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Respostas Catlicas

Aos

Ataques Protestantes

Jaime Francisco de Moura

1 Edio

Introduo
Este trabalho tem como objetivo complementar a primeira obra que escrevi, publicada pela Editora Com Deus. As Diferenas entre Igreja Catlica e Igrejas Evanglicas, o qual responde acusaes do protestantismo em relao Igreja Catlica. Apresento neste novo livro, uma srie de respostas s novas acusaes, que so direcionadas ao Catolicismo nos dias atuais, onde as mesmas circulam na mdia para confundir os Catlicos menos esclarecidos. As datas (do ano 310 a 1965) mencionadas nestas acusaes so imprecisas, incertas e muitas delas no condizem com os fatos e com a realidade histrica do Cristianismo. Procuro responder em linguagem bem simples e mostrar como disseminada uma falsa didtica estabelecida pelos protestantes nos dias de hoje. O protestantismo do sculo XXI visa desarraigar os Catlicos das suas origens religiosas e as tticas e investidas promovem campanhas de difamao do Catolicismo, campanhas de teor superficial, com base em mentiras e calnias. Assim o Catlico que no tem conhecimento da sua f, aprende a perder o amor Santa Igreja Catlica, a nica fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo. O contedo desta obra um alerta aos fiis Catlicos para que tomem conscincia do

significado da verdade da f. tambm um chamado aos fiis a estudarem o Credo, a Bblia, a Tradio, o Magistrio e o Catecismo da Igreja procurando viver generosamente a vocao Crist. BSB, Setembro de 2011 (ms da Bblia)

O Catolicismo Romano e a Bblia!


Este o ttulo que chegou at mim, atravs de um aluno de Teologia Protestante, com vrias acusaes sobre a Igreja Catlica. Resolvi transformar os seus questionamentos em um livro resposta. Mais ao final da obra, o leitor encontrar acusaes que foram pesquisadas em outras fontes, como livros, Internet etc. Todas elas so acusaes de falso teor Bblico, onde muitos Cristos so enganados por no terem oportunidade em se aprofundar no tema. Vejamos como o estudante de Teologia comea:

O Catolicismo, que conhecemos hoje, o resultado de alteraes feitas a partir da igreja primitiva. Segue um resumo dos desvios introduzidos pela Igreja Catlica nestes quase 1300 anos.
Respostas: Os protestantes no tm nenhuma autoridade para afirmar tal coisa, pois surgiram 1500 anos depois da Era Apostlica. S o que Cristo transmitiu aos Apstolos e o que se herdou destes numa sucesso ininterrupta que est na Igreja Catlica, tem foros de verdade plena, e verdade revelada. Para uma melhor compreenso, s estudar Os Padres Apostlicos, do sculo I e 4

II, (que estiveram em contato com os Apstolos) e os Apologetas do sculo II e III, que defendiam a f Crist contra os pagos e contra as primeiras heresias. S assim, fcil entender que no houve alteraes na doutrina de Cristo.

Segundo o Aurlio, o Catolicismo Romano a religio que reconhece o Papa como autoridade mxima, que se expande por meio dos sacramentos, que venera a virgem Maria e os santos, que aceita os dogmas como verdades incontestveis e fundamentais e que tem como ato litrgico mais importante a Missa.
Respostas: O Dicionrio Aurlio fala o bsico, de uma forma muito pobre e secular. Com poucas palavras no se pode definir a Igreja Catlica. Ficou muito vago o esclarecimento correto sobre a Igreja da qual Jesus fundou. Mas vamos l! O termo Catlico vem do grego (l-se katholikos), e significa geral, universal. Isso se dizia para designar toda a Igreja, ou seja, todos os Cristos sejam eles, gregos, filipenses, efsios, glatas, etc. Quando usamos esse termo, estamos dizendo que a Igreja de Cristo Universal. a Igreja que desde sempre segue a Cristo. Ela em todas as partes do mundo segue o mesmo rito, vive a mesma f, segue o mesmo lder. Alis, o sucessor de Pedro, que fora indicado pelo 5

prprio Cristo para ser a Pedra firme que, assistido pelo Esprito Santo, e fortalecido pelo prprio Jesus Eucarstico, vai guiar a sua Igreja at a segunda vinda gloriosa do Nosso Rei Mestre e Senhor

Durante os primeiros sculos Cristos ocorreram muitas perseguies, isto cooperou para que a igreja se mantivesse fiel as Escrituras.
Respostas: Aqui h um erro serssimo. Na verdade, os primeiros Cristos eram perseguidos pelo Imprio Romano, mas ainda no estava definido o Novo Testamento ou o Cnon Bblico completo para se seguir fielmente. Ao contrrio do que muitos pensam, a Bblia Crist no caiu do cu organizada como um nico livro. Para reunir os livros sagrados em um nico volume, antes foi necessrio saber quais eram eles, pois estavam aparecendo muitos livros que no eram inspirados por Deus (Apcrifos). Tudo que era ensinado nos primeiros sculos vinham da Tradio passada de gerao em gerao. Alguns escritos do Novo Testamento, por exemplo, apareceram vinte anos depois da morte de Jesus, comeando pela carta de So Paulo aos Tessalonicenses, dado, alis, que chegou at ns pela Tradio. Lucas, por sua vez, antes de escrever o seu Evangelho endereado a Tefilo consultou pessoas que conheciam a pregao de Cristo. Conferir em (Lucas 1, 3). Paulo confirma esse sistema em (2 Tessalonicenses 2, 15) (2

Tessalonicenses 3, 6) Confira mais em (2 Timteo 2, 2) (Colossenses 2, 8). Quando Jesus morreu no ano 33, o livro do Apocalipse ainda no estava escrito. Ele s foi aparecer por volta do ano 98-99 DC. E quando o Apocalipse foi escrito, ele ainda no estava includo no Cnon Bblico. At ento, ningum ainda sabia se era inspirado ou no. Para concluir! 1 - O Cnon da Bblia no estava formado at o Sculo IV 2 - O Cnon foi definido por uma autoridade Extra Bblica (Magistrio da Igreja, Juntamente com a (Tradio) 3 - A Bblia no estava disponvel a todos at o Sculo XV 4 - A Sola Scriptura no existia antes do Sculo IV

Mas a corrupo no Cristianismo comeou j em meados do sculo III, onde houve o primeiro rompimento srio dos cristos, por causa da introduo do batismo de crianas. O rompimento foi chamado de "desfraternizao".
Respostas: Que heresia, esta tua confirmao! Primeiramente vamos para a histria. Orgenes (escritor eclesistico da Igreja primitiva, considerado o Pai da Teologia), entre os anos (185 7

255) deixou escrito: A Igreja recebeu dos Apstolos a Tradio de um batismo tambm aos recm-nascidos. Cipriano (Bispo de Cartago) em 258 escreve: Do batismo no devemos afastar as crianas. Observe que Orgenes e Cipriano so bem anteriores a Constantino, o qual vocs, afirmam que a Igreja foi corrompida com ele em 330. Aproveito aqui para deixar um questionamento! Ser que antes de Constantino a Igreja estaria tambm corrompida? Agora vamos para as Sagradas escrituras! Nos Atos dos Apstolos, se l que estes batizavam famlias inteiras, ora, nas famlias h sempre crianas: (Atos 16, 14-15) (Atos 16, 32-33) (1 Corntios 1, 16) (Atos 9, 18-19) (Colossenses 2, 11-14). importante notar que em (1 Corntios 10, 2) So Paulo mostra que todos os Israelitas foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar (como smbolo do batismo Cristo). E este batismo no aconteceu por imerso, pois os Israelitas, junto com todas AS CRIANAS, passaram o mar vermelho a p enxuto, tocando apenas a areia mida do mar. Na Bblia e na Tradio, no h nada dizendo que s se devem batizar adultos. A negao do batismo de crianas s foi contestada a partir do sculo XV com a Reforma protestante.

No ano 313, Constantino ascendeu ao posto de Imperador. Este apoiou o Cristianismo o fez Religio oficial do Imprio Romano.
Respostas: Vocs protestantes tm que estudar um pouco mais de Histria! Quem oficializou o Cristianismo como Religio do Estado, ou religio oficial, foi o Imperador Teodsio I no ano de 380. Em 313 Constantino apenas deu liberdade de culto aos cristos com o chamado Edito de Milo. Uma questo de bom senso! A Igreja tem uma srie ininterrupta de 266 Papas: De Pedro at Bento XVI. De Pedro at Constantino foram TRINTA E DOIS PAPAS ! O Papa da poca era Melcades, que se tornou So Melcades, o 32 Papa, tendo Pedro como o 1. Se a Igreja se corrompeu atravs de Constantino... De qual igreja foram os 32 papas antes dele? Se Constantino fundou alguma igreja onde esto as provas? Onde est um s documento histrico comprovando. Onde est o EDITO DO IMPERADOR Constantino ? Protestantes! Estudem a Histria... No tenham medo da Verdade que liberta!

A partir de ento, a curva de desvio da Verdade acentuou e acelerou-se de forma violenta, a ponto de os sculos mais negros da histria da Europa coincidir com os anos em que a Igreja Catlica "reinou" soberana: os mil anos de trevas (500-1500). Trevas estas no s espiritual, mas tambm intelectual e moral.
Respostas: Nunca em minha vida vi tamanha heresia, blasfmia e contradio. Infelizmente esta uma afirmao usada por muitos protestantes para enganar milhes de pessoas em todo o mundo. Analisemos ento as Escrituras! Em (Mateus 16, 18) Jesus diz: as portas do inferno no prevalecero contra sua Igreja. Se houve mil anos de trevas, Cristo mentiu e nos enganou. Se houve mil anos de trevas, satans teve domnio neste perodo e isso vai contra o que Jesus prometeu. Se a sua acusao fosse verdadeira poderamos rasgar nossas Bblias, no mesmo? No sei de qual fonte veio esta absurda afirmao, mas convido o irmo a estudar a Bblia e fazer uma boa reflexo no captulo mencionado.

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Um destes desvios foi a reza pelos mortos introduzida no ano de 310. O Catolicismo comea a utilizar prticas que no esto na Bblia.
Respostas: Engraado! Voc diz que a igreja comea a se corromper no ano 313 com Constantino, e aqui se tem 03 anos antes dele assumir o Cristianismo. Agora pergunto! A igreja se corrompeu a partir de 310 ou 313? de se perceber que vocs atiram de todos os lados e sem pontaria para acusar a Igreja Catlica de qualquer jeito. Mas em todo caso vamos a sua acusao sobre a orao pelos mortos! Desde o AT j se rezavam pelos mortos. Veja o que fala (Tobias 12, 12) Quando tu oravas com lgrimas e enterravas os mortos, quando deixavas a tua refeio e ias ocultar os mortos em tua casa durante o dia, para sepult-los quando viesse a noite, eu apresentava as tuas oraes ao Senhor. Confira tambm em (2 Macabeus 12, 4346). Em seguida, fez uma coleta, enviando a Jerusalm cerca de dez mil dracmas, para que se oferecesse um sacrifcio pelos pecados: belo e santo modo de agir, decorrente de sua crena na ressurreio, porque, se ele no julgasse que os mortos ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo

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rezar por eles. Mas, se ele acreditava que uma bela recompensa aguarda os que morrem piedosamente era esse um bom e religioso pensamento; eis por que ele pediu um sacrifcio expiatrio para que os mortos fossem livres de suas faltas. Alm de textos Bblicos, temos ainda a Didaqu, (, "ensino", "doutrina", "instruo" em grego clssico) ou Instruo dos Doze Apstolos (do grego Didache kyriou dia ton dodeka apostolon ethesin) que um escrito do sculo I, o qual trata do Catecismo Cristo. constitudo de dezesseis captulos, e apesar de ser uma obra pequena, de grande valor histrico e teolgico. O ttulo lembra a referncia de (Atos 2, 42) E perseveravam na doutrina dos Apstolos ... Confira o que diz a Didaqu ou (Doutrina dos 12 Apstolos): Ao fazerdes as vossas comemoraes, reuni-vos, lede as Sagradas Escrituras... tanto em vossas assemblias quanto nos cemitrios. O po duro que o po tiver purificado e que a invocao tiver santificado oferea-o orando pelos mortos. Alm da Bblia e a Didaqu dos Apstolos, temos ainda registros dos primeiros Cristos, sobre a Orao pelos Mortos Confira:

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A Igreja de Esmirna (Turquia), aps o martrio de seu bispo Policarpo e de onze fiis, mortos em 156 (ou 157), informava "a Igreja de Deus, peregrina em Filomelio na Frgia, e todas as comunidades da santa Igreja universal" sobre o fim glorioso dos mrtires, e acrescentava: "Ns veneramos dignamente os Mrtires enquanto discpulos e imitadores do Senhor e pela sua suprema fidelidade para com o prprio Rei e Mestre; e seja-nos tambm permitido ser seus companheiros e discpulos. Aps recolher os ossos de Policarpo, mais preciosos do que pedras raras, e mais puros do que o ouro fino, depusemo-las l onde era de rito. E reunindo-nos ali sempre que nos for possvel, exultantes e alegres, o Senhor haver de permitir-nos festejar a data do martrio deles, em memria de quantos j enfrentaram a mesma luta e como exerccio e preparao de quantos havero de enfrent-la no futuro" (Martyrium Polycarpi: XVII, 3; XVIII, 2-3). Com os mesmos sentimentos desses nossos irmos de Esmirna queremos rezar junto s sepulturas dos gloriosos Mrtires das Catacumbas de So Calisto e celebrar na alegria o seu "dies natalis". Graas sua intercesso a nossa f haver de tornar-se mais slida para enfrentar as provas da vida. Tertuliano (220) / Bispo de Cartago:

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A esposa roga pela alma de seu esposo e pede para ele refrigrio, e que volte a reunir/se com ele na ressurreio; oferecem sufrgio todos os dias aniversrios de sua morte (Demonogamia,10). Tertuliano atesta o uso de sufrgios na liturgia oficial de Cartago, que era um dos principais centros do cristianismo no sculo III: Durante a morte e o sepultamento de um fiel, este fora beneficiado com a orao do sacerdote da Igreja. So Cipriano (258), bispo de Cartago, refere/se oferta do sacrifcio eucarstico em sufrgio dos defuntos como costume recebido da herana dos bispos seus antecessores (cf. epist. 1,2). Nas suas epstolas comum encontrar a expresso: oferecer o sacrifcio por algum ou por ocasio dos funerais de algum. Podemos e devemos, pois, fazer oraes e sacrifcios tambm pelos mortos em geral. Devemos rezar por todas as almas, porque no sabemos com certeza, quais estejam realmente precisando, e em condies de receber o mrito impetratrio das nossas oraes e sacrifcios oferecidos a Deus por elas. Estes e, sobretudo, as Santas Missas que fizermos celebrar, no ficaro sem efeito. Pois Deus saber aplic-los s almas que mais estiverem precisando, alm de ser para

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ns, ocasio de prestarmos a Deus as homenagens que Lhe devemos.

E com a ascenso de Constantino outros hbitos pagos foram introduzidos na Igreja. Como por exemplo: O uso de velas, no ano de 320.
Respostas: As alegaes protestantes de que as velas so tambm utilizadas em cultos pagos no invalidam a Palavra de Deus. Certo que nas Escrituras o uso delas est inegavelmente comprovado. Desde o AT as velas eram utilizadas na liturgia e utilizadas no templo: "Fars um candelabro de ouro puro... Far-lhe-s tambm sete lmpadas. As lmpadas sero elevadas de tal modo que alumiem defronte dele" (xodo 25, 31-37). Outros: (1 Reis 7, 49) (2 Crnicas 4, 7-20) ( Jeremias 52, 19. E perguntou-me: que vs? Vejo um candelabro todo de ouro, respondi; que tem um reservatrio no alto, sete lmpadas em redor e ainda sete bicos para as lmpadas colocadas em cima do candelabro, junto deste, duas oliveiras colocadas de um e de outro lo do reservatrio. 15

(Zacarias 4,5) Confira mais em: (Nmeros 8, 2-4) (xodo 39, 37) (Levtico 24, 1-4) (xodo 35, 8). S para o irmozinho entender melhor: A vela luz, smbolo de Cristo. Ela se consome iluminando. Como Cristo deu a sua vida, todos os cristos so chamados a consumir sua vida para iluminar o mundo (Mateus 5, 14) (Mateus 5, 15) O Senhor se refere luz que brilha sobre um candeeiro. (Apocalipse 1, 13) (Apocalipse 2, 1): Cristo aparece entre candelabros. No venha dizer que a Bblia se entregava superties por ordem de Deus. Se o que a Igreja Catlica usa superstio ou hbito pago, ela o aprendeu de Deus, captou da Bblia

No ano de 375 foi institudo o culto aos Anjos.


Respostas: bom explicar que este culto, culto de venerao, que diferente de culto de adorao. Porque que a Igreja define tal dogma? Porque Deus nos deu os seus Anjos para nos guiarem e para proteger-nos... Porque aos seus anjos ele mandou que te guardem em todos os teus caminhos (Salmos 90, 11). A presena dos anjos

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nas Escrituras intensa. preciso ser mesmo cabea-dura, para contestar o auxlio que Deus envia aos homens atravs de seus anjos. Confira algumas passagens: Pela tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Lot, que estava assentado porta da cidade, ao v-los, levantou-se e foi-lhes ao encontro e prostrou-se com o rosto por terra. (Gneses 19,1) O anjo do Senhor, porm, gritoulhe do cu: Abrao! Abrao! Eis-me aqui! (Gneses 22,11) O anjo de Deus, que marchava frente do exrcito dos israelitas, mudou de lugar e passou para trs; a coluna de nuvens que os precedia ps-se detrs deles (xodo 14, 19) Confira mais em: (Tobias 3, 25) (2 Reis 1, 3) (Daniel 14, 33) (Zacarias 3, 1) (Lucas 1, 2627) (Lucas 1, 30) (Lucas 2, 13-14) (Mateus 2, 13) (Mateus 28, 5-6) (Atos 12, 7) (Atos 27, 2324) (Apocalipse 11, 15) (Apocalipse12, 7-9) (Apocalipse 22, 8-9)

E por volta do mesmo ano (375) a adorao dos santos.


Respostas: A Igreja nunca definiu tal dogma. Ela definiu o culto de venerao, o que o mesmo dado aos Anjos. Por no saber a diferena entre culto de venerao, que significa: interceder, homenagear, saudar, honrar, imitar, vocs protestantes nos acusam de ador-los.

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Ns os veneramos porque Deus pai dos vivos e dos mortos, e pelo fato de estarem no Cu, podemos estar em comunho com eles e eles com ns (Hebreus 12, 22-24). A Igreja Catlica ensina que devemos adorar unicamente a Deus, que o Pai, o Filho e Esprito Santo. Os Santos intercedem a Deus por ns! Os Santos no cu esto na mesma condio dos Anjos (Mateus 22, 30), pois conservam as suas naturezas individuais e intelectuais, e possuem a mesma Luz divina na qual vem a Deus, e em Deus e tudo que a sua mente pode conhecer Na tua Luz veremos a Luz (Salmos 35, 10). Por isso, a Bblia afirma que os Santos julgaro o mundo (1 Corntios 6, 2). Para fazerem esse julgamento devem conhecer os atos nele praticados. Portanto, os Santos conhecem as nossas precises e intercedem por ns como nossos amigos junto de Deus. o que lemos em vrias passagens da Bblia! Em Jeremias lemos: E o Senhor me disse: ainda que Moiss e Samuel se apresentassem diante de mim, o meu corao no se voltaria para esse povo (Jeremias 15,1). Ora, Moiss e Samuel j no eram do nmero dos vivos, e podiam, no entanto, interceder pelo povo.

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Note-se que em (2 Macabeus 15,14), o prprio Jeremias, j falecido, apresentado como, quem muito ora pelo povo e pela cidade santa. No Apocalipse So Joo narra a viso que teve de Jesus Cristo em seu trono de glria, e como, diante dEle, se apresentavam ancios com taas cheias de perfume, que so as oraes dos santos (Apocalipse 5, 8) (Apocalipse 8, 4). Esses ancios significam os Santos da glria ao apresentarem a Jesus as oraes dos santos da terra, ou seja, os fiis de Cristo nesse mundo. Trata-se de uma forma de mediao secundria dos Santos entre Cristo e os seus fiis. No 1 livro dos Reis lemos que Deus prometeu a Salomo conservar para seu filho (Davi) a tribo ou reino de Jud, em ateno e por amor ao seu servo Davi (j morto) (1 Reis 11, 11-13). Isso significa que Deus toma em considerao os pedidos dos seus amigos tambm do Cu, os Santos. Igual sentido tem a orao de Moiss pedindo a Deus que poupasse o povo culpado em ateno aos patriarcas Abrao, Isaac e Jac, todos j falecidos (xodo 32, 11-14). Daniel fala da intercesso de um santo a outro santo. (Daniel 8, 13-14) Daniel fala tambm da presena de uma figura humana (Daniel 8, 15-19)

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Josu narra a presena de um homem, mandado por Deus (Josu 5, 13-15) Ainda no 2 livro dos Reis a Bblia narra o milagre da ressurreio de um morto, ao contato com os ossos do profeta Eliseu (2 Reis 13, 21) Note-se que nesse texto est divinamente aprovada ainda a prtica Catlica de se guardarem com respeito s relquias dos Santos, pois, tambm atravs delas Deus pode nos conceder graas e favores. Na Parbola do pobre Lzaro e do rico, Jesus apresenta Abrao sendo rogado pelo mal rico que fora condenado ao inferno (Lucas 16, 27). No caso, o mal rico no foi atendido porque estava no inferno. Mas com esse fato Jesus significou a possibilidade de se pedir ajuda aos amigos de Deus que esto no cu, pois se o mal rico estivesse no Cu, com certeza ele seria atendido. Se os santos da terra (os fiis em Cristo) intercedem junto de Deus pelas necessidades dos irmos, conhecidos e desconhecidos (so incontveis os casos na Bblia), quanto mais os Santos da glria que, na Luz divina, conhecem perfeitamente as nossas precises (como acima ficou provado). Eles intercedem com certeza por ns junto de Deus. Ler ainda (Sabedoria 18, 20-22).

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Para ns Catlicos os santos j esto no Cu, e podem interceder por ns (Apocalipse 6, 910) (Apocalipse 5, 9) (Apocalipse 14, 3) e (Apocalipse 15, 3) Por fim, um argumento de reta razo ou do bom senso: conforme a natureza dos seres criados por Deus que os inferiores obtenham favores dos superiores tambm pela mediao de amigos de ambos. A prpria mediao de Cristo tem por base este princpio. Ora, os Santos so amigos de Deus e nossos na glria (Lucas 16, 9). Logo, eles no s podem, mas realmente intercedem por ns junto de Deus. Concluso: a esto alguns dos fundamentos Bblicos da prtica Catlica da devoo ou culto de venerao aos anjos e Santos. Vocs protestantes costumam apresentar que h um s Mediador, Jesus Cristo (1Timteo 2, 5). A isso se responde completando a citao no versculo 06 assim: . . . o Qual Se entregou em Redeno por todos. Cristo , sim, o nico Mediador, mas de redeno. O que no exclui a mediao de intercesso dos Anjos e Santos, como ficou provado.

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E mais: estando os Santos da glria na mesma condio dos Anjos, eles podem tambm ser venerados como os Anjos o foram por homens justos, ou seja, pelos fiis, conforme se l na Bblia. Pelo fato de os habitantes do cu estar unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na santidade de toda a igreja. Eles no deixam de interceder por ns junto ao pai, apresentando os mritos que alcanaram na terra pelo nico mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus. Por conseguinte, pela fraterna solicitude deles, a nossa fraqueza recebe o mais valioso auxilio.

Em 394 foi instituda a Missa no lugar de cultos


Respostas: Aqui h uma inverso: Foi depois do sculo XVI, que os protestantes substituram a Santa Missa (atualizao do nico sacrifcio de Cristo no Calvrio), pelo culto, que liturgicamente falando est truncado e distorcido. Cultos at parecem um lugar de reunio social e no de adorao a Deus. A Missa foi instituda por Nosso Senhor Jesus Cristo, na ltima quinta feira de sua vida mortal: "Isto o meu Corpo" (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 24) "isto meu

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sangue, o sangue da Nova Aliana" (Mateus 26, 28) (Marcos 14, 24) (Lucas 22, 20) ( 1Corntios 11, 25). Missa, que a Celebrao da Eucaristia aparece entre os primeiros cristos, inclusive citada nos Atos dos Apstolos: "No primeiro dia da semana, tendo-nos ns reunidos para a frao do po" (Atos 20, 7). E fazia parte do primeiro Catecismo cristo: "Reuni-vos no dia do Senhor para a frao do po e agradecei (celebrai a eucaristia), depois de haverdes confessado vossos pecados, para que vosso sacrifcio seja puro." (Didaqu, XIV, 1). Se Jesus nos garantiu que o po e vinho so o seu CORPO e o seu SANGUE, ento no nos resta mais nenhuma dvida: Devemos ador-lo. Infelizmente os protestantes no crem na PRESENA REAL de Jesus na Sagrada Eucaristia, negando suas prprias palavras em dezenas de textos bblicos, como: "Eu sou o po vivo que desceu do cu. Quem comer deste po viver eternamente" (Joo 6, 51). O primeiro a usar a palavra Missa no sentido atual e prprio, foi Santo Ambrsio (+ 397) na epstola 20,4. S. Agostinho (+ 430) escrevia: "Eis que aps o sermo se faz a missa (= despedida) dos catecmenos; ficaro apenas os fiis batizados" (serm. 49,8).

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Depois de estudar em profundidade e ouvir o Esprito Santo a Igreja proclama doutrinas, como verdades definitivas, s quais chamamos de dogma. Transubstanciao significa a mudana de substncia. o que ocorre com o po e o vinho que se convertem no Corpo e no Sangue de Jesus, pelas palavras do sacerdote na consagrao, onde opera in persona Christi (na pessoa de Cristo). Est fartamente fundamentada nas Escrituras e nos escritos dos primeiros cristos. Bblia: (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 24) (Mateus 26, 28) (Marcos 14, 24) (Lucas 22, 20) (1 Corntios 11, 25) Tradio: "[Cristo] declarou o clice, uma parte de criao, por ser seu prprio Sangue, pelo qual faz nosso sangue fluir; e o po, uma parte de criao, ele estabeleceu como seu prprio Corpo, pelo qual Ele completa nossos corpos." (Santo Irineu de Lio, Contra Heresias, 180 d.C.).

Em 431 foi institudo o culto a Virgem Maria.


Respostas: O culto dedicado a ela de venerao, que o mesmo culto dedicado aos

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Anjos e Santos. Ora, o culto a Maria Bblico. Ns repetimos na Ave-Maria as palavras do Arcanjo Gabriel. s ler (Lucas 1, 26) E a proclamamos bem-aventurada (Lucas 1, 45-48). E Isabel cheia do Esprito Santo a proclamou me de Deus: "Donde me vem esta honra de vir a mim a me de meu Senhor?" (Lucas 1, 43). Sabemos que os judeus usavam o nome "Senhor" (Kyrios), para se referir a Deus, pois no pronunciavam por respeito o nome YAWEH. (Confira os textos onde "Senhor" = Deus: (Mateus 1, 20) (Mateus 1, 22) (Lucas 1, 38) (Lucas 1, 45) (Lucas 1, 58) (Lucas 2, 22) (Lucas 2, 24) (Lucas 2, 39) (Lucas 4, 18) e centenas de outros. Ainda preciso ressaltar que o texto mais importante sobre a imaculada conceio da Virgem Maria, (Lucas 1, 28) teve sua traduo adulterada por Lutero: O termo kekaritomene, ou seja, cheia de graa - para um genrico "abenoada". Com essa mudana em sua traduo alem ele negou a Imaculada Conceio, ou seja, que Maria foi preservada do pecado original, como atesta esse ttulo Bblico, confirmado pelo beato Papa Pio IX. Uma pesquisa Arqueolgica! Em 1917 a Biblioteca John Ryland, de Manchester (Inglaterra) adquiriu no Egito um pequeno fragmento de papiro de 18 x 9,4 cm (Ryl. III,470), cujo contedo foi identificado em 1939;

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o texto de uma orao dirigida a Maria Santssima invocada como Theotkos (= Me de Deus) no sc. III. Quando em 431 (sc. V) o Conclio de feso proclamou Maria Theotkos, fez eco a uma tradio cujo primeiro termo conhecido remonta a Orgenes (243 dC). Como se v, a Igreja s vem a confirmar uma verdade que era crida desde os primrdios do Cristianismo. Os protestantes costumam citar grandes telogos e santos Catlicos que no professavam a Imaculada Conceio. Ora, preciso lembrar-lhes, que este assunto ainda estava "em aberto" (em discusso) no tempo deles. O Dogma da Imaculada Conceio s foi definido em 08/12/1854.

Em 500 o uso da roupa sacerdotal.


Respostas: s vezes vocs usam textos do AT para nos acusar, mas quando colocamos textos do AT para comprovar as doutrinas crists, vocs costumam dizer que o "AT expirou no Calvrio". Nada mais falso: "No julgueis que vim abolir a lei ou os profetas. No vim para os abolir, mas sim para lev-los perfeio." (Mateus 5, 17). E ainda usam (1 Pedro 2, 5-9), para dizer que "todos so sacerdotes". Desde o AT Cor e sua turma reivindicou de Moiss a igualdade a eles,

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mas Deus fez a terra se abrir e os engoliu vivos, por causa de sua revolta (Nmeros 16, 1-35). Mas no vou esticar muito o assunto! Os paramentos litrgicos (ou roupas sacerdotais) so bblicos! (xodo 39, 1) As vestes de cerimnia para o servio do santurio, e os ornamentos sagrados para Aaro, como o Senhor havia ordenado a Moiss. (xodo 39, 27). Fizeram-se tnicas de linho, tecidas, para Aaro e seus filhos No Novo Testamento, a dignidade sacerdotal est clarssima: E esta dignidade sempre foi simbolizada em vestes, como as vestes do Rei Salomo. Por que em (Hebreus 5, 4) se diz: "Ningum se apropria desta honra"? Ora, vestes simbolizam hierarquia. Por que So Paulo fala da hierarquia na Igreja, em (1 Corntios 12, 28) "Na Igreja, Deus constituiu primeiramente os apstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores? Tambm desde os primeiros cristos encontramos relatos da ordenao sacerdotal: "Origines para atender a urgentes negcios eclesisticos, foi Grcia, e ao atravessar a Palestina, em Cesaria, recebeu dos bispos da

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regio a ordenao sacerdotal." (Eusbio de Cesaria, HE VI,23,4. 317 DC).

Em 526 a Igreja instituiu a Extrema Uno.


Respostas: O Sacramento da "Uno dos Enfermos" (antigamente chamado de Extrema Uno) administra-se aos enfermos e queles que estejam em risco de morte. Ele est em: (Tiago 5, 14) Confira: Algum dentre vs est enfermo? Mande chamar os Presbteros (Padres) da Igreja e orem sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor; e a orao da f salvar o enfermo e o Senhor o aliviar e os pecados que tiver cometidos ser-lhes-o perdoados (Marcos 6, 13) "Expulsavam muitos demnios e ungiam com azeite a muitos enfermos e os curavam". O Conclio de Trento (1545-1563) o confirmou: "Se algum disser que a Extrema Uno no verdadeira e propriamente um Sacramento institudo por Cristo, nosso Senhor, e promulgado pelo bem-aventurado So Tiago Apstolo, mas

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apenas um rito aceito ou uma inveno humana, seja excomungado." (Dz. 926).

Em 593 a doutrina do purgatrio.


Respostas: As provas esto na Bblia: (Miquias 7, 8-9) (Mateus 12, 32) (Mateus 5, 2526) Purgatrio um estado de purificao em que as almas dos justos, que no se santificaram suficientemente neste mundo, ho de completar a sua purificao, por interveno do fogo, para serem admitidas no Cu, onde nada de impuro entrar (Apocalipse 21,27). Eis alguns textos Bblicos confirmando o Purgatrio: Vou mandar o meu mensageiro para preparar o meu caminho. E imediatamente vir ao seu templo o Senhor que buscais, o anjo da aliana que desejais. Ei-lo que vem diz o Senhor dos exrcitos. Quem estar seguro no dia de sua vinda? Quem poder resistir quando ele aparecer? Porque ele como o fogo do fundidor, como a lixvia dos lavadeiros. Sentar-se- para fundir e purificar a prata; purificar os filhos de Levi e os refinar, como se refinam o ouro e a prata; ento eles sero para o Senhor aqueles que apresentaro as ofertas como convm (Malaquias 3,1-3).

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Confira mais outra: neste mesmo esprito que ele foi pregar aos espritos que eram detidos no crcere, queles que outrora, nos dias de No, tinham sido rebeldes, quando Deus aguardava com pacincia, enquanto se edificava a arca, na qual poucas pessoas, isto , apenas oito se salvaram atravs da gua (1 Pedro 3, 19-20). Crcere = priso passageira que simboliza o estado de purificao = Purgatrio Confira mais em: (1 Corntios 3, 11-15) e (Mateus 5, 25-26). A Bblia est cheia de passagens alusivas purificao ps-morte (= purgatrio). No a palavra que interessa, mas o conceito o seu significado que Bblico. (Poderamos perguntar aos protestantes: Santssima Trindade verdade? Esta palavra no est na Bblia, e da?). O dogma foi promulgado em 1274.

E neste mesmo ano de 593, estabelecida a supremacia Papal.


Respostas: Na prpria Bblia, vemos Moiss, Josu e os profetas como um chefe supremo do povo Hebreu. Fica claro que a Igreja segue uma autoridade competente com a assistncia do Esprito Santo, para que no se caia em erros

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doutrinrios. Hoje so mais de 40.000 igrejas protestantes, e cada uma ensinando o quem bem convm, porque? Porque no seguem uma autoridade constituda. Cada um abre uma igreja de acordo com seu bel-prazer. Supremacia papal s confirma o que est na Bblia. "Um s Batismo, Uma s f, um s Deus, que Pai de todos.

Em 600 os servios eram feitos em latim, e rezas dirigida a Maria.


Respostas: O latim era uma lngua falada na cidade de Roma e na provncia do Lcio, no sculo I a.C. estendeu-se a toda a Itlia e seguidamente parte ocidental da Europa, desde a atual Romnia at Portugal vindo dar origem s lnguas latinas. O latim to importante que foi uma das trs lnguas em que foi escrita a causa da condenao de Jesus e colocada na sua cruz (Joo 19, 20). Assim no Oriente o rito litrgico continuou com o grego como lngua oficial. No ocidente (Roma), o grego foi cedendo lugar ao Latim, at que no quarto sculo, a Igreja de Roma foi definitivamente latinizada. A Igreja fixou sua Sede em Roma, onde o Latim era a lngua falada. Alm disso, como as lnguas vivas as palavras mudam constantemente

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de significado, a Igreja elegeu o Latim como lngua oficial, pois sendo lngua-morta, no est sujeita s mudanas. E a Verdade conservada pela Igreja precisa permanecer inalterada atravs dos tempos.

Em 606 Bonifcio III se declara Bispo Universal, ou Papa.


Respostas: Aqui est um erro serssimo. O primeiro papa foi Pedro institudo por Jesus (Mateus 16, 16-19). Antes de Bonifcio III (606607) houve 65 papas. O que caracterizou o seu pontificado foi a convocao de um snodo, onde se estabeleceram as regras das eleies dos papas, sendo que somente os eclesisticos poderiam participar nela e que os candidatos s se poderiam propor dois dias depois da morte do anterior bispo de Roma. Ele no se declarou Papa como est nesta afirmao Papa de origem romana, durante o pontificado de So Gregrio Magno desempenhou o cargo de primicerius defensores, exercendo importantes funes de direo na comitiva papal. Foi eleito papa cerca de um ano antes do seu reconhecimento pelo imperador (como, alis, aconteceu a bastantes outros), que tardou porque as invases dificultavam as comunicaes. O seu

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papado teve incio a 19 de fevereiro de 607 e terminou a 12 de novembro de 607. Apesar do seu pontificado curto, teve uma contribuio importante na organizao da Igreja Catlica Romana.

Em 706 a obrigatoriedade de se beijar os ps do Bispo Universal.


Respostas: Onde? Qual documento? Ns Catlicos sabemos que existe o costume de beijar o anel que est nas mos do Papa e no os ps. Quanto s pessoas que beijam o seu anel trata-se do reconhecimento de sua autoridade sobre toda a Igreja. Mas para que os protestantes possam entender melhor, vamos voltar nos tempos antigos, onde as pessoas beijavam as mos dos reis e no tinha nenhum problema. Beijar, ajoelhar-se ou prostrar-se significa homenagem, respeito, saudao, etc. Betsaida se ajoelhou e se prostou diante do Rei (1 Reis 1, 16-22). H muitas passagens Bblicas em que as inclinaes e as prostraes significam humildade, reconhecimento. Do mesmo modo, ao beijar as mos do Papa, a pessoa est saudando, cumprimentando - o. Confira tambm: (Gnesis 27,

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29) (xodo 18, 7) (Josu 7, 6) (2 Samuel 14, 4) (Mateus 18, 26) (Atos 16, 29) (Nmeros 22, 31) (1 Crnicas 29, 20) (1 Samuel 25, 23).

Em 786 foi introduzida a adorao a imagens.


Respostas: No adorao, Venerao. Vocs protestantes sempre acusam os Catlicos de adorar imagens. Vamos demonstrar aqui que Deus no proibiu fazer imagens, alis, mandou fazer. Esclarecimento: Imagem: a representao de um ser em seu aspecto fsico. Assim imagem uma fotografia, uma esttua, um quadro, etc. dolo: um falso deus, inventado pela fantasia humana (sol, lua, animais, etc.). Adorar: o ato de considerar Deus como o nico criador e senhor do mundo. Idolatria: o ato de adorar o falso deus, ou seja, considerar o falso deus como criador e senhor do universo. Venerar: imitar, honrar, louvar, homenagear, saudar, etc. Deus probe a fabricao de dolos, no de imagens. Lendo na Bblia (Ex 20, 1-5), percebemos que Deus probe severamente a fabricao de

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dolos (falsos deuses) para serem colocados no lugar do Deus verdadeiro (criador do universo). Quando as imagens no so para serem colocadas no lugar de Deus, isto , quando as imagens no so para serem adoradas, ento o mesmo Deus as manda fazer, e muitas. Exemplo das imagens que mandou fazer. Ler (xodo 25, 1820) (xodo 26, 1-2) (xodo 37, 7-9) (1 Reis 6, 2329) (1 Reis 6, 32) (1 Reis 7, 36) ( 1 Reis 8,7) (2 Crnicas 3, 10-14) ( 2 Crnicas 5, 8) (Ezequiel 41, 17-21) (Nmeros 21, 8-9) (1 Crnicas 28, 18-19) (Nmeros 7, 89) (1 Samuel 4, 4) (2 Samuel 6, 2) (Hebreus 9, 5) O templo de Deus, construdo ricamente pelo rei Salomo, estava cheio de imagens de escultura e Deus se manifestou nesse templo e o encheu de sua glria: (Ezequiel 41, 17-20) (Ezequiel 43, 4-6). Nesse templo havia at imagens gigantes: (1 Reis 6, 23-35) (2 Crnicas 3, 10-14) tinha a serpente de bronze, querubins de ouro, grinaldas de flores, frutos, rvores, lees, etc. (Nmeros 21, 9) (xodo 25, 13) (Ezequiel 1, 5) (Ezequiel 10, 20) (1 Reis 6, 18, 23) (1 Reis 7, 36) (Nmeros 8, 4). bom lembrar que os primeiros Cristos usavam imagens nos lugares de culto, nos cemitrios e nas catacumbas. Perseguidos, para auxiliar sua f to posta prova, pintavam e esculpiam naqueles subterrneos, figuras

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representando Cristo e Sua Me Santssima. O que mostra de passagem que o culto tambm Me de Cristo to antigo quanto o prprio Cristianismo. Ademais o fato de que Deus apareceu sob forma visvel no mistrio da encarnao parece um convite a reproduzir a face humana do Senhor e dos seus amigos. As primeiras imagens eram inspiradas pelo texto bblico (cordeiro, bom pastor, peixe, Daniel, Moiss); mas podiam tambm representar o Senhor, a virgem Maria, os Santos Apstolos e Mrtires. Desde os incios da arquitetura sacra as Igrejas foram enriquecidas com imagens tanto a ttulo de instruo dos iletrados.

E ainda no ano de 786 foi introduzida a adorao as Relquias.


