E NTRE EL ASADO Y LA BIBLIOTECA .

E SPACIOS SOCIALES EN LAS

PRCTICAS POTICAS DE JVENES DE

P ACHECO 1

MARTN SCHACHTER BROIDE

I Este trabajo se inscribe en el campo de la antropologa del espacio potico, y es parte de una investigacin etnogrfica desarrollada con jvenes de Lpez Camelo, en el norte del conurbano bonaerense. Entiendo por espacio potico una forma especfica de relacionarse con el mundo, que puede caracterizarse a partir del concepto de lenguaje potico formulado por Paul Ricoeur. Segn Ricoeur (1990) el lenguaje potico tiene tres cualidades principales: implica innovacin semntica, ruptura con el lenguaje cotidiano; abre, a partir de esa ruptura, un mundo nuevo, que es el mundo del texto; incita al lector, al oyente, a comprenderse a s mismo en el mundo del texto, desplegando en ese mundo sus mundos ms propios. A su vez, el lenguaje potico no se refiere a un gnero literario sino a una manera de estar en el mundo. La eleccin de hablar de espacio potico, en vez de lenguaje, surge de ubicar esta potencialidad en el sujeto y no en el lenguaje, al mismo tiempo que construye un lazo con producciones del campo educativo, en el que Graciela Montes y Laura Devetach acuaron esta nocin. La investigacin etnogrfica se ha realizado principalmente en dos perodos, primer cuatrimestre de 2009, de forma asistemtica en el 2010 y nuevamente en el primer cuatrimestre de 2011. La modalidad ha sido de observacin participante en encuentros del grupo del Centro de Lectura en la biblioteca del colegio San Pedro Claver, y entrevistas a sus integrantes y su coordinador, realizadas en la casa de este ltimo, tambin en Lpez Camelo, Pacheco, Provincia de Buenos Aires. El proyecto del Centro de Lectura propone formar un grupo de jvenes como lectores en voz alta para otros2. Con encuentros de frecuencia semanal, los viernes por la maana, eligen poemas, cuentos, obras de teatro, entre otros, para armar funciones ledas hacia otros alumnos
El trabajo se enmarca en el Proyecto UBACyT 20020100200062 La dimensin esttica del lenguaje verbal como problemtica sociocultural dirigido por el Dr. Fernando Fischman. 2 El proyecto tiene su origen en una iniciativa de la Universidad de San Andrs, en el marco de PEF
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(Proyecto Escuelas del Futuro) y en la coordinacin de Ana Isabel Siro y Ana Mara Kaufman. Con el correr de los primeros aos, el Centro de Lectura es incorporado por la escuela, con un profesor de Lengua y Literatura de la institucin.

del colegio y, eventualmente, al resto de la comunidad. El Centro de Lectura tiene casi diez aos de existencia, y cada ao entre quince y treinta chicos participan de l. Slo los alumnos de los tres ltimos aos pueden participar, como lectores, del proyecto. Los de los tres primeros son el pblico de las funciones. La especificidad de esta ponencia consiste en la mirada en las coordenadas espaciotemporales en las que el espacio potico se configura. Influye el tiempo y el espacio en esta construccin? Si es as, de qu maneras? A partir de las maneras en que se observa esta influencia en un contexto especfico, es posible plantear ideas ms generales? Aunque no pretendo ms que esbozar unos pocos hilos aqu, la argumentacin ir andando en torno a estas preguntas. En este sentido, la hiptesis que se traza s es solidaria con la hiptesis general de la investigacin. Las coordenadas espacio-temporales en las que los jvenes del grupo del Centro de Lectura de Lpez Camelo construyen su espacio potico se constituyen desde la lgica del margen y la mancha, en relacin a los centros simblicos. Son espacios y tiempos tejidos en parte con lgicas organizativas distintas a las habituales, en parte con smbolos de la mugre, la negrura, manchados en relacin a las estticas escolares predominantes y a la concepcin hegemnica de la lectura como iluminacin. Los elementos que abonan a esta hiptesis son numerosos. En esta ponencia, slo tomaremos algunos de ellos, divididos en tres apartados. El primero, la organizacin espacio-temporal del trabajo en la biblioteca, los viernes por la maana, cuando son los encuentros de frecuencia semanal. El segundo, las configuraciones espaciales durante un asado en la casa del coordinador, con algunos de los jvenes lectores presentes. El tercero, la construccin de un tiempo mtico que se dibuja como horizonte del trabajo en el Centro de Lectura. Vamos a tomar una concepcin central de espacio y tiempo, que es, siguiendo a EvansPritchard (1977), la de verlos como reflejo de las relaciones sociales. Esto es, plantear que un cierto lugar o un cierto momento se define por la manera en que las personas se relacionan entre s en l. Al mismo tiempo, siguiendo a Cordeu (1990), el espacio simblico est en relacin con los patrones simblicos de un grupo social, y stos con la organizacin social. En la construccin del trabajo de campo, son dos los espacios centrales que se fueron consolidando: la biblioteca y la casa del coordinador. Ambos tienen como referencia geografas ms amplias: la escuela y el barrio. Las lgicas habituales de estos espacios se van quebrando y reconfigurando en el recorrido. El horizonte del tiempo mtico, a su vez, va permitiendo sostener un espacio simblico comn. 2

