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tica e regulamentao na

pesquisa antropolgica
Soraya Fleischer e Patrice Schuch [Orgs.]
Rosana Castro, Daniel Simes e Bruna Seixas [Colaboradores]
Braslia
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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Bibliotecria Responsvel: Ktia Soares Braga (CRB/DF 1522)
______________________________________________________________________________
Fleischer, Soraya. (Org.)
tica e regulamentao na pesquisa antropolgica / Soraya Fleischer, Patrice Schuch (Organizadoras); Rosana
Castro, Bruna Seixas, Daniel Simes (Colaboradores) Braslia: LetrasLivres : Editora Universidade de Braslia, 2010.
248p.
Contedo: Esta obra o resultado do evento tica e Regulamentao na Pesquisa Antropolgica, realizado na
Universidade de Braslia em 12 e 13 de novembro de 2009. O livro mantm o formato de apresentao do evento e
dividido nas seguintes partes: Parte I: Panorama da discusso sobre tica em pesquisa na antropologia; Parte II:
Experincias concretas com a regulamentao externa pesquisa em antropologia e sociologia; Parte III: A perspectiva
dos rgos regulamentadores. Cada parte possui diversos captulos seguidos de um comentrio que debate as ideias
neles contidas.
ISBN 978-85-98070-24-7
ISBN 978-85-230-1246-5
1. Pesquisa com seres humanos, aspectos ticos e morais. 2. Pesquisa em cincias sociais e humanidades, aspectos
ticos e morais. 3. Pesquisa em antropologia. 4. Pesquisa em sociologia. 5. Pesquisa em sade, anlise comparativa.
6. Pesquisa social e qualitativa, aspectos ticos e morais. 7. Pesquisa com seres humanos, regulamentao Brasil. 8.
rgos de regulamentao em pesquisa Brasil. 9. Comits de tica em pesquisa Brasil. I. Schuch, Patrice (Org.).
II. Castro, Rosana (Colab.). III. Seixas, Bruna (Colab.). IV. Simes, Daniel (Colab.). V. Oliveira, Luis Roberto Cardoso
de. VI. Fonseca, Claudia. VII. Bevilaqua, Cima Barbato. VIII. Schuch, Patrice. IX. Porto, Dora. X. Vieira, Fernanda
Bittencourt. XI. Ferreira, Luciane Ouriques. XII. Lima, Raquel. XIII. Fleischer, Soraya. XIV. Diniz, Debora. XV. Guilhem,
Dirce. XVI. Novaes, Maria Rita Carvalho Garbi. XVII. Amorim, Elaine. XVIII. Alves, Knia. XIX. Schettino, Marco Paulo
Fres. XX. Bermdez, Ximena Pamela.
CDD 174.93
CDU 179.7: 39
______________________________________________________________________________
2010 LetrasLivres.
Todos os direitos reservados. permitida a reproduo parcial ou total desta obra, desde que citada a fonte e que no
seja para venda ou qualquer fm comercial.
Tiragem: 1 edio 2010 400 exemplares
Este livro obedece s normas do Acordo Ortogrfco da Lngua Portuguesa promulgado pelo Decreto n 6.583, de 29
de setembro de 2008.
Coordenao Editorial
Fabiana Paranhos e Sandra Costa
Coordenao de Tecnologia
Joo Neves
Preparao dos Originais e Reviso
Soraya Fleischer
Patrice Schuch
Rosana Castro
Daniel Simes
Bruna Seixas
Apoio fnanceiro
O projeto que deu origem a esta publicao foi fnanciado pela Fundao de Apoio Pesquisa do Distrito Federal (FAP/
DF), pelo Instituto de Cincias Sociais (ICS) e pelo Departamento de Antropologia (DAN) da Universidade de Braslia
(UnB).
Apoio para a realizao do seminrio tica e Regulamentao na Pesquisa Antropolgica
Fundao de Apoio Pesquisa do Distrito Federal (FAP/DF), Universidade de Braslia (UnB), Instituto de Cincias Sociais
(ICS), Departamento de Antropologia (DAN), Laboratrio de Vivncias e Refexes Antropolgicas: Direitos, Polticas e
Estilos de Vida (Laviver), Departamento de Sociologia (SOL) e Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero.
Reviso de Lngua Portuguesa
Ana Terra Mejia Munhoz
Foto da Capa
Johan Hazenbroek
stock.xchng
Arte da Capa
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Editorao Eletrnica e Layout
Llian Silva
Todos os direitos reservados Editora LetrasLivres, um projeto cultural da
Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero
Caixa Postal 8011 CEP 70.673-970 Braslia-DF
Tel/Fax: 55 (61) 3343.1731
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A verso em PDF desta obra est hospedada para download gratuito no link: http://www.anis.org.br/arquivos_etica_
antropologica.pdf.
A LetrasLivres fliada Cmara Brasileira do Livro.
Foi feito depsito legal.
Impresso no Brasil.
Sumrio
APRESENTAO: ANTROPOLOGIA, TICA E
REGULAMENTAO
Soraya Fleischer e Patrice Schuch......................09
PARTE I: PANORAMA DA DISCUSSO SOBRE TICA EM
PESQUISA NA ANTROPOLOGIA
1. A antropologia e seus compromissos ou
responsabilidades ticas
Luis Roberto Cardoso de Oliveira........................25
2. Que tica? Que cincia? Que sociedade?
Claudia Fonseca...............................................39
3. tica e planos de regulamentao da pesquisa:
princpios gerais, procedimentos contextuais
Cima Barbato Bevilaqua..................................71
4. Comentrio: Multiplicando perspectivas e
construindo verdades parciais
Patrice Schuch.................................................91
PARTE II: EXPERINCIAS CONCRETAS COM A
REGULAMENTAO EXTERNA PESQUISA EM
ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
1. Relato de uma experincia concreta com a
perspectiva das cincias da sade: construindo o
anthropological blues
Dora Porto.....................................................101
2. Desencontros e descaminhos de uma pesquisa
sociolgica em um hospital pblico
Fernanda Bittencourt Vieira.............................127
3. A dimenso tica do dilogo antropolgico:
aprendendo a conversar com o nativo
Luciane Ouriques Ferreira................................141
4. At onde funciona? Uma breve refexo sobre a
atuao dos comits de tica em pesquisa no estudo
antropolgico em sade
Raquel Lima..................................................159
5. Comentrio: Para quem os antroplogos falam?
Soraya Fleischer.............................................171
PARTE III: A PERSPECTIVA DOS RGOS
REGULAMENTADORES
1. A pesquisa social e os comits de tica no Brasil
Debora Diniz..................................................183
2. A tica na pesquisa antropolgica no campo pericial
Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres
Schettino......................................................193
3. tica e pesquisa social em sade
Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho
Garbi Novaes.................................................217
4. Comentrio: Mtodos, regulao e
multidisciplinaridade nos comits de tica em
pesquisa
Ximena Pamela Bermdez...............................237
SOBRE OS AUTORES E COLABORADORES...................243
7
Agradecimentos
O seminrio, assim como este livro, contou com
vrias e diferentes disposies. Gostaramos de agradecer
esses apoios e apostas. Os palestrantes e debatedores
aceitaram o desafo de escrever e conversar sobre tica
em pesquisa. Primeiro, apresentaram suas interessantes
ideias. Depois, dispuseram-se a revisar seus textos, luz
de novos comentrios e questes.
Uma afada equipe colaborou com a organizao
do seminrio e do livro: Bruna Seixas, Rosana Castro e
Daniel Simes. O Departamento de Antropologia (DAN) da
Universidade de Braslia (UnB), na fgura de seu chefe, Luis
Roberto Cardoso de Oliveira, apoiou e promoveu a iniciativa
do seminrio. Os funcionrios do DAN, especialmente
evocados aqui na fgura de Fernando Antonio Souto,
foram tambm muito importantes na consecuo logstica
do evento. Vrios de nossos colegas do DAN liberaram e
incentivaram seus estudantes para que eles comparecessem
ao seminrio. O Laboratrio de Vivncias e Refexes
Antropolgicas: Direitos, Polticas e Estilos de Vida (Laviver),
composto pelas professoras do DAN Antondia Borges,
Cristina Patriota, Patrice Schuch, Lia Zanotta Machado,
Christine de Alencar Chaves e Soraya Fleischer, est sendo
estruturado dentro do referido departamento e tambm
apoiou o evento.
O Departamento de Sociologia gentilmente nos cedeu
o auditrio. O Instituto de Cincias Sociais, na fgura do
seu diretor, Gustavo Lins Ribeiro, tambm apoiou o evento
atravs do fnanciamento para a impresso dos cartazes, da
oferta de passagens areas e da hospedagem s convidadas
externas UnB. Gustavo Lins Ribeiro gentilmente tambm
aceitou o convite para escrever as linhas convidativas da
contracapa deste livro.
A Anis Instituto de Biotica, Direitos Humanos e
Gnero nos apoiou na elaborao da arte dos cartazes e a
equipe da Editora Letras Livres, representada por Fabiana
Paranhos, demonstrou constante cuidado e profssionalismo
com a confeco deste livro.
A Fundao de Apoio Pesquisa do Distrito Federal
apoiou pontualmente o evento e possibilitou integralmente
esta publicao. A todas essas pessoas e instituies,
nossos sinceros agradecimentos.
Soraya Fleischer
Patrice Schuch
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APRESENTAO
Antropologia, tica e
regulamentao
Soraya Fleischer e Patrice Schuch
INTRODUO
Em meados de 2009, comeamos a idealizar um
evento que pudesse discutir como questes ticas relativas
s pesquisas da antropologia estavam sendo aventadas,
pensadas e regulamentadas no Brasil contemporneo,
especialmente em espaos pblicos e por vezes no
tradicionalmente familiarizados com a disciplina. Comits de
tica em pesquisa, Ministrio Pblico, fruns e promotorias,
hospitais e centros de sade, jornais e mdia em geral so
alguns dos novos espaos e atores que vm interpelando
e dialogando com a antropologia. Tais entidades renem
agentes diversos, que questionam nosso modus operandi,
s vezes problematizando procedimentos usuais do trabalho
antropolgico, s vezes acrescentando inesperadas e
criativas sugestes, alm de aprendendo um pouco mais
sobre o fazer e a escrita etnogrfcos. Decidimos reunir vrios
desses atores e discutir as experincias de interlocuo de
antroplogos e antroplogas com os mesmos no evento
tica e Regulamentao na Pesquisa Antropolgica, que
aconteceu na Universidade de Braslia, nos dias 12 e 13 de
novembro de 2009.
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Esse evento pretendeu explorar as relaes entre dois
conjuntos de perspectivas que, segundo nossa avaliao,
no tm sido sufcientemente abordados no campo das
cincias sociais. De um lado, esto as especifcidades da
antropologia enquanto disciplina que, a partir de uma longa
tradio em pesquisa, desenvolveu uma srie de modos de
produo de conhecimento em que a etnografa assume
centralidade, requerendo uma sensibilidade especfca que
vai alm de sua apropriao metodolgica. Tal sensibilidade
defne a etnografa no como um mtodo e muito menos
por seus objetos ou universos de estudo, mas como uma
espcie de teoria em ao (Peirano, 2009). Nesse sentido,
na etnografa, as categorias e prticas da experincia
cotidiana ganham destaque a partir do confronto provocado
por um estranhamento existencial que se renova durante
o trabalho de campo. Essa forma de entender a etnografa
tem muitas implicaes para a prtica de pesquisa, uma
das quais a impossibilidade de se adequar a modelos
rgidos de procedimentos (Peirano, 1995), difcultando,
por consequncia, a aceitao de regulamentaes
metadisciplinares.
De outro lado, percebemos as resolues compulsrias
que vm sendo publicadas desde a dcada de 1990
no Brasil, envolvendo uma srie de procedimentos de
pesquisa com seres humanos, destacando-se a Resoluo
196, do Conselho Nacional de Sade (Brasil, 1996). Essas
regulamentaes, tal como no debate internacional, tm
sido feitas sob a hegemonia das problematizaes ticas
realizadas a partir do campo biomdico, correndo o risco de
universalizar-se para as disciplinas das cincias humanas.
A especifcidade do evento tica e Regulamentao
na Pesquisa Antropolgica foi de reunir esses dois campos,
refetindo sobre a relao entre tica e regulamentao por
meio de um debate que estabeleceu uma interseo das
peculiaridades de investigaes em cincias humanas com
as resolues ticas vigentes sobre pesquisa no Brasil. A
ideia foi explorar as possibilidades do pensamento sobre
tica com base nas particularidades das pesquisas das
cincias sociais e, em especial, da antropologia, engajando-
se criticamente nas discusses sobre regulamentao de
pesquisas no pas.
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As palestras e os debates que caracterizaram o
seminrio foram to instigantes e to bem arejaram nossa
prtica e refexo que decidimos registr-los na forma de um
livro impresso e tambm em uma verso eletrnica.
1
Pela
relevncia e atualidade do debate proposto, acreditamos
que este livro contribuir no apenas com cientistas sociais,
especialmente antroplogos, mas tambm com profssionais
de instituies diversas que porventura se relacionem de
algum modo com as intervenes de pesquisadores, assim
como com pessoas envolvidas diretamente com comits
de tica e prticas de regulamentao de pesquisas.
Estudantes, pesquisadores, profssionais diversos e agentes
de instituies de regulamentao tica podem, a partir
do exposto neste livro, envolver-se numa rede de conexo
argumentativa que certamente enriquecer no apenas
as refexes, mas tambm as experincias concretas de
relacionamento entre tica e regulamentao de pesquisas
das cincias humanas no Brasil.
Antes de detalhar como o evento foi organizado e como
o livro reproduz seu formato, seria prudente tecer algumas
linhas sobre o tema da tica na pesquisa antropolgica.
TICA EM PESQUISA: UM TEMA NOVO EM ANTROPOLOGIA?
A regulamentao da pesquisa antropolgica acontece
a partir de vrias origens. No s os rgos estatais de
certa forma nos regulam, mas tambm os prprios
interlocutores em campo, os comits de tica, as editoras e
revistas acadmicas, a chefe ou o chefe de uma casa cujos
moradores e parentela queremos conhecer, a diretora da
escola onde queremos entrevistar os estudantes, a mdia
que exige que escrevamos nossos resultados de pesquisa
numa ordem inversa ou num tamanho muito menor ao
que estamos acostumados, etc. So muitas as instncias
que regulam como e sob que circunstncias devemos fazer
pesquisa, e como devemos divulgar nossos trabalhos. s
vezes, essas iniciativas reguladoras partem de princpios
ticos inquestionveis. s vezes, so meras exigncias
burocrticas sem sentido aparente para a pesquisa, para
os pesquisados e para os pesquisadores. Isso quer dizer
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que, se a pesquisa antropolgica sempre pode dialogar
com alguma dimenso regulamentadora, nem sempre tal
regulamentao tem estreito vnculo com debates sobre a
tica ou, pior, sobre as referncias ticas prprias de nossa
disciplina.
Da mesma forma, nem sempre o debate em torno
da tica na antropologia se balizou por seu cruzamento
com experincias de rgos e procedimentos ofciais de
regulamentao. Ao contrrio, a discusso sobre a tica e
uma regulamentao ofciosa da pesquisa na antropologia
brasileira relativamente recente. Considerando que
o prprio Cdigo de tica da Associao Brasileira de
Antropologia (ABA) passou a existir formalmente somente a
partir da gesto 1986-1988 dessa entidade (Laraia, 1994),
possvel afrmar que, embora a tica tenha estado sempre
presente na pesquisa antropolgica, o debate em torno da
ofcializao de sua regulamentao ainda carece de slidas
refexes.
No faltaram acontecimentos crticos, no entanto, que
provocaram reaes de antroplogos no tocante questo
tica. No campo da tradio dominante de pesquisas
antropolgicas, a carta do antroplogo alemo radicado nos
Estados Unidos Franz Boas, endereada ao editor do jornal
The Nation, em 1919 denunciando o uso da antropologia
para fns de espionagem de guerra , foi um dos principais
marcadores do debate em torno da tica, indissocivel das
refexes sobre o prprio estatuto da cincia, na poca
nascente, e sua busca pela verdade cientfca. A denncia
de Boas foi posteriormente confgurada, pela Associao
Americana de Antropologia, como no representativa das
opinies formais da instituio, e no difcil compreender
que, dessa forma, perdeu-se um bom momento de
discusso sobre os limites ticos do fazer antropolgico, suas
condies, objetivos e modos de atuao. Posteriormente,
na dcada de 1980, antroplogos nos Estados Unidos foram
confrontados com mais uma discusso sobre tica, desta vez
realizada a partir das novas exigncias de regulamentao
de pesquisas, trazidas pelo campo biomdico. Essas
exigncias suscitaram posies reativas por parte dos
antroplogos, os quais destacaram as especifcidades das
pesquisas qualitativas, fundamentalmente a conduo de
entrevistas e o uso do mtodo etnogrfco (Diniz, 2008).
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No Brasil, Laraia (1994), antroplogo que iniciou
suas pesquisas na dcada de 1960, trouxe o exemplo
da carta de Boas como um instrumento de produo de
refexes atualizadas sobre os desafos antropolgicos
contemporneos em torno da tica. Segundo o autor, no
campo da antropologia brasileira da dcada de 1960 existia
apenas um cdigo de tica costumeiro que poderia ser
resumido em trs pontos: a) o antroplogo no poderia
se envolver sexualmente com seus informantes; b) o
antroplogo deveria respeitar seus informantes e defender
os seus interesses, agindo como um mediador entre eles e a
sociedade nacional; c) o antroplogo teria um compromisso
com a verdade cientfca. Laraia (1994) chama a ateno
para o fato de que, naquela poca, os estudos etnolgicos
dominavam o cenrio da antropologia, o que teria mudado
signifcativamente trs dcadas depois, com o progressivo
incremento de objetos e temas de estudo na rea.
Todas essas transformaes no campo de pesquisas
antropolgicas refetiram-se na necessidade de um cdigo de
tica para a antropologia brasileira, produzido ento no fnal
da dcada de 1980. Mas a aceitao desse cdigo por parte
dos antroplogos no deixou de se coadunar com algumas
refexes crticas, feitas em funo das particularidades das
pesquisas contemporneas. O aparecimento de discusses
sobre a reconfgurao da prpria vocao antropolgica
para a crtica cultural (Debert, 1997), os novos desafos
de pesquisa em contextos urbanos brasileiros, tais como
a pesquisa em grupos dominantes/up (Schuch, 2010), a
identifcao de informantes em estudos referentes, por
exemplo, antropologia do Estado (Bevilaqua, 2003) e as
especifcidades de uma dupla insero do pesquisador, como
acadmico e militante ou interventor (Ferreira, 2004, 2007;
Fleischer, 2008; Schuch, 2003), so exemplos do vigor das
discusses em pauta. Tais problematizaes dizem respeito
ao cruzamento entre as condies contemporneas de
pesquisa e o prprio futuro da antropologia. Em artigo
sobre a produo de etnografas, Fonseca (2010) chega a
interrogar-se sobre at que ponto a presso pelo anonimato,
caracterstica de alguns contextos atuais de pesquisas,
no estaria provocando uma espcie de efeito colateral,
traduzido num incremento dos estudos bibliogrfcos e
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documentais no campo da antropologia, em detrimento
das etnografas. Com um terreno profcuo de discusso, as
especifcidades antropolgicas no debate sobre tica e os
desafos da construo de conhecimento em antropologia
tm alimentado ricas produes de pesquisadores, luz de
suas inseres de pesquisa.
Entretanto, para alm do debate interno prpria
disciplina representado tanto na discusso sobre a
denncia de Boas quanto na problemtica das novas
realidades do trabalho de campo antropolgico , uma
srie de novas regulamentaes no campo da pesquisa,
prioritariamente desenvolvidas a partir das cincias
da sade, vem marcando a refexo sobre a tica em
pesquisa no Brasil. Essa refexo recebeu, a partir da
segunda metade da dcada de 1990, uma reconfgurao
importante: a Resoluo 196 e a Resoluo 304, ambas
do Conselho Nacional de Sade (Brasil, 1996, 2000),
introduziram um conjunto de procedimentos necessrios
para a regulamentao das pesquisas com seres humanos.
Tais normatizaes, historicamente amparadas em debates
sobre o modelo biomdico (Diniz et al., 2008), tm sido
recebidas com receio no campo antropolgico, cujas
especifcidades ticas, como vimos, esto em constante
movimento em funo da natureza diversa dos objetos de
pesquisa, universos de estudo e formas de confgurao da
tarefa antropolgica.
A posio de Cardoso de Oliveira (2004), embora no
tenha sido aceita como um consenso entre os antroplogos,
exps a necessidade de um engajamento crtico por
parte desses profssionais com relao s normatizaes
referidas. O autor diferenciou pesquisas em seres humanos
de pesquisas com seres humanos, em texto escrito a
partir de sua interveno em um importante seminrio
sobre o tema promovido pela ABA em 2004 (Vctora et al.,
2004). Enquanto na pesquisa em seres humanos h uma
diferenciao entre sujeito e objeto de estudo, sendo o
ltimo um tipo de cobaia das experimentaes cientfcas,
a pesquisa com seres humanos entende que as pessoas
abarcadas pelos estudos so verdadeiros interlocutores,
estabelecendo uma relao ativa com o pesquisador. Esse
tipo de pesquisa realizado pela antropologia, o que
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caracteriza especifcidades que requerem um cuidado com
a universalizao de procedimentos de regulamentao
para tradies cientfcas distintas.
Seguindo esse caminho j iniciado na dcada de
2000, quando a ABA reuniu pesquisadores e professores
de antropologia em uma srie de seminrios ao redor
do pas para discutir a relao entre antropologia e tica
(Vctora et al., 2004), a inteno do seminrio tica e
Regulamentao na Pesquisa Antropolgica foi de promover
a discusso sobre tica a partir das especifcidades da
antropologia. Trata-se agora, passados alguns anos da
publicao do livro resultante do evento da ABA (Vctora
et al., 2004), de agregar ao debate as experincias de
antroplogos com comits de tica, por exemplo, buscando-
se conhecer melhor as prticas de regulamentao nestes
e outros espaos e suscitar uma refexo sobre tica
que no parta das experincias de regulamentao, mas
que as entrecruze com as particularidades da pesquisa
antropolgica. Visa-se abrir um espao de refexo a partir
de experincias concretas, coletivizando dvidas que talvez
estejam permanecendo nas ansiedades individuais de cada
pesquisador. Ao mesmo tempo, as discusses presentes
neste livro almejam um amadurecimento disciplinar
com relao s regulamentaes ticas. luz das novas
realidades de regulamentaes de procedimentos de
pesquisa, prope-se um espao de debates que visam a um
engajamento crtico e responsvel no campo da tica na
pesquisa antropolgica.
Acreditamos que as normas de orientao biomdica
que, hoje, eventualmente enfrentamos na realizao de
pesquisas podem ser encaradas como verdadeiras balizas
de dilogo, isto , questionamentos que nos instigam a
pensar em detalhes e facetas diferenciados da pesquisa
em antropologia. Todos esses espelhos, mais ou menos
distorcidos, podem servir para incrementarmos nossas
incurses etnogrfcas. No entanto, isso ainda apenas uma
possibilidade; a realidade atual de pouco conhecimento,
por parte de antroplogos, da realidade e exigncia das
diferentes instncias de regulamentao tica, e, por
parte dessas prprias entidades, das caractersticas e
especifcidades da pesquisa antropolgica.
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Ento, antes de descartarmos de imediato os
agentes e atores ofciais que, por vezes inesperadamente,
nos interpelam, a sugesto tom-los como mais um
conjunto de interlocutores em campo. Eles emitem sinais
e sentidos que nos remetem a novas e inexploradas ideias
sobre a pesquisa. Por outro lado, sabemos que muitas das
exigncias e regulamentaes que esses rgos e sujeitos
empoderados nos impem nem sempre fazem sentido, por
mais que tentemos relativiz-las. E importante reiterar
que questionar e problematizar essas exigncias e instncias
inclusive dirigindo esses questionamentos diretamente
aos prprios rgos no quer dizer, em absoluto, que
antroplogos se eximam de pensar e considerar questes
ticas e formais. Por isso, torna-se fundamental lembrarmos
como a antropologia tem uma discusso histrica sobre as
implicaes ticas de sua prtica, assim como tem o papel
de produzir instncias de debate e divulgao sobre as
especifcidades de seu tipo de pesquisa. Assim, devemos
apresentar s instncias regulamentadoras e sociedade
uma diversidade dos tipos de ofcio, cincia e arte que
compem a antropologia contempornea, provocando um
dilogo com tais instncias que tensione procedimentos
ticos universalizantes de uma nica noo de cincia. Abrir
mo desse dilogo correr o risco de no ser conhecido,
compreendido, e fcar margem desta importante discusso.
SINAL VERDE PARA O DILOGO
justamente esse o esprito deste livro: pensar sobre
nossa prtica a fm de, cada vez mais, abrirmos espaos
para debater os constrangimentos nem sempre negativos
que circunscrevem nossas pesquisas. Vale a pena, nesse
sentido, resgatar a discusso que permeou nossa comisso
organizadora, ao decidir pela imagem do cartaz que divulgou
o evento e que agora ilustra a capa do presente livro. O
debate sobre as imagens procurou encontrar um exemplar
que expressasse a existncia de regras, internas e externas
s pesquisas antropolgicas, mas tambm a disposio, de
todos os lados, ao dilogo e amplo trnsito.
De incio, pensamos na imagem de chaves, j que
precisamos ter clareza dos acessos ao campo e, mais
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importante, entender como esses acessos funcionam e
nos podem ser garantidos. Mas, a nosso ver, essa opo
transmitiria uma posio passiva, por parte da antropologia,
a quem simplesmente restaria encontrar a chave certa
para iniciar e levar adiante suas pesquisas.
Pensamos tambm em alfnetes de segurana,
que tm a inteno de reunir coisas, histrias e texturas
diferentes, ilustrando os campos e atores que esto em
jogo na realizao de uma pesquisa antropolgica. Mas, ao
contrrio do alfnete comum, sua ponta protegida para
evitar acidentes. Com essa imagem, no entanto, poderia
parecer que os comits, as portarias, as reparties que nos
regulamentam estivessem nos blindando, no intuito de que
ns e nossas pesquisas no fssemos ofensivos, inclusive a
ns mesmos. Alm disso, quem seria responsvel por utilizar
o alfnete de segurana, perfurando e ligando as partes?
Restaria a ideia de que os rgos regulamentadores, com
suas regras e procedimentos, teriam unicamente o poder
de decidir se e como utilizar esses instrumentos de ligao
entre reas e realidades?
Apareceu tambm a ideia de uma placa, posicionada
diante de um mar revoltoso, aconselhando a no entrada na
gua e indicando o perigo de nadar ou mergulhar. A placa
estava ali, visvel. Mas o mar tambm estava ali, convidativo.
Placas como essa sugerem prticas de segurana e baixo
risco, mas no impedem que entremos no mundo real
a braadas largas e corajosas. Aqui, fca a ideia de que a
regulamentao existe, mas contornvel e, mais do que
tudo, que o pesquisador deve ter autonomia para decidir
sobre os percursos de sua pesquisa e assumir os riscos e
as justifcativas que os sustentam. Embora tendssemos
a concordar com essa atitude autnoma e calcada em
uma histrica matriz disciplinar, tememos que essa ideia
poderia soar afrontosa, como se a antropologia operasse
de forma independente de outros atores em campo e, pior,
indisponvel ao dilogo sobre sua prtica.
Por fm, para continuar nas metforas do trnsito,
surgiu a imagem do semforo. O sinal indica que as
balizas existem, em qualquer situao de convivncia,
evitando potenciais acidentes. Optamos por um sinal verde,
indicando a passagem, o dilogo, o fuxo, a circulao de
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Soraya Fleischer e Patrice Schuch
ideias. Acreditamos que as regulamentaes podem ser
permeveis s nossas sugestes, s contingncias muito
prprias de nossas pesquisas etnogrfcas. Mas fca claro,
como h uma passagem de pedestres, que a segurana
um valor para qualquer um que transite por ali, seja
pesquisador, seja interlocutor em campo, seja avaliador de
projetos, fnanciador, etc. Mas, se temos vrios nomes para
semforo, como sinal, farol, sinaleira, tambm temos
acepes variadas para segurana e risco. Muitas vezes,
essas noes s surgem em campo, do nosso contato com
as pessoas, e nem sempre possvel prever como ser
essa relao e registr-la em nossos projetos de pesquisa,
submetidos aos comits ou aos rgos fnanciadores, por
exemplo.
Ento, ao optar pelo semforo, queremos dizer
que esperamos que o mesmo permanea sempre verde,
eventualmente amarelo, mas que isso no signifque a
impossibilidade de dilogo. Acreditamos que debater
como fazemos pesquisa e como tocamos nossa prtica
profssional um passo muito importante para sustentar
bons e transparentes dilogos, sempre na esperana de
que o semforo nunca se cristalize no vermelho.
UM LIVRO, TRS PARTES
O seminrio tica e Regulamentao na Pesquisa
Antropolgica foi dividido em trs sesses e, na esperana
de manter um formato que se mostrou rico durante o
evento, tal modo organizativo foi o escolhido tambm para
este livro.
A primeira parte deste livro, Panorama da Discusso
sobre tica em Pesquisa na Antropologia, composta pelos
captulos de Luis Roberto Cardoso de Oliveira, Claudia
Fonseca e Cima Barbato Bevilaqua. Esses captulos
tm por objetivo problematizar algumas questes-chave
sobre tica a partir da tradio antropolgica. Escritos por
pesquisadores experientes que circularam em diversos
campos de investigao antropolgica, os textos mapeiam e
dialogam com algumas das tenses prprias da relao entre
tica e regulamentao, colocando em destaque a prpria
concepo de cincia, a responsabilidade do antroplogo,
as formas de construo antropolgica da verdade e os
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desafos no que diz respeito s crescentes instncias de
regulamentao tica. Sem dvida, esses captulos lanam
ideias provocativas para instigar os leitores a continuarem
sua aventura pelo livro afora.
A segunda parte intitula-se Experincias Concretas
com a Regulamentao Externa Pesquisa em Antropologia
e Sociologia. Aqui, reunimos textos de pesquisadoras que
vivenciaram embates muito duros e, ao mesmo tempo,
bons para pensar em fruns externos que regulamentam
nossa prtica de pesquisa. Dora Porto, Fernanda
Bittencourt Vieira, Luciane Ouriques Ferreira e Raquel Lima
resgataram e registraram casos que no necessariamente
tinham sido vocalizados anteriormente, na ausncia de
espaos e possibilidades de refexo. Foi proposital trazer
casos experimentados pelas pesquisadoras em diferentes
momentos da carreira acadmica, isto , durante o mestrado
e o doutorado, tanto na sociologia quanto na antropologia.