Respostas: Mais uma vez, no adorao, venerao. Vocs jogam tudo dentro do mesmo saco e acham que a mesma coisa, mas no . As Relquias Milagrosas so objetos santificados pelo contato com os Santos. Muitas vezes so atribudos milagres pelo simples toque nessas relquias. O mesmo Deus honra as relquias, porque se serve delas para operar milagres. No incio do Cristianismo, era comum, j nas

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catacumbas, a reproduo de imagens e a guarda das relquias dos Santos. O uso das relquias para operar milagres e se obter graas, vem desde o tempo de Cristo. A bblia, de sua parte, reconhece em toda a parte a mo de Deus que manifesta aos seus o seu poder e o seu amor. J os Hebreus conservavam religiosamente as relquias: Moiss levou do Egito o corpo de Jos (xodo 13, 9) Ora uma mulher atormentada por um fluxo de sangue, havia doze anos, aproximou-se dele por trs e tocou-lhe a orla do manto. Dizia consigo: se eu somente tocar na sua vestimenta, serei curada. Jesus virou-se, viu-a e disse-lhe: tem confiana, minha filha, tua f te salvou. E a mulher ficou curada instantaneamente. (Mateus 9, 20) E tendo atravessado, chegaram a Genesar. As pessoas do lugar o reconheceram e mandaram anunciar por todos os arredores. Apresentaram-lhe, ento, todos os doentes, rogando-lhe que ao menos deixasse tocar na orla de sua veste. E todos aqueles que nele tocaram, foram curados. (Mateus 14, 34-36) De maneira que traziam os doentes para as ruas e punham-nos em leitos e macas, afim de que quando Pedro passava, ao menos a sua sombra cobrisse alguns deles. Tambm das cidades

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vizinhas de Jerusalm aflua muita gente, trazendo os enfermos e os atormentados por espritos imundos, e todos eles eram curados. (Atos 5, 16) Deus fazia milagres extraordinrios por intermdio de Paulo, de modo que lenos e outros panos que tinham tocado o seu corpo eram levados aos enfermos, e afastavam-se deles as doenas e retiravam-se os espritos malignos. (Atos 19, 1112) Continuando o seu caminho entretido a conversar, eis que de repente um carro de fogo com cavalos de fogo os separou um do outro, e Elias subiu ao cu no turbilho. Vendo isso, Eliseu exclamou: meu pai, meu pai! Carro e cavalaria de Israel. E no o viu mais. Tomando ento as suas vestes, rasgou-as em duas partes. Apanhou o manto que Elias deixara cair, e voltando at o Jordo, parou beira do rio. Tomou o manto que Elias deixara cair, feriu com ele as guas, dizendo: onde est o senhor, o Deus de Elias? Onde est ele? Tendo ferido as guas, estas separaram-se para um e outro lado, e Eliseu passou. (2 Reis 2, 11-14) Eliseu morreu e foi sepultado. Guerrilheiros Moabitas faziam cada ano incurses na terra. Ora, aconteceu que um grupo de pessoas, estando a enterrar um homem, viu uma turma desses guerrilheiros e jogou o cadver no tmulo

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de Eliseu. O morto ao tocar os ossos de Eliseu, voltou vida, e ps-se de p. (2 Reis 13, 20-21) No incio do Cristianismo Santo Incio de Antioquia foi lanado no anfiteatro de Roma s feras, que lhe no deixaram seno ossos; os seus discpulos procuraram-nos de noite e levaram-nos para Antioquia (No ano 107) O mesmo se fez a S. Policarpo, bispo de Esmirna (166) queimado vivo; os seus restos foram considerados jias preciosas. Eis a origem da beno dos objetos (Relquias) e das pessoas consagradas a Deus. E na categoria de objetos entram as imagens, as esttuas, que so objetos de culto, enquanto nos lembram as virtudes dos Santos que representam.

Em 850 foi introduzido o uso da gua benta.


Respostas: arranjaram esta data? Onde os protestantes

Mas vamos l! A gua benta um sacramental. Sempre que o sacerdote a benze, faz em nome da Igreja e na qualidade de seu representante, cujas oraes o nosso Divino Salvador sempre aceita com benevolncia.

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A gua benta ocupa um lugar fundamental em todos os ritos litrgicos. A sua importncia leva-nos de novo asperso batismal. Durante a orao de beno, pede-se ao Senhor para que a asperso desta gua nos traga os trs benefcios seguintes: o perdo dos nossos pecados, a defesa contra as ciladas do Maligno e o dom da proteo divina. importante lembrar que para ser verdadeiramente gua benta, ela precisa ser benzida pelo sacerdote segundo o cerimonial prescrito pela Igreja, no "Ritual de Bnos" e no prprio "Missal Romano". muito conveniente ter sempre consigo gua benta para usar em qualquer circunstncia. Por exemplo, benzer-se com ela ao sair e ao entrar na igreja, em casa ou no local de trabalho; ao iniciar uma orao, um servio, uma viagem. Para afastar do lar a influncia malfica dos demnios, muito aconselhvel aspergir na casa algumas gotas de vez em quando. Isto pode ser feito por qualquer pessoa da famlia. claro que pedir a um Padre para benzer a casa muito melhor! Portanto, a gua benta sempre benfazeja e eficaz A gua antes de tudo fonte e poder de vida: sem ela a terra no mais que um deserto rido, cenrio da fome e da sede, onde os homens e animais esto condenados morte. Contudo, h tambm guas de morte: a inundao devastadora que transtorna a terra e traga os seres vivos. 40

A gua enfim, nas ablues cultuais, que so transferncia duma praxe da vida domstica, purifica as pessoas e as coisas das sujidades contradas no curso dos contatos cotidianos. Assim, a gua, ora vivificadora, ora temvel, sempre, porm, purificadora, est intimamente ligada vida humana e a histria do povo da aliana. O Senhor disse a Moiss o seguinte; toma os levitas do meio dos israelitas e purifica-os. Eis como fars para purific-los: asperge-os com a gua da expiao e eles passem uma navalha sobre todo o corpo, lavem as suas vestes e purifiquem-se a si mesmos. (Nmeros 8, 5-7) Outros exemplos na Bblia: Tomar gua santa num vaso de barro e, pegando um pouco de p do pavimento do tabernculo, o lanar na gua. Estando a mulher de p diante do Senhor, o sacerdote lhe descobrir a cabea e por em suas mos a oblao de recordao, a oblao de cime. O sacerdote ter na mo as guas amargas que trazem a maldio. (Nmeros 5, 17-18) Em seguida, um homem puro, depois de ter molhado nela um hissopo, aspergir com ele a tenda, todo o seu mobilirio, todas as pessoas que a se encontram, bem como a pessoa que tocou nos ossos,, ou no homem assassinado, ou no cadver, ou no sepulcro. (Nmeros 19, 18)

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Derramarei sobre vs guas puras, que vos purificaro de todas as vossas imundcies e de todas as vossas abominaes. (Ezequiel 36, 25) Mas o que beber da gua que eu lhe der, jamais ter sede. Mas a gua que eu lhe der vir a ser nele fonte de gua, que jorrar at a vida eterna (Joo 4, 14) Novamente me disse: Est pronto! Eu sou o Alfa e o Omega, o comeo e o fim. A quem tem sede eu darei gratuitamente a beber da fonte da gua viva (Apocalipse 21, 6) Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela. Para santific-la, purificando-a pela gua do batismo com a palavra (Efsios 5, 25-26).

Em 890 o culto a Jos.


Respostas: Como j expliquei em outras respostas, existe culto de adorao (dado somente a Deus) e culto de venerao, (dado aos Anjos, Maria e os Santos). O culto dado a So Jos, que ns Catlicos consideramos santo, o de venerao, que significa honrar saudar homenagear etc., (no adorar). A maior homenagem a So Jos foi prestada pelo prprio Deus, quando o escolheu para

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ser pai nutrcio de seu Filho nico, Jesus, nosso Salvador! Os santos so a grande obra de Deus: Desde o AT, os escritores sagrados teciam homenagens aos santos. Teciam elogios aos heris da f: Aqueles que nos precederam e foram exemplos na obedincia e no servio a Deus. Veja: (2 Macabeus 7, 20) (Eclesistico 44, 1) Mas tambm no Novo Testamento, a carta aos Hebreus dedica todo o capitulo-11 para elogiar os SANTOS. Eu sou o Senhor, que vos santifico (xodo 31, 13) (Levticov 20, 8) (Levtico 21,8) (Levtico 21,15) 21,23) Na Igreja, o culto aos santos remonta aos primrdios da Igreja, como atesta o historiador Eusbio de Cesaria. No fcil entender porque os inimigos da Igreja de Cristo atacam furiosamente os santos (Apocalipse 13, 7)

Em 993 a canonizao dos Santos.


Respostas: As referncias aos santos esto profusamente assinaladas nas Escrituras. So inmeras passagens: (Lucas 1, 70) (Atos 3, 21)

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(Romanos 1, 7) (Romanos 8, 27) (1 Cor 7, 14)... etc...etc...etc... O culto aos santos remonta aos primrdios da Igreja. "Igualmente o trono de Tiago, o primeiro a receber do Salvador e dos apstolos o episcopado da Igreja de Jerusalm e freqentemente nas Escrituras designado como irmo de Cristo (Glatas 1, 19) (1 Cor 15, 7) (Mateus 13, 55), foi conservado at hoje e os irmos da regio sucessivamente o cercaram de cuidados. Deste modo realmente demonstram a todos a venerao que os homens de outrora e os atuais dedicavam e ainda dedicam aos homens santos, porque amados de Deus. Eis o referente a esta questo." (Eusbio de Cesaria, HE VII,19. 375 DC). Em (Mateus 16, 19) fica claro que Jesus entrega o poder a Pedro de ligar e desligar. Se Jesus entrega essa misso a Pedro ele tambm entrega aos seus sucessores, pois, com a morte dos Apstolos a Igreja teria que continuar as promessas de Jesus. Concluindo: O Papa ligou na terra, ento est ligado nos Cus; Roma falou, a sentena est dita. A Igreja Catlica a nica instituio que tem o poder de ligar e desligar, pois tem a sucesso Apostlica. Isso que faz a diferena entre Catlicos e protestantes.

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Em 993 o celibato.
Respostas: A Igreja Catlica valoriza a vocao para o celibato, assim como para o matrimnio, ambas, igualmente santas, desde que sejam vividas com amor e como uma consagrao a Deus. E para conhecerem os dons de Deus preciso ter muita f. A igreja Catlica reconhece que a exigncia do celibato dos padres no lei Divina, mas lei eclesial, que em circunstncias especiais poderia ser abolida, mas opta pela maior perfeio, j que por este motivo os Apstolos de Jesus deixaram a convivncia matrimonial e familiar, para se propagar o reino de Deus. (Lucas 18, 2830). Assumindo livremente o celibato, o sacerdote imita os Apstolos e a Jesus. Jesus, Paulo e Timteo eram celibatrios (no casaram) Se o estado de celibato estivesse errado, Paulo no teria dito que o celibato melhor que o casamento: O celibato tem uma trplice dimenso, a saber. 1- Dimenso cristolgica: porque os vocacionados querem melhor e em tudo imitar ao seu Senhor que nunca casou.

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2 Dimenso eclesiolgica: ... e h eunucos (aqueles que no se casam) que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do reino dos Cus. Quem puder compreender, compreenda (Mateus 19, 12) 3 Dimenso escatolgica: Estes so os que no se contaminam com mulheres, pois so virgens. So aqueles que acompanham o Cordeiro por onde quer que se v; foram resgatados dentre os homens, como primcias oferecidas a Deus e ao Cordeiro (Apocalipse 14, 45) Se voc pensar bem, os que se mantiverem no celibato recebero uma grande recompensa, confira em (Marcos 10, 28-29) Ademais, Paulo aconselha o celibato (1 Corntios 7, 1-8) (1 Corntios 7, 25-32) (1 Corntios 7, 38) Casados ou no o homem peca contra a castidade, quando sucumbe a tentao. Conheo vrios pastores que so casados e adulteraram, no o fato de ter ou no mulher que far algum a no pecar. Se fosse assim, no haveria motis, em que a maioria de seus frequentadores so homens casados.

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Em 998 o jejum as sextas feiras e na quaresma.


Respostas: Mais uma protestante, pois o jejum bblico. ignorncia

Est entre as ordens dadas a Deus atravs de Moiss: "No dia dez desse stimo ms, tereis uma santa assemblia, um jejum e a suspenso de todo o trabalho servil" (Nmeros 29, 7). E no novo Testamento o prprio Jesus jejuou: "Jejuou quarenta dias e quarenta noites" (Mateus 4, 2) e recomendou: "Dias viro em que lhes ser tirado o esposo. Ento eles jejuaro. (Mateus 9, 15). Jesus respondeu-lhes: Por causa de vossa falta de f. Em verdade vos digo: se tiverdes f, como um gro de mostarda, direis a esta montanha: Transporta-te daqui para l, e ela ir; e nada vos ser impossvel. Quanto a esta espcie de demnio, s se pode expulsar fora de orao e de jejum (Mateus 17, 20) Passara o tempo - j havia passado a poca do jejum - e a navegao se tornava perigosa. Paulo advertiu-os (Atos 27, 9) Passara o tempo - j havia passado a poca do jejum - e a navegao se tornava perigosa. Paulo advertiu-os (Atos 27, 33)

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Em 1003 foram institudas as festas dos fiis defuntos:


Respostas: Desde o Antigo Testamento j havia o costume de se rezar pelos mortos (2 Macabeus 12, 46). Se desde o AT j havia o costume de se rezar pelos mortos (2 Macabeus 12, 46) e est vinculada verdade de f do purgatrio, que mostrada no texto de So Paulo: Ele ser salvo, porm passando de alguma maneira atravs do fogo (1 Corntios 3, 15). E no prprio Evangelho: Em verdade te digo: dali no sairs antes de teres pago o ltimo centavo. (Mateus 5, 26). Algum poderia sair do cu ou do inferno depois de pagar o ltimo centavo ? Leia tambm: (Miquias 7, 8-9) (Mateus 12, 32) (Lucas 12, 48)

Em 1074 a Infalibilidade do Papa e da Igreja.


Respostas: O que sabemos que a infalibilidade do Papa e da Igreja se fundamenta na 48

Palavra do Senhor: as portas do inferno no prevalecero contra ela. (Mateus 16, 18). A Infalibilidade a garantia de preservao de todo erro doutrinal pela assistncia do Esprito Santo. No simples inerrncia de fato, mas de direito. Portanto, no se deve confundir a infalibilidade com a Inspirao que consiste no impulso Divino que leva os escritores sagrados a escreverem o que Deus quer, e nem com a Revelao, que supe a manifestao duma verdade antes ignorada. O privilgio da infalibilidade no faz com que a Igreja descubra verdades novas, garante-lhe somente que, devido assistncia Divina, no pode errar nem, por conseqncia, induzir em erro, no que respeita a questes de F e Moral. Todavia, no se confunde a Infalibilidade com a impecabilidade. A Igreja nunca defendeu a tese de que o Papa no pudesse cometer pecados. O Papa infalvel quando segue as normas da infalibilidade, falando toda a Igreja, como sucessor de S. Pedro, em matria de F e Moral, definindo (implcita ou explicitamente) uma verdade que deve ser acatada por todos. Em sua vida privada, ou quando no utilizando a frmula da infalibilidade, o Papa comete erros e pecados. Para entender melhor: O Papa infalvel quando se trata de assuntos

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relacionados a f e a moral. Quando o Papa fala de cincia, poltica etc, no infalvel. O Motivo da Infalibilidade do Papa a Assistncia Direta do Esprito Santo. A Fundamentao Bblica est em (Mateus 16, 18). Os protestantes confundem tudo. Confundem ADORAO com VENERAO, confundem INFALIBILIDADE com IMPECABILIDADE, IMAGENS com DOLOS, etc. E eles ainda dizem que "igreja nenhuma salva". Mas diferente a Igreja de Cristo: Una, Santa, Catlica e Apostlica. Nesta o Senhor Jesus deixou todos os tesouros da sua salvao. Na Parbola do Bom Samaritano (que o prprio Jesus), Ele salva o homem cado (todos ns), mas depois o leva Hospedaria = (Igreja) e entrega ao hospedeiro (Pedro = o Papa) duas moedas = (Antiga e a Nova Aliana). E vai embora (volta ao Cu). Mas voltar no fim dos tempos. Feridos como ficamos, fora da Hospedaria (Igreja) no sobreviveremos at sua volta. Portanto, fora da hospedaria voc morre: FORA DA IGREJA NO H SALVAO! S na Igreja temos o remdio (Confisso) e o Alimento (Eucaristia)!

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H ainda a alegao de que a Igreja invisvel: Reunio de todos os crentes. Outra palavra inteiramente contrria ensinamento bblico, pois a Igreja de Cristo: ao

1. Tem um chefe visvel: (Mateus 16, 19) 2. Tem organizao visvel e hierrquica: (1 Corntios 12, 28) 3. Tem a Cabea (Cristo) visvel: (Colossensses 1, 18) 4. esposa do Cordeiro, que visvel: (Apocalpse 21, 2) 5. Rene-se em Conclios: (Atos 15) E mais: So Paulo diz claramente que a Igreja hierrquica: Na Igreja, Deus constituiu primeiramente os apstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os que tem o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas lnguas (1 Corntios 12, 28).

Em 1079 foi decretado o celibato sacerdotal por Bonifcio VII.


Respostas: O Celibato no se ope ao Matrimnio que um Sacramento da Igreja, e fundamentado na Palavra de Jesus. Conselho

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reforado por So Paulo: "Pois quereria que todos fossem como eu" (1 Corntios 7, 7) Na Igreja, o Conclio de Elvira (Espanha) por volta do ano 300; proibia aos Bispos, sacerdotes e diconos, sob pena de degradao, o uso do matrimnio e o desejo de ter prole (cnon 33). Conclio Ecumnico de Latro-I em 1123: a todos os clrigos, a partir do subdiaconato, foi prescrito o celibato. O celibato tem uma trplice dimenso, a saber. - Dimenso Cristolgica: porque os vocacionados querem melhor e em tudo imitarem ao seu Senhor que nunca casou. - Dimenso Eclesiolgica: . . . e h eunucos (aqueles que no se casam) que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do Reino do Cus. Quem puder compreender, compreenda. (Mateus 19, 12). - Dimenso Escatolgica: estes so os que no se contaminam com mulheres, pois so virgens. So aqueles que acompanham o Cordeiro por onde quer que se v; foram resgatados dentre os homens, como primcias oferecidas Deus e ao Cordeiro. (Apocalipse 14, 4-5)

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So Paulo aconselha o celibato - (I Corntios 7, 1) (1 Corntios 7, 8) (1 Corntios 7, 25) (1 Corntios 7, 32) (1 Corntios 7, 35-38) Recebero uma grande recompensa os que se mantiverem no celibato. Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que deixamos tudo e te seguimos. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade vos digo, ningum h que tenha deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou filhos, ou terras, por causa de mim e por causa do Evangelho, que no receba, j neste sculo, cem vezes mais casas, irmos, irms, mes, filhos, e terras, com perseguies, e no sculo vindouro a vida eterna. (Marcos 10, 28-29). Quando Jesus formava seu ministrio, ele dizia aos Apstolos: Largue tudo que tem e segueme. Ora, sabemos que os apstolos no levaram mulheres, filhos e bens materiais para seguir Jesus. Assumindo livremente o celibato, o sacerdote imita os Apstolos e a Jesus.

Em 1184 instituio Inquisio pela Igreja Catlica.

da

Santa

Respostas: A Inquisio foi um procedimento de toda a sociedade medieval. De

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governos e Igrejas. Houve tambm a inquisio protestante. Citemos alguns tpicos: Com a Reforma, a desordem iria aparecer na superfcie da terra. A partir do dia 06 de Maio de 1527, comea o saque de Roma pelas tropas de Carlo V, comandadas pelo Duque de Bourbon. Cerca de quarenta mil homens espalharam na cidade o terror, a violncia e a morte. Em Genebra, o adultrio era punido com a morte; Houve perseguies s bruxas, cientistas e livres pensadores. Queima de livros, e com o fanatismo e o dogmatismo houve perseguio de cientistas e livres pensadores. Na Francnia, em pouco tempo, duzentos e noventa e cinco castelos e mosteiros foram vtimas dos incndios e da rapina, pelos camponeses reformistas. Em 1534, um grupo de Anabatistas apoderou-se do governo da cidade episcopal de Munster, na Vestflia, tornando uma Nova Jerusalm onde foram postas em prtica todas as fantasias acumuladas do setor luntico do movimento. As propriedades foram confiscadas e introduziu-se a poligamia;

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Zwnglio caracterizava-se por um humanismo, um radicalismo, e tambm um racionalismo estranho ao luteranismo; a piedade para Zwnglio , sobretudo social. Sua reforma levou realmente ao estabelecimento da Teocracia em Zurique. Tinha uma onipotncia absoluta em matria civil e poltica graas a acumulao dos poderes temporal e espiritual, regulando este ltimo todas as atividades. Joo Calvino, governou com mo de ferro, transformou Genebra numa oligarquia religiosa, proibiu os moradores de praticar hbitos como danar, jogar, ir ao teatro etc. Durante os quatro primeiros anos de governo houve nada menos, nada mais do que 58 execues. Segundo Preserved Smith, ouve mais casos de vcio em Genebra depois da reforma do que antes; Em 1555 o consistrio de Genebra recebe do conselho da cidade o direito de excomungar. Durante dez anos Calvino reina como senhor supremo, sendo que para ele, h uma necessidade da igreja pregar a palavra de Deus, mas o estado reinar com dureza e ordem.

Em 1090 a inveno do Rosrio.


Respostas: O Rosrio um conjunto de oraes: Credo (= smbolo dos apstolos); Pai-

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nosso (bblico); Ave-Maria (bblia + orao da Igreja)... Quanto ao nome Rosrio em particular, foi muito fomentado por um relato popular do sculo XIII: narrava-se que um monge Cisterciense se comprazia em recitar freqentemente 50 AveMarias, as quais emanavam de seus lbios como rosas que iam depositar na cabea da Virgem Santssima. Um passo anterior no desenvolvimento do Rosrio se deve ao monge cartuxo Henrique de Egher ou de Calcar (+1408). Este redigiu um poema intitulado Psalterium Beatae Mariae, no qual estimulava a recitao de um Pai-Nosso antes de cada dezena de Ave-Marias; ora, este uso foi encontrado espontnea aceitao por parte dos fiis e veio a tornar-se comum. Outra etapa importante foi a associao da meditao recitao vocal das Ave-Marias. No sculo XIV, tal praxe estava em vigor nos mosteiros das monjas dominicanas de Toss e Katharinental. Contudo, a difuso desses costumes se deve a um monge cartuxo, Domingos Ruteno, que viveu no incio do sculo XV; Domingos propunha a recitao de 50 Ave-Marias, cada qual com seu ponto de meditao prprio. Outros sistemas de meditao entraram aos poucos em vigor: houve quem as aplicasse a 150, 165, 200... Pontos ou mistrios. O dominicano Alano da Rocha

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(+1475) sugeria a recitao de 150 mistrios, que percorriam os principais aspectos da obra da Redeno, desde o anncio do Anjo a Maria at a morte da Virgem Santssima e o juzo final. Mais uma evoluo do Rosrio, j insinuada pelos precedentes, foi a incluso dos mistrios dolorosos da Paixo do Senhor entre os temas de meditao. Isto se explica pelo carter sombrio e tristonho que, por vezes tomou a piedade popular no fim da Idade Mdia: o grande Cisma do Oriente (1378-1417), a guerra dos cem anos, o flagelo de pestes, os temores de fim do mundo muito chamaram a ateno dos fiis para as tristezas da vida, em particular para as dores de Cristo e de Maria; muitos ento, alm das sete alegrias de Maria, focalizavam devotamente as suas sete dores. A considerao desses tpicos da Histria mostra claramente que, durante sculos, a maneira de celebrar o Saltrio de Maria variou muito, ficando ao arbtrio da devoo dos fiis a forma precisa de honrar a Virgem por essa via. Papel de relevo na orientao geral da prtica do Rosrio coube, sem dvida, benemrita Ordem de So Domingos, qual foi sempre muito caro esse exerccio de piedade; atravs de Irmandades do Rosrio, assim como por meio de pregaes, escritas, devocionrios etc., os dominicanos difundiram largamente a devoo.

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Foi, finalmente, um Papa dominicano, So Pio V (1566-1572) quem deu ao Rosrio a sua forma atual, determinado tanto o nmero de PaisNossos e Ave-Marias como o teor dos mistrios que o devem integrar. O Santo Pontfice atribuiu eficcia dessa prece a vitria naval de Lepanto, que, aos 7 de outubro de 1571, salvou de grande perigo a Cristandade Ocidental; em conseqncia, introduziu no calendrio litrgico da Ordem de So Domingos a festa do Rosrio sob o nome de Festa de Nossa Senhora do Rosrio. A solenidade foi, em 1716, estendida Igreja universal, tomando mais tarde o nome de Festa de Nossa Senhora do Rosrio. A devoo foi da por diante, mais e mais favorecida pelos Pontfices Romanos, merecendo especial relevo o Papa Leo XIII, que determinou que fosse o ms inteiro de outubro dedicado, em todas as parquias, recitao do Rosrio. Na base destas notcias, vse o quanto falso afirmar, como de vez em quando se l, que o Rosrio inovao introduzida no Cristianismo em 1090. O costume antigo de repetir oraes guisa de coroa espiritual no se concretizou apenas no Rosrio de Nossa Senhora. Alm deste, esto em uso entre os fiis, outras coroas espirituais representadas por um colar de contas correspondente. Assim, a coroa das Sete Alegrias de Maria, a coroa Anglica, a Coroa de Santa Brgida...

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Rezar o Santo Rosrio ser atendido com segurana, pois o Divino Filho de Maria Santssima ouve os rogos de sua Me. Me nossa, que tambm a Me do juiz que nos julgar em nosso ltimo dia. Assim sendo, nada melhor que termos como Advogada Aquela que nos obter toda espcie de graas para chegarmos bem diante do supremo Juiz. Os protestantes criticam o Rosrio, dizendo que so "vs repeties" (Mateus 6, 7). Respondemos-lhes com a orao que o prprio Jesus fez: "e foi orar pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras." (Mateus 26, 44). Ser que Jesus fez "vs repeties"? E a orao do Pai Nosso! Como a fazemos sem repet-las? Ainda alegam que a orao s pode ser espontnea, no pode ser repetitiva. Total ignorncia bblica. Os apstolos rezavam (cantavam) os salmos junto com Jesus: (Mateus 26, 30) (Marcos 14, 26). O Apstolo Paulo recomenda (Efsios 5, 19) (Colossensses 3, 16 ) e o prprio Jesus rezou o Salmo 21 na Cruz: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonastes" (Salmo 21, 2) (Mateus 27, 46) (Marcos 15, 34).

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1076 o tero foi introduzido.


Respostas: O costume de rezar breves frmulas de orao consecutivas e numeradas mediante um artifcio qualquer (contagem dos dedos, pedrinhas, gros...) constitui uma das expresses da religiosidade humana, independentemente do Credo que algum professa. Entre os Cristos, tal hbito j estava em uso entre os eremitas e monges do deserto nos sculos IV e V. Tomou incremento especial no Ocidente: no fim do sculo X, havia-se implantado entre os fiis o costume de rezar o Pai-Nosso certo nmero de vezes consecutivas. Tal praxe teve origem, provavelmente, nos mosteiros, onde muitos Cristos professavam a Vida Religiosa, mas no estavam habilitados seguir a orao comum, que compreendia a recitao dos salmos. Em conseqncia, para esses irmos ditos conversos, os Superiores religiosos estipularam a recitao de certo nmero de PaisNossos em substituio do Ofcio Divino celebrado solenemente no coro. Para favorecer esses exerccios de piedade, foi-se aprimorando a confeco das correntes que serviam contagem das preces: cada um desses cordis de gros se dividia geralmente em cinco dcadas; cada dcimo gro era mais grosso do que os outros, a fim de facilitar o clculo (portanto, ainda no se usavam, como hoje, sries

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de dez gros pequenos separados por um gro maior, pois s se dizia o Pai-Nosso). Esses instrumentos eram chamados Paternoster tanto na Frana como na Alemanha, na Inglaterra e na Itlia ou, menos freqentemente, numeralia, fila, computum, preculae. Os seus fabricantes constituam prsperas corporaes, ditas dos Paternostries ou dos Paternosterer. Ao lado de tal praxe, ia-se desenvolvendo entre os fiis outro importante exerccio de piedade, ou seja, o costume de saudar a Virgem Santssima; repetiam a saudao do Anjo a Maria (Ave, cheia de graa... (Lucas 1, 28), acompanhada das palavras de Isabel bendita s tu entre as mulheres, e bendito o fruto de tuas entranhas (Lucas 1, 42). A invocao subseqente Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns... ainda no estava em uso na Idade Mdia. Em conseqncia, por volta do ano 1.150 ou pouco antes, os fiis conceberam a idia de dirigir a Maria, 150, 100 ou 50 saudaes consecutivas, semelhana do que faziam repetindo a orao do Senhor. Cada uma das sries de saudaes (s quais c e l se acrescentava o Pai-Nosso) devia, segundo a inteno dos fiis, construir uma coroa de rosas ofertada Virgem Santssima; da os nomes de Rosrio e coroa que se foram atribuindo a tal prtica; a mesma era tambm chamada Saltrio da Virgem

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Santssima, pois imitava as sries de 150, 100 ou 50 Pais-Nossos, que faziam as vezes de Saltrio dos irmos conversos nos mosteiros. Assim se v que os Paternoster e, posteriormente, os Rosrios entraram na vida de piedade dos fiis a guisa de Brevirio dos Leigos, com o objetivo de entreter nos fiis a estima para com os Salmos e a orao oficial da Igreja; o Rosrio tem assim o seu cunho de inspirao Bblica. Por fim, importante notar que o tro no uma orao meramente vocal. A repetio das mesmas preces tem o objetivo de criar um clima contemplativo, que permita a meditao e o aprofundamento dos grandes mistrios da nossa f, associados a cada dezena do Rosrio. O aspecto meditativo ou contemplativo do Rosrio de valor capital. O tero uma arma que Deus coloca nas mos de seus fiis soldados, na luta contra satans e seus sequazes que andam pelo mundo para perder as almas. Esta poderosssima arma est disposio de todos os Catlicos. Com ela receberemos proteo nos assaltos do demnio e estaremos prontos a enfrentar todas as dificuldades desta vida.

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Os Papas, os Santos e a Igreja incentivam de todos os modos esta devoo, que a prpria Medianeira de todas as graas nos ensinou.

Em 1090 os Sete Sacramentos.


Respostas: Procuremos, em primeiro lugar, compreender bem o que um Sacramento, donde vem e para que serve. Esta simples noo j far cair as objees protestantes, como perante a exposio clara da verdade. O Catecismo diz que Sacramento um sinal sensvel, institudo por Nosso Senhor Jesus Cristo, para produzir a graa em nossas almas e santific-las. Desta definio resulta que trs coisas so exigidas para construir um Sacramento: a) Um sinal sensvel, representativo da natureza da graa produzida. Deve ser sensvel porque se no pudssemos perceb-lo, deixaria de ser um sinal. Este sinal sensvel consta sempre de matria e de forma, isto , da matria empregada e das palavras pronunciadas pelo ministro de sacramento. b) Deve ser institudo por Jesus Cristo porque s Deus pode ligar um sinal visvel a faculdade de produzir a graa. Nosso Senhor, durante a sua vida mortal, instituiu pessoalmente os

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sete sacramentos deixando apenas Igreja o cuidado de estabelecer ritos secundrios, real-los com cerimnias, sem tocar-lhe na substncia. c) Para produzir a graa. Isto , distribuir-nos os efeitos e mritos da rendeno que Jesus Cristo mereceu por ns, na cruz. Os sacramentos comunicam esta graa, por virtude prpria independentemente das disposies daquele que os administra ou recebe. Esta qualidade, chamada pelos telogos de ex opere operato, distingue os sacramentos da orao, das boas obras e dos sacramentais que tiram a sua eficcia ex opere operantis das disposies do sujeito. Como Provar a Existncia dos Sete Sacramentos? um dogma, definido pelo conclio de Trento, que existem os sacramentos e que so em nmero de sete, condenando o erro protestante. A Igreja Catlica sempre ensinou e sempre ensinar que h sete sacramentos, porque assim recebeu o ensino dos Apstolos, tanto pela Tradio, como pelo Evangelho. Assim o vai transmitindo aos sculos. Nunca houve discurso a este respeito na Igreja, embora no encontremos nos primeiros sculos a enumerao metdica que hoje empregamos na citao dos sacramentos.

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Trs argumentos temos s mos para provar a tese dos sete sacramentos, e todos trs so irrefutveis: a) A crena dos sculos b) O bom senso c) O Evangelho A) Crena secular O primeiro argumento da crena popular desta verdade parece remontar ao sculo V, quando at mesmos os hereges, como os Monofisitas e os Nestorianos, aceitavam o nmero dos sete sacramentos. Em textos deles explcito o nmero de sete sacramentos, recebidos da Igreja Romana. B) O bom senso apenas argumento de convenincia, certo, mas este argumento tem o seu valor pela analogia perfeita que estabelece entre as leis da vida natural e as leis da vida sobrenatural. Santo Toms explica admiravelmente esta analogia. Os sete sacramentos reunidos so necessrios, e bastam para a vida, conservao e prosperidade espiritual, quer do corpo inteiro da Igreja, quer de cada membro em particular. Os cincos primeiros so estabelecidos para o aperfeioamento pessoal, os dois ltimos para o governo e a multiplicao da Igreja.

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Na ordem natural, para o aperfeioamento pessoal, preciso: 1 nascer, 2 fortificar-se, 3 alimentar-se, 4 curar-se na enfermidade, 5 refazer-se nos achaques da velhice. Para o aperfeioamento moral a humanidade carece de: 1 autoridade para governar, 2 propagao para perpetuar-se. Tal a ordem natural. Temos os mesmos elementos na ordem espiritual: 1. O batismo o nascimento da graa 2. A crisma o desenvolvimento da graa 3. A eucaristia o alimento da alma 4. A penitncia a cura das fraquezas da alma 5. A extrema-uno o restabelecimento das foras espirituais 6. A ordem gera a autoridade sacerdotal 7. O matrimnio assegura a propagao dos Cristos e das suas doutrinas. Os sete sacramentos so deste modo, como outros tantos socorros, dispostos ao longo do caminho, da vida, para a infncia, a juventude, a idade madura e a velhice; para as duas principais carreiras que se oferecem: sacerdcio e casamento. No se pode negar que a analogia admirvel e restabelece que deve haver sete sacramentos. Se houvesse menos, faltaria qualquer coisa; se houvesse mais, haveria um suprfluo. Ento todas as necessidades esto preenchidas.

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C) O Evangelho Para o protestante, escravo da letra, o ltimo argumento deve ser o mais decisivo. Estaro expressos no Evangelho os sete sacramentos? Perfeitamente! O que o protestante no consegue entender que Nosso Senhor no citou o nmero de 7, mas citou os sacramentos. Todavia, o mesmo protestante acredita na Santssima Trindade, e Nosso Senhor nunca falou o nmero 3 para designar esse mistrio. O Evangelho no fala de sete sacramentos, mas vai enumerando todos os sete, institudos por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Em 1190 a Igreja Catlica decretou a venda de indulgncias.


Respostas: As doutrinas das indulgncias tm fundamento bblico em (2 Samuel 12, 13-14). J no AT aparecem claras as duas dimenses do pecado: A culpa e as penas. Quando Davi arrependeu-se o seu pecado: "Pequei contra o Senhor" (2 Samuel 12, 13), o profeta Nat lhe disse: "O Senhor perdoa o teu pecado; no morrers" (2 Samuel 12, 13), mas acrescenta em seguida: "Todavia, como desprezaste o Senhor com essa ao, morrer o filho que te nasceu" (2 Samuel 12, 14). A estava a pena imposta pelo

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Senhor, embora o seu pecado tivesse sido perdoado, quanto culpa. Quanto ao 'bom ladro', preciso dizer que Jesus a nica fonte de todo bem: Tanto para apagar a culpa como as penas do pecado. Por isso ele concedeu ao 'bom ladro' os dois benefcios. No sou eu que vou limitar a misericrdia de Jesus... Leia ainda: (Nmeros 20, 12) (Nmeros 27, 13-14) (1 Corntios 11, 31-32) As indulgncias so boas obras que devem ser praticadas com profundo amor a Deus, e total repdio do pecado j absolvido pelo sacramento da Penitncia, a fim de que o amor a Deus assim excitado apague os resqucios do pecado que costumam permanecer no cristo mesmo aps a absolvio sacramental. O fiel catlico que lucra uma indulgncia, pode aplic-la s almas do purgatrio, guisa de sufrgio, isto , pedindo a Deus que o amor ao Senhor existente naquelas almas acabe de erradicar qualquer vestgio de amor desregrado. Deve-se reconhecer que no fcil ganhar indulgncias, pois o apego ao pecado (ainda que leve) muitas vezes est profundamente arraigado no ntimo do cristo.

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A esmola, implicando caridade ou amor a Deus e ao prximo, pode ser uma obra indulgenciada. este aspecto que deu origem falsa interpretao de que se vendia e comprava o perdo dos pecados no sculo XVI. O tema das indulgncias freqentemente suscita mal-entendido, mas afinal, o que so indulgncias? Para ter noo do que so as indulgncias na Igreja, devemos aprofundar sucessivamente quatro proposies doutrinrias, a saber: Todo pecado acarreta necessidade de expiao ou reparao. Em vista da reparao, existe na Igreja o tesouro infinito dos mritos de Cristo, que frutificou nos mritos da Bem-aventurada Virgem Maria e dos demais Santos. Cristo confiou sua Igreja o poder das chaves para administrar o tesouro da Redeno. Fazendo uso deste poder, a Igreja, em determinadas circunstncias, houve por bem aplicar os mritos de Cristo aos penitentes dispostos a expiar os pecados. Deve-se observar tambm que a Igreja nunca vendeu o perdo dos pecados, nem vendeu indulgncias. Mais: quando a Igreja indulgenciava a prtica de esmolas, no intencionava dizer que o

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dinheiro produz efeitos mgicos, mas queria apenas fomentar a caridade ou as disposies ntimas do cristo como fator de purificao interior. No h dvida, porm, de que os protestantes de hoje em dia, e muitos fiis cristos dos sculos XV/XVI usaram de linguagem inadequada ou errnea ao falar de indulgncias. Foi o que deu origem aos protestos de Lutero e dos reformadores. Na verdade, muito difcil ganhar uma indulgncia plenria. Quem, ao recitar breve prece indulgenciada ou ao fazer visita a um santurio, pode ter certeza de estar contrito dos seus pecados a ponto de no lhes ter mais o mnimo apego? O velho homem, mais ou menos arraigado em cada cristo, caprichoso e sorrateiro; para domin-lo, necessria assdua vigilncia com o auxlio da graa.

Em 1200 o po da comunho foi substitudo pela Hstia.


Respostas: Po existe nas ceias protestantes... No Santo Sacrifcio da Missa, aps a consagrao, a Hstia Jesus, e Jesus sendo Deus, deve ser adorado!

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Desde que Jesus instituiu a Eucaristia na ltima 5 feira, vspera de sua Paixo, foi assim: Isto o meu Corpo (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19). As vezes os protestantes acusam os Catlicos de sacrificar o Cristo em cada Santa Missa. Nada mais sem sentido. Na Santa Missa no se repete sacrifcio algum: Ela o mesmo e nico Sacrifcio de Cristo tornado presente. Assim como na quinta-feira - vspera da Paixo e Morte do Senhor - Ele "antecipou" o Sacrifcio do Calvrio, dando aos apstolos o "Sangue da Nova Aliana" (Mateus 26, 28), assim o mesmo perpetuado atravs dos tempos em cada Santa Missa.

Em 1215 o dogma da transubstanciao. Doutrina da Hstia transformada no corpo de Cristo.


Respostas: estranho que os protestantes no tenham encontrado a a doutrina da converso do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo. Na verdade, nada h de mais claro do que esta doutrina expressa em (Mateus 26, 26-28) (Marcos 14, 22-25) (Lucas 22, 19) (I Corntios 11, 23-25)

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Entregando o po aos discpulos, disse o Senhor: Isto meu corpo e, entregando o vinho, disse: Isto meu sangue. Alm do que, em (Joo 6, 51-58) Jesus promete dar sua carne e o seu sangue como alimento espiritual; ver especialmente (Joo 6, 51): O po que eu darei, a minha carne para a vida do mundo. A doutrina da converso eucarstica muito clara no Evangelho. A teologia medieval apenas criou o vocbulo tcnico transubstanciao para designar a mensagem bblica. A Igreja no cria dogmas. Depois de estudar em profundidade e ouvir o Esprito Santo a Igreja proclama doutrinas, como verdades definitivas, s quais chamamos de dogma. Transubstanciao significa a mudana de substncia. o que ocorre com o po e o vinho que se convertem no Corpo e no Sangue de Jesus, pelas palavras do sacerdote na consagrao, onde opera in persona Christi (na pessoa de Cristo). - Est fartamente fundamentada nas Escrituras e nos escritos dos primeiros cristos. Confira na Bblia: (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1 Cor 11, 24) (Mateus 26, 28) (Marcos 14, 24) (Lucas 22, 20) (1 Corntios 11, 25)

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Confira na Tradio: "[Cristo] declarou o clice, uma parte de criao, por ser seu prprio Sangue, pelo qual faz nosso sangue fluir; e o po, uma parte de criao, ele estabeleceu como seu prprio Corpo, pelo qual Ele completa nossos corpos." (Santo Irineu de Lio, Contra Heresias, 180 d.C.).

Em 1215 criou-se a confisso.


Respostas: Desde o AT prefigurado o sacramento da confisso (Nmeros 5, 7) (Eclesistico 4, 3) (Neemias 9, 2-6) e Jesus o instituiu: "queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados; queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos" (Joo 20, 23). Tambm (Tiago 5, 16). Porque no basta confessar-se apenas com Deus? Porque o prprio Jesus no Evangelho fala da atitude do homem que tinha uma oferta a apresentar a Deus e que devia deixar a oferta e primeiro ir reconciliar-se com o irmo com quem no estava bem.