II Cada viernes por la maana, la biblioteca de la escuela San Pedro Claver es objeto de una transformacin cuyo punto de partida es espacial. Cambia la disposicin de las sillas, que se ubican en ronda en torno a una mesa, adornada por un mantel y rebosante de libros de distintos tipos, adems de una gran carpeta; los libros de texto pierden todo protagonismo y quedan guardados en los estantes; una guitarra (o dos) y un mate se hacen presentes junto a los libros, preparados para quebrar las lgicas del aula. E incluso la de la biblioteca, en la manera en que funciona en la mayora de las escuelas. Quien llega al colegio, puede distinguir fcilmente la biblioteca de un aula comn, e incluso de una biblioteca escolar habitual, tanto por los objetos que la habitan como por las formas en que, a lo largo de la maana, los integrantes del CDL se desplazan en ella. El lugar est preparado para esos desplazamientos. Invita a realizarlos, a sus respectivos tiempos. Los sitios no estn fijos, no lo estarn por el resto de la maana. Aunque no hay una organizacin fija de los tiempos en los encuentros de los viernes por la maana, s es posible identificar ciertos momentos que se construyen siempre de forma similar. Y que, salvo algunas excepciones, como das de funcin o recibimiento de la nueva generacin, entre otros, se repiten con una misma secuencia. A la vez, cada uno de estos momentos propone cierta distribucin espacial singular, que incluye la posibilidad de ciertos desplazamientos y ciertas actividades. Por ltimo, se asocian, cada uno, con ciertas actividades que el coordinador invita a realizar. Uno de estos momentos es el que llaman la exploracin. La exploracin de libros, que puede darse de forma espontnea durante la llegada, es en realidad una construccin sobre la que Javier (el coordinador) tiene una gran conciencia. l considera a la mesa de libros y la exploracin que se da en ella una instancia fundamental de la formacin de lectores. El recibimiento con la mesa servida es ya una parte de la construccin de la exploracin. Graciela Montes (2000) incluye el tender una mesa con esmero en las actividades que hacen a la construccin del espacio potico. Aunque ella se refiere literalmente a una mesa de comida podemos pensarlo en relacin con el servir la mesa de libros con la que se recibe, cada viernes, a los lectores. Est, de hecho, tendida con esmero, cubierta por una tela, cosa infrecuente en una escuela, con los libros seleccionados con detalle y dispuestos frondosa pero esmeradamente a lo largo y ancho del territorio.