E interessante apontar que trs dessas quatro autoras
esto, atualmente, trabalhando em rgos e instituies
no necessariamente acadmicos, vivendo, portanto, novas
e igualmente ricas situaes de dilogo entre a prtica das
cincias sociais e outros olhares disciplinares e burocrticos,
por exemplo.
A terceira parte, A Perspectiva dos rgos
Regulamentadores, traz para perto representantes de
fruns que, de fato, recebem projetos e produtos da
pesquisa antropolgica e precisam, em alguma medida,
emitir chancelas e opinies que determinam a forma
e a continuidade de tais estudos. Para evitar que se
estabelea uma conversa endgena e alheia aos rgos
regulamentadores, os textos aqui apresentados propem
novas possibilidades de dilogo. Debora Diniz, Dirce Guilhem
e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes e Elaine Amorim,
Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino gentilmente
concordaram em trazer seus pontos de vista sobre a
produo antropolgica que lhes chega para o debate e a
avaliao.
Os trs conjuntos de captulos receberam uma mirada
de refexo posterior, por parte respectivamente de Patrice
Schuch, Soraya Fleischer e Ximena Pamela Bermdez, que
chamaram a ateno para alguns pontos de destaque e
instigaram possibilidades de dilogos futuros. Finalmente,
relevante esclarecer que o seminrio contou com um
20
Soraya Fleischer e Patrice Schuch
expressivo pblico de estudantes, professores e expoentes
externos comunidade acadmica que contriburam na
exposio de diversos pontos de vista e importantes
interrogaes nos momentos do debate, os quais, por
questes de espao, infelizmente no tivemos condies de
adicionar ao livro. Desejamos que esta obra inspire uma
boa leitura e muitas novas possibilidades de interlocuo e
refexo.
1
O livro eletrnico pode ser encontrado no seguinte endereo:
http://www.anis.org.br/arquivos_etica_antropologica.pdf.
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TICA
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25
A antropologia e seus compromissos
ou responsabilidades ticas
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
Em primeiro lugar, cabe um diagnstico: tica
um tema muito pouco discutido ao longo dos cursos de
antropologia, quer na graduao, quer na ps-graduao,
embora seja frequentemente debatido quando associado
atividade de pesquisa de professores e alunos. No que se
segue, procurarei manter o mesmo tom da exposio oral
a partir da qual o texto foi elaborado. Irei me concentrar
na discusso sobre os dilemas ticos em pesquisa
antropolgica de maneira geral. Ao longo da exposio,
farei referncias questo da regulamentao, que, no
meu ponto de vista, est dirigida atividade de pesquisa
nas universidades ou em instituies de pesquisas, mas
raramente atinge as atividades de ONGs e de rgos
pblicos voltados para a implementao de polticas sociais.
Embora tais rgos e ONGs tambm realizem pesquisas de
carter antropolgico e utilizem os mesmos instrumentos
e tcnicas de investigao, suas atividades raramente
so supervisionadas pelos organismos responsveis pela
observao da regulamentao. De fato, a regulamentao
parece atingir apenas as universidades e os institutos de
pesquisa.
26
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
Antes de falar rapidamente sobre trs compromissos
ou responsabilidades ticas que permeiam a atividade
do antroplogo, quero mencionar dois pontos nos quais
no poderei me deter nesta interveno, mas que tm
sido suscitados com maior intensidade na comunidade
antropolgica, especialmente no mbito da Associao
Brasileira de Antropologia (ABA). O primeiro deles tem
como referncia uma publicao recente da Associao
Americana de Antropologia (AAA), intitulada Anthropology
News, em seu nmero divulgado em setembro de 2009.
Trata-se de uma discusso especial sobre tica em
antropologia. Um dos temas discutidos na revista a
pertinncia de mecanismos de sano ou de reprimenda da
atividade de antroplogos cujo trabalho foge aos princpios
ticos que orientam a pesquisa antropolgica. Durante
quase um sculo, a AAA tinha mecanismos e procedimentos
para penalizar antroplogos que saam, digamos assim,
da orientao bsica, dos princpios ticos da disciplina.
No entanto, durante todo esse perodo, s foi punido um
antroplogo: Franz Boas, conhecido como a principal
referncia na formao da Escola Histrico-Cultural, que
marca a disciplina nos Estados Unidos. E a AAA puniu Boas
por crticas que ele fez atuao ou suposta atividade
de antroplogos estadunidenses como espies na Primeira
Guerra Mundial. A punio a Boas foi revista apenas em
2005, muitos anos aps o falecimento do antroplogo.
Esse um tema bastante interessante e complexo,
porque, alm das difculdades que tanto a associao
estadunidense como a brasileira tm para articular qualquer
tipo de punio aos seus associados, nenhuma das duas
possui instrumentos adequados para tal, visto que estariam
limitadas divulgao de uma nota pblica ou, na pior das
hipteses, ao desligamento do antroplogo. Nem a ABA
nem a AAA so associaes que regulamentam ou que
viabilizam o acesso ao trabalho dos profssionais da rea.
Ento, acredito que esse seja um tema polmico e de difcil
equacionamento para ambas as associaes.
O outro ponto para o qual gostaria de chamar a
ateno o fato de que, com a ampliao do universo
de atividades dos antroplogos fora das universidades
e das instituies de pesquisa em sentido estrito, surge
27
TICA
uma srie de questes que permeiam o trabalho desses
profssionais, mas no so normalmente examinadas,
seja pelas associaes cientfcas, seja pelos rgos que
regulam o acesso a pesquisas. Tais atividades envolvem
prticas que, do ponto de vista tico, tm importncia
equivalente das que so adotadas na pesquisa acadmica.
Tenho impresso de que seria o caso dos antroplogos que
trabalham, por exemplo, no Ministrio Pblico, no Incra
ou no Iphan e na Funai, para mencionar algumas reas
do servio pblico, mas isso tambm valeria para aqueles
que atuam em ONGs. Essas atividades so frequentemente
identifcadas com a produo de relatrios de vrios tipos,
a qual demanda a realizao de pesquisas antropolgicas.
Tais pesquisas, porm, no esto sendo reguladas pelos
mecanismos de reviso tica vigentes. Alm disso, o acesso
desses profssionais ao objeto de pesquisa no passa pelos
mesmos tipos de avaliao institucional pelos quais os
trabalhos acadmicos so examinados. Nesse quadro,
possvel dizer que os antroplogos tm uma viso bastante
crtica maneira como a regulao da tica em pesquisa se
desenvolveu no Brasil a partir de 1996, com a publicao
da Resoluo 196, do Conselho Nacional de Sade (Brasil,
1996).
OS TRS COMPROMISSOS OU RESPONSABILIDADES TICAS
Embora relevantes, no terei condies de explorar
nesta oportunidade os dois pontos mencionados acima, que
fcam como indicaes importantes ao debate sobre tica e
pesquisa no Brasil. Minha inteno nesta interveno chamar
a ateno para os trs compromissos ou responsabilidades
ticas que, a meu ver, permeiam as atividades de pesquisa
dos antroplogos, qualquer que seja a especifcidade
do trabalho no qual estejam engajados. Estes so (em
ordem cronolgica, no em ordem de importncia): o
compromisso com a verdade e a produo de conhecimento
em consonncia com os critrios de validade compartilhados
na comunidade de pesquisadores; o compromisso com
os sujeitos da pesquisa, cujas prticas e representaes
28
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
constituem o foco da investigao da a ideia da pesquisa
com seres humanos e no em seres humanos; e, por fm,
o compromisso com a sociedade e a cidadania, que exige
a divulgao dos resultados da pesquisa, usualmente
por meio de publicaes, e eventualmente demanda a
interveno pblica do pesquisador, quando esses resultados
so distorcidos para benefciar interesses que ameacem
direitos da populao pesquisada. Assim, a divulgao dos
resultados uma obrigao moral do pesquisador, com o
objetivo de contribuir para o esclarecimento do cidado e
da sociedade sobre o problema em tela. Do meu ponto de
vista, esses trs compromissos ou responsabilidades ticas
seriam incontornveis na pesquisa antropolgica.
O primeiro, o compromisso com a verdade e com a
produo de conhecimento baseado em critrios de validade
compartilhados na comunidade de pesquisadores, abarca a
questo de que o pesquisador no pode maquiar ou falsear
os dados advindos de sua pesquisa. A tese, o livro, o artigo ou
qualquer outro trabalho de interpretao que o antroplogo
elabora tm que estar fundamentados em pesquisa
emprica. Isso no funciona dessa maneira em todas as
profsses, algo que abordarei no fnal da exposio, quando
me referir a laudos antropolgicos e relao do trabalho
produzido pelos antroplogos com o mundo do direito e seus
operadores como no caso dos antroplogos que trabalham
no Ministrio Pblico ou daqueles que so acionados para
atuar como peritos em processos judiciais. No direito e nos
tribunais brasileiros, diferentemente dos Estados Unidos, por
exemplo, as teses apresentadas e arguidas pelos advogados
no precisam estar fundamentadas em pesquisa emprica.
Isso tem implicaes para o dilogo com os advogados,
assim como para os princpios ticos envolvidos no trabalho
do antroplogo.
No caso da responsabilidade ou do compromisso tico
com os sujeitos da pesquisa, isso tem sido interpretado
de duas maneiras que seriam, a rigor, duas faces de uma
mesma moeda: a ideia do respeito aos interlocutores do
antroplogo, isto , aos sujeitos da pesquisa, e a ideia
do consentimento desses sujeitos com o trabalho que o
antroplogo far. Tradicionalmente, esse consentimento
29
TICA
era percebido na disciplina mais como uma aceitao
de participao na pesquisa, expressa no engajamento
(informado) em falar com o pesquisador sobre o tema
investigado, ou como um consentimento tcito ou implcito,
sem necessidade de explicit-lo num documento ou num
ato de assentimento formal, tal como exigido por certos
rgos de regulamentao tica. Atualmente, porm, como
registrado na Resoluo CNS 196/1996 e requerido pelos
organismos de reviso tica, o consentimento explcito deve
ser demonstrado e formalizado atravs da assinatura de um
termo pelos participantes da pesquisa. Isso tem sido abordado
como algo bastante problemtico para os antroplogos,
especialmente nos casos em que o consentimento livre
e esclarecido (o carter desse esclarecimento sempre
polmico) pode colocar em risco a situao ou a condio
de vida dos participantes, como na pesquisa sobre trfco
de drogas e diversas outras atividades consideradas ilegais.
Mas tal procedimento tambm pode ser problemtico nos
casos em que inibe ou dirige excessivamente o discurso
dos sujeitos da pesquisa, mesmo quando o procedimento
no envolve riscos objetivos. Evidentemente, nas pesquisas
sobre atividades ilcitas, o antroplogo no dever ser
capaz de convencer nenhum dos sujeitos pesquisados a
assinar o termo de consentimento, porque, ao faz-lo, os
atores estariam confessando envolvimento em atividades
criminais e, portanto, estariam se arriscando a ser presos.
Mas h uma questo de fundo e de peso que atinge
o cerne da abordagem antropolgica, qualquer que seja a
atividade do pesquisador: via de regra, o foco mais elaborado
da pesquisa s defnido ao longo desse empreendimento,
tornando invivel a obteno do consentimento previsto
na Resoluo CNS 196/1996 antes do incio do estudo.
O antroplogo, em geral, quando comea o trabalho de
campo, tem um tema, um problema central, s vezes
muito bem elaborado. Entretanto, ainda assim uma
pesquisa bem-sucedida e adequadamente realizada dever
implicar algum ajuste de percurso. O bom desempenho do
antroplogo no campo supe no s que ele ser capaz de
aprender com os sujeitos da pesquisa, mas tambm que
aprender o sufciente para ter que reajustar o seu foco
30
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
inicial de pesquisa. E, se o consentimento livre e esclarecido
signifca que os sujeitos tm que saber tudo o que ser
abordado e todos os temas que o pesquisador desenvolver
para publicao depois de concluir a coleta dos dados, a
pesquisa ser inviabilizada.
Um aspecto importante a diferena entre pesquisas
com seres humanos trabalho que se faz nas cincias
sociais e pesquisas em seres humanos, que implicam
uma interveno. Isto , o trabalho do antroplogo envolve
sempre uma relao de interlocuo; j o trabalho na
rea biomdica envolve frequentemente uma relao
de interveno. Portanto, muito razovel que se exija
que aquele que vai sofrer a interveno saiba o mximo
possvel sobre a pesquisa para poder avaliar as implicaes
ou consequncias, em seu prprio corpo inclusive, do
trabalho que ser realizado. Ento, h certa sintonia
entre o objetivo das instituies que regulamentam a
pesquisa, que defender os direitos legtimos dos cidados
submetidos a todo tipo de interveno, e os objetivos da
pesquisa do antroplogo, que, como mencionei a propsito
dos compromissos ou responsabilidades ticas, tambm
tem a preocupao de respeitar os direitos do cidado
que participa como sujeito, objeto da investigao. S que
existe tambm uma dimenso importante de dissintonia
entre as distintas tradies cientfcas, pois o modo como
respeitamos os direitos de nossos interlocutores no
igual maneira como se faz isso na rea biomdica,
habituada a intervir nos participantes da pesquisa. Alis, o
compromisso ou responsabilidade tica do antroplogo com
os participantes no acaba com a concluso da investigao,
mas se mantm na defnio de o qu, como e quando
publicar. Da mesma forma, ainda que o antroplogo no
possa controlar a recepo e as implicaes decorrentes da
publicao dos resultados, no deve se eximir de intervir
no debate pblico sempre que perceber manipulaes
indevidas de suas publicaes, motivadas por interesses
que ameacem direitos dos sujeitos da pesquisa (Cardoso
de Oliveira, 2004).
31
TICA
IMPLICAES TICAS DA(S) IDENTIDADE(S) ASSUMIDA(S)
NO CAMPO
Isso no quer dizer que no existam polmicas
em relao aos modos de observar os compromissos ou
responsabilidades ticas na pesquisa antropolgica. Nesse
sentido, vale mencionar rapidamente uma prtica de
pesquisa que teve algum sucesso nos anos 1930. Trata-
se de um trabalho de Foote Whyte (2005) recentemente
traduzido para o portugus, intitulado Sociedade de Esquina,
em que o antroplogo relata que uma das maneiras como
ele estabelecia relaes com os sujeitos da pesquisa era
justamente sem se identifcar como pesquisador, embora
em alguns momentos ele se apresentasse dessa forma. Tal
estratgia sugere uma aproximao indevida ao trabalho
do espio, na medida em que o pesquisador disfara sua
identidade real para alcanar um material de pesquisa
ao qual provavelmente no teria acesso sem ludibriar
o interlocutor. Esse modo de estabelecer a relao entre
pesquisador e pesquisado passou a ser muito criticado e no
tem mais a mesma aceitao hoje em dia. J outros casos,
como a experincia de pesquisa de Favret-Saada (1985)
sobre bruxaria na Frana, tratam de situaes nas quais
o antroplogo assume uma posio institucional nativa,
compartilhada com a identidade de pesquisador no campo,
e em que nem sempre claro para todos os interlocutores
que ele est realizando uma pesquisa (Cardoso de Oliveira,
2004). Mas, em nenhuma circunstncia, ele engana seus
interlocutores ou disfara sua identidade. Apenas no se
preocupa em lembr-los ou inform-los de sua atividade de
pesquisa quando est atuando na posio nativa.
1
Na mesma direo, em minha tese de doutorado sobre
um juizado de pequenas causas nos Estados Unidos (Cardoso
de Oliveira, 1989), combinei a perspectiva tradicional da
disciplina, expressa na identidade de pesquisador, como quer
que ela faa sentido para o grupo estudado, com a assuno
de posies institucionais nativas quando atuei como
conselheiro leigo para pequenas causas e como mediador
de disputas em diferentes momentos da pesquisa. Tambm
nesse caso, no seria gramatical avisar ou lembrar meus
32
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
interlocutores de minha condio de pesquisador quando
exercia atividades de mediao ou de aconselhamento,
ainda que em nenhum momento minha atuao pudesse
ser caracterizada como a de algum tentando ludibriar
seus interlocutores. Afnal, as trs identidades ou posies
sociais eram pblicas. Alm disso, todos os conselheiros e
mediadores eram voluntrios e, portanto, tambm exerciam
outras atividades no reveladas aos interlocutores nas
sesses de mediao ou de aconselhamento, de acordo
com os procedimentos socialmente institudos.
A propsito, gostaria de mencionar tambm o trabalho
recente de Scheper-Hughes (2009) sobre trfco de rgos,
cuja apresentao faz parte do nmero do Anthropology
News acima referido, dedicado discusso das inovaes
no Cdigo de tica da AAA. Scheper-Hughes prope uma
antropologia com uma orientao tica diferente para
o que ela chama de etnografa engajada. A autora tem
outros trabalhos, nos quais prope uma antropologia
militante, com implicaes similares, mas aqui ela prefere
caracterizar sua perspectiva como engajada. preciso
dizer que Scheper-Hughes realiza seu trabalho sobre
trfco de rgos combinando a identidade de pesquisadora
com o ativismo poltico, estando ao mesmo tempo
associada Universidade da Califrnia, em Berkeley, e a
uma organizao da sociedade civil que tem por objetivo
combater o trfco de rgos humanos. Resumindo seu
argumento, a autora assinala que, para realizar seu
trabalho, no pde seguir os princpios bsicos do Cdigo
de tica da AAA, os quais enfatizam a preocupao com a
transparncia, o compromisso com a revelao completa
dos objetivos da pesquisa e o consentimento dos sujeitos,
mesmo com a fexibilizao vigente, que no exige um
documento assinado.
Um parntese: na alterao recente do Cdigo de
tica da AAA, feita uma nova interpretao sobre o
consentimento livre e esclarecido, que no precisa mais ser
sempre assinado.
2
Alm disso, chama-se a ateno para o
fato de que a responsabilidade do antroplogo em relao
ao consentimento e aos sujeitos da pesquisa no termina no
primeiro contato, em que a pessoa concorda em se submeter
atividade de pesquisa. Ao contrrio, o consentimento
33
TICA
um compromisso permanente do antroplogo, que no
pode ser traduzido defnitivamente em uma assinatura num
momento determinado.
Em seu trabalho, Scheper-Hughes d como exemplo
sua experincia de campo na Turquia, em que, tentando
detectar as redes de trafcantes de rgos, ela visita
bairros pobres junto a mercados populares. Nesses locais,
h, de um lado, pessoas com interesse em vender seus
rgos devido situao precria em que se encontram
e, de outro lado, corretores de rgos (brokers, segundo
ela os chama) que os compram para vender no mercado.
Scheper-Hughes assume a identidade de uma pessoa
interessada em comprar rgos e entra em uma barganha
com um sujeito que quer vender seus prprios rins. Em
determinado momento, ele pede trinta mil dlares por um
rim e pergunta qual rim (esquerdo ou direito) ela deseja. Ela
ento argumenta que no rica, que a doena do marido
j consumiu todos os recursos da famlia no tratamento
e que ela no poderia pagar aquele preo. O negociante
baixa o preo do rgo para 20 mil dlares e, mais tarde,
acaba baixando para 10 mil dlares. Scheper-Hughes
ainda contra-argumenta indicando que imigrantes ilegais
na mesma cidade costumam cobrar apenas 3 mil dlares
por um rim. No entanto, o vendedor assinala que cidados
legalizados vendem seus rins por preos maiores.
Finalmente, depois desse dilogo, ela apresenta sua
dupla identidade real, tanto como antroploga quanto
como representante da associao da sociedade civil que
combate o trfco de rgos. Diz ento que, de fato, no
tem nenhum interesse em adquirir um rim e se oferece
para comprar alguma outra coisa. Pergunta se a pessoa
tem um casaco de couro para vender, como vrios que ela
tinha visto naquele local. O vendedor sai correndo para
buscar o casaco, trazendo rapidamente o produto, que a
antroploga acaba comprando. Scheper-Hughes destaca
que pediu permisso ao negociante para usar a estria e
a foto dele em seu trabalho, ao que ele teria respondido
afrmativamente.
No obstante o carter polmico de sua estratgia,
Scheper-Hughes pode acionar boas razes para mostrar
que seus objetivos de pesquisa impuseram a necessidade
34
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
de sair um pouco da linha mestra padro do Cdigo de tica
da AAA. De todo modo, ela no abandonou completamente
essa linha, porque, ao fnal da conversa, revelou exatamente
o que estava fazendo e, dessa forma, no manteve a
encenao com a qual havia ludibriado seu interlocutor,
que, por sua vez, lhe deu o consentimento para utilizar os
dados coletados. No entanto, a autora menciona ainda outro
aspecto deveras mais complicado: ela revela que, ao longo
do trabalho, teria interagido com vrios organismos de
represso, inclusive o FBI, dos Estados Unidos. Ela afrma
ter conversado com um agente do FBI por recomendao
de membros de um instituto de sade onde ela fazia
pesquisa. Isso permite aventar a possibilidade de que ela
teria revelado aos agentes do FBI uma srie de aspectos do
crime de trfco de rgos que estudou.
3
Essa possibilidade
ganha veracidade quando Scheper-Hughes assinala que
um de seus informantes no Brasil, um trafcante de
rgos, est preso em Recife. A autora destaca que o teria
conhecido j na priso e que ele, mesmo sabendo que ela
tinha colaborado com a investigao que teria viabilizado
o desmonte das atividades de trfco de rgos nas quais
ele estaria envolvido, ainda teria conseguido estabelecer
uma relao colegial com ela. Ela chega a dizer que hoje
acredita poder cham-lo at de amigo. O que parece
complicado, do ponto de vista tico, o fato de essa situao
de pesquisa sugerir uma articulao, a meu ver indesejada
e normativamente indevida, entre a pesquisa etnogrfca e
a investigao policial. Scheper-Hughes reconhece que se
trata de empreendimentos distintos, mas vive esse dilema,
e no parece ter conseguido distingui-los adequadamente
em sua pesquisa.
OS LAUDOS PERICIAIS E O DILOGO COM OS OPERADORES
DO DIREITO
Gostaria de tocar ainda em dois outros pontos: o
primeiro refere-se aos laudos periciais feitos no Brasil, e o
segundo, tambm associado produo de laudos, refere-
se a difculdades no dilogo com os operadores do direito
35
TICA
devido s diferenas nas formas de produo da verdade
vigentes na antropologia e no direito. Os laudos periciais
tm suscitado polmicas porque, elaborados para subsidiar
processos de demarcao de terras indgenas e quilombolas,
frequentemente s so apreciados positivamente pela
comunidade de antroplogos quando solicitados em defesa
dos interesses das minorias tnico-raciais em tela em
ateno seja a demandas do Ministrio Pblico, que tem o
dever constitucional de defender os direitos desses grupos,
seja a demandas do Judicirio, que, em tese, leria o laudo
como pea de esclarecimento para resolver a disputa,
motivado por critrios de imparcialidade. Mas a nfase no
compromisso com a defesa dos interesses dessas minorias,
s vezes colocada como uma questo de princpio, tem posto
em xeque, no debate pblico, a qualidade tcnica dos laudos
antropolgicos, com implicaes potencialmente negativas
para a defesa dos direitos de indgenas e quilombolas.
Como h casos em que antroplogos rejeitam publicamente
a possibilidade de fazer laudos contratados por empresas
(fazendeiros ou rgos pblicos) interessadas nas terras
ocupadas por indgenas ou quilombolas, essa prtica pode
trazer problemas na relao com o Judicirio. Isso porque,
se essa perspectiva atribuda aos antroplogos for entendida
como motivada por uma solidariedade absoluta para com
as comunidades indgenas e quilombolas, prevalecente
sobre os critrios que fundamentariam a objetividade da
anlise tcnica do pesquisador, a importncia do laudo
antropolgico para os processos judiciais seria fortemente
abalada.
Os antroplogos, em princpio, devem ter o direito de
fazer laudos para quem quer que seja, desde que estes
sejam laudos ticos. E o que seriam laudos ticos? Seriam
laudos de acordo com pelo menos dois daqueles trs
compromissos ou responsabilidades ticas que mencionei
inicialmente: primeiro, o compromisso com a verdade
no uma verdade absoluta, mas a verdade da maneira
como ela construda na nossa disciplina, ou seja, uma
verdade baseada em pesquisa emprica, luz dos critrios
de validao da interpretao antropolgica; segundo,
o compromisso que estabelecemos com os sujeitos da
pesquisa, o que implica, alm do respeito, a preocupao
36
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
em no prejudicar os direitos e os interesses legtimos dos
atores ou do grupo pesquisado. Uma vez orientado por
esses dois compromissos, o antroplogo deveria poder fazer
laudos para quem quer que fosse, inclusive os chamados
contralaudos.
No entanto, importante referir que os antroplogos
em geral se solidarizam com as populaes indgenas e
quilombolas no por causa de uma identifcao intrnseca
ou romntica com esses grupos, mas porque esses
so segmentos que, de acordo com os instrumentos
analticos que aprendemos com a nossa disciplina, sofrem
arbitrariedades e passam por processos de discriminao e
abusos de todo tipo impostos por outros grupos da sociedade
brasileira ou mesmo pelo Estado. Pois exatamente esse
tipo de situao, desvendada pela anlise antropolgica, que
motiva nossa solidariedade e, s vezes, nossa indignao.
E fundamental que saibamos, em nosso trabalho, separar
a solidariedade fundamentada por essa perspectiva de
outros tipos de solidariedade sem o mesmo fundamento,
que tambm tm o seu lugar, mas que no devem ser
associados produo dos laudos periciais.
Minha ltima observao tambm se refere a
uma das difculdades do trabalho dos antroplogos na
produo de laudos, associada ao dilogo com o direito.
Em qualquer circunstncia, o antroplogo tem aqueles trs
compromissos ou responsabilidades ticas (ainda que eu
no tenha tido espao para elaborar sobre o terceiro deles
aqui), que implicam a assuno de obrigaes de carter
tico-moral para com a verdade, para com os sujeitos
da pesquisa e para com a sociedade ou a cidadania. No
entanto, o trabalho do advogado no pautado pelos
mesmos princpios e compromissos, porque a verdade do
advogado tem duas caractersticas radicalmente distintas
da do antroplogo. Primeiro, ela no est fundamentada
em pesquisa emprica essa uma diferena enorme que
d uma fexibilidade imensa para o advogado. Segundo, de
acordo com os princpios ticos vigentes na prtica do direito,
o advogado tem a responsabilidade de defender o cliente em
qualquer circunstncia, devendo acionar, no contraditrio,
a doutrina que melhor se ajuste aos interesses do cliente
(seu oponente far o mesmo, e ambos o fariam de forma
37
TICA
invertida se trocassem de lugar sem passar por qualquer
dilema ou constrangimento tico). J o antroplogo, ainda
que deva ter o direito de fazer laudos para quem quer que o
contrate, no pode ajustar sua interpretao para defender
os direitos ou os interesses de quem o contrata se isso ferir
aqueles trs compromissos ou responsabilidades ticas que
caracterizam a prtica da disciplina. Essa uma diferena
importante, nem sempre muito clara para os atores, mas
que merece nossa ateno.
1
A rigor, em nenhuma pesquisa de campo bem-sucedida, na qual
o antroplogo convive com o grupo pesquisado por um perodo
razovel, ele estabelece relaes apenas de pesquisa com seus
interlocutores. difcil evitar relaes pessoais ou mesmo de
amizade, que s vezes envolvem uma multiplicidade de papis.
Nas pesquisas em sociedades tribais, por exemplo, o antroplogo
frequentemente incorporado a uma famlia, estabelecendo la-
os de parentesco a partir dos quais se espera que assuma uma
srie de papis tradicionais nas relaes com os atores.
2
Na recente reviso do Cdigo de tica da AAA, o consentimento
no precisa mais ser assinado e pode tomar diversas formas.
A qualidade do consentimento passa a ter precedncia sobre a
forma: O consentimento livre e esclarecido, para os propsitos
deste cdigo, no necessariamente implica ou requer um docu-
mento escrito ou assinado em particular. a qualidade do con-
sentimento, no o formato, que relevante (AAA, 1998).
3
Em reportagem publicada em 24 de julho de 2009 no Daily
News, a propsito da participao de Scheper-Hughes na priso
do trafcante de rgos Levy-Izhak Rosenbaum em Nova York,
indica-se a colaborao da antroploga com foras policiais no
Brasil e na frica do Sul, com base em suas pesquisas sobre tr-
fco de rgos nesses pases (Daly, 2009).
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38
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39
Que tica? Que cincia?
Que sociedade?
Claudia Fonseca
A TICA DO ANTROPLOGO NUM MUNDO MULTIDISCIPLINAR
No dicionrio Houaiss (2001, p. 1271), uma das
primeiras defnies de tica se refere a um conjunto
de regras e preceitos de ordem valorativa e moral de
um indivduo, de um grupo social ou de uma sociedade.
Segue logo o exemplo da tica profssional, da tica
psicanaltica, dando a entender que cada profsso tem
sua tica. Certamente, para a maioria de ns, na prtica
disciplinar (no meu caso, a antropologia) que nascem as
primeiras inquietaes sobre a tica em pesquisa. Mas,
nos pargrafos a seguir, proponho introduzir um fator
complicador, pois parto do pressuposto de que vivemos
num mundo multidisciplinar e de que boa parte de nossos
embates ticos so travados na arena extra-acadmica
em discusses sobre populaes indgenas, relaes raciais,
questes de gnero, etc. com pessoas que no conhecem
ou no tm qualquer simpatia especial pela antropologia.
Se olharmos para o cdigo da Associao Brasileira de
Antropologia (ABA), encontraremos valiosas recomendaes
para uma tica do antroplogo principalmente sobre o
40
Claudia Fonseca
procedimento com nossos informantes e a interlocuo
com as comunidades-alvo de pesquisa. Essas orientaes
so pertinentes tambm para nossa maneira de divulgar
o estudo, ou de integrar os resultados em polticas
prticas. Entretanto, h esse fator complicador, que
extrapola o cdigo disciplinar: como proceder quando, no
desenvolvimento ou divulgao de nossas pesquisas, nos
deparamos com atores no prprio campo de cincias que
no entendem a tica nos mesmos termos que ns?