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Se ests, portanto, para fazer a tua oferta diante do altar e te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; s ento vem fazer a tua oferta. (Mateus 5,23-24) O poder de perdoar os pecados em nome de Deus, o prprio Jesus Cristo que o d aos Apstolos (homens). Se teu irmo tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, ters ganho teu irmo. Se no te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questo se resolva pela deciso de duas testemunhas. Se recusa ouvi-los, diz-o Igreja. E se recusar ouvir tambm a Igreja, seja ele para ti como um pago e um publicano. (Mateus 18, 1518) Algum entre vs est triste? Reze! Est alegre? Cante. Est algum enfermo? Chame os Sacerdotes da Igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com o leo do Senhor. A orao da f salvar o enfermo e o Senhor o restabelecer. Se ele cometeu pecados ser-lhe-o perdoados. Confessai os vossos pecados uns aos outros,e orai uns aos outros para serdes curados. (Tiago 5, 1316)

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Joo usava uma vestimenta de plos de camelos e um cinto de couro em volta dos rins. Alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre. Pessoas de Jerusalm, de toda Judia e de toda circunvizinhana do Jordo vinham a ele. Confessavam seus pecados e eram batizados por ele nas guas do Jordo (Mateus 3, 4-6) Muitos dos que haviam acreditado vinham confessar e declarar suas obras. Muitos tambm, que tinham exercido artes mgicas, ajuntaram os seus livros e queimaram-nos diante de todos. Calculou-se o seu valor, e achou-se que montava a cinqenta mil moedas de prata (Atos 19, 18-19) A Confisso est presente nos escritos dos primeiros cristos: "Reuni-vos no dia do Senhor para a frao do po e agradecei (celebrai a eucaristia), depois de haverdes confessado vossos pecados, para que vosso sacrifcio seja puro." (Didaqu, XIV,1). "Porm Deus no faz distino; Ele prometeu sua misericrdia a todos e deu permisso de perdoar a seus sacerdotes, sem uma nica exceo." (Santo Ambrsio de Milo, Sobre a Penitncia 3,10. 370 DC)

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Em 1220 introduzida a adorao da hstia.


Respostas: A Hstia consagrada Jesus presente em Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Confiram em (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 24) (Mateus 26, 28) (Marcos 14, 24) (Lucas 22, 20) (1 Corntios 11, 25). Portanto nela adoramos a Jesus, digno de toda honra, toda glria, todo louvor, desde agora e por todos os sculos... Essa presena no foi contestada nem mesmo por Lutero. Em uma carta endereada a um amigo (De euch. Dist.I, art) ele fala sobre o texto evanglico Isto o meu corpo, ele diz: Eu queria que algum fosse assaz hbil para persuadir-me de que na Eucaristia no se contm seno po e vinho: esse me prestaria um grande servio. Eu tenho trabalhado nessa questo a suar; porm confesso que estou encadeado, e no vejo nenhum meio de sair da. O texto do Evangelho claro demais. No Evangelho de Joo, vemos Jesus fazendo uma srie de coisas preparatrias para o seu discurso sobre a Eucaristia: Primeiro ele faz o milagre da multiplicao dos pes (Joo 6, 5-13) mostrando assim sua capacidade de modificar miraculosamente as coisas criadas. Em seguida, ele caminha sobre as guas (Joo 6, 19-20) mostrando seu controle sobre o seu prprio corpo.

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Alm dessas capacidades, ele faz o seu discurso Eucarstico (Joo 6, 27-59). um discurso afirmando que devemos buscar no a comida que perece (isto , os alimentos do dia a dia), mas aquela que dura at a vida eterna, que ele nos dar (Joo 6,27). Em seguida ele trata do Man, prefigurao da Eucaristia, e afirma que o Man no era o verdadeiro po dos Cus, e sim ele (Joo 6, 31-40). Assim como os Protestantes, os Judeus perguntaram como ele poderia dar a sua carne a comer. Note-se que o verbo que usado na pergunta dos Judeus o verbo Phageim (comer). Jesus responde reafirmando o que j dissera: Quem no comer da minha carne e no beber do meu sangue no ter a vida eterna, e afirma que sua carne verdadeiramente uma comida e seu sangue verdadeiramente uma bebida (Joo 6, 52-59). O verbo que usado nesta resposta no mais o verbo Phageim, mas o verbo Trog, que significa mastigar. Ele est mostrando que no uma parbola, no um simbolismo, no um memorial. Muitos daqueles que o seguiam, no suportaram as palavras de Jesus. Ele, porm, no retirou o que dissera. Muitos dos que antes o seguiam, ento se retiraram e no mais andaram com ele, por no suportarem seus ensinamentos sobre a Eucaristia. Note-se, como curiosidade, que o captulo e o versculo que narra isso (Joo 6, 66)

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o nico captulo-versculo 666 de todo o Novo Testamento. Em (Mateus 26, 26) (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 23) Jesus diz que o po e o vinho seu corpo e seu sangue (Isto meu corpo; isto o Clice do meu sangue). Teria sido perfeitamente possvel, escrever Isto significa, ou Isto representa. No porm isto o que est escrito. Est escrito que Isto o corpo e o sangue de Cristo. Esta tambm, a f pregada por Paulo em (1 Corntios 11, 27-29). evidente que o sacrifcio de Cristo um acontecimento nico, que no precisa jamais ser repetido. Na Santa Missa, no h repetio do sacrifcio; Jesus no imolado de novo. A sua imolao nica, porm, passa a estar novamente presente, por graa de Deus, para que possamos, ns tambm, receber seus frutos dois mil anos depois. Aos Protestantes, cabe uma pergunta muito objetiva: Seria possvel Cristo ser to solene e to claro, utilizando palavras to majestosas e escandalizando a tantos incrdulos Judeus, apenas para prometer-nos um Pedao de po que devemos comer em sua lembrana? Seria Impossvel.

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Note-se que quando Deus mandou sacrificar o Cordeiro da pscoa no Egito e marcar as portas com seu sangue, ele tambm mandou comer da carne do cordeiro (xodo 12, 1-11). Ora, o cordeiro era figura de Cristo, que o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Joo 1, 29). No basta o sacrifcio do cordeiro; temos tambm que comer sua carne. No h outras explicaes contrrias. Na Eucaristia est realmente Cristo de corpo e sangue. Compare em suas palavras: Lzaro, sai do sepulcro e Lzaro sai imediatamente Mulher, est curada e ela fica curada Isto meu corpo esse o corpo de Cristo. Ao negar a presena Eucarstica, os Protestantes negam as palavras de Cristo. Alis, o que Paulo afirma acaba condenando o Protestantismo: culpado do corpo do Senhor, come sua prpria condenao, que no dicerne o corpo de Cristo de um vulgar pedao de po, e come esse po indignamente.

Em 1229 a proibio da leitura da Bblia pelos leigos.


Respostas: De onde vocs tiraram essa idia? Ao contrrio, a Igreja Catlica sempre encorajou a leitura da Bblia.

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S. Joo Crisstomo (354-407 dC), doutor da Igreja, escreveu: " isto que tem destrudo todas as coisas: vocs pensarem que a leitura da Escritura tarefa apenas para os monges, quando na verdade vocs precisam dela muito mais do que eles. Aqueles que se pem no mundo e diariamente so feridos tm mais necessidade da medicina. Assim, age bem pior aquele que no l as Escrituras, supondo que so suprfluas. Tais coisas so inveno do diabo" (Homilia sobre Mat. 2,5). Papa S. Gregrio I (+604 dC), escreveu: "O Imperador dos Cus, o Senhor dos homens e dos anjos, enviou suas epstolas para vs, para que aproveiteis a vossa vida, mas vs negligenciais a l-las devidamente. Estudai e meditai diariamente sobre as palavras do vosso Criador - eu vos imploro. Aprendei o corao de Deus nas palavras de Deus, para que possais aspirar as coisas eternas, para que vossas almas possam ser despertadas pelo desejo da alegria celestial" (Epstola V,46). S. Bernardo de Clairvaux (10901153 dC), doutor e padre da Igreja, escreveu: "A pessoa que deseja muito a Deus estuda e medita sobre a Palavra inspirada, para conhecer o que ela diz.

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assim que essa pessoa certamente encontra aquele a quem deseja" (Comentrio ao Cntico dos Cnticos, Sermo 23,3). Papa S. Pio X (1903-1914 dC), escreveu: "Nada poderia nos alegrar mais do que ver nossos queridos filhos criarem o hbito de ler os Evangelhos, no apenas de tempos em tempos, mas diariamente". Finalmente, o Catecismo da Igreja Catlica declara: "A Igreja 'exorta com veemncia e de modo peculiar todos os fiis cristos... a que, pela freqente leitura das divinas Escrituras, aprendam a eminente cincia de Jesus Cristo [Fil. 3,8]. Porquanto ignorar as Escrituras ignorar Cristo' [S. Jernimo]" (CIC 133). A proibio de que falam os protestantes, que o Conclio de Tolosa (Frana) proibiu tradues da Bblia para o vernculo para evitar erros, proibio retirada pelo Conclio da Tarragona (Espanha) em 1233. O Snodo de Oxford (1408) proibiu a publicao e a leitura de textos vernculos da Bblia no autorizados. O mesmo se deu no Snodo dos Bispos alemes em Mogncia (1485), devido a confuso doutrinria criada por John Wiclef (132084). O Conclio de Trento (1545-1563) declarou autntica a Vulgata latina, traduo devida a S.

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Jernimo (+420) e decretou que as tradues da Bblia deveriam conter o visto do Bispo diocesano, para se evitar abusos de traduo. Isso aconteceu porque a Igreja exerce seu papel de zelar pela fidelidade da doutrina conf. (2 Timteo 4, 2); (Tito 1, 13). o que aconteceu ao contrrio com os protestantes. Lutero divulgou a Bblia para que cada um pudesse interpretar a sua maneira.

Em 1245 foi introduzido o uso de sinos na missa.


Respostas: Este questionamento no tem fundamento nenhum. O uso de sinos apenas uma maneira de alertar os fiis e reuni-los para as cerimnias religiosas. Que mal h nisto ou onde h proibio disto? No AT Deus ordenou a Moiss que fizesse duas trombetas de prata para convocar o povo (Nmeros 10, 2). Durante a Celebrao Eucarstica a campainha serve para alertar os fiis no momento solene da consagrao, quando Jesus se torna

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presente REALMENTE sob as espcies do po e do vinho.

Em 1439 Tradio Catlica Romana do mesmo nvel que as Sagradas Escrituras Bblicas.
Respostas: A palavra de Deus no est somente na Bblia, mas tambm na Tradio. Para que voc possa entender, a Bblia no caiu prontinha do cu, no. Foi necessria a Tradio para dizer quais livros eram inspirados ou no. O prprio Jesus no mandou escrever, mandou que pregasse e ensinasse a sua palavra (Marcos 16, 15). Em (Lucas 10, 16) Ele diz: Quem vos ouve, a mim ouve; e quem vos rejeita, a mim rejeita; e quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou. Eis a a Tradio meus caros protestantes. A Mensagem de Cristo foi ensinada ORALMENTE, s depois foi escrita. Muitas coisas foram ensinadas e no esto na Bblia, como se diz em (Joo 23, 30) Quer um exemplo? As coisas que Jesus ensinou quando ainda estava aparecendo aos seus discpulos, depois da ressurreio, no foram registradas na Bblia, e s sabemos desses relatos pela Tradio. Voc quer tambm as passagens Bblicas falando da Tradio? Ento confira: (2 Tessalonicense 2, 15) (2

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Tessalonicenses 3, 6) (2 Timteo 2, 2) (Lucas 1, 3).

Ainda em 1439 a Igreja Catlica introduz a doutrina do purgatrio.


Respostas: A Igreja define esta doutrina atravs da prpria Bblia. E ela fala deste lugar de purificao? Sim: 1) Na 1 Epstola de So Paulo aos Corntios cap.3, vers. 11-15, fala de um fogo que salva: O fogo provar o trabalho de cada um (...) Se queimar, sofrer ele os danos. Mas ser salvo por interveno do fogo.( 1 Corntios 3, 11-15) 2) Fala de um perdo na outra vida - O prprio Jesus Cristo afirmou, no Evangelho de So Mateus cap.12 vers.32: A todo o que disser uma palavra contra o Filho do Homem ser-lhe- perdoada; ao que disser, porm, contra o Esprito Santo, no lhe ser perdoada nem nesse mundo, nem no outro. (Mateus 12, 32) Jesus Cristo ensina, portanto, que h pecados que sero perdoados tambm no outro mundo, isto , aps a morte.

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3) Fala de uma Priso temporria - Jesus cristo, em S. Mateus, exorta a reconciliao com os irmos nesta vida para que no suceda que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao seu ministro, e sejas posto em priso. Em verdade te digo: no sairs de l antes de ter pago o ltimo centavo. (Mateus 5, 25-26) evidente que esta priso temporria, lugar de perdo na outra vida, atravs de um fogo que purifica e salva, no pode ser o cu, onde nada de impuro entrar (Apocalipse 21-27), nem inferno, onde no h redeno e o fogo eterno (Mateus 25, 41). Purgatrio, conforme a mente da escritura sinnimo de priso passageira, cadeia ou de travessia de um fogo purificador (1 Corntios 3, 15). No punio nem castigo de Deus, mas uma exigncia purificadora do prprio amor da criatura imperfeita, diante do amor perfeito de Deus (Isaas 33, 14). uma questo de justia... Esperamos novos cus e nova terra, nos quais habita justia (2 Pedro 3, 13) (I Pedro 1, 7). Outro exemplo Bblico bem claro est em (Malaquias 3, 1-4) onde se diz: Vou mandar o mensageiro para preparar o meu caminho. E imediatamente vir ao seu templo o Senhor que buscais, o anjo da aliana que desejais. Ei-lo que vem diz o Senhor dos exrcitos. Quem estar seguro no dia de sua vinda? Quem poder resistir

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quando ele aparecer? Porque ele como o fogo do fundidor, como a lixvia dos lavadeiros. Sentar-se para fundir e purificar a prata; purificar os filhos de Levi e os refinar, como se refinam o ouro e a prata; ento eles sero para o Senhor aqueles que apresentaro as ofertas como convm. E a oblao de Jud e de Jerusalm ser agradvel ao Senhor, como nos dias antigos, como nos anos de outrora. Confira mais em (1 Pedro 3, 19-20) onde diz o seguinte: neste mesmo esprito que eram detidos no crcere, queles que outrora, nos dias de No, tinham sido rebeldes quando Deus aguardava com pacincia, enquanto edificava a arca, na qual poucas pessoas, isto , apenas oito se salvaram atravs da gua Pela graa de Deus, o purgatrio no inferno em miniatura, mas um estado de aperfeioamento final, rumo ao cu. Nele a pessoa se purifica do ... pecado que no para a morte (1 Joo 5, 17) ou dos estragos do pecado perdoado, passando, ento definitivamente, para a feliz eternidade da glria: Porque no entrar nela (na Jerusalm Celeste) nada de imperfeio (Apocalipse 21, 27). S resta que esses textos se refiram a um lugar intermedirio, transitrio e de expiao, que a Igreja, com toda a propriedade, chama de

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Purgatrio, embora esta palavra no esteja na Bblia. Esta sua realidade. Temos que admitir, portanto, com a Bblia, a existncia desse lugar de purificao que a sabedoria de Deus, em sua nfima bondade, inventou para conciliar as exigncias da sua justia divina com as da sua misericrdia. Esto, pois, em erro os que s admitem a existncia do Cu e do Inferno, e por isso no rezam pelos mortos. Embora o Purgatrio no seja mencionado com este nome na Escritura (A Santssima Trindade tambm no e todos os Cristos a professam como verdade Revelada). A sua realidade incontestvel. Purgatrio no um lugar, mas sim, um estado de purificao em que as almas dos justos, que no se santificaram suficientemente neste mundo, ho de completar a sua purificao, por interveno do fogo, para serem admitidas no Cu, onde nada de impuro entrar (Apocalipse 21, 27). Purgatrio no se confunde, portanto com um terceiro caminho, como algumas pessoas erroneamente interpretam.

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Em 1508 a Ave Maria foi oficialmente aprovada.


Respostas: Esta orao tem sua primeira parte bblica, na saudao do anjo Gabriel a Maria e a complementao feita pela Igreja no Conclio de feso (431 AD). Ela est voltada a Nossa Senhora que foi saudada pelo Anjo do Senhor, e proclamada Bendita entre as mulheres pelo fruto de seu ventre, e que intercede por ns junto ao Filho que ela gerou. uma questo de lgica que no pode ser percebida pelo fundamentalismo protestante. A orao da Ave Maria est baseada na Palavra de Deus, e isso que vou mostrar aqui. Vejamos: Ave Maria. Cheia de graa, o Senhor convosco! A orao comea com as palavras do Anjo Gabriel, quando ele apareceu para Maria e foi anunciar a concepo virginal, como consta do Evangelho de So Lucas, captulo 1, versculo 28: Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graa, o Senhor contigo. Aqui a Igreja acrescentou o nome de Maria, aps o Ave, uma vez que o anjo Gabriel se reportava a Maria.

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Bendita sois vs entre as mulheres e bendito o fruto do seu ventre, Jesus! A primeira parte da orao termina com a saudao de Isabel, cheia do Esprito Santo, a sua prima Maria, quando esta foi visit-la, aps saber, atravs do anjo Gabriel, que a prima idosa estava grvida, o que pode ser constatado no Evangelho de So Lucas, captulo 1, versculo 42, tendo a Igreja Catlica acrescentado, apenas, o nome de Jesus, aps a palavra ventre, j que Ele que estava sendo tecido no ventre de Maria, primeiro tabernculo Dele, veja: Ora, apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Esprito Santo. E exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. Santa Maria, Me de Deus Ora, se Jesus Deus e Maria a Me de Jesus Cristo, assim, Maria a Me de Deus (Filho). Vocs protestantes afirmam por pau e pedras que Maria foi me somente do Jesus humano. Aqui eu pergunto! Por acaso existiu dois Jesus? Um humano e um Divino? No! Jesus um s, humano e Divino ao mesmo tempo.

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Imagino que nem aqui, vocs vo se opor a isso. Ou vo? Rogai por ns pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amm! Aqui que o negcio pega (para vocs protestantes). Como Maria vai rogar por ns? Ora, como cremos que Maria est no Cu, ao lado do seu Filho, cremos que ela pode interceder por ns, da mesma forma que interceu pelos noivos nas Bodas de Can e, tambm, com base na Tradio da Igreja Catlica, vinda desde o tempo dos Apstolos e na Bblia. O Catecismo nos ensina: 956. A intercesso dos santos. Os bemaventurados, estando mais intimamente unidos com Cristo, consolidam mais firmemente a Igreja na santidade [...]. Eles no cessam de interceder a nosso favor, diante do Pai, apresentando os mritos que na terra alcanaram, graas ao Mediador nico entre Deus e os homens, Jesus Cristo [...]. A nossa fraqueza assim grandemente ajudada pela sua solicitude fraterna: E para concluir, gostaria de lembrar (Lucas 1, 48) Todas as geraes me chamaro de bem aventurada. Por enquanto so os Catlicos que ainda no esqueceu este versculo.

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Em 1545 a Doutrina que equipara a Tradio com a Bblia.


Respostas: Na verdade isto j est na prpria escritura, infelizmente os protestantes desconhecem, ou fazem de conta que desconhecem. Ento vejamos: Em nome de Nosso Senhor, Jesus Cristo, mandamos que vos afasteis de todo irmo que se entrega preguia e no segue a tradio que de ns recebestes (2 Timteo 3, 6) Intimamos-vos, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que eviteis a convivncia de todo irmo que leve vida ociosa e contrria tradio que de ns tendes recebido (2 Tessalonicenses 3, 6) (2 Tessalonicenses 2, 15) ficai firmes e conservai os ensinamentos que de ns aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa. Aqui, palavras e Tradio so a mesma coisa. As palavras eram ditas e no escritas na mesma hora, como imaginam vocs protestantes. Portanto So Paulo que equipara o ensinamento oral (Tradio) com o ensinamento escrito (Bblia). Alguns ainda acusam a Igreja de seguir tradies humanas.

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Isto no verdade. Tradio dos homens, chamada "tradio dos antigos" (Mateus 15, 2) so as tradies de Lutero, Calvino e outros que eles seguem. Ns catlicos seguimos a TRADIO APOSTLICA, recomendada por Paulo em (2 Tessalonicenses 2, 15) (1 Corntios 11, 34) e (2 Timteo 2, 2) e pelo apstolo Joo em: (2 Joo 2, 3) A prpria Bblia diz que nem tudo est nela. Portanto a TRADIO completa a Bblia, ou porque Jesus no ensinou (Joo 16, 12). Os conclios nada mais fazem que ratificar as verdades que sempre foram cridas.

Em 1546 Os incorporados ao cnon.

apcrifos

foram

Respostas: Poderamos encerrar a questo perguntando-lhe: Onde est na Bblia a lista dos livros cannicos? (pois, protestante s aceita o que est na Bblia). Mas vamos elucidar mais. Os Livros apcrifos (Apokruphoi, secreto) - No eram lidos em pblico s particularmente. Deuterocannicos (do grego, deutero = segundo) so os livros que foram reconhecidos como cannicos em um segundo momento.

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Os judeus que no aceitaram a Cristo (os escritos no NT) que propuseram o Snodo de Jmia e expurgaram todos os livros aps Esdras. Os protestantes, seguindo o exemplo desses judeus no-cristos... e no dos autnticos judeus que reconhecerem em Jesus o Messias predito pelos profetas, tambm retiraram da Bblia os livros Deuterocannicos. A imprensa foi inventada por Gutemberg (sc XV) e o primeiro livro impresso foi a Bblia 1455/1460. Veja a Bblia de Gutemberg, com os 73 livros (os protestantes s vieram no sc XVI, para profanar e mutilar as Sagradas Escrituras). Veja como o Cnon Bblico j estava definido desde o ano de 393, no Concilio Regional de Hipona. Portanto eles foram retirados pelos protestantes, pois j integravam a Bblia desde o sculo IV (quando a Igreja encerrou o estudo do Cnon. Somente no sculo XVI eles foram retirados da Bblia protestante, mas a Bblia Catlica continua inalterada. Veja tambm que a Bblia impressa em 1455 (bem antes de Lutero, portanto) j continha todos os 73 livros, o que no deixa a menor dvida de que foram mesmo os protestantes que arrancaram os 07 livros.

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Se os protestantes seguem o Snodo de Jmnia (dos judeus) e rejeitam os Conclios dos Cristos, ento por que no rejeitam o Novo Testamento como eles o fizeram? Afinal, vocs protestantes seguem o Judasmo ou o Cristianismo?

Em 1600 a inveno dos escapulrios.


Respostas: O escapulrio uma tira de pano que os frades e freiras de certas ordens trazem sobre o peito. Normalmente, quando se fala de um escapulrio costuma referir-se o escapulrio da Ordem do Carmo, que reconhecido pela Igreja Catlica e que todos os Papas do sculo XX usaram. O Escapulrio est ligado a uma venervel tradio carmelita segundo esta tradio, Nossa Senhora teria aparecido a So Simo Stock, trazendo o escapulrio na mo e dizendo: Hoc tibi et tuis privilegium: in hoc moriens salvabitur. Por outras palavras: aquele que fizesse parte da Ordem (recebesse e usasse o escapulrio como sinal dessa pertena) seria salvo definitivamente. mais um gesto de carinho de dedicao de nossa Me celeste, que nos adotou, quando seu

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Filho no-la deu por me, do alto da Cruz, conf. (Joo 19, 26-27).

Em 1854 conceio de Maria.

dogma

da

imaculada

Respostas: Este dogma est contido no prprio texto de (Gnesis 3, 15), pois a se prediz que o futuro Salvador e a sua Santa Me tero uma inimizade total com Sat, e que lhe imporo derrota total. O que incompatvel com a condio de quem tivesse estado, por um momento sequer, sob o pecado e, pois, sob o Maligno. Pressupe-se a concepo imaculada, no s de Cristo enquanto homem, mas tambm de sua Santa Me. Destinada a ser Me verdadeira e virginal de Cristo-Deus, no podia Ela ter contato com o pecado. Ademais, se algum, fosse dado escolher a prpria me, no escolheria a mais virtuosa, a mais pura, a mais santa? De fato, Jesus no s pde escolher a sua Me, mas faz-la, pois Deus. Ele fez, pois, imaculada a sua Me, isto , isenta de toda a culpa original. O dogma da Imaculada Conceio da Virgem Maria foi realmente promulgado pelo papa Pio IX em 1854. Como j se sabe, foi a confirmao de uma verdade que foi crida pela Igreja em todos os tempos desde os seus

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primrdios. A promulgao do dogma no cria a verdade, mas apenas a ratifica e coloca um termo s discusses sobre sua pertinncia. o Papa usando de toda a sua autoridade (Mateus 16, 19), cumprindo o mandato de Jesus para "confirmar os irmos na f" (Lucas 22, 32). Por isso os Padres da Igreja nunca tiveram dvida: "Roma locuta, causa finita" (Roma definiu questo encerrada). Lutero escreveu: No h honra, nem beatitude, que sequer se aproxime por sua elevao da incomparvel prerrogativa superior a todas as outras, de ser a nica pessoa humana que teve um filho em comum com o Pai Celeste. (Deutsche Schriften, 14, 250) Calvino escreveu: No podemos reconhecer as benes que nos trouxe Jesus, sem reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolh-la para me de Deus. (Comm. Sur IHarm. Evang.20)

Neste mesmo ano de 1854 a ascenso de Maria ao cu.


Respostas: As argumentaes Bblicas da assuno aos Cus esto em: (Gnesis 5, 24)

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(Hebreus 11, 5) (2 Reis 2, 11) ( 2 Cor 12, 2-4). Desde remota poca, os autores Cristos julgaram que Maria teve um fim de vida singular; em seus sermes professaram a glorificao corporal de Maria, logo aps a sua morte. Eis uma das verses mais expressivas: Quando se aproximava o fim da vida terrestre de Maria, houve grande agitao na Igreja. Maria soube de antemo que estava para deixar este mundo. Os Apstolos tambm foram previamente avisados, de modo que se reuniram em Jerusalm. Quando l chegaram, Maria j tinha morrido; abriram o seu sepulcro, que encontrou vazio. Cristo viera buscar a alma de sua Me Santssima, que a arte bizantina representa sob a forma de uma criana enfaixada. A seguir, o corpo da Santa Me de Deus, gloriosamente ressuscitado, tambm foi assumido e levado a se reunir respectiva alma no cu. Os telogos procuraram as bases Bblicas para fundamentar tal crena; eis o que apontam: 1) Maria dita pelo Anjo Gabriel cheia de graa. Este quase o nome prprio da Virgem o Anjo no a chama Maria (Lucas 1, 28). Isto quer dizer que Maria nunca esteve sujeita ao imprio do pecado. Em conseqncia, no podia ficar sob o domnio da morte, que entrou no mundo atravs do pecado (Romanos 5, 12). Sendo assim, lgico dizer que ela no conheceu a deteriorao da sepultura, sendo

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glorificada no somente em sua alma, mas tambm em seu corpo 2) A carne da me e a carne do filho so uma s carne. Ora, Maria a Me de Jesus, que foi glorificado em corpo e alma aps ter morrido. Conseqentemente, deve ter tocado a Maria a mesma sorte gloriosa que tocou a seu Divino Filho. A Me de Jesus, tal como est nos cus j glorificada em corpo e alma. a imagem e o comeo da consumao da Igreja, que s estar plena no futuro. Assim tambm brilha aqui na terra como sinal de esperana segura e de conforto para o povo de Deus em peregrinao, at que chegue o dia do Senhor ( 2 Pedro 3, 10).

Em 1870 foi declarada a infalibilidade papal por Pio IX.


Respostas: A Infalibilidade a garantia de preservao de todo erro doutrinal pela assistncia do Esprito Santo. No simples inerrncia de fato, mas de direito. Portanto, no se deve confundir a infalibilidade com a Inspirao que consiste no impulso Divino que leva os escritores sagrados a escreverem o que Deus quer, e nem com a Revelao, que supe a manifestao duma verdade antes ignorada. O privilgio da infalibilidade no faz com que a Igreja descubra verdades novas, garante-lhe somente que,

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devido assistncia Divina, no pode errar nem, por conseqncia, induzir em erro, no que respeita a questes de F e Moral. Todavia, no se confunde a Infalibilidade com a impecabilidade. A Igreja nunca defendeu a tese de que o Papa no pudesse cometer pecados. O Papa infalvel quando segue as normas da infalibilidade, falando toda a Igreja, como sucessor de S. Pedro, em matria de F e Moral, definindo (implcita ou explicitamente) uma verdade que deve ser acatada por todos. Em sua vida privada, ou quando no utilizando a frmula da infalibilidade, o Papa comete erros e pecados. Para entender melhor: O Papa infalvel quando se trata de assuntos relacionados f e a moral. Quando o Papa fala de cincia, poltica etc, no infalvel. O Motivo da Infalibilidade do Papa a Assistncia Direta do Esprito Santo. No se justifica que Deus possa ter deixado os homens sua prpria sorte tocante doutrina. O livre Exame Protestante gera o subjetivismo e as divises, condenadas pela Sagrada Escritura. A autoridade de um corpo de Apstolos necessria, racionalmente, para a realizao dos planos de Deus na terra, sob pena de aceitarmos a tese de que Deus no guia seu povo. Concluso: Tanto atravs da razo como da histria, provamos que o poder de ensinar, conferido por Nosso Senhor Cristo Igreja

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docente, traz consigo o privilgio da Infalibilidade, isto , que Igreja no pode errar quando expe a doutrina de Jesus Cristo.

Em 1950 o dogma da assuno de Maria.


Respostas: O Esprito Santo inspirou a Igreja, conforme promessa de Jesus em (Joo 14, 16). mais do que lgico, pois ela IMACULADA = CHEIA DE GRAA - conf. (Lucas 1, 28). A Assuno de Maria aos cus uma verdade sempre crida em toda a caminhada da Igreja. Tm fundamento bblico, pois aquela que "Cheia de Graa" (Lucas 1, 28) no poderia experimentar a corrupo. O Salrio do pecado a morte. Jesus morreu por nossos pecados, mas seu corpo no experimentou a corrupo. Maria tambm no teve pecado (sua concepo foi imaculada), ento seu corpo, como o do seu Filho no experimentou a corrupo. Se Jesus levou o "bom ladro" para o paraso (Lucas 23, 43), onde voc acha que Ele iria deixar a SUA ME? A solene proclamao do dogma foi feita pelo Papa Pio XII, na Bula "Munificentissimus

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Deus", de 01/11/1950: "Pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Me de Deus, sempre Virgem Maria, cumprindo o curso de sua vida terrena, foi assumpta em corpo e alma gloria celeste" (Dz. 2333). "Roma locuta, causa finita". Pois Pedro (o Papa) recebeu de Jesus a autoridade para "ligar e desligar" (Mateus 16, 19).

Em 1965 Maria proclamada a Me da igreja.


Respostas: Ele a Cabea do corpo, da Igreja (Colossensses 1, 18). Me de Cristo (Cabea) tambm me do Corpo (Igreja). Onde j se viu ser me da cabea e no do corpo? Maria Me de Cristo (Cabea) tambm me do Corpo (Igreja). Pois est escrito: "Ele a Cabea do corpo, da Igreja" (Colossensses 1, 18). Logo ela tambm me do corpo que a Igreja. evidente que a IGREJA NICA: Pois no pode haver uma cabea com mais de um corpo. "Muitas igrejas" seria uma Cabea com muitos corpos: Seria um monstro

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Para a Igreja Catlica, Maria tambm Mediadora, igualmente a Jesus.


Respostas: Isso no verdade. A Igreja Catlica nunca ensinou que Maria seja Mediadora (no confundir Mediadora com Medianeira que quer dizer intercessora). A Igreja Catlica ensina que ela Intercessora. Ocorre que Maria e os Santos so Intercessores humanos junto a Jesus. o que ocorreu durante as bodas de Can (Joo 2, 111) em que Jesus transformou gua em vinho por causa da Intercesso humana de Maria junto a ele. No foram os noivos que vieram pedir o milagre diretamente a Jesus, mas usaram da intercesso humana da Me de Jesus. E Jesus atendeu, mesmo no chegando a sua hora. A Igreja sempre ensinou que h um nico Mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo (1 Timteo 2, 5) mas, Jesus tambm admite pedidos de intercessores humanos junto a Ele. Jesus o Mediador, mas de Redeno, o que no exclui a mediao de intercesso dos Anjos, Santos e Maria, como ficou provado.

Para os Catlicos Maria isenta do pecado original, sendo que ela mesma disse no Magnificat, que seu esprito exultava de alegria em Deus, seu salvador! Se ela tem salvador,
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porque tem pecado! Se ela tem pecado, como pode ser imaculada?
Respostas: Para dar a resposta dvida a todos os protestantes, existem dois modos de salvar uma pessoa de um rio, por exemplo. Um deles atirando-se a ele ou ento lanando uma corda, um bote, o que seja: salvamos a pessoa depois de ela estar no rio. O outro modo, impedindo que a pessoa caia no referido rio. No se pode dizer, de maneira alguma, pelo menos no sem risco de darmos a ns mesmos um atestado de incapacidade intelectual, que a segunda maneira no um verdadeiro e autntico salvamento. Ns fomos salvos j no rio, ou seja, no pecado. Maria, diferentemente, foi salva antes de cair no rio, antes de ser contaminada pelo pecado original, transmitido gerao aps gerao devido ao erro inicial de Ado e Eva. Objetam os protestantes que ns, catlicos, cremos que ela no foi salva por Cristo e que, por isso, estamos destruindo a universalidade da Redeno e as prprias palavras da Virgem no Magnificat, quando chamou a Deus de salvador. Estariam eles certos se sustentssemos que Maria foi preservada do pecado pelos seus prprios mritos, sem o concurso da graa, o que no verdade, como j mostramos. Maria foi sim, salva. E nisso, estamos todos concordes. Todavia, foi salva antecipadamente, em previso dos mritos de Cristo.

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Sim, pois Deus, que est fora do tempo e onisciente tem conhecimento de tudo! sabia que Jesus, o Verbo, iria morrer pelos nossos pecados, e pelos mritos advindos de Seu sacrifcio vicrio no Glgota, e, por essa prescincia, por essa previso, salvou, por aqueles mesmos mritos de Nosso Senhor, a Santssima Virgem, ainda antes de ela ser tocada pelo pecado original, de modo a restar imaculada. difcil de compreender se queremos reduzir Deus s nossas idias e tolher-lhe o poder, como fazem muito alguns telogos protestantes da poca da Reforma, seduzidos pelo esprito humanista e relativista reinante naquele tempo. Eis o que diz o texto da Bula Ineffabilis, que definiu o dogma hoje comemorado: A Santssima Virgem Maria foi, no primeiro instante da sua concepo, por um nico dom da graa e privilgio do Deus Altssimo, em vistas dos mritos de Jesus Cristo, o Redentor do gnero humano, preservada isenta de toda a mancha do pecado original. (DS 1641) Mais claro impossvel! Em Nossa Senhora, no h lugar para o pecado, no s porque ela se privou de cometer os pessoais coisa que, com a ajuda da graa, possvel, segundo Santo Agostinho como tambm nem mesmo o pecado original, aquela mancha transmitida toda a descendncia admica, a tocou, enchendo de dio a Satans, autor e princpio de todo pecado.

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esse, alis, o ensino dos Padres da Igreja aqueles primeiros escritores cristos, cheios de autoridade, santidade e ortodoxia, que atestavam o depsito da doutrina apostlica logo nos seus incios, e, por isso mesmo, autorizados, hoje, a dirimir toda dvida, eles que perto estavam de Cristo. Santo frem, poeta srio, chamado de Harpa do Esprito Santo, compositor de muitos cnticos da liturgia dos ritos siraco, maronita, caldaico e mesmo bizantino e romano, j escrevia: Vs e Vossa Me sois os nicos que so totalmente belos em todos os aspectos, pois em Vs, Senhor no h mcula e em Vossa Me nenhuma mancha.(Carm. Nisib.27) Outrossim, Santo Agostinho, o Doutor da Graa, advoga que todos so pecadores, exceto a Santa Virgem Maria, a quem eu desejo, por causa da honra de Nosso Senhor, deixar inteiramente fora de questo quando se fala de pecado (De natura et gratia 36, 42) Possa alguns, depois de tudo isso, ainda contrariar a posio da Santa Madre Igreja, e argumentar que Maria ento no teve participao em sua salvao, pois foi escolhida desde antes, no s para ser imaculada, mas para ser a Me do Salvador. Tal tese, entretanto, no recebe a guarida da razo. Sim, Maria teve participao. Foi livre. Tanto que So Lucas nos recorda as palavras da Santa Me de Deus: fiat mihi secundum verbum tuum. Faa-se em mim segundo a tua palavra. (v. 38) pelo conhecimento prvio da anuncia de

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Maria, que Deus a escolhe de antemo. Desfaa-se o aparente paradoxo! Ele no diz seu sim a Deus porque Ele a escolheu e predestinou para isso, e sim Ele a escolheu e predestinou porque sabia, ciente de tudo que , que Ela diria aquele sim. Para Deus, voltamos, no h tempo, Ele eterno. Do antigo adversrio nos veio a desgraa, mas do seio virginal da Filha de Sio germinou aquele que nos alimenta com o po do cu e garante para todo o gnero humano a salvao e a paz. Em Maria, -nos dada de novo a graa que por Eva tnhamos perdido. Em Maria, me de todos os seres humanos, a maternidade, livre do pecado e da morte, se abre para uma nova vida. Se grande era a nossa culpa, bem maior se apresenta a divina misericrdia em Jesus Cristo, nosso Salvador. Destinada a ser Me verdadeira e virginal de Cristo-Deus, no podia Ela ter contato com o pecado. Ademais, se a algum fosse dado escolher a prpria me, no escolheria a mais virtuosa, a mais pura, a mais santa? De fato, Jesus no s pde escolher a Sua Me, mas faz-la, pois Deus. Ele fez, pois, imaculada a sua Me, isto , isenta de toda a culpa original. a razo de convenincia. Mas, essa verdade est contida no prprio texto de (Gnesis 3, 15), pois a se prediz que o futuro Salvador e a sua Santa Me tero uma inimizade total com Sat, e que lhe imporo derrota

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total. O que incompatvel com a condio de quem tivesse estado, por um momento sequer, sob o pecado e, pois, sob o Maligno. Pressupe-se a concepo imaculada, no s de Cristo enquanto homem, mas tambm de sua Santa Me.

Deram a ela tambm o ttulo de Corredentora.


Respostas: Tambm est contida no citado texto (Gnesis 3, 15) a verdade de que aquela Mulher invicta, posta por Deus em total inimizade com o Demnio, ia participar de todos os sofrimentos e lutas do futuro Redentor por nossa Redeno. Realmente a Virgem Maria participou da Paixo de Jesus no grau mximo, sofrendo em unio com Ele as dores mais atrozes, e oferecendoo a Deus Pai como vtima por ns. Sacrificou-Lhe o seu direito natural de Me sobre o Filho. Ela pois, Nossa Corredentora.

Os Catlicos falam de sua Assuno Corprea ao Cu.


Respostas: A vitria de Cristo sobre Sat, o pecado e a morte foi realizada na Paixo e Morte na Cruz, mas se tornou completa e patente com a sua Ressurreio e Ascenso ao Cu. Ora, o texto do Gnese associa inseparavelmente o Messias e 107

sua Me na mesma luta e na mesma vitria final e completa. Ora, a vitria de Maria Santssima no seria completa se o seu corpo imaculado e virginal tivesse ficado sujeito corrupo do sepulcro. Jesus Cristo no o permitiu, elevando-a ao Cu em corpo e alma no fim de sua vida. Assim cumpriu-se plenamente aquela magnfica profecia.

Eles a consideram como Advogada.


Respostas: Ora, o que faz um advogado? No justamente defender aquele que no tem conhecimento ou no pode faz-lo? No foi exatamente isso que Maria fez ao advogar a causa dos noivos junto a Jesus? O fato de em (Joo 2, 1) dizer que Jesus que o nico advogado, significa apenas que ele o nico advogado dos homens junto a seu Pai. Mas Maria Advogada junto a Jesus Cristo Ningum consegue um milagre diretamente de Deus Pai, sem passar por Jesus. Maria, nem os noivos conseguiram o milagre diretamente de Deus Pai, sem antes passar por Jesus Cristo. Porm, tal sentena no exclui a possibilidade de tambm haver (como houve) advogados dos homens junto a Jesus.

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Maria no faz milagres. Desafio a me mostrar alguma referncia Bblica que diz que Maria fez algum milagre.
Respostas: Claro que Maria nem Santo algum, fazem milagre. A Igreja de Cristo (Catlica) nunca ensinou um absurdo desses. O que a Igreja ensina que Maria intercede, como o fez em Can. Alis, em Can a intercesso de Maria foi to poderosa que antecipou o momento de Jesus fazer milagres: "Minha hora ainda no chegou" (Joo 2, 4). Mas "Jesus o mesmo ontem, hoje e por toda a eternidade" (Hebreus 13, 8). Assim Ele continua fazendo milagres hoje, e tambm por intercesso de Maria. Existem milhares de milagres catalogados. A cincia (bureau mdico) comprovou 66. Ser que os protestantes, que negam as verdades reveladas, acreditam na cincia acreditam no que vem? Os fariseus viam os milagres, mas no podendo neg-los, tentavam destruir as provas "os prncipes dos sacerdotes resolveram tirar a vida tambm a Lzaro" (Jo 12,10). Vocs seriam

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capazes de destruir intercesso de Maria?

todas

estas

provas

da

E como Maria pode ser me de Deus? Deus eterno.


