EL SERVICIO FRATERNO

Fr. Felice Cangelosi, OFMCap. (Parte -I) La fraternidad evanglica halla su fundamento en Cristo primognito de muchos hermanos, que hace de todos los hombres una verdadera fraternidad. La vida fraterna se edifica optando por la knosis de la Encarnacin y de la Pascua, y siguiendo las huellas del Cristo Siervo. De hecho, "igual que este Hombre no ha venido a que le sirvan, sino a servir y a dar su vida en rescate por todos" (Mt. 20,28). Desde cuando Cristo ha dado su vida por los dems, el servicio implica los aspectos de la renuncia, de la humillacin, del sufrimiento. El servicio se encuentra naturalmente en el contexto de la perspectiva de la solidaridad en el dolor, y no en aquella de la recompensa y del reconocimiento. El compromiso por la vida fraterna y el culto ( doulia ) de la misma pasan necesariamente a travs del don de un servicio ( doulia ) sacrificado y gratuito. Don, porque se trata de servir al hermano, y no servirse de los hermanos. Servicio sacrificado, porque hay servicio donde hay sacrificio; es servicio slo lo que cuesta. Servicio gratuito, porque no exige recompennsa ( do ut des ), porque no halla la propia motivacin en la obligacin del esclavo, sino en la libertad del amor, en la exigencia de una solcita caridad por los dems y por la fraternidad. Qu servicio? 1. El servicio de llevar el peso los unos de los otros Es la primera y fundamental forma de diakonia fraterna, porque el hermano no es un objeto para dominar, sino un peso para llevar; y es hermano propiamente porque cae sobre las espaldas de los otros. La comunin fraterna se realiza en el soportar, como en el soportar se realiza la comunin entre Dios y los hombres. De hecho, Dios ha soportado a los hombres en el Cuerpo de Cristo, porque "El soport nuestros sufrimientos y aguant nuestros dolores...; pero El fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes. Nuestro castigo saludable cay sobre El..." (Is. 53,4-5). La comunin fraterna es la comunin de la Cruz; es cuando se siente el peso del otro. Al contrario no sera comunin cristiana y se renegara de la ley de Cristo, si no se sintiese el peso del hermano. 2. El servicio del buen consejo

El buen ejemplo se coloca siempre en conexin y dependencia de la metanoia, que impone la transformacin de s mismo, haciendo violencia a las propias pasiones y malas inclinaciones. La vida fraterna no se construye con discursos, no es fruto de la apologa de la fraternidad, se fundamenta, sin embargo, en el ejemplo de quien est dispuesto al sacrificio, de quien supera la repugnancia de la propia naturaleza a cumplir obras que conllevan renuncia, fatiga y pena; de quien no se deja desanimar por la oposicin de una mediocridad por la que "el buen consejo" es censurado. La vida fraterna es el resultado de un testimonio humilde y sencillo; depende de la disponibilidad personal a morir como el grano de trigo; es el trmino, jams alcanzado definitivamente, de la constante heroicidad de cada da. Parte -II) 3. El servicio del dilogo El dilogo construye desde el amor que es capaz de "acoger" y da el valor de "revelarse". El dilogo no es una conversacin superficial, ni exibicionismo dialctico, ni discusin y tampoco un simple intercambio de pareceres. En primer lugar, y ms que un acto, el dilogo es una actitud interior, un modo de "colocarse" de la persona ante los dems, caracterizado por el deseo sincero de comprender y hacerse comprender para llegar a la mutua aceptacin en la caridad y, si es posible, tambin en el encuentro en la verdad. 4. El servicio de la confianza y de la estima Confianza y estima no se conceden a los otros, no se otorgan por simple benevolencia, sino que son solicitadas por el valor que es el hermano. La benevolencia debe ser superada por la benemerencia. El hermano es unbenemrito (merece bien) por su valor de hombre, de christifidelis, de franciscano. Tener estima del hermano quiere decir venerar al hermano, reconociendo en l el sacramentum Christi. 5. El servicio de la confianza El servicio fraterno se funda sobre el conocimiento de la propia dependencia, de la necesidad recproca, y sobre la superacin de la autosuficiencia individualista. Por eso es necesario intercambiar las propias experiencias y necesidades con confianza. 6. El servicio en la sinceridad y en la lealtad Sinceridad y lealtad son inseparables, porque la sinceridad no se justifica en s misma, no es virtud, si al mismo tiempo no es lealtad, es decir, no se relaciona sencillamente a la verdad abstracta, sino que se relaciona sobre todo con el amor. Ees cuestin deautenticidad, es decir, de conocimiento no slo del profundo de la propia vida, sino

tambin del profundo vivido por los dems. No se es autnticos y sinceros, cuando a toda costa se dice lo que se piensa, sin tener en cuenta los sentimientos de los otros. No se est en la verdad sencillamente porque se dice la verdad. La verdad es realidad; se coloca ms en el plano de la accin que de la palabra. La verdad no se dice, se construye; y no es posible construir el verum , si al mismo tiempo no se construye tambin el bonum. La sinceridad es posible cuando como norma de la conducta no se colocan slo los pensamientos y los sentimientos de un individuo, sino tambin los de los otros. La vida fraterna se realiza cuando se acaba de serindividuos y se llega a ser personas, es decir, cuando se entra en relacin, porque la persona nace y se desarrolla en la relacin, en el conocimiento del propio valor y del valor de los otros, del recproco dar y recibir, del cuidarse y confiarse, del compartir y de la gratuidad. La identidad personal se vive y se adquiere en las relaciones fraternas. A la luz de estas perspectivas fundamentales se comprende cmo, a quien viene a hacer parte de la Orden Franciscana Seglar, la Fraternidad es un don que deriva de la Profesin y que se ha de vivir con un compromiso particular, porque las relaciones recprocas de comunin son lugar de la propia santificacin y del testimonio del amor de Dios, que en Cristo se nos ha revelado y dado. Con la fraternidad es ineludible tambin la misin. Por lo tanto, como profesionistas de la Paz y del Bien, los Hermanos y las Hermanas de la Penitencia vivan en el mundo como levadura evanglica, de manera que los hombres, viendo su vida fraterna vivida en el espritu de las bienaventuranzas, se den cuenta de que ya se halla en medio de ellos el Reino de Dios.