Gostaria de iniciar uma resposta a essa pergunta indo
alm das defnies do dicionrio e acolhendo as refexes
de Jasanoff (2005), uma das principais pesquisadoras
norte-americanas nos estudos da cincia. A partir de uma
anlise comparativa sobre comits nacionais de biotica
na Inglaterra, na Alemanha e nos Estados Unidos , ela
investiga como, na prtica, a tica entendida. Lembra
que a tica pode ser considerada como um ramo da
flosofa, um discurso propriamente disciplinar, dominado
por especialistas da anlise moral. Mas descreve um
reconhecimento crescente de que a anlise tica no
pode proceder conforme um modelo acadmico clssico,
como sistema fechado de regras. Jasanoff sugere que
emerge da uma maneira de pensar a tica enquanto
frum de comunicao, de deliberao democrtica, aberto
(inclusive) a leigos para discutir prioridades no rumo da
cincia e tecnologia.
praxe, na universidade, consignar os debates
ticos a um comit especializado, composto de respeitados
pesquisadores que se renem periodicamente para avaliar
pesquisas propostas e em andamento. Certamente, ao incluir
especialistas de diversos campos, esses pequenos fruns
j enfrentam o desafo de uma discusso interdisciplinar.
Resta ver se, na sobrecarga do dia a dia, sobra espao para
aprofundar as implicaes desse encontro de perspectivas.
Da minha parte, estou cada vez mais convencida de que
questes de tica no podem ser convenientemente
relegadas a reunies mensais de um pequeno comit na
reitoria. Assim, em minha refexo, sigo a inspirao de
Jasanoff (2005), explorando a tica como frum de debates,
como espao de deliberao democrtica, aberto inclusive
a leigos.
41
TICA
O ESTOPIM DE MINHA REFLEXO
Para melhor explicitar meu objetivo, cabe descrever o
epicentro de minhas inquietaes um episdio que se deu
h dois anos. Comeou com um artigo de jornal publicado em
novembro de 2007 sobre uma pesquisa envolvendo mdicos
e geneticistas de duas grandes universidades gachas e
representantes da Secretaria da Sade. Os pesquisadores se
propunham a realizar exames de ressonncia magntica para
mapear os crebros de cinquenta adolescentes homicidas
encarcerados na Fundao de Atendimento Socioeducativo
do Rio Grande do Sul (Garcia, 2007). O objetivo da pesquisa,
o jornal informava, era descobrir como se produz uma
mente criminosa e, assim, entender as bases biolgicas da
violncia (Garcia, 2007).
Na internet, em uma enxurrada de mensagens,
diversos profssionais expressaram sua profunda indignao
diante dos termos do artigo. As crticas foram lideradas por
um grupo de psiclogos, socilogos e antroplogos cariocas
que fzeram circular (sempre na internet) um abaixo-
assinado denunciando as premissas eugenistas da proposta,
que estaria associada a velhas prticas de excluso e de
extermnio (Nota de repdio, 2007). Os crticos referiam-
se precariedade das polticas pblicas para sugerir que
o desenho da pesquisa no fazia jus complexidade do
problema da violncia no Brasil e, com base no Estatuto da
Criana e do Adolescente, questionavam se os direitos dos
adolescentes pesquisados no estariam sendo violados.
O esprito do abaixo-assinado seria multiplicado numa srie
de manifestaes por profssionais em diferentes partes do
pas. Vide, por exemplo, a nota publicada em um jornal local
e, logo depois, no site do Conselho Regional de Psicologia
do Rio Grande do Sul, em que a autora denunciava o vis
reducionista da pesquisa que biologiza a criminalidade.
Sua questo principal ia ao cerne das preocupaes com a
pesquisa cientfca: [..] Quais os benefcios e os benefcirios
da pesquisa; quais as ameaas e ganhos advindos e quem
sofrer seus efeitos? (Eidelwein, 2008, p. 21).
Demorou para os ecos do debate no mundo virtual
alcanarem a grande imprensa. Quando foi contatado,
no incio de janeiro de 2008, mais de um ms depois da
42
Claudia Fonseca
publicao do artigo original, o reprter responsvel pela
matria respondeu que no tinha ideia de que o assunto
tivesse repercutido tanto, j que esta a primeira carta
que ns recebemos aqui na editoria de cincia sobre essa
reportagem (Garcia, 2008a). Logo o jornalista props
devolver o debate para o grande pblico e, assim, duas
semanas depois, saiu uma pgina inteira na Folha de S.
Paulo com a nota de repdio do grupo carioca, ao lado
da trplica dos pesquisadores gachos e de um artigo
mediador do reprter intitulado Psiclogos tentam impedir
pesquisa com homicidas (Garcia, 2008b).
A reao dos pesquisadores criticados foi imediata.
Aproveitaram a publicidade para montar uma campanha
de mbito nacional a favor de sua pesquisa. Tem-se a
impresso de que, desde o primeiro retorno que receberam
do reprter da Folha, mobilizaram uma equipe de
assessores para programar uma srie de emisses na TV
em programas como Globo Reprter, Conversas Cruzadas
e Fantstico e nos jornais. Atribuam as crticas ao
desconhecimento isto , ao feudalismo acadmico que
levaria cientistas sociais
1
a ignorar as novidades na rea
de neurocincias , ou a uma crena ingnua de que os
fenmenos mentais e sociais ocorrem independentemente
dos crebros dos indivduos (Flores, 2008). Insistiam
que estavam compondo uma equipe interdisciplinar, na
qual seriam includos psiclogos e cientistas sociais para
testar os diversos fatores em jogo, e que previam todo o
necessrio para garantir a tica do procedimento ou seja,
o formulrio de consentimento livre e esclarecido assinado
por cada adolescente e, eventualmente, por algum familiar.
A prpria Folha publicou, um dia depois do debate,
um editorial intitulado Razo e preconceito, acusando os
signatrios da nota de repdio de estarem fazendo uma
associao enviesada e precipitada da proposta de
pesquisa com a pseudocincia sem base real do sculo
XIX. O jornal insinuou que, ao estigmatizar o estudo
com noes preconcebidas, os crticos estavam criando
obstculos ao progresso da cincia (Folha de S. Paulo,
2008).
2
Mas o comentrio mais marcante, publicado em
forma de artigo na Zero Hora, veio de um pesquisador
da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul,
43
TICA
mdico e membro da Academia Brasileira de Cincias.
Para desqualifcar o abaixo-assinado carioca, ele acusou
os autores de serem um reduzido grupo de socilogos
e psiclogos no vinculados atividade cientfca que
procura[vam] exercer uma censura digna da Espanha da
Inquisio, da Alemanha de Hitler, da Rssia de Stalin.
Denunciou o obscurantismo daqueles no cientistas,
sentenciando que certamente no a funo dos leigos
opinar sobre o assunto sem ter base para tanto. E terminou
parabenizando a grande imprensa, que, felizmente, teria
tido uma reao rpida quelas crticas desvairadas e
amadorsticas (Izquierdo, 2008, grifos meus).
Esse episdio me colocou, como nunca antes,
uma srie de perguntas sobre a minha tica enquanto
antroploga, cientista e cidad. A experincia anos de
contato etnogrfco com famlias pobres, entrevistas com
jovens abrigados e dilogos com outros cientistas sociais,
ongueiros e autoridades que lidam com interveno
nessas reas (Fonseca; Schuch, 2009) tinha me deixado
com a convico de que as causas de comportamentos
antissociais remetiam, em grande medida, ao estigma e
aos mecanismos de discriminao que contribuem para
a excluso de certas categorias. Coerentemente com
o princpio da benefcncia, pedra angular de qualquer
discusso sobre tica em pesquisa,
3
eu tinha envidado
esforos para que minhas pesquisas no reforassem o
estigma que pesa sobre esses grupos alvos de interveno.
Mas essa experincia e essa convico me impunham a
obrigao de entrar em debates que extrapolavam meu
campo disciplinar?
Eu no tinha assinado a nota de repdio, pois intua,
naquele confronto, um clima de Fla-Flu que queria evitar.
Procurei elaborar minha preocupao em termos mais
comedidos, num artigo elaborado com uma colega que
tinha longa experincia de pesquisa e ativismo no campo
dos direitos da criana e do adolescente (Fonseca; Craidy,
2008). Foi esse artigo (longo demais para sair no jornal)
que desencadeou a confrontao direta entre pessoas pr
e contra a pesquisa. Durante as trocas que se seguiram,
a exaltao dos nimos me impressionou a ponto de
reacender dvidas. Como pesquisadora universitria, eu
44
Claudia Fonseca
no deveria estar defendendo a autonomia da cincia, em
vez de question-la?
4
Ser que eu tambm estaria pronta
para ver minhas pesquisas sofrerem aquele mesmo tipo
de escrutnio pblico? O consentimento livre e esclarecido
previsto pelos colegas no seria sufciente para tranquilizar
a conscincia de todos?
Mas, acima de tudo, permanece a pergunta: o que
podemos aprender desse episdio e do desconforto que
criou entre um bom nmero de acadmicos que possa
ajudar a aprofundar uma refexo sobre a tica de nossas
prprias prticas de pesquisa?
VULNERABILIDADES EM QUESTO
Historiadores da cincia sugerem que, com a cincia
experimental do sculo XVIII, frmou-se a aparente aliana
entre virtude e verdade (Shapin, 1994). Em geral, o
cientista pelas suas origens de classe j desfrutava do
status de gentleman, cidado honesto e respeitvel. Era
esse tipo de pessoa, afastado de preocupaes mundanas,
o mais indicado para descobrir as verdades das cincias
naturais. Dessa forma, foi se criando uma imagem da
cincia ideal enquanto cidadela afastada do mundo
esfera autnoma, regida pela pura racionalidade, onde os
especialistas obram simultaneamente pelo progresso da
cincia e o bem da humanidade. A revoluo industrial
trouxe dvidas quanto a essa imagem idealizada da cincia.
Crticos chamavam a ateno para os estragos ambientais
e sociais ocasionados pelas novas tecnologias. Mas foi s
depois da Segunda Guerra Mundial e da constatao das
atrocidades perpetradas por cientistas do regime nazista
que a comunidade cientfca mundial se viu incumbida de
reafrmar as bases ticas de sua prtica.
J que era principalmente a cincia mdica que estava
sob mira, foram os mdicos os primeiros a reagir. O Cdigo
de Nurembergue sobre experimentao em humanos foi
elaborado em 1947 por um mdico estadunidense que
tinha participado do tribunal ps-guerra, e a Associao
Mdica Mundial reeditou princpios bsicos de benevolncia
na sua Declarao de Genebra, de 1948, assim como
45
TICA
nas sucessivas edies, a partir de 1964, da Declarao
de Helsinque (Costa, 2008; Jasanoff, 2005). Primeiro na
lista de dez itens do Cdigo de Nurembergue constava o
consentimento livre e esclarecido, isto , o princpio de
que nenhum sujeito humano deveria ser includo numa
investigao sem ter compreendido os objetivos e assentido
com os riscos da pesquisa.
Observadores se admiram hoje da f que os
proponentes do cdigo depositavam na liberdade do sujeito
em optar pela aceitao ou recusa de participao na
experincia mdica (Kottow, 2008). Mas essa f era coerente
com a viso de cincia vigente na poca. Continuava-se a
pressupor que a boa cincia operava numa esfera autnoma,
de pessoas especializadas capazes de se autorregularem.
A m cincia do regime nazista tinha sido consequncia da
intromisso do governo naquela esfera. O esprito crtico,
a transparncia e a neutralidade atributos tpicos do
regime democrtico seriam ingredientes necessrios e
sufcientes para o desenvolvimento de uma cincia tica
(Merton, 1942).
Foi tambm no contexto norte-americano que
apareceram as primeiras evidncias de que, mesmo no
seio da sociedade democrtica, havia perigo de a cincia
desandar. Em 1966, um mdico da Universidade de
Harvard, Henry Beecher, publicou um levantamento de 22
projetos desenvolvidos por cientistas norte-americanos,
todos altamente qualifcados, em que a sade das pessoas
envolvidas tinha sido gravemente prejudicada pela
pesquisa. Uma das concluses mais alarmantes do estudo
de Beecher era que boa parte da experimentao ocorria
em populaes vulnerveis: recrutas militares, portadores
de defcincia mental, idosos, presos, crianas, etc.
A pergunta que se colocava era: esses indivduos esto em
condies de negociar os termos de sua participao numa
pesquisa acadmica? Tornou-se evidente que existiam
situaes em que a questo tica ia muito alm do simples
consentimento livre e esclarecido.
Petryna (2005, p. 185, traduo nossa) descreve
como, nos Estados Unidos, esse questionamento provocou
uma moratria de pesquisa entre populaes encarceradas e
um reajuste nas estratgias das companhias farmacuticas:
46
Claudia Fonseca
[...] O volume de pesquisa nas cadeias era
impressionante: cerca de 90% dos remdios liberados
para uso antes dos anos 1970 tinham sido testados em
populaes encarceradas... Com a proibio do uso de
presos (para experincias mdicas), as companhias
farmacuticas perderam sua base inteira de voluntrios
humanos. Foram obrigadas a deslocar boa parte de sua
pesquisa para outras regies: para a Europa [...] e para
outros lugares com uma grande reserva de sujeitos
aptos a se apresentarem como voluntrios [por causa de
sistemas nacionais de sade inadequados e de acesso
limitado a recursos mdicos].
Assim, a partir do fm dos anos 1970, restries ticas
orientavam que o uso de detentos em experincias mdicas
era justifcado em apenas duas circunstncias: quando
a pesquisa era voltada melhoria do prprio ambiente
prisional, ou quando revertia em benefcio direto para os
presos.
Entretanto, duas dcadas mais tarde, as atitudes
estavam mudando mais uma vez. Em 1999, um pesquisador
da Universidade de Stanford provocou celeuma ao
apresentar os resultados de seu estudo sobre o uso de
drogas para o controle comportamental de adolescentes
privados de liberdade (Kahn, 1999). Tal como observou um
analista, o consentimento livre e esclarecido nesse caso era
duplamente complicado, pelo fato de os participantes da
experincia serem presos e menores de idade (Kahn, 1999).
Pouco tempo depois, o Instituto de Medicina (IOM, na sigla
em ingls), a pedido do governo estadunidense, foi chamado
a rever os critrios ticos para a pesquisa cientfca. Em
particular, devia examinar se, naquele cenrio, a moratria
quanto ao uso de detentos em experincias cientfcas
continuava apropriada. Oponentes mudana insistiam que
presos no estavam em condies de consentir livremente
com qualquer coisa, que eram motivados a participar em
experincias por benefcios mnimos (algumas horas fora da
cadeia para fazer exames, um tratamento mdico bsico,
etc.) ou na esperana de angariar as simpatias do juiz.
Chamavam ateno tambm para as presses da indstria
47
TICA
farmacutica, que, cerceada por crescentes restries
experincia mdica no Terceiro Mundo, clamava pela
possibilidade de recrutar voluntrios perto de casa.
5
Contudo, a evoluo do contexto trouxe novas
nuances ao debate. Hoje, boa parte dos especialistas em
tica em pesquisa defende o uso criterioso de presos em
experincias cientfcas. Criticam atitudes paternalistas que
apresentam o detento como vtima passiva, incapaz de
exercer o discernimento. Tambm argem contra restries
que afastam pessoas da oportunidade de usufruir de
tratamentos de ponta (Goldim, 2004; Luna, 2008). No
, portanto, surpreendente que o comit estadunidense
encarregado de rever a tica em pesquisa tenha citado
mudanas na prpria literatura sobre biotica para justifcar
suas concluses. O comit insiste que as ideias de justia e
respeito por pessoas continuam centrais s consideraes
ticas para a pesquisa cientfca. Entretanto, frisando que
o signifcado desses princpios evoluiu, sugere a mudana
de uma tica baseada em categorias para uma tica
baseada no clculo de risco e benefcio. Tal recomendao
representa uma fexibilizao sutil das possibilidades de uso
de detentos na experimentao cientfca (Committee on
Ethical Considerations for Revisions to DHHS Regulations
for Protection of Prisoners Involved in Research, 2006).
A partir dessa recapitulao do caso estadunidense,
observamos que existe considervel controvrsia em torno
de certos pontos particularmente sensveis da tica em
pesquisa. Assim, no nada surpreendente que questes
sobre a insufcincia do consentimento livre e esclarecido
e a necessidade de vigilncia em relao a experincias
cientfcas entre populaes vulnerveis voltem tona em
cada gerao de pesquisa, produzindo, eventualmente,
novos resultados. O prprio dinamismo do campo revela
que no h frmula pronta, nem cdigo legal, que consiga
garantir o bom procedimento dos cientistas. Aponta para
a necessidade de discusses constantemente renovadas a
fm de examinar as exigncias ticas da pesquisa diante
das (sempre) novas circunstncias.
48
Claudia Fonseca
EFEITOS SIMBLICOS SO MENOS NOCIVOS?
Vemos ento que as preocupaes ticas da pesquisa
cientfca se concentram, desde o incio, nos possveis
exageros da cincia mdica. E so solues cunhadas
para sanar problemas nessa rea disciplinar que tm se
alastrado para o resto das cincias. Contudo, cientistas
sociais questionam o uso da experincia mdica como
matriz para o questionamento tico nas demais cincias.
Chamam ateno para a diferena entre fazer pesquisa em
humanos, tal como nas cincias mdicas, e fazer pesquisa
com humanos, tal como nas cincias sociais (Vctora et al.,
2004). A ideia que os perigos so de natureza diferente.
As experincias em podem causar graves danos fsicos
duradouros, e at a morte. Mas cabe a pergunta: ser
que queremos dizer, com isso, que as experincias com
humanos so realmente mais incuas? Ser que os efeitos
colaterais fsico-corporais so sempre mais ameaadores
do que os efeitos simblicos?
Desde o incio da refexo sociolgica, cientistas
sociais tm insistido no poder das palavras classifcatrias
para moldar a autoimagem e o prprio comportamento
dos indivduos. Goffman (1988) se referiu teoria da
rotulao, em que as pessoas portadoras de algum estigma
vo consolidando, na interao com outros, a identidade
de desviantes. Bourdieu (1979), ao cunhar a noo de
profecia autorrealizadora, aplicou essa perspectiva ao
ambiente escolar, apontando para os sutis mecanismos de
discriminao que levam crianas de grupos minoritrios
(ou economicamente desfavorecidos) a fracassar. Lendo
na atitude dos professores e nas polticas da instituio
que fazem parte de um grupo menos inteligente ou
simplesmente problemtico, esses estudantes aprendem
a se comportar de forma condizente. Ao no darem certo,
realizam o prognstico de seus professores (Bourdieu, 1979;
Schneider, 1999). Foucault (1979), debruando-se sobre
fguras tidas como desviantes homossexual, criminoso
ou doente mental , descreveu o poder das classifcaes
mdicas, que, transformadas em instrumentos de governo,
fazem mais do que simplesmente controlar condutas.
Moldam a prpria subjetividade das pessoas.
49
TICA
A partir desses desenvolvimentos nas cincias sociais
isto , do reconhecimento dos efeitos duradouros (s vezes
devastadores) das palavras classifcatrias , planejadores
e ativistas passaram a ter cuidado com os termos usados
para descrever jovens associados a um comportamento
infracional. Gradativamente, a expresso delinquente
juvenil foi abandonada por carregar conotaes da
criminologia novecentista a que localizava as causas do
delito no prprio corpo, por herana ou degenerescncia, do
tipo criminoso. Qualquer classifcao que insinuasse uma
condio permanente ou intrnseca na pessoa (como se o
jovem infrator fosse uma espcie parte) era considerada
contraproducente para a mudana de atitude do jovem,
pea indispensvel sua reinsero social. No Brasil, ao
usar a categoria adolescente autor de ato infracional, os
criadores do Estatuto da Criana e do Adolescente quiseram
colocar em prtica essa orientao. Procurando combater
os efeitos negativos da rotulao, insistiram numa
classifcao que colocava a nfase no cometimento do ato
transgressor, e no num tipo de pessoa. Aos olhos desses
ativistas, escancarar o termo adolescente homicida nos
jornais representava dcadas de retrocesso.
A importncia da classifcao se estende, alm da
retrica, para o diagnstico e tratamento do problema.
No caso de algum que cometeu uma transgresso,
procura-se entender o contexto que gerou no indivduo tal
comportamento. Trata-se o jovem atravs de intervenes
educativas ou teraputicas, e previnem-se novas
transgresses atravs de polticas pblicas de emprego,
educao, etc. Quando a transgresso associada ao prprio
ser, parece no haver outra soluo seno a conteno
permanente do transgressor ou pelo encarceramento, ou
pela medicalizao. Da, s um curto passo para deduzir
que a nica medida realmente efcaz no combate violncia
seria uma poltica para identifcar, isolar e tratar esses
indivduos antes mesmo de eles cometerem transgresses.
A pesquisa sobre adolescentes homicidas, que seriam
psicopatas irrecuperveis, evidentemente, se aproxima
dessa segunda linha de raciocnio (Etchichury, 2008). Quem
apoia o projeto acredita que essa formulao do problema
que trar benefcios para a sociedade. Crticos querem saber
50
Claudia Fonseca
quais os efeitos benfcos para os prprios adolescentes
participantes da pesquisa. difcil imaginar como projetar
a imagem de infratores como pessoas neurologicamente
comprometidas ajudar na sua reinsero social.
verdade que a proposta inclua o exame de fatores
ambientais. Porm, essas consideraes eram atreladas
a teorias sobre os perodos cruciais de aprendizagem
durante a primeira infncia. E, como lembram observadores
crticos, inclusive alguns da rea de neurocincias, tal
perspectiva desloca apenas levemente o determinismo: dos
genes para o ventre ou peito da me. Alm disso, carrega
conotaes altamente estigmatizantes de que por causa
de carncias materiais e faltas afetivas nos primeiros anos
da vida populaes inteiras restam irremediavelmente
subdesenvolvidas do ponto de vista cerebral (Bruer, 1999).
Assim, com essa convico de que o efeito das palavras
tudo menos incuo, cientistas sociais reagiram contra o
artigo na Folha de S. Paulo, que parecia transmitir em cada
frase categorias discriminatrias. Defensores da pesquisa
proposta objetaram que os crticos tinham se precipitado,
que no fazia sentido tanto escarcu em torno de uma
pesquisa que estava apenas na fase inicial de elaborao.
Do ponto de vista dos cientistas sociais, era a precoce
divulgao da pesquisa que causava consternao. As
premissas e hipteses da proposta pareciam ser absorvidas
pelos espectadores como fato, antes mesmo da produo
de evidncias.
Alguns crticos declaravam sua inteno de impedir
a realizao da pesquisa proposta, mas o foco principal de
indignao era, sem dvida, a linguagem usada no artigo.
Considerando que se tratava de uma disputa pela opinio
pblica, irnico que a crtica tenha acabado defagrando
uma quantidade de matrias na mdia nacional em que os
autores da pesquisa conseguiram disseminar suas ideias a
um pblico receptivo. Durante semanas, os canais nacionais
de televiso incluram o debate entre as notcias cotidianas,
enquanto programas como o Fantstico formulando a
hiptese da pesquisa atravs de imagens animadas do
crebro e outras tticas de divulgao popular da cincia
passaram a ideia de que a maioria (seno todos) dos
adolescentes privados de liberdade possuem uma parte do
51
TICA
crebro atrofada. Ao que tudo indica, os autores da pesquisa
criticada calcularam a fora da mdia melhor do que os
cientistas sociais com os quais debatiam, e acionaram uma
linguagem acessvel para garantir a comunicao.
AS CINCIAS NEM MAIS, NEM MENOS EXATAS
Os crticos proposta original eram apresentados
como cientistas sociais fechados no seu feudo acadmico
que no aceitavam ceder diante das novas evidncias de
que a biologia (ou o crebro, ou os genes) tivesse infuncia
sobre o comportamento. Tal como em outras polmicas
cientfcas que despontam na imprensa, reavivava-se o
velho debate, j amplamente criticado por antroplogos
contemporneos, de natureza versus cultura (Ingold,
1996; Latour, 1994). Enquadrava-se o confito em termos
de uma guerra das cincias que previa uma relao de
rivalidade entre os especialistas das cincias exatas e os
das cincias humanas. Sem dvida, de ambos os lados,
o calor do debate sugeria tenses latentes que remetiam
a tradies disciplinares profundas. Porm, tal observao
no se confunde com a ideia de uma oposio simples,
nem de uma homogeneidade de opinies de cada lado
de alguma fronteira imaginria. Em todo caso, da parte
de muitos psiclogos, educadores e cientistas sociais, as
crticas proposta de pesquisa pareciam remeter menos
a um apego corporativista ao polo cultura do que a um
desconforto com a maneira como as evidncias em torno
do polo natureza estavam sendo produzidas.
Em primeiro lugar, aos olhos dos crticos, a escolha
do lugar para a pesquisa uma instituio de privao
de liberdade para adolescentes encerrava equvocos
tcnicos e ticos. Ignoravam-se dcadas de pesquisa
nas cincias sociais que haviam demonstrado que: a) h
uma imensa proporo de crimes impunes em certos
contextos, os homicdios no solucionados chegam a 90%
do total (Abreu; Sousa; Alli, 1999); e b) entre aqueles
infratores detectados, sentenciados e encarcerados, h
uma desproporo de pessoas de grupos discriminados. Em
outras palavras, ser visto como negro, indigente, ou mesmo
52
Claudia Fonseca
de famlia desestruturada so estigmas mecanismos
de discriminao social que facilitam a severidade dos
julgamentos (sem falar na inefccia das defesas) e que
levam concentrao desmedida dessas categorias
discriminadas nas cadeias (Leung et al., 2002; Lima, 2004;
Wacquant, 2001). Tais observaes no so cunhadas para
apresentar a populao de presos como inocente e, muito
menos, incua. Mas sugerem que no possvel pressupor
que se concentram na cadeia os indivduos mais violentos
da sociedade. Tal pressuposto representaria um deslize
metodolgico baseado no senso comum.
Seguindo adiante nessa linha de raciocnio, perguntei
para um colega geneticista (e apoiador da pesquisa
criticada): Por que no fazer ressonncia no crebro
de policiais cariocas? Eles tambm tm uma reputao de
alta violncia. Ele respondeu com certa impacincia: A
resposta bvia. Porque os policiais no iam deixar....
A resposta s reforava minha apreenso quanto aos efeitos
estigmatizantes daquela pesquisa. Por que os policiais ou
seus superiores institucionais no aceitariam participar?
Porque saberiam que a simples notcia daquela investigao
com sua premissa de uma tendncia fsiobiolgica
violncia bastaria para reforar preconceitos contra
a polcia. Sobra ento a pergunta: quem deixaria? E, ao
considerar as possveis respostas, surge mais uma dvida.
Ser que os adolescentes privados de liberdade foram eleitos
como alvo de pesquisa simplesmente por convenincia
administrativa ou por serem fceis de manipular, em razo
de sua [...] condio socioeconmica? (Relatrio Belmont,
1979 apud Castro, 2008, p. 242). Tal proceder seria uma
violao de um princpio que muitos especialistas em tica
em pesquisa consideram fundamental: a equidade na
seleo de participantes.
Em segundo lugar, considera-se que as opes
metodolgicas revelam uma formulao do problema de
pesquisa com implicaes inquietantes. Desde o incio, os
autores da pesquisa frisavam que no iam se limitar a jovens
privados de liberdade. Era prevista uma segunda etapa
de estudos com um grupo de controle entre adolescentes
de camadas mais abastadas. Mas permanece a pergunta:
por que comear com os internos? Esse ponto de partida
53
TICA
j prev o tipo de concluso possvel. pergunta como
diminuir a violncia na sociedade?, a resposta s pode
ser pela conteno e medicalizao dos indivduos ou pela
ortopedia social para suas famlias. Se o ponto de partida
fosse os jovens da classe mdia que povoam os consultrios
dos neurologistas e que pagam caro para investigar alguma
alterao cerebral ( difcil ouvir, nesse contexto, o
termo atrofa), a pergunta assim como as concluses
seguiria outros caminhos. Haveriam de indagar: quais os
mecanismos educativos, teraputicos e mdicos que foram
agilizados para que esses jovens tivessem uma vida normal,
apesar de certos problemas neurolgicos? E bem possvel
que, ao considerar as implicaes para polticas pblicas,
surgiriam sugestes mais criativas do que simplesmente
isolar e medicalizar os indivduos.
Em terceiro lugar, mesmo (ou talvez especialmente)
quando se tratava das dimenses psicolgicas e sociais
previstas na pesquisa, existiam dvidas. Os autores da
pesquisa criticada insistiram que estavam adotando uma
abordagem multidisciplinar e que haveria psiclogos, por
exemplo, participando da aplicao e anlise de entrevistas e
histrias de vida. Mas os crticos se preocupavam: a incluso
de cientistas sociais garantiria a sofsticao metodolgica
proporcionada pelas ltimas dcadas de debate? Hacking
(1999), por exemplo, sugere que, para investigar as
razes do comportamento antissocial, a entrevista uma
ferramenta de pouca valia. A ideia que os entrevistados,
tendo internalizado as crenas (inclusive cientfcas) de
sua poca, vm com discursos prontos: [Hoje em dia]
inteiramente previsvel que um pai ou me abusador alegar
que foi abusado na infncia (Hacking, 1999, p. 137). Tal
confsso serve para explicar e, de certa forma, desculpar
o comportamento delituoso, assim mitigando o castigo. As
observaes desse autor no visam negar uma possvel
conexo entre experincias na infncia e comportamento
adulto antissocial; simplesmente afrmam que a tcnica de
entrevista essa narrativa post ipso facto no fornece
evidncias slidas para esclarecer a hiptese. Entretanto,
pesquisas multidisciplinares que pretendem medir os
pesos respectivos da gentica e do ambiente nas causas
do comportamento antissocial continuam a depender, em
54
Claudia Fonseca
grande medida, do autorrelato (self-reporting) de presos
sem discusso sobre as eventuais limitaes do mtodo
(Baker; Bezdjian; Raine, 2006).
Uma quarta observao aprofunda a refexo sobre
a maneira como essas diferentes opes a escolha do
universo de pesquisa, a formulao do problema e a eleio
de um procedimento metodolgico so infuenciadas pelas
demandas da sociedade. Pesquisadores especializados nos
estudos da cincia sugerem que, quanto mais espetacular
o problema social a ser investigado, maior a tentao de
ceder doxa as ideias do senso comum, tanto cientfco
quanto leigo para nortear a pesquisa (Bourdieu, 2004).
Frisam que, no caso de certas teorias cientfcas atualmente
em moda (e.g. sociobiologia, psicologia evolucionria),
justamente a compatibilidade com determinadas narrativas
euro-americanas sobre a natureza humana e a vida social
que garante sua grande popularidade (McKinnon; Silverman,
2005). Certamente, uma pesquisa apresentada como
inserida nas polticas pblicas de sade e que promete chegar
s bases biolgicas da violncia tem um apelo potencial
muito grande. A nfase nos primeiros anos de vida e no
papel todo-poderoso da famlia no desenvolvimento infantil
tambm mexe com uma srie de imagens tradicionalmente
caras ao grande pblico.