Probablemente, para los lectores se trata de llegar a un lugar que alguien les prepar. Que un otro les arm, les cuid. Un espacio que se desmarca, desde el principio, del espacio escolar habitual, con la disposicin en ronda, el mantel, los libros abundantes y variados. Durante el tiempo de la mesa de libros, pasan distintas cosas. A veces, en silencio, cada uno agarra algo para leer y se lo lleva, en silencio, a una silla. A veces lo comparten con otros, y leen de a dos o de a tres. Con estas escenas conviven conversaciones en voz baja, relatos, recomendaciones. Movimientos de ida y vuelta al centro, libros y papeles circulando, fondo de susurros. La ronda que se forma para la puesta en comn de las mesas de libros, y con la que siempre se recibe, en torno a la mesa, a los participantes, propone un espacio desjerarquizado y en el que todos se ven las caras todo el tiempo. All, lo que dice uno puede ser retomado, contestado, discutido por cualquier otro. Cualquiera puede contar una historia o compartir un poema que descubri. Y, aunque la voz del coordinador siempre tendr un peso especial, en este momento queda mucho ms a la par de los participantes que en otros. Esta horizontalidad se puede ver en que suele ser durante esta ronda que ms aparecen las historias personales, en las que Javier se pone en juego como una persona ms en el mundo, muchas veces, incluso, rindose de l mismo y habilitando a los dems a que lo hagan. Al mismo tiempo, y quizs motivado por este espacio abierto por el coordinador, es el momento donde se puede ver que los participantes ms se cargan entre s, incluidas las cargadas a Javier. Podemos pensar este espacio como el espacio del sujeto lector colectivo. Las cargadas, los chistes, se soportan y se sostienen porque es el grupo el que est elaborando sentido en conjunto, habitando el vaco en el centro. En tanto disposicin espacial, la ronda habilita la construccin del sujeto colectivo, que luego reaparecer en otras instancias. La mesa servida funciona, al mismo tiempo, como un centro organizador de los desplazamientos en el espacio. La mayora de los lectores ponen sillas en torno a ella, y la recorren explorando, en busca de un texto que les pueda interesar. Por otro lado, la mesa de libros lleva inscripta buena parte de la historia del Centro de lectura. En ella, adems de libros que se han ledo por distintas generaciones, en distintos aos, hay siempre elementos que no se usan habitualmente, pero no por eso dejan de estar: una carpeta que contiene fotocopias de textos viejos, poemas escritos por lectores que ya egresaron y no siguen viniendo, entre otras cosas; el libro Trucas, que se lee todos los aos, pero casi siempre de forma exclusiva una sola vez, en el recibimiento a la nueva generacin. As, el territorio en el que se realiza la 4

exploracin no slo est habitado por textos a ser ledos en ese momento: condensa en los objetos la historia transcurrida.

III Luego de la escuela, y a unos quinientos metros, la casa de Javier, el coordinador, ha sido el sitio con ms importancia en el trabajo de campo. All fueron realizadas prcticamente todas las entrevistas, pero, adems, se emple como la sede de algunos ensayos especiales para la realizacin de una funcin abierta a la comunidad y de algunos encuentros informales a los que asistieron, adems de Javier, anfitrin, algunos de los chicos con ms historia en el CDL, por lo general ya egresados. A estos ensayos especiales y encuentros informales se suman asados de encuentro con antiguos participantes o de cierre de ao y encuentros ms espontneos habilitados por la cercana de casa y escuela. El territorio y el tiempo del Centro de Lectura son as extendidos. Y con ellos se transforman las relaciones que vinculan a los distintos participantes del grupo. Aunque, en una mirada desapercibida, el uso de la casa puede verse slo en trminos prcticos, y as se plantea de forma explcita, es posible realizar un anlisis ms profundo del tema. Que un profesor de una escuela habilite su casa como espacio de trabajo colectivo, no es habitual, por lo menos en el Buenos Aires de comienzos del siglo veintiuno. Tampoco es lo esperable que se convierta en el escenario de las entrevistas, durante el trabajo de campo. Y sin embargo, a la hora de plantear uno, era el que se caa de maduro. Retomando a Evans-Pritchard, podemos preguntar, cules son las relaciones sociales que se plantean en la casa? No son la de profesor-alumnos, ni la de alumno-alumno. Tampoco se podra decir, excepto para unos pocos casos, que son relaciones entre amigos. Sin embargo, ambos tipos de relaciones estn presentes en la construccin del vnculo que all se genera. Podemos pensar el vnculo como compuesto entre varios tipos de relaciones. El uso de la casa, espacio ntimo, para un trabajo cercano a la escuela, plantea un vnculo que est entre la amistad y el de docente-alumno. La casa, y particularmente la casa de Javier, es espacio de encuentro de amigos. Y de un grupo de amigos en el que circula la literatura, tanto a partir de la lectura y el intercambio de libros como al compartir cosas escritas por ellos mismos. Esta idea se ve reforzada por un hecho: histricamente, el CDL cierra el ao con un asado en la casa de Javier. Y son tambin muy habituales los asados del grupo de amigos de Javier en esta casa. Incluso, ha habido algunos en los que participaron tanto los amigos como los integrantes del Centro de Lectura. 5