Respostas: Se vocs dizem que Maria Me s do Jesus Humano, vocs esto cometendo um grande erro. Por acaso existe 02 Jesus? Um humano e um Divino? No seria exato dizer que Maria simplesmente a me do Jesus humano. Ora, quando ns falamos que ela Me de Deus, ns estamos dizendo que Maria me de Deus na 2 Pessoa que Jesus Cristo. preciso deixar claro que Maria gerou o Homem - Deus (Romanos 9, 5) (Joo 1, 1) e o verbo se fez carne (Joo 1, 14)... Cham-lo-o por Emanuel (Isaas 7, 14), que traduzido Deus conosco (Mateus 1, 23). Meu senhor e meu Deus (Joo 20, 28). E todos os anjos o adoram (Hebreus 1, 6). Maria , realmente, me de Jesus Cristo, homem e Deus, conforme o testemunho da escritura: (Lucas 1,31; 2,7) (Glatas 4,4). Diante disto, podemos seguramente, sem sombra de dvida, rezar a Nossa Senhora, chamando-lhe: Santa Maria, me de Deus. Porque, dar a luz um filho (Mateus 1, 26) (Lucas 2, 7), ser me; e, no

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caso, me de uma pessoa dotada de natureza humana e divina. Maria revestiu o verbo com a sua prpria carne. Esse todo o sentido e o cumprimento das palavras do anjo Gabriel naquele dia... Para Entender: Maria da mesma forma, dando natureza humana natureza divina de Jesus, que Deus, torna-se a me da pessoa de Jesus Cristo, na plenitude de seu ser humano e divino. Por exemplo: Jesus no disse ao filho da viva: a parte de mim que divina te diz: Levanta-te!, Jesus manda simplesmente Eu te digo: Levanta-te. Na cruz, Jesus no disse: minha natureza humana tem sede, mas exclamou: tenho sede. Para Entender Melhor Ainda: Nosso Senhor morreu como homem, pois Deus no poderia morrer na Cruz. Ento perguntamos: Nosso Senhor, que morreu como homem, no pagou nossos pecados como Deus? Seus mritos no eram infinitos? Portanto, as duas naturezas de Jesus Cristo no podem ser separadas, pois nunca poderamos explicar a redeno fazendo uma distino to grande. Portanto Nossa Senhora,

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Me de Nosso Senhor Jesus Cristo, Me de Deus. Ou algum poderia negar que Nosso Senhor, morrendo como homem, nos redimiu como Deus? Algumas pessoas ignoram que Lutero e Calvino no negaram o dogma da divina maternidade de Maria. Lutero escreveu: No h honra, nem beatitude, que sequer se aproxime por sua elevao da incomparvel prerrogativa superior a todas as outras, de ser a nica pessoa humana que teve um filho em comum com o Pai Celeste. (Deutsche Schriften, 14,250) Calvino escreveu: No podemos reconhecer as benes que nos trouxe Jesus, sem reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente Deus honrou e enriqueceu Maria, ao escolh-la para me de Deus. (Comm. Sur IHarm. Evang.20)

A imagem de Aparecida um dolo do povo Catlico, e eles carregam sua imagem em procisso. Isso idolatria!
Respostas: Se entender-mos dolo em seu sentido preciso, esta afirmao no se sustenta. A me de Jesus no um dolo, j que para ser um dolo seria preciso que Maria fosse considerada

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pelos Catlicos como uma Deusa prestando culto de adorao, inclusive oferecendo sacrifcio. O culto Maria um culto de venerao. Venerar honrar, saudar homenagear, bem-aventurar etc. Enquanto adorar OFERECER SACRIFCIO. S a Deus oferecido Sacrifcio pela sua Igreja. E o Sacrifcio que a Igreja oferece a Santa Missa que est centrada na Eucaristia com o corpo e o sangue de Cristo. Para os protestantes entenderem, seria bom verificar na Bblia em (Joo 6, 52-59) onde Jesus responde aos Judeus, reafirmando o que antes tinha dito. Quem no Comer da minha carne e no Beber do meu sangue no ter a vida eterna. E afirma que, sua carne verdadeiramente uma comida e seu sangue verdadeiramente uma bebida. Conferir tambm em (Mateus 26, 26) (Marcos 14, 22) (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 23) (1 Corntios 11, 27-29). Note-se que quando Deus mandou sacrificar o Cordeiro da Pscoa no Egito e marcar as portas com seu sangue, ele mandou comer da carne do Cordeiro (xodo 12, 1-11). Ora, o Cordeiro era figura de Cristo que o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1, 29). evidente que o sacrifcio de Cristo um acontecimento nico, que no precisa jamais ser repetido. Na Santa Missa, no h repetio do sacrifcio; Jesus no imolado de novo. A sua imolao nica, porm, passa a estar novamente presente, por graa de Deus, para que possamos,

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ns tambm, receber seus frutos dois mil anos depois. que, o Protestantismo no pode oferecer Sacrifcio a Deus (j que seus ministros, no sendo legtimos sucessores dos Apstolos, no so habilitados a consagrar a Eucaristia). Portanto de se concluir, que nenhum Protestante presta Culto de Adorao, mas apenas de venerao, infelizmente. O fato de uma Imagem ser carregada em procisso igualmente no configura Idolatria. Ora, se carregar um objeto em procisso fosse Idolatria como se afirma no Protestantismo, teramos necessariamente que considerar inclusive o Povo de Deus como Idlatra. Afinal, tambm o povo de Deus fez procisses, carregando como objeto de Culto a Arca da Aliana, que tambm uma imagem, uma escultura. E isso narrado diversas vezes no Antigo Testamento: (xodo 25, 18) (Nmeros 10, 33-34) (Josu 3, 3) (Josu 6, 4) (Josu 6, 9) etc. Esta procisso, conduzindo inclusive imagens de Querubins, estabelecida por Deus na Bblia, no igual a uma procisso qualquer com ...imagens de esculturas feitas de madeira e rogando ao falso Deus que no pode salvar (Isaas 45, 20). As Procisses que levam imagens dos heris da f no so imagens de Deuses, porm no

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tem como ser Idolatria. Tambm no feito nenhum sacrifcio a Nossa Senhora, a nenhum Anjo e a nenhum Santo. Enquanto os Pagos, sim: Eles j carregavam suas imagens, considerando-as como Deuses e fazendo sacrifcios. Veja a diferena das duas procisses: O Catlico carrega a Imagem de pessoas virtuosas j falecidas com a mesma audcia dos Judeus ao carregarem a venervel Arca da Aliana.

O Santurio de Aparecida no passa de chamarisco de dinheiro.


Respostas: Afinal quem explora mais as pessoas para "ganhar dinheiro" a Igreja Catlica ou os Pastores Protestantes? Vamos ver uma pesquisa que mostra os cinco Pastores protestantes mais ricos do mundo. A revelao da revista americana Forbes, conhecida por suas listas e matrias sofre finanas, e levou em considerao apenas o patrimnio declarado legalmente pelos pastores. Voc imaginou os valores no declarados? Vamos l ento! Ocupando a primeira posio est o pastor David Oyedepo com um patrimnio estimado de

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US$ 150 milhes de dlares. Fundador da Living Faith World Outreach Ministry, uma igreja com 50 mil membros, ele possui quatro jatos particulares, residncias em Londres e tambm uma nos Estados Unidos. Oyedepo tambm dono de uma editora, por onde publica seus livros (geralmente com temas sobre prosperidade) e tambm dono de uma escola de elite e de uma universidade, a Universidade Aliana, uma das principais da Nigria. Em segundo lugar est o pastor Chris Oyakhilome, da igreja Believers Loveworld Ministries que possui 40 mil membros. Os bens deste pastor esto avaliado entre US$ 30 e US$50 milhes de dlares, ele dono de jornais, revista, de uma emissora de TV local, de uma gravadora, de uma TV por satlite, de hotis e tambm possui muitos imveis. Em 2010 este pastor protagonizou um escndalo financeiro, sendo acusado de desviar da igreja cerca de US$ 35 milhes para bancos estrangeiros. Em terceiro lugar est Temitope Joshua, da Igreja Synagogue Of All Nations (SCOAN), que possui uma fortuna avaliada em US$ 15 milhes de dlares. Ele dono de uma rede de TV crist, a Emmanuel TV. Joshua conhecido por seus poderes de curar doenas incurveis como a AIDS e o cncer, seu discurso atrai cerca de 15 mil pessoas aos domingos. Ele possui igrejas no Reino Unido, na frica do Sul, na Grcia e em Gana, pas

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onde um de seus amigos ntimos, Atta Mills, presidente. O prximo milionrio da f na lista da Forbes Matthew Ashimolowo, da Kingsway International Christian Centre (KICC), seu patrimnio est em torno de US$ 10 milhes de dlares. Este pastor era ministro da Igreja Quadrangular e foi enviado para Londres em 1992, mas ele acabou criando seu prprio ministrio. Ashimolowo recebe da KICC um salrio de US$ 200 mil dlares e tambm recebe pela sua empresa, a Matthew Ashimolowo Mdia, que publica livros cristos e documentrios. Em 2009 seu ministrio teve um lucro de quase US$ 10 milhes de dlares. Em ltimo lugar, mas no menos rico, est o pastor da Household of God Church, Chris Okotie, que tem propriedades avaliadas entre US$ 6 e US$ 10 milhes de dlares. Okotie fez sucesso como cantor pop na dcada de 80 e anos mais tarde resolveu fundar o ministrio. Sua igreja tem hoje cerca de 5 mil membros sendo que a maioria so celebridades e empresrio nigerianos. Ele chegou at a se candidatar a presidente, mas perdeu por trs vezes seguidas. Entre seus bens materiais esto os automveis Mercedes S600, Hummer e um Porsche.

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Ento, quem melhor se enquadra na definio de ser chamarisco para ganhar dinheiro?

A Imagem de Aparecida Paraltica, Cega Surda e Muda. s conferir no (Salmo 115).


Respostas: No (Salmo 115) no h qualquer meno Me de Jesus. Ele fala nos dolos do paganismo primitivo, que, como vimos nada tem a ver com o culto de venerao que os Catlicos tm para com Maria que igual a honrar, saudar, homenagear, bem aventurar etc. O Salmista se refere aos falsos dolos (falsos deuses) que o verdadeiro Deus condenava Qualquer pessoa de bom senso pode ver muito bem o quanto falsa as acusaes do Protestantismo. As imagens de falsos deuses uma coisa. As imagens dos heris da f ou dos personagens Bblicos so outra coisa bem diferente. Vocs jogam tudo dentro do mesmo saco e acham que a mesma coisa. Exorto o irmo a estudar mais a Bblia, verificando outros estudos como os gneros literrios, os relatos histricos, a cultura da poca etc.

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S Jesus basta. No precisa de Igreja nenhuma.


Respostas: Ser que Jesus estava brincando com Pedro, quando o escolheu para chefe da SUA IGREJA e lhe entregou as Chaves do Reino dos Cus? Ento vejamos: (Mateus 16, 18-19) E eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; e eu te darei as chaves do reino dos Cus: e tudo o que desatares sobre a terra, ser desatado tambm nos cus Deus fez diversas vezes tais mudanas, para que o nome exprimisse o papel especial que deve representar a pessoa. Assim mudou o nome de Abro para Abrao (Gneses 17, 5) para exprimir que devia ser pai de muitos povos. Muda o nome de Sarai para Sara representando a me de muitas naes (Gneses 17, 15-16). Muda o nome de Jac para Israel (Gneses 35, 10). Mudou tambm o nome de Josu (Nmeros 13, 16) Eliacim (2 Reis 23, 34) Sedecias (2 Reis 24, 17). Assim como Jesus Cristo mudou o nome de Simo para Pedro, sobre a qual estar fundada a Igreja, sendo o seu construtor o prprio Cristo. No caso do Apstolo, o significado do episdio claro: Simo ser a pedra fundamental ou rocha

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inabalvel sobre a qual Jesus construir a sua Igreja. Na verdade, Jesus quis confiar a Pedro uma misso, formulada em (Mateus 16, 17-19) (Lucas 22, 30-32) e (Joo 21, 15-18). Em todo o trecho em que Nosso Senhor confirma Pedro como primeiro Papa, fica evidente que ele se dirige, exclusivamente, a ele, sem um mnimo desvio: Eu te digo... Tu s Pedro... Sobre esta pedra edificarei... Eu te darei... O que desatares... No catlogo dos Apstolos (Mateus 10, 2- 4) (Marcos 3, 16-19) (Lucas 6, 13-16) (Atos 1, 13), Pedro sempre colocado em primeiro lugar. Em (Mateus 10, 2) l-se explicitamente que Pedro o primeiro (prtos). Ora, prtos tanto quer dizer o primeiro numericamente como o primeiro em dignidade e honra (Mateus 20, 27) (Marcos 12, 28-31) (Atos 13, 50). Jesus deu muitas provas de deferncia a Pedro. Ver (Mateus 17, 24-27) Jesus mandou pagar o tributo ao templo em nome dele e de Pedro; (Mateus 14, 27-30) Pedro caminha sobre as guas ao encontro de Jesus (Lucas 24, 34) Jesus apareceu a Pedro em particular (Joo 21, 18) Jesus prediz a Pedro o tipo de sua morte. Era Pedro quem geralmente falava em nome de todos (Mateus 14, 28) (Mateus15, 5) (Mateus 16, 22) (Mateus 17, 4) (Mateus 18, 21)

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(Mateus 19, 27) (Mateus 26, 33) (Marcos 8, 29) (Marcos 10, 28) (Marcos 11 21) (Marcos 14, 29) (Lucas 8, 45) (Lucas 9, 20-33) (Lucas 18, 28) (Lucas 22, 31) (Joo 6, 68) (Joo 13, 6-10). Pedro a pessoa a quem tudo dirigido... ele o centro de todo este texto. Esse ponto muito importante, pois a interpretao de muitos protestantes quer admitir o absurdo de que Nosso Senhor no sabia se exprimir corretamente. Eles dizem que Cristo queria dizer: Simo, tu s pedra, mas no edificarei sobre ti a minha Igreja, por que no s pedra sobre mim. Ora uma contradio, pois Nosso Senhor alterou o nome de Simo para Kephas, deixando claro que seria a pedra visvel de sua Igreja. Ao fazer de Pedro o fundamento visvel da Igreja, Jesus no deixa de ser o fundamento invisvel, e mais profundo, da mesma. Ver (1 Corntios 3, 11). Tambm ao entregar as chaves a Pedro, Jesus continua a possuir a Chave de Davi, que abre e fecha definitivamente (Apocalipse 3, 7); os poderes de Pedro provm de Cristo, e so exercidos com a assistncia do prprio Cristo.

Igreja no salva ningum, quem salva Jesus.

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Respostas: Esta frase repetida aos quatro ventos pelos protestantes pode levar o leitor desatento a pensar que seja uma verdade. Ledo engano. No passa de falcia ou sofisma (mentira com aparncia de verdade). Essa expresso equivale a dizer: Bisturi no opera ningum, quem opera o mdico. Ora... Assim como o mdico opera atravs do bisturi, tambm Jesus salva atravs da Igreja. Ou ser que Jesus iria fundar uma Igreja que no vale nada? Se Jesus fundou UMA IGREJA e prometeu estar nela at o fim do mundo (Mateus 28, 20), evidente que ela NECESSRIA para a salvao. Cristo a Cabea do corpo da Igreja (Colossensses 1, 18). Portanto Ele salva com a Igreja. Ele age atravs dela, para efetivar a sua obra salvfica. Na Parbola do Bom Samaritano (que o prprio Jesus), Ele salva o homem cado (todos ns), e o leva Hospedaria (Igreja). Entrega ao hospedeiro (Pedro = o Papa) duas moedas (Antiga e a Nova Aliana). E vai embora (volta ao Cu). Mas voltar no fim dos tempos. Feridos como ficamos, fora da Hospedaria (Igreja) no sobreviveremos at sua volta! Portanto, fora da hospedaria voc morre.

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S NA IGREJA TEMOS A CURA (Confisso) e o ALIMENTO (Eucaristia). Quanto s milhares de seitas protestantes (que eles chamam de igrejas), elas nada tm a ver com Jesus. So frutos de mentes INCHADAS DE SOBERBA, que provocaram diviso e confuso no povo de Deus... E portanto do maligno, pois Deus no o autor da confuso e da diviso. Igreja a reunio de todos os crentes. Igreja o Corpo Mstico de Cristo. Ele a Cabea e ns somos os membros. Ele a Cabea do corpo, da Igreja (Colossensses 1, 18). Portanto, ns somos APENAS PARTE DA IGREJA, mas no a Igreja. Cristo a parte mais importante da Igreja: a Sua Cabea. E dentre os membros da Igreja existe uma hierarquia. Uns so mais importantes que os outros. So Paulo explica isto muito bem em (1 Corntios 12, 28) Na Igreja, Deus constituiu primeiramente os apstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os que tm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas lnguas.

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Na Bblia no existe nome de Igreja Catlica. Isso mais uma inveno dos Bispos e dos Papas.
Respostas: claro que no existe este nome na Bblia, pois quando comeou a Igreja Catlica o Novo Testamento ainda no estava definido, pois, os primeiros escritos do novo testamento apareceram quase cinquenta anos depois da morte de Jesus, comeando pela carta de So Paulo aos Tessalonicenses, dado, alis, que chegou at ns pela tradio. Assim como o prprio Paulo cita uma vez, uma sentena de Jesus que no referida nos quatro evangelhos: H mais felicidade em dar que em receber (Atos 20, 35). Ora, Paulo s poderia escrever esta frase, atravs da tradio, pois no tinha sido escrita anteriormente por algum. Mas o Catolicismo, ou seja, a corporao dos que so chamados a vivenciar a f apregoada por Jesus Cristo; comeou no sculo l, com a fundao da Igreja pelo prprio Cristo, (cf. Mateus 16, 18) a minha Igreja e (Mateus 28, 18-20) ("a todos os povos"). s os protestantes estudarem um pouco mais de Histria. Conseqentemente a expresso "Igreja Catlica" j est nos escritos de Santo Incio de Antioquia (107 aproximadamente), onde se l: "Onde quer que se apresente o Bispo, a esteja tambm a comunidade, assim como a presena de

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Cristo Jesus nos assegura a presena da Igreja Catlica" (Aos Esmirnenses 8, 2). Ora, a Igreja tem que ser nica, pois Jesus ao institu-la disse no singular: MINHA IGREJA. E no MINHAS IGREJAS. (Portanto as demais, inventadas pelos homens, nada tm a ver com Ele). Catlica significa universal. A Igreja de Cristo Catlica (= universal), porque recebeu a misso de levar o Evangelho a todos os povos: (Mateus 28, 19) (Marcos 16, 15). A partir da, seguindo a Histria, os protestantes podem ver a relao dos 266 PAPAS, de Pedro at Bento XVI, comprovando que esta sem dvida a NICA IGREJA de Cristo! Como no podia ser diferente, nenhuma igreja protestante possui sucesso apostlica, ou seja, nenhuma delas possui qualquer ligao com os Apstolos.

Deus no habita em templos feitos por mos humanas.


Respostas: Realmente, as igrejas protestantes foram inventadas aps 1517 por homens comuns, portanto so obras humanas.

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Se considerar-mos a pergunta, vale observar que O Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos humanas. (Atos 17, 24). Cristo est, pois, na SUA NICA IGREJA, conforme Ele mesmo prometeu: Eis que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo. (Mateus 28, 20).

A Igreja Catlica a prostituta do Apocalipse (Apocalipse 17, 16).


Respostas: A Igreja de Cristo NICA, pois nica a Esposa do Cordeiro (Apocalipse 21, 9). Cristo no adltero. Porque Ele fundou UMA S IGREJA (Mateus 16, 16-19) Ele disse no singular: MINHA IGREJA. A IGREJA A ESPOSA de Cristo OS SANTOS SEU ORNAMENTO! Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe glria, porque se aproximam as npcias do Cordeiro. Sua Esposa est preparada. Foi-lhe dado revestir-se de linho purssimo e resplandecente. (Pois o linho so as boas obras dos santos.) (Apocalipse 19, 7-8). os quatro

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Animais e os vinte e quatro Ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo cada um uma ctara e taas de ouro cheias de perfume (que so as oraes dos santos). (Apocalipse 5, 8). Os Protestantes que seguem a grande prostituta, por isso atacam furiosamente os santos... Vi que a mulher estava bria do sangue dos santos e do sangue dos mrtires de Jesus (Apocalipse 17, 6) evidente que todas essas milhares de seitas que apareceram depois, sobretudo aps o sculo XVI, so as prostitutas. (ESPOSA UMA S... Prostitutas podem ser muitas...)

E tambm Apocalipse.

Babilnia

do

Respostas: Os protestantes que deturpam toda a Bblia, agora se metendo em geografia ridculo: Deveriam saber que o Vaticano no se situa nos referidos montes da Babilnia que so Quirinal, Viminal, Esquilino, Calio, Aventino, Paladino e Capitolino. Estes montes se situam no lado Leste de Roma, enquanto o Vaticano se situa

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em um nico monte, a saber, o Monte Vaticano, situado no lado oeste de Roma. A vossa obedincia se tornou notria em toda parte, razo por que eu me alegro a vosso respeito. Mas quero que sejais prudentes no tocante ao bem, e simples no tocante ao mal. O Deus da paz em breve no tardar a esmagar Satans debaixo dos vossos ps. (Romanos 16, 19-20). Bem, se a Igreja Catlica a Babilnia do Apocalipse, S. Paulo se enganou em dizer que aos ps dessa Igreja Satans ser esmagado?

A Igreja probe os Padres de casarem. A Bblia diz: Crescei-vos e multiplicai-vos.


Respostas: A Igreja no obriga ningum a ser Padre, muito menos a ser celibatrio. A quem Deus chama a um ministrio lhe d as foras necessrias para exerc-lo dignamente. O celibato tem uma trplice dimenso, a saber. - Dimenso Cristolgica: porque os vocacionados querem melhor e em tudo imitar ao seu Senhor que nunca casou.

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- Dimenso Eclesiolgica: e h eunucos (aqueles que no se casam) que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do Reino do Cus. Quem puder compreender, compreenda. (Mateus 19, 12). - Dimenso Escatolgica: estes so os que no se contaminam com mulheres, pois so virgens. So aqueles que acompanham o Cordeiro por onde quer que se v; foram resgatados dentre os homens, como primcias oferecidas Deus e ao Cordeiro. (Apocalipse 14, 4-5) So Paulo aconselha o celibato - (I Corntios 7, 1-8) (1 Corntios 25, 32) (1 Corntios 25, 35-38) Recebero uma grande recompensa os que se mantiverem no celibato. Pedro comeou a dizer-lhe: Eis que deixamos tudo e te seguimos. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade vos digo, ningum h que tenha deixado casa, ou irmos, ou irms, ou pai, ou me, ou filhos, ou terras, por causa de mim e por causa do Evangelho, que no receba, j neste sculo, cem vezes mais casas, irmos, irms, mes, filhos, e terras, com perseguies, e no sculo vindouro a vida eterna. (Marcos 10, 28-29). Quando Jesus formava seu ministrio, ele dizia aos Apstolos: Largue tudo que tem e segueme. Ora, sabemos que os apstolos no levaram mulheres, filhos e bens materiais para seguir Jesus.

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Na Igreja Catlica cobra - se pelos batizados, casamentos e Missas, quando lemos na Bblia, (Mateus 10, 8) Dai de graa o que de graa recebeste?
Respostas: Neste trecho de So Mateus, Jesus ordena: "Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, expulsai os demnios. Dai de graa o que de graa recebeste". Aqui se trata, portanto, de curas. E so exatamente alguns pastores protestantes, que fazem propaganda ruidosa de suas "curas milagrosas", ficando com este negcio, ricos! Quando os padres catlicos fazem exorcismos, bnos e oraes pelos doentes, acompanhadas s vezes de graas extraordinrias, fazem de graa. Em muitas parquias, os padres no cobram mais por ocasio de batizados, casamento ou missa de 7 dia. Mas em muitos outros lugares as taxas constituem o principal sustento do padre e da igreja. E isto no contrrio Bblia que diz: O que catequizado na palavra, reparta de todos os bens com o que catequiza (Glatas 6, 6). (I Corntios 9, 13-14): No sabeis que os que trabalham no santurio, comem o que do santurio; que os que servem o altar, tm parte do altar? Assim ordenou tambm o Senhor, aos que pregam o Evangelho que vivam do Evangelho. H outros trechos semelhantes.

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Os Catlicos acreditam nos milagres que acontecem em Lourdes, Ftima, etc. Isto crendice, os verdadeiros crentes no lhes do importncia. Isso no est na Bblia!
Respostas: Na Bblia, desde a vocao de Moiss, o milagre era tido pelos homens retos, como sinal da presena de Deus, da aprovao divina duma pessoa e da misso proftica a ela confiada. Somente os orgulhosos e perversos no reconheciam este sinal de Deus. Da a Bblia louvar os que aceitavam e se alegravam com os milagres, e reprovar os endurecidos que no os aceitavam e se alegravam com os milagres. Em (xodo 4, 1-9) lemos, como Deus concedeu a Moiss ostentar 3 milagres diante do povo e do Fara, como prova de ser ele enviado por Deus. Na Igreja primitiva, Pedro e Paulo fizeram alguns milagres em nome de Jesus Cristo, como narram os Atos dos Apstolos. (Atos 3, 6-10) (Atos 5, 12-16) (Atos 9, 33-34) (Atos 9, 40) (Atos 20, 7-12) ( Atos 28, 3-6) Etc. No nosso sculo XX a Igreja Catlica manda com todo o rigor cientfico examinar os milagres acontecidos em Lourdes e Ftima, pelas equipes de qualificados especialistas interconfessionais. Em Lourdes, por exemplo, de 1.200 curas milagrosas, reconhecidas como

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inexplicveis por estas equipes mdicas, a Comisso teolgica dos bispos aprovou apenas 65 como milagrosas. Tal o rigor exigido pela Igreja! Um dos poucos milagres permanentes, confirmados cientificamente, pode ser observado cada dia na Igreja de Lanciano na Itlia, onde no sculo VII, durante a Consagrao, na Missa dum padre Basiliano, o po e vinho consagrados, mudaram-se visivelmente em Corpo e Sangue (de Jesus). Colocados num belo reliquirio, guardam-se frescos, sem se estragar, at hoje. Em 1970 o bispo de Lanciano requisitou uma equipe de especialistas, de alto gabarito, para examinar estas relquias. O veredito era o seguinte: O pedao da carne verdadeira carne humana, tecido do miocrdio (corao), fresco, do grupo AB. Os 5 cogulos de sangue so verdadeiro sangue humano, do grupo AB, com diagrama de frescura como se fosse hoje tirado duma pessoa viva. Nota: O grupo sangnio AB muito raro na sociedade em geral; mas 95 por cento dos judeus pertecem a este grupo.

Jesus teve irmos e irms, mas a Igreja Catlica diz que no! A Bblia deixa claro que teve. Veja em (Marcos 6, 3) por acaso, no
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ele o carpinteiro, filho de Maria, irmo de Tiago, Jos, Judas e Simo?


Respostas: Isso no verdade, pois trs desses Irmos de Jesus tm seus pais nomeados na Bblia. Vejamos: o 1 Tiago. ele, segundo (Glatas 1, 19), Tiago Apstolo, o Menor (Marcos 15, 40), cujo pai Alfeu (Mateus 10, 3); o 2, Jos, irmo carnal de Tiago, pois ambos so filhos de uma das trs Marias que estiveram ao p da Cruz (Mateus 27, 56), e cujo irmo pai tambm Alfeu; o 3 Judas, o Tadeu, que tambm irmo de Tiago (Judas 1,1). Seu pai tambm Alfeu. So Lucas o chama Judas de Tiago ou seu irmo (Lucas 6, 16). O ltimo da lista Simo, cujos pais no tm os nomes expressos na Bblia. Mas o historiador Hegezipo (sec. II), informa que ele filho de Clofas, esposo de Maria, irm da Me de Jesus (Joo 19,25). Ele , pois, primo de Jesus. E se Clofas e Alfeu so nomes em hebraico e aramaico da mesma pessoa, como pensam muitos, os quatro chamados irmos de Jesus so entre si, irmos carnais. Em qualquer hiptese eles so primos ou parentes de Jesus. Vou responder de outra forma, para que vocs protestantes possam entender de uma vez por todas! Quem eram Tiago, Jos, Judas e Simo?

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Explicao: A me de Jesus tinha uma prima ou parente que se chamava tambm Maria, casada com Clefas. Tiago e Jos eram filhos de Clofas com a parenta de Nossa Senhora, que se chamava Maria. Logicamente Judas era irmo de Tiago. De fato lemos: Judas, irmo de Tiago (Judas 1 e Lucas 6, 16), mas todos eram primos de Jesus, ou parentes prximos, como Simo pelo mesmo motivo. Na lngua semtica "irmos" era um termo usado no s para designar filhos do mesmo pai ou me (como no portugus). Mas a expresso era usada tambm para designar primos, tios, cunhados, parentes etc. Vejam exemplos: "Disse Abrao a Lot: Peo-te que no haja rixas, pois somos irmos" (Gnesis 13, 8) Abrao no era irmo de Lot, mas tio. "Eleazar morreu e no teve filhos, mas filhas e estas se casaram com os filhos de Cis, seus irmos" (1 Crnicas 23, 22) - As filhas de Eleazar eram primas dos filhos de Cis.

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Em (Gnesis 29, 15) Labo fala a Jac: "Por seres meu irmo, servir-me-s de graa?" Em (Gnesis 27, 43 e 29, 10-11), Labo declarado irmo de Rebeca, me de Jac. Portanto tio dele. Veja mais em: (xodo 2, 11) (Gnesis 9, 6) (Mateus 5, 21-22) (1 Corntios 15, 6) Jesus no calvrio entregou sua me a Joo, o evangelista; se Maria tivesse outros filhos Jesus teria entregado sua Me a seus irmos carnais e no ao evangelista. Portanto, Jesus ao mesmo tempo, o primognito e o unignito de Maria. E no seria nada "desonroso", se Maria tivesse outros filhos. Mas isso no aconteceu, porque o Senhor tencionou conservar intacto o ventre que abrigou, aqueceu e alimentou o FILHO NICO DE DEUS. isso que se depreende ao ler todo o testemunho dos primeiros Cristos. A propsito, at o sculo XVI, quando surgiu o protestantismo, jamais algum ousou antes duvidar da eterna virgindade de Maria; nem mesmo os prprios reformadores protestantes, apesar de seu dio doentio em tudo que a Igreja pregava. lamentvel que as seitas oriundas do protestantismo esto se afastando cada vez mais da genuna pregao de Jesus e dos Apstolos a ponto

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de duvidar de verdades mais elementares guardadas pelo Cristianismo at ento. Agora vamos para o bom senso: Porque os supostos "irmos de Jesus" no compareceram na crucificao? Tenha-se em conta que Maria chamada me de Jesus e nunca me dos irmos de Jesus.

Jos no conheceu Maria (teve relaes com ela) AT QUE desse luz um filho (Jesus), mas depois tiveram relaes e vieram outros filhos. A Bblia deixa claro sobre os irmos de Jesus. Leia (Mateus 1, 18- 25).
Respostas: Esta Objeo tirada do versculo onde diz: E Jos no a conheceu at que ela deu luz. Mas vocs concluem que a conheceu depois. Esta mais uma falsa concluso porque desconhecem a expresso at que que , na Bblia, um hebrismo que significa Sem que, invertendo-se os termos da frase. Significa, ento, que Maria deu luz sem que Jos a tivesse conhecido, e nada mais. Assim Mateus quis apenas afirmar que Maria concebeu sem participao de Jos. So incontveis os exemplos disso na Bblia. Eis alguns: O corao do justo est firme e no temer at que veja confundidos os seus 136

inimigos (Salmos 111, 8). Ora, se no temeu antes, no temer depois. O sentido : os inimigos sero confundidos sem que o corao do justo tema. Mais outro exemplo! Micol no teve filhos at o dia da sua morte (2 Samuel 6, 23) Isso obviamente no quer dizer que Micol teve filhos aps esse dia. Confira tambm em (Hebreus 1, 13) esse modo de falar. No demais, vocs no se importam com o contexto literrio e histrico da Bblia. E tomam, no caso, coabitar no sentido de relao carnal, quando, pelo contexto, e pelo modo como os judeus se casavam, s cabe o sentido de morar juntos. De fato, o casamento dos judeus era feito em duas etapas: a 1 se realizava na casa dos pais da moa em cerimnia simples. Marcavam-se ento as npcias festivas - era a segunda etapa - na qual a esposa era levada para a casa do esposo e seus familiares. Era esta a coabitao (morar juntos), de que fala o evangelista no citado texto. Foi entre essas duas cerimnias que se deu o mistrio da Encarnao.

Para que velas nos tmulos, se a pessoa que morreu no pode ver mais nada?

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Respostas: Quando acendemos uma vela sobre a sepultura de algum, isso significa que a pessoa ali sepultada tinha f, vivia sua f, irradiava luz com as boas obras que fazia. Significa tambm esperana de vida eterna. E, como a f vida em Deus, a vela acesa sobre o tmulo de um cristo significa tambm presena de Deus. J se v que um absurdo acender vela sobre o tmulo de um ateu ou de uma pessoa sem f. Se a pessoa no tinha f e no praticava o bem, a vela acesa sobre seu tmulo uma mentira, porque est significando uma coisa que no existiu.

E velas nas Igrejas, para que serve?


Respostas: Jesus disse: "Onde houver dois ou mais rezando em meu nome, no meio deles estarei eu" (Mateus 18, 20). Por isso, toda vez que nos reunimos na igreja, na capela ou em casa para rezar, comeamos por acender as velas, para significar a f daqueles que rezam, para significar a presena de Deus em nossa vida e sobre tudo a presena de Deus naquela orao. Na noite do sbado santo, quando o celebrante acende aquela vela grande (o crio

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pascal), ela significa a ressurreio de Jesus, isto , a nova vida de Cristo e sua presena entre ns. Quando se batiza uma criana, para significar que o Batismo comunica a vida da f e para significar tambm a presena de Deus na alma da criana, acende-se uma vela. Essa vela do Batismo acesa no crio pascal, mostrando que a vida de f da criana a mesma nova vida de Cristo em sua ressurreio. Enfim, nas celebraes religiosas (seja a Santa Missa, os Sacramentos ou qualquer ato de culto), as velas acesas significam a expresso da vida de f daqueles que rezam e a presena de Deus entre ns.

O Novo Testamento no apresenta Ministros aspergindo gua benta em caixo de morto. Essa prtica foi criada pela Igreja Catlica Romana no ano 1000 depois de Cristo.
Respostas: A gua benta um sacramental, que lembra o Batismo; aspergi-la sobre um cadver significa pedir a Deus que receba quanto antes respectiva alma no regao da viso beatfica. Esse tipo de orao tem nome prprio de sufrgio (voto, anseio) em favor dos mortos.

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Quanto s esprtulas do culto sagrado, vm a ser a maneira como os fiis colaboram com a Igreja no plano material. No devem constituir condio absoluta para a prestao de servios religiosos. Hoje em dia a Igreja preconiza o dzimo em lugar das esprtulas, a fim de separar claramente dinheiro e culto divino. Os protestantes que cobram dinheiro com muita freqncia.

Depois que se morre, no tem mais nada a fazer, pois todos ficam no Cheol, dormindo inconscientemente. (Eclesiastes 9, 56)
Respostas: O antigo conceito de que os mortos dormem foi superado pelos prprios livros do Antigo Testamento, escritos posteriormente. O protestantismo h de admitir que Deus Pai evoluiu seu ensinamento, da mesma maneira que uma professora evolui o aprendizado a medida que o aluno vai ficando adulto. Nos Livros do Novo Testamento, Jesus mostrou que os mortos no esto dormindo, mas esto bem conscientes ao citar, por exemplo, o dilogo dos j falecidos Lzaro e o Rico. Em (Apocalipse 6, 9) os mrtires (j falecidos) junto ao Altar de Deus nos Cus clamam

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por justia. Confiram mais em (Apocalipse 5, 8) (Apocalipse 8, 4) V-se que os acordades, no mesmo? mortos esto bem

Esto to acordados, que intercedem pelos homens aqui na terra. Confiram em (Jeremias 15, 1) (1 Reis 11, 11-13) (xodo 32, 11-14) (2 Reis 13, 21)

Jesus a Rocha, Pedro a pedrinha.


Respostas: O cavalo de batalha dos protestantes est sobre esta frase: "Tu s Pedro, e sobre esta pedra construirei minha Igreja.". Neste texto, Jesus aponta Simo como o chefe universal da Igreja. Ele o aponta como o primeiro Papa. Os protestantes dizem que os catlicos desvirtuam este versculo. Dizem que para entender (Mateus 16, 18), necessrio ir do portugus para o grego. Dizem tambm que "Em grego, a palavra para pedra petra, que significa uma rocha grande e macia. A palavra usada como nome para Simo, por sua vez, petros, que significa uma pedra pequena, uma pedrinha.

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Na verdade, todo este discurso falso. Como sabem os conhecedores de Grego, as palavras petros e petra eram sinnimos no grego do primeiro sculo. Elas significaram "pequena pedra" e "grande rocha" em uma velha poesia grega, sculos antes da vinda de Cristo, mas esta distino j havia desaparecido no tempo em que o Evangelho de So Mateus foi traduzido para o grego. A diferena de significados existe, apenas, no grego tico, mas o Novo Testamento foi escrito em grego Koin - um dialeto totalmente diferente. E, no grego koin, tanto petros quanto petra significam "rocha". Se Jesus quisesse chamar Simo de "pedrinha", usaria o termo lithos. Os protestantes dizem que os Catlicos, por desconhecerem o grego, pensam que Jesus comparava Pedro rocha. Eles afirmam o contrrio. De um lado, a rocha sobre a qual a Igreja seria construda: o prprio Jesus. De outro, esta mera pedrinha. Para os protestantes Jesus queria dizer que ele mesmo seria o fundamento da Igreja, e que Simo no estava sequer remotamente qualificado para isto. Ora, devemos ir do portugus para o grego. Mas, com certeza, devemos ir do grego para o aramaico. Porque esta foi a lngua falada por Jesus, pelos apstolos e por todos os judeus da Palestina. Era a lngua corrente da regio.

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Muitos, talvez a maioria, soubessem grego, pois esta era a lingua franca do Mediterrneo. A lngua da cultura e do comrcio. A maioria dos livros do Novo Testamento foi escrita em grego, pois no visavam apenas os cristos da Palestina, mas de outros lugares como Roma, Alexandria e Antioquia, onde o aramaico no era falado. A maioria dos livros neo-testamentrios foi escrito em grego, mas no todos. O Evangelho de So Mateus foi escrito pelo prprio em aramaico ou hebreu (sabemos disto por escritos de Euzbio de Cesaria) e traduzido para o grego, talvez pelo prprio evangelista, muito cedo. De qualquer forma, o original se perdeu (como todos os livros originais do Novo Testamento), e, hoje em dia, somente resta a verso grega." O Aramaico do NT. Sabemos que Jesus falava aramaico devido a algumas de suas palavras que nos foram preservadas pelos Evangelhos. Veja (Mateus 27, 46), onde ele diz na cruz, ?Eli, Eli, Lama Sabachtani?. Isto no grego, mas aramaico, e significa, meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? Nas epstolas de S. Paulo em Glatas e em 1 Corntios, preservou-se a forma aramaica do novo nome de Simo. Em nossas bblias, aparece como

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Cefas. Isto no grego, mas uma treansliterao do aramaico Kepha (traduzido por Kephas na forma helenstica). E o que significa Kepha? Uma pedra grande e macia, o mesmssimo que petra. A palavra aramaica para uma pequena pedra ou pedrinha evna. O que Jesus disse a Simo em (Mateus 16, 18) foi tu s Kepha e sobre esta kepha construirei minha igreja. "Quando se conhece o que Jesus disse em aramaico, percebe-se que ele comparava Simo rocha; no os estava contrastando. Podemos ver isto, vividamente, em algumas verses modernas da bblia em ingls, nas quais este versculo traduzido da seguinte forma:You are Rock, and upon this rock I will build my church?. Em francs, sempre se usou apenas pierre tanto para o novo nome de Simo, quanto para a rocha." Mas os protestantes, ainda replicam! "Se kepha significa petra, porque a verso grega no traz, tu s Petra e sobre esta petra edificarei a minha Igreja? Respostas: Por que, para o novo nome de Simo, Mateus usa o grego Petros que possui um significado diferente do petra" Porque no havia escolha, Grego e aramaico tm diferentes estruturas gramaticais. Em aramaico, pode-se usar kepha nas duas partes de (Mateus 16, 18). Em grego, encontramos um

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problema derivado do fato de que, nesta lngua, os substantivos possuem terminaes diferentes para cada gnero. Existem substantivos femininos, masculinos e neutros. A palavra grega petra feminino. Pode-se us-la na segunda parte do texto sem problemas. Mas no se pode us-la como o novo nome de Simo, porque no se pode dar, a um homem, um nome feminino. Pelo menos, naquela poca no se podia. H que se masculinizar a terminao do nome. Fazendo-o, temos Petros, palavra j existente e que tambm significava rocha. Por certo, uma traduo imperfeita do aramaico; perdeu-se parte do jogo de palavras. Em ingls, portugus e outros idiomas, perderam-se tudo. Mas, em grego, era o melhor que poderia ser feito. Alm da evidncia gramatical, a estrutura da narrao no permite uma diminuio do papel de Pedro na Igreja. Veja a forma na qual se estruturou o texto de (Mateus 16, 15-19). Depois da confisso de Pedro acerca da identidade de Jesus, o Senhor faz o mesmo para Pedro. Jesus no diz: Bendito s tu, Simo Bar-Jona. Pois no foi nem carne nem o sangue que te revelou este mistrio, mas meu Pai, que est nos cus. Por isto, eu te digo: s uma pedrinha insignificante, e sobre a

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rocha edificarei a minha Igreja. ... Eu te darei as chaves do reino dos cus. Jesus abenoa Pedro triplamente, inclusive com o dom das chaves do reino, mas no mina a sua autoridade. Sustent-lo contrariar o contexto. Jesus coloca Pedro como uma forma de comandante ou primeiro ministro abaixo do Rei dos Reis, dando-lhe as chaves do Reino. Como em (Isaas 22, 22), os reis, no Velho Testamento apontavam um comandante para os servir em posio de grande autoridade, para governar sobe os habitantes do reino. Jesus cita quase que verbalmente esta passagem de Isaias, o que torna clarssimo aquilo que Ele tinha em mente. Ele elevou Pedro como a figura de um pai na famlia dos cristos (Isaas 22, 21), para guiar o rebanho (Joo 21, 15-17). Esta autoridade era passada de um homem para outro atravs dos tempos pela entrega das chaves, que se usavam sobre os ombros em sinal de autoridade. Da mesma forma, a autoridade de Pedro foi transmitida, nestes dois mil anos, atravs do papado. So Cipriano Bispo de Cartago: (Mrtir em +258) diz: "Cristo edifica a Igreja sobre Pedro. Encarrega-o de apascentar-lhe as ovelhas. A Pedro, entregue o primado para que seja uma Igreja e uma ctedra de Cristo. Quem abandona a ctedra de Pedro, sobre a qual foi fundada a Igreja, no

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pode pensar em pertencer Igreja de Cristo (De un. Eccl. cap. IV).