O flsofo da cincia John Bruer (1999) externa
sua preocupao com a infuncia que uma combinao
semelhante de elementos teve sobre a pesquisa cientfca
no contexto norte-americano. Mapeia, desde o fm dos
anos 1970, evidncias nos jornais e na televiso de uma
crescente fascinao com o crebro, permitindo vestir de
roupa nova antigas crenas do determinismo infantil.
A partir desse momento, o autor identifca primeiro na
grande mdia, depois nos working papers e, fnalmente, nos
discursos polticos a incorporao cada vez mais entusiasta
de referncias neurocincia. Entretanto, quando Bruer
examina os documentos e eventos cientfcos citados para
fundamentar esse entusiasmo, fca perplexo. Eles seguem
um mesmo padro uns poucos pargrafos (ou minutos)
dedicados pesquisa em neurocincias, geralmente como
um tipo de prefcio, para justifcar as muitas pginas (ou
horas) consagradas a discusses sobre pesquisas nas
55
TICA
cincias comportamentais e outros suportes classicamente
associados ao planejamento de polticas pblicas. Mesmo
nos documentos considerados como referncia fundamental,
a discusso sobre a literatura cientfca muito sumria
evocando inevitavelmente uma ou outra experincia pontual
com animais no humanos.
6
As causas em cujo nome se
introduz a neurocincia fazem parte de um regime de bom
senso para qualquer governo: melhoria nos servios pr
e ps-natais, nos cuidados peditricos, no planejamento
familiar, na assessoria para pais, programas de creche e
pr-escola, reforma do sistema previdencirio. Entretanto,
Bruer, como administrador responsvel pelo fnanciamento
de pesquisas em neurocincias, encontra pouco nessas
discusses que o ajude.
7
Descrevendo sua frustrao depois
de um evento piv organizado na Casa Branca por Hillary
Clinton em 1997 (com subttulo O que a nova pesquisa
sobre o crebro pode nos dizer sobre a primeira infncia),
diz:
Fiquei perplexo porque durante a conferncia tinha ouvido
muitas e abrangentes recomendaes para polticas
pblicas, com justifcao baseada na nova cincia do
crebro. Entretanto, tinha escutado relativamente pouco
sobre essa cincia, absolutamente nada que eu poderia,
em boa conscincia, descrever como novo, e nenhuma
pesquisa que pudesse demonstrar a relao entre
gatinhos cegos e a reforma do sistema previdencirio
(Bruer, 1999, p. 8-9).
Bruer segue fornecendo relatos pormenorizados
sobre os saltos lgicos cometidos ora por jornais, ora
por polticos e ora pelos prprios pesquisadores, ansiosos
para demonstrar a relevncia social de suas pesquisas.
Questiona como a ideia de mais sinapses confundida
com mais inteligncia. Questiona como os resultados de
pesquisas no crebro de ratos com dois meses de idade (fm
da adolescncia para essa espcie) so usados para falar
dos crebros de recm-nascidos humanos. Questiona como
diferenas entre espcies no ritmo do desenvolvimento,
nos sentidos privilegiados para adaptao ao meio ambiente,
etc. so ignoradas para alardear generalizaes que
passam de gatos, macacos e ratos a seres humanos.
56
Claudia Fonseca
Ele faz uma demonstrao particularmente
interessante de sua tese (sobre a relao complexa entre
mdia, poltica e cincia) ao seguir a trajetria de uma
imagem que coloca lado a lado o Pet scan dos crebros de
duas crianas de trs anos, tendo o da criana globalmente
negligenciada a metade do tamanho do outro. Essa
imagem, conta Bruer, foi originalmente publicada no resumo
de um trabalho apresentado em um congresso mdico. E foi
ento reproduzida em lugares diversos nas revistas Time
e Newsweek, em sites ofciais do departamento de sade
estadunidense, etc. para apoiar polticas de educao
precoce visando prevenir um grande leque de problemas
sociais: desde o retardo mental e o tabagismo at o crime
violento. O nico problema que ningum parou para
perguntar em quais condies aquela imagem tinha sido
feita, por quem, e sobre que tipo de populao.
Depois de muitos telefonemas, Bruer fnalmente
localizou a pessoa que tinha feito as imagens originais,
um neurologista peditrico e pesquisador universitrio.
Este lhe informou que as imagens eram fruto de pesquisas
realizadas com rfos romenos vivendo nos Estados Unidos.
Mas quando Bruer pediu para ler o artigo publicado sobre a
pesquisa, sem dvida com mais detalhes, seu interlocutor
disse que estava esperando para repetir suas experincias
antes de publicar qualquer concluso precipitada. Dois anos
depois, quando mais uma vez falou com Bruer, o pesquisador
disse que tinha descartado as imagens no iria public-
las nunca, pois anlises subsequentes de seus dados
revelaram que no havia nenhuma diferena signifcativa
entre os crebros de crianas negligenciadas e os crebros
de crianas no grupo normal. No obstante a cautela (e
tica cientfca) desse pesquisador, seu material j tinha sido
usado no mundo inteiro para dar apoio cientfco a ideias
do senso comum que apresentavam a educao infantil
precoce como antdoto para todo e qualquer problema
social.
Bruer deixa claro que est engajado na procura por
mtodos pedaggicos efcazes, que apoia esforos para
garantir o bom nvel da educao pr-escolar (que seja
realizada em famlias ou em creches). Mas questiona os
argumentos que enfatizam os trs primeiros anos da vida
57
TICA
a ponto de dar a impresso de que as outras etapas de
aprendizagem so secundrias. A aposta poltica de Bruer
se torna manifesta no subttulo de seu livro, que alude a
uma nova compreenso do crebro e da aprendizagem
que continua ao longo da vida. evidente que Bruer
acredita numa conexo entre fatores ambientais e o
desenvolvimento do crebro. Mas coloca srias dvidas se
um determinado tipo de pesquisa popular est avanando
os conhecimentos nessa rea. E traa crticas sobre as falhas
metodolgicas dessa pesquisa a partir de frmes convices
polticas.
O trabalho de Bruer (e outros observadores que se
propem a realizar uma crtica interna s cincias exatas)
fascina cientistas sociais como eu porque refora nossa
convico de que as cincias naturais no so nem mais nem
menos exatas que as humanas. Entretanto, torna-se mister
evitar os exageros potenciais desse tipo de crtica. Usar esse
material para desqualifcar uma ou outra vertente da cincia
seria abraar, como instrumento de luta, os elementos da
cincia positivista que queremos contestar. Devemos evitar
o vis cientifcista empenhado em dividir as pesquisas entre
certas e erradas. De Bourdieu a Latour, cientistas sociais
especializados no estudo da cincia insistem que h muita
intuio no trabalho cientfco em todas as disciplinas. H
tentativa e erro, e os fracassos fazem parte da rotina tanto
nas cincias exatas como nas humanas. A criatividade do
trabalho cientfco envolve momentos em que os prprios
cientistas no sabem exatamente por onde andam.
Para encarar as diferenas entre oponentes intelectuais
(e a exaltao com a qual um campo localiza os erros do
outro), poderamos usar a perspectiva kuhniana da cincia
como sucesso de paradigmas em que, devido a um nmero
crescente de contraexemplos, determinada teoria, antes
hegemnica, gradativamente minada e substituda (Kuhn,
1987). Mas h outra proposta, mais coerente com a viso
de cincia com a qual trabalhamos aqui. Na sua anlise da
gnese de um fato cientfco (no caso, a descoberta do
microorganismo associado sflis), Fleck (2005) postula
que diversos estilos de raciocnio cientfco cada um
com sua lgica interna podem coexistir, mesmo sendo
incompatveis (em certos detalhes) entre si. Os estilos
58
Claudia Fonseca
podem ter surgido em pocas distintas, e podem ter sofrido
crticas a ponto de se tornarem praticamente extintos.
Mas tambm pode haver algo das antigas verdades que
vem se imiscuir nos estilos novos de raciocnio. E, num
movimento cclico, as hipteses consideradas superadas
em uma poca podem voltar como explicao revigorada
num momento posterior (Fleck, 2005; Carrara, 1996). No
seria difcil enxergar nos debates em torno da pesquisa
dos mdicos e geneticistas gachos estilos de raciocnio
distintos cada um com seus colaboradores, com sua
trajetria, e com peso varivel conforme as circunstncias
sociais e polticas do momento. A vantagem dessa viso
que, longe de pleitear a autonomia da prtica cientfca,
ela apresenta as circunstncias polticas como intrnsecas
cincia normal.
POLTICA E CINCIA
A autonomia da cincia s pode ser sustentada se
pressupusermos que o conhecimento incuo (ou neutro),
motivo pelo qual seria desejvel mant-lo afastado da
contaminao das demandas polticas. sem dvida
essa viso de cincia que subjaz reao de um colega
das cincias exatas s crticas sobre a pesquisa com os
adolescentes homicidas: No entendo as objees. Trata-
se de uma pesquisa puramente tcnica. No tem nada a ver
com a tica.
Nader (1996) uma entre muitos estudiosos da
cincia que problematiza as fronteiras traadas por vises
iluministas entre cincia e outras esferas da vida social.
Ela lembra que, nos esquemas antropolgicos do fnal do
sculo XIX e incio do sculo XX, a cincia ocidental era
sistematicamente oposta a mentalidades consideradas
mais primitivas (caracterizadas por superstio, magia e
religio). Malinowski, j nos anos 1920, props atenuar essa
dicotomia mostrando que povos tribais tambm empregavam
a racionalidade cientfca, calcada na observao de
evidncias empricas, e que sociedades ocidentais tambm
abrigavam espaos de pensamento mgico. Entretanto
(Nader continua seu argumento), Malinowski no chegou
concluso lgica de seu raciocnio a de examinar a
59
TICA
prpria racionalidade cientfca como um produto cultural e
histrico de certo contexto. A cincia, at poucas dcadas
atrs (quando foram intensifcados os estudos sociais
sobre ela), era preservada de olhares escrutinadores por
um sistema de classifcao que demarcava territrios,
estabelecendo fronteiras frmes entre este domnio e
outros. Nessa viso, a cincia era tida como resultado da
pura racionalidade, sua evoluo tendo pouco a ver com
o contexto mais amplo (concorrncias internacionais,
interesses industriais, demandas consumistas) em que
se desenvolvia. Fatores como sexo, nacionalidade, classe
ou origem tnica do pesquisador eram considerados ou
irrelevantes ou quando reconhecida sua relevncia
elementos potencialmente perturbadores a serem
depurados para garantir a objetividade do olhar cientfco.
S cinquenta anos depois dos estudos pioneiros de
Fleck, cientistas sociais passaram a sistematicamente
examinar a cincia ocidental, revelando-a como objeto
de pesquisa to inevitavelmente perpassado pelos fatores
sociais, econmicos e polticos do contexto quanto qualquer
outro fenmeno. Observaes em usinas nucleares,
laboratrios bioqumicos ou hospitais levaram pesquisadores
concluso de que toda opo carregada de valor e que,
na maioria dos contextos ocidentais, o conhecimento
inventado para criar um plano para a soluo de problemas
defnidos em grande medida pela conjuntura social (Rabinow,
1993). Nas palavras de Nader (1996, p. 3), segregar a
cincia do problema que est confrontando, da soluo que
est oferecendo e da tecnologia que est engendrando
remov-la de seu contexto [...]. Cincia descontextualizada
se transforma em privilgio eufemizado.
Enquanto os comentrios de Nader dizem respeito
cincia geral (especialmente quela realizada em centros
universitrios de pesquisa), Stengers e Ralet (1997)
apresentam uma interessante ilustrao da conexo
entre poltica e cincia num cenrio propriamente poltico.
Partindo do contexto dos anos 1970, em que diferentes
pases europeus estudavam a possvel descriminalizao da
maconha, os autores centram sua anlise no caso francs.
Como em outros lugares, os governantes franceses queriam
saber: h justifcativa para a sociedade impedir as pessoas
de consumir maconha? E apelaram cincia para dar
uma resposta. A ironia que a primeira consulta, junto a
60
Claudia Fonseca
especialistas mdicos, deu um veredito negativo: no havia
nada especial nos efeitos da maconha que justifcasse a
represso desmedida de seu consumo.
Entretanto, os dirigentes franceses, apoiados na
convico de que a maconha ofendia um suposto consenso
moral, no se deram por satisfeitos com esses resultados.
Convocaram uma nova rodada de especialistas, desta
vez da rea da psicanlise, que, com pitadas de retrica
lacaniana, garantiram que a drogadio era uma doena
da psique, provocada em grande medida por uma falta
de fgura paterna. Os dependentes txicos, na realidade,
careceriam de uma fgura de autoridade capaz de impor
limites. O governo francs, ao interditar o uso da maconha,
estaria preenchendo essa funo teraputica. Nesse caso,
conforme Stengers e Ralet, teramos a subordinao do
tcnico ao poltico, isto , a formulao do problema
conforme pressupostos que entregam controle a certos
especialistas e ignoram outros. Os prprios cientistas, que
raramente resistem s tentaes do poder, se prestam a
esse jogo.
Falando sempre sobre o contexto francs, Stengers
e Ralet contrastam a aparente falta de dilogo sobre a
descriminalizao da maconha com o fervilhar de opinies
trazidas baila durante a formulao da poltica de combate
aids. Foram consultados historiadores, socilogos,
mdicos, psiclogos e outros especialistas que levaram
o governo concluso de que seria de pouca efccia, e
mesmo contraproducente, apelar lei penal ou a outras
medidas repressivas para impedir a disseminao da
doena. Nesse caso, em vez de comear com uma injuno
moral, os especialistas fzeram a pergunta: quem sou
eu para dizer aos outros faa ou no faa? E, nesse
esprito, trouxeram a nica alternativa que Stengers e Ralet
(1997, p. 222-223) consideram verdadeiramente tcnica:
A clara exposio das controvrsias entre especialistas.
Aqui, estamos longe da defnio usual da tcnica
como procedimento guiado pela pura racionalidade, livre
da (e contrastada ) poltica. Estamos diante de uma
perspectiva que apresenta a tcnica, a poltica e a tica como
indissociveis. A tentao, quando samos do laboratrio e
nos envolvemos em controvrsias multidisciplinares, de
esquecer que nossa racionalidade cientfca encerra todos
esses elementos. Formulamos argumentos que transmitem
61
TICA
a bvia superioridade de nossa viso no intuito de
demolir o oponente e estancar o debate. No clima polmico
desse tipo de confronto, a pessoa enfrentada no um
parceiro na procura da verdade, mas um adversrio, um
inimigo que est errado, que perigoso, e cuja prpria
existncia representa uma ameaa (Foucault, 1997,
p. 112; Rodrigues, 2008). Trata-se do que Haraway (2008)
chama uma atitude exterminista, inspirada em geral em
crenas de moralidade absoluta. Talvez esse estilo belicoso
seja uma boa maneira de ganhar eleies, mas no propicia
a produo de novas ideias condizentes com a refexo
cientfca, pois todas as energias so gastas em minimizar
as controvrsias e escorar antigas verdades. A concluso
dessa linha de raciocnio no que devemos evitar
confrontos intelectuais, nem nos furtar a posicionamentos
polticos, mas, qui, investir mais energia nas tecnologias
do dilogo.
UMA TICA DO DESCONFORTO
Foucault, num artigo dirigido ao pblico (francs)
amplo (1979 apud Rabinow, 1997), faz uma distino entre
o engajamento poltico sartreano e sua prpria maneira
de se deixar afetar pelos acontecimentos do momento.
A distino importante porque implica no uma postura
fxa com certezas duradouras , e sim uma tica sujeita
experincia do prprio pesquisador, colada trajetria de
suas vivncias. Para elaborar sua tica do desconforto,
Foucault alude a Merleau-Ponty sobre a vocao do flsofo:
De nunca sentir-se completamente vontade com
aquilo que parece evidente.
8
Esse desconforto implica a
possibilidade de se enganar e, assim, de rever, em funo
de novos acontecimentos, a postura (poltica e intelectual)
adotada em poca anterior. Estamos longe aqui da
moralidade legalista que se agarra a regras supostamente
universais e eternas apesar de todas as presses (ou
evidncias) em contrrio. Trata-se de uma determinada
combinao de tica e cincia em que aquela impede que
esta se torne dogma.
Encontramos uma variante dessa tica do desconforto
na postura de Haraway primatologista, feminista e grande
referncia nos estudos da cincia sobre o sacrifcio de
62
Claudia Fonseca
animais no humanos na experimentao cientfca. Nesse
debate, a autora no desqualifca nenhuma voz; elenca a
opinio de donas de casa, amigos pessoais e vegetarianos
ativistas antes de chegar sua prpria e trmula
posio:
Sim, eu defendo a matana de animais em condies
materiais-semiticas que considero tolerveis... mas isso
no basta. Recuso escolher entre os direitos inviolveis
dos animais e o bem-estar superior dos humanos.
Qualquer dessas opes d a impresso de que, com
um clculo racional, podemos resolver o dilema. s
escolher... Recuso essa dicotomia racionalista que
domina a maioria das disputas ticas (Haraway, 2008,
p. 87).
Trata-se de uma inquietao tica que no se resolve
com uma cartilha de regras nem se restringe a um s
momento da pesquisa. Haraway insiste que o cuidado
tico se impe ao longo da pesquisa: desde a aquisio
da competncia tcnica at o trato atencioso com todos os
organismos envolvidos na experincia. O cuidado tico se
impe, alm de tudo, no engajamento poltico, que empurra
o pesquisador a levar seus resultados para as arenas
pertinentes de discusso, e na competncia cvica, que lhe
permite travar dilogos, sem ceder polmica, com aqueles
outros que no reconhecem de antemo o mrito do seu
trabalho cientfco. Apresentada nesses termos, a tica do
pesquisador exige que se amplie o crculo de interlocutores
nas discusses sobre aspectos ticos e tcnicos da pesquisa
cientfca.
AMPLIANDO O CRCULO DE INTERLOCUTORES
Rejeitar a noo de cidadela da cincia, reconhecer
que qualquer pesquisa encerra a possibilidade de srias
consequncias, inteirar-se das controvrsias que rondam
o tema da investigao, pleitear a necessidade do debate
pblico entre especialistas, contestar as fronteiras que
protegem certas reas contra esse debate, aceitar a
inquietao como parte do empreendimento cientfco so
pistas estratgicas para aprofundar a refexo sobre a tica
63
TICA
na antropologia, assim como em qualquer outra tradio
disciplinar. Mas essa lista fcaria incompleta caso no fosse
includo um ltimo ponto: a importncia fundamental dos
no especialistas no proceder da cincia.
Uma recente pesquisa antropolgica que escutou
mdicos, juzes e pacientes opinando sobre aspectos ticos
das novas tecnologias reprodutivas ilustra essa importncia
(Allebrandt; Macedo, 2007). Quando instados a opinar
sobre o descarte de embries ou o uso destes em pesquisa
cientfca, os profssionais entrevistados tendiam a delegar
essa deciso a outra categoria que no a deles. Juristas
diziam que a cincia deveria decidir; mdicos afrmavam
que a deciso caberia aos clientes; e pacientes atribuam
a deciso aos profssionais. Esse curioso empurra-empurra
de responsabilidade ilustra os efeitos problemticos de uma
viso que pressupe fronteiras ntidas entre as diferentes
esferas de conhecimento. Em vez de esclarecer atribuies
morais, a idealizao de diferentes territrios torna mais fcil
os cientistas, como, alis, quase todas as demais categorias
de indivduos, se eximirem de responsabilidade. Se, pelo
contrrio, paramos para examinar os rumos particulares
que a descoberta cientfca segue, vendo-os como fruto
de certas opes em detrimento de outras, comeamos a
admitir a necessidade de socializar a responsabilidade pelas
consequncias da cincia, incluindo uma variedade cada
vez maior de parceiros no debate.
Ao longo deste captulo, tentamos demonstrar que
a dimenso tica entra em todas as etapas da pesquisa.
Comea com a eleio do tema, que anda geralmente de
par com as possibilidades de fnanciamento. A dimenso
tica manifesta-se de novo na formulao do problema,
no recrutamento de aliados, na seleo e tratamento dos
sujeitos pesquisados. A prpria linguagem do texto fnal
envolve consideraes ticas, a depender de quem
eleito como plateia: ora a comunidade internacional de
pesquisadores, planejadores e profssionais, ora donas de
casa e leitores do dirio local.
Ao reconhecer que elementos ticos permeiam a
pesquisa cientfca do incio at o fm, torna-se patente que
ilusrio imaginar ser possvel regular esses elementos
inteiramente atravs de instncias formais. Qual comit de
tica com quantos membros e quantas horas de discusso
daria conta da complexidade do campo? Os comits de
64
Claudia Fonseca
tica so importantes no porque podem aplicar frmulas
matemticas ao proceder cientfco, no porque devem
exercer um controle policialesco sobre as pesquisas. So
importantes porque suscitam discusses que (esperamos)
vo extrapolar os limites da comunidade acadmica,
minando os alicerces dos muros, j esburacados, que
circundam a cidadela da cincia.
H, em outras partes do mundo, vigorosas polticas
nacionais para promover a participao do pblico amplo no
proceder da cincia (Mazo, 2008). Em algumas situaes
essa preocupao desemboca numa poltica superfcial
que se concentra na alfabetizao cientfca de um
pblico supostamente ignorante (Irwin; Wynne, 2003).
Mas tambm existe um movimento para garantir a efetiva
participao de cidados comuns nas decises que afetam o
desenvolvimento da cincia. Na Inglaterra, por exemplo, o
primeiro conselho nacional de biotica, o Conselho Nuffeld,
foi formado no incio dos anos 1990 com a orientao de
que a maioria dos membros deveria ser de leigos, no
sentido de no serem nem cientistas profssionais, nem
capacitados para a prtica clnica (Jasanoff, 2005, p. 186).
Justifcao para essa poltica se encontrava na suspeita
de que especialistas no levariam em considerao a
insegurana e vulnerabilidade que muitos cidados comuns
sentem diante dos novos problemas da cincia.
No Brasil tambm se esboa um movimento para
incluir no especialistas nos debates sobre o proceder dos
cientistas. Alguns comits de tica preveem a presena de
leigos seja como membros ativos, seja como participantes
nas reunies abertas ao pblico. A questo agora como
garantir que essa presena de integrantes de movimentos
sociais, professores de colgio, homens de negcios e outros
cidados comuns represente mais do que uma incluso
formal. Lembremo-nos, no episdio evocado no incio deste
captulo, das acusaes usadas para desqualifcar crticos
que assinaram o abaixo-assinado. Eles foram taxados
de no cientistas, pessoas no vinculadas atividade
cientfca, leigos querendo opinar sobre a pesquisa sem
ter base para tanto. Considerando que a maioria dos
signatrios eram professores universitrios, boa parte com
doutorado, que exercem atividades de ensino e pesquisa na
rea das humanidades, pergunta-se: o que seria necessrio
65
TICA
para opinar? Se a opinio dessas pessoas descartada
de antemo, qual a legitimidade dos demais signatrios
psiclogos e advogados (com apenas um diploma de
bacharel), ativistas e coordenadores de ONGs (que, qui,
no tm ensino superior) para entrar no debate? Se a
incluso de leigos nos comits de tica se conformar a
esse esprito, perguntamos como essas vozes conseguiro
expressar qualquer coisa a no ser um amm opinio
dos que sabem.
Ao reconhecer a abrangncia das implicaes ticas de
nossas pesquisas, comeamos a suspeitar que os leigos
tm no somente o direito, mas tambm a competncia
para participar em muitas das decises tcnicas. Tal atitude
no signifca o cientista abdicar do saber especializado de
sua rea. Signifca, sim, o reconhecimento de que nenhuma
de suas opes puramente tcnica e que j existe uma
inegvel infuncia (se bem que pouco explicitada) do pblico
no proceder cientfco. A tica cientfca, concebida como
frum de deliberao democrtica, implica a promoo de um
ambiente em que, indo alm da cordialidade complacente,
explicita-se esse envolvimento e contemplam-se seriamente
as perspectivas alternativas. Implica a criao de um espao
em que, por ser afastada do exerccio arbitrrio de poder
(censura), a crtica no temida de antemo; e em que
as inevitveis paixes polticas so canalizadas no para
algum consenso mtico (ideal dos tempos idos) e, sim, para
o dilogo. Implica, afnal, uma opo quanto ao tipo de
sociedade em que queremos viver.
1
Incluo nesse termo pesquisadores das cincias humanas: antro-
plogos, psiclogos, etc.
2
No editorial, a linguagem incendiria do primeiro artigo foi tro-
cada por termos mais sofsticados. Em lugar de adolescentes ho-
micidas, constava jovens sob custdia do Estado que cometeram
homicdios. Nos argumentos do editorialista, entrou Descartes,
saiu a mente criminosa.
3
O Relatrio Belmont, referncia de biotica, defne a benefcncia
em termos de maximizar os benefcios; e diminuir os possveis
danos (Costa, 2008, p. 36). O Cdigo de tica Antropolgica da
Associao Brasileira de Antropologia reza que as populaes, ob-
jeto de pesquisa, devem ter a garantia de que a colaborao
66
Claudia Fonseca
prestada investigao no seja utilizada com o intuito de preju-
dicar o grupo investigado (Vctora et al., 2004, p. 173).
4
Certamente, h colegas nas cincias sociais que pensam nesses
termos aqueles, por exemplo, que, no auge da celeuma, ousa-
vam (com no pouca coragem) lembrar que os autores da pes-
quisa gacha possuam slida reputao acadmica, e que pelo
menos um deles tinha longa histria de colaborao junto a orga-
nizaes pelos direitos da criana e do adolescente.
5
Diniz e Corra (2001) contam como, nessa mesma poca, sur-
giram propostas no cenrio internacional para modifcar a Decla-
rao de Helsinque e assim tornar populaes em pases pobres
mais acessveis experimentao mdica.
6
Citam-se, por exemplo, experincias que demonstram como a
privao temporria de viso em macacos e gatos recm-nascidos
provoca uma perda vitalcia dessa funo.
7
Alm de flsofo especializado em estudos da cincia, Bruer
presidente h 17 anos de uma fundao que fnancia pesquisas
nas neurocincias.
8
tica do desconforto o termo que Rabinow usa para traduzir
a inteno de Foucault.
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tica e planos de regulamentao
da pesquisa: princpios gerais,
procedimentos contextuais
1
Cima Barbato Bevilaqua
Permita o leitor que esta refexo sobre tica e
regulamentao na pesquisa antropolgica se inicie com
uma incurso por um terreno que para a maior parte dos
antroplogos entre os quais me incluo constitui uma
forma radical de alteridade. De modo muito impreciso,
sabemos que a fsica dispe, desde as primeiras dcadas
do sculo XX, de duas teorias parciais para descrever o
universo: a teoria da relatividade geral, que explica as leis
da gravidade e a estrutura em grande escala do cosmos, e a
mecnica quntica, que se ocupa do infnitamente pequeno.
O maior obstculo para uma teoria unifcada desses dois
mundos nasce da contradio entre o modo como partculas
elementares interagem em nvel microscpico e o que
acontece quando essas partculas so medidas a partir do
nvel macroscpico (Byrne, 2008).
No mundo quntico, uma partcula elementar (um
eltron, por exemplo) pode existir em uma sobreposio
de estados: diferentes localizaes no espao, velocidades
e orientaes. Para representar as vrias confguraes
possveis de um sistema quntico, os fsicos empregam
72
Cima Barbato Bevilaqua
entidades matemticas chamadas de funes de onda, cuja
evoluo no tempo, necessria e contnua, descrita a
partir da chamada equao de Schrdinger. Essa elegante
continuidade matemtica desafada, no entanto, quando
seres humanos observam um sistema quntico e medem
suas propriedades. No momento da medio, a sobreposio
de alternativas d lugar a um nico resultado, isto , apenas
um dos elementos da sobreposio registrado. A prpria
emergncia de uma alternativa especfca, entre todas as
demais, parece se revestir de arbitrariedade. Esse problema
levou alguns dos mais infuentes precursores da mecnica
quntica a postularem o colapso da funo de onda
um salto descontnuo produzido pelo prprio processo de
medio, no explicvel nem pelas propriedades anteriores
do sistema nem pela equao de Schrdinger.
Conhecida como a interpretao de Copenhague, essa
abordagem privilegia o observador externo, colocando-o em
um domnio clssico que distinto do domnio quntico do
objeto observado. Vrias geraes de fsicos aprenderam
que as equaes da mecnica quntica funcionam somente
em uma parte da realidade, a microscpica, deixando de ser
relevantes em outra, a macroscpica. E, embora incapazes
de explicar a natureza da fronteira entre os domnios clssico
e quntico, puderam empregar a mecnica quntica com
grande sucesso tcnico.
De forma comparvel dualidade acima descrita,
possvel dizer que, a partir de algumas premissas
vagamente comuns acerca do conhecimento cientfco,
diferentes campos disciplinares refro-me aqui de modo
genrico, justifcvel to-somente nos termos da analogia
proposta, problemtica fronteira entre cincias naturais
e cincias humanas puderam desenvolver de forma mais
ou menos independente projetos de conhecimento, teorias
e mtodos especfcos, com resultados expressivos em seus
respectivos universos de atuao. Ainda que a noo de
unidade da cincia tenha permanecido no horizonte seja
como crtica precria cientifcidade das cincias humanas,
2

seja como afrmao de uma similaridade essencial entre os
mtodos da cincia dura e da cincia mole
3
, em termos
prticos esses grandes campos disciplinares puderam, na
maior parte do tempo, desconhecer-se mutuamente.
73
TICA
Antigas tenses emergem na atualidade, contudo,
com a entrada em cena de um sistema de mecanismos
de regulamentao tica da pesquisa que, destacando-se
gradativamente do contexto especfco que motivou sua
elaborao, passa a postular aplicabilidade universal e
obrigatria. Embora seja impossvel determinar o momento
preciso do surgimento de preocupaes ticas relativas
pesquisa cientfca, admite-se que as diretrizes ticas
do Cdigo de Nurembergue, elaborado em 1947 a partir
da investigao de experimentos mdicos promovidos
pelo nazismo, constituem um marco para as atuais
regulamentaes. Outras diretrizes foram criadas e
sofreram modifcaes nas dcadas seguintes, entre elas a
Declarao de Helsinque, elaborada pela Associao Mdica
Mundial em 1964 e revisada seguidas vezes posteriormente.
Entre outros pontos, a verso atual do texto estabelece a
submisso prvia de projetos de pesquisa a comits de tica,
preocupando-se inclusive em regulamentar a composio
desses comits (Langdon; Maluf; Tornquist, 2008).