Es improbable que un integrante del CDL vaya por primera vez a la casa para participar de un asado. En general, vienen primero los ensayos, en los que se encuentran para trabajar con un objetivo concreto y cercano en el tiempo. Estos ensayos no dejan de estar marcados por el vnculo docente-alumno, o, si se quiere, coordinador-participante. Y dicho vnculo no deja de estar presente jams, an cuando pasen varios aos y los participantes egresen de la escuela. El CDL sigue estando presente como horizonte. El asado en la casa de Javier se constituye, as, en un evento paradigmtico para el grupo. No accede el que recin se incorpora, sino que est reservado para los que se mantuvieron durante al menos un ao en el proyecto. As, se va conformando una relacin social que queda un poco por fuera de los tipos de vnculos que tenemos ms a mano en el lenguaje. Una relacin que se construye en la frontera entre lo ntimo y lo pblico. El uso de la casa, en el contexto de un proyecto de lectura que viene de la escuela, genera un espacio linde, un in-between (Bhabha 2002). Que es propiamente la relacin social que demarca el espacio del Centro de Lectura. He participado slo en un asado del Centro de Lectura. Fue en el ao 2010, cuando, volviendo de estar seis meses de viaje, me reencontraba con el grupo. Y ese da, al menos, la conversacin tuvo como eje, en buena parte, un juego poticohumorstico en torno a la categora de morocho. Haciendo chistes acerca de quin es ms morocho, recorriendo, desde las palabras, boliches y rincones de la geografa barrial, los cuatro integrantes del Centro de Lectura presentes, todos ya egresados del colegio pero an en el proyecto, junto con Javier y Diego (amigo de Javier) iban ubicndose de uno y otro lado de la lnea de demarcacin. Mientras se haca el fuego, se cocinaba la carne, mientras comamos todos de la misma tabla, sin platos, durante la sobremesa, la palabra iba creciendo en sentidos, funcionando como un elemento de construccin de identidad mvil, flexible, y, por supuesto, con una carga de cinismo: en el imaginario de este pas, si hay alguien que no lee son los morochos. La mesa, por otro lado, aparece nuevamente en escena. Una mesa central, de la que todos nos servimos, sin dividir la comida por platos. As, no slo estn presentes el fuego y la carne, contraria al espritu o el alma que ms habitualmente se asocian con la lectura. En este asado, comemos todos del mismo plato, generando, por supuesto, ms mugre, e instalando otra escena de sujeto colectivo. Es una frase comn que la lectura alimenta el alma. Aqu la escena de la ingesta parece estar invertida, con el grupo en vez del individuo, con la carne en vez del espritu. 6

En la casa, al igual que en la biblioteca, el espacio tradicional se quiebra. Si antes era la geografa escolar la que quedaba transformada, ahora es el mapa del barrio el que se modifica. Y nuevamente la reconfiguracin del espacio se da en torno a una mesa central. Esta vez, adems, la lgica de la mancha es potenciada por smbolos marginales: la palabra morocho, la carne, el fuego, la mugre de la tabla y la mesa de la que todos nos vamos sirviendo a medida que transcurren el vino y la tarde.

IV La lgica del margen reaparece en otra dimensin, al analizar la construccin de un tiempo mtico, cclico, paralelo del calendario de la escuela y del barrio. Cul les la relevancia de este tiempo mtico en la construccin del espacio potico? Partimos de Ricoeur (1999), quien plantea que la historia emprica y los relatos de ficcin, si bien se diferencian en ciertas caractersticas, comparten algo en comn: un alcance referencial, en el que ambos contribuyen a describir o a redescribir nuestra condicin histrica (p. 84). As, dice, es necesario poner en juego el concepto de verdad, para construir uno que sea capaz de abarcar las dimensiones referenciales de la ficcin y de la historia (op. cit). En este sentido, la construccin de un tiempo mtico no es un mero adorno del tiempo emprico. Es un tiempo verdadero, en tanto ofrece lugares y momentos en los cuales los participantes del CDL se relacionan con otros, an cuando sean otros no empricos y pueden construirse a s mismos como lectores. Vamos a ver dos elementos de la construccin de este tiempo mtico. El recibimiento a la nueva generacin y la genealoga de los lectores. Cada ao, en abril, aproximadamente, se realiza el recibimiento a la nueva generacin. Es el da en el que se nuevos integrantes se suman al grupo que despidi, el ao pasado, a la mayora de los egresados. Los que antes eran pblico, pasan a ser lectores. Y los que ya estaban, los reciben. La ceremonia del recibimiento es larga y compleja, y no voy a analizarla con detalle ac. S quiero destacar dos elementos: la presentacin de la bandera del Centro de Lectura y la lectura del libro Trucas. Trucas es un libro hecho slo con ilustraciones, en el que se narra la historia del un pequeo monstruo verde y de barba y pelo largo, cuyo nombre lleva el libro. En la primera escena, Trucas aparece pintando una gran pared, manchndose todo. Viene una gran mano, se lo 7