Se Pedro recebeu autoridade, ele j morreu. Na Bblia no fala nada sobre esta suposta autoridade.
Respostas: Pedro recebeu autoridade, sim. Sabemos pela Bblia, pela Histria e pela Tradio que esta autoridade e o primado da Igreja, foi dado a Pedro, no como privilgio pessoal, mas para o bem e para a unidade da Igreja. Vamos analisar as Sagradas Escrituras. L existe no s a investidura de Pedro como chefe visvel da Igreja, mas a investidura perptua dos Apstolos, para serem os enviados de Cristo (Mateus 28, 20): me dado todo o poder no cu e na terra; ide, pois e ensinai a todos os povos e eis que estou convosco todos os dias at a consumao do mundo Que quer dizer isso? 1- Cristo tem todo poder, a primeira parte. 2- Cristo transmite este poder, a segunda parte. 3- At quando? At a consumao do mundo

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Jesus Cristo fundou uma Igreja visvel, que devia durar at ao fim do mundo, deve necessariamente nomear um chefe, com sucesso, para perpetuar a mesma autoridade. Quem vos escuta, a mim escuta (Mateus 28, 18). Se assim no fosse, Cristo no poderia dizer: Eis que estou convosco todos os dias at o fim do mundo, devia ter dito que estaria apenas com Pedro at o fim de sua vida. Dessa forma, cumpre-se o que manda a Bblia: Um s Senhor, Uma s f, Um s batismo (Efsios 4, 5). Como os protestantes so lentos para entender as Escrituras! Ser que Jesus fundou uma Igreja s para 30 anos. Pedro morreu e acabou tudo? Alm do mais se para a vaga de Judas Iscariotes elegeram Matias, como seu sucessor, como no iriam suprir a vaga de Pedro, quando foi morto? Veja a escolha de Matias em (Atos 1, 1526). E para mostrar mais ainda a autoridade de Pedro, vamos ver que o seu nome aparece sempre em primeiro lugar em todas as listas que enumeram os apstolos (Mateus 10, 2) (Marcos 3, 16) (Lucas 6, 14) (Atos 1, 13). Mateus at o chama de "o primeiro" (Mateus 10, 2). J Judas Iscariotes invariavelmente mencionado por ltimo. Vamos conferir agora 46 razes para provar sua autoridade

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1 - Pedro quase sempre mencionado em primeiro, mesmo quando aparece ao lado de outros. A (nica) exceo est em (Glatas l 2, 9), onde ele ("Cefas") listado aps Tiago e Joo, mas, mesmo assim, o contexto coloca-o em preeminncia (ex.: Glatas 1, 18-19) (Glatas 2, 7-8). 2 - Pedro o nico entre os Apstolos que recebe um novo nome, Pedra, solenemente conferido (Joo 1, 42) (Mateus 16, 18). 3 - Da mesma forma, Pedro estimado por Jesus como o Pastor chefe, logo aps Ele (Joo 21, 1517), de forma especial pelo nome, e sobre a Igreja universal, apesar dos demais Apstolos terem uma funo similar, mas subordinada (Atos 20, 28) (1 Pedro 5, 2). 4 - Pedro o nico apstolo mencionado pelo nome quando Jesus Cristo orou para que "a sua f (=Pedro) no desfalecesse" (Lucas 22, 32). 5 - Pedro o nico Apstolo a ser exortado por Jesus para que "confirmasse os seus irmos" (Lucas 22, 32). 6 - Pedro foi o primeiro a confessar a divindade de Cristo (Mateus 16, 16).

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7 - Apenas de Pedro diz-se que recebeu conhecimento divino atravs de uma revelao especial (Mateus 16, 17). 8 - Pedro respeitado pelos judeus (Atos 4, 1-13) como lder e porta-voz dos cristos. 9 - Pedro respeitado pelas pessoas comuns da mesma maneira (Atos 2, 37-41) (Atos 5, 15). 10 - Jesus Cristo associa-se a Pedro no milagre da obteno de dinheiro para o pagamento do tributo (Mateus 17, 24-27). 11 - Cristo ensina as multides de cima do barco de Pedro e o milagre que se segue, apanhando peixes no lago de Genesar (Lucas 5, 1-11), podem ser interpretados como uma metfora do Papa como "pescador de homens" (Mateus 4, 19). 12 - Pedro foi o primeiro Apstolo a correr e entrar no tmulo vazio de Jesus (Lucas 24, 12) (Joo 20, 6). 13 - Pedro reconhecido pelo anjo como o lder e representante dos Apstolos (Marcos 16, 7). 14 - Pedro lidera a pescaria dos Apstolos (Joo 21, 2-3) ( Joo 21, 11). O "barco" de Pedro tem sido respeitado pelos catlicos como uma figura da Igreja, com Pedro no leme.

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15 - Apenas Pedro se lana e anda sobre o mar para encontrar Jesus (Joo 21, 7). 16 - As palavras de Pedro so as primeiras a serem registradas, bem como so as mais importantes, no discurso anterior ao Pentecostes (Atos 1, 15-22). 17 - Pedro toma a liderana na escolha do substituto para o lugar de Judas Iscariotes (Atos 1, 22). 18 - Pedro a primeira pessoa a falar (e a nica a ser registrada) aps o Pentecostes, tendo sido ele, portanto, o primeiro cristo a "pregar o Evangelho" na Era da Igreja (Atos 2, 14-36). 19 - Pedro realiza o primeiro milagre da Era da Igreja, curando um aleijado (Atos 3, 6-12). 20 - Pedro lana a primeira excomunho (antema sobre Ananias e Safira) enfaticamente confirmada por Deus (Atos 5, 2-11). 21 - At a sombra de Pedro realizam milagres (Atos 5, 15). 22 - Pedro a primeira pessoa aps Cristo a ressuscitar um morto (Atos 9, 40). 23 - Cornlio orientado por um anjo a procurar Pedro para ser instrudo no cristianismo (Atos 10, 1-6).

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24 - Pedro o primeiro a receber os gentios aps receber uma revelao de Deus (Atos 10, 9- 48). 25 - Pedro instrui os outros apstolos sobre a Catolicidade (universalidade) da Igreja (Atos 11, 5-17). 26 - Pedro o objeto da primeira mediao divina na Era da Igreja (um anjo o liberta da priso (Atos 12, 1-17). 27 - Toda a Igreja (fortemente indicado) oferece "fervorosa orao" para Pedro enquanto se encontra preso (Atos 12, 5). 28 - Pedro preside e abre o primeiro Conclio da Cristandade, e estabelece princpios que sero posteriormente aceitos (Atos 15, 7-11). 29 - Paulo distingue as aparies do Senhor (aps sua ressurreio) a Pedro daquelas que se manifestaram aos demais apstolos (1 Corntios 15, 4-8). Os dois discpulos no caminho de Emas fazem a mesma distino (Lucas 24, 34), nesse momento mencionando apenas Pedro ("Simo"), ainda tendo eles mesmos visto a Jesus ressuscitado momentos antes (Lucas 24, 31-32). 30 - Muitas vezes Pedro distinto dos demais Apstolos (Marcos 1, 36) (Lucas 9, 28) ( Lucas 9, 32) (Atos 2, 37) (Atos 5, 29) (1 Corntios 9, 5).

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31 - Pedro sempre o porta-voz dos demais Apstolos, especialmente durante os momentos decisivos (Marcos 8, 29) (Mateus 18, 21) (Lucas 9, 5) ( Joo 6, 67). 32 - O nome de Pedro sempre listado em primeiro no "crculo ntimo" dos discpulos (Pedro, Tiago e Joo (Mateus 17, 1) (Mateus 26, 37) (Marcos 5, 37) (Marcos 14, 37). 33 - Pedro muitas vezes a figura central em relao a Jesus, nas cenas dramticas tal como o fato de andar sobre a gua (Mateus 14, 28-32) (Lucas 5, 1) (Marcos 10, 28) (Mateus 17, 24). 34 - Pedro o primeiro a reconhecer e refutar a heresia de Simo Mago (Atos 8, 14-24). 35 - O nome de Pedro mencionado mais vezes do que os nomes dos demais discpulos em conjunto: 191 vezes (162 como Pedro ou Simo Pedro; 23 como Simo; e 6 como Cefas). Em freqncia, Joo aparece em segundo lugar com apenas 48 menes, sendo que Pedro est presente em 50% das vezes em que encontramos o nome de Joo na Bblia! Todos os demais discpulos em conjunto so mencionados 130 vezes. 36 - A proclamao de Pedro no dia de Pentecostes (Atos 2, 14-41) contm uma interpretao autoritria da Escritura, alm de uma deciso doutrinria e um decreto disciplinar a

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respeito dos membros da "Casa de Israel" (Atos 2,36) um exemplo de "ligar e desligar". 37 - Pedro foi o primeiro carismtico, tendo julgado com autoridade e reconhecendo o dom de lnguas como genuno (Atos 2, 14-21). 38 - Pedro foi o primeiro a pregar o arrependimento cristo e o batismo (Atos 2, 38). 39 - Pedro (presumivelmente) tomou a liderana no primeiro batismo em massa (Atos 2, 41). 40 - Pedro comandou o batismo dos primeiros cristos gentios (Atos 10, 44-48). 41 - Pedro foi o primeiro missionrio itinerante e foi o primeiro a exercitar o que chamamos hoje de "visita s igrejas" (Atos 9, 32-38) (Atos 9, 43). Paulo pregou em Damasco imediatamente aps sua converso (Atos 9, 20), mas no foi para esse lugar com tal objetivo (Deus alterou seus planos). Sua jornada missionria inicia-se em (Atos 13, 2). 42 - Paulo foi para Jerusalm especificamente para ver Pedro durante 15 dias, no incio de seu ministrio (Glatas 1, 18) e foi encarregado por Pedro, Tiago e Joo (Glatas 2, 9) a pregar para os gentios.

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43 - Pedro age (fortemente indicado) como o bispo/pastor chefe da Igreja (1 Pedro 5, 1) exortando todos os outros bispos ou "ancios". 44 - Pedro interpreta profecia (2 Pedro 1, 16-21). 45 - Pedro corrige aqueles que distorcem os escritos de Paulo (2 Pedro 3, 15-16). 46 - Pedro escreve sua primeira epstola a partir de Roma, conforme atesta a maioria dos estudiosos, como bispo dessa cidade e como bispo universal (ou papa) da Igreja primitiva. "Babilnia" (1 Pedro 5, 13) codinome para Roma. Seria impossvel acreditar que Deus daria a Pedro tamanha preeminncia na Bblia se isso no fosse significativo e importante para a histria posterior da Igreja, em especial, para o governo da Igreja. O papado a realizao mais completa e plausvel a esse respeito. E disso ns Catlicos tm a certeza...

Pedro no foi Papa, ele era casado. Na Igreja Catlica os Papas, Bispos e Padres no casam.
Respostas: Por acaso, proibido o casamento do Papa? obrigatrio o casamento do

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Pastor? Quem est certo? O que diz a Bblia? Se for ler direitinho ela no contra e nem a favor. Pedro era realmente casado, mas ao seguir Jesus ele no levou esposa e famlia, portanto, se tornou celibatrio, caso a esposa era viva. Alm do mais, onde est na Bblia a mulher de Pedro? No seria ele vivo? Os outros Apstolos tambm no casaram. Jesus tambm no se casou e ainda falou... e h eunucos (aqueles que no se casam) que a si mesmos se fizeram eunucos por amor do Reino do Cus. Quem puder compreender, compreenda. (Mateus 19, 12). Veja o que diz (Apocalipse 14, 4-5) Estes so os que no se contaminam com mulheres, pois so virgens. So aqueles que acompanham o Cordeiro por onde quer que se v; foram resgatados dentre os homens, como primcias oferecidas a Deus e ao Cordeiro. Se o Papa quiser casar s ele mudar a norma da Igreja, juntamente com todos os Bispos do mundo. Celibato no dogma de f, mas norma pastoral. Papa, bispos, padres no se casam pois so imitadores de Jesus celibatrio e seguem os conselhos de So Paulo: "O solteiro cuida das coisas que so do Senhor, de como agradar ao Senhor" (1 Corntios 7, 32). Eles, a exemplo de Cristo SumoSacerdote, entregam suas vidas inteiramente ao

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Reino de Deus. Renunciam a todos os bens deste mundo, at mesmo constituio de famlia carnal: Tudo em prol do Reino dos Cus! O papa e os nossos sacerdotes so celibatrios, por isso seguem o Cordeiro para onde Ele for (Apocalipse 14, 4). A igreja Catlica valoriza a vocao para o celibato assim como, para o matrimnio, ambas igualmente santas, desde que sejam vividas com amor e como uma consagrao a Deus. E para conhecerem os dons de Deus preciso ter muita f.

A Bblia no diz que Pedro foi Papa. No existe "Papa" na Bblia.


Respostas: O que importa no o nome Papa. O que importa a autoridade que Jesus lhe deu. Isto s ele recebeu. E onde est escrito que Jesus deu qualquer poder a esses falsos pastores, inventores de seitas? Tambm no existe "Trindade" na Bblia. L tambm no diz que Jesus fez pipi. Ser que ele no fez s porque no est escrito na Bblia? Tambm no existe o nome Brasil na Carta de Pero Vaz de Caminha. Ser que nosso pas no existia em 1500?

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Jesus em (Mateus 16, 19) escolhe Pedro para o chefe da Sua Igreja (que ns chamamos de Papa). Podemos chamar o Papa de Chefe, Lder, Pastor... O que importa a AUTORIDADE QUE JESUS lhe deu em (Mateus 16, 19) (Lucas 22, 32) (Joo 21, 15-17) e muitos outros textos. Depois de Pedro temos a sucesso de 266 papas at Bento XVI. s estudar a Histria: "Depois do martrio de Pedro e Paulo, o primeiro a obter o episcopado na Igreja de Roma foi Lino" (Eusbio de Cesaria, Histria Eclesistica, III, 2-1). Sulpcio Severo, falando do tempo de Nero, diz: Neste tempo, Pedro exercia em Roma a funo de Bispo (His. Sacr, n. 28). Obs: O Papa um Bispo.

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E mesmo que existisse Papa na Bblia, porque ento Tiago comandou o Conclio de Jerusalm? Leia (Atos 15).
Respostas: Tiago era o anfitrio, o Bispo de Jerusalm, mas observe que Pedro, fala primeiro neste conclio e decide sobre a questo da circunciso: Ento toda a assemblia silenciou (Atos 15, 7-12) Logo depois e em seguida, que Tiago d continuidade ao Conclio. Conferir o versculo 13. Eu te darei as chaves do Reino dos Cus (Mateus 16, 17-19) Esta a primazia de jurisdio sobre todos, pois a ele que a sentena dita. O primado de Pedro sobre os outros fica claramente expresso quando ele: Preside e dirige a escolha de Matias para o lugar de Judas (Atos 1, 1-25) o primeiro a anunciar o evangelho no dia de pentecostes (Atos 2, 14) Testemunha diante do sindrio, a mensagem de Cristo (Atos 10, 1) Acolhe na Igreja o primeiro Pago (Atos 10, 1)

Como a Bblia no relata Pedro como Papa, tambm no existe sucessor. Isso no
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tem na Bblia e tudo inveno da Igreja Catlica.


Respostas: Relata sim! J confirmei isso nas respostas anteriores. A sucesso dos Apstolos tambm confirmada na prpria Bblia, confira: Olhai, pois, por vs e por todo o rebanho, sobre que o Esprito Santo vos constituiu Bispos, para apascentardes a Igreja de Deus a qual santificou pelo seu prprio sangue (Atos 20, 28). Em cada igreja instituram ancios e, aps oraes com jejuns, encomendaram-nos ao Senhor, em quem tinham confiado (Atos 14, 23). Nas cidades pelas quais passavam, ensinavam que observassem as decises que haviam sido tomadas pelos apstolos e ancios em Jerusalm. Assim as igrejas eram confirmadas na f, e cresciam em nmero dia a dia (Atos 16, 4-5).

Alm da Bblia, a Histria nos relata uma sucesso ininterrupta dos sucessores at nossos dias. Destacamos uma obra de grande valor, Contra as Heresias de Irineu de Lio, escrita por volta de 180 d.C que testemunha a lista dos Papas at aquela poca, e a obra Lber Pontificalis escrito no sculo VI onde so mencionados os nomes: Pedro, Lino, Anacleto, Clemente I, Evaristo, Alexandre I, Sisto I, Telsforo, etc No podemos esquecer que certos nomes mencionados nesses documentos esto tambm narrados no

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Novo Testamento. o caso de citado em (2 Timteo 4, 21), o primeiro sucessor de Pedro. Outro nome mencionado no Novo

Lino

Testamento o de So , terceiro sucessor, onde conheceu Pedro pessoalmente em Roma, pontificando entre os anos 92 e 101. So Clemente citado por So Paulo em (Filipenses 4, 3). Durante o seu governo, surgiu, na distante igreja de Corinto, uma dissenso interna, que culminou na deposio irregular dos presbteros consagrados. Informado dos fatos, Clemente resolveu intervir, onde exortava com autoridade, os fiis daquela comunidade a se manterem unidos na f e na caridade. Sobre essa carta, Eusbio nos informa que foi lida para benefcio comum na maioria das igrejas, tanto em tempos antigos como em nossos dias. Jesus Cristo fundou uma Igreja visvel (Mateus 16, 18) que deveria durar at o fim do mundo, necessariamente tinha que nomear um chefe, com sucesso, para perpetuar a mesma autoridade: Quem vos ouve, a mim ouve; quem vos despreza, a mim despreza,; e quem me despreza, despreza aquele que me enviou (Lucas 10, 16). Se assim no fosse, Cristo no poderia dizer: Eis que estou convosco todos os dias at o fim do mundo; deveria ter dito que estaria apenas com Pedro at o fim de sua vida. Dessa forma, cumpre-se o que manda a Bblia: Um s Senhor,

Clemente

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uma s f, um s batismo (Efsios 4, 5) E Jesus diz ainda: me dado todo poder no Cu e na terra; ide, pois, e ensinai a todos os povos e eis que estou convosco todos os dias at a consumao do mundo (Mateus 28, 19-20). Cristo no poderia transmitir esse poder somente aos Apstolos, pois eles deviam morrer um dia, e se ele promete estar com os Apstolos at o fim do mundo, claro que ele no est se dirigindo aos Apstolos como pessoas fsicas, mas como um corpo moral e visvel, que deve perpetuar-se nos seus sucessores, e ho de durar at o fim dos tempos. Nas primeiras comunidades Crists, j no sculo I convm destacar Santo Incio de Antioquia, que teve uma grande experincia e conviveu longos anos com os Apstolos. Escreveu uma carta aos Romanos onde diz: Tudo isso eu no vos ordeno como Pedro e Paulo; eles eram Apstolos, e eu sou um condenado (Rom, c IV). Pelo ano de 160, Hegesipo apresenta como critrio da F Ortodoxa, a conformidade com a doutrina dos Apstolos transmitida por meio dos Bispos, e por esse motivo redige a lista dos Bispos. No sculo II Santo Irineu de Lyon escreve na sua grande obra: Contra as heresias: Mateus, achando-se entre os hebreus, escreveu o Evangelho

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na lngua deles, enquanto Pedro e Paulo evangelizavam em Roma e fundavam a Igreja (L.3, C. 1, n. 1, v. 4) S. Jernimo ainda diz: Simo Pedro foi a Roma e a ocupou a ctedra sacerdotal durante 25 anos (De Viris III. 1,1) S. Agostinho: S. Lino sucedeu a S. Pedro (Epist. 53) Convm notar ainda que todos os catlogos dos Bispos de Roma, organizados segundo os documentos primitivos, pelos antigos escritores, colocavam invariavelmente o nome de Pedro frente de todos. Portanto, a Bblia e a Histria, deixam bem claro que Jesus fundou uma Igreja sobre Pedro e com a sucesso ininterrupta dos Bispos, at o fim dos tempos.

Os Catlicos prostram adorando ao Papa, mas Pedro repreendeu este gesto de Cornlio.
Respostas: Vamos ao texto bblico: Em (Atos 10, 25), Cornlio se prostrou "para adorar" a Pedro, por isso foi repreendido. Mas....prostrar nem sempre adorar. Leia:

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(Josu 7, 6) "Josu rasgou suas vestes e prostrou-se com a face por terra at a tarde diante da arca do Senhor, tanto ele como os ancios de Israel". Josu e os ancios de Israel eram idlatras? (1 Reis 1, 22-23) O profeta Nat... veio perante o rei e se prostrou diante dele. O profeta Nat era idlatra? Gostaria de lembr-lo que Pedro repreendeu Cornlio porque ele "prostrou-se aos seus ps para ador-lo." (Atos 10, 25). Tambm Joo diante do anjo: "Prostrei-me aos seus ps para ador-lo" (Apocalipse 19, 10). Na Igreja Catlica s adoramos a Deus! Aos anjos e santos, veneramos como a Bblia nos ensina. Quanto s pessoas que beijam o anel do Papa, quando tem a oportunidade de aproximar-se dele, trata-se do reconhecimento de sua autoridade sobre toda a Igreja. O chamado "Anel do Pescador" lembra o texto que Jesus disse a Simo: "doravante sers pescador de homens" (Lucas 5, 10).

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O Papa no infalvel, ele pecador como todos ns. O nico que no tem pecado Jesus.
Respostas: A Infalibilidade a garantia de preservao de todo erro doutrinal pela assistncia do Esprito Santo. No simples inerrncia de fato, mas de direito. Portanto, no se deve confundir a infalibilidade com a Inspirao que consiste no impulso Divino que leva os escritores sagrados a escreverem o que Deus quer, e nem com a Revelao, que supe a manifestao duma verdade antes ignorada. O privilgio da infalibilidade no faz com que a Igreja descubra verdades novas, garante-lhe somente que, devido assistncia Divina, no pode errar nem, por conseqncia, induzir em erro, no que respeita a questes de F e Moral. Todavia, no se confunde a Infalibilidade com a impecabilidade. A Igreja nunca defendeu a tese de que o Papa no pudesse cometer pecados. O Papa infalvel quando segue as normas da infalibilidade, falando toda a Igreja, como sucessor de S. Pedro, em matria de F e Moral, definindo (implcita ou explicitamente) uma verdade que deve ser acatada por todos. Em sua vida privada, ou quando no utilizando a frmula da infalibilidade, o Papa comete erros e pecados.

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Para entender melhor: O Papa infalvel quando se trata de assuntos relacionados a f e a moral. Quando o Papa fala de cincia, poltica etc, no infalvel. O Motivo da Infalibilidade do Papa a Assistncia Direta do Esprito Santo.

Pedro era pobre. No tenho prata nem ouro (Atos 3,6) O Papa est cercado de riquezas.
Respostas: Certamente vocs devem estar falando do Vaticano. No podemos negar que o vaticano tem uma grande riqueza que foi doada no decorrer da Histria. Temos que entender que essa riqueza no do Papa e nem dos Bispos, e sim um patrimnio da Humanidade, pois ali tem um patrimnio histrico que no pode ser desfeito, como pensam os protestantes. Querem um exemplo? O Presidente da Repblica pode vender o museu nacional do Rio de Janeiro? No, porque pertence a todos. Concluindo: O Papa no tem nenhuma propriedade, e quando morre, deixa apenas o bom exemplo e os ensinamentos para todos. O que diferente dos pastores, quando morrem deixam propriedades, riquezas para esposa filhos e netos. Conseguem grandes patrimnios em seus nomes.

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Ns recebemos o Esprito Santo, no precisamos de Papa.


Respostas: Todos ns recebemos dons do Esprito Santo. Mas s o Papa recebeu o dom da INFALIBILIDADE, para ensinar sem erro a doutrina de F E MORAL. Os dons que ns recebemos no dispensam a Igreja. Esses dons esto em QUARTO lugar na hierarquia de valores. Vejamos com ateno como So Paulo nos explica isto: "Na Igreja, Deus constituiu primeiramente os apstolos, em segundo lugar os profetas, em terceiro lugar os doutores, depois os que tm o dom dos milagres, o dom de curar, de socorrer, de governar, de falar diversas lnguas" (1 Corntios 12, 28). Portanto use os dons em comunho com a Igreja para a edificao do nico corpo. Use-os em comunho com os apstolos, especialmente com Pedro (o Papa).

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Pedro nunca esteve em Roma. No interessante observar que o chefe da igreja de Roma nunca esteve em Roma? Os Catlicos lanam mo de fontes extra-bblicas para afirmar que Pedro esteve em Roma.
Respostas: E qual a fonte que voc usa para dizer que no esteve? Voc no est apresentando nenhuma! Suas afirmaes so secundrias e subjetivas. Existe uma srie ininterrupta de testemunhos da era Apostlica at o sculo III e isso sem uma voz discorde. Em Cartago e em Corinto, em Alexandria e Roma, na Glia como na frica, no Oriente como no Ocidente, a viagem de Pedro a Roma afirmada unanimemente, como fato sobre o qual no pairou nunca a mnima dvida. Orgenes (+ 254) diz So Pedro, ao ser martirizado em Roma, pediu que fosse crucificado de cabea para baixo (Com.in Genes,t.3) Clemente de Alexandria (+ 215) diz Marcos escreveu o seu Evangelho a pedido dos Romanos que ouviram a pregao de Pedro (Hist. Ecl. VI, 14) Tertuliano (+ c. 222) por sua vez, diz Nero foi o primeiro a banhar no sangue o bero da f. Pedro ento, segundo a promessa de Cristo, foi por outrem cingido quando o suspenderam na Cruz (Scorp. c. 15) 168

No sculo II Santo Irineu (+ 202) escreve na sua grande obra contra as heresias Mateus, achando-se entre os hebreus, escreveu o Evangelho na lngua deles, enquanto Pedro e Paulo evangelizavam em Roma e fundavam a Igreja (L.3,c 1,n 1, v.4) Dionsio (+ 171) escreve ao Papa Sotero: Pedro e Paulo foram Itlia, onde doutrinaram sofreram o martrio no mesmo tempo (Evas. Hist., Eccl. II 25) No sculo I Santo Incio (+ 107 ) bispo de Antioquia, que conviveu longos anos com os Apstolos. Condenado por Trajano, fez viagem para Roma, onde foi supliciado, tendo escrito antes uma carta aos Romanos onde diz: tudo isso eu no vos ordeno como Pedro e Paulo; eles eram Apstolos, e eu sou um condenado (Rom. c IV) Clemente Romano (+ 101) terceiro sucessor de Pedro, conheceu-o pessoalmente em Roma. E por isso, autoridade de valor excepcional. Eis o que escreve: Ponhamos diante dos olhos os bons Apstolos Pedro e Paulo. Pedro que, pelo dio inquo, sofreu; e depois do martrio, foi-se para a manso da glria. A estes Santos vares, que ensinavam a Santidade, associou-se grande

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multido de eleitos, que, supliciados pelo dio, foram entre ns de timo exemplo. Note que s esto citados autores do incio do Cristianismo, para que no fique dvida acerca da idoneidade dos testemunhos, que poderiam ser objeto de dvida dos protestantes. bom revelar que nenhum protestante imparcial teve a ousadia de contestar esses historiadores. , portanto, um fato certo que Pedro esteve em Roma e foi ali martirizado sob o reinado de Nero. Nenhum historiador, at os protestantes, isto , durante 1500 anos, o contesta; ao contrrio: para todos eles fato notrio e pblico. Tendo vindo ambos a Corinto, os dois apstolos Pedro e Paulo nos formaram na doutrina evanglica. A seguir, indo para a Itlia, eles vos transmitiram os mesmos ensinamentos e, por fim, sofreram o martrio simultaneamente (Dionsio de Corinto, ano 170, extrato de uma de suas cartas aos Romanos conforme fragmento conservado na "Histria Eclesistica" de Eusbio, II, 25,8). Ns aqui em Roma temos algo melhor do que o tmulo de So Filipe. Possumos os trofus dos apstolos fundadores desta Igreja local. Vai via stia e l encontrareis o trofu de Paulo; vai ao

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Vaticano e l vereis o trofu de Pedro (Gaio, ano 199) Pedro finalmente tendo ido para Roma, l foi crucificado de cabea para baixo (Orgenes, +253, conforme fragmento conservado na "Histria Eclesistica" de Eusbio, III,1). E as escavaes dos anos 50/60 do sc. XX encontraram o tmulo de Pedro sob a Baslica do Vaticano. L estava a inscrio: "Petrus Eni" (Pedro est aqui).

No faz sentido batizar criana: Ela no se arrepende!


Respostas: A Igreja Catlica o faz, lembrando que as crianas dos Judeus eram consagradas a Deus, sobretudo os primognitos, pela circunciso; e que Jesus, que no precisava ser batizado, foi circuncidado como criana segundo o rito Judaico e depois batizada por Joo como adulto. Ora, se o menino puro e santo que era Jesus, e seus pais aceita o rito, que no Judasmo equivalia ao batismo dos cristos, por que negar s crianas esse sinal de entrega a Deus? Na Nova e Eterna Aliana o Batismo substituiu a circunciso da Antiga Aliana, como rito da entrada para o povo escolhido de Deus. Ora

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se o prprio Deus ordenou a Abrao circuncidam os meninos j no 8 dia depois do nascimento, sem exigir deles uma f adulta e livre escolha, ento no seria lgico recusar o Batismo s crianas dos Pais Cristos, por causa de tais exigncias. Em (1 Cor 10, 2) Paulo mostra que todos os Israelitas foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar (como smbolo do batismo Cristo). Sabemos, porm, que este batismo no aconteceu por imerso, pois os Israelitas, junto com todas as crianas passaram o mar vermelho a p enxuto, tocando apenas a areia mida do mar. O batismo das crianas ento uma circunciso nova, que agrega ao novo povo de Deus (Colossenses 2, 11) (Efsios 2, 11-22) unido pscoa de Cristo por esforos e por uma fidelidade generosa, o batizado se prepara para entrar no seu reino glorioso (Colossenses 1, 12) e na posse da celeste herana da qual tem as primcias pelo dom do esprito ( 2 Cor 1, 22 ) ( Efsios 1, 14 ). Eis outro texto Bblico confirmando o Batismo das crianas: "Nele tambm fostes circuncidados com circunciso no feita por mo de homem, mas com a circunciso de Cristo, que consiste no despojamento do vosso ser carnal. Sepultados com ele no Batismo, com ele tambm ressuscitastes por vossa f no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos" (Colossenses 2, 11-12).

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Nos atos dos apstolos se l que estes batizam famlias inteiras, ora, nas famlias h sempre crianas: Ler: (Atos 16, 14-15) (Atos 3233) (1 Corntios 1 ,16) (Atos 9, 18-19) ( Colossenses 2, 11-14) (Atos 2, 38-39) (1 Pedro 3, 20-21) (Atos 16, 31-32). Como explicar a frase: Quem crer e for batizado ser salvo, quem no crer ser condenado (Marcos 16, 16). Nesta passagem, os protestantes, na verdade s observam a primeira parte. Veja bem: Quando eles falam que a criana no cr, porque no entende nada, deveriam tambm considerar a segunda parte do texto: Quem no crer ser condenado! Se for por esse raciocnio, todas as crianas sero condenadas, pois elas no tem nenhuma condio de crer. Portanto mais uma vez, eles se contradizem, nesta passagem. Os primeiros cristos: Orgenes (185-255) escreve: A igreja recebeu dos Apstolos a tradio de dar batismo tambm aos recm-nascidos. (Epist. ad Rom. Livro 5,9). E S. Cipriano em 258 escreve: Do batismo e da graa no devemos afastar as crianas. (Carta a Fido)

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E o batismo correto de que fala a Bblia o batismo por imerso. A igreja Catlica alm de batizar crianas, que est errado, derrama gua na cabea.
Respostas: Vejamos como isso falso. Os protestantes confundem o Batismo institudo por Cristo que Sacramento de regenerao espiritual com o de Joo Batista, que era mero rito para excitar penitncia ou converso (Mateus 3, 11) (Atos 11, 16) (Joo 1, 29-34). Em todas as vezes que os Apstolos batizavam, eles o faziam por infuso e no por imerso, pois no havia nem rios nem riachos, estavam em casa ou no crcere (Priso). Confira em (Atos 18, 7- 8). A Bblia no afirma que Joo Batista imergia (mergulhar ngua) as pessoas. Muito menos o fez com Jesus Cristo, a Quem tinha grandssimo respeito. Alm disso, o costume constante dos hebreus era antes o das ablues rituais, isto , derramar gua por cima da pessoa que se purificava (Marcos 7, 4) (Joo 2, 6). Nenhum dos seis casos de batismos, feitos no tempo dos Apstolos, e registrados na Bblia, 174

foram feitos em rios. E onde esto na Bblia esses batismos? Esto narrados nos Atos dos Apstolos: O 1. est em (Atos 2, 41) cerca de trs mil pessoas batizadas no dia de Pentecostes em Jerusalm, onde no h rios; O 2. est em (Atos 8, 36-38) o batismo do servo da rainha da Etipia, em uma fonte na qual havia alguma gua (no original da Bblia); O 3. est em (Atos 9, 11-18) o batismo de Saulo no interior de uma casa em Damasco; O 4. est em (Atos 10, 47) o batismo de um grupo de gentios em Cesaria com gua de batismo; O 5. est em (Atos 16, 33-35) o batismo do carcereiro de Filipos, numa cadeia meia noite, feito por So Paulo; O 6. est em (Atos 19, 3-5) o batismo de um grupo de ex-discpulos de Joo Batista em feso, em que, como sempre, no h qualquer meno de rio. Portanto, a maneira mais conforme Bblia, de se administrar o Batismo Cristo, a de abluo (derramar gua na pessoa a quem se batiza)

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No demais, como se batizariam os enfermos? Ter-se-ia que providenciar tanques trmicos? Ou deixar-se-iam as pessoas morrerem sem o Batismo que, no entanto, necessrio para a salvao? Portanto, alm das razes bblicas e da prtica constante da Igreja, quantos e srios problemas na ordem prtica? Se quisermos celebrar o batismo por imerso, o ritual do batismo d toda explicao de como fazer, embora, a quantidade de gua comum, mergulhando o indivduo no rio ou derramando gua sobre sua cabea, no altera em nada o batismo, pois a funo da gua, do lquido usado , biblicamente, simbolizar a gua viva, Jesus Cristo (Joo 4, 14). Purificando a pessoa.

Na Bblia ningum confessava com os outros, mas somente com Deus.


Respostas: No verdade. Desde o Antigo Testamento os pecados eram confessados ao sacerdote: "ele confessar a sua falta e restituir integralmente o objeto do delito, ajuntando um quinto a mais quele que foi lesado" (Nmeros 5, 7). Cristo no mandou pedir perdo diretamente a Deus, pelo contrrio, soprou o Esprito Santo sobre os Apstolos (homens),

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dando-lhes o poder de perdoar, explicitando-lhes maior certeza, segurana, tranqilidade e paz. Esse poder de perdoar os pecados, Jesus o confiou aos homens pecadores, aos apstolos e seus sucessores. Disse ele: assim como meu pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. Recebeis o esprito santo. queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados, e queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos. Em (Mateus 3, 6), est escrito que as pessoas iam a Joo Batista e confessavam seus pecados; Em (Atos 19, 18), confessavam seus pecados aos apstolos. Porque no basta confessar-se apenas com Deus? Porque o prprio Jesus no Evangelho fala da atitude do homem que tinha uma oferta a apresentar a Deus e que devia deixar a oferta e primeiro ir reconciliar-se com o irmo com quem no estava bem. Se ests, portanto, para fazer a tua oferta diante do altar e te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa l tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com teu irmo; s ento vem fazer a tua oferta. (Mateus 5, 23-24)

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O poder de perdoar os pecados em nome de Deus, o prprio Jesus Cristo que o d aos Apstolos (homens). Se teu irmo tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, ters ganho teu irmo. Se no te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questo se resolva pela deciso de duas testemunhas. Se recusa ouvi-los, diz-o Igreja. E se recusar ouvir tambm a Igreja, seja ele para ti como um pago e um publicano. (Mateus 18, 1518) Algum entre vs est triste? Reze! Est alegre? Cante. Est algum enfermo? Chame os Sacerdotes da Igreja, e estes faam orao sobre ele, ungindo-o com o leo do Senhor. A orao da f salvar o enfermo e o Senhor o restabelecer. Se ele cometeu pecados ser-lhe-o perdoados. Confessai os vossos pecados uns aos outros, e orai uns aos outros para serdes curados. (Tiago 5, 1316)

Por que o povo no recebe o vinho na Igreja Catlica? Por que s o padre?
Respostas: A Instruo da Igreja uma s para o mundo todo.

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Em qualquer igreja, em qualquer lugar do mundo pode ser administrada a comunho sob as duas espcies. O que impede a distribuio o perigo de profanao do Santssimo Sangue do Senhor. Por isso cabe ao padre avaliar, se pode ou no haver distribuio a todo o povo. Para multides isto invivel. Mas o que os protestantes precisam entender : No existe Corpo sem sangue. Onde est o Corpo de Cristo est tambm o seu Sangue. Ns no recebemos nem po, nem vinho... Ns recebemos Jesus em corpo, sangue, alma e divindade, sob a espcie de po ou em ambas... isto no faz a menor diferena! Jesus est todo inteiro na menor partcula da hstia consagrada! No Milagre de Lanciano, Cada "pedrinha" do sangue coagulado tem o mesmo peso das demais, ou de todas juntas.

Catlicos praticam a antropofagia: comem a Carne de Cristo.


"E o Verbo se fez carne e habitou entre ns" (Joo 1, 14).

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1) Jesus nasceu em Belm, conforme predisseram os profetas: "Mas tu, Belm-Efrata, to pequena entre os cls de Jud, de ti que sair para mim aquele que chamado a governar Israel" (Miquias 5, 1) Belm, do hebreu Bet lhem/Bet lhem, traduzido para o Latim como: Bethlehem e para o portugus como Belm, significa CASA DO PO. Est a a prefigurao de que Jesus seria o Po da Vida, dado a ns como alimento. 2) Ao nascer Jesus foi colocado numa manjedoura, onde era colocada a comida dos animais, simbolizando que Ele se tornaria alimento: "achareis um recm-nascido envolto em faixas e posto numa manjedoura" (Lucas 2, 12); 3) No Apocalipse, o anjo entrega o livro para ser comido (Apocalipse 10, 10) Imagem da PALAVRA (que o prprio Jesus) que dado a ns como alimento na Eucaristia. 4) Finalmente a afirmao categrica de Jesus, para no restar qualquer dvida: "a minha carne verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida" (Joo 6, 55). So duas palavras para dizer memria:

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1. Mneumon = simples lembrana; 2. Anamnese = tornar presente, atualizar. - Nos textos sobre a Eucaristia: (Lucas 22, 19) (1Corntios 11, 24,25) e todos os outros. O termo usado "anamnesis" - Jesus se torna presente. - Quanto se trata de simples lembrana, caso da lembrana da mulher do perfume (Mateus 26, 13) ou lembrana da multiplicao dos pes (Mateus 16, 9) o termo usado o "mneumon" Seguem os textos do original grego. Palavras-chave "entre aspas": Preste ateno nestes textos da eucaristia, a palavra usada "anamnesin": (Lucas 22, 19): "". (1 Corntios 11, 24): "". Agora textos de simples lembrana. A palavra usada "mneumon".

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(Mateus 26, 13) e (Marcos 14, 9) (lembrana da mulher do perfume): "" . (Mateus 16, 9) (lembram-se da multiplicao dos pes): "" . Em (Hebreus 10, 3) o escritor sagrado est explicando que o sangue de bodes e carneiros no suficiente para apagar os pecados, por isso esses pecados "continuam presentes" ("anamnesis") e por isso os sacrifcios precisam ser repetidos. J no Sacrifcio do Calvrio, o Sangue de Cristo foi derramado uma vez por todas! Na Santa Missa o sacrifcio no repetido, mas "tornado presente". Atualizado! No Sermo 131,1, Santo Agostinho defende a Transubstanciao. Veja: Ns ouvimos o Verdadeiro Mestre, o Divino Redentor, o Salvador da humanidade, glorificando para ns nosso Resgate, Seu Sangue. Ele falou-nos de Seu Corpo e Sangue. Ele chamou a Seu Corpo Comida, e Seu Sangue Bebida. Os fiis reconhecem nisto o Sacramento da F [...]