Tambm no Brasil, onde os primeiros comits de tica
surgiram nos anos 1980, o debate acerca da regulamentao
da pesquisa tem origem na rea mdica, a partir de uma
resoluo do Conselho Federal de Medicina. No fnal daquela
dcada, a Resoluo 01/1988 do Conselho Nacional de
Sade (CNS) determinou que toda instituio de sade que
desenvolvesse pesquisas com seres humanos deveria possuir
um comit de tica, que atuaria com o comit de segurana
biolgica (Brasil, 1988). A reviso dessas diretrizes em
meados dos anos 1990 deu origem Resoluo 196/1996
do CNS, que operou um deslocamento signifcativo ao
estabelecer, no item VIII, que toda pesquisa envolvendo
seres humanos dever ser submetida apreciao de um
Comit de tica em Pesquisa, independentemente da rea
de conhecimento ou tema especfco (Brasil, 1996).
4
Teve
incio a partir de ento o estabelecimento sistemtico de
comits de tica em pesquisa (CEPs) nas universidades,
quase sempre constitudos por iniciativa de, e ainda hoje
compostos majoritariamente por, pesquisadores da rea
biomdica.
Uma das consequncias da trajetria de
regulamentao tica da pesquisa no pas, tal como vem
74
Cima Barbato Bevilaqua
sendo trilhada, tornar impossvel a manuteno da
indiferena anterior entre campos disciplinares e suas
dinmicas especfcas. A formalizao normativa de diretrizes
oriundas de um universo particular e que nele encontram
seus fundamentos e condies de operacionalizao tem
produzido barreiras concretas para a pesquisa nas cincias
humanas e sociais. Ao no adotar os protocolos prescritos,
a investigao nessas reas enfrenta o virtual fechamento
de campos de pesquisa e restries crescentes no que diz
respeito a oportunidades de fnanciamento e de publicao
de resultados. A conformidade ao modelo biomdico da
tica em pesquisa, no entanto, acarreta difculdades e
prejuzos ainda maiores, em particular quando a pesquisa
tem como horizonte epistemolgico e poltico, como o caso
da antropologia, o dilogo entre diferenas socioculturais.
Como tem sido seguidamente apontado nos debates
antropolgicos, a inspirao biocntrica e contratual
de protocolos como o termo de consentimento livre e
esclarecido incide sobre a prpria especifcidade da pesquisa
com seres humanos (Cardoso de Oliveira, 2004), concebida
como uma relao entre sujeitos, estabelecida por meio
de um processo do qual emergem a prpria defnio do
objeto e as condies de desenvolvimento da investigao.

De modo paradoxal, o intento de qualifcao tica da
pesquisa cientfca expresso pela Resoluo CNS 196/1996
parece reintroduzir implicitamente uma separao rgida
entre sujeito e objeto da pesquisa premissa logicamente
necessria de sua vinculao por um contrato , cuja crtica
mais radical no provm inicialmente das humanidades,
mas do prprio campo que longamente sustentou tal
separao como condio e modelo de cientifcidade: a
fsica, notadamente a fsica quntica, ao se defrontar com
os efeitos da observao nos fenmenos cujas propriedades
se pretende apreender.
No caso da fsica, como procurei esboar acima,
o declnio da clssica separao entre sujeito e objeto
suscitou a desconfortvel coexistncia de duas teorias
parciais e contraditrias de descrio do universo. Para a
superao desse impasse, no entanto, no caberia decidir
qual dessas teorias seria mais verdadeira, mas encontrar
um modo legtimo de articul-las, ao responder a uma
75
TICA
questo desconcertante: como o mundo unitrio de nossa
experincia emerge da multiplicidade de alternativas
disponveis em um mundo quntico de superposies?
No que diz respeito regulamentao da pesquisa,
e assumindo-se que pesquisadores de diferentes reas de
conhecimento compartilham o propsito de aprimoramento
tico das suas investigaes, o equacionamento das tenses
subjacentes a perspectivas distintas do fazer cientfco,
trazidas luz pela recente expanso normativa, supe um
passo similar. Se no mais possvel ou desejvel apostar
na indiferena recproca, tampouco a universalizao
procustiana de um modelo particular, marcadamente
formalista, tem sido capaz de promover uma verdadeira
qualifcao tica da pesquisa cientfca, fomentando o
sentido de responsabilidade dos pesquisadores e processos
mais participativos de investigao. Resta, portanto, o
caminho do engajamento coletivo em busca de uma teoria
unifcada capaz de reconhecer e, tanto quanto possvel, de
articular os pontos de vista parciais sobre a cincia, a tica e
os prprios seres humanos envolvidos em suas operaes.
ETNOGRAFIA, PLANOS DE REGULAMENTAO E
COMPROMISSOS TICOS
Sem perder de vista essas consideraes de carter
mais geral, apresento a seguir refexes suscitadas por
experincias de pesquisa etnogrfca em diferentes
instituies estatais, contexto ao qual venho me dedicando
h algum tempo. De modo mais especfco, meu propsito
identifcar, a partir dessas experincias, trs planos distintos
de regulamentao da pesquisa antropolgica nesse mbito
particular e explorar algumas de suas implicaes, visando
oferecer, por meio desse exerccio de especifcao, um
aporte ao debate mais amplo sobre a tica e a normatizao
da pesquisa delineado acima.
O primeiro desses planos diz respeito s
regulamentaes mais ou menos implcitas que as pesquisas
sofrem no decorrer da sua execuo, oriundas do prprio
universo investigado e das relaes nele estabelecidas,
e que frequentemente suscitam difculdades para o
76
Cima Barbato Bevilaqua
equacionamento entre os compromissos ticos assumidos
pelo pesquisador em campo e a produo de textos
etnogrfcos capazes de contribuir para os debates no
mbito da disciplina e/ou para alm dela. A esse primeiro e
mais conhecido plano de regulamentao sugiro acrescentar
outros dois e, com base em exemplos provenientes de
pesquisas especfcas, refetir sobre algumas de suas
implicaes recprocas.
Proponho como segundo plano de considerao as
regulamentaes explcitas formais e gerais das atividades
de pesquisa, isto , normas no nascidas de um contexto
etnogrfco particular e, nesse sentido, externas (s
relaes entre o pesquisador e seus interlocutores).
O Cdigo de tica da Associao Brasileira de Antropologia
uma dessas instncias de regulamentao, mas se
diferencia de outras por se originar do debate entre pares
que compartilham experincias e propsitos comuns. Nesse
sentido, a exterioridade da regulamentao relativa: o
cdigo exterior a contextos etnogrfcos singulares
(no poderia deixar de s-lo), mas no s motivaes
que conduzem os antroplogos a esses contextos
e que, posteriormente, orientam a produo dos relatos
etnogrfcos e os debates tericos da disciplina. Desse
modo, ao situar este segundo plano de considerao, refro-
me especifcamente a normas formais, como a Resoluo
CNS 196/1996 e outros regulamentos de natureza anloga
produzidos em diferentes mbitos institucionais e polticos.
Acrescento fnalmente um terceiro plano de
considerao, que diz respeito a regulamentaes igualmente
formais, gerais e externas, mas que no se dirigem a, e
normalmente no so percebidas como, regulamentando
atividades de pesquisa. No obstante, estabelecem limites
bastante concretos para o seu desenvolvimento e trazem
consigo implicaes to categricas quanto as que advm
de regulamentos formais, como a Resoluo CNS 196/1996.
Refro-me aqui fundamentalmente a normas e dispositivos
legais que no tm nenhuma relao direta com a
pesquisa acadmica, mas que, como pretendo argumentar
mais adiante, tambm incidem no desenvolvimento das
etnografas.
Com o intuito de identifcar questes ticas especfcas
associadas a cada um desses planos de regulamentao,
77
TICA
comeo apresentando um exemplo referente ao primeiro
deles, isto , s regulamentaes nascidas da prpria
experincia etnogrfca e que dizem respeito s relaes
e aos compromissos estabelecidos entre o pesquisador e
seus interlocutores. O exemplo provm de minha pesquisa
sobre direitos de consumidores e aconteceu num pequeno
municpio da regio metropolitana de Curitiba. Embora j
o tenha discutido em trabalho anterior (Bevilaqua, 2003),
retomo-o aqui para acrescentar desdobramentos no
apresentados naquela oportunidade.
Alguns meses antes do episdio a que vou me
referir, cerca de 150 famlias daquela localidade tinham
sido transferidas de uma rea de ocupao considerada
irregular para um loteamento organizado pelo municpio,
sob a promessa da prefeita de que as prestaes dos novos
lotes no ultrapassariam 10% da renda familiar. Ao serem
convocados para a assinatura dos contratos, porm, os
moradores viram que o valor cobrado era mais que o dobro
do que esperavam. Depois de tentar outras alternativas,
fnalmente decidiram recorrer promotoria de justia
do municpio. A promotora se interessou pelo problema:
decidiu solicitar prefeitura a documentao relativa ao
loteamento e marcou uma reunio com representantes
dos moradores. Foi no incio dessa reunio que, folheando
os papis que a prefeitura tinha encaminhado, tomou
conhecimento de que a rea anteriormente ocupada pelos
moradores era, nas suas palavras, uma invaso. A partir
da a atitude da promotora mudou completamente: Eu no
tenho nenhuma simpatia por invasores. A pessoa diz que
sem-terra e invade as terras dos outros. Ento eu posso
dizer que sou sem-piscina e, nesses dias de muito calor,
invado uma casa que tenha piscina para me refrescar!.
Na audincia realizada na semana seguinte para o
esclarecimento do caso, a promotora aceitou de bom grado
as explicaes oferecidas pelos funcionrios da prefeitura.
Voltou-se em seguida para os representantes dos
moradores: Do que que vocs esto reclamando? e
passou ao exame dos valores. Cada morador presente tinha
que informar a renda familiar e o valor das prestaes. Em
todos os casos, a prestao correspondia a cerca de 20%
dos rendimentos da famlia (e no aos 10% prometidos).
Na perspectiva da promotora, porm, uma promessa verbal
78
Cima Barbato Bevilaqua
no constitua um compromisso exigvel e a operao era
legalmente adequada. Para ela, portanto, o caso estava
encerrado embora no para os moradores, nem para mim.
primeira vista, a incorporao desse episdio ao
texto que eu estava produzindo na poca poderia parecer
no problemtica. De um lado estavam pessoas cuja
identidade poderia ser preservada sem maiores difculdades
ou consequncias com o emprego de nomes fctcios, e
talvez nem isso fosse necessrio. De outro, estava uma
autoridade pblica observada no exerccio de suas funes.
No entanto, das condies em que a observao foi realizada
emergem algumas regulamentaes implcitas.
Ao me situar ao lado dos moradores, a fm de
compreender como davam sentido experincia do confito
com a prefeitura e s estratgias da decorrentes, era
essencial que eu mantivesse o anonimato diante dos demais
protagonistas do episdio. Desse modo, nem a promotora
nem os representantes da prefeitura tinham conhecimento de
que seus atos estavam sendo registrados. Caso estivessem
cientes disso, muito provavelmente no teriam agido do
modo descrito. No entanto, a identidade da promotora
poderia ser facilmente deduzida pela simples meno de seu
cargo e do municpio em que o episdio ocorreu. A questo
que eu me colocava, portanto, era a seguinte: Seria tico
incorporar etnografa um material obtido pela observao
annima, mas que permite a identifcao dos sujeitos
observados e implica danos potenciais a sua reputao?
(Bevilaqua, 2003, p. 59). Acabei retirando do relato todas
as referncias que pudessem identifcar a promotora, o que
exigiu uma operao bem mais ampla, pelo prprio fato
de se tratar de uma cidade muito pequena: ela era a nica
promotora do municpio, que por sua vez era o nico na
regio de Curitiba que, naquele perodo, tinha uma prefeita.
Mas houve algo mais naquele episdio, que discuto
agora pela primeira vez. Alm das questes ticas que
se impuseram na hora de produzir um relato da situao,
outras questes decorrentes da opo de participar
anonimamente da audincia com a promotora se colocaram
no prprio momento da observao. Mencionei h pouco
que a certa altura ela perguntou aos moradores, um por um,
sobre a renda da famlia e o valor da prestao do terreno.
Eu estava ali e, claro, a minha vez tambm chegou: E a
79
TICA
senhora?. Resmunguei que no morava no loteamento e
que estava apenas acompanhando os demais. A promotora
se enfureceu: Mas ento a senhora no tem nada que
estar aqui. Se eu no fosse uma pessoa educada, eu diria
para a senhora se retirar!. Ela provavelmente achou que
eu era parente ou amiga de algum e estava l como
curiosa. A reao certamente teria sido ainda mais dura
se ela conhecesse minhas razes para estar ali. Naquele
momento, duas coisas me ocorreram de imediato: primeiro,
que a revelao de minha identidade poderia acarretar
um prejuzo incontornvel para as pessoas que eu estava
acompanhando; e, ao mesmo tempo, que o meu principal
compromisso era com elas. Baixei a cabea, levei a bronca,
mas no me identifquei. Da mesma forma, nenhum dos
moradores disse nada sobre mim, talvez mais por medo da
promotora que por confana na pesquisadora.
Olhando retrospectivamente, acredito que o
procedimento foi legtimo ou, ao menos, contextualmente
sustentvel em termos ticos por duas razes. Em primeiro
lugar, como acabo de dizer, naquelas circunstncias o
compromisso mais imperativo era com os moradores e sua
situao. Assim, o que me parece crucial para justifcar
o anonimato da observao que, pelo efeito da minha
presena no annima, possivelmente os moradores teriam
deixado de ouvir o que ouviram e de experimentar as emoes
que experimentaram, e isso certamente modifcaria sua
avaliao do caso e sua conduta subsequente. Em segundo
lugar, a essas condies de observao correspondeu
um cuidado muito minucioso na elaborao dos textos a
que a experincia deu origem. Ainda que se tratasse da
observao de um agente pblico no exerccio de suas
funes, procurei retirar da minha etnografa todas as
referncias que pudessem levar identifcao do municpio
e da promotora.
Em termos mais gerais, considero que o exemplo
evidencia que as regulamentaes e os compromissos
ticos que se impem ao trabalho do antroplogo a partir
do prprio campo de pesquisa no se situam num nico
plano. Para desenvolver esse ponto retomo, agora em
outro sentido, o paralelo esboado no incio deste captulo
com o impasse suscitado pela coexistncia de duas teorias
fsicas parciais de descrio do universo. Detenho-me
80
Cima Barbato Bevilaqua
especifcamente na interpretao proposta no fnal da
dcada de 1950 pelo norte-americano Hugh Everett, que se
tornaria popular entre os fs de fco cientfca como o pai
da teoria quntica dos universos mltiplos.
5
A ESPESSURA DE UNIVERSOS MLTIPLOS
Everett (apud Osnaghi; Freitas; Freire, 2009, p. 105)
abordou o problema clssico da medio fazendo do
observador parte do sistema observado, passo necessrio
para a elaborao de um modelo coerente e inclusivo do
universo e para a superao da estranha dualidade de se
aderir a um conceito de realidade para a fsica macroscpica
e neg-lo para o microcosmo. A reintegrao do observador
observao tornou possvel prescindir da noo de colapso
da funo de onda como aditivo analtico para explicar
por que, no momento da medio das propriedades de
uma partcula elementar, a multiplicidade de alternativas
disponveis em um mundo quntico de sobreposies d
lugar a apenas uma delas e, da mesma forma, por que
nunca vemos objetos macroscpicos em sobreposies.
Em lugar do colapso da funo de onda a partir
de um ato de medio, Everett props uma funo de
onda universal, que conteria um ramo distinto para cada
alternativa dos estados do objeto, constitudo a partir de cada
interao com o observador. Nessa dinmica de bifurcaes,
cada ramo contm sua prpria cpia do observador, que
percebe somente uma das alternativas possveis, ainda
que, na realidade plena, todas elas aconteam: cada
bifurcao d incio a um futuro diferente (Byrne, 2008).
Embora Everett no tenha sido o primeiro fsico a criticar
a chamada interpretao de Copenhague, a novidade de
seu trabalho foi desenvolver uma teoria matematicamente
consistente de uma funo de onda universal a partir das
equaes da prpria mecnica quntica (a famosa equao
de Schrdinger). A existncia de universos mltiplos,
mais que uma premissa, uma consequncia da teoria,
independentemente do estatuto ontolgico que se confra a
esses muitos mundos (Byrne, 2008; Tegmark, 2007). Como
escreveu Everett (apud Osnaghi; Freitas; Freire, 2009,
81
TICA
p. 108), do ponto de vista da teoria, todos os elementos
de uma sobreposio (todos os ramos) so reais, nenhum
deles mais real que o outro.
O modelo dos muitos mundos sugestivo para a
refexo sobre a pesquisa antropolgica e suas implicaes
ticas porque o processo relacional no qual se ancora a
investigao etnogrfca inevitavelmente conduz ao
reconhecimento de que todo universo de pesquisa mltiplo,
constitudo por diferentes dimenses que coexistem e se
sobrepem. Uma das consequncias dessa multiplicidade
o esforo que se impe ao pesquisador para identifcar e
compreender as relaes entre os diversos planos. Outra
consequncia, qual frequentemente no se d a mesma
ateno, que essa multiplicidade tambm implica a
multiplicao de questes e compromissos ticos situados
em planos distintos, cujo equacionamento parece depender,
da mesma forma, da adoo de procedimentos compatveis
com cada plano.
A etnografa (e, de modo mais especfco, a observao
participante) supe o compromisso com a perspectiva dos
sujeitos cujas experincias se pretende compreender. Esses
sujeitos, por sua vez, atribuem ao pesquisador posies
determinadas e limites de ao, de forma mais ou menos
explcita. nesse quadro e a partir da impossibilidade de
simultaneamente ocupar mais de uma posio ou assumir
mais de uma perspectiva que o andamento da pesquisa
depende a cada passo de microdecises relativas a
acontecimentos particulares que, tal como na interpretao
everettiana da fsica quntica, produzem futuros diferentes
(imprevisveis antes de sua atualizao e, portanto, no
sujeitos a protocolos rgidos), que se bifurcam em planos
especfcos de considerao tica.
No exemplo referido h pouco, foi necessrio fazer
prevalecer ao acompanhar a reunio entre a promotora e
os moradores do loteamento o vnculo estabelecido com
estes ltimos, o que signifcava concretamente manter o
anonimato diante dos demais participantes. Sem prejuzo
desse compromisso, a elaborao do texto etnogrfco fez
com que o foco se deslocasse para outro plano, por meio
de procedimentos que, tanto quanto possvel, impedissem
a identifcao de sujeitos cujas condutas foram registradas
anonimamente.
82
Cima Barbato Bevilaqua
Ao colocar esse primeiro nvel de considerao em
perspectiva com o segundo (dos trs acima propostos, e que
por certo se multiplicam em inmeros outros), evidencia-
se a contradio: muito provavelmente os procedimentos
que acabo de descrever, justifcveis e legitimveis a partir
de condies internas pesquisa, seriam condenados
como antiticos luz de normatizaes externas. Penso
aqui de modo especfco na exigncia de formalizao do
consentimento livre e esclarecido como condio prvia
para qualquer pesquisa envolvendo seres humanos,
indiferentemente a seus objetivos e condies particulares
de realizao ou seja, mesmo que a adeso norma
exija do pesquisador (como ocorreria no caso mencionado)
a impossvel faculdade de agir simultaneamente em dois
mundos, assim como o dom de antecipar, ainda durante
a elaborao do projeto de pesquisa, as microdecises
contingentes que defniro que mundos sero esses.
Ao sugerir que o multiverso da pesquisa e os
compromissos ticos tambm mltiplos que ela comporta
no podem ter sua espessura reduzida a uma superfcie
plana, quero chamar a ateno para os limites de qualquer
regulamentao formal da tica em pesquisa que pretenda
estabelecer um conjunto fxo e pretensamente incontroverso
de procedimentos de aplicao universal, entendida essa
universalidade em dois sentidos: que o regulamento e os
procedimentos por ele estabelecidos possam ser aplicados
indiferentemente a todas as pesquisas; e que o regulamento
possa ser aplicado a todas as dimenses de uma pesquisa
especfca. Voltarei a esse ponto.
PRINCPIOS GERAIS, PROCEDIMENTOS CONTEXTUAIS
Prosseguindo no intuito de identifcar e, tanto quanto
possvel, articular diferentes modos de regulamentao da
pesquisa e suas implicaes ticas, quero tratar agora do
terceiro eixo de considerao proposto no incio, aquele que
se refere a regulamentaes tambm externas relao
entre o pesquisador e seus interlocutores e igualmente
formais, mas que no se dirigem a, nem so normalmente
percebidas como, regulamentaes da pesquisa.
83
TICA
Refro-me mais diretamente a questes suscitadas
pela tenso entre, de um lado, o registro e a interpretao
de dinmicas e formas de ao identifcadas em campo
e, de outro, normas jurdicas luz das quais essas aes
constituem condutas desviantes. Talvez de modo mais
evidente nas etnografas desenvolvidas em instituies
pblicas, sugiro que a legislao fgura como uma forma
no reconhecida, mas nem por isso menos presente, de
regulamentao da pesquisa.
Tambm aqui a refexo se apoia em um exemplo
concreto, proveniente de pesquisa desenvolvida por
Kaiss (2009) sobre a prefeitura de um pequeno municpio
paranaense cuja populao no ultrapassa os sete mil
habitantes. Com o objetivo de compreender a dinmica
da administrao municipal, particularmente no que
diz respeito elaborao e execuo do oramento, a
pesquisa realizada com autorizao do prefeito e graus
diferentes de anuncia nos vrios departamentos da
administrao municipal procurou registrar a rotina dos
servidores, suas relaes recprocas e os procedimentos
adotados, por exemplo, para a aquisio dos materiais e
suprimentos necessrios ao funcionamento da prefeitura
e prestao de servios populao. Isso permitiu
identifcar duas concepes antagnicas sobre uma boa
administrao, que inspiram condutas diferenciadas e
frequentemente suscitam confitos. Os antagonismos
emergem at certo ponto como decorrncia da chamada
Lei de Responsabilidade Fiscal (Brasil, 2000), bem como
de outras normas posteriores relativas gesto pblica,
que produziram uma profunda assimetria entre essas duas
formas de conceber a administrao: no quadro jurdico
atual, algumas das condutas orientadas por uma dessas
concepes passaram a ser consideradas ilegais.
A primeira vertente, que na pesquisa foi chamada de
concepo da contingncia, avalia que o planejamento
de longo prazo, em uma prefeitura de pequeno porte,
incapaz de produzir uma boa administrao. Ao reconhecer
que os imprevistos acontecem, os sujeitos comprometidos
com essa concepo consideram imprescindvel resguardar
a possibilidade de reagir a situaes inesperadas. Como os
recursos oramentrios so muito limitados, esses sujeitos
84
Cima Barbato Bevilaqua
enfatizam a parcimnia na contrao de despesas: o mais
adequado fracionar as aquisies conforme o surgimento
das necessidades, em vez de empenhar antecipadamente um
grande volume de recursos com base em um planejamento
que pode se revelar inadequado.
Um exemplo da imprevisibilidade da administrao,
conforme os dirigentes e servidores comprometidos
com essa concepo, o funcionamento dos servios de
sade. Os equipamentos disponveis no nico hospital
do municpio podem, evidentemente, sofrer avarias ao
longo do exerccio fscal. Como a prefeitura no dispe de
servidores qualifcados para o reparo desses equipamentos,
precisa contratar servios de terceiros algo que s pode
ser feito por meio de licitao. No entanto, tendo em vista
o alto custo de contratos dessa natureza, no se considera
adequado comprometer antecipadamente numa licitao
desse tipo recursos que seriam valiosos para o atendimento
de outras demandas. Assim, enquanto a licitao se realiza,
o atendimento populao paralisado.
Neste como em outros casos, as normas legais
produzem um paradoxo: embora parea prudente reservar
uma parcela do oramento para atender s situaes
imprevistas, evitando prejuzos populao, os complexos
procedimentos estabelecidos legalmente para a aquisio de
bens e servios por agentes pblicos geram lacunas no seu
suprimento. Dessa forma, a concepo da contingncia
sustenta que a legislao atual incompatvel com as
peculiaridades de um municpio de pequeno porte. Por isso
mesmo, o bom administrador, de acordo com essa concepo,
aquele que no se preocupa com questes meramente
burocrticas, ignorando as pessoas e suas necessidades
para fazer cumpri-las. Espera-se do administrador uma
postura ativa diante dos entraves legais, a resoluo dos
problemas e no a obedincia cega s normas nem que
para isso seja preciso arrumar a burocracia a posteriori,
isto , investir de uma aparncia de legalidade atos que
originalmente no se conformavam s disposies legais
(Kaiss, 2009).
A segunda concepo local acerca da administrao
pblica, ao contrrio, est em consonncia com as normas
jurdicas aplicveis gesto pblica. Os partidrios
85
TICA
dessa vertente acreditam que possvel fazer previses
adequadas e que o planejamento de longo prazo pode ser
bem-sucedido. A boa administrao seria aquela conduzida
por tcnicos, servidores qualifcados e orientados
estritamente pelo ordenamento jurdico.
A concepo da previsibilidade, como a autora da
pesquisa props cham-la, confa na capacidade de antecipar
quais sero as necessidades ao longo da gesto e de cada
exerccio fnanceiro. As demandas da populao devem ser
levadas em conta durante a elaborao do planejamento
oramentrio, mas, a partir da, o plano deve ser executado
conforme o previsto, a despeito de contingncias. A boa
administrao deve ser, para essa concepo, relativamente
imune aos acontecimentos exteriores ao universo dos
documentos e da correspondncia com as leis. Assim, a
Lei de Responsabilidade Fiscal considerada um avano
na busca pela transparncia da administrao pblica
e no um entrave sua operacionalizao. A difculdade
na elaborao de licitaes seria fruto de incompetncia
administrativa e, talvez, de certa inconstncia dos prprios
usurios dos servios pblicos. Tambm aqui, contudo,
quando a realidade no corresponde ao planejado, o
atendimento populao pode vir a ser interrompido
e sem que haja reservas ou meios legais que permitam
atender s situaes emergenciais (Kaiss, 2009).
Um primeiro ponto a ressaltar a partir desse exemplo
que, embora uma dessas concepes no encontre
respaldo na legislao, nos dois casos o fm visado o bom
desempenho administrativo por meio do uso criterioso dos
recursos disponveis: os critrios que so diferentes.
Num contexto como esse, marcado pela tenso
entre legalidade e ilegalidade, o desenvolvimento da
pesquisa sofreu uma regulamentao muito severa do
prprio campo, pela viva conscincia dos participantes
da possibilidade de virem a enfrentar as consequncias
da divulgao de prticas que poderiam ser enquadradas
como crimes. As restries impostas pelo universo de
pesquisa tornaram necessrio suprimir, no texto fnal, uma
srie de informaes que poderiam conduzir identifcao
do contexto estudado. Mais ainda, foi preciso adotar um
registro de escrita relativamente abstrato, no sem algum
86
Cima Barbato Bevilaqua
prejuzo para a etnografa: se a omisso de certos dados
poderia resguardar a identidade dos participantes envolvidos
em prticas ilegais para leitores que no fazem parte
desse contexto, isso obviamente no seria sufciente para
impedir sua identifcao por parte dos prprios moradores
do municpio, tornando a etnografa produzida, ao menos
potencialmente, um recurso poderoso nas disputas polticas
locais ao propiciar acusaes de improbidade administrativa.
Alm das regulamentaes oriundas do prprio
contexto etnogrfco, esse exemplo permite examinar uma
terceira dimenso do debate sobre a tica na pesquisa
antropolgica. Essa terceira dimenso se diferencia, embora
por certo no seja independente, das duas anteriores.
Minha sugesto que o ordenamento jurdico tambm
opera como uma forma especfca de regulamentao da
pesquisa (e, no mbito das instituies pblicas, de modo
talvez mais acentuado que em outros contextos) cujas
implicaes ticas, igualmente especfcas, no se limitam
s tenses produzidas no universo de investigao e/ou aos
impasses que acompanham a transposio das experincias
registradas em campo para um texto. Tambm aqui o
universo constitudo de muitos mundos e as implicaes
ticas se desdobram em planos distintos.
No primeiro desses planos, h obviamente o
compromisso tico particularizado com os participantes da
pesquisa e que certamente no se resolveria, no contexto
acima referido, com a adoo de protocolos formais de
consentimento, tanto pelas razes j indicadas quanto pela
impossibilidade de um contrato de consentimento acerca
de prticas ilegais. Mas tambm possvel identifcar
um compromisso tico que transcende o contexto da
pesquisa: aquele que diz respeito ao papel crtico-poltico
que a antropologia pode exercer a partir do seu modo de
conhecimento especfco.
A percepo de que a produo do conhecimento
antropolgico no tem um propsito meramente
contemplativo relativamente consensual. Os compromissos
intelectuais e ticos dos pesquisadores, sobretudo quando
estudam processos de nossa prpria sociedade, implicam
tambm um engajamento crtico na promoo de uma
sociedade mais justa e solidria. a partir dessa perspectiva
que volto ao exemplo acima.
87
TICA
Ao disciplinar a administrao pblica por meio de
uma srie de prescries muito rigorosas, a legislao
pretende promover o uso judicioso dos recursos pblicos,
restringindo ao mximo a possibilidade de corrupo no
interior das instituies, assim como o atendimento de
interesses particularistas. A ateno cuidadosa ao concreto
que caracteriza a pesquisa etnogrfca, no entanto, permitiu
identifcar uma tenso inerente s prprias normas legais
no tocante gesto pblica: os princpios que inspiram a
legislao no so necessariamente realizados de modo
mais pleno por meio dos procedimentos que ela prescreve.
No contexto da pesquisa, os modos heterodoxos de gesto
oramentria associados concepo da contingncia
parecem efetivamente promover os princpios que
fundamentam a legislao, embora por meio de condutas
que contrariam as determinaes legais e, dessa perspectiva,
no poderiam ser legitimadas.
No entanto, se a infexo dessa regulamentao
externa de ordem jurdica inviabilizasse a exposio
e discusso pblica dessas formas outras de pensar e
agir, perder-se-ia uma parte importante da contribuio
que a antropologia pode oferecer para alm do mbito
estritamente acadmico, ao identifcar, registrar,
compreender e apresentar ao debate pblico o potencial
criativo e construtivo de concepes e modos de fazer cuja
alteridade tambm, circunstancialmente, ilegalidade.
Dito de outro modo, o atendimento a compromissos ticos
estabelecidos num primeiro plano, interno ao contexto de
realizao da pesquisa mas em grande medida defnidos
por uma normatividade externa, isto , situada alm dele
e em outro registro , no deixa de incidir sobre outros
compromissos ticos e polticos, situados ainda em um
terceiro plano de considerao.
A resposta para esse e outros dilemas associados
a nveis distintos de regulamentao e a um modo de
conhecimento especfco por certo no pode nascer da
universalizao de normas oriundas de um outro domnio
tambm especfco. A multiplicidade, contudo, no implica
necessariamente fragmentao: como sugere a teoria dos
muitos mundos da fsica quntica, o pleno reconhecimento
desses diferentes mundos, assim como a sua descrio, s
88
Cima Barbato Bevilaqua
pde se efetuar no quadro de uma interpretao unitria
capaz de sintetizar as perspectivas parciais dos planos
macrocsmico e microscpico.
