Ttulo: Caminando en el amor de Dios Lugar: IBPG Pasaje: 3 Juan 1:1-4 Fecha: 20 de Enero de 2005 Propsito: Animar y alentar

a los hermanos a amar los unos por los otros. Idea Central: Un hijo de Dios se caracteriza porque ama a sus hermanos, y muestra ese amor a travs de la oracin y el ejemplo. Introduccin El autor de esta carta es el apstol Juan. As como Pedro, Andrs y Jacobo era pescador. Un da cuando Jess caminaba a la orilla del mar de Galilea, vio a Jacobo y Juan en una barca con su padre Zebedeo remendando sus redes. Jess los llam a seguirlo, y ellos inmediatamente salieron de la barca y fueron con l. Juan era un hombre apasionado y ambicioso tanto que Jess, junto con su hermano Jacobo, los apellid Boanerges que significa los Hijos del Trueno. En algunos momentos de gran celo la ambicin lleg a ser su ms prominente caracterstica. Por ejemplo, despus de que un pueblo de Samaria haba rechazado a algunos de los discpulos, Jacobo y Juan le pidieron permiso a Jess para llevar fuego del cielo e incinerar al pueblo entero! (Lucas 9:54) En otra ocasin enviaron a su madre para que le pidiera a Jess que les diera los lugares ms prominentes en Su reino (Mateo 20:21-23). Ellos queran poder, prestigio y honra, pero Jess les prometi sufrimiento y, en el caso de Jacobo, la muerte como mrtir (Hechos 12:1-2). (MacArthur). El hecho de colocar su cabeza en el pecho de Jess y de referirse constantemente a s mismo en su evangelio como el discpulo a quien Jess amaba, puede generar en nosotros una imagen negativa de l, as que podemos imaginar a Juan como demasiado sentimental o egosta. Pero esa no es una descripcin exacta! l am a Jess profundamente y estaba asombrado de que Jess lo amara sobre todo despus de que l quiso enviar fuego sobre los Samaritanos para asegurar un lugar prominente en el reino de Cristo. Llamarse ... el discpulo a quien Jess amaba... simplemente era su manera de expresar la maravillosa gracia de Dios puesta en su vida. Juan amo tanto a Jess que nunca permiti que su amor se deteriorara en el sentimentalismo. De hecho, el equilibrio apropiado entre la verdad y el amor es el sello de su ministerio. En sus escritos encontramos la palabra amor ms de ochenta veces y del testimonio de l casi setenta veces. Su profundo amor por Cristo lo llev a convertirse en el maestro del amor y a ser un testigo de esta verdad. Para l, la obediencia a la verdad de Dios era la expresin ms alta de amor. Como dice ... pero el que guarda su palabra, en este verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado.... La ms grande alegra de Juan era saber que sus hijos espirituales estaban caminando en la verdad. l denunci firmemente a

cualquiera que intentara desviarlos de esa meta, negando o torciendo la Palabra de Dios (MacArthur). El amor descrito por Juan es un sentimiento sublime que est limitado por la verdad, purificado por el precepto, y elegido por el mandamiento. Si el amor est distanciado de la verdad, no es amor bblico. El sentimentalismo superficial existe donde la verdad no es el fundamento de la unidad. Y ha pasado de ser un amor divino para convertirse en un amor humano contaminado o un amor diablico y corrompido. Fue durante la ltima etapa de su vida, cuando Juan escribi esta tercera carta, desde la regin de feso, aproximadamente en los aos 90-95 d. C., y est dirigida a Gayo, un hombre cristiano que se convirti durante el ministerio del apstol. Estudiaremos esta carta y titularemos a la serie de sermones PERMANECIENDO EN LA VERDAD. Juan utiliza un tono tierno y afectuoso y aborda dos temas principales: andar en la verdad y no andar en el error. Para permanecer en la verdad de Dios es necesaria una conducta de amor hacia los hermanos y gozo por la conducta de los hermanos. En 3 Juan 1:1-4, el apstol nos hace evidentes 3 caractersticas de un discpulo de Cristo, que nos ayudan a evaluar nuestro caminar en la vida cristiana El ttulo de esta predicacin es: Caminando en la Verdad de Dios Vive amando a sus hermanos Vive orando por sus hermanos Por prosperidad Por salud fsica Vive ejemplificando la verdad Veamos la primera caracterstica: I. Vive amando a sus hermanos. 1 El anciano. El apstol Juan se presenta como el anciano, y esto significa una persona de mayor edad o ms vieja. En la mayora de las civilizaciones la autoridad la han desarrollado los que a causa de su edad o experiencia se tenan como los que estaban mejor capacitados para gobernar. Por lo tanto es natural que los dirigentes en muchas comunidades antiguas hayan ostentado un ttulo derivado de una raz que significa edad madura o ancianidad. Tambin significa alguien que tiene autoridad dentro del pueblo cristiano. Juan se presenta como alguien que est desempeando la funcin que le indic el Espritu Santo.