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"Moiss no vos deu o po do cu, mas o meu Pai quem vos d o verdadeiro po do cu" (Joo 6, 32). Jesus mostra a superioridade da Eucaristia sobre o man do AT. Se o man que era figura da Eucaristia, sustentou o povo 40 anos no deserto. Como a Eucaristia pode ser smbolo? A figura (Man) ento seria maior que o que a Eucaristia? Se o man sustentou o povo 40 anos no deserto, a Eucaristia nos sustentar no 'deserto desta terra' at chegarmos ao Cu. Se voc negar a realidade da Eucaristia, pode negar o resto da Escritura. Nada h mais claro que este discurso do Po da Vida. Quando Jesus falou de maneira figurada (Eu sou a porta, Eu sou a videira), todos entenderam e ningum abandonou Jesus. Mas quando ele falou da Eucaristia... eles questionaram at o fim... Como Jesus confirmou: "minha carne verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida" (Joo 6, 55), ento eles foram embora (Joo 6, 66). E assim os protestantes tambm abandonaram Jesus, porque no aceitaram comer sua carne e beber o seu sangue... e se juntaram aos do versculo 6,66. Os primeiros cristos:

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So Justino: Este alimento se chama Eucaristia, no sendo dele lcito participar seno ao que cr ser verdadeiro o que foi ensinado por ns e j se tenha lavado no banho da remisso dos pecados... porque no tomamos estas coisas como po e bebida comuns, mas da mesma forma que Jesus Cristo, nosso Salvador, se fez carne e sangue por nossa salvao, assim tambm se nos ensinou que por virtude da orao do Verbo, o alimento sobre o qual foi dita a ao de graas (...) a carne daquele mesmo Jesus encarnado ( Apologia I, 65-67) So Cirilo de Jerusalm: Pois, assim como o po e o vinho da eucaristia, antes da santa epiclese da adorvel Trindade, eram simplesmente po e vinho, mas depois da epiclese o po se torna corpo de Cristo e o vinho sangue de Cristo (1 CATEQUESE MISTAGGICA, 7 ) "Se Ele em pessoa declarou e disse do po: Isto o meu corpo, quem se atreveria a duvidar doravante? E quando ele afirma categoricamente e diz: Isto o meu sangue, quem duvidaria dizendo no ser seu sangue? Outrora, em Can da Galilia, por prpria autoridade, transformou a gua em vinho. No ser digno de f quando transforma o vinho em sangue? (4 CATEQUESE MISTAGGICA, 2)

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Portanto, com toda certeza recebemolos como corpo e sangue de Cristo (4 CATEQUESE MISTAGGICA, 3) Santo Incio de Antioquia (Sc. II): "No me agradam comida passageira, nem prazeres desta vida. Quero po de Deus que carne de Jesus Cristo, da descendncia de Davi, e como bebida quero o sangue dEle, que Amor incorruptvel". (Carta aos Romanos, pargrafo 7, cerca de 80-110 d.C.) Alm disso, existem dezenas de milagres eucarsticos que confirmam a Presena Real de Jesus na Eucaristia, como os protestantes duvidam, infelizmente faltam-lhe as duas coisas: F para crer e razo para entender! Eles apegam-se em nomes e no buscam o significado do ensinamento bblico. A essncia da Missa est na Bblia, que chamada de Frao do Po, Partir o Po... 1. A mudana do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus: "Tomai e Comei... Tomai e bebei..." 2. A atualizao (no repetio) do nico e eterno Sacrifcio do Calvrio: "Fazei isto em memria de Mim".

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Os Catlicos crucificam Jesus em todas Missas.


Respostas: De modo algum! Jesus morreu uma vez por todas. Na Santa Missa no se repete nada. Na Santa Missa o Sacrifcio do Calvrio tornado presente: ATUALIZADO, e no repetido. As palavras da consagrao, tiradas do Evangelho: "Fazei isto em memria de Mim" significam tornar presente. Em grego existem duas palavras que foram traduzidas por "memria": 1. Mneumon = simples lembrana; 2. Anamnesis = tornar presente, atualizar. Os evangelistas usam o termo (anamnesis) para narrar a Instituio da Eucaristia. Todos os textos do Po da vida foram grafados tambm com a palavra "anamnesis", como (Lucas 22, 19) (1 Corntios 11, 24)

Na Bblia no existem padres. Isto mais uma inveno da igreja Catlica.


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Respostas: Ora, a palavra Padre tem o mesmo significado de Sacerdote. E tambm significa Pai = pai na f. No AT Moiss transmitiu sua autoridade a Josu (Nmeros 27, 20) os sacerdotes recebiam a uno (Levtico 8, 12) (Levtico 21, 10) Saul foi ungido por Samuel (1 Samuel 10, 1) Davi foi ungido por Samuel (1 Samuel 16, 13) Salomo foi ungido por Sadoc (1 Reis 1, 39) Mas Cor, Dat e Abiron quiseram ser sacerdotes por si mesmos e foram mortos (Nmeros 16, 31). No Novo Testamento: Paulo imps as mos sobre Timteo, conferindo-lhe autoridade (2 Timteo 1, 6) (Hebreus 5, 4) Ningum se apropria desta honra, seno somente aquele que chamado por Deus, como Aaro. (Atos 6, 6): "Os quais (7 vares) foram apresentados aos Apstolos, os quais, orando, lhes impuseram as mos" (Atos 14, 23): "Os constituram presbteros pela imposio das mos". Encontramos, contudo, desde os primeiros cristos os relatos de ordenao sacerdotal:

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"Origenes para atender a urgentes negcios eclesisticos, foi Grcia, e ao atravessar a Palestina, em Cesaria, recebeu dos bispos da regio a ordenao sacerdotal." (Eusbio de Cesaria, HE VI,23,4. 317 DC). "Os apstolos... pregavam pelos campos e cidades, e a produziam sua primcias, provando-as pelo Esprito, a fim de instituir com elas bispos e diconos dos futuros fiis. Isso no era algo novo: desde h muito tempo, a Escritura falava dos bispos e dos diconos. Com efeito, em algum lugar est escrito: "Estabelecerei seus bispos na justia e seus diconos na f." (So Clemente (+ 90), Primeira Carta aos Corntios,42) Agora pergunto: Quem conferiu ordem (autoridade) a esses "pastores" protestantes, que se intitulam apstolos, presbteros, reverendos, bispos, e bispas?

Os Catlicos fazem festas na igreja e gostam de danar. Isso contra a Bblia.


Respostas: A Bblia menciona muitas festas. Exemplo: Trs vezes por ano celebrars uma festa em minha honra (xodo 23, 14)

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Celebrava-se em Jerusalm a festa da Dedicao. Era inverno (Joo 10, 22). A Igreja, baseando-se nas escrituras, sempre faz festas, zelando, no entanto, pelo ambiente externo dos festejos, assim como sempre zelou pelo ambiente interno do Templo, como celebraes de missas, sacramentos e demais atos litrgicos. As festas religiosas so celebradas em dependncias prprias, no ptio ou no salo da Igreja, fora do recinto interno do Templo. Jesus quando menino era levado todos os anos grande festa da Pscoa, em Jerusalm. Quando adulto participou de festas: Seus pais iam todos os anos a Jerusalm para a festa da pscoa. Tendo ele atingido doze anos, subiram a Jerusalm, segundo o costume da festa (Lucas 2, 41-43) Procuravam a Jesus e falavam uns aos outros no templo: Que vos parece? Achais que ele no vir a festa? (Joo 11, 56) Depois disto houve uma festa dos Judeus, e Jesus subiu a Jerusalm (Joo 5, 1) Antes da festa da pscoa, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar deste mundo ao pai, como amasse os seus que estavam no mundo, at ao extremo os amou (Joo 13, 1)

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Cristo era um homem cheio de alegria, que irradiava alegria. Gostava de beber um bom vinho com seus amigos. Era verdadeiramente espiritual. So Paulo fala das festas crists: Celebremos, pois, a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da malcia e da corrupo, mas com os pes no fermentados de pureza e de verdade (I Corntios 5, 8).

E a dana na verdade, no condenada pelos textos bblicos; pelo contrrio, tem aprovao. Condenvel a dana extravagante, imoral, maliciosa e desonesta, provocadora de desordens e confuses. Confira: Reconstruir-te-ei, e sers restaurada, virgem de Israel! Virs, ornada de tamborins, participar de alegres danas (Jeremias 31, 4)

Ento a jovem executar danas alegres; jovens e velhos partilharo (o jbilo) comum. Transformar-lhes-ei o luto em regojizo e os consolarei aps o sofrimento e os alegrarei (Jeremias 31, 13) A profetiza Maria, irm de Aaro, tomou seu tamborim na mo, e todas as mulheres seguiram-na danando com tamborins (xodo 15, 20)

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Ler (1 Reis 12, 32) (2 Crnicas 5, 3) (2 Crnicas 7, 8) (2 Crnicas 7, 9) (2 Crnicas 30, 13) (Lucas 2, 41-42) (Joo 4, 45) (Joo 5, 1) (Levtico 23, 39) (Levtico 23, 41) (Nmeros 29, 12) (Isaas 25, 6) (Lucas 23, 39-41) (Nmeros 29, 12) (1 Reis 8, 1-2) (Deuteronmio, 16, 14). Os catlicos fazem festas no para se alegrar, mas sim porque j so alegres.

O que no est na Bblia, no pode ser aceito. Muitas coisas que no esto nela so invenes dos homens!
Respostas: Os protestantes gostam de repetir esta frase, ensinada por Lutero, baseada na doutrina chamada "Sola Scriptura". Ora, Jesus ensinou bem diferente: "Muitas coisas ainda tenho a dizer-vos, mas no as podeis suportar agora" (Joo 16, 12). e continuando, explica no versculo seguinte: "Quando vier o Parclito, o Esprito da Verdade, ensinar-vos- toda a verdade" (Joo 16, 13). O que no deixa dvida, que na Igreja (Catlica e Apostlica), onde o Esprito Santo foi derramado em Pentecostes (Atos 2) que devemos buscar o verdadeiro ensinamento de Jesus, e no 191

somente na Bblia. A Bblia contm apenas uma parte, e no todo o ensinamento para a nossa salvao. Se tudo estivesse na Bblia, para que o Esprito Santo, para ensinar "toda a Verdade"? (Joo 16, 13).

S a Bblia basta!
Respostas: Onde est escrito na Bblia, que s ela basta? Ser que antes da inveno da Imprensa, as pessoas iam para o inferno? E os analfabetos tambm? Mas porque ento Cristo no deu esta Bblia? Porque ele no disse aos Apstolos: Sentai-vos e escrevei o que vos digo, ou, ento viajai e distribui Bblias; o que disse foi: Ide e pregai - Quem vos ouve, ouve a mim. (Lucas 10, 16) e os Apstolos foram fiis sua misso; poucos escreveram, e escreveram pouco, mas todos pregaram, e pregaram muito. Se fosse fundamental somente o ensino da Bblia escrita, todos os apstolos teriam primeiro escrito e depois pregado a Bblia. Mas foi o contrrio. Eles foram enviados e pregaram a palavra de Deus de viva voz (Tradio); e a maioria dos apstolos no escreveu nada, s pregou a palavra de Deus de viva voz.

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So Paulo foi claro dizendo que a Palavra escrita (Bblia) tem o mesmo valor da Tradio oral (Tradio Apostlica). Leia (2 Tessalonicenses 2, 15) (1 Corntios 11, 3-4) e (2 Timteo 2, 2). Para ns Catlicos a Bblia a palavra de Deus, mas Deus se revela alm da Bblia, tambm na Tradio, na histria, nos fatos do cotidiano e no prprio ensinamento da igreja. Obs: Observem bem que hora, os protestantes falam No est na Bblia e ora fala S a Bblia basta.

Lutero descobriu que a Bblia a nica regra de f.


Respostas: Este um dos princpios herticos de Lutero, conhecido como "Sola Scriptura". to grotesca mentira, que apenas a leitura da Bblia, j a derruba: (Joo 20, 30) e (Joo 21, 25). E fica ainda mais claro, quando comparamos com outras passagens como a promessa do Parclito (Joo 14, 16-26) (Joo 15, 26) (Joo 16, 7-13) e seu efetivo derramamento (Atos 2): Para que precisaramos do Esprito Santo,

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se tudo j est na Bblia? O que Ele viria ensinar, se tudo j foi ESCRITO? Alm disso, a Bblia no caiu pronta do Cu. uma sntese da pregao dos Apstolos. Se no fosse a Igreja Catlica, com seus monges a copiarem manualmente as Escrituras durante 1.500 anos, onde estaria a Bblia? Se a Bblia fosse suficiente, como saberamos quais so os livros cannicos, se ela no traz a lista deles? Acho que para qualquer pessoa de inteligncia mediana, j o suficiente para entender que a TRADIO APOSTLICA indispensvel para o entendimento da Palavra de Deus.

Em (2 Timteo 3, 16-17) lemos: Toda Escritura inspirada por Deus e til para ensinar, refutar, corrigir, educar na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para qualquer boa obra.
Respostas: Existem aqui cinco consideraes que enfraquecem esta interpretao: A palavra grega ophelimus utilizado no v.16 significa til e no suficiente. Um exemplo desta diferena seria dizer que a gua til para nossa existncia - mesmo necessria - mas no suficiente; isto , ela no o nico componente que

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nos manteria vivos. Tambm precisamos de alimentos, medicamentos, etc. Da mesma forma, a Escritura til na vida do cristo, mas isto nunca quis dizer que ela a nica fonte de ensino cristo e a nica coisa que cada um necessita. A palavra grega pasa, que geralmente traduzida como toda, na realidade significa qualquer, e seu sentido se refere a cada uma ou qualquer uma das classes denotadas pelo substantivo a que est conectado [2]. Em outras palavras, a forma grega indica que toda e qualquer Escritura til. Se a doutrina da Sola Scriptura fosse verdadeira, baseada no verso grego 16, todo e qualquer livro da Bblia poderia, isoladamente, ser considerado a nica regra de f, uma posio que obviamente absurda. A Escritura a que Paulo se refere o Antigo Testamento, um fato que claramente referido pelo fato de as Escrituras serem conhecidas desde a tenra infncia (v.15) por Timteo. O Novo Testamento como conhecemos ainda nem mesmo existia, ou na melhor das hipteses estava incompleto, ento no poderia estar includo no que Paulo quis dizer com o termo Escritura. Se aceitarmos as palavras de Paulo sem analisarmos o que realmente significam, a Sola Scriptura, ento, significaria que a nica regra de f do cristo o Antigo Testamento. Esta uma concluso que todos os cristos rejeitariam.

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Os protestantes responderiam a este argumento dizendo que Paulo no est tratando do cnon da Bblia (os livros inspirados que constituem a Bblia), mas sim da natureza da Escritura. Ainda que haja alguma validade nesta afirmao, a questo do cnon tambm relevante aqui, pelas seguintes razes: antes que falemos da natureza das Escrituras como sendo theopneustos, ou seja, inspirados (literalmente "soprados por Deus"), imperativo que identifiquemos com segurana os livros que queremos listar como Escritura; de outra forma, livros errados poderia ser chamados de inspirados. Obviamente, as palavras de So Paulo aqui tomaram uma nova dimenso quando o Novo Testamento foi completado, e os cristos eventualmente as consideravam, tambm, como sendo Escritura. Deve ser dito, ento, que o cnon bblico tambm entra na questo, pois Paulo - escrevendo sob a inspirao do Esprito Santo - enfatiza o fato de que toda (e no somente alguma) Escritura inspirada. A questo que deve ser discutida, entretanto, esta: como podemos ter a certeza de que temos todos os livros corretos? Obviamente, somente poderemos conhecer a resposta se soubermos qual o cnon da Bblia. Tal questo guarda um problema para os protestantes, mas no para os catlicos, pois estes possuem uma autoridade infalvel que pode responder.

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A palavra grega artios, aqui traduzida como perfeito, primeira vista pode fazer crer que a Escritura de fato tudo o que necessrio. "Logo", algum poderia perguntar, "se as Escrituras tornam o homem de Deus perfeito, que mais seria preciso? Por acaso a palavra 'perfeito' no significa que nada mais necessrio?". Bem, a dificuldade com esta interpretao que o texto no diz que somente pelos meios da Escritura o homem de Deus tornado perfeito. O texto indica precisamente o oposto, pois verdadeiro que a Escritura opera em conjuno com outras coisas. Note que no qualquer um que se torna perfeito, mas o homem de Deus - que significa um ministro de Deus (1 Timteo 6, 11), um sacerdote. O fato de este indivduo ser um ministro de Cristo pressupe que ele j estava acompanhando um estudo que o prepararia para exercer tal ofcio. Sendo assim, a Escritura poderia ser mais um instrumento dentro de uma srie de outros que tornam o homem de Deus perfeito. As Escrituras poderiam complementar sua lista de itens necessrios ou poderiam ser o item mais proeminente da lista, mas seguramente no eram a nica ferramenta de sua lista nem pretendia ser tudo o que necessitaria. Por analogia, considere um mdico. Neste contexto, poderamos dizer algo como "O Tratado de Medicina Interna do Harrison (livro texto de referncia na prtica mdica mundial) torna nossa prtica mdica perfeita, logo estamos aptos a qualquer procedimento mdico".

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Obviamente tal afirmativa no pode significar que tudo o que o mdico precisa seja o TMIH. Este um item entre vrios outros, ou o mais proeminente. O mdico tambm necessita de um estetoscpio, um tensimetro, um otoscpio, um oftalmoscpio, tcnicas cirrgicas, etc. Estes outros itens so pressupostos pelo fato de estarmos falando de um mdico, e no de um leigo. Logo, seria incorreto presumir que somente o TMIH torna o mdico perfeito, a nica ferramenta necessria.

Alm disso, considerar que a palavra perfeito significa o nico item necessrio resulta em contradio bblica, pois em (Tiago 1,4) lemos que a pacincia - sem citar as Escrituras - torna os homens perfeitos e ntegros, livres de todo defeito. verdade que aqui uma palavra grega diferente teleios - usada para perfeitos, mas permanece o fato de que o entendimento bsico o mesmo. Ento, se algum certamente entende que a pacincia no a nica ferramenta que o cristo precisa para ser perfeito, um mtodo interpretativo consistente levaria-nos a reconhecer da mesma forma que as Escrituras no so a nica coisa que o homem de Deus necessita para ser perfeito. A palavra grega exartio no v.17, traduzida por qualificado (outras Bblias trazem algo como equipado ou plenamente qualificado) tida como uma prova pelos protestantes da Sola Scriptura pois esta palavra - novamente - implica em dizer

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que nada mais necessrio ao homem de Deus. Contudo, ainda que o homem de Deus seja qualificado ou plenamente equipado, este fato por si mesmo no garante que este homem saiba interpretar e aplicar corretamente uma passagem bblica. O sacerdote deve tambm aprender como usar corretamente as Escrituras, mesmo que ele j esteja equipado com elas. Considere de novo a analogia do mdico. Pense num estudante de medicina no incio de seu internato. Ele deve dispor de todo seu arsenal necessrio para os procedimentos cirrgicos, ou seja, ele deve estar qualificado, plenamente equipado para qualquer procedimento de emergncia, mas a menos que ele passe boa parte do tempo junto a mdicos mais experientes, observe suas tcnicas, aprenda suas habilidades, e pratique algum procedimento ele prprio, os instrumentos cirrgicos que possui so completamente inteis. Sem dvida, se no aprender a usar tais instrumentos apropriadamente, estes mesmos podem se tornar armas perigosas em suas mos. Quem se habilitaria a submeter-se a um cirurgio que aprendeu cirurgias por cursos de correspondncia?

Todos tm o Esprito Santo e podem interpretar a Bblia.

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Respostas: Bblia fora da Igreja no vale nada! Quer prova? s ver essas mais de 40 mil seitas protestantes... TODAS TM A BBLIA, NO TM? De que adianta? Cada uma ensina uma heresia diferente da outra! Voc j Imaginou se cada cidado brasileiro tivesse liberdade para interpretar a Constituio Federal? No seria o caos total? Poderamos ainda perguntar: Se todos podem interpretar a Bblia, por que s a interpretao Catlica, que rene os bispos do mundo inteiro em torno do Papa, no vlida? Se todos so guiados pelo Esprito Santo, como cada protestante l a Bblia e funda uma "igreja" diferente. Cada qual com doutrinas contrrias s outras? Assim como existe o Supremo Tribunal Federal, corte mxima do pas. Tambm Jesus deu a Pedro a autoridade mxima na Terra, para evitar o caos na interpretao da Bblia! Pois a Palavra de Deus clara: "Antes de tudo, sabei que nenhuma profecia da Escritura de interpretao pessoal" (2 Pedro 1, 20). "...h algumas passagens difceis de entender, cujo sentido os espritos ignorantes ou

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pouco fortalecidos deturpam, para a sua prpria runa..." (2 Pedro 3, 16). - Quem recebeu as Chaves do Reino (Mateus 16, 19) e autoridade para confirmar os irmos na f (Lucas 22, 32) foi Pedro! Tudo que ele faz na Terra, Jesus confirma no cu.

S a F Basta, pois todos vs sois filhos de Deus mediante a f em Cristo Jesus (Glatas l 3, 26).
Respostas: Cego, seguidor de cego. Quem ensinou que s a f basta (Sola Fide), foi Lutero... "Tambm os demnios crem e tremem." (Tiago 2, 19). Estamos "carecas" de saber que a justificao vem pela f, mas a "f sem obras morta (Tiago 2, 26) a F opera pela caridade (Glatas 5, 6)... e pela obras que seremos julgados: (Mateus 25) (Apocalipse 20, 12-13)...

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pelas obras que seremos recompensados: (Apocalipse 14, 13) (Apocalipse 22, 12) Jesus foi claro: "Quem crer e for BATIZADO ser salvo, mas quem no crer ser condenado." (Marcos 16, 16). Portanto alm da f, preciso SER BATIZADO, isto , estar inserido na Igreja de Cristo, que est sob o comando de Pedro! Este um dos princpios herticos de Lutero. Frontalmente contrrio Bblia. "Toda a Escritura inspirada por Deus" (2 Timteo 3, 16). Portanto, no basta tomar este ou aquele versculo, e esquecer os outros igualmente inspirados, como: "a f sem obras morta" (Tiago 2, 26) "a f que opera pela caridade." (Glatas 5, 6). Jesus nos disse que "recompensar a cada um segundo suas obras." (Mateus 16, 27). O Apocalipse tambm ressalta a importncia das obras: "Sim, diz o Esprito, descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras os seguem." (Apocalipse 14, 13). Isto sem levar em conta que no julgamento final, Jesus vai separar os cabritos das

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ovelhas, em vista das obras que cada um praticou. Leia: (Mateus 25, 32).

Com a Reforma a Bblia foi traduzida para a lngua do povo.


Respostas: As tradues da Bblia em lnguas correntes feitas pelos reformadores permitiram inaugurar a crtica cientfica dos cnones Cristos; um nmero muito grande de fiis, j podia ler o Evangelho, como voc afirma, mas ao mesmo tempo, surgiram novas interpretaes e vieram as dvidas. S na Alemanha, uma vintena de tradues foi publicada. Ser que por isso que j temos mais de 40.000 Igrejas protestantes? E daqui a dez anos, quantos podero existir? A Bblia deve ser lida sim, mas com a interpretao da Igreja. No se pode ler a Bblia e dar uma interpretao particular, como os protestantes, pois cada um entende de mil maneiras diferentes. Esta apenas mais uma das muitas mentiras protestantes. Lutero foi chamado para conversar com os telogos, os cardeais da Igreja, que entendem de Bblia e Teologia.

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Por que ele preferiu ir para a rua e falar para o povo? - Porque mais fcil enganar aos inocentes que no conhecem as Escrituras... o que os protestantes fazem hoje... S levam para suas seitas os maus Catlicos, mesmo e que nada sabem da Palavra de Deus! No foi Lutero que levou a Bblia ao povo. Muito antes dele, apesar das dificuldades (no havia ainda a imprensa), foi a Igreja Catlica que difundiu a Palavra de todos os meios disponveis... Antes de 1477 j se haviam imprimido 5 edies da Bblia (Mogncia, 1472; Strassburgo, 1466, (duas) Nuremberg, 1470; Augsburgo, 1475). De 1477 a 1522 saram mais 9 edies (7 em Augsburgo, 1 em Nuremberg, 1 em Strassburgo). Nesta mesma poca publicaram-se mais 4 edies completas da Bblia, em baixo-alemo. (Colnia (duas) 1480; Lubeck, 1494; Halberstadt, 1522). Da Vulgata, - e o latim era ento lngua acessvel maioria das pessoas instrudas - at 1500 j se haviam tirado quase 100 edies. (...)" (Franca, CP: 205-206). Antes a Bblia era negada ao povo sob a desculpa que s o sacerdote podia interpret-la corretamente. A supremacia da Bblia em todas as questes de f e prtica foi enfatizada (sola

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scriptura) assim combatendo a idia que a tradio e as interpretaes dos clrigos teriam o mesmo valor que as Escrituras. A Bblia era negada somente aos incultos. Depois que a Bblia caiu nas mos de todo mundo, o prprio protestantismo comeou a se esfacelar e subdividir em muitas seitas, e o resultado esto a para quem quer ver. A Sola Scriptura a teoria mais furada que eu conheo, pois quem no concorda com a Tradio e com o magistrio da Igreja est perdido em relao ao que Jesus ensinou.

Lorraine Boettiner escreveu: "O protestantismo como surgiu no sculo dezesseis no foi o comeo de alguma coisa nova, mas o retorno ao cristianismo bblico e simplicidade da igreja apostlica da qual a igreja catlica se afastou h muito tempo.
Respostas: O que aconteceu no sculo XVI foi o surgimento de uma nova torre de Babel, onde ningum entende a linguagem de ningum. A cada dia o Cristianismo vem se dividindo e subdividindo cada vez mais por causa do livre exame protestante, da Sola Scriptura e da Sola Fide. s verificar as 40.000 denominaes que existem na face da terra, cada uma se contradizendo com a outra. 205

Lorraine Boettiner est querendo dizer que a Igreja Catlica passou todos estes sculos ensinando o erro? Depois aparecem os protestantes para restaurar o Cristianismo? E como fica aquela frase que Jesus disse a Pedro de que AS PORTAS DO INFERNO NO IAM PREVALECER CONTRA SUA IGREJA. Ser que Cristo nos enganou? Ser que 15 sculos de histria da igreja Catlica antes da Reforma protestante estavam nas trevas? Isso o cmulo do absurdo! Os protestantes devem ler mais a Bblia, e tambm estudar um pouco mais de Histria. Gostaria de lembrar novamente que a verdadeira Igreja foi fundada por Cristo sobre Pedro, e no sobre Lutero, Calvino, Wesley... 1500 anos depois da era Apostlica.

Os dogmas da Igreja Catlica no resistem ao exame Bblico, porque so fundamentos da Teologia Humana.
Respostas: A Igreja Catlica no tem nenhuma doutrina que no venha da prpria Bblia, tudo est l. A Igreja nos seus 2.000 anos nunca revogou um dogma sequer. A verdade para sempre. muito interessante que em (1 Timteo 3, 15) vemos no a Bblia, mas a Igreja - isto , a

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comunidade viva de crentes fundada sob Pedro e os apstolos e mantida pelos seus sucessores - sendo chamada de coluna e fundamento da verdade. Claramente esta passagem de modo algum significa diminuir a importncia da Bblia, mas sua inteno de mostrar que Jesus Cristo de fato estabeleceu um magistrio autorizado que foi enviado a ensinar todas as naes (Mateus 28, 19). Em outro lugar esta mesma Igreja recebeu de Cristo a promessa de que os portes do inferno no prevaleceriam contra ela (Mateus 16, 18), pois Ele sempre estaria presente (Mateus 28, 20) e enviaria o Esprito Santo para ensin-la todas as verdades (Joo 16, 13). Ao chefe visvel de sua Igreja, So Pedro, Nosso Senhor disse: Te darei as chaves do Reino dos Cus. Tudo que ligares na terra ser ligado no cu; e tudo que desligares na terra ser desligado no cu (Mateus 16, 19). evidente a partir destas passagens que Nosso Senhor enfatiza a autoridade de Sua Igreja e a norma que deveria seguir para salvaguardar e definir o Depsito da F. Tambm evidente destas passagens que esta mesma Igreja seria infalvel, pois se em algum lugar de sua histria a Igreja ensinou o erro em matria de f e moral - ainda que temporariamente - cessaria de ser esta coluna e fundamento da verdade. Pelo fato de todo fundamento existir para ser firme e permanente, e de que as passagens acima no permitem a possibilidade da Igreja ensinar algo contrrio reta f e moral, a nica concluso plausvel que Nosso Senhor foi muito

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preciso em estabelecer a sua infalibilidade quando chamou-a de coluna e fundamento da verdade. Se to fcil descobrir erros teolgicos nos dogmas, por que at hoje ningum apontou neles, um s ensinamento contrrio Bblia ?

Lutero foi quem a traduziu a Bblia para o povo.


Respostas: No foi Lutero que traduziu por primeiro a Bblia para a lngua do povo. Muito antes dele, apesar das dificuldades (no havia ainda a imprensa), foi a Igreja Catlica que difundiu a Palavra de todos os meios disponveis... Nota: A Bblia protestante no possui alguns livros, como esse citado, porque Lutero os arrancou. Veja que a primeira Bblia impressa em 1455 (bem antes de Lutero), possua os 73 livros. Em 1454 D.C. Gutenberg causou grande excitao quando no outono daquele ano exibiu uma amostra na feira do comrcio de Frankfurt. Gutenberg rapidamente vendeu todas as 180 cpias da Bblia da Vulgata latina at mesmo antes da impresso estar acabada. Veja que bem antes de Lutero fazer sua Reforma protestante, e arrancar os 07 livros, esta

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Bblia j possua os 73 livros. E em 1466 D.C. a Primeira Bblia Impressa oficialmente em Alemo: Isto foi cinqenta e oito anos antes de Lutero traduzir sua Bblia em alemo em 1524. Nestes cinqenta e oito anos os Catlicos imprimiram 30 diferentes edies alems da Bblia. Os protestantes, sem conhecerem as Sagradas Escrituras e a Igreja Primitiva, alegam que os livros deutero-cannicos no so inspirados, porque contm erros. Ora, quem lhes deu autoridade para discernir quais livros so inspirados. Ser que foi a Lutero que Jesus entregou as "Chaves do Reino dos Cus" (Mateus 16, 19), com esta autoridade? Foi So Jernimo (347-420, a pedido do Papa So Dmaso, o primeiro a dedicar longos anos de sua vida para traduzir diretamente dos originais, a Bblia para a lngua do povo: o Latim vulgar. Da o nome de "Vulgata". Quando chegamos em 1520 e antes que a Bblia de Lutero aparecesse, havia 104 edies da Bblia em latim; havia 9 em alemo antes do nascimento de Lutero, e havia 27 em alemo antes da Bblia luterana aparecer. Antes da Bblia protestante aparecer j havia na Itlia mais de 40 edies e 25 destas estavam na lngua italiano com a permisso expressa de Roma.

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Na Frana havia 18 edies antes de 1547. A Espanha comeou suas edies em 1478. Ao todo, 626 edies da Bblia com 198 na lngua das pessoas, tinham sido editadas antes da primeira Bblia protestante aparecer no mundo. Com todas essas evidncias por que esses "intelectuais" declaram que a Igreja menosprezou a Bblia? Isto mostra um testemunho que a Igreja lutou para preserv-la, traduzir, e multiplicar. Ela salvou a Bblia da destruio absoluta nas mos dos infiis; ela salvou a Bblia da extino total a guardando-a de todas as formas, como o maior tesouro.

Lutero, pelo Esprito de Verdade, rejeitou os livros apcrifos.


Respostas: No sculo IV, o Conclio de Hipona, guiado pelo Esprito Santo, definiu o Cnon com os 07 livros Deuterocannicos. Ser que DOZE SCULOS DEPOIS, ele se arrependeu?

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Ou ser que Lutero sabe mais que todos os bispos reunidos em um Conclio? Ou ser que Lutero sabe mais que a Bblia. O Concilio Bblico, como vemos em (Atos 15) E mais: Ser mesmo inspirado pelo Esprito Santo um homem que blasfemava contra Jesus, dizendo: "Cristo Adltero. Cristo cometeu adultrio pela primeira vez com a mulher da fonte de que nos fala So Joo. No se murmurava em torno dele: "Que fez, ento, com ela? "Depois, com Madalena, depois, com a mulher adltera, que ele absolveu to levianamente. Assim, Cristo, to piedoso, tambm teve que fornicar, antes de morrer" (Lutero, Tischredden, Conversas Mesa, n 1472)

Assim, por causa de vossa tradio, anulais a palavra de Deus.


Respostas: preciso distinguir "tradio dos antigos" de "TRADIO APOSTLICA". Tradio dos homens, como LUTERO, CALVINO, RUSSEL E OUTROS... so tradies humanas (= tradies dos antigos (Mateus 15, 2).

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Ns catlicos seguimos a TRADIO APOSTLICA, recomendada por Paulo em (2 Tessalonicenses 2, 15); (1Corntios 11, 34) e (2 Timteo 2, 2) e pelo apstolo Joo em: (2 Joo 12) ( 3 Joo 14). Jesus condenou, portanto, as tradies judaicas (Marcos 7, 8) (preceitos humanos); Mas os catlicos seguem a Tradio apostlica que bblica, (preceitos divinos): ficai firmes e conservai os ensinamentos que de ns aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa. (2 Tessalonicenses 2,1 5) A Tradio Apostlica (ensinamento oral) completa o ensinamento escrito (Bblia), porque nem tudo foi escrito, conf. (Joo 20, 30) e (Joo 21, 25).

Em (Colossenses 2, 8) diz: "Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo." (Mateus 15,3) "Ele, porm lhes respondeu: Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus, por causa da vossa tradio?" (Marcos 7, 8-9 e 13) "Negligenciando o mandamento de Deus, guardais a tradio de homens.

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Respostas: Meu caro amigo! Em (Colossenses 2, 8) Paulo fala das observncias Judaicas, como a circunciso, ablues, festas etc. Por isso ele acentua os costumes Judaicos e mostra a importncia e a necessidade de uma f total em Cristo. Os protestantes confundem a tradio Judaica, que o prprio Cristo condenou com a TRADIO ORAL que ele deixou aos Apstolos e que est na prpria Bblia. Veja em (2 Timteo 1, 13-14) (2 Timteo 2, 2). Se voc quiser estudar um pouco mais, ver que Lucas antes de escrever o seu Evangelho endereado a Tefilo consultou pessoas que conheciam a pregao de Cristo, Concluindo: O Evangelista usou a Tradio e somente depois escreveu. Confira em (Lucas 1, 3). Em (Mateus 15, 3) (Marcos 7, 8-9 e 13) o sentido o mesmo de (Colossenses 2, 8) E para provar que a Bblia foi deturpada por vocs vamos a mais uma passagem. Nelas h algumas passagens difceis de entender, cujo sentido os espritos ignorantes ou pouco fortalecidos deturpam, para a sua prpria runa, como fazem tambm com as demais escrituras (2 Pedro 3, 15-16) Confira mais em (Atos 8, 30-31) (2 Pedro 2, 1-3).

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Conforme temos visto, para o Catolicismo Romano, a Bblia no a nica regra de f. A revelao est apoiada no seguinte trip: As Escrituras, a tradio e o magistrio.
Respostas: Claro que a Bblia no a nica regra de f, se assim fosse ela prpria nos diria isso. A sagrada Escritura mesma, sobre o nmero de livros nada diz, nem para Catlicos, nem para protestantes. Nem a prpria palavra Bblia est confirmada nas Escrituras, mas somente na Tradio. Se fosse fundamental o ensino da Bblia escrita, todos os Apstolos teriam primeiro escrito e depois pregado a Bblia. Mas foi o contrrio, eles foram enviados e pregaram a palavra de Deus de viva voz (Tradio); e a maioria dos Apstolos no escreveu nada, s pregou a palavra de Deus de viva voz. Quer mais outra prova? Abra suas Bblias nas profecias de Jeremias: A primeira imaginao que o profeta escreveu tudo antes de ter falado. Mas no foi assim. O profeta falou e s vinte e dois anos depois que suas profecias foram escritas. Pesquisas Histricas mostram que os fatos referentes origem do povo de Deus foram escritos 214

muitos sculos depois. Descobriu-se que h textos formados com pedaos de outros textos, escritos por gente de idias e pocas diferentes. Pergunto: como ficou a mensagem de Deus nestes perodos em que no foram escritos? Ser que a palavra de Deus no teve validade s por que no foram escritas na mesma hora ou no mesmo minuto?

Paulo nos advertiu: "Mas ainda a que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j tenho anunciado, seja antema." (Glatas 1,8) E em (Romanos 3, 4) est escrito ... sempre seja Deus verdadeiro e todo o homem mentiroso.
Respostas: No seja incoerente! A Igreja Catlica nunca anunciou outro evangelho alm do que Paulo, os demais Apstolos e os primeiros Cristos ensinaram. Faa um estudo da Igreja Primitiva e voc vai entender tudo. Ademais, gostaria de saber porque vocs protestantes, tem medo de estudar esses primeiros Cristos, ser que no suportariam a verdade?

A Igreja Catlica possui livros apcrifos em sua Bblia. A palavra "apcrifo" vem do grego apokrupha que significa "coisas

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ocultas". Os apcrifos so: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, Baruque, 1 e 2 de Macabeus, seis captulos e dez versculos acrescentados no livro de Ester e dois captulos de Daniel.
Respostas: O Protestantismo confunde Deuterocannicos com Apcrifos. Veja algumas explicaes: 1- Cnon, do grego Kann = regra, medida e catalogado 2- Cannico = livro catalogado - O que significa que tambm inspirado por Deus 3- Protocannico = livro catalogado prton, isto , em primeiro lugar ou sempre catalogado 4- Deuterocannico = livro catalogado, duteron ou em segunda instncia, posteriormente (aps sido controvertido) 5- Apcrifo. Do grego apkrypton = livro oculto, isto , no lido nas assemblias pblicas de culto, reservado leitura particular. Em conseqncia, livro no cannico, no catalogado, embora tenha aparncia de livro cannico ex: (Evangelho segundo Tom, Evangelho da Infncia, Assuno de Moiss) etc. Esses livros escritos antes ou pouco depois de Cristo tinham como inteno figurar como Escritura Sagrada. Mas, pelo Magistrio da Igreja e assistncia do Esprito Santo, esses livros esprios foram definitivamente afastados, restando apenas o cnon bblico que

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guardamos at hoje. Por esse motivo, muitos desapareceram, outros sobreviveram em uma ou outra comunidade antiga, ou ainda, em tradues, fragmentos ou citaes. Deu para entender a diferena entre Apcrifo e Deuterocannico? As passagens Bblicas comearam a ser escritas esporadicamente desde os tempos anteriores a Moiss. Todavia, Moiss foi o primeiro codificador das tradies orais e escritas de Israel. A essas tradies (leis, narrativas, peas litrgicas) foram sendo acrescido, aos poucos, outros escritos no decorrer dos sculos, sem que os Judeus se preocupassem com a catalogao dos mesmos. J no sculo I da era Crist, os Judeus reuniram-se no Snodo de Jmnia, ao sul da Palestina, por volta do ano 100 d.C, afim de estabelecer as regras que caracterizariam os livros sagrados( inspirados por Deus). Foram estipulados os seguintes critrios: 1- O livro Sagrado no pode ter sido escrito fora da terra de Israel 2- No em lngua aramaica ou grega, mas somente em hebraico 3- No depois de Esdras (458 - 428 a.C) 4- No em contradio com a Tora ou Lei de Moiss.

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Em conseqncia, os Judeus da palestina fecharam seu cnon sagrado sem reconhecer livros e escritos que no obedeciam a tais critrios. Acontece, porm, que em Alexandria, no Egito, havia uma prspera colnia Judaica que, vivendo em terra estrangeira e falando lngua estrangeira (o grego), no adotou os critrios nacionalistas estipulados pelos Judeus de Jmnia. Os Judeus de Alexandria chegaram a traduzir os livros sagrados hebraicos para o grego entre 250 e 100 a.C dando assim origem verso grega dita Alexandrina ou dos setenta intrpretes. Essa edio bblica contm livros que os Judeus de Jmnia no aceitaram, mas que os de Alexandria liam como Palavra de Deus, assim so os livros de (Tobias), (Judite), (Sabedoria), (Baruc), (Eclesistico), (1 Macabeus) e (2 Macabeus), alm de ster 10, 4 16,24 e Daniel 3, 24-90 do captulo 3. Podemos, pois, dizer que havia do cnones entre os Judeus no incio da era Crist: O restrito, da Palestina, e o amplo, de Alexandria. O grupo de Judeus que se reuniu em Javneh (Jmnia) se converteu no grupo dominante da histria judaica posterior, e hoje muitos Judeus aceitam o cnon de Javneh. Contudo, alguns Judeus, como os de Etipia, seguem um cnon diferente que idntico ao Antigo Testamento Catlico e inclusive os sete livros

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Deuterocannicos (Cf. Encicopldia Judaica, vol. 6, p.1147). Como lgico, a Igreja no tomou em conta as concluses de Jmnia. Primeiro, um conclio Judeu posterior a Cristo no tem autoridade sobre seguidores de Cristo. Segundo, Jmnia rechaou precisamente aqueles documentos que so fundamentais para a Igreja Crist os evangelhos e os demais documentos do Novo Testamento. Terceiro, ao rechaar os Deuterocannicos, Jmnia rechaou livros que haviam sido usados por Jesus e os Apstolos e que estavam na edio da Bblia que eles usavam na vida cotidiana- A Septuaginta. Como os Judeus em todo mundo que usavam a Septuaginta, os primeiros cristos aceitaram os livros que encontraram nela. Sabiam que os Apstolos no os guiariam erroneamente nem poriam suas almas em perigo, pondo em suas mos falsas escriturasespecialmente sem adverti-los contra elas. Os Apstolos e Evangelistas, ao escreverem o Novo Testamento em grego, citavam o Antigo Testamento, usando a traduo grega de Alexandria. Esta tornou-se a forma comum entre os cristos, em conseqncia, o cnon amplo, incluindo os sete livros j citados, passou para o uso dos cristos. No comeo do cristianismo, como conseqncia da existncia desses dois cnones, o de Alexandria e o da Palestina, havia uma confuso sobre quais deveriam ser seguidos. O Papa

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Damaso, no ano 374, confiou a S. Jernimo o cuidado de corrigir e traduzir os livros santos, cujo conjunto forma o atual cnon ou catlogo da Igreja. Obs: Os 07 livros que os protestantes dizem que a Igreja Catlica incluiu nas Sagradas Escrituras esto catalogados como Deuterocannicos e no como Apcrifos.