De forma anloga, a refexo sobre a multiplicidade
de planos de regulamentao da pesquisa antropolgica e
as questes e compromissos ticos por ela suscitados num
mbito de investigao muito especfco parecem oferecer
uma dupla contribuio para o debate mais geral sobre o
aprimoramento tico da pesquisa cientfca. Se, de um lado,
o reconhecimento dos muitos mundos demanda renunciar
a normas e protocolos cuja pretenso de universalidade
no legitimvel, de outro, permanece possvel e desejvel
afrmar princpios ticos gerais cuja observncia depender,
em grande medida, do emprego de procedimentos
tcnicos contextuais, necessariamente modulados pela
especifcidade de diferentes reas de conhecimento e pelas
contingncias inerentes a cada pesquisa.
1
Agradeo a Patrice Schuch e Soraya Fleischer a oportunidade de
apresentar uma primeira verso deste texto no seminrio tica e
Regulamentao na Pesquisa Antropolgica. O vivo debate susci-
tado pelo tema durante os dois dias do evento permitiu aprofun-
dar e incorporar novos aspectos refexo aqui apresentada.
2
Veja-se a conhecida passagem de Lvi-Strauss: Se o progresso
do conhecimento deve demonstrar que as cincias sociais e huma-
nas merecem ser chamadas cincias, a prova vir pela experin-
cia: verifcando que a terra do conhecimento cientfco redonda,
e que, acreditando afastar-se umas das outras para atingirem o
status de cincia positiva (embora por caminhos opostos), sem
mesmo se dar conta, as cincias sociais e as cincias humanas
iro se confundir com as cincias exatas e naturais, das quais dei-
xaro de se distinguir (Lvi-Strauss, 1993, p. 315-316).
3
Conforme Latour, ao refetir sobre o estudo etnogrfco da ati-
vidade cientfca: Nossa descrio da construo de um fato em
um laboratrio de biologia no nem superior nem inferior s
descries produzidas pelos prprios cientistas. Ela no superior
porque no pretende dispor de um melhor acesso realidade,
assim como no pretendemos escapar da prpria descrio que
fzemos da atividade cientfca: a construo dos fatos a partir das
circunstncias, sem se fazer apelo a qualquer ordem pr-existen-
te (Latour, 1997, p. 297).
89
TICA
4
Situada na confuncia das cincias exatas/naturais e humanas/
sociais, a rea biomdica estaria em condio particularmente
favorvel para o desenvolvimento de um dilogo interdisciplinar
construtivo sobre a tica em pesquisa. Essa possibilidade foi aban-
donada pela Resoluo CNS 196/1996, no entanto, em favor da
simples projeo de critrios oriundos da pesquisa biomdico-far-
macutica a todas as demais reas.
5
A referncia teoria dos universos mltiplos foi inspirada indi-
retamente por observaes feitas por Miguel Carid Naveira du-
rante banca de qualifcao da qual participamos no Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do
Paran, em novembro de 2009. Embora naquele contexto a ti-
ca em pesquisa no estivesse em questo, pareceu-me oportuno
evocar o modelo dos muitos-mundos para o desenvolvimento da
presente discusso sobre planos de regulamentao da pesquisa
antropolgica.
REFERNCIAS
BEVILAQUA, C. B. Etnografia do Estado: algumas questes
metodolgicas e ticas. Campos, n. 3, p. 51-64, 2003.
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Originalmente publicado em dezembro de 2007.
90
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CARDOSO DE OLIVEIRA, L. R. Pesquisas em versus
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Niteri: Universidade Federal Fluminense, 2004. p. 33-44.
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Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2009.
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TEGMARK, M. Many lives in many worlds. Nature, n. 448,
p. 23-24, 2007.
91
COMENTRIO
Multiplicando perspectivas e
construindo verdades parciais
Patrice Schuch
No ano de 2009, os professores concorrentes ao edital
do Programa de Iniciao Cientfca (ProIC), lanado pelo
Decanato de Pesquisa e Ps-Graduao da Universidade de
Braslia (UnB), foram surpreendidos com uma exigncia: a
necessidade de preencher um formulrio eletrnico em que
uma das perguntas-chave em termos de procedimentos a
serem seguidos para efetivar a inscrio era justamente
se a pesquisa envolvia seres humanos. No formulrio, um
espao reduzido de cerca de meia pgina destinava-se ao
preenchimento, pelo professor, com o resumo de seu projeto
de pesquisa, ao passo que, caso o pesquisador marcasse a
opo de que a pesquisa envolvia seres humanos, uma longa
lista de itens referentes s obrigaes de regulamentao
tica do projeto necessitava ser incorporada. Entre esses
itens, destaco: o consentimento livre e esclarecido a ser
aplicado aos pesquisados ou a justifcativa para o seu
no uso, o questionrio que subsidiaria as entrevistas
a serem realizadas na pesquisa, as autorizaes formais
das instituies em que o estudo seria conduzido e o laudo
positivo emitido por qualquer comit de tica em pesquisa
do Distrito Federal (incluindo-se aqueles prprios da UnB)
92
Patrice Schuch
ou o nmero do processo do encaminhamento do projeto
para tais organismos de regulamentao tica.
Com um projeto de pesquisa j legitimado pela
avaliao de pares realizada em razo do fnanciamento pelo
CNPq (por sinal, mesma instituio de fnanciamento das
bolsas de iniciao cientfca geridas pela UnB), deparei-me
com a possibilidade de ter que detalhar o no uso de certos
procedimentos que considerava questionveis a partir de
meu campo de trabalho e tradio disciplinar como o
consentimento livre e esclarecido e outros que, alm de
no abarcarem a complexidade metodolgica proposta em
meu projeto de pesquisa, conduziam a uma objetivao da
metodologia de forma restrita ao questionrio de entrevista.
Tambm a necessidade de incorporao do questionrio j
na inscrio para o ProIC me soava estranha, na medida em
que eu entendia que a incorporao de jovens estudantes
pesquisa, atravs das bolsas de iniciao cientfca,
signifcava um aprendizado na elaborao e conduo
da prpria pesquisa. O mais absurdo, sob meu ponto de
vista, que pouco havia de espao para escrever sobre o
contedo e as especifcidades de meu projeto de pesquisa;
porm, muito espao era previsto para apresentar certos
documentos ou justifcativas acerca da no utilizao de
procedimentos hegemnicos na regulamentao tica, mas
pouco legitimados no campo da antropologia brasileira.
Formalmente, para ter acesso s bolsas de iniciao
cientfca, eu deveria explicar a inconformidade dos
procedimentos de minha pesquisa com um padro que se
constitua, pela agncia do formulrio, em geral e absoluto,
em relao ao qual todos deveriam se dirigir, prestar
contas, justifcar-se, comparar-se e defnir-se. Nesse caso,
acredito que as possveis justifcativas para o no uso de
procedimentos defnidos como padres na regulamentao
tica das pesquisas no podem ser encaradas como brechas
ou fssuras a partir das quais movimentos so possveis, mas
sim como mecanismos de interpelao (Althusser, 1985),
partes de um processo especular realizado em nome de um
sujeito absoluto que ocupa o lugar do centro e interpela ao
seu redor uma infnidade de indivduos como sujeitos.
Por ter vivenciado essa experincia singular e
percebido, em conversas com colegas sujeitados s mesmas
requisies, que havia uma pluralidade nos modos de
93
TICA
percepo de tais regulamentaes e nos encaminhamentos
para seu enfrentamento, parecia-me frustrante encerrar o
debate provocado por tal situao na prpria burocracia
institucional. Pois, para minha maior surpresa, todos os
projetos de pesquisa dos professores do Departamento de
Antropologia foram aprovados, no obstante a variedade
de respostas ao item acerca do envolvimento de seres
humanos nas pesquisas o que obviamente todos teramos
e as diversas solues encontradas em relao ao uso
ou justifcativa para a no apresentao do consentimento
livre e esclarecido, da autorizao de instituies envolvidas
na pesquisa, do questionrio de entrevistas, etc.
A ideia do seminrio tica e Regulamentao na
Pesquisa Antropolgica originou-se, em grande parte,
dessa situao, que compartilhei com Soraya Fleischer,
colega de sala e de ansiedades quanto falta de debates
envolvendo a relao entre tica e novos procedimentos
de regulamentao das pesquisas. Fiquei, portanto, muito
satisfeita com o resultado das discusses e, especialmente,
por ter a oportunidade de encontrar em cada texto presente
neste livro uma ampliao de perspectivas para a promoo
do debate em torno dessa tensa relao. Acredito que o
diagnstico feito por Ribeiro (2004) de uma antropologia
brasileira que cresce e se diversifca, assim como seus
cenrios e demandas de trabalho, conjuga-se com a
realidade contempornea das novas regulamentaes
advindas do campo biomdico. A tarefa premente neste
momento de enfrentarmos os novos desafos dessa dupla
complexidade, e acredito que os trs captulos resultantes
da mesa Panorama da Discusso sobre tica em Pesquisa
na Antropologia, parte do referido seminrio, iluminaram
aspectos importantes. Entre as vrias perspectivas trazidas
pelos autores, destaco a relevncia da problematizao da
relao entre tica e procedimentos de regulamentao da
pesquisa luz de duas dimenses: concepes sobre tica,
cincia e sociedade; e especifcidades da antropologia e sua
vocao.
No que diz respeito ao sentido atribudo relao
entre tica, cincia e sociedade, Fonseca, neste volume,
sabiamente confrontou duas perspectivas de tica, com
equivalentes diferenciaes do sentido da cincia no tocante
sociedade. A primeira perspectiva entende a tica como
94
Patrice Schuch
um domnio dos especialistas da moral, que se relaciona
com uma noo legalista da tica como conjunto de regras
e preceitos valorativos a serem seguidos por indivduos
ou grupos. A segunda perspectiva concebe a tica como
um frum de comunicao e de deliberao democrtica,
reconhecendo, portanto, a possibilidade de participao de
atores diversos, situados e posicionados diferentemente nas
discusses acerca de princpios e procedimentos de ao.
Estes envolvem mais do que defnies tcnicas, sendo
eminentemente vinculados com uma dimenso poltica,
contextual e, portanto, mutvel no sentido da permanente
relativizao de certezas duradouras.
Admitir a segunda perspectiva signifca considerar
que o debate sobre tica indissocivel da refexo sobre
a cincia e sua insero social. Aps uma longa histria de
existncia das cincias e sua consolidao, hoje sabemos
que, longe de haver uma autonomia completa das cincias
perante a sociedade, os saberes cientfcos so sempre
parciais, provisrios e frutos de embates sociais sobre
o que pesquisar, em que grupos e de que forma. Todas
essas questes constrangem o que ser constitudo como
cientfco e passar a constar como enunciado da verdade.
Como j referiu Nietzsche (1998) h muito tempo, noes
como puro sujeito do conhecimento, conhecimento em
si e razo pura dependem de um olho que no pode ser
absolutamente imaginado, um olho voltado para nenhuma
direo, no qual as foras ativas e interpretativas que
fazem com que ver seja ver-algo estejam imobilizadas
e ausentes. Se pensarmos sob esse ponto de vista, a
discusso sobre a regulamentao tica das pesquisas no
se restringe aos comits de tica das universidades, mesmo
com suas valiosas e imprescindveis contribuies. Envolve,
tambm, debates sociais muito mais amplos. Silenciar,
nesse debate, tomar posio: fechar os olhos.
Como j anunciaram tanto Cardoso de Oliveira quanto
Bevilaqua neste livro, a antropologia nunca se furtou
ao debate sobre tica, mas talvez esteja em tempo de
considerarmos novas nuances em torno dessa discusso.
Como afrmou Cardoso de Oliveira neste volume, os
espaos de trabalho do antroplogo se multiplicaram
nos ltimos anos no Brasil, expandindo-se para alm do
campo acadmico propriamente dito. Ribeiro (2004),
95
TICA
em texto sobre o assunto, destaca que a realidade
estadunidense expressiva nesse sentido, pois a maior
parte dos antroplogos e antroplogas nesse pas no
trabalha em universidades. No Brasil, importa considerar
no s a crescente pluralizao dos espaos de trabalho de
antroplogos e antroplogas, mas tambm a multiplicao
das prprias perspectivas intelectuais envolvidas na
concepo do que a tarefa antropolgica por excelncia e
a especifcidade da antropologia.
Propostas de reviso da tarefa antropolgica
clssica de mapeamento da diversidade, promoo do
respeito diferena e construo da nao clamam para
o direcionamento de uma antropologia que no se defna
como mentora da democracia, mas que se faa a partir
da interlocuo negociada e efetivada atravs da prtica
poltica, com nossos verdadeiros interlocutores (em oposio
a informantes), o que exige uma participao pblica para
alm, inclusive, dos limites de nossa corporao (Velho,
2008). Outras revises da tarefa antropolgica no Brasil,
como aquela realizada por Ramos (2007), especialmente
voltada para o campo de estudos sobre povos indgenas,
salientam a necessidade de um deslocamento no papel do
antroplogo: do engajamento ao desprendimento. Tal
deslocamento visa acompanhar o processo de autoconstruo
dos sujeitos indgenas que tomam para si a defesa de seus
direitos e passam a estipular condies e normas para
atividades de pesquisa. Nesses termos, Ramos (2007) prev
a apropriao, pelos sujeitos indgenas, no apenas do
papel de atores polticos, mas tambm das etnografas. Isto
, a produo de autoetnografas seria uma possibilidade
iminente no campo da antropologia brasileira, o que tambm
diversifcaria o perfl dos pesquisadores e redimensionaria o
prprio produto antropolgico. Tais pesquisadores estariam
mais interessados na autorrepresentao a partir de uma
perspectiva poltica, o que marcaria signifcativamente a
escolha dos tpicos, estilos e pblicos-alvo das etnografas.
Infuenciadas, inclusive, por uma ampliao do prprio
escopo de universos e temas abarcados pelos estudos
antropolgicos, essas propostas de reviso podem ser
percebidas no apenas no Brasil, mas tambm no campo
de uma antropologia central. Marcus (2008), escrevendo
sobre a incorporao de pesquisas antropolgicas em reas
96
Patrice Schuch
como Estado, cincia, medicina, direito e fnanas, salienta
que as anlises nesses espaos no devem se restringir a
um melhor conhecimento das prticas e sentidos tecidos em
tais dimenses, numa mera acumulao de conhecimento;
podem, na realidade, servir para refuncionalizar a etnografa
como uma performance de mediaes e de perspectivas
entre atores refexivos capazes de desempenhar seus papis
paraetnogrfcos de interpretao e estabelecimento de
relaes. Para Marcus (2008), preciso modelar a etnografa
a partir de relaes politizadas de colaborao e defni-la
com base em novos espaos comunicativos, na interseo
com outros saberes. Em sentido semelhante, embora mais
atenta s propriedades de posio e de situao na produo
de conhecimento, Haraway (1995) prope a noo de uma
antropologia que no se contente com a ampliao do
conhecimento sobre o eu e o outro, mas que se esforce
para ampliar as redes de conexo atravs do que chama de
conversas carregadas de poder.
Todas essas revises e propostas de revitalizao da
tarefa antropolgica transmitem algo importante que, sob
meu ponto de vista, precisa ser lembrado nas discusses
sobre tica e procedimentos de regulamentao de
pesquisas: a maneira de estabelecer formas e critrios
de regulamentao implica concepes especfcas no
apenas sobre tica, cincia e sociedade, mas tambm
sobre os prprios grupos abarcados pelos estudos. E
muito interessante constatar que, exatamente quando a
antropologia rev com seriedade seus modos de construo
de representaes sobre o outro (Marcus; Clifford, 1986;
Marcus; Fischer, 1986), problematiza esse outro como
resultante de um projeto disciplinar hegemnico colonizador
(Abu-Lughod, 1991; Bhabha, 1998; Said, 1989) e renova
seu potencial a partir das possibilidades de produo de
autoetnografas (Ramos, 2007) e de interlocuo com
paraetngrafos (Marcus, 2008), sejamos interpelados
por procedimentos de regulamentao que impem uma
defnio dos sujeitos pesquisados feita, eminentemente, a
partir da noo de sua potencial vulnerabilidade.
Nesse aspecto, vale tambm recordar uma questo
suscitada pela contribuio de Bevilaqua neste volume:
a complexidade de certas pesquisas que colocam o
antroplogo no cruzamento entre grupos com universos
sociais e simblicos diferenciados, o que provoca tenso
97
TICA
em termos do estabelecimento de cumplicidades entre
os vrios sujeitos participantes da pesquisa e o prprio
pesquisador. Outra dimenso a ser considerada, para fns
de suscitar o debate em relao aos procedimentos ticos
de pesquisa, diz respeito prpria diversidade de gnero,
raa/etnia e outros atributos diferenciadores de sujeitos
concebidos como participantes de um mesmo grupo ou
comunidade estudada. Na medida em que nenhum grupo
ou comunidade homogneo, permanece a possibilidade
de que haja interesses divergentes que o pesquisador ou
pesquisadora tenha que considerar durante o trabalho de
campo e a escrita etnogrfca.
Tendo em vista tanta complexidade, torna-se difcil
identifcar padres de regulamentao tica universalizveis,
e faz sentido a diferenciao proposta por Bevilaqua
entre princpios e procedimentos ticos, bem como o
refnamento feito pela autora das distines das esferas
de regulamentao que, situadas em planos diferentes,
mas reciprocamente implicados, condicionam o trabalho de
pesquisa antropolgica. A noo do trabalho antropolgico
como um multiverso, como prope Bevilaqua, pressupe
a existncia de vrios nveis de considerao tica que no
podem, portanto, ser reduzidos a uma superfcie plana.
Embora perspectivas diferenciadas tenham sido apontadas
a partir dos captulos de Fonseca, Cardoso de Oliveira e
Bevilaqua por exemplo, a sufcincia da diferenciao
entre pesquisas com seres humanos e em seres humanos
, cabe salientar uma unanimidade evidente: a de que as
refexes sobre a tica em antropologia no se reduzem
ao trabalho de campo, mas o transcendem, na medida
em que implicam concepes sobre o papel poltico e
crtico dessa prpria cincia. Como as recentes revises
e propostas de redimensionamento tm apontado, vale a
pena investir numa antropologia que no apenas reconhea
ou respeite a alteridade, mas tambm produza a partir
dela novos coletivos, numa composio de foras e fuxos.
Multiplicando perspectivas e situando-as com base em seus
espaos de enunciao, a verdade que aparece como
nica subitamente se pluraliza. O olho de lugar nenhum
transforma-se em um olho situado, localizado e no
transcendente. Um olho que tem responsabilidades e que
deve ser comprometido por estas, uma vez que tambm
est implicado na produo das verdades parciais.
98
Patrice Schuch
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101
Relato de uma experincia concreta com
a perspectiva das cincias da sade:
construindo o anthropological blues
Dora Porto
Estas refexes, para o bem ou para o mal, so um
tributo ao nosso querido professor Martin Alberto Ibaez
Novion, sob cuja orientao constante e dedicada empreendi
a caminhada que me levou ao lugar de onde falo agora: o de
algum graduada em cincias sociais, com habilitao em
antropologia, e ps-graduada em cincias da sade, rea
de concentrao biotica ou seja, algum que se coloca
em uma fronteira que, a rigor, pode ser classifcada como
um no lugar, uma espcie de limbo que implica condio
liminar para os lugares de fala legitimados em cada uma
dessas perspectivas. Foi sob o olhar atento do professor
Novion que montei minha barraca na linha fronteiria entre
essas reas, de onde, desde ento, venho observando os
movimentos e choques entre as distintas vises de mundo
das cincias da sade e sociais. Portanto, em grande parte,
estarei ao longo deste captulo relatando como foi minha
aproximao das cincias da sade e o que aprendi nesse
processo, direcionado por aquela cuidadosa orientao.
Permanecer por nove anos em um no lugar acaba
por transform-lo em lugar. Para mim, isso se confgurou
mediante a possibilidade de intervir na forma como a
biotica vinha sendo defnida at ento, como rea afm s
discusses biomdicas, por meio de uma nova perspectiva
102
Dora Porto
terica, a Biotica de Interveno (Garrafa; Porto, 2003,
2008; Porto; Garrafa, 2005), que props a ampliao do
mbito da disciplina, incorporando os confitos em sade
relativos dimenso social alm daqueles oriundos das
reas biomdicas. A possibilidade de trabalhar essa
perspectiva decorreu de situar-me nesse no lugar, um
ponto privilegiado para observar a interao e o confito
decorrente da contraposio dos saberes dessas reas,
exemplifcado de maneira mpar pela difculdade de
estabelecer dilogo em torno de procedimentos voltados
a assegurar a tica em pesquisa, por intermdio dos
comits de tica em pesquisa. Com o instrumental bsico
da antropologia lancei-me em campo como pesquisadora
sobre a rea da sade, sendo capaz agora no apenas de
descrever uma experincia concreta de regulamentao de
pesquisa, mas tambm de tecer algumas consideraes
a respeito das razes que podem estar condicionando os
impasses e confitos observados.
Porm, para que este captulo tenha como foco a
especifcidade da minha experincia sem descambar para o
anedotrio, no pode deixar de contemplar tambm, ainda
que indiretamente, o mecanismo regulador da tica em
pesquisa at o momento sistematizado no Brasil: o Sistema
CEP/Conep, que decorre da Resoluo CNS 196/1996, a
qual estabeleceu as diretrizes e normas regulamentadoras
de pesquisas envolvendo seres humanos (Brasil, 1996).
Cumpre especifcar, ainda, que orienta essas refexes
o artigo de Cardoso de Oliveira (2004) Pesquisas em versus
pesquisas com seres humanos, utilizado como uma das
referncias para as discusses do seminrio para o qual
foi produzido este captulo. Assim, mesmo que de forma
pontual, indicarei alguns aspectos de seu artigo que,
a partir de minha observao no campo das cincias da
sade, parecem especialmente relevantes para a discusso
que se pretende estimular.
COMO ME DEPAREI COM OS NATIVOS E O QUE PUDE
PERCEBER NO CONTATO
Apesar de, em termos estritamente territoriais,
a Faculdade de Cincias da Sade (FS) estar bastante
prxima do Instituto Central de Cincias (ICC), ambos
103
TICA
circunscritos aos mesmos limites do Campus Darcy Ribeiro
da Universidade de Braslia (UnB), a travessia da estreita
rua que os separa pode parecer to difcil quanto cruzar
um continente para conviver com um grupo isolado. Essa
distncia no pode ser medida s em metros; precisa ser
mensurada em termos das diferenas e desigualdades
observadas entre as cincias humanas e as biolgicas, que
confguram dois mundos.
Se os cientistas sociais no duvidam dessa diferena,
no que diz respeito ao conhecimento produzido por cada
uma dessas reas, no contato com aqueles que se dedicam
produo dos saberes daquele outro lado, tendemos a
no olhar ator e processo com as ferramentas analticas
que confguram nossa expertise. Abrimos mo de nosso
instrumental terico e prtico ao lidar com atores e
fenmenos da rea biomdica, limitando-nos a identifcar a
existncia de confitos sem, no entanto, atuar objetivamente
no sentido de promover sua resoluo.
O fato de a esmagadora maioria dos nativos com
os quais um observador se depara em trabalho de campo
na rea das cincias da sade ser oriunda da sociedade
envolvente colabora para que no sejam tomados como um
grupo parte, com estrutura social, comportamento e lgica
prprios ao menos no que tange aos aspectos adstritos
prtica profssional. Como se parte do pressuposto de
que eles so apenas um segmento profssional imerso em
uma sociedade complexa, tais diferenas tendem a no
ser percebidas ou sufcientemente valoradas antes que se
entre em campo. Contribui ainda mais para o despreparo
que antecede a entrada em campo o fato de todos ns j
termos convivido com profssionais das reas da sade,
seja porque pessoas das nossas relaes se dedicam a ela,
seja, como ocorre na maior parte dos casos, porque desde
a infncia consultamos esses profssionais.
Devido conjuno desses fatores, primeira vista,
a distncia em relao viso de mundo desses nativos
parece muito pequena. Isso leva muitos de ns a no
lembrar que tais nativos so pessoas que, devido a sua
profsso, optaram por fazer parte de um grupo particular
da sociedade, um grupo seleto, com estrutura social interna
prpria, a qual implica classifcao hierrquica especfca.
Tal particularidade implica considerar que: a) esse grupo
legitima seu saber e consolida seu poder na sociedade
104
Dora Porto
envolvente por lidar cotidianamente com vida e morte; b)
tal conhecimento se consubstancia no poder de atestar a
ocorrncia da morte e de lidar com ela na prtica cotidiana,
de forma reconhecida, aceita e aprovada pela sociedade
e pelo Estado; e c) essa prtica social se reproduz por
meio de processos de transmisso de conhecimento sobre
a anatomia e fsiologia corporal, que incluem rituais de
iniciao, uso de vestimenta que identifca os profssionais
tanto internamente quanto para o todo da sociedade e,
at mesmo, a comunicao por meio de uma linguagem
particular, um dialeto, que pode ser totalmente impenetrvel
para quem no faz parte desse contexto.
Enfatizo didaticamente a seguir esse aspecto, num
arremedo mineriano (Miner, 1956), porque observo que,
para quem antroplogo, o contato com a rea da sade
muito difcil, cansativo e, por vezes (infelizmente, muitas
vezes) exasperante. Mesmo que esse contato no precise ser
prolongado, como aconteceu comigo, a simples submisso
de um projeto a um comit de tica em pesquisa (CEP) pode
provocar intensamente a sensao de desconforto. Ainda
que existam de fato razes objetivas para isso, relativas
prpria caracterstica do fazer profssional em antropologia,
como apontou Cardoso de Oliveira (2004), gostaria de
discorrer brevemente sobre outros motivos que tambm
parecem contribuir para induzir tal sensao.
H que se reconhecer que existe um enorme
preconceito (mtuo) em relao aos saberes produzidos
nas reas social e da sade. E, me parece, o desconforto
e a exasperao dos antroplogos em sua inter-relao
com profssionais e normas vigentes nas cincias da
sade se devem, em primeiro lugar, a fatores histricos
decorrentes do processo de consolidao do conhecimento
antropolgico como rea reconhecida do saber. Para
os antroplogos, acredito que tal impresso derive da
repulsa antropologia fsica, que, em especial no contexto
brasileiro, marcou fortemente os primrdios da disciplina e
implicou associar o antroplogo a teorias racistas. Vejo-a
tambm como consequncia do repdio ao colonialismo,
que impactou a gnese da antropologia social, por associar
o trabalho de campo aos processos de dominao dos ento
chamados povos primitivos; ou mesmo em resposta aos
pressupostos falaciosos, advindos das tentativas esprias
de apropriao por parte da biologia, que, por meio de
105
TICA
perspectivas tericas como a sociobiologia, conspurcam
os pressupostos elementares da antropologia social. Esse
conjunto de fatores contribui para que a interface entre as
reas humanas e biomdicas assuma a caracterstica de
monlogos infrutferos.
Alm desse aspecto histrico, h na prtica de campo
do antroplogo nas cincias da sade uma questo de
status. diferena do que ocorre na etnografa tradicional,
o trabalho de campo na rea da sade (e com os diferentes
tipos de profssionais que a ela se dedicam) no se estabelece
em relao a um grupo com menos poder e prestgio na
sociedade do que aquele do prprio antroplogo. No
se trata de ir a campo para apreender a cultura de uma
minoria tnica, de um grupo isolado, ameaado ou em
vias de extino. Ao contrrio, os profssionais das reas
da sade consideram-se casta superior, no culto social
que endeusa a medicina e medicaliza o corpo. Entre eles,
claro, existem subcastas, representadas pelas profsses e,
entre estas, outras subdivises relativas s especialidades
em cada rea.
No topo da hierarquia esto os mdicos. Para eles,
por exemplo, um neurocirurgio mais importante que
um neurologista, que est hierarquicamente mais bem
posicionado que um cardiologista, que mais conceituado
que um anestesiologista, que vale mais que um clnico geral,
que, por sua vez, mais importante que um ortopedista,
o qual, a menos que atue numa instituio reconhecida
internacionalmente, est na base da hierarquia. Claro que
essa disposio em graus de importncia no explcita,
mas se manifesta de maneira subjetiva no valor atribudo
atividade de cada especialidade e no poder que o profssional
conquista em seu exerccio. Em linhas gerais, pode-se
estabelecer paralelo entre a importncia e o poder de cada
especialidade mediante a articulao de trs caractersticas
relativas ao diagnstico e tratamento: a gravidade do quadro
clnico objeto do tratamento da especialidade; o quanto
os procedimentos que a especialidade prescreve podem
ser invasivos, intervindo na realidade fsica e orgnica do
outro (o paciente); e o grau de difculdade para realizar
essa interveno. Ressalvando-se casos extremos e muito
particulares, a conjugao desses trs aspectos marca a
hierarquia entre as especialidades mdicas.
106
Dora Porto
Para quem est em campo em qualquer instituio
de sade, tanto as voltadas ao ensino quanto as que se
restringem ao atendimento, fcil observar que um mdico,
seja qual for sua especialidade, est em posio hierrquica
melhor que os profssionais das demais reas da sade.
Porm, mesmo o profssional de menor posio hierrquica
nas profsses da sade considerado, nesse prprio meio,
como estando em posio superior de um antroplogo,
por exemplo, no que diz respeito ao que consideram
conhecimento. Isso porque, afnal, eles lidam com a
sade, com a vida e a morte, e ns lidamos com ideias,
num bl-bl-bl que lhes parece infndo e sem sentido.
Como no percebem no conhecimento das cincias sociais
uma aplicao prtica imediata, tal como se observa nos
saberes das cincias da sade, no reconhecem a validade
ou importncia desse conhecimento. Alguns colegas da ps-
graduao chegaram a confessar, inclusive, que acham que
aquilo que se faz em nossa rea uma enrolao, porque,
segundo eles, no fundo nem a gente mesmo entende o que
diz. Cumpre ressalvar nessa generalizao que profssionais
das reas de psiquiatria, psicologia e servio social so mais
afeitos ao conhecimento produzido pelas cincias sociais e,
geralmente, o valorizam mais.
Para muitos profssionais e pesquisadores das cincias
da sade, a observao, por exemplo, no uma tcnica de
pesquisa. Na verdade, alguns sequer imaginam que se possa
fazer pesquisa desse jeito. Segundo compreendem, pesquisa
pode ser um teste de medicamento; a identifcao do foco
e fuxo de disseminao de uma enfermidade, a partir de
critrios epidemiolgicos; ou a aplicao de questionrio, de
preferncia estruturado, com o qual pretendem identifcar
aspectos subjetivos do comportamento dos grupos
estudados. Estes ltimos, grande parte das vezes, so
analisados unicamente por meio de programas estatsticos,
construdos para mensurar a frequncia de algumas
palavras-chave.