lleva, lo baa. Y Trucas aparece empapado, limpio y triste. Luego encuentra un lpiz, se pone a dibujar con entusiasmo otra pared. Pero el lpiz era la cola de un dragn, que lo levanta en peso y lo incinera. Nuevamente Trucas aparece triste, ahora carbonizado. Hasta que, en la pgina siguiente, se da cuenta que, con el carbn, todo su cuerpo es una gran herramienta de dibujo. Y con las manos, los brazos, empieza a pintar una nueva pared. Cada ao, en la llegada de la generacin, se hace la lectura de Trucas. Con todos los chicos en semicrculo, Javier va pasando las pginas, mostrando las ilustraciones y haciendo preguntas acerca de lo que va pasando, con lo que, entre todos, van poniendo palabra a la historia. Esta lectura colectiva es una prctica paradigmtica del Centro de Lectura, como lo es la interpretacin cannica (en el grupo) del texto, explicitada en algn momento por alguno de los integrantes ms antiguos: lo que quiere decir es que, a pesar de todo, siempre podemos expresarnos. Luego de la lectura del libro, se pasa a ver la bandera. Que lo tiene a Trucas dibujado, en un fondo de tres franjas verticales, las de afuera celestes, la de adentro blanca. Como la bandera argentina, pero en otra orientacin. Y la firma de Les Luthiers, artistas de referencia para el grupo. La bandera es presentada y explicada. Y la nueva generacin pasa a ser parte del Centro de Lectura. Esta ceremonia se repite ao a ao. La historia es contada una y otra vez, y en ese acto de contar se afirma un tiempo cclico, repetido, contra el que los lectores que van pasando pueden permanecer. Una escena me va a servir para introducir la cuestin de la genealoga. En el recibimiento a la nueva generacin, a comienzos del 2011, una chica que comenzaba ese da su participacin en el CDL realiz un comentario sobre tres de los integrantes ms antiguos que estaban preparando un texto: Profe, estn siempre juntos!. La respuesta, de Javier, en tono de broma, es: Parecen las trillizas de oro. Y agrega, en seguida: Son los trillizos del petrleo. La referencia a un pequeo grupo en intertexto con una ficcin no es una novedad en este contexto. El grupo que se sostuvo inclume a lo largo de los primeros tres aos del CDL es llamado, an en la actualidad, los cuatro fantsticos. Y el que forman otros tres jvenes que perduraron incluso luego de egresar de la escuela, y que actualmente siguen en contacto con Javier es denominado los tres mosqueteros. Estas denominaciones tienen varios usos, pero uno de ellos es particularmente interesante: sirven para referirse a la historia del CDL, a las

distintas pocas que fue atravesando. Funcionan como etapas o eras en una genealoga que es el mapa temporal de la historia del grupo. Rara vez se habla de un acontecimiento diciendo en qu ao sucedi. Es mucho ms habitual decir que era en la epoca de los cuatro fantsticos, u otra referencia que no se construye con un tiempo cuantificable, lineal. Es la misma lgica que emplea Walter, uno de los mosqueteros, para hablar de otro evento, al que sita temporalmente cuando el centro empez a sonar. Se refiere a ciertas funciones abiertas para la comunidad, que hicieron al proyecto ms conocido en el barrio. Estas generaciones, marcadas por pequeos grupos lderes, al igual que ciertos lectores que han tenido alguna relevancia, estn presentes permanentemente en la vida del CDL. Al participar en el grupo alumnos de tercero, cuarto y quinto ao, siempre hay una continuidad que se sostiene en una memoria oral y se apoya, tambin, en la referencia de la comunidad ms amplia, el barrio. As, ya sea por la escuela, por el barrio o, en ltima instancia, por el relato de Javier o la mesa que contiene los libros que leyeron y la carpeta que guarda cosas que escribieron, las distintas generaciones que han pasado por el CDL no estn olvidadas. El tiempo mtico del Centro de Lectura se va configurando, entre otros elementos, con la genealoga y el acto del recibimiento. Como un horizonte permanente, inscribe a los lectores en un relato ms amplio que ampara. Ahora bien, qu caractersticas tiene este gran relato? Las comparte con las construcciones espaciales analizadas en los apartados anteriores? Si es as, tal vez podamos establecer algunas coordenadas ms generales para la configuracin de los espacios y los tiempos de la poesa en el Centro de Lectura.

V La relacin con el espacio escolar que implican la ronda y la mesa de libros, la reconfiguracin de la geografa barrial que se pone en juego en los usos de la casa de Javier, especialmente con los asados, implican, en ambos casos, una ruptura con los espacios tradicionales. Podramos pensar que el aula, la biblioteca en su disposicin habitual, la ausencia de otros espacios comunitarios en el barrio, no logran albergar las relaciones sociales que permiten la construccin del espacio potico. Por otro lado, estas rupturas se refuerzan en smbolos, los smbolos con los que se construye lo que los lectores llaman el espritu del Centro de Lectura. Aqu hay tanto smbolos consolidados, canonizados y que se presentan en una bandera como otros que surgen en las 9

conversaciones espontneas, as como elementos que estructuran prcticas espaciales, como las mesas ya referidas. Sin embargo, en esta diversidad, todos comparten una misma lgica de la mancha, del margen. Una lgica que se manifiesta desde el ser morocho hasta Trucas pintando con carbn, desde el comer carne asada de la misma tabla hasta con los trillizos del petrleo, y tambin en un comentario en tono de chiste, realizado en el recibimiento a la nueva generacin de 2009, en el que uno de los histricos mosqueteros, al hablar de la bandera, coment: bamos a poner los colores de Bolivia pero no nos dejaron. Hay una apropiacin de lo despreciado, de lo que nada tiene que ver con la lectura en sus representaciones hegemnicas. Tambin en esa clave podemos mirar otro chiste realizado de forma permanente en el 2009, cuando, tanto los mosqueteros como otros lectores empezaron a contar que haban leyido un poema, que iban a leyer un cuento, explicando que leer no es lo mismo que leyer, como reyir no es lo mismo que rer. No slo reivindicando el ser morochos, sino apropindose tambin de ese hablar mal que en el colegio secundario los docentes intentan permanentemente corregir. En el Centro de Lectura, no slo no hace falta corregirlo, sino que ese margen se convierte en el espacio central. Es ste el espacio, construido paralelamente al tiempo mtico de Trucas y las generaciones ficcionales, en el que se construye, aqu, el espacio potico. Un espacio originalmente al margen, que desafa las relaciones ya existentes tanto dentro como fuera de la escuela. Un espacio manchado, incorrecto, organizado en torno a un centro que no tiene dueo, y en el que la alimentacin del alma se hace junto con la del cuerpo. Toda construccin del espacio potico necesita de estos mrgenes? Cmo se configuran espacial y temporalmente otras prcticas que involucran la dimensin esttica del lenguaje verbal? Las tramas simblicas de la mancha, hacen slo a este contexto especfico o tienen un alcance mayor? Tal vez con otras investigaciones que amplen el campo podamos ir recorriendo estas preguntas.

B IBLIOGRAFA

CITADA

Bhabha, Homi (2002), El lugar de la cultura, Manantial, Buenos Aires Cordeu, Edgardo (1990) Los chamacoco o ishir del Chaco Boreal: algunos aspectos de un proceso de desestructuracin tnica, En: Amrica Indgena XLIX (3): 345-79. Evans-Pritchard, E. E. (1977), El tiempo y el espacio, En: Los Nuer, Anagrama, Barcelona

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Montes, Graciela (2000), De la consigna al enigma, En: Revista Educacin y Biblioteca, Madrid, Ao 12, N 112, Mayo del 2000. Ricoeur, Paul, (1990) Fe y Filosofa. Problemas del lenguaje religioso, Buenos Aires 1990, Docencia Ricoeur, Paul (1999), Historia y narratividad, Barcelona, Paids

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