La palabra anciano se us en el A.T, y algunas de las funciones que desempeaban eran las siguientes: Ayudaba en el gobierno. Nm. 11:16-17 Aconsejaban a los reyes. 1 R. 12:6-7 Juzgaban al pueblo de Dios. Dt. 22:13-19 Eran testigos en asuntos legales. Rut 4:2-11 Cumplan ritos religiosos. Ex. 12:21 Representaban a las tribus. 1 R. 8:1-3 Ayudaban a la educacin en el pueblo. Ex. 19:7 En el NT. En la sociedad juda, se les ocupaba como lderes del pueblo. Mt. 27:12 En la iglesia: Sinnimo de obispo. Tito 1:6 Dirigan asuntos de la iglesia. 1 Tim. 5:17 Predicaban y enseaban la verdad. 1 Tim. 3:2 Cuidaban contra la falsa enseanza. 1 Tim. 3:2; 5:17 Servan como pastores Hch. 20:28; Stg. 5:14 Los miembros de la iglesia deban someterse a ellos. 1 Tim. 5:12; Heb. 13:7, 17. En el cielo. Estn sentados en tronos 24 ancianos. Ap. 4:4 Adoran a Dios. Ap. 4:10 El apstol estaba ejerciendo el ministerio de pastor. Este trabajo se lo dio el Espritu Santo. l le llam a desempearlo. No como enseorendose, sino como un pastor cuida a su rebao. A Gayo, Gayo era un nombre latino muy comn y llevado por cuatro personajes del Nuevo Testamento. 1. Macedonio que acompa a Pablo en sus viajes y cuya vida estuvo en peligro en feso (Hch 19.29). 2. Cristiano de Derbe, uno de los que acompaaron a Pablo desde Corinto en su ltimo viaje a Jerusaln (Hch 20.4). 3. Corintio bautizado por Pablo y conocido por su hospitalidad. Los cristianos acostumbraban reunirse en su casa (1 Co 1.14; Ro 16.23). 4. Destinatario de la tercera Epstola de Juan, reconocido por su rectitud y hospitalidad (3 Jn 5s). Fue un convertido de Juan, laico prudente y de buena reputacin que viva en alguna ciudad cerca de feso.

El amado, la palabra amado es un trmino de cario se deriva del griego agapeto y se usa hacia personas que realmente eran estimadas por alguien ms. Gayo era un hombre al que realmente Juan amaba, y este amor se lo demuestra a travs de esta expresin amorosa la cual repite en 4 ocasiones en esta carta. A quien amo. El amor es un tema principal de las Escrituras y es caracterstica bsica de la naturaleza de Dios (1 Jn 4:8) y el requisito principal de la vida humana en relacin con Dios y con el prjimo (Mt 22:3740). Este es un amor divino. El amor perfecto e incondicional de Dios es manifestado de forma presente y continua a Gayo; tanto por el apstol como por otras personas que le han conocido. Juan le asegura de forma directa: a ti, amado Gayo, te amo. Aqu utiliz la palabra gape. Esto significa que es un amor espontneo, desinteresado e inmerecido. Este sentido es evidente en la descripcin que Juan hace del amor de Dios quien dio de s mismo al entregar a su Hijo por el bien de los que eran completamente indignos (cp. 1 Jn 4:10). No es el resultado de algn favor que hayamos hecho, sino que esa es la naturaleza de Dios. 1: Jn. 4:7-8 Este amor es incondicional, es fruto del Espritu Santo. Gl. 5:22; Col. 1:8 Juan ama a Dios y al Seor Jesucristo. Jn. 8:42 Juan expresa el amor a travs de la obediencia a los mandamientos de Dios; negando su propia voluntad. 1 Jn. 5:2 Sirviendo a sus semejantes. 1 Jn. 3:16 El amor de Juan incluye a sus enemigos. Mt. 5:44