1
Se o fato de atriburem s cincias sociais a conotao
de conhecimento de segunda categoria (porque qualitativo
e no comprovvel) j , por si s, indignante para quem
dessa rea, piora a situao constatar que sua parca (ou
nula) noo de o que seja antropologia, bem como das
tcnicas de pesquisa antropolgica, no os inibe de falar
sobre o assunto como se fossem exmios conhecedores.
107
TICA
Foi o que comprovei pelas anlises do CEP a respeito dos
projetos de pesquisa que apresentei, como se ver adiante.
Por no entenderem as ferramentas e as tcnicas
da pesquisa qualitativa, vrios pesquisadores nas reas
das cincias da sade aferram-se aos nmeros, como
se sua existncia garantisse a veracidade do trabalho.
Assim, acham fantstico quando uma pesquisa apresenta
resultados em termos de porcentagens, pois estudos desse
tipo so tomados como trabalhos srios, verdadeiros.
Esse tambm um ponto importante a considerar: aqueles
que recebem formao nas reas biomdicas tendem
a acreditar piamente que exista uma verdade e que esta
provm unvoca e inequivocamente da Cincia, grafada
assim mesmo, com letra maiscula. Em decorrncia, mesmo
que em um hipottico trabalho de pesquisa a quantidade de
sujeitos se limite a cinco, possvel encontrar descalabros na
apresentao da anlise dos dados como 30% dos sujeitos
manifestaram tal coisa, sendo que esses 30% representam
uma pessoa e meia. Tal constatao, francamente surreal
para um antroplogo, no causa maior hesitao nas reas
das cincias da sade. Isso parece no importar, porque nas
reas biomdicas e exatas se acredita tanto que nmeros
expressam verdades que raramente se capaz de transpor
os dados para a realidade concreta, o que permitiria constatar
a inutilidade dessas formas de mensurao, em vrios casos.
Considero tal circunstncia problemtica em si mesma,
pois colabora para a produo de estudos freak, que no
respondem quilo que se propem: explorar o sentido e
signifcado de ideias, processos e comportamentos. Muitos
desses trabalhos ignoram que a pesquisa social implica
necessariamente considerar a interferncia do pesquisador
na realidade estudada, na construo de um processo inter-
relacional que altera o pressuposto (geralmente aceito nas
reas biomdicas) de que o pesquisador seria um observador
imparcial e a pesquisa, um teste de hiptese, formulada a
priori, destinado a reifcar a realidade objetiva, objeto da
investigao. Limitando-se a, possivelmente, indicar a
frequncia em que ocorrem na fala dos entrevistados as
categorias-chave, destinadas a sistematizar a anlise de
contedo, tais estudos assemelham-se a uma pesquisa de
opinio, sustentada pela crena na veracidade dos nmeros,
que estaria representada pela apresentao dos resultados
em porcentagem.
108
Dora Porto
A existncia de estudos com tais caractersticas e sua
identifcao com pesquisa qualitativa colaboram ainda mais
para acentuar o desconforto dos antroplogos em relao
forma como percebido e conotado o conhecimento
produzido pelas cincias sociais. Ao menos sempre me senti
assim. Mesmo sem querer levantar a bandeira do monoplio
da antropologia na utilizao de tcnicas qualitativas de
pesquisa, necessrio reconhecer que no h nenhuma
outra rea disciplinar to preparada para lidar com esse
tipo de informao, nem mesmo a sociologia e a psiquiatria.
Por isso, acho fundamental que, numa refexo sobre
tica em pesquisa, seja explicitada a natureza da pesquisa
antropolgica, tal como buscou fazer Cardoso de Oliveira
(2004) em numerosos exemplos, a fm de permitir uma
discusso autntica sobre como estabelecer parmetros
para avaliar a tica dos estudos da rea.
O desconhecimento e a desqualifcao de nosso
saber fazem com que muitos antroplogos que tentam
penetrar no mundo das cincias da sade se surpreendam
com a lgica e o comportamento nativos e manifestem
seu descontentamento com palavras que fariam o famoso
dirio de campo de Malinowski (1997) corar, parecendo um
compndio de elogios. Eu mesma fz isso mais de uma vez.
Vejamos esses casos com mais vagar.
CAINDO EM CAMPO
No primeiro caso, entrei em campo no centro
obsttrico do Hospital Regional de Taguatinga (HRT), onde
vinha trabalhando em diversos setores, em projeto do
Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a Mulher (NEPeM/
UnB), sob a orientao da professora doutora Lia Zanotta
Machado. Devido a esse contato anterior com os gestores
e administradores do hospital, assim que comeou o ano
letivo, obtive a permisso da instituio para observar
e entrevistar mulheres em trabalho de parto no centro
obsttrico, embora, desta vez, a pesquisa se destinasse
elaborao de monografa de fnal de curso de especializao
em biotica oferecido pela FS/UnB.
Como de hbito, as entrevistas eram gravadas e eu
comeava me identifcando e apresentando a pesquisa s
participantes, afrmando que poderiam deixar de responder
109
TICA
ou interromper a entrevista se e quando quisessem.
Informava sobre o sigilo das informaes e perguntava se
concordavam em dar a entrevista. Parecia-me que toda e
qualquer considerao tica sobre como eram obtidos os
dados estaria contemplada nessas providncias, gravadas de
viva voz. Imaginei que isso poderia substituir sem qualquer
problema a assinatura de um termo de consentimento livre
e esclarecido (TCLE). Qual no foi minha surpresa quando,
ao formalizar o projeto de pesquisa, alguns meses depois,
em uma das matrias do curso, e submet-lo apreciao
do CEP da FS, no obtive o consentimento para entrar em
campo. Retruquei informando j ter entrado em (e sado
de) campo, tendo feito, inclusive, todas as 30 entrevistas
bem como a observao, necessrias ao desenvolvimento
do projeto. Apesar disso, o comit decidiu que, sem o TCLE,
nada feito. No poderia usar os dados levantados, a menos
que encontrasse as entrevistadas e formalizasse por escrito
sua concordncia em conceder a entrevista.
Mas era praticamente impossvel encontrar as
entrevistadas. No podia consultar os pronturios,
nos quais, provavelmente, constariam seus endereos
(possibilidade vetada de antemo pela direo do hospital),
e a informao levantada nas entrevistas sobre seus locais
de origem no havia sido detalhada o sufciente para
indicar com exatido seu paradeiro. Alm disso, mesmo
com informao incompleta, sabia que muitas moravam em
outros estados, o que tornaria o processo de encontr-las
uma caada invivel. Deve-se considerar ainda que havia
conhecido aquelas pessoas na condio de pacientes no
HRT e que, portanto, sua permanncia na instituio era
temporria no caso, pelo fato de a internao decorrer de
um evento necessariamente passageiro, dar luz.
Diante dessa proibio, resolvi escrever o trabalho
sem as entrevistas. Escudada pelas ferramentas da
observao participante, com dezenas de horas de
observao registradas em caderno de campo, as quais
no eram interditadas pelo CEP (que na realidade nem
sequer reconhecia essa tcnica como pesquisa), segui
adiante na elaborao da monografa, com a aprovao do
orientador. Sintetizei minha crtica ao formalismo do CEP
logo na introduo do trabalho, explicando a diferena
na classifcao de pesquisas com seres humanos e
pesquisas em seres humanos, como sugerido por Cardoso
110
Dora Porto
de Oliveira (2004). Indo alm, disse que achava no mnimo
pleonstico o uso do termo envolvendo seres humanos, j
que, segundo me parecia, toda e qualquer pesquisa, fosse
sobre uma rvore, um inseto, uma rocha, um tomo ou um
corpo celeste, envolvia um ser humano, mesmo que apenas
o pesquisador. Reiterei, mal humorada, que nunca havia
tomado conhecimento de pesquisas que no envolvessem
seres humanos, empreendidas por formigas, elefantes ou
planetas.
A apreciao desfavorvel do CEP quanto ao trabalho
de campo s aprofundou o descontentamento que eu vinha
experimentando desde que passara a estudar na FS. Sentia-
me presa, sufocada entre dois sistemas lgicos que no
dialogavam entre si e, pior, se desprezavam e excluam
solenemente. Acredito que aquilo que vivi de maneira intensa
o mesmo que qualquer antroplogo sente em contato com
aquela rea. No teria concludo a formao se no tivesse
feito todo o curso sob o olhar e a orientao do professor
Novion, e no apenas as matrias tuteladas que preveem
esse acompanhamento, isto , as de pesquisa e elaborao
do trabalho fnal. Como algum oriundo das cincias da sade
(medicina), desde o incio da especializao, o professor
Novion determinou: Pense em apreender com a turma,
com seus colegas de especializao. Faa da especializao
em biotica um exerccio antropolgico. Seguir essa
orientao possibilitou minha permanncia na FS. Suportei
os confitos, os embates e o choque cultural porque me via,
a todo momento, como uma antroploga em campo e sabia
que, ao fnal do dia, voltaria para a tenda a fm de escrever
furiosamente sobre a irracionalidade dos nativos.
Minhas impresses na observao dos colegas das
cincias da sade em sala de aula ou no hospital eram
partilhadas na orientao. Nesses encontros era feita uma
interpretao dessas observaes a partir de elementos de
fundo histrico, de carter tcnico ou considerando-se a
dimenso simblica, a tica e a moralidade, que orientavam
o comportamento e a viso de mundo profssional dos
nativos. Com frequncia o orientador alertava: Perceba
que as implicaes do comportamento profssional dessas
pessoas esto diretamente relacionadas vida e morte.
Sinta a responsabilidade que concedida por cada um na
sociedade que se coloca como paciente sob seus cuidados.
Entenda o peso e o poder decorrentes disso.
111
TICA
A abertura dessas vertentes analticas aproximava
a perspectiva nativa. Elas traziam o entendimento de seu
signifcado e importncia, para o prprio grupo e para a
sociedade envolvente, desvendando a lgica nativa ou, ao
menos, revelando alguns de seus aspectos. Isso possibilitou
entender como pensam os profssionais da sade, qual seu
modus operandi, seu comportamento, sua viso de mundo
e seu contexto simblico. Esse tipo de compreenso, que
fundamenta a prxis antropolgica, essencial tambm
para o tipo de anlise que eu precisaria fazer para interagir
no campo da biotica, no qual se lida com os valores
subjacentes aos comportamentos e se procura responder
ao confronto desses valores na prtica social.
SACUDINDO A POEIRA E DANDO A VOLTA POR CIMA
O segundo embate com o CEP da FS ocorreu
quando submeti apreciao meu projeto de pesquisa
de doutoramento, j sem o amparo de uma orientao
voltada especifcidade metodolgica da antropologia.
Tendo anteriormente que descobrir uma alternativa para a
verdadeira aberrao metodolgica que me era imposta no
delineamento do projeto, a formulao de hipteses positiva
e negativa de pesquisa, j esperava e antevia problemas no
horizonte. Com o apoio do professor doutor Paul Elliott Little
e muita pesquisa, consegui encontrar respaldo formulao
de hipteses em um projeto de pesquisa em cincias sociais,
em captulo sobre metodologia de Abramo (1979), no qual
o autor indica a pertinncia de tal precedente desde que o
recorte j tenha sido exaustivamente tratado em pesquisa
quantitativa prvia, censitria ou amostral.
2
Considerando que profssionais da rea das cincias
da sade conhecem pouco de sociologia e quase nada de
antropologia, fui bastante detalhista para facilitar a aprovao
do projeto. Expliquei em pormenores que conduziria uma
pesquisa qualitativa e, para isso, fz referncia a Evans-
Pritchard (1993), Leach (1983), Lvi-Strauss (1989),
Malinowski (1976), Radcliffe-Brown (1958), Schutz (1953
apud Cicourel, 1990) e Zaluar (1990), tentando mostrar
o que queria dizer. Acrescentei tambm consideraes de
Bourdieu (1972) e Foucault (1982), que, j tinha percebido,
chegam a ser relativamente conhecidos na rea da sade.
112
Dora Porto
No obstante esse esforo para explicar algo que, a rigor, nem
precisaria ser dito caso o projeto fosse avaliado por pessoas
afeitas pesquisa em cincias sociais, descobri, desolada,
que trazer baila as discusses de todos esses mestres
pouco adiantava. Para ter meu projeto aprovado nas cincias
da sade e depois pelo CEP, deveria, necessariamente,
usar como referncia para pesquisa qualitativa a professora
doutora Maria Ceclia de Souza Minayo, da Escola Nacional
de Sade Pblica (ENSP/Fiocruz), cuja extensa produo
est em parte voltada a explicar o mtodo e as tcnicas
de pesquisa das cincias sociais de forma acessvel para os
profssionais e pesquisadores das reas da sade. Entendi
que, quando os integrantes do CEP veem que um projeto
de pesquisa de cunho qualitativo segue o que Minayo
prescreve (segundo a terminologia nativa), passam a
confar que se trata de algo vivel. Confesso que no retirei
as referncias antropolgicas, mas inclu Minayo (1996),
tanto para facilitar o entendimento quanto por admirar a
produo da professora, pioneira nessa fronteira.
Soube que o projeto no tinha sido aprovado logo
aps a reunio do CEP. Porm, quase nada do que foi
considerado pelo comit tinha relao direta com tica
em pesquisa, revelando, por outro lado, desconhecimento
sobre pesquisa qualitativa. Entre outras exigncias, pediam
que eu anexasse o questionrio que iria aplicar, quando
havia explicitado que faria entrevista aberta. Perguntavam
se eu, formada nas cincias sociais, sabia que o conceito
de qualidade diz respeito a uma apreciao subjetiva da
realidade. Interferiram at mesmo no nome do projeto,
Qualidade de vida, qualidade de sade e qualidade de
ateno sade: as bases da pirmide social no corao
do Brasil, alegando que mulheres negras no estavam na
base da pirmide social e que o Distrito Federal no era
o corao do pas, ttulo que deveria designar So Paulo,
por ser o estado mais rico da Federao. D para imaginar
o quanto se pode fcar apopltica diante de consideraes
ticas dessa ordem?
Naquele instante fcou claro para mim que, no que
tange pesquisa social, o CEP, tal como operava, restringia-
se a ser uma instncia puramente formal e burocrtica,
incapaz de entender e, portanto, avaliar a tica com a
qual iria me colocar em campo (ou a possvel falta dela),
bem como inapto para determinar como, posteriormente,
113
TICA
eu lidaria com as informaes levantadas. Mesmo assim,
seus integrantes tinham a pretenso de estar regulando a
tica do meu trabalho de campo. A partir daquele momento
tornou-se ntido que, se necessrio regulamentar a tica
em pesquisa social, tanto quanto os estudos das demais
reas, igualmente indispensvel discutir o prprio Sistema
CEP/Conep. preciso dotar o sistema de meios para defnir
e avaliar a especifcidade da aplicao do mtodo e das
tcnicas da pesquisa social, bem como capacitar-lhe para,
efetivamente, atestar a tica do pesquisador social em
campo.
Se o tempo entre o fato e o relato contribui para
atenuar a dramaticidade na maneira como percebi as
diferenas cruciais na viso de mundo das reas da sade
e das cincias sociais, h que se ter em conta que o que
ocorreu comigo no foi um fato isolado. Ao longo desses
quase dez anos de campo na FS, tive a oportunidade de
observar repetidas vezes, como colega e professora, outras
pessoas vivenciando os mesmos problemas. Presenciei a
indignao, o desespero e at o afastamento de alunos
da antropologia que ousaram se inscrever tanto na
especializao lato sensu em biotica quanto em outros
cursos de ps-graduao das cincias da sade. Acredito
que essa situao tende a se repetir enquanto a perspectiva
de cada um dos envolvidos no for sufcientemente ntida
para os demais.
O DESTINATRIO DO FAZER ANTROPOLGICO
O fato de a priori os profssionais e pesquisadores
das cincias da sade no entenderem o conhecimento
produzido nas cincias sociais, em geral, e na antropologia,
em especfco, desperta uma discusso que a meu ver
de suma importncia: a de para quem o antroplogo
fala. Quando fala para seus pares, ele se sente em casa.
Sabe que o sentido de uma ideia, conceito ou categoria
ser entendido e partilhado. Sabe que no precisa explicar
exaustivamente a metodologia aplicada em campo, como
a observao participante, por exemplo, e que todos
entendem aquilo que diz. Conforta-se sabendo que, quando
o signifcado de algum conceito precisa ser mais bem
defnido, h repertrio comum para fazer isso. Agar, em
114
Dora Porto
Hacia un lenguaje etnogrfco (1992, p. 120), discute essa
questo considerando que,
na antropologia acadmica profssional, os etngrafos
escrevem na maioria das vezes para uma audincia
limitada, consistente em estudiosos parecidos com eles.
Com um treinamento e um entorno social similares,
existe uma superposio nas tradies do etngrafo e
da audincia. [...] Em contraste, quando um etngrafo
trabalha num mundo em que sua audincia consiste de
no-etngrafos, o grupo de leitores acrescenta novas
limitaes forma que a pesquisa pode assumir.
Essa referncia parece til discusso, uma vez que
abre a perspectiva aos novos e diferentes olhares que, cada
vez mais, incidem sobre o fazer antropolgico. Considerando
a regulamentao da tica em pesquisa, importante ter
em mente que
essas novas audincias constituem uma questo
sumamente polmica que se manifesta medida que a
antropologia tradicionalmente acadmica luta com sua
nova identidade em ambientes no antropolgicos, tanto
acadmicos quanto no-acadmicos. Quando a audincia
de algum etngrafo inclui digamos psiquiatras de uma
escola mdica, burocratas do governo ou membros da
comunidade surgem outros problemas. [...] A audincia
sempre constituiu uma infuncia direta na produo da
etnografa, mas enquanto era composta pelo prprio
grupo ao que pertencia o etngrafo, no era considerada
um problema (Agar, 1992, p. 119-120).
Parece-me, justamente, que a polmica sobre o
problema da ingerncia pelas cincias da sade sobre a
pesquisa antropolgica, sob o argumento da regulamentao
da tica em pesquisa, se inscreve no rol das questes geradas
pela falta de comunicao efetiva entre os antroplogos
e a audincia, nesse caso, a rea biomdica e o prprio
Sistema CEP/Conep, que no visualizam as especifcidades
da pesquisa social nem sistematizam regras para normatizar
procedimentos ticos de conduta profssional, tal como so
vistos e discutidos na prpria antropologia, como aponta
Cardoso de Oliveira (2004).
115
TICA
Acredito, entretanto, que essa falha no se deve a uma
tentativa espria de consolidar o areacentrismo biomdico,
como sugere o autor. Dada minha experincia de campo com
profssionais das reas de biomedicina e da sade, estou
convencida de que a imposio dessas normas, tal como
esto atualmente formuladas, deve-se a uma profunda
ignorncia sobre a pesquisa nas reas das cincias sociais, seu
mtodo e suas tcnicas, como exemplifquei neste trabalho.
O Sistema CEP/Conep foi planejado e implementado por
pessoas com formao biomdica e, exatamente por isso,
s v e compreende aquilo que provm dessas reas, sendo
despreparado para identifcar, equacionar e normatizar a
tica profssional em quaisquer outras circunstncias. Tal
constatao me leva a reafrmar o que propus no incio deste
texto: que os antroplogos utilizem sua expertise para delinear
a melhor forma de aproximao com as reas biomdicas,
buscando superar o embate relativo regulamentao da
tica em pesquisa por meio de uma discusso dialgica,
considerando a rea da sade como participante da pesquisa
e, portanto procurando ouvi-los de fato, no s para que
a interao transcorra de maneira adequada, mas tambm
para que compreenda bem o que est estudando (Cardoso
de Oliveira, 2004, p. 4).
Essa proposta deve-se observao de que,
muito embora os pesquisadores e profssionais daquela
rea manifestem franca reserva a nosso conhecimento,
especialmente quando tomam contato com produes
voltadas aos prprios antroplogos, revelam enorme
curiosidade quando usamos nossas ferramentas para analisar
aspectos de sua fala ou do comportamento profssional que
respondem a seus dilemas ou dvidas ntimos. Quando lhes
damos um feedback, este geralmente comea por explicar
o sentido de suas aes, as razes objetivas e subjetivas
de seu comportamento profssional, apreendido em nossa
anlise do contexto no qual se inserem. Pude observar
durante esses anos em campo que, nessas circunstncias,
fcam absolutamente fascinados. Nesses momentos se
observa que as reticncias desaparecem, substitudas por
expresses como no que isso faz sentido, no que eles
tm razo?.
Ter observado o reconhecimento do valor do saber
produzido pela antropologia me leva a crer que possvel
estabelecer uma troca profcua tambm no que tange
116
Dora Porto
regulamentao da tica em pesquisa, desde que, na
condio de representantes de uma rea de produo de um
conhecimento especfco, os antroplogos se faam entender
por aqueles que atualmente detm o poder normativo. Que
no se escondam atrs da cortina de fumaa do jargo
profssional e que reivindiquem um lugar de fala para
as cincias sociais a partir do qual se possa trabalhar em
conjunto e alterar as regras do Sistema CEP/Conep, a fm
de que este passe a contemplar tambm a especifcidade da
pesquisa social. imprescindvel que tenhamos coragem para
sair do paradoxal conforto, marcado pela relativa facilidade
de falar a nossos pares, levando nossa voz a outros campos
de refexo e discusso. Tal iniciativa no apenas poder se
confgurar como uma ponte dialgica sobre o hiato conceitual
e metodolgico do conhecimento, providncia crucial neste
tempo em que se comea a tentar romper a fragmentao
dos saberes por meio da transdisciplinaridade, como tambm
poder ser vista como uma tentativa de aprimoramento do
prprio Sistema CEP/Conep, que, no que se refere pesquisa
biomdica, instrumento de regulamentao e controle
respeitado e copiado em toda a Amrica Latina. Somos ns,
antroplogos, que estamos de fora. E, estando de fora desde
o incio, preferimos negar a validade e importncia do sistema
e, com isso, jogar fora o beb com a gua da bacia. Somos
ns que, enfm, no usamos a navalha de Ockham para
romper a tela onde se projeta a perspectiva hegemnica
3
e
para, feito isso, tecer com a rea biomdica uma nova trama
na qual possa ser projetada tambm a imagem de nosso
saber/fazer profssional.
PARA NO CONCLUIR: CONSIDERAES SOBRE PESQUISA E
SUA CLASSIFICAO
Falar para outras reas pode ser bastante difcil,
porque preciso conhecer a lgica e o idioma alheios para se
fazer compreendido. preciso ter um dicionrio de palavras
nativas e um mnimo repertrio de palavras comuns. No caso
da discusso empreendida neste debate, a regulamentao
da tica em pesquisa, essa aproximao fundamental
porque, como descrito anteriormente, a rea da sade no
tem a menor ideia de o que antropologia, de quais so as
117
TICA
nossas discusses ou de qual a nossa perspectiva (Laraia,
1997). Em contraparte, os antroplogos e cientistas sociais
tambm tm difculdade em vencer a resistncia s cincias
da sade, seja pelas razes histricas j discutidas ou
simplesmente porque, em geral, as representaes sobre
os profssionais e prticas dessa rea foram construdas
e consolidadas a partir da relao mdico-paciente, que
arbitrria e assimtrica.
Por isso, acredito que muitos antroplogos se
perguntem por que deveriam se incomodar em discutir
essas normas para a regulamentao da pesquisa se, em
primeira e ltima instncia, elas parecem no ter qualquer
relao conosco, com o que fazemos em nossa rea, quer
por no contemplarem nosso conhecimento, quer por, em
decorrncia disso, serem apenas um estorvo que impede
ou difculta a realizao de nossas pesquisas. Por que se
dar a tanto trabalho? Respondo a isso lembrando uma
discusso no mbito da antropologia que me parecia ainda
candente durante a graduao: ao contrrio do que ocorreu
com os antroplogos que desenharam a antropologia
clssica, hoje o trabalho de campo inscreve-se no mundo,
mesmo quando levado a termo em um grupo isolado. Isso
fca patente na questo dos laudos periciais antropolgicos,
apontada por Cardoso de Oliveira (2004). E so justamente
consideraes sobre os interesses precpuos do mundo,
imerso na economia de mercado, que quero trazer para
a refexo especifcamente as que dizem respeito
pesquisa biomdica, a qual constitui um dos elementos de
sustentao das corporaes farmacuticas transnacionais,
atualmente um dos principais segmentos econmicos em
escala global.
Uma das coisas que aprendi no contato com a FS diz
respeito s caractersticas da pesquisa na rea biomdica,
a seus objetivos, mtodos, desvios e resultados. Como
resultado, nesse caso, deve-se tomar tanto o que se obtm
como dados, o produto mesmo do processo de pesquisa,
quanto o que na biomedicina se pode fazer com base na
aplicao desses resultados, isto , o elemento capaz
de intervir na realidade concreta a partir de relaes
econmicas e de poder: o medicamento.
A descoberta, produo e venda de medicamentos
constitui o principal interesse e fator motivador da pesquisa
na rea biomdica, num processo que gera bilhes de
118
Dora Porto
dlares ou euros e mobiliza, como produtoras, distribuidoras
ou consumidoras, milhes de pessoas em todo o mundo.
Como assevera Marcia Angell (2008, p. 19), editora durante
duas dcadas do New England Journal of Medicine, quando
prope a refexo O que um gorila de quatrocentos quilos
faz? O que quiser, comparando tal possibilidade ao poder
das corporaes farmacuticas,
ela [a indstria farmacutica] est acostumada a fazer
praticamente tudo o que quer. O ano que serviu como
divisor de guas foi 1980. At aquela poca, o negcio
era lucrativo, mas da em diante tornou-se excepcional.
De 1960 a 1980, as vendas de medicamentos [...] sob
prescrio mdica eram bastante estacionrias como
percentual do produto interno bruto dos EUA; mas entre
1980 e 2000 elas triplicaram. Agora esto em torno de
US$ 200 bilhes ao ano.
Vale acrescentar que esse valor refere-se unicamente
aos Estados Unidos, no incluindo as cifras relativas a
outros pases.
Que fque sublinhado que os interesses das grandes
corporaes farmacuticas so econmicos e dizem respeito
a auferir lucros crescentes. Tais interesses so encampados
e estimulados pelos Estados, pois constituem fonte quase
inexaurvel de riqueza e poder, qual as sociedades atribuem
um valor mais positivo do que s guerras, que alimentam
a indstria armamentista e so outra fonte substancial de
recursos econmicos:
Uma das foras atuantes nessa busca de perpetuao
do status quo o controle da acelerao cientfca e
tecnolgica. Por meio desse direcionamento, os Estados
centrais podem manter sua superioridade militar e seu
domnio econmico pela expanso dos mercados. O
sistema de controle hegemnico da cincia e tecnologia
hoje envolve Estados, instituies, empresas, indivduos,
entre outros atores, sendo responsvel pela brutal
concentrao de riqueza nos pases situados no ncleo.
Cria-se dessa forma um ciclo vicioso em que os Estados
centrais determinam no apenas o conhecimento a ser
produzido, mas sua apropriao e o retorno da riqueza
gerada, a qual ir proporcionar novos avanos (Tapajs,
2007, p. 238).
119
TICA
importante, nesse sentido, indicar a relao direta
entre a indstria armamentista e a farmacutica, cujo
consrcio favorece a produo de armas biotecnolgicas e
o bioterrorismo (Porto, 2006a).
Por ser patenteada, a produo do medicamento gera
enorme lucro. As regras de patente garantem esse lucro
por inmeras estratgias, que vo desde a prorrogao do
prazo de validade da licena at a certifcao da existncia
de uma alterao na frmula de um medicamento, que
lhe confere a condio de inovao, permitindo ampliar
sua licena de exclusividade de produo e venda (Angell,
2008; Tapajs, 2007). A propaganda dos conglomerados
corporativos do setor farmacutico amplifca esse lucro pelo
processo de medicalizao:
A medicalizao implica, para alm do consumo de
servios e de cuidados mdicos, em considerar a
interferncia do discurso e da prtica mdicos, bem
como de disciplinas medicamente coordenadas, como
a psicologia e a biologia, na construo do sentido e
signifcao da prpria ideia de vida e de processos vitais
corpo, sade, doena, morte, prazer e sofrimento
que esto ligados e determinam [condicionam] aqueles
outros aspectos da medicalizao (Corra, 2001, p. 27).
O foco das pesquisas tambm se direciona a
promover a dependncia: a) ao estabelecer categorias de
tratamento como doenas crnicas, que implicam o uso
contnuo e ininterrupto de medicamentos; b) ao manipular
os referenciais que indicam a existncia dessas doenas,
como se observa na diminuio nas ltimas dcadas dos
valores prescritos para as taxas normais de colesterol,
acar e presso arterial; ou mesmo c) ao apontar para
o surgimento de dezenas de doenas, identifcadas entre
os comportamentos usuais em sociedade, como se observa
no bullying, mediante um processo que diagnostica como
patologias esses comportamentos, os quais, a partir
da e na maioria das vezes, passam a requerer o uso de
medicamentos.
Em relao s caractersticas inerentes a essas trs
estratgias deve-se salientar, por exemplo, que, com o
advento das doenas crnicas e a diminuio dos valores
que instituem os critrios utilizados para sua identifcao,
poder-se-ia supor que se vive em uma sociedade
120
Dora Porto
hipocondraca, tal a quantidade de produtos anunciados
e consumidos. Basta olhar em torno para perceber que
quase tudo conotado como doena e todos esto
potencialmente doentes. Tambm se precisa considerar
que, atualmente, medicamentos no se inscrevem apenas
como respostas a enfermidades, sendo tambm utilizados
para promover a sade, incrementar a boa forma e a
beleza. Ou seja, o espectro de sua utilizao foi ampliado
pela medicalizao da sociedade. Por fm, a identifcao
de doenas novas e surpreendentes, cuidadosamente
recortadas entre as prticas sociais comuns, transforma
a todos em doentes imaginrios, como numa farsa
apresentada numa feira renascentista (Molire, 2003).
A larga aplicao dessas trs estratgias, entre muitas
outras, capaz de maximizar a j grande e ainda crescente
quantidade de usurios para os produtos que podem
surgir de pesquisas na rea biomdica: os medicamentos.
O sucesso de sua aplicao pode ser percebido no fato
de todos querermos consumir medicamentos para curar
doenas, para no fcarmos doentes e, at, para sermos
mais bonitos e felizes. Para quem duvida disso, sugiro
encarar o desafo de encontrar em seu crculo de relaes
mais de trs pessoas que no utilizem cotidianamente
alguma classe ou tipo de medicamento para qualquer das
fnalidades teraputicas s quais atualmente se destinam:
recuperar, manter ou promover a sade ou a beleza.