No h no Novo Testamento nenhuma citao desses livros. Jesus e os apstolos no citaram uma vez sequer um trecho includo nesses livros. Assim mostrando que no eram considerados genunos por Cristo ou pelos apstolos.
Respostas: Leia algumas passagens, pois aqui no cabe todas elas. Jesus respondeu: Est escrito: No s de po vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus (Mateus 4, 4) Para que os filhos que vs amais, Senhor, aprendessem que no so os frutos da terra que alimentam o homem, mas a vossa palavra que conserva em vida aqueles que crem em vs (Sabedoria 16, 26) Viro do Oriente e do Ocidente, do norte e do sul, sentar-se-o mesa no reino de Deus (Lucas 13 ,29) Olha! Eis que voltam os 220

filhos que viras partir. Chegam do Oriente e do Ocidente, voz do Altssimo, e repletos da alegria que lhes d a glria de Deus (Baruc 4, 37) Por esta razo os Judeus, com maior ardor, procuravam tirar-lhe a vida, porque no somente violava o repouso do sbado, mas afirmava ainda que Deus era seu pai e se fazia igual a Deus (Joo 5, 18) Ele nos tem por uma moeda de mau quilate, e afasta-se de nossos caminhos como de manchas. Julga feliz a morte do justo, e gloria-se de ter Deus por pai. (Sabedoria 2, 16) Mas se provier de Deus, no podereis desfaz-la. Vs vos arriscareis a entrar em luta contra o prprio Deus (Atos 5, 39) Mas no creias tu que ficars inpune, aps haveres ousado combater contra Deus (2 Macabeus 7, 19) Pretendendo-se sbios, tornaram-se estultos. Mudaram a majestade de Deus incorruptvel em representaes e figuras de homem corruptvel, de aves, quadrpedes e rpteis (Romanos 1, 22-23) Por outra, para punir dos loucos pensamentos de sua perversidade, que os faziam extraviar-se na adorao de rpteis irracionais e de vis animais, enviastes contra eles uma multido de animais estpidos (Sabedoria 11, 15)

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No sabeis que os santos julgaro o mundo? E se o mundo h de ser julgado por vs, sereis indignos de julgar os processos de mnima importncia? (1 Corntios 6, 2) Eles julgaro as naes e dominaro os povos, e o Senhor reinar sobre eles para sempre (Sabedoria 3, 8) No! As coisas que os pagos sacrificam, sacrificam-nas a demnios e no a Deus. E eu no quero que tenhais comunho com os demnios (1 Corntios 10, 20) Haveis exasperado vosso criador, ofertando sacrifcios aos demnios e no a Deus (Baruc 4, 7) Como tambm diz em outra passagem: Tu s sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedec (Hebreus 5, 6) Soube tambm que os Judeus e seus sacerdotes haviam consentido que Simo se tornasse seu chefe e sumo sacerdote perpetuamente, at vinda de um profeta fiel (1 Macabeus 14, 41). Pela f Enoc foi arrebatado, sem ter conhecido a morte: E no foi achado, porquanto Deus o arrebatou; mas a escritura diz que, antes de ser arrebatado, ele tinha agradado a Deus (Hebreus 11, 5) Henoc agradou a Deus e foi transportado ao paraso, para excitar as naes a penitncia (Eclesistico 44, 16) Foi pela sua f que Abrao, submetido prova, ofereceu Isaac, seu nico filho (Hebreus

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11, 17) Por ventura, no foi na prova que Abrao foi chamado fiel? E no lhe foi isto imputado em justia? (1 Macabeus 2, 52) Eu vi os sete anjos que assistem diante de Deus. Foram-lhes dadas sete trombetas (Apocalipse 8, 2) Eu sou o anjo Rafael, um dos sete que assistimos na presena do Senhor (Tobias 12, 15)

Doutrinas contrrias as escrituras so baseadas nos livros apcrifos, tais como: a intercesso dos santos, a salvao pelas obras, etc.
Respostas: Em cada acusao que os protestantes citam, mais no fundo do poo eles se encontram. Acabei de mostrar com passagens Bblicas, a acusao feita no item anterior. Para comprovar isto, no vou usar os livros que eles chamam de apcrifos. Confira ento a: Intercesso dos Santos. E o Senhor me disse: ainda que Moiss e Samuel se apresentassem diante de mim, o meu corao no se voltaria para esse povo (Jeremias 15, 1). Ora, Moiss e Samuel j no eram do nmero dos vivos, e podiam, no entanto, interceder pelo povo.

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Na parbola do pobre Lzaro e do rico, Jesus apresenta Abrao sendo rogado pelo mal rico que fora condenado ao inferno (Lucas 16, 27) No caso, o mal rico no foi atendido por que estava condenado ao inferno e se tivesse no Cu Deus poderia atend-lo. Agora fao uma pergunta! Apesar de no ser atendido ele intercedeu ou no? Adiantou-se outro anjo e ps-se junto ao altar, com um turbulo de ouro na mo. Foram-lhe dados muitos perfumes, para que os oferecesse com as oraes de todos os santos no altar de ouro, que est adiante do trono. (Apocalipse 8, 3-4) Obs: Nestas oraes se fazem pedidos, agradecimentos, intercesses etc... E agora vamos para uma passagem onde fica bem claro que os Santos no esto vivos! Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos homens imolados por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho de que eram depositrios. E clamavam em alta voz, dizendo: At quando tu, que s o Senhor, o Santo o Verdadeiro, ficars sem fazer justia e sem vingar o nosso sangue contra os habitantes da terra? (Apocalipse 6, 9-10). Agora vamos para a salvao pelas obras: A Igreja nunca ensinou que a salvao vem s pelas obras, mas tambm nunca ensinou que ela

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vem s pela f. Para a Igreja, as duas andam juntas, pois a f sem obras morta (Tiago 5, 14-17) (Mateus 7, 21-23) (Apocalipse 20, 11-15). muito fcil ver que a interpretao dos protestantes falsa j no texto de (Romanos 3, 28) (Glatas 3, 16), quando Paulo assim diz: julgamos que o homem justificado pela f sem as obras da lei. Com efeito: Pela expresso obras da lei, Paulo fala de certas observncias judaicas, como a circunciso, ablues, festas etc, e no das obras resultantes da observncia da Lei (o declogo). Quanto a salvao, vocs se baseiam em (Romanos 3, 28). ESCLARECIMENTO: Paulo escreve aos Romanos, que eram pagos, acostumados a adorar dolos ou falsos deuses. Por isso acentua a importncia e a necessidade de uma f total em Cristo, mas no exclui as obras como necessrias para a salvao. Quando se fala de f, como tambm da graa de Deus, no podemos esquecer-nos das obras, seno estaremos separando o corpo da alma, propondo uma vivncia Crist contraditria.

Alm do mais os Catlicos no gostam de ler a Bblia. Os Padres no incentivam os fiis a conhecer a verdade.
Respostas: Os Catlicos no lem a Bblia da mesma maneira que os Protestantes, ou

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seja: Com uma interpretao subjetiva, secundria e pessoal. Os Catlicos lem a Bblia sim, no caminho que a Igreja sempre indicou: com uma orientao sria e segura do Magistrio da Igreja, com ajuda da Exegese e da Teologia Bblica que a Igreja oferece. Mas porque isso? Porque do contrrio, com a interpretao pessoal, pode-se chegar criao de outras tantas interpretaes, dando-nos a impresso do surgimento de uma nova torre de Babel (Gneses 11, 1-9). O livre exame da Bblia um perigo muito grande. Alis, isso fica evidente pela constatao do nmero de igrejas Protestantes que surgiram e surgem a cada dia. Todos devem ler a Bblia, sim, mas no podemos pretender entendla, sozinhos. A Bblia tem que ser lida com cuidado e s em verses inteiramente fidedignas, para no se resvalar nos erros Protestantes. O prprio Pedro alerta os primeiros fiis a respeito da dificuldade de compreender a Bblia. Nelas h algumas passagens difceis de entender, cujo sentido os espritos ignorantes ou pouco fortalecidos deturpam, para a sua prpria runa, como o fazem tambm com as demais Escrituras (2 Pedro 3, 15-16 ). Lucas, no Ato dos Apstolos, narra que Felipe foi alertado por um Anjo para ir estrada que desce de Jerusalm a Gaza. Nela viu um

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Ministro da Rainha Candace, da Etipia, lendo Isaas. Felipe perguntou-lhe: Porventura entendes o que est lendo? O Eunuco respondeu que no entendia, rogando que explicasse o sentido do que lia. (Atos 8, 26-31). Com o Protestantismo em 1517, nenhum livro dividiu tanto os homens e os coraes quanto a Bblia. Porm, no basta ler, pois a maioria dos que lem sem orientao e explicao, acaba se tornando um fundamentalista. preciso uma orientao fiel e segura, assim como a Igreja Catlica fazia antes da Reforma, e faz nos dias atuais.

As procisses Catlicas idolatria. Na Bblia no h um relato sequer sobre carregar imagens em procisso.
Respostas: H vrios relatos sobre as procisses na Bblia. A Igreja Catlica no faz nada a no ser o que vem dela prpria. A prpria palavra de Deus nos apresenta a arca da aliana, revestida de ouro, com querubins (imagens) e levada em procisso. Vamos a algumas passagens! Josu disse ao povo, santificai-vos, porque amanh o Senhor operar no meio de vs coisas maravilhosas. Depois falou aos sacerdotes: Tomai a Arca da Aliana e ide adiante do povo.

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Eles tomaram a Arca da Aliana e caminharam testa do povo (Josu 3, 5-6) Os sacerdotes que levavam a Arca da Aliana do Senhor, conservavam-se de p sobre o leito seco do Jordo, enquanto que todo o Israel passava a p enxuto. E ali permaneceram at que todos passassem para a outra margem (Josu 3, 17) Josu convocou os doze homens escolhidos, um por tribo, entre os filhos de Israel. E disse-lhes: Ide adiante da Arca do Senhor, vosso Deus, ao meio do Jordo, e cada um de vs; segundo o nmero das tribos de Israel, carregue uma pedra no seu ombro (Josu 4, 4-5) O Senhor disse a Josu: Ordena aos sacerdotes, que levam a Arca do testemunho, que saiam do Jordo. Josu ordenou-lhes Sai do Jordo. E os sacerdotes, que levavam a Arca da Aliana do Senhor, tendo deixado o leito do rio, ao pisarem seus ps a terra firme, as guas do Jordo retomaram seu lugar e correram caudalosas como antes (Josu 4, 15-18) A arca do senhor deu uma volta cidade e, retornaram ao acampamento para ali passar a noite. Josu levantou-se muito cedo e os sacerdotes levaram a arca do senhor. Os sete sacerdotes, levando as sete trombetas retumbantes, marchavam diante da arca do senhor, tocando a

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trombeta durante a marcha. Os guerreiros precediam-no, e retaguarda seguia a arca do senhor. E ouvia-se o retinar da trombeta durante a marcha. (Josu 6, 11-13) Partiram da montanha do senhor e caminharam trs dias. Durante esses trs dias de marcha, a arca da aliana do senhor os precedia, para lhes escolher um lugar de repouso. A nuvem do senhor estava sobre eles de dia, quando partiam do acampamento. (Nmeros 10,33-34) Sete sacerdotes, tocando sete trombetas, iro adiante da arca. No stimo dia dareis sete vezes volta cidade, tocando os sacerdotes a trombeta. (Josu 6,4) Dando ao povo esta ordem: Quando virdes a arca da aliana do Senhor, vosso Deus, levada pelos sacerdotes, filhos de Levi, deixarei vosso acampamento e vos poreis em marcha, seguindo-a. (Josu 3,3) Marcharam os guerreiros diante dos sacerdotes que tocavam a trombeta, e a retaguarda seguia a arca, e durante toda a marcha ouvi-se o retinir das trombetas (Josu 6, 9) Vemos claramente com a Bblia nas mos, que a arca da aliana, com seus querubins (anjos de ouro), no foi somente colocada num lugar de honra e destaque, onde se celebrava o culto, mas

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tambm levada pelos sacerdotes, solenemente, em procisso, dando voltas pela cidade, tocando trombetas. Ainda hoje realizam-se procisses, caminhadas de louvor a Deus pelos santos da igreja, cujas imagens dos santos, a exemplo dos querubins, para lembrar-nos os heris do cristianismo. Ser isso idolatria?

Imaculada conceio de Maria. Este dogma afirma que Maria nasceu sem pecado, ou seja, ela no herdou a mancha do pecado original, e ainda se manteve sem pecado por toda a sua vida.
Respostas: Imaculada conceio! Essa prerrogativa conseqncia da Maternidade Divina. Destinada a ser Me verdadeira de CristoDeus, no podia Ela ter contato com o pecado. Jesus no s pde escolher a Sua Me, mas faz-la, pois Deus. Ele fez, pois, Imaculada a sua Me, isto , isenta de toda a culpa original. Essa verdade est contida no prprio texto de (Gnesis 3, 15), pois, a se prediz que o futuro Salvador e a sua Santa Me tero uma inimizade total com sat, e que lhe imporo derrota total. O que incompatvel com a condio de quem tivesse estado, por um momento sequer, sob o pecado e, pois, sob o maligno. Se Maria pecadora, como se afirma no 230

protestantismo, o prprio demnio pode se apresentar diante de Jesus e dizer: Onde est sua honra e sua glria? A vitria de Cristo sobre sat no seria total, se sua me fosse uma mulher pecadora.

interessante observar que nem Maria sabia dessa sua suposta imaculada conceio. No seu cntico diz: "e o meu Esprito se alegra em Deus, meu Salvador." (Lucas 1, 47). S um pecador que necessita de um Salvador. Ela falou "...Deus meu Salvador".
Respostas: claro que Maria precisou de um salvador, pois ela criatura. Apesar de no ter pecado, ela sabia muito bem que foi Deus que a fez assim. Nada mais errado do que atribuir redeno feita por Cristo na cruz um conceito atrelado ao tempo e ao espao... Se fosse assim, no poderamos ser salvos hoje, pois o evento salvao est historicamente distante 2000 anos. Podemos dizer que existem dois modos de salvar uma pessoa de um rio, por exemplo. Um deles atirando-se a ele ou ento lanando uma corda, um bote, o que seja: salvamos a pessoa depois de ela estar no rio. O outro modo, impedindo que a pessoa caia no referido rio. No se pode dizer, de maneira alguma, pelo menos no sem risco de darmos a ns mesmos um atestado de 231

incapacidade intelectual, que a segunda maneira no um verdadeiro e autntico salvamento. Ns fomos salvos j no rio, ou seja, no pecado. Maria, diferentemente, foi salva antes de cair no rio, antes de ser contaminada pelo pecado original, transmitido gerao aps gerao devido ao erro inicial de Ado e Eva. Objetam os protestantes que ns, catlicos, cremos que ela no foi salva por Cristo e que, por isso, estamos destruindo a universalidade da Redeno e as prprias palavras da Virgem no Magnificat, quando chamou a Deus de salvador. Ora, vocs protestantes estariam certos se sustentssemos que Maria foi preservada do pecado pelos seus prprios mritos, sem o concurso da graa, o que no verdade, como j mostramos. Maria foi sim, salva. E nisso, estamos todos concordes. Todavia, foi salva antecipadamente, em previso dos mritos de Cristo. * (respostas de Rafael Vitola Brodbeck)

Quando depois do nascimento de Cristo, Maria levou as duas ofertas que a lei mandava a oferta queimada e a oferta pelo pecado. (Lucas 2, 22-24) e (Levtico 12, 6-8). Mas se no tinha pecado, para que levar as ofertas?

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Respostas: Vou lhe responder fazendo uma rplica no mesmo nvel! Jesus que no tinha pecado foi circuncidado quando pequeno e depois batizado quando adulto. (Mateus 3, 13-17). Jesus Cristo no precisava ser circuncidado e nem batizado, pois nele no havia pecado. Ele foi circuncidado e batizado para se cumprir a lei e as Escrituras. Como Maria foi isenta do pecado, conforme explicao no questionamento anterior, ela estava cumprindo tambm os preceitos da lei e das Escrituras. Portanto, o seu questionamento nem merece uma resposta mais aprofundada. Como sempre, so questionamentos secundrios e subjetivos.

Nas Escrituras, em nenhum momento, se afirma que Maria no cometeu pecado. Pelo contrrio: "Pois todos pecaram e destitudos da glria de Deus." (Romanos 3, 23) "No h um justo, nem sequer um." (Romanos 3, 10). S Cristo identificado como o nico sem pecado.
Respostas: Quando Ado e Eva pecaram, condenando os seus descendentes ao pecado e morte, Deus revelou o seu plano para redimir a humanidade mediante o mistrio da Encarnao. Em sua divina Sabedoria, Deus decidiu nascer de uma mulher. Esta mulher extraordinria, que foi 233

escolhida desde o princpio dos tempos para ser a sua Me a Virgem Maria. (Lucas 1, 26-30) "No sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um varo chamado Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. Entrando onde ela estava, disse-lhe: 'Alegra-te, cheia de graa, o Senhor est contigo!' Ela ficou intrigada com essa palavra e ps-se a pensar qual seria o significado da saudao. O Anjo, porm, acrescentou: 'No temas, Maria! Encontraste graa junto de Deus'". O Anjo disse a Maria que ela viria a ser a Me do Messias e que ela foi escolhida por Deus para esta importantssima e santssima misso. Deveria ser bvio para todos os crentes que Deus, em sua inconcebvel pureza e santidade, no poderia habitar no seio de uma mera mulher pecadora. No entanto, alguns afirmam que Maria era uma criatura pecadora como qualquer outra e manchada pelos efeitos do pecado original como qualquer outra filha de Eva. (Romanos 3, 20-26) "Pois diante Dele ningum ser justificado pelas obras da Lei, pois da Lei vem s o conhecimento do pecado. Agora, porm, independentemente da Lei, se manifestou a justia de Deus, testemunhada pela Lei e pelos Profetas, justia de Deus que opera pela f em Jesus Cristo, em favor de todos os que crem

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pois no h diferena, sendo que todos pecaram e todos esto privados da glria de Deus e so justificados gratuitamente, por sua graa, em virtude da redeno realizada em Cristo Jesus: Deus o exps como instrumento de propiciao, por seu prprio sangue, mediante a f. Ele queria assim manifestar sua justia, pelo fato de ter deixado sem punio os pecados de outrora, no tempo da pacincia de Deus; ele queria manifestar a sua justia no tempo presente para mostrar-se justo e para justificar aquele que pela f em Jesus". Vocs protestantes usam este versculo isoladamente ("todos pecaram") numa imatura tentativa de provar que Maria no poderia ter sido concebida sem pecado, caso contrrio as Sagradas Escrituras cairiam em contradio. Este argumento no considera o contexto das palavras de So Paulo. Quando lemos toda a Carta de So Paulo aos Romanos, percebemos claramente que So Paulo est tratando da humanidade em geral. E se considerarmos o versculo 23 como uma regra absoluta, declarando que todos sem qualquer exceo pecaram, ento o prprio Jesus tambm acabaria sendo includo nessa categoria. E isto sim produziria uma contradio bblica de enormes propores! Mas lendo o contexto de todo o captulo 3 da Carta aos Romanos, podemos compreender claramente que:

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Deus em Sua graa tem o poder para perdoar as transgresses; e Que nenhum ser humano pode, por seu prprio esforo, ser completamente justificado perante Deus. A palavra-chave para compreendermos esta situao "graa". a graa de Deus que torna a justificao humana possvel. Maria "cheia de graa" (Lucas 1, 26-30) e no por causa do seu prprio esforo, mas por um ato totalmente imerecido de Deus que a preparou antecipadamente para ser a Nova Eva, a Arca da Nova Aliana, a Esposa do Esprito Santo, a Me do Deus Filho. Avanando na leitura da Carta aos Romanos, vemos como So Paulo ilustra esta questo usando as vidas de Esa e Jac, ambos filhos de Isaac: (Romanos 9, 11-16) "Quando ainda no haviam nascido, e nada tinham feito de bem ou de mal a fim de que ficasse firme a liberdade da escolha de Deus, dependendo no das obras, mas daquele que chama - foi-lhe dito: 'O maior servir ao menor', conforme est escrito: 'Amei a Jac e aborreci a Esa'. Que diremos ento? Que h injustia por parte de Deus? De modo algum. Pois ele diz a Moiss: 'Farei misericrdia a quem eu fizer misericrdia e terei piedade de quem eu tiver piedade'. No depende, portanto, daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que faz misericrdia".

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Deus, em sua infinita Sabedoria, escolheu Jac para ser o ancestral do Messias. Essa graa foi dada a Jac sem qualquer mrito prprio da sua parte. Foi simples desejo de Deus agir sobre ele em benefcio da humanidade. No existe qualquer razo para Deus no ter aplicado o mesmo princpio com Maria, que estava destinada a servir a Deus numa posio muito mais privilegiada do que a do patriarca Jac. Logo, quando So Paulo escreve: "todos pecaram", est se referindo queles capazes de cometer pecados. No entanto, Maria foi isenta do pecado original por Deus e no por seus prprios mritos. Ela foi livrada da mancha do pecado em preparao para o papel nico que protagonizaria na salvao da humanidade. Deus pode fazer isto? Sim, Ele absolutamente capaz de faz-lo. O sacrifcio de Jesus "de uma vez por todas", eterno e assim resgata as pessoas que viveram antes e depois da sua morte na Cruz. So Paulo diz ainda: "Ele [Deus] justifica aquele que tem f em Jesus". Isto foi feito em relao a Maria de uma maneira perfeita, pois era necessrio para a salvao da humanidade. S que no caso de Maria, realizou-se antecipadamente. Ela foi a primeira a crer no plano de salvao de Deus quando disse: "Faa-se em mim segundo a tua palavra!" (Lucas 1, 38). (Romanos 3, 10-18) "Conforme est escrito: No h homem justo, no h um sequer, 237

no h quem entenda, no h quem busque a Deus. Todos se transviaram, todos juntos se corromperam; no h quem faa o bem, no h um sequer. Sua garganta um sepulcro aberto, sua lngua profere enganos; h veneno de serpente debaixo de seus lbios, sua boca est cheia de maldio e azedume. Seus ps so velozes para derramar sangue; h destruio e desgraa em seus caminhos. Desconheceram o caminho da paz, no h temor de Deus diante de seus olhos". Aqui So Paulo cita o Salmo 14 para ensinar que os inquos so, todos eles, pecadores sem exceo. O mesmo Salmo tambm mostra que os justos so aqueles que vivem uma vida reta. Nem So Paulo, nem o Salmista tm a inteno de ensinar que todos os seres humanos sem exceo alguma so completamente inquos. H muitssimas pessoas na Bblia consideradas retas e justas, apesar de terem o pecado original. (Lucas 18, 18-26) "Certo homem de posio lhe perguntou: 'Bom Mestre, que devo fazer para herdar a vida eterna?' Jesus respondeu: 'Por que me chamas de bom? Ningum bom, seno s Deus! Conheces os mandamentos: No cometas adultrio, no mates, no roubes, no levantes falso testemunho, honra teu pai e tua me'. Ele disse: 'Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude' Ouvindo, Jesus disse-lhe: 'Uma coisa ainda te falta. Vende tudo o que tens, distribui aos pobres e ters um tesouro nos cus; depois vem e segue-me'. Ele, porm, ouvindo isto, 238

ficou cheio de tristeza, pois era muito rico. Vendoo assim, Jesus disse: 'Como difcil aos que tm riquezas entrar no Reino de Deus! Com efeito, mais fcil um camelo entrar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus!' Os ouvintes disseram: 'Mas ento, quem poder salvar-se?' Muitos citam o que Jesus disse em Lucas 18, 19: "Ningum bom, seno s Deus", para assim afirmar que Maria no poderia ser perfeitamente boa. Mais uma vez devemos chamar a ateno para o contexto. Jesus termina o seu ensinamento com as palavras: "As coisas impossveis aos homens so possveis a Deus". Foi o Todo-Poderoso quem derramou a sua graa sobre Maria para que ela fosse perfeita para receber em seu seio a vida do seu Criador. Justamente por isso o Anjo a chama de "cheia de graa". (Lucas 1, 47-48) "Meu esprito exulta em Deus, em meu Salvador, porque olhou para a humilhao de sua serva. Sim! Doravante as geraes todas me chamaro de bem-aventurada". Maria, ela mesma, declara que foi salva por Deus. Ela tambm menciona sua "pequenez". Alguns enxergam nisto uma admisso de pecado, mas tal admisso contradiria aquilo que o Anjo acabara de lhe dizer. Na verdade, Maria pode chamar Deus de seu Salvador porque Deus a separou do destino comum da humanidade enquanto ela ainda encontrava-se no ventre da sua 239

me. A Maria foi antecipadamente concedida a graa extraordinria da salvao, para que ela pudesse estar pronta para a sua misso sem igual [na Histria da Humanidade]. A humilde admisso de sua pequenez no , portanto, uma admisso de pecado, j que toda criatura extremamente pequena quando comparada a Deus. Jesus diz: "Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para vossas almas" (Mateus 11, 29). Admitir sua prpria pequenez sinal de santidade e no uma admisso de pecado. (Mateus 1, 18-25) "A origem de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua me, comprometida em casamento com Jos, antes que coabitassem, achouse grvida pelo Esprito Santo. Jos, seu esposo, sendo justo e no querendo denunci-la publicamente, resolveu repudi-la em segredo. Enquanto assim decidia, eis que o Anjo do Senhor manifestou-se a ele em sonho, dizendo: 'Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado vem do Esprito Santo. Ela dar luz um filho e tu o chamars com o nome de Jesus, pois ele salvar o seu povo dos seus pecados'. Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor havia dito pelo profeta: 'Eis que a virgem conceber e dar luz um filho e o chamaro com o nome de Emanuel', o que traduzido significa: 'Deus est conosco'. Jos, ao despertar do sono, agiu conforme o Anjo do Senhor lhe ordenara e recebeu em casa sua mulher. Mas

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no a conheceu at o dia em que ela deu luz um filho. E ele o chamou com o nome de Jesus". Este versculo aponta que Jos teve relaes conjugais com Maria aps o nascimento de Jesus? A expresso "no a conheceu at o dia em que ela deu luz um filho" poderia sugerir que sim. Contudo, ns encontramos a mesma expresso em 2 Samuel 6, 23 e em vrias outras passagens da Bblia. Afirma-se a que Micol "no teve filhos at o dia da sua morte". Isso obviamente no quer dizer que Micol teve filhos aps esse dia. Muitos no compreendem o temor de Jos, assumindo que ele duvidava da pureza de Maria. Porm, Maria era desposada com Jos e muito provavelmente informou o seu futuro marido acerca do que o Anjo lhe havia profetizado. Cerca de seis meses antes, um Anjo havia anunciado aos parentes de Maria, Zacarias e Isabel, que eles teriam um filho (Lucas 1, 5-25). Tendo conhecimento de tudo isto, Jos poderia facilmente deduzir que algo estava acontecendo. Deus estava visivelmente agindo em suas vidas. A notcia acerca de Maria certamente deve ter suscitado temor no corao de Jos. Ele no poderia tocar a mulher que Deus tinha escolhido para ser o seu Santo dos Santos vivo! Apenas quando o anjo reafirma isso em um sonho que ele obedientemente aceitar sua misso de guardio e pai putativo do Messias. Assim forma-se

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a Sagrada Famlia: trs pessoas virgens inteiramente dedicadas a cumprir a vontade de Deus.

A religio verdadeira, uma religio MONOTOISTA, adora-se exclusivamente a Deus, como se costuma dizer: O Cristianismo uma religio CRISTOCNTRICA, Cristo o centro de tudo. No tem Santo e nem Maria
Respostas: E por acaso a Igreja Catlica adora vrios deuses? Se os protestantes provarem que adoramos vrios deuses, me torno protestante aqui e agora. bom que fique bem claro que ns adoramos unicamente Deus, que o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Inclusive, quem adora de verdade, so os Catlicos, pois, participam do sacrifcio de Cristo onde ele se faz presente na EUCARISTIA. A est o sentido da verdadeira Adorao. No basta ficar pulando, gritando e cantando nos cultos protestantes para dizer que est adorando a Deus. Vou explicar mais uma vez! O culto que se presta aos Santos e a Virgem Maria, culto de Venerao = Imitar, saudar, homenagear, lembrar etc. Adorar considerar um ser supremo (como Deus) criador de tudo e de todas as coisas. E at agora ns Catlicos no estamos dizendo que Maria, os Anjos e os Santos so Deuses ou

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criadores do mundo no. Ser que vocs no enxergam?

Maria uma mulher igual s outras. Apenas foi uma mulher abenoada, escolhida e querida por Deus.
Respostas: Qual mulher concebeu sem smen de um homem? (Lucas 1, 35) Qual mulher que "cheia de graa"? (Lucas 1, 26) A qual mulher "todas as geraes chamaro de Bem Aventurada"? (Lucas 1, 48) Em qual mulher "o Poderoso fez maravilhas"? (Lucas 1, 49) Qual mulher concebeu o Filho de Deus, por obra do Esprito Santo? (Lucas 1, 35) Qual mulher "Me do meu Senhor"? (Lucas 1, 40) TUDO ISSO E MUITO MAIS... UMA MULHER QUALQUER?

Maria teve muitos filhos e filhas. Est na Bblia em (Lucas 2, 7) que Jesus foi o primognito.

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Respostas: Em (Lucas 2, 7) diz-se que Maria teve PRIMOGNITO. Primognito o primeiro! Agora eu pergunto: Onde est o segundo, ou outro qualquer? Quem tem o primeiro filho, obrigado a ter um segundo? E se morrer no parto? E se no quiser ter mais, como o caso de Maria, por causa de seu voto de virgindade? Quando o anjo anunciou que Maria teria UM FILHO, ela contraps ao anjo sua condio: No conheo homem. Mas o anjo a tranqilizou, dizendo que no precisaria de "homem" para ter Jesus: Tudo ser obra do Esprito Santo. Agora, perguntamos aos caluniadores da Virgem Maria; Como depois de ter Jesus, Maria iria violar seu voto de virgindade, para ter outro filho qualquer?

A Bblia no diz que Maria subiu ao Cu.


Respostas: Em primeiro lugar devemos sempre lembrar que nem tudo est na Bblia (Joo 20, 30; 21,25). Depois preciso observar que Maria "cheia de Graa" (Lucas 1, 28) e "Bendita tu entre as mulheres" (Lucas 1, 42).

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No tendo Maria nem pecado original, nem pecado temporal, seu corpo no poderia evidentemente sofrer a corrupo. Ento s ouvirmos a Palavra de Pedro, que confirmada no cu, (conf. Mateus 16, 19) "Pronunciamos, declaramos e definimos ser dogma divinamente revelado que a Imaculada Me de Deus, sempre Virgem Maria, cumprindo o curso de sua vida terrena, foi assumpta em corpo e alma gloria celeste" (Dz. 2333).(Pio XII, Bula "Munificentissimus Deus", 01/11/1950).

Jesus nico mediador entre Deus e os homens (1 Timteo 2, 5)


Respostas: Cristo , sim, o nico Mediador, mas de redeno. O que no exclui a mediao de intercesso dos Anjos e Santos. Jesus o nico mediador entre Deus e os homens. Isto significa que ningum vai ao Pai, a no ser por Ele (cf. Joo 14, 6). Entretanto, Maria e os santos intercedem "junto a Jesus" por ns, como Maria fez em Can: Intercedeu junto a Jesus. A palavra de Deus verdade, indiscutvel. Nenhum Catlico nega qualquer delas (Vocs protestantes que negam a maioria... e o que resta, vocs deturpam).

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Alis, se assim no fosse, vocs no podiam sequer rezar pelas pessoas. Quando vocs rezam pelas pessoas, vocs esto intercedendo por elas, junto a Jesus. E exatamente isto que a Igreja faz.

Em (Atos 4, 12) afirma que s h salvao em Jesus.


Respostas: Ora, a Igreja Catlica nunca disse que no seria Jesus quem salva. E quando a Igreja ensinou que foi Maria sua Me, ou os Anjos, ou os Santos? Os protestantes usam tambm (Isaas 42, 8), para afirmar que Nosso Senhor no aceita repartir com outras entidades a honra e a glria que s a Ele pertence. Ora, porque a me de Jesus, os Anjos e Santos estariam repartindo honras e glrias pertencentes somente a Jesus? Presta-se honra e glria a uma Divindade ADORANDO-A, oferecendolhe Sacrifcios, o que no ocorre com o culto prestado a uma Santa Criatura de Deus, como Maria, os Anjos e Santos que so Venerados pelos Catlicos, (nunca adorados).

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Enquanto o nome de Maria digna de ser Venerada, juntamente com todos os Anjos e Santos, o nome de Jesus o nico nome digno de, alm de Venerado, ser Adorado.

Examinai as Escrituras porque vs cuidais ter nelas a vida eterna e so elas que de Mim testificam (Joo 5, 39) Se pelas Escrituras e pelos ensinos de Jesus que alcanamos a salvao, excluise que o seja pelo Catecismo Romano.
Respostas: No h oposio entre as Escrituras e o Catecismo. Este um compndio da doutrina contida nas Escrituras, redigido com fins didticos ou a fim de facilitar a iniciao nas verdades da f. O estudo do Catecismo leva leitura do texto bblico, pois o cita freqentemente e mostra o valor da Palavra de Deus. Toda denominao protestante tem seu manual de doutrina e seus livros usuais, que ajudam a assimilar e praticar a mensagem bblica. Os reformadores protestantes redigiram seus Credos ou suas 247

profisses de f, tencionando assim exprimir a doutrina das Escrituras; tenha-se em vista, entre outras, a Confessio Augustana de Lutero.

No h um trecho no Novo Testamento que fale ter ocorrido na Igreja Primitiva alguma procisso Eucarstica, porque comeou aps 1360 anos depois de Cristo.
Respostas: Lembramos que as procisses tm fundamento bblico; a Arca da Aliana do Senhor foi processionalmente transportada por Davi para Jerusalm (2 Samuel 6, 12-17). Ora, se a Arca da Aliana mereceu um cortejo to solene da parte dos israelitas, muito mais a Eucaristia deve ser estimulada e celebrada publicamente pelos cristos. Alis, a data de 1360 falha. As procisses eucarsticas tiveram incio no sculo XIII, com a finalidade de proclamar solenemente a real presena de Jesus na Hstia consagrada.

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Quanto s aparies, no acredito, pode ser o prprio satans, pois ele se transfigura em Anjo de luz.
Respostas: Desesperados, no sabendo mais o que dizer, alguns protestantes se juntam aos fariseus para contestar o poder de Jesus. Exatamente como eles fizeram, dizendo que Jesus expulsava demnios pelo poder de Beelzebul (Mateus 12, 24). Se voc atribuir certas coisas a satans, voc est dando a ele poder maior que o de Deus! (Ou seja, est admitindo que o diabo o seu deus). CUIDADO... ISTO CONTRA O ESPRITO SANTO! PECADO

Mas para responder a esta tua afirmao, vamos para as Escrituras mais outra vez! H textos na Bblia que convidam a admitir as aparies sim: A passagem das aparies de Moiss, cujo Deuteronmio nos certifica da morte (Deuteronmio 34, 5) e que apareceu vivo, como lemos no Evangelho, com Elias que no morreu. (Mateus 17, 3). E alm do mais, as Sagradas Escrituras atestam que alguns mortos foram enviados a certas pessoas vivas; e reciprocamente, algumas pessoas foram at a morada dos mortos, assim Paulo foi

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arrebatado ao paraso (1 Corntios 12, 2). E o Profeta Samuel, aps sua morte, apareceu a Saul (1 Samuel 28, 15-19). Nestas Aparies, em geral, Nossa Senhora os Anjos e os Santos deixam suas solicitaes para a converso, a orao, a penitncia. So sempre propostas. Nunca imposies. Tudo o que Nossa Senhora, os Anjos e os Santos anunciam em aparies j est no Evangelho. Os homens esqueceram-se de segu-lo. Por isso, existe o apelo de todos eles para que se convertam.

As aparies de Maria e dos Santos pura inveno do Catolicismo Romano. No h se quer uma citao Bblica a esse respeito.
Respostas: Quando estas aparies comearam a acontecer, a Bblia j estava concluda. Mas temos que levar em conta que Deus age tambm alm das pginas da Bblia, ou seja, Deus age no decorrer da Histria. Existem vrios relatos na Bblia que confirmam as Aparies de outros personagens Bblicos, o que no exclui as aparies de Maria e

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dos Santos. Vamos explicar melhor citando (Josu 5, 13-15). Josu encontrava-se nas proximidades de Jeric. Levantando os olhos, viu diante de si um homem de p, com uma espada desembainhada na mo. Josu foi contra ele: s dos nossos, disse ele, ou dos nossos inimigos? Ele respondeu: No; venho como chefe do exrcito do Senhor. Josu prostrou-se com o rosto por terra, e disse-lhe: Que ordena o meu Senhor a seu servo? Agora pergunto! O chefe do Exrcito de Deus apareceu ou no? Maria e os Santos poderiam ou no poderiam aparecer? Vamos para outra passagem Bblica, em (Daniel 8, 15-19) que fala tambm da presena de uma figura humana. Ora, enquanto eu contemplava essa viso e procurava o significado, vi, de p diante de mim, um ser em forma humana, e ouvi uma voz humana vinda do meio do Ulai: Gabriel, gritava, explica-lhe a viso. Dirigiu-se ento em direo ao lugar onde eu me achava. sua aproximao, fiquei apavorado e ca com a face contra a terra. Filho do homem, disse-me ele, compreende bem que essa viso simboliza o tempo final. Enquanto falava comigo, desmaiei, com o rosto em terra. Mas ele tocou-me e me fez ficar de p. Eis, disse, vou revelar-te o que acontecer nos ltimos tempos da clera, porque isso diz respeito ao tempo final. 251

Vamos para mais uma passagem Bblica em (Mateus 27, 51-53) E eis que o vu do templo se rasgou em duas partes de alto a baixo, a terra tremeu, fenderam-se as rochas. Os sepulcros se abriram e os corpos de muitos justos ressuscitaram. Saindo de suas sepulturas, entraram na Cidade Santa depois da ressurreio de Jesus e apareceram a muitas pessoas. Aqui est bem claro que no foram os vivos que apareceram. Correto? Foram os Santos que aguardavam a ressurreio de Jesus, porque somente ELE que poderia abrir as portas do Cu. A partir de ento Jesus leva muitos com ELE para o cu. Como se v, as aparies esto na Bblia. Peo mais uma vez que o irmozinho faa um estudo mais detalhado sobre as Sagradas Escrituras.

Deus no divide sua glria com ningum: (Isaas 42, 8)


Respostas: Quando enaltecemos uma obra, a glria recebida pelo seu autor. Quando admiramos e elogiamos o quadro Monalisa, estamos elogiando o autor dele, Leonardo da Vinci. Quando homenageamos (veneramos) os santos, no estamos dividindo a glria nenhuma,

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mas estamos glorificando a Deus, pois a santificao obra d'Ele: EU SOU O SENHOR, QUE VOS SANTIFICO. (xodo 31, 13) (Levtico 20, 8 ) (Levtico 21, 8) (Levtico 21, 15) (Levtico 21, 23) S protestante mesmo, para dizer que elogiar a obra de Deus (os santos) est dividindo sua glria! Leiam a GRANDE HOMENAGEM AOS SANTOS em (Hebreus 11)

As Escrituras deixam claro que a glorificao dos santos s acontecer depois da volta de Cristo e no fala que Maria seria uma exceo.
Respostas: Em (Mateus 27, 51-53) diz que, aps a ressurreio de Cristo, os sepulcros se abriram e os corpos de muitos justos (Santos) ressuscitaram, entrando na Jerusalm Celeste e apareceram a muitas pessoas. E agora! Como fica esta afirmativa? Na verdade, antes da ressurreio de Jesus, as portas do cu no estavam abertas, mas depois de ressuscitar, muitos entraram, na Jerusalm celeste. Convenhamos lembrar que o prprio Cristo disse ao bom ladro, Hoje mesmo estar comigo no paraso (Lucas 23, 42-43) Portanto, Jesus no est sozinho no cu. 253

Quer tambm uma boa argumentao Bblica da assuno de Maria? Confira! Henoc andou com Deus e desapareceu, porque Deus o levou. (Gnesis 5, 24) Continuando o seu caminho, entretidos a conversar, eis que de repente um carro de fogo com cavalos de fogo os separou um do outro, e Elias subiu ao cu num turbilho. (2 Reis 2, 11) Conheo um homem em Cristo que h catorze anos foi arrebatado at o terceiro cu. Se foi no corpo, no sei. Se fora do corpo, tambm no sei; Deus o sabe. E sei que esse homem - se no corpo ou se fora do corpo, no sei; Deus o sabe foi arrebatado ao paraso e l ouviu palavras inefveis, que no permitido a um homem repetir. (2 Cor 12, 2-4) Pela f Henoc foi arrebatado, sem ter conhecido a morte: e no foi achado, porquanto Deus o arrebatou; mas a Escritura diz que, antes de ser arrebatado, ele tinha agradado a Deus (Gn 5,24). (Hebreus 11, 5) Aqui deixo um questionamento para vocs protestantes! Ser que estes personagens Bblicos que acabei de mencionar eram mais santos do que a Me de Jesus? S eles poderiam ser levados aos cus e Maria no? Maria foi a Arca da Nova Aliana que carregava o Deus vivo em seu

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ventre. Ela no tinha tambm este mrito? claro que Maria foi assunta ao Cu de corpo e de alma. Assim como Deus fez com Elias e Enoc. Maria est no Cu e disso ns temos certeza.