Este amor no es natural. Esta es una capacidad sobrenatural que nicamente Dios da y sustenta. Slo l pudo implantarlo en unos corazones que estaban llenos de enemistad y odio. El apstol dirige este amor a Gayo. As como Juan, cada creyente tiene el llamado de amar a la iglesia. Aunque la fuente original de amor es Dios, Cristo y el Espritu Santo, la manifestacin prctica es a travs del lder espiritual y de otros creyentes. 1 Jn. 4:20. El amor abarca toda la persona, i.e., los pensamientos, sentimientos y acciones. En la verdad. Este amor no es solamente emotivo y sentimental, sino que est sostenido y cubierto por la enseanza del Seor Jess y su cumplimiento fiel. Todo sentimiento o emocin, acto o actitud que est separada de la enseanza de Jess, no es amor bblico. Jess dijo: yo soy... la verdad. Juan estaba

comprometido con la verdad: era sincero e ntegro. No copiaba o imitaba conductas de otros, sino que viva guiado por el Espritu de Verdad, por la verdad que est en Cristo y que es Cristo, por nuestro Padre y Dios verdadero. El adverbio que uso Juan modifica al amor. Con ella no admite que se confunda al amor con sentimentalismo pusilnime y permisivo, no es amor alcahuete, no es sentimiento apapachador del pecado; ni se mezcla con la falsedad; ni con el engao filosfico, sino que permanece fiel a las enseanzas de Jess. Juan le dice a Gayo que le ama y toma como fundamento para este amor la misma Palabra de Dios. Juan amaba a Gayo de una forma poco usual. l era un lder que cuidaba a sus ovejas y se preocupaba por ellas. Juan mostraba el amor tan grande que senta por ellos y se los demostraba: les haca saber que ellos eran algo importante para l, y por esa razn l les mencionaba: Yo los amo. Est usted actuando de forma similar a Juan? Se est interesando por sus ovejas? Probablemente sea ms difcil expresarse en la iglesia Qu tal en la casa? En la ltima semana Le ha dicho a su esposa que le ama? O a sus hijos les ha demostrado su amor? Se ha preocupado por ellos? Les ha demostrado que realmente son importantes para usted? Si no es as, le invito a que lo haga. Entonces, un discpulo de Cristo vive amando a los hermanos, y tambin II Vive orando por los hermanos Amado, yo deseo... nuevamente Juan repite la palabra amado, evidenciando el gran amor que tena por Gayo. Observemos tambin que utiliza la palabra deseo. En el AT deseo significa mucho ms que la mera idea de anhelar, pedir, o exigir. En la psicologa hebrea, toda la personalidad se ve envuelta en el deseo. Es decir, el alma misma de Juan estaba puesta en la oracin que l haca por Gayo. Y nuevamente muestra el gran amor que tena por su hijo (v. 4). En el Nuevo Testamento la oracin se convierte, en forma ms general, en una experiencia del espritu. Disfrutar de la presencia de Dios y la unin con Cristo son los fines principales. La oracin ha involucrado generalmente: Adoracin, por la que expresamos nuestro sentimiento de la bondad y grandeza de Dios (Dn 4.34, 35); Confesin, por la que reconocemos nuestra iniquidad (1 Jn 1.9); Splica, por la que pedimos perdn, gracia o cualquier otra bendicin (Mt 7.7; Flp 4.6); Intercesin, con la que rogamos por otros (Stg 5.16); Accin de gracias, con la que expresamos nuestra gratitud a Dios (Flp 5.6).

Es responsabilidad cristiana orar: por los enemigos (Mt 5.44), por los gobernantes (1 Ti 2.13), los unos por los otros (Stg 5.16), la obra de Dios y para que esta se lleve a cabo (Mt 9.3638) Para que su reino se establezca (Mt 6.10). En Jud 20 se ordena orar en el Espritu Santo, y segn Jesucristo, lo mejor que Dios puede dar en respuesta a la oracin es el Espritu Santo (Lc 11.1113). Notemos que la oracin de Juan incluye 2 peticiones: a) Prosperidad. Que t seas prosperado en todas las cosas. La frase que t seas prosperado literalmente quiere decir ayudar en el camino de uno. La prosperidad es el hecho de que una persona tenga xito en lo que desea emprender, que le vaya bien, en palabras populares, que tenga buena suerte. Es lo mismo por lo que Juan est orando por Gayo. Es que acaso Gayo no era prspero en su trabajo? No. Lo que Juan est resaltando es que esta orando para que, aun cuando Gayo tenga trabajo, en cualquier otra rea de su vida tenga xito. Recuerda cuando Jos fue vendido por sus hermanos a los ismaelitas y despus fue comprado por Potifar en Gen. 39:1-5. Jos fue varn prspero y todo lo que estaba bajo sus manos prosperaba, es decir, serva para bien. Es lo mismo por lo que Juan est pidiendo, que todas las cosas que l haga sean para bien. Est usted orando por su iglesia, por el trabajo de los congregantes, por la economa de las familias que estn representadas en la iglesia? Est orando por los grupos de estudio que en ella estn organizados para que tengan un buen desarrollo? Estamos poniendo nuestra propia prosperidad en las manos de Dios o en las nuestras? Si no es as, le invito a que tome una actitud de orador por sus ovejas. En segundo lugar Juan ora por salud b) Salud. Y que tengas salud, as como prospera tu alma. La segunda peticin por la que Juan ora que Gayo este bien, es en su salud fsica. Primero ora que tenga prosperidad, que le vaya bien, y ahora est orando para que tenga buena salud. No es que Gayo estuviera enfermo o estuviera atravesando por algn tipo de crisis, sino que ora para que Dios lo mantenga en un buen estado de salud. Esto es una muestra ms del amor que Juan tena por su amado hijo Gayo. Pero hay algo interesante en esta porcin. Juan dice: as como prospera tu alma. El pastor MacArthur dice lo siguiente: La oracin de Juan por Gayo es significativa. La condicin espiritual de Gayo era de tal excelencia que Juan or para que su salud fsica tuviera el mismo vigor de su vida espiritual. En las cartas antiguas se acostumbraba a preguntar por la salud del destinatario, pero Juan adapt esta convencin para resaltar la espiritualidad vibrante de Gayo.

Efesios 6:18 nos hace un llamado que no debemos desechar. Orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ellos con toda perseverancia y splica por todos los santos,... Estamos orando por la salud de nuestros enfermos? Estamos en temporada de fro y muchos somos dbiles a l Estamos orando para que Dios nos guarde en salud, as como tenemos salud en nuestra alma? Ha visitado a los enfermos? Les ha hablado por telfono? O simplemente no nos interesamos en la salud de nuestros hermanos. Recuerde, esta es otra forma de demostrar que amamos a nuestros hermanos. La manera en que demostramos nuestro amor por nuestros hermanos es importante, y una de esas formas es preocupndonos por su salud fsica. Adems, preocuparnos por nuestros hermanos, orar por ellos y demostrarles nuestro amor muestra si realmente estamos andando en la Verdad. Un discpulo de Cristo vive amando a los hermanos, vive orando por ellos, pero tambin III Vive siendo ejemplo de la verdad. Pues mucho me regocij. Tanto en el AT como en el NT el gozo es la marca constante tanto del cristiano, individualmente, como de la iglesia en forma corporativa. Es una cualidad y no simplemente una emocin, basada en Dios mismo, y desde luego derivada de l (Sal. 16.11; Fil. 4.4; Ro. 15.13), que caracteriza la vida del cristiano en la tierra (1 P. 1.8), a la vez que anticipa escatolgicamente el gozo de estar con Cristo para siempre en el reino de los cielos (cf. Ap. 19.7). La palabra mucho, significa que realmente a alegra que Juan senta era abundante, su corazn rebosaba de alegra por el testimonio que le haban dado. Pues mucho me regocij cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu verdad, El pastor MacArthur dice lo siguiente: La frase indica que los cristianos elogiaban con frecuencia a Gayo por su obediencia ejemplar a las verdades fundamentales de la fe. Su reputacin espiritual era bien conocida. El gozo que Juan senta por or el testimonio de algunos hermanos, era muy grande. A usted tenido un sentimiento de gran gozo cuando le dan una noticia? Pues esto es lo mismo que el apstol Juan senta. De cmo andas en la verdad. Las caractersticas del andar literal se aplican en sentido figurado a la conducta perfecta, pues el movimiento debe ser progresivo, hacia una meta. En el Antiguo Testamento el buen andar comnmente se refiere a la sumisin a la voluntad de Dios, lo cual contrasta con el andar de los idlatras (cf. 1 R 8.61 con 16.31). En el Nuevo Testamento algunos hermanos andan conforme a la carne o como hombres (1 Co 3.3; Ro 8.4), porque su conducta no se diferencia tajantemente a la de los gentiles (Ef 4.17). Pierden as su testimonio y la capacidad de trabajar para el Seor.

Los hijos de Dios deben andar por fe (2 Co 5.7), en el Espritu (Gl 5.16), En buenas obras, como es digno de su vocacin, en amor, como hijos de luz, aprovechando bien el tiempo (Ef 2.10; 4.1; 5.2, 8, 15, 16). Juan contrasta el andar en tinieblas, con el andar en luz (1 Jn 1.6, 7; 2.11). El modelo es Cristo: El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo (1 Jn 2.6). Gayo comprenda estas palabras, ya que l viva una vida que se caracterizaba por una sumisin a Dios, una obediencia a los mandamientos de Cristo, un amor por los hermanos, y una fe que permaneca fiel a la verdad de Dios. Gayo realmente estaba siendo congruente con lo que predicaba. Su manera de vivir corresponda a la perfeccin con su predicacin. Un comentarista dice lo siguiente: El elogio que Juan dedica a este hombre es uno de los ms sobresalientes en todo el NT porque no solo se centra en el hecho de que l conoca la verdad, sino que la practicaba con suma fidelidad. Las acciones de Gayo establecan un contraste definitivo con la reputacin negativa de Ditrefes. No tengo yo mayor gozo que este, el or que mis hijos andan en la verdad. La mayor fuente de alegra en la vida de Juan era precisamente escuchar el testimonio de las personas, por el cual escuchaba que sus hijos estaban caminando en la verdad de Dios. Juan ya haba sentido gran alegra por el testimonio de los hermanos acerca de Gayo, pero ahora nos explica su mayor fuente de gozo: or que sus hijos estn en la verdad. Puede imaginarse a Juan escribiendo esta carta con lgrimas de gozo en sus ojos por la conducta de sus hijos? Este es el apstol Juan, el apstol del amor. El amor produce gozo, un gozo que es incomparable, un gozo que solo proviene de Dios. Este era el mayor gozo de Juan, su mayor alegra: or que sus hijos estaban caminando en la verdad. La palabra mis es enrgica en el original. El corazn de Juan se deleitaba en la conducta correcta de sus hijos espirituales en la fe. Aquellos que andan en la verdad tiene integridad y no hay diferencia entre lo que profesan y lo que viven. Gayo no simplemente predicaba la verdad, sino que la practicaba. En otras palabras, no haba hipocresa en l. Era un hombre comprometido con la verdad de Dios, un hombre que permaneci fiel a pesar de que otros fueran infieles a Dios. Un hombre cuyo corazn estaba dominado por el Espritu de Dios. Un hombre ntegro en un mundo lleno de concesiones. Nosotros no nos debemos de contentar con vivir en un nivel inferior a este.

Timoteo era un hombre ejemplar de andar en la verdad. En 1 Tim. 4:12 leemos lo siguiente: Ninguno tenga en poco tu juventud, sino se ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza. Este es un llamado que todo creyente debe obedecer. Estamos siendo ejemplos en la iglesia? La gente se preocupa por ser ms como Cristo porque ha visto nuestra vida transformada? Un creyente verdadero debe ser ejemplo de la verdad que predica, as como lo dice Santiago 1:22: Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engandoos a vosotros mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural... y luego se olvida como era. Ms el que mira atentamente en la perfecta ley, de la libertad y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, ste ser bienaventurado en lo que hace. Un discpulo de Cristo vive predicando la verdad, pero tambin vive siendo ejemplo de la verdad. Debemos practicar lo que predicamos. Una vez alguien dijo: La mejor forma de predicar, es con el ejemplo. Esta es una verdad muy cierta. Sin decimos algo y no lo cumplimos, de nada sirven nuestras palabras, porque fueron muertas con nuestros hechos.

Un discpulo de Cristo vive amando a sus hermanos, demostrndoles que les ama a travs del servicio; orando por ellos, conviviendo con ellos, preocupndose por ellos. Tambin vive predicando la Palabra del Dios vivo y vive siendo ejemplo de la verdad, practicando lo que predica.