Obviamente, no sejamos ingnuos, um processo
que se desencadeia com tantos recursos e conquista
tanto poder tem capacidade para cooptar e manipular
qualquer sistema normatizador buscando maximizar seus
interesses. o que se observa na alterao em 2008, pela
Associao Mdica Mundial (AMM), dos artigos 29 e 30 da
Declarao de Helsinque, a qual, desde 1964, vinha sendo
o principal parmetro para defnir procedimentos ticos nas
pesquisas envolvendo seres humanos. Depois de inmeras
tentativas, a fora desse gorila conseguiu, por fm, realizar
essa mudana, aceita em quase todo o mundo, mas no
aprovada no Brasil, nem pelo Conselho Nacional de Sade
e o Sistema CEP/Conep, nem pelo Conselho Federal de
Medicina (CFM) e a Associao Mdica Brasileira (AMB).
Devido a essa alterao, atualmente possvel testar um
medicamento comparando-o com placebo (e no com
outro medicamento similar desenvolvido para tratamento)
121
TICA
e deixar mngua os participantes depois de terminado o
estudo (no sendo necessrio prover-lhes a continuidade
do tratamento), como se fossem verdadeiros objetos de
pesquisa, e no sujeitos da mesma.
Diante dessa manifestao de poderio, fca ntida a
importncia de existirem normas regulamentadoras para
a pesquisa envolvendo seres humanos, como se buscou
fazer ao instituir o Sistema CEP/Conep, por intermdio
da Resoluo CNS 196/1996 ainda que essas normas
estejam destinadas a falhar muitas vezes e mesmo que,
por suas imperfeies, no sejam capazes de atuar com o
refnamento necessrio a efetivamente assegurar a tica
na pesquisa envolvendo seres humanos, considerando a
particularidade tambm das pesquisas sociais. Acredito,
entretanto, que essas falhas possam ser dirimidas com
impactos muito menores do que os problemas que podem
decorrer da inexistncia de regulamentao efetiva, como
os provenientes de mudanas nos critrios defnidores de
parmetros ticos, tal como explicado acima.
Nesse ponto, retorno ao trabalho de Cardoso de Oliveira
(2004, p. 1) e sua frme convico, expressa no pargrafo
inicial de seu artigo, de que a Resoluo CNS 196/1996 deve
se restringir quilo que atualmente consegue minimamente
regular, ou seja, a pesquisa com seres humanos: Em
primeiro lugar, gostaria de dizer que a resoluo 196,
que foi instituda pela Conep do Ministrio da Sade, para
regular a tica em pesquisa com seres humanos em geral,
comete alguns equvocos graves. Mesmo concordando com
isso, bem como com toda a argumentao subsequente,
no que diz respeito s caractersticas intrnsecas do fazer
antropolgico e etnogrfco, no posso deixar de apontar
um aspecto do qual discordo: a classifcao das formas de
pesquisa entre pesquisa em seres humanos e pesquisa com
seres humanos.
Por j ter usado essa argumentao classifcatria, logo
que tomei contato com as reas das cincias da sade, e t-
la abandonado posteriormente, ao me inteirar da magnitude
dos interesses e do jogo de foras que se articulam na rea
biomdica, sinto-me inteiramente vontade para esboar
esta crtica. Entendi que, atualmente, as formas de pesquisa
vo alm daquilo que se compreende como pesquisa em e
pesquisa com seres humanos, tal como exposto de maneira
simples e didtica por Cardoso de Oliveira. Isso no quer
122
Dora Porto
dizer que se devam considerar extintas essas duas classes
de pesquisa, mas sim que imprescindvel ter em conta
que, dadas as descobertas na rea da pesquisa biomdica
relacionadas ao surgimento da genmica, qualquer trabalho
de pesquisa no necessariamente pode mais ser classifcado
apenas por essas formas tradicionais. O termo envolvendo
busca, exatamente, apontar e criar uma estratgia para
lidar com tal ambuiguidade, j que, a rigor, uma pesquisa
gentica no uma pesquisa em e muito menos com seres
humanos, tal como preveem essas defnies, anteriores ao
advento e larga disseminao da genmica.
Baseando-me no que afrmei, que toda e qualquer
pesquisa envolve um ser humano, mesmo que seja apenas
o prprio pesquisador, quero reiterar a importncia que me
parece ter o uso do termo envolvendo na classifcao do
tipo de pesquisa que deve estar ao amparo da apreciao
de um CEP. Diante do gorila de quatrocentos quilos
e dos rumos que ele parece querer dar a seus passos,
caminhando em direo pesquisa genmica no intuito
de, por meio dela, incrementar sua fonte de lucro pela
produo de novos medicamentos (para a paz ou para a
guerra), no me parece sensato insistir na manuteno de
uma classifcao que se revela frgil e que abre espao
para que o pesquisador das cincias sociais seja alvo fcil
das estratgias inescrupulosas das corporaes (Silva,
2006). Como acontece com a gua, que sempre fui pelo
ponto de menor resistncia, os incomensurveis interesses
da indstria farmacutica voltar-se-o, logicamente, para
as pesquisas das cincias sociais, que carecem de uma
regulamentao que leve em conta a existncia concreta
desses interesses, como j ocorreu no polmico exemplo
das pesquisas de Neel e Chagnon (Cardoso de Oliveira,
2004; Diniz, 2007).
Tambm tenho a impresso de que no seria sbio
fechar os olhos ao fato de que grupos humanos isolados
ou com pouco contato, como o caso dos nativos
tradicionais da antropologia, so vistos por esse gorila
como objetos do maior interesse. Como afrma Cardoso de
Oliveira, acredito que a profsso de antroplogo defne-se,
frmemente, como instrumento de defesa dos interesses das
populaes estudadas. Assim, parece que seria inadequado
abrir mo de buscar meios efetivos para avaliar eticamente
todos os tipos de pesquisa, sejam em, com ou envolvendo
123
TICA
seres humanos. Ter algum tipo de pesquisa que prescinda
de regulamentao tica , com certeza, uma desnecessria
e perigosa tentao oferecida voragem dos gorilas. Dada
a conscincia sobre o papel de seu trabalho nas sociedades
estudadas, no me parece que os antroplogos queiram
pr em risco a segurana desses grupos, favorecendo que
muitos deles possam se tornar ainda mais vulnerados
4
do
que j so por fora das contingncias histricas. O rumo e
a intensidade das pesquisas biomdicas mostram que essa
no , em absoluto, uma possibilidade fccional.
Concordo inteiramente com Diniz (2007, p. 287)
quando afrma que a crtica das humanidades no deve
ser entendida como recusa reviso tica dos projetos
de pesquisa, mas como um desafo s regras do jogo
propostas pelo Sistema CEP/Conep. exatamente isso que
tentei mostrar ao longo desta refexo: que j est mais
que na hora de a antropologia entrar, de fato, nesse jogo,
contribuindo para a transformao e o aperfeioamento
do Sistema CEP/Conep. Este o momento de responder
consciente e coerentemente tentativa de colonizao
da antropologia ou das humanidades pelo areacentrismo
biomdico (Cardoso de Oliveira, p. 38), pela insero da
perspectiva e da voz da antropologia no sistema, tornando-o,
assim, capaz de responder com maior efetividade presso
de interesses perversos por contemplar, tambm, as
particularidades da pesquisa social.
1
Como editora de artigos cientfcos na rea da sade para a Re-
vista Brasileira de Biotica (RBB), da Sociedade Brasileira de Bio-
tica (2005-2008), e para a Revista Biotica, do Conselho Federal
de Medicina (2006-2010), tenho encontrado graves problemas
nos desenhos e anlise de pesquisa em muitos trabalhos classif-
cados como quali-quanti. Em alguns deles, quali a nomen-
clatura usada para a falta de rigor no delineamento do recorte
analtico, o que equivale a dizer que foi aplicada qualquer quan-
tidade de questionrios em qualquer circunstncia, muitas vezes
sem existir nenhum parmetro que possibilite estabelecer compa-
rao entre os dados levantados. Deve-se considerar ademais que
os instrumentos so geralmente fechados, voltados a revelar uma
realidade objetiva, defnida a priori pelo pesquisador. Por quanti
se indica que os dados sero tratados por ferramentas estatsticas
124
Dora Porto
Statistical Package for the Social Sciences (SPSS), geralmen-
te e que se apresentar, com altos ndices de confabilidade,
a possvel correlao entre os itens pesquisados. Devido a essa
conformao sui generis, tais amostras so muitas vezes classi-
fcadas como de convenincia, ou seja, limitam-se a amealhar os
sujeitos de pesquisa sem qualquer outro critrio de escolha que
no seja a assinatura do termo de consentimento livre e esclare-
cido (TCLE), o que, a rigor, no pode se constituir parmetro para
desenho de recorte de pesquisa.
2
As estatsticas utilizadas para delinear o perfl da populao es-
tudada e permitir a formulao de hipteses no projeto de tese
de doutoramento foram retiradas de diversos documentos, como
a Plataforma Poltica Feminista; a Pesquisa Nacional por Amostra-
gem de Domiclio (Pnad) de 1995, 1999, 2001 e 2003; o Censo
Demogrfco 2000; as notas tcnicas do Departamento Intersin-
dical de Estatstica e Estudos Socioeconmicos (Dieese); e os tex-
tos para discusso do Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
(Ipea), bem como da Secretaria Especial para Promoo da Igual-
dade Racial (Seppir) e do Ministrio da Sade. Todas as referncias
podem ser mais bem conhecidas e consultadas em Porto (2006b).
3
Navalha de Ockham um princpio lgico que afrma que, se as
vrias explicaes possveis para um fenmeno forem igualmente
vlidas, a mais simples a melhor.
4
A categoria vulnerados defnida por Schramm (2006), que
distingue a vulnerabilidade da vulnerao. Segundo o autor, todos
os seres humanos, porque vivem e morrem, so em essncia vul-
nerveis. A vulnerao seria o processo que acentua essa condi-
o existencial devido a fatores histricos, de gnero ou racistas.
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127
Desencontros e descaminhos de
uma pesquisa sociolgica em um
hospital pblico
Fernanda Bittencourt Vieira
Doutora, eu preciso comear esse procedimento hoje.
Meu flho est morrendo de leucemia, fz uma laqueadura,
no tenho problema nenhum de fertilidade. Eu preciso
tentar, a ltima chance! Por favor, muito grave,
a nica esperana. Voc tem flho, voc sabe o que
isso... Eu estou disposta a tudo, estou disposta a entrar
em contato com Severino Antinori, clonagem, qualquer
coisa! Socorro! (Mulher, 37 anos, tentando convencer a
equipe de que o seu caso era prioridade).

Meu pai est beira da morte. Ele nunca ir em paz sem
saber que ter um neto. Por favor, eu devo isso a ele!
(Homem, 29 anos, portador de azoospermia, tentando
convencer a equipe de que o seu caso era prioridade).
As falas acima foram anotadas no meu dirio de
campo, em pesquisa realizada em 2001. Elas dispem sobre
os dilemas na reproduo da vida, que tangenciam grandes
questes humanas, como as de continuidade e gerao ou
at a superao da morte (fsica, na primeira fala, e simblica,
na segunda). As novas tecnologias reprodutivas trouxeram
promessas em uma esfera crucial da vida. H quem garanta
que j se clonam seres humanos. Afnal, o mundo previsto
por Huxley o admirvel (e pavoroso) mundo novo chegou?
128
Fernanda Bittencourt Vieira
Ainda que no estejamos vivendo no mundo huxleyano,
absolutamente futurista e high tech, muitas dessas questes
deixaram o terreno meramente fccional para habitar as
prticas mdicas e cientfcas. Embora, de fato, no exista a
possibilidade de gestao fora do corpo feminino e a fbrica
de seres humanos seja uma evidente improbabilidade,
as descobertas cientfco-tecnolgicas tm tornado cada
vez mais vivel a interferncia da tecnologia no processo
reprodutivo e, assim, trazido consequncias e dilemas para
as sociedades at h pouco tempo impensveis.
A chamada reproduo assistida viabilizou o incio do
processo reprodutivo fora do corpo, com a possibilidade da
separao entre o ato sexual e a reproduo humana mediante
procedimentos que implicam a manipulao de gametas. Os
procedimentos mais difundidos so a inseminao artifcial
(IA) e a fertilizao in vitro (FIV). No primeiro, injeta-se
smen pelo colo do tero no perodo frtil. No segundo,
colocam-se os gametas em contato em placa de laboratrio
para formar embries que so posteriormente introduzidos
no corpo das mulheres. Na tcnica de FIV chamada injeo
intracitoplasmtica de espermatozoide (ICSI), a formao
dos embries se d pela introduo do espermatozoide
diretamente no vulo.
Com a manipulao de gametas fora do corpo, estes
podem ser de doadores annimos ou conhecidos, e at
mesmo o tero pode ser alugado ou cedido, a depender da
legislao do pas. Assim, a reproduo assistida representou
no apenas uma alternativa para contornar a condio de
infertilidade de casais, mas tambm a possibilidade de uma
mulher gestar um embrio sem qualquer vnculo gentico
consigo ou com o seu parceiro e ainda dispensar o ato sexual
com um homem.
Quando iniciei a minha pesquisa exploratria sobre
a reproduo assistida no Brasil, estava fascinada por este
mundo de possibilidades criadas com a introduo das novas
tecnologias reprodutivas nas prticas rotineiras das clnicas
em todo o mundo. Verdades absolutas do mundo ocidental
apresentavam fssuras com a alternativa de se conceber
flhos sem a carga gentica de um dos pais ou de ambos.
Um casal de mulheres poderia considerar quando e como
teria flhos(as) sem passar por uma experincia sexual com
homens. Mulheres solteiras teriam a oportunidade de levar ao
extremo a noo de que a parentalidade se autonomizou da
conjugalidade, ao planejarem seus flhos(as) com a ajuda de
129
TICA
129
TICA
bancos de smen. Muitas mulheres com o objetivo de adiar
o projeto de maternidade passariam a considerar o recurso
cincia para manter uma vida profssional de flego.
Novos elementos em um terreno j bastante
embaralhado em tempo de alta modernidade: o da
parentalidade, das maternidades, paternidades, fliao,
relaes de gnero e sexualidade. Desde a dcada de
1990, as inovaes proporcionadas pelas tecnologias
reprodutivas envolveram as sociedades contemporneas
(Thompson, 2001, 2005). Juristas, bioeticistas, mdicos(as),
empresrios(as) da indstria de medicamentos, feministas,
homens e mulheres desejosos(as) de viver uma experincia
reprodutiva se debateram em um cenrio em que inovaes
tecnolgicas implicaram questes sociais e morais por
excelncia.
Essa viso quase tecnoflica (que foi obviamente
relativizada ao longo da pesquisa) da reproduo assistida
me lanou a uma aventura em um campo nascente, em que
poucos parmetros ticos e jurdicos estavam estabelecidos
at hoje no h uma lei que regulamente a reproduo
assistida no Brasil, sendo a Resoluo do Conselho Federal
de Medicina n 1.358, de 1992, um parmetro frgil.
Nesse contexto, transitar pelo campo requeria cautela e
predisposio verdadeira de exploradora.
O problema de iniciar uma pesquisa em um campo cujas
bases sociais no esto claramente estabelecidas que ele
pode acabar se transformando em uma armadilha para o(a)
pesquisador(a). Embora as relaes intersubjetivas faam
parte de qualquer trabalho de campo, assim como confitos,
entendimentos, negociaes e acordos tcitos (Tornquist,
2007), no caso em questo, de certa forma, a presena de
uma pesquisadora acabava se tornando uma estratgia de
legitimao de prticas que ainda no eram reconhecidas e
amplamente aceitas, como se ver.
A minha pesquisa em campo durou aproximadamente
trs meses. Tive contato com a chefa do hospital ao me
apresentar a um profssional da sade em um curso de
sociologia da sade. Essa pessoa gentilmente fez a ponte
entre mim e a coordenao do programa de reproduo
humana no hospital, o que me garantiu acesso a esse
programa, em 2001. Esclareci coordenao que estava
terminando as disciplinas do doutorado e gostaria de dar incio
a uma pesquisa exploratria, que embasaria meu projeto
de tese. Expliquei que as questes que orientavam a tese
130
Fernanda Bittencourt Vieira
diziam respeito discusso da parentalidade e das relaes
de gnero; adiantei tambm que muito provavelmente eu
faria uma pesquisa etnogrfca (sociloga qualitativa que
sou), na qual participaria da rotina do hospital, conversando
com pacientes, profssionais e acompanhantes. Salientei que
a instituio no seria identifcada na pesquisa.
Como sociloga, eu era estranha quele lugar, em
que profssionais da sade transitavam, mas o fato de me
considerar (e ser considerada) uma pesquisadora feminista
me colocava em um lugar ainda mais estranho e menos
confvel. Havia a expectativa de que, ao me identifcar
com o iderio feminista, eu me opusesse frontalmente s
prticas realizadas no hospital. Vale lembrar que, no incio
das FIVs e suas variantes, as feministas se posicionaram
contrariamente aplicao das tcnicas de reproduo
assistida, por entenderem que estas reiteravam a sacralizao
da maternidade e a objetifcao do corpo feminino; alm
disso, tais tcnicas oferecem riscos concretos sade das
mulheres, pauta que aglutinou feministas na Rede Feminista
Internacional de Resistncia Engenharia Reprodutiva e
Gentica (Finrrage).
O profssional que coordenava o setor me apresentou
equipe e a algumas pacientes e indicou que, paralelamente
pesquisa exploratria, eu desse incio a um processo no comit
de tica em pesquisa (CEP), requisito para se desenvolver
qualquer estudo em hospitais no pas. Vale ressaltar que se
tratava de um hospital pblico, um dos poucos no pas quela
poca que oferecia a reproduo assistida.
Aps trs semanas de observao participante no
hospital, fechei a proposta do projeto e dei incio ao processo
no CEP indicado. Enquanto o projeto tramitava por vias
burocrticas, continuei a pesquisa, por mais dois meses,
com a anuncia do coordenador da equipe, o qual tambm
tratava o procedimento atravs do CEP como algo meramente
protocolar. Nesse nterim, entretanto, uma reportagem
em revista de circulao nacional publicou informaes
que colocavam em questo as prticas, adotadas naquele
hospital, de ovodoao compartilhada em que uma mulher
cede o vulo a outra, que paga seu tratamento. bom
observar que a reproduo assistida em vrios hospitais
pblicos no totalmente gratuita, pois os medicamentos
so caros e no so todos fornecidos na rede pblica. Nesse
caso, o que a receptora pagava era o medicamento em
torno de R$1.000, em 2001, enquanto o tratamento variava
nas clnicas particulares de R$10.000,00 a R$ 20.000,00.
131
TICA
131
TICA
Bem, o contedo veiculado pela notcia no de nosso
interesse aqui. O fato que seu teor conspiratrio colocava
a equipe em xeque e eu, ao fazer a observao participante,
tambm era cuidadosamente observada, passando condio
de suspeita. Com essa repercusso negativa, o controle das
informaes que poderiam ser tornadas pblicas aumentou.
Como j destaquei, eu tinha sido constantemente chamada
a demonstrar alguma forma de convencimento e adeso s
prticas apresentadas, o que se evidencia tambm na fala
abaixo, do mdico coordenador da equipe, registrada no
meu dirio de campo:
Elas chegam aqui com seus esposos infrteis. Sabemos
que fcaro anos na fla, tempo em que perdero a chance
de engravidarem. Ento, indicamos que vo s clnicas
particulares e faam ovodoao compartilhada. Isto ,
que as receptoras paguem o tratamento para elas. Voc
concorda com esse procedimento, no ?
Ao me inquirirem sobre minhas opinies relativas a
questes polmicas, os(as) profssionais buscavam garantir
a minha concordncia com os valores consensuados na
equipe, mas no socialmente legitimados. Eu tinha o cuidado
em lembrar que no estava ali para fazer julgamentos, mas
para observar. claro que esse argumento no convencia,
pois, de uma forma ou de outra, para onde eu direcionava
o meu olhar, as perguntas que eu fazia e que dariam forma
aos resultados da pesquisa me colocariam como favorvel
ou no s prticas observadas em curso. Por exemplo, em
um dia em que cheguei ao hospital e me deparei com um
homem deitado na sala em que geralmente fcavam as
mulheres, indaguei o porqu. S naquele momento tomei
conhecimento de que os procedimentos eram realizados
sem anestesia, por no haver um(a) anestesista na equipe
do centro. O homem havia se submetido a uma extrao
de clulas reprodutivas diretamente da bolsa escrotal e
precisou repousar algumas horas para conseguir se levantar
novamente. Nessa situao, em especial, no pude esconder
meu espanto diante de procedimentos extremamente
dolorosos realizados sem o uso de anestsicos.
Exponho esse contexto para enfatizar que o
desencontro entre a minha pesquisa e o campo estudado
no teve incio no CEP. Havia um mal-estar anterior que, no
entanto, ainda naqueles primeiros meses, no inviabilizava
132
Fernanda Bittencourt Vieira
a pesquisa. Foi o processo no comit de tica que tornou
o acesso ao campo praticamente invivel. O debate sobre
o acesso aos informantes clssico nas cincias sociais.
Becker (1994, p. 34) problematizou que
um problema que afige quase todos os pesquisadores
pelo menos todos aqueles que tentam estudar, por
qualquer mtodo, organizaes, grupos e comunidades
no mundo real se inserir: conseguir permisso
para estudar aquilo que se quer estudar, ter acesso s
pessoas que se quer observar, entrevistar ou entregar
questionrios.
Burguess (1997, p. 48) tambm chamou ateno
para o fato de que o acesso no pode ser discutido de
uma vez s, pois envolve negociaes e renegociaes em
diferentes fases da investigao, com mltiplas pessoas,
isto , ocorre ao longo do processo de pesquisa.
Atualmente, todo projeto de pesquisa envolvendo
seres humanos na rea da sade deve ser aprovado por um
CEP, conforme a Resoluo CNS 196/1996, instituda com
a preocupao de garantir a proteo dos seres humanos
na sua integridade, com base nos princpios do respeito,
benefcncia, no malefcncia e justia (Brasil, 1966). Vale
ressaltar que a resoluo no diferencia a pesquisa com
seres humanos da pesquisa em seres humanos, em que
as pessoas so alvo de experimentos ou outras formas de
interveno direta (Cardoso de Oliveira, 2004; Machado,
2007). Assim, para um projeto de pesquisa de sociologia,
antropologia ou qualquer outra rea, relacionado ao campo
da sade, o problema do acesso diz respeito no apenas
s negociaes com pessoas-chave em determinada
organizao, mas tambm ao crivo dos comits de tica.
A resoluo apresenta exigncias tais como:
adequao aos princpios cientfcos que justifquem
a realizao da pesquisa, que deve ter possibilidades
concretas de responder a incertezas; fundamentao
em outros fatos cientfcos ou em experimentao prvia
realizada em laboratrios ou animais no humanos;
realizao condicionada impossibilidade de obter por
outro meio o conhecimento desejado; predominncia
das probabilidades dos benefcios esperados sobre os
riscos previstos; apresentao de justifcativa, quando for
o caso, para a utilizao de placebo, em termos de no
133
TICA
133
TICA
malefcncia e de necessidade metodolgica; consentimento
livre e esclarecido do participante da pesquisa e/ou seu
representante legal; previso de procedimentos que
assegurem a confdencialidade e a privacidade, a proteo
da imagem e a no estigmatizao, garantindo a no
utilizao das informaes em prejuzo das pessoas e/
ou das comunidades, inclusive em termos de autoestima,
de prestgio social e/ou econmico-fnanceiros; respeito
aos valores culturais, sociais, morais, religiosos e ticos,
bem como aos hbitos e costumes quando as pesquisas
envolverem comunidades; garantia de que as pesquisas
em comunidades, sempre que possvel, traduzir-se-o em
benefcios cujos efeitos continuem a se fazer sentir aps
a concluso do estudo; garantia do retorno dos benefcios
obtidos para as pessoas e as comunidades onde as pesquisas
forem realizadas; demonstrao da inexistncia de confito
de interesses entre o pesquisador ou patrocinador do projeto
e os participantes da pesquisa; e descontinuao do estudo
somente aps anlise das razes da descontinuidade pelo
CEP que o aprovou.
No necessrio ser especialista para identifcar que
as exigncias listadas no correspondem s expectativas
de uma pesquisa na rea de cincias humanas, desde a
terminologia de experimentao, placebo e riscos
previsveis at a noo de que se deve concretamente
responder a incertezas e de que no deve haver confitos
de interesse. Guilhem e Zicker (2007, p. 18) reconhecem
esse dilema ao afrmar que
o modelo de estudo mais frequentemente utilizado para
subsidiar a elaborao desses documentos aquele que
implica em algum tipo de interveno sobre o corpo dos
participantes. Essa vertente atualmente utilizada na
reviso tica de projetos de pesquisa tem implicaes
sobre a anlise de protocolos cujas abordagens
metodolgicas no obedecem lgica preconizada pela
pesquisa biomdica.
Quando o parecer do CEP passou a ser exigido em minha
pesquisa, exatamente no momento em que fui colocada
como suspeita, eu me dei conta de que o meu projeto no
iria ser sequer avaliado, pois faltariam documentos e outros
esclarecimentos solicitados. Assim, interrompi a pesquisa
de campo para tentar agilizar o processo no CEP. Passaram-
134
Fernanda Bittencourt Vieira
se seis meses desde meu primeiro contato com o CEP at
que o projeto fosse avaliado pela comisso. Aqueles quase
trs meses de pesquisa exploratria acabaram sendo a
nica fonte de dados in loco da minha investigao.
O procedimento regular consiste na entrega dos
projetos de pesquisa secretaria do comit, a qual os
recebe, protocola e encaminha ao coordenador(a) deste.
No entanto, inicialmente, o secretrio do CEP do hospital
no aceitava receber meus documentos. Para se ter uma
ideia, um dos motivos pelo qual o funcionrio no aceitou
encaminhar a documentao em uma das muitas vezes em
que l estive foi porque a folha de rosto estava impressa
em duas pginas e s poderia s-lo em uma nica pgina...
Caso alguma informao no estivesse apresentada no
protocolo, aquilo tambm era um motivo de recusa em
receber os documentos.
O protocolo era adaptado s pesquisas biomdicas,
contendo solicitao de informaes na forma de:
antecedentes e justifcativa, registro no pas de origem,
em caso de drogas e dispositivos para a sade; descrio
de material e mtodos, casustica, resultados esperados
e bibliografa; anlise crtica de riscos e benefcios;
durao; responsabilidades do pesquisador, da instituio
e do patrocinador; critrios para suspender ou encerrar o
estudo; local de realizao das vrias etapas, infraestrutura
necessria e concordncia da instituio; propriedade das
informaes; caractersticas da populao; justifcativa
de uso de grupos vulnerveis; nmero de participantes
da pesquisa, no mbito local e global (para o caso de
estudos multicntricos); descrio de mtodos que afetem
os participantes da pesquisa; fontes de material e coleta
especfca; planos de recrutamento e critrios de incluso
e excluso; termo de consentimento livre e esclarecido
(como e quem ir obt-lo); descrio de riscos com
avaliao de gravidade; medidas de proteo de riscos e
confdencialidade; e previso de ressarcimento de gastos.
Depois dos entraves burocrticos, afnal, o projeto foi
encaminhado ao comit. No entanto, constatou-se que o
comit fez uma leitura do protocolo sem conhecimento da
peculiaridade da pesquisa em cincias humanas. No houve
cuidado e preocupao em relao anlise das implicaes
ticas da pesquisa. Foram feitas recomendaes as mais
diversas em relao pesquisa em si (por exemplo, que a
investigadora deveria esclarecer o que queria dizer com um
135
TICA
135
TICA
termo ou outro ou que deveria escolher uma nica fonte de
pesquisa). Na verdade, foi disponibilizada uma avaliao
do projeto e no recomendaes esperadas de um CEP,
como frum privilegiado de discusso e de avaliao tica
e com um papel educativo, segundo Guilhem (2007). O
parecer, que no era annimo, foi assinado por uma mdica
ginecologista.
Enviei uma carta ao CEP questionando a pertinncia
do parecer, no qual o limite entre a anlise essencial dos
aspectos ticos e a anlise dos aspectos metodolgico,
tcnico e cientfco do projeto no fcou bem defnido. Como
resposta, recebi uma sugesto de que retirasse o projeto
daquele comit, conforme o trecho reproduzido abaixo
(grifos meus):
O CEP-FM , conforme manda a lei, multidisciplinar
[composto originalmente por sete mdicos(as),
uma odontloga, um estatstico, uma enfermeira,
uma antroploga, um socilogo, uma biloga, uma
psicloga e uma bibliotecria] e segue rigorosamente as
determinaes da R-CNS-196/96 e complementares.
Todos os projetos que chegarem a esta Coordenadoria
com um prazo mnimo de uma semana antes da data
da reunio (sempre na ltima quarta-feira de cada ms,
o que de conhecimento pblico), sero analisados no
mesmo ms em que forem encaminhados. A rapidez de
tramitao, evidentemente, depender de um projeto
bem apresentado, que atenda a todos os requisitos j
especifcados, e do interesse e da resposta do pesquisador
aos esclarecimentos necessrios solicitados. A linha de
conduta seguida por todos os membros do CEP-FM a de
procurar ajudar os pesquisadores, esclarecendo dvidas
e orientando no que for preciso. Da mesma forma, este
CEP nunca aceitou e nem aceitar presses de qualquer
ordem.
Como bem defnido no item VII. 14, no se pode dissociar
o aspecto tico de um projeto de sua anlise cientfca.
A resoluo clara e bem detalhada. Talvez, por ser
leiga no assunto, V.Sa. no tenha noo da situao de
extrema vulnerabilidade que esses casais apresentam e
considere que uma simples entrevista ser inqua [sic].
Os professores doutores do Departamento de Sociologia
da UnB e do Departamento de Histria da Cincia da
Universidade de Harvard e os pareceristas do CNPq no
tm as atribuies e responsabilidades legais dos Comits
136
Fernanda Bittencourt Vieira
de tica em Pesquisa no Brasil e nem os conhecimentos
especfcos. Sugerimos que V.S.a, caso no se sinta
vontade para que seu projeto seja avaliado pelo CEP-FM,
o encaminhe a outro Comit de tica em Pesquisa. De
qualquer modo, a relatora de seu projeto no CEP-FM
professora da rea de Ginecologia e Obstetrcia da FM/
UnB e autora de livro sobre Reproduo Humana e,
certamente, poder lhe orientar a respeito. Caso seja
do seu interesse manter o encaminhamento ao CEP-FM,
solicitamos um pronunciamento claro nesse sentