiento de dicha ermita. Como vemos dentro de ese universo sacro que inunda las concepciones mentales de las gentes del Antiguo Rgimen, este podra ser un ejemplo, que refleja perfectamente ese sentir a la fe cristiana hasta el punto de que este personaje cree necesario la construccin

AIIPNY. Leg. 58, cxp. 18. fols. 100r-102r. fecha: 1684/VIII/9. Testamento de Francisca Lozano , viuda de Don Jos de Yarza y Amaya. 46 Reder Gadow. M. : Morir en Mlaga. Testamentos malagueos del siglo XVIII, Mlaga, Universidad-Diputacin , 1986. 47 AHPNY. Lcg. 71, cxp. 15, fols. 99r-l00v, fecha: 1649/VII/12, Not. Gaspar del Real. "Dotacin de hermita por Don Joseph de Yarza Olazaran "

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de dicha ermita en sus tierras. Por otro lado, esta fundacin de ermita nos pone de manifiesto que nos encontramos ante un individuo que est respaldado de un importante aval econmico ya que la fundacin de una ermita, y como dice dicho documento con la licencia quese requiere rexpecto de tener todos los hornamentos necesarios desde luego en cumplimiento de su obligacin y de lo dispuesto y mandado por dicho dei Padre... deba ser una empresa no poco costosa, adems de que se le vincula a dicha ermita toda la produccin y rentas , no lo olvidemos, de 20 fanegas de tierra de sembradura de trigo. El que dicha ermita fuera construida y adems tuviera licencia para otorgar misa significa que dicho Don Jos de Yarza pudiera reunir en sus tierras a campesinos de los parajes cercanos para escuchar dicha misa, que a dicha ermita se la dotase con rentas de tierras del dicho Don Jos, trabajadas por ejemplo en arrendamiento por campesinos etc. Esto supondra disputarle las rentas a la Iglesia parroquial y plantear serias disputas a la hora de recabar el diezmo; hablamos de la posibilidad de obtener rentas que es una de las formas de obtener beneficio econmico llevadas a cabo por las elites de poder.

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