A adorao est nos evanglicos, e no na missa Catlica.

cultos

Respostas: A verdadeira adorao est na Santa Missa onde o centro a Eucaristia com o corpo e o sangue de Cristo. Jesus nos diz em (Mateus 24, 15) que o primeiro que far o anticristo ser a "abominvel desolao" no lugar santo, como profetizou Daniel... e segundo Daniel, em quatro passagens, esta abominao consistir em tirar "o sacrifcio perptuo" e tambm os altares e sacerdotes: Cresceu at o chefe desse exrcito de astros, cujo (holocausto) perptuo aboliu e cujo santurio destruiu. (Daniel 8, 11) Concluir com muitos uma slida aliana por uma semana e no meio da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; sobre a asa das abominaes vir o devastador, at que a runa decretada caia sobre o devastado. (Daniel 9, 27)

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Tropas sob sua ordem viro profanar o santurio, a fortaleza; faro cessar o holocausto perptuo e instalaro a abominao do devastador. (Daniel 11, 31) Desde o tempo em que for suprimido o holocausto perptuo e quando for estabelecida a abominao do devastador, transcorrero mil duzentos e noventa dias. (Daniel 12, 11). As Igrejas Protestantes j perderam o "essencial". No tem mais o altar, o sacrifcio nem sacerdote. J tm esprito do anticristo!

A Bblia diz para no usar nas oraes vs repeties: (Mateus 6, 7- 8) como os gentios.
Respostas: lamentvel que vocs protestantes s aprenderam repetir: "S a Bblia", mas de Bblia no sabem nada. Vejam esta passagem do Apocalipse: "No cessavam de clamar dia e noite: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o Dominador, o que , o que era e o que deve voltar." (Apocalipse 4, 8). No seria isto oraes repetidas? Alm do mais, se o prprio Jesus orou no Horto repetindo sempre as mesmas palavras, por que ns no vamos repetir?

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Leia: "Deixou-os e foi orar pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras." (Mateus 26, 44) "Afastou-se outra vez e orou, dizendo as mesmas palavras." (Marcos 14, 39) E a orao do pai Nosso que o Prprio Jesus nos ensinou! Voc conseguiria fazer esta orao sem repet-la.

Jesus nasceu pobre na gruta de Belm, por que o Papa, em Roma vive no rico palcio do Vaticano?
Respostas: Nessa parbola: O reino dos cus comparado a um gro de mostarda que um homem toma e semeia em seu campo. (Mateus 13, 31) Jesus compara a sua Igreja (O reino dos cus) com o gro de mostarda, que semeado cresceu e tornou-se grande rvore, e em seus ramos avinham-se aves vindas de toda parte. Assim na vida de Jesus, esta sementinha da Igreja, era constituda apenas da sagrada famlia; depois de 12 apstolos, discpulos, etc. Jesus andava com eles e ensinava beira do lago ou nos montes. Jesus no precisava de casas nem de dinheiro. Para o culto divino e pblico Jesus se 257

servia de sinagogas e do magnfico templo de Jerusalm. Nunca se proferiu uma s palavra contra a riqueza e beleza do templo de Deus! Quando este reino de Cristo (sua Igreja) tornou-se uma grande rvore, abrigando 1 bilho de pssaros (fiis), esta mesma Igreja necessita de muitos grandes templos para o culto divino, e muitos edifcios para a propagao e administrao deste reino de Deus visvel na terra. Como no governo, h prefeitos com prefeituras, presidentes com palcios, assim na Igreja h bispos e padres com Igrejas e sua morada. Alm disso, os prefeitos, os governadores e presidentes cada um tem sua esposa e filhos, casas e propriedades, e quando morrem deixam geralmente para os filhos e netos, o mesmo o fazem os pastores. O Papa, porm a exemplo de Jesus, no tem para si nem mulheres nem propriedade alguma, e quando morrem, deixam apenas o bom exemplo e os ensinamentos para todos. Eles vivem e morrem pobres como Jesus. Os templos (Igrejas) escolas, propriedades que a Igreja Catlica possui, na verdade so para o nosso uso, e tambm para nossos filhos. Nunca fica no nome de algum padre ou bispo.

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Em Roma vendem-se lembranas com a fotografia e a beno do Papa, que ele nunca abenoou nem viu.
Respostas: Como Jesus curou a distncia o servo do Centurio e a filha da mulher canania, sem contato palpvel ou visual: Depois, dirigindo-se ao centurio, disse: Vai, seja-te feito conforme a tua f. Na mesma hora o servo ficou curado (Mateus 8, 13) Disse-lhe, ento Jesus: Seja-te feito como desejas. E na mesma hora, sua filha ficou curada (Mateus 15, 28). Assim tambm a beno do Papa age a distncia, por sua inteno e vontade, e o valor destas lembranas no do Papa, mas destinadas para boas obras. A bno se torna maldio para quem faz em sua prpria honra Se no me ouvirdes, se no tomardes a peito a glria de meu nome, diz o Senhor dos exrcitos, lanarei contra vs a maldio, trocarei em maldies as vossas bnos - alis, j o fiz, porque no tomastes a peito as minhas ordens (Malaquias 2, 2) claro que este no o caso do Papa, muito pelo contrrio. Sabemos que o Papa ao dar a bno, o faz com o sentido da parbola do semeador. Abrimos nossa bblia: Ouvi, pois, o sentido da parbola do semeador: Quando um homem ouve a palavra do

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reino e no a entende, o malgno vem e arranca o que foi semeado no seu corao. Este aquele que recebeu a semente beira do caminho. O solo pedregoso em que ela caiu, aquele que acolhe com alegria a palavra ouvida, mas no tem razes; inconstante: sobrevindo uma tribulao ou uma perseguio por causa da palavra, logo encontra uma ocasio de queda. O terreno que recebeu a semente entre os espinhos, representa aquele que ouviu bem a palavra, mas nele os cuidados do mundo e a seduo das riquezas a sufocam e a tornam infrutuosa. A terra boa semeada aquele que ouve a palavra e a compreende, e produz fruto: cem por um, sessenta por um, trinta por um (Mateus 13, 18-23) O senhor teu Deus os escolheu para abenoarem em nome do senhor (Deuteronmio 21, 5). Abenoarei os que te abenoarem (Gnesis 12, 3). Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebemos a promessa do esprito (Glatas 3, 14). Abenoai os que vos perseguem, abenoai-os e no os amaldioeis (Romanos 12, 14).

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Quando Salomo acabou de fazer ao Senhor esta prece e esta splica, levantou-se de diante do altar do Senhor, onde estava ajoelhado com as mos levantadas para o cu. De p, abenoou toda a assemblia de Israel, dizendo em alta voz: Bendito seja o Senhor, que como havia prometido, deu a paz ao seu povo de Israel! No falhou uma palavra sequer de todas as boas palavras que dissera pela boca de seu servo Moiss (1 Reis 8,54-56)

Na Igreja Catlica h ladres, viciados, alcolatras, fumantes, etc.


Respostas: Deus no expulsava ningum! Dize-lhe isto: Por minha vida orculo do Senhor Jav, no me comprazo com a morte do pecador, mas antes com sua converso, de modo que tenha a vida. Convertei-vos! Afastai-vos do mau caminho que seguis; por que haveis de perecer, casa de Israel? (Ezequiel 33, 11) Jesus, ouvindo isto, respondeu-lhes: No so os que esto bem que precisam do mdico, mas sim os doentes. Ide e aprendei o que significam estas palavras: Eu quero a misericrdia e no o sacrifcio. Eu no vim chamar os justos, mas os pecadores (Mateus 9, 12).

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Como vimos a Igreja Catlica no expulsa pecadores de sua Igreja, os protestantes expulsam.

No existe indulgncia na Bblia. Mais uma inveno do Catolicismo!


Respostas: A doutrina e o uso das indulgncias vigentes na Igreja Catlica h vrios sculos encontram slido apoio na Revelao divina, o qual vindo dos Apstolos, se desenvolve na Igreja sob a assistncia do Esprito Santo, enquanto a Igreja no decorrer dos sculos, tende para a plenitude da verdade divina, at que se cumpram nela as palavras de Deus (Dei Verbum, 8) e ( DI, 1). Indulgncia a remisso, diante de Deus, da pena temporal devida aos pecados j perdoados quanto culpa, que o fiel, devidamente disposto e em certas e determinadas condies, alcana por meio da Igreja, a qual, como dispensadora da redeno, distribui e aplica, com autoridade, o tesouro das satisfaes de Cristo e dos Santos (Norma 1). Assim nos ensina a revelao divina que os pecados acarretam como conseqncia penas infligidas pela santidade e justia divina, penas que devem ser pagas ou neste mundo, mediante os sofrimentos, dificuldades e tristezas desta vida e,

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sobretudo, mediante a morte, ou ento no sculo futuro [...] (DI, 2). O pecado traz 2 conseqncias: a culpa e as penas. A culpa perdoada na confisso (Joo 20, 23) as penas so pagas com boas obras, indulgncias (2 Samuel 2, 14) ou no purgatrio. Indulgncia Bblica. Deus perdoou Davi seu pecado, mas as penas devidas foram pagas com a morte do filho adulterino (da mulher de Urias). Leiam (2 Samuel 12, 13-14).

Onde h na Bblia poder de intercesso dos anjos?


Respostas: Por acaso voc no l a Bblia? H intercesso, e muitas! Vamos primeira: (Hebreus 1, 14) No so todos os anjos espritos ao servio de Deus, que lhes confia misses para o bem daqueles que devem herdar a salvao? No venha me dizer que isto no INTERCESSO! Vamos segunda: (Gnesis 48, 16) o anjo que me guardou de todo o mal, abenoe estes meninos! Seja perpetuado neles o meu nome e o de meus pais Abrao e Isaac, e multipliquem-se

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abundantemente nesta terra!. Por acaso esta tambm no mais uma INTERCESSO? Vamos terceira: (Apocalipse 1, 1) Revelao de Jesus Cristo, que lhe foi confiada por Deus para manifestar aos seus servos o que deve acontecer em breve. Ele, por sua vez, por intermdio de seu anjo, comunicou ao seu servo Joo E isso tambm no INTERCESSO? A Bblia se refere aos Santos Anjos a executar vrios ofcios religiosos para com os homens. Assim, ora os vemos apresentando a Deus as suas oraes (Apocalipse 8, 3-5); ora, rogando a Deus por eles (Zacarias 1, 12-13); ora ainda sendo rogados por vares justos (Gnesis 19, 17-21; 32, 26; 48, 15); (Osias 12, 5) (Atos 12, 15). Eles foram, por isso, venerados por homens justos (Gnesis 18, 2; 19.1-2) (Nmeros 22, 31) (Josu 5, 13-15). Podemos, pois, vener-los (no ador-los) propriamente falando (Apocalipse 22, 8-9) e pedir-lhes a proteo, pois a Bblia afirma que eles exercem um ministrio em favor da nossa salvao (Hebreus 1, 14). Todos os seres humanos tm um anjo da guarda, leia-se (Mateus 18, 10) (Hebreus 1, 14) (xodo 23, 20-21) Os anjos so Intercessores entre ns e Deus, conforme (Zacarias 1, 12).

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A doutrina da intercesso dos santos no citada em lugar nenhum dos mais de 1100 captulos das Escrituras. H inmeras citaes da Bblia de intercesso (orao) de um vivo por outro vivo. O nmero chega provavelmente aos MILHARES!
Respostas: citada sim! Vou lhe mostrar algumas de dezenas e dezenas delas: Em (Daniel 8, 13-14) Ele fala da intercesso de um santo a outro santo. Confira: Ouvi um santo que falava, a quem outro santo respondeu: quanto tempo durar o anunciado pela viso a respeito do holocausto perptuo, da infidelidade destruidora, e do abandono do santurio e do exrcito calcado aos ps? Em (Jeremias 15, 1) lemos: E o Senhor me disse: ainda que Moiss e Samuel se apresentassem diante de mim, o meu corao no se voltaria para esse povo. Ora, Moiss e Samuel j no eram do nmero dos vivos, e podiam, no entanto, interceder pelo povo. Note-se que em (2 Macabeus 15, 14), o prprio Jeremias, j falecido, apresentado como, quem muito ora pelo povo e pela cidade santa. Em (1 Reis 11, 11-13) lemos que Deus prometeu a Salomo conservar para seu filho (Davi) a tribo ou reino de Jud, em ateno e por amor ao seu servo Davi (j morto) Isso 265

significa que Deus toma em considerao os pedidos dos seus amigos tambm do Cu, os Santos. Igual sentido tem a orao de Moiss pedindo a Deus que poupasse o povo culpado em ateno aos patriarcas Abrao, Isaac e Jac, todos j falecidos (xodo 32, 11-14). No Apocalipse So Joo narra a viso que teve de Jesus Cristo em seu trono de glria, e como, diante dEle, se apresentavam ancios com taas cheias de perfume, que so as oraes dos santos (Apocalipse 5, 8) (Apocalipse 8, 4) ( Apocalipse 6, 9-10). Esses ancios significam os Santos da glria ao apresentarem a Jesus as oraes dos santos da terra, ou seja, os fiis de Cristo nesse mundo. Trata-se de uma forma de mediao secundria dos Santos entre Cristo e os seus fiis. Na Parbola do pobre Lzaro e do rico, Jesus apresenta Abrao sendo rogado pelo mal rico que fora condenado ao inferno (Lucas 16, 27). No caso, o mal rico no podia ser atendido. Mas com esse fato Jesus significou a possibilidade de se pedir ajuda aos amigos de Deus que esto no cu, pois o mal rico pediu intercesso de Abrao. Se os santos da terra (os fiis em Cristo) intercedem junto de Deus pelas necessidades dos irmos, conhecidos e desconhecidos (so incontveis os casos na Bblia), quanto mais os

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Santos da glria que, na Luz divina, conhecem perfeitamente as nossas precises (como acima ficou provado). Eles intercedem com certeza por ns junto de Deus. Ler ainda (Sabedoria 18, 2022). Por fim, um argumento de reta razo ou do bom senso: conforme natureza dos seres criados por Deus que os inferiores obtenham favores dos superiores tambm pela mediao de amigos de ambos. A prpria mediao de Cristo tem por base este princpio. Ora, os Santos so amigos de Deus e nossos na glria (Lucas 16, 9). Logo, eles no s podem, mas realmente intercedem por ns junto de Deus. Os Santos do Antigo Testamento e os do Novo s entraram no cu com Jesus no dia da sua gloriosa Ascenso. Aguardavam aquele glorioso dia num lugar que Jesus chama Seio de Abrao (Lucas 16, 22), e onde j eram muito felizes, mas no plenamente felizes como na glria celeste. Os Santos do Novo Testamento, porm, logo ao deixarem este mundo entram na Luz da Glria, onde sempre fruem da perfeita felicidade do cu, onde a caridade atinge a sua plenitude no seio de Deus. Conferir (Apocalipse 7, 13-15) (Apocalipse 7, 9).

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Os Santos esto na mesma condio dos Anjos (Mateus 22, 30), pois conservam as suas naturezas individuais e intelectuais, e possuem a mesma Luz divina na qual vem a Deus, e em Deus e tudo que a sua mente pode conhecer Na tua Luz veremos a Luz (Salmos 35,10). Por isso, a Bblia afirma que os Santos julgaro o mundo (1 Corntios 6, 2). Para fazerem esse julgamento devem conhecer os atos nele praticados. Portanto, os Santos conhecem as nossas precises e intercedem por ns como nossos amigos junto de Deus.

Ningum pode interceder por ns junto ao Pai. Existe s um Mediador, que Jesus Cristo (1 Timteo 2, 5)
Respostas: Os Catlicos nunca disseram que Maria, os Anjos e os Santos so MEDIADORES, os Catlicos sempre ensinam que so INTERCESSORES, bem diferente. Existe sim, s um Mediador (1 Timteo 2, 5) E a isso ns completamos a citao no versculo 06, assim: . . . o Qual Se entregou em Redeno por todos. Cristo , sim, o nico Mediador, mas de

redeno. O que no exclui a intercesso


dos Anjos e Santos.

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Lembro mais vez que INTERCESSO no o mesmo que MEDIAO. Quando Maria pediu o milagre nas Bodas de Cana, ela estava apenas INTERCEDENDO mas o MEDIADOR entre ela e Deus Pai, foi Nosso Senhor Jesus Cristo. Quando voc pede uma cura, uma bno ou faz uma orao por uma pessoa, voc est INTERCEDENDO, entre aquela pessoa e a Jesus Cristo. Voc o INTERCESSOR e Jesus Cristo o MEDIADOR entre voc e o PAI. Agora deu pra entender? E para concluir: Estando os Santos da glria na mesma condio dos Anjos, eles podem tambm ser venerados como os Anjos o foram por homens justos, ou seja, pelos fiis, conforme se l na Bblia. Pelo fato de os habitantes do cu estarem unidos mais intimamente com Cristo, consolidam com mais firmeza na santidade toda a igreja. Eles no deixam de interceder por ns junto ao pai, apresentando os mritos que alcanaram na terra pelo nico mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus. Por conseguinte, pela fraterna solicitude deles, a nossa fraqueza recebe o mais valioso auxilio.

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Os Santos, Maria e os Anjos no so Onipresentes para atender oraes. Somente Deus Onipresente.
Respostas: claro que os Santos e os Anjos nunca atenderam oraes como est neste seu questionamento. Quem atende as oraes somente Deus. Os santos e os Anjos so INTERCESSORES, quer dizer: ESTO PEDINDO (INTERCEDENDO) EM NOSSO FAVOR! Eis a diferena! Vou dar um exemplo bem simples! Quando voc faz uma orao por um familiar seu, que est l no Japo, necessrio voc estar presente (onipresente) l naquele Pas? E por acaso voc no est INTERCEDENDO? Lembro mais uma vez! INTERCESSOR no a mesma coisa que MEDIADOR! Mediador somente Nosso Senhor Jesus Cristo. Intercessores so todos os vivos aqui na terra e todos aqueles que j esto na glria juntos de Deus, pois Deus no somente Deus dos vivos. Ele Deus dos vivos e dos mortos.

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Mostre algum Apstolo orando pelos mortos.


Respostas: OK! Vamos versculos do Novo testamento e do Antigo Testamento. NT - (2 Timteo 1, 16-18) e (Timteo 4, 19) Paulo ora por Onesforo. AT - (xodo 32, 11-14) Moiss pede a Deus em ateno os Patriarcas que j tinham falecido. Porm Moiss est intercedendo! So Paulo, na 2 Epstola a Timteo, cap.1, vers.18, assim ora a Deus pelo amigo Onesforo: Que o Senhor lhe conceda a graa de obter misericrdia do Senhor naquele dia. (2 Tm 1, 18) Se voc verificar os versculos 15 a 18 do captulo 1, com o versculo 19 do captulo 4 desta mesma Epstola, v-se que Onesfero j era morto, porque nestes textos, Paulo se refere nominalmente a outras pessoas, e quando seria o caso de nomear Onesforo, seu grande amigo e benfeitor, ele no o faz, mas s se refere casa e famlia de Onesforo. Onesforo no era mais do nmero dos vivos. E Paulo ora por ele, pedindo que o Senhor tenha dele misericrdia. Por isso meu irmozinho! Onesfero estava bem morto e Paulo ora por ele. Mais claro

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do que isso, impossvel! S no enxerga quem no quer. Leia tambm (xodo 32, 11-14) Onde Moiss inclui na sua orao os patriarcas Abrao, Isaac e Jac j falecidos. Confira: Moiss tentou aplacar o Senhor seu Deus, dizendo-lhe: Por que, Senhor, se inflama a vossa ira contra o vosso povo que tirastes do Egito com o vosso poder e fora de vossa mo? No bom que digam os egpcios: com um mau desgnio os levou, para mat-los nas montanhas e suprimi-los da face da terra! Aplaque-se vosso furor, e abandonai vossa deciso de fazer mal ao vosso povo. Lembrai-vos de Abrao, de Isaac e de Israel, vossos servos, aos quais jurastes por vs mesmo de tornar sua posteridade to numerosa como as estrelas do cu e de dar aos seus descendentes essa terra de que falastes, como uma herana eterna. E o Senhor se arrependeu das ameaas que tinha proferido contra o seu povo. Nota: Se os Patriarcas j tinham falecidos, por que Moiss pede a Deus para se lembrar deles e cumprir a promessa? Moiss deveria pedir a Deus algo, somente para quem estivesse vivo, no mesmo? Alm da Bblia, vamos para a Histria!

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Os primeiros cristos nos confirmam o costume de orar pelos mortos: "Vendo a rixa suscitada pelos judeus, o centurio colocou o corpo no meio e o fez queimar, como era costume. Desse modo, pudemos mais tarde recolher seus ossos [de Policarpo], mais preciosos do que pedras preciosas e mais valiosos do que o ouro, para coloc-lo em lugar conveniente. Quando possvel, a que o Senhor nos permitir reunir-nos, na alegria e contentamento, para celebrar o aniversrio de seu martrio, em memria daqueles que combateram antes de ns, e para exercitar e preparar aqueles que devero combater no futuro." (Martrio de Policarpo 18, +- 160 D.C)

Os mortos esto dormindo, esperando a ressurreio final. Nada podem fazer.


Respostas: Nunca ouvi absurdo to grande. Os mortos esto na vida eterna no destino que lhes coube, mas no permanecem mortos e incapazes de nada. At no Antigo Testamento isto j era conhecido. Lembra de que um morto ressuscitou ao ser colocado no tmulo de Eliseu? Como no podem fazer nada? Leia (2 Reis 13, 21) Os protestantes sustentam o antigo conceito do Cheol, citado nos primeiros livros do

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Antigo Testamento, em que os mortos estariam dormindo inconscientemente. Para tal citam (Eclesiastes 9, 5-6). Tal idia falsa. O antigo conceito de que os mortos dormem foi superado pelos prprios livros do Antigo Testamento, escritos posteriormente. Os protestantes ho de admitir que Deus Pai evoluiu seu ensinamento, da mesma maneira que uma professora evolui o aprendizado a medida que o aluno vai ficando adulto. Nos Livros do Novo Testamento, Jesus mostrou que os mortos no esto dormindo, mas esto bem conscientes ao citar, por exemplo, o dilogo dos j falecidos Lzaro e o Rico. Em (Apocalipse 6, 9) os mrtires (j falecidos) junto ao Altar de Deus nos Cus clamam por justia. Confira mais em (Apocalipse 5, 8) (Apocalipse 8, 4) V-se que os mortos esto bem acordades, no mesmo? Esto, to acordados, que intercedem pelos homens aqui na terra. Confira em (Jeremias 15, 1) (1 Reis 11, 11-13) (xodo 32, 11-14) (2 Reis 13, 21)

A Bblia clara em dizer que eles no ressuscitaram ainda. Isso s acontecer na

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segunda vinda de Cristo, ao soar da ltima trombeta, no ltimo dia.


Respostas: Quero que o irmo leia bem devagar prestando bem ateno na palavra destacada com a letra grande em negrito. Livro de (Mateus 27, 51-53) E eis que o vu do templo se rasgou em duas partes de alto a baixo, a terra tremeu, fenderam-se as rochas. Os sepulcros se abriram e os corpos de muitos justos Saindo de suas sepulturas, entraram na Cidade Santa depois da ressurreio de Jesus e apareceram a muitas pessoas. Aproveito tambm para lembrar o irmozinho que a palavra apareceram que est negritada em letra menor, explica muito bem as aparies da Virgem Maria, dos Anjos e dos Santos. Eles j esto na glria de Deus, e como os justos que acabei de mencionar em (Mateus 27, 51-53) e em casos especiais, Deus os permite vir em aparies.

ressuscitaram.

Porque Missa de 7dia, se ao morrer a pessoa no lembra mais de nada?

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Respostas: Sete foram os dias em que Deus criou o mundo; 7 o resultado de 3 (que a Trindade) + 4 (os quatro cantos do mundo), portanto, a soma do criador com suas criaturas. Na tradio dos nossos pais, o nmero 7 sinal de plenitude, perfeio. Quando morreu o patriarca Jac, fizeram solene lamentao. Jos celebrou em honra de seu pai Jac, um luto que durou sete dias ( Gneses 50, 10). Por ocasio da morte de Saul, enterraram os ossos dele debaixo de uma rvore e fizeram jejum de sete dias ( 1 Samuel 31, 13). Quando morreu Judite, a herona do povo hebreu, todo o povo a chorou durante sete dias (Judite 16, 24). O luto por um morto dura sete dias (Eclesistico 22, 11). Ns continuamos fazendo luto por sete dias. Podemos encerrar o luto com a missa de stimo dia. Tambm era costume passar uma taa de vinho e repartir o po com a famlia enlutada, como sinal de partilha e participao nos sofrimentos dela.

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Hoje, o sinal de nossa comunho com a dor da famlia enlutada, a Eucaristia. Missa a nossa refeio. Eucaristia, alm de lembrar comunho e participao, lembra tambm esperana e ressurreio. Lembra vida e vida eterna.

Para que a cruz na sepultura?


Respostas: Em quase todos os tmulos, fcil ver uma cruz. Ela recorda Jesus morto e ressuscitado. Recorda nossa ressurreio. A cruz o grande sinal do amor de Cristo. uma lio para ns. O falecido descansa sombra da cruz, na esperana de ressuscitar no dia da ressurreio final. A cruz , pois, sinal de esperana, ela sinal de glria e vitria. Acho que ficou claro, no ficou?

E para que flores no cemitrio?


Respostas: As flores nada mais so do que a manifestao de que no permanecemos insensveis, frios, rudes como pedras, diante da pessoa que parte.

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Quem inteligente saber, realmente, tirar lies belssimas das velas e das flores colocadas nas sepulturas, como diz a Bblia: o homem nascido da mulher de bem poucos anos e cheio de inquietao. Sai como a flor e depois morre; desaparece como a sombra (J 14, 1-2) A rvore seca, as flores caem, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente (Isaas 40, 8). E o rico nas suas preocupaes passar como a flor da erva (Tiago 1, 10). Porque toda a carne como erva, e toda glria do homem como flor do campo. Seca a planta e ca a sua flor (1 Pedro 1, 24-25). Desta forma, velas acesas, no cemitrio, e flores, embelezando as sepulturas, nos querem lembrar, por um lado, a alegria do cu, e por outro lado, o carinho e a saudade sentidos pela pessoa falecida, alm da prpria realidade passageira de nossa existncia terrena.

A serpente de bronze foi quebrada por Ezequias, portanto era idolatria mesmo!

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Respostas: Este um erro to grosseiro, que nem uma criana de sete anos cai numa tolice dessas. Ser ento que Deus errou em mandar fazer a Serpente de Bronze... e quinhentos anos depois o rei Ezequias corrigiu o erro de Deus, quebrando a serpente ? isto que vocs fazem tambm com Jesus: Dizem que Jesus errou em dar autoridade a Pedro, e ento 1.500 anos depois mandou Lutero consertar o erro. Como no tm inteligncia para entender o que est to claro. Os israelitas transformaram a serpente de bronze numa "deusa": Nehust. E exatamente isto que Deus condena. Ento o rei Ezequias quebrou-a. Quebrou o dolo, quebrou a "deusa Nehust", que eles estavam adorando. Imagens, Deus manda fazer. dolos (falsos deuses), Deus probe.

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Onde Deus permite pedir alguma coisa atravs das imagens?


Respostas: Se na Bblia protestante ainda no foi arrancado estes dois captulos, por favor, confira em (xodo 25, 18) onde Deus manda fazer querubins que so imagens, e em (xodo 25, 22) onde Deus diz que se encontraria com Moiss atravs daquelas imagens. Tero esses querubins suas asas estendidas para o alto, e protegero com elas a tampa, sobre a qual tero a face inclinada. Colocars a tampa sobre a arca e pors dentro da arca o testemunho que eu te der. Ali virei ter contigo, e de cima da tampa, do meio dos querubins que esto sobre a arca da aliana, que te darei todas as minhas ordens para os israelitas. Obs: Se Deus diz vir at Moiss junto aos Querubins. atravs daqueles Querubins (que so imagens) que Moiss faz os seus pedidos. Mais claro do que isso, impossvel.

Deus proibiu fazer imagem em (xodo 20, 4) No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana.
Imagem: a representao de um ser em seu aspecto fsico. Assim imagem uma fotografia, uma esttua, um quadro, etc.

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dolo: um falso deus, inventado pela fantasia humana (sol, lua, animais, etc.). Adorar: o ato de considerar Deus como o nico criador e senhor do mundo. Idolatria: o ato de adorar o falso deus, ou seja, considerar o falso deus como criador e senhor do universo. Venerar: imitar, homenagear, saudar, etc. honrar, louvar,

Deus probe a fabricao de dolos, no de imagens. Lendo na Bblia (xodo 20, 1-5), percebemos que Deus probe severamente a fabricao de dolos (falsos deuses) para serem colocados no lugar do Deus verdadeiro (criador do universo). Quando as imagens no so para serem colocadas no lugar de Deus, isto , quando as imagens no so para serem adoradas, ento o mesmo Deus as manda fazer, e muitas. Exemplo das imagens que mandou fazer. Ler (xodo 25, 1820) (26,1-2; 37, 7-9) (1 Reis 6, 23-29) (1 Reis 6, 32; 7, 36; 8,7) (2 Crnicas3, 10-14; 5, 8) (Ezequiel 41, 17-21) (Nmeros 21, 8-9) (1 Crnicas 28, 18-19) (Nmeros 7, 89) (1 Samuel 4, 4) (2 Samuel 6, 2) (Hebreus 9, 5)

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O templo de Deus, construdo ricamente pelo rei Salomo, estava cheio de imagens de escultura e Deus se manifestou nesse templo e o encheu de sua glria: (Ezequiel 41, 17-20 - 43, 46). Nesse templo havia at imagens gigantes: (1 Reis 6, 23-35) (2 Crnicas 3, 10-14) tinha a serpente de bronze, querubins de ouro, grinaldas de flores, frutos, rvores, lees, etc. (Nmeros 21, 9) (xodo 25, 13) (Ezequiel 1, 5; 10, 20) (1 Reis 6, 18, 23; 7, 36) (Nmeros 8, 4). bom lembrar que os primeiros Cristos usavam imagens nos lugares de culto, nos cemitrios e nas catacumbas. Perseguidos, para auxiliar sua f to posta prova, pintavam e esculpiam naqueles subterrneos, figuras representando Cristo e Sua Me Santssima. O que mostra de passagem que o culto tambm Me de Cristo to antigo quanto o prprio Cristianismo. Ademais o fato de que Deus apareceu sob forma visvel no mistrio da encarnao parece um convite a reproduzir a face humana do Senhor e dos seus amigos. As primeiras imagens eram inspiradas pelo texto bblico (cordeiro, bom pastor, peixe, Daniel, Moiss); mas podiam tambm representar o Senhor, a virgem Maria, os Santos Apstolos e Mrtires. Desde os incios da arquitetura sacra as Igrejas foram enriquecidas com imagens tanto a ttulo de instruo dos iletrados.

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Alm do mais, o prprio Jesus deixou sua imagem estampada no "Santo Sudrio", para que ningum ouse dizer que Deus probe imagens.

Catlicos se prostram diante imagens e pessoas. Isso idolatria!

de

Respostas: Prostrar-se no significa adorao. A Bblia est cheia de exemplos. Pena que nossos irmozinhos no a lem. Veja: (Josu 7, 6) "Josu rasgou suas vestes e prostrou-se com a face por terra at a tarde diante da arca do Senhor, tanto ele como os ancios de Israel". - Josu e os ancios de Israel eram idlatras? A Arca tambm no era uma imagem? (1 Reis 1, 22-23) O profeta Nat... veio perante o rei e se prostrou diante dele. O profeta era idlatra ? (2 Reis 2, 14-15) Eliseu atravessou o rio. Os irmos profetas... vieram ao seu encontro e se prostraram por terra, diante dele. - Os profetas estariam adorando Eliseu? E So Toms de Aquino complementa com perfeio o raciocnio: O culto da religio

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no se dirige s imagens em si como realidades, mas as considera em seu aspecto prprio de imagens que nos conduzem ao Deus encarnado. Ora, o movimento que se dirige imagem enquanto tal no termina nela, mas tende para a realidade da qual imagem. (Suma Th.IIII,81,3,ad3. apud CIC 2132).

Jesus em Apocalipse, disse: Sai dela, povo meu, para que no sejas participante dos seus pecados e no tomes parte das suas pragas. (Apocalipse 3, 13- 17).
Respostas: Observamos, antes do mais, que a citao falha; o texto transcrito se encontra em (Apocalipse 18, 4). A exortao para sair... refere-se a Babilnia, imagem da Roma pag e perseguidora dos cristos; nada tem a ver com a Igreja Catlica, qual o autor do Apocalipse pertencia. No se pode interpretar um texto bblico isoladamente do seu contexto. Mais uma interpretao secundria e subjetiva.

Concluso do Estudante de Teologia Protestante Quando enviou estes Questionamentos

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O meu objetivo com este estudo bblico no ofender os catlicos. Apenas oferecer-lhes contedo bblico para analisar a doutrina catlica e tirarem suas prprias concluses.
Respostas: De maneira nenhuma voc ofendeu os Catlicos, apesar de no oferecer nenhum contedo Bblico, nem nada, e sim a deturpao da Palavra. Se tivesse acreditado em seus falsos argumentos, eu era mais um fantico e iludido, que talvez, a partir de amanh mesmo, j comearia a combater a Igreja Catlica, a NICA IGREJA fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo.

Se voc catlico praticante, no praticante, espero que creia na Bblia como nica fonte de verdade, sendo assim analise o que ela fala sobre as doutrinas catlicas.
Respostas: A verdade est nas Escrituras, Tradio e Magistrio da Igreja, a teoria da Solla Scriptura, j uma teoria morta.

Jesus nos prometeu em (Joo 16, 13) que o Esprito Santo nos guiaria em toda a verdade.

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Respostas: Sim, mas no podemos ficar ao livre arbtrio para no se resvalar nos erros protestantes, onde a cada dia surge uma interpretao diferente e uma igreja em cada esquina, Os butecos da f.

Procure-a por si mesmo na Bblia, orando e pedindo a Deus, sem se deixar influenciar por opinies humanas.
Respostas: o que estou fazendo! No estou sendo influenciado pelas opinies dos protestantes.

Busque com o corao aberto e sincero que com certeza voc ter a revelao da verdade.
Respostas: J tive a revelao sim, ela foi confiada unicamente a Igreja que coluna e fundamento da verdade (1 Tim 3, 15) e est somente na Igreja Catlica Apostlica Romana. E para finalizar, quero deixar algumas palavras de um renomado Cristo e defensor da F Catlica. Nilton Fontes!

Sola

Scriptura, Sola

Fide

Sola

Gratia. Agora vamos mostrar a causa, e a origem de tudo...

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Lembre que foi a soberba que derrubou satans e seus anjos do cu (Apocalipse 12, 9). Ento, comece a estudar as coisas bsicas que ainda no entendeu. Vamos ao incio: Diz o Gnesis que A serpente era o mais astuto dos animais (Gneses 3, 1) J no Evangelho, o Senhor Jesus nos compara s ovelhas. Sabe por qu? Porque em relao ao inimigo astuto (Gneses 3, 1) ns somos frgeis como ovelhas. A ovelha s fica protegida, se estiver junto ao pastor no seu redil, em companhia de todo o rebanho. a que entra a astcia de Satans. Sabendo ele que no nos pode arrebatar, se estivermos no redil do Pastor (A Igreja de Cristo), a primeira coisa que ele faz convencer-nos de sair dela. E ficando a ss, nos tornamos presas fceis dele. E ele retira voc da Igreja, retira seu alimento, o Po da Vida (Eucaristia), retira sua me Maria, retira a Palavra (pois a Palavra que cada um interpreta como quer, no vale nada...) e pronto: voc caiu na armadilha do inimigo! esta a tragdia que lhe aconteceu... Voc abandonou a Igreja, deixou o alimento de Vida Eterna... E se tornou presa fcil da astcia de Satans.

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Ento Satans comea a segunda parte do seu trabalho, ainda mais astuto, que a primeira. Agora ele vai convenc-lo de que voc est certo, todos na Igreja erraram, todos os apstolos erraram, todos os cristos erraram, mas VOC O ILUMINADO, O MAIS INTELIGENTE, O ESCOLHIDO PARA CONSERTAR TUDO! COMO SEU ORGULHO VAI CRESCENDO, VOC COMEA A ABRIR UMA IGREJA JUNTAMENTE COM OUTRAS QUE VO SURGINDO EM CADA ESQUINA. Como esta proposta satisfaz o seu ego (soberba), voc aceita logo, e sem saber comea a trabalhar para o inimigo... Mas ele sabe tambm que voc conhece um pouco da Palavra de Deus e pode acabar descobrindo sua mentira. Ento ele cuida de criar pistas seguras, de modo que entrando por elas, voc no consiga mais encontrar a verdade. Estas pistas "A PRIORI", (sem precisar de provas) so algumas teses que subvertem todo o ensinamento do Senhor. Os trs "Sola" aqui que entram as famosas premissas de Lutero. Os trs "sola": Sola Scriptura, Sola Fide e Sola Gratia. E est pronto e pavimentado o caminho da perdio.

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Ento precisamos logo desfazer essas mentiras que sustentam todas as heresias e seitas derivadas do protestantismo: 01) Sola Scriptura - to grotesca mentira, que apenas a leitura da Bblia, j a derruba: (Joo 20, 30 e Joo 21, 25). E fica ainda mais claro, quando comparamos com outras passagens como a promessa do Parclito (Joo 14, 16-26) (Joo 15, 26) (Joo 16, 7-13) e seu efetivo derramamento (Atos 2) Se a Sola Scriptura fosse verdade para que precisaramos do Esprito Santo, se tudo j est na Bblia? O que Ele viria ensinar, se tudo j foi ESCRITO? Alm disso, a Bblia no caiu pronta do Cu. uma sntese da pregao dos Apstolos. Se no fosse a Igreja Catlica, com seus monges a copiarem manualmente as Escrituras durante 1.500 anos, onde estaria a Bblia? Se ela fosse suficiente, como saberamos a lista dos livros cannicos, se ela no traz a lista deles? Acho que para qualquer pessoa de mediana inteligncia, j o suficiente para entender que a TRADIO APOSTLICA indispensvel para o entendimento da Palavra de Deus. E cai a primeira mentira de Satans. 02) Sola Fide - Esta to grotesca, que as passagens da Escritura que ela contradiz so tantas,

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que qualquer criana da pr-catequese capaz de dizer. Satans s consegue cegar e convencer os eruditos com essa mentira, pois se cumpre aqui a Palavra do Senhor em (Mateus 11, 25 e Lucas 10, 21). Mas vamos logo sua incoerncia: Diante das dezenas de textos, vou citar s trs. (Mateus 16, 27) "Porque o Filho do Homem h de vir na glria de seu Pai com seus anjos, e ento recompensar a cada um segundo suas obras."; (Tiago 2, 26) "Assim como o corpo sem a alma morta, assim tambm a f sem obras morta."; (Apocalipse 14, 13) "Sim, diz o Esprito, descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras os seguem". Se ainda restar alguma dvida, leia (Mateus 25, 31- 46), onde vemos que o destino final de cada um est intrinsecamente vinculado s obras que praticou. Cai a segunda grande mentira de Satans. 03) Sola Gratia - (s a Graa) - Outro terrvel princpio, pois diz que uma vez justificado, estamos salvos para sempre. o "pecca fortiter"

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(Voc pode pecar vontade, que seu pecado est coberto pela graa de Deus). Ora isto vai contra toda a Palavra de Deus: "Aquele que diz conhec-lo e no guarda os seus mandamentos mentiroso e a verdade no est nele" (1 Joo 2, 4), portanto contra os dez Mandamentos, que ordena todo comportamento moral. E cai o terceiro embuste satnico. Como todo o edifcio do Protestantismo est assentado sobre esses trs pilares, acho que no preciso dizer mais nada, para saber que j ruiu. No h mais pilar algum, apenas areia... e areia movedia. E no passa de insensato quem constri sua casa sobre a areia, como nos adverte o Senhor em (Mateus 7, 26). S me resta agora, concluir com o convite fraterno de que volte para o redil do Senhor, a casa construda sobre a rocha, (conf. Mateus 16, 16-19). na barca de Pedro que voc estar seguro. nela que voc receber a s doutrina, pois Jesus nos instrui a partir dela: subiu a uma das barcas que era de Simo e pediu-lhe que a afastasse um pouco da terra; e sentado, ensinava da barca o povo (Lucas 5, 3). No entre mais em qualquer barca furada, corre-se o risco de se afundar! Pense bem!

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Concluso

Como se v, a Igreja Catlica no tem nenhuma doutrina que no venha da prpria Bblia, tudo est l. As expresses da f e do culto Catlico no so seno o desabrochamento homogneo das virtualidades do Evangelho; sob a ao do Esprito Santo. o gro de mostarda trazido por Cristo terra que tornou-se grande rvore, sem perder a sua identidade (cf. Mateus 13, 31). E a grande razo pela qual o Protestantismo se torna duvidoso ao cristo que reflete, o subjetivismo que o impregna visceralmente. A falta de referenciais objetivos e seguros, garantidos pelo prprio Esprito Santo (Joo 14, 26) (Joo 16, 13), o principal ponto fraco ou o calcanhar de Aquiles do Protestantismo. Disto se segue a diviso do mesmo em centenas e centenas de denominaes diversas, cada qual com suas doutrinas e prticas, na maioria das vezes contraditrias ou mesmo hostis entre si. Esta diluio do Protestantismo e a perda dos valores tpicos do Cristianismo esto na lgica do principal fundador - Martinho Lutero, que apregoava o livre exame da Bblia ou a leitura da mesma, sob as luzes exclusivas da inspirao

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subjetiva de cada crente; cada qual tira das Escrituras "o que bem lhe parece ou lhe apraz".

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Obras do mesmo autor:


1 - As Diferenas entre a Igreja Catlica e Igrejas Evanglicas 2 - Porque estes Protestantes se tornaram Catlicos 3 - Lavagem cerebral e hipnose no meio Protestante

So 03 obras em defesa da f Catlica que esto disponveis em livrarias Catlicas de todo o Brasil e tambm pela Internet.

Maiores informaes: jaime.francisco@bol.com.br (61) 9933 6192 ou www.respostascatolicas.webnode.com.br ou ainda: www.editoracomdeus.com.br Saiba como responder aos Protestantes: www.respostascatolicas.webnode.com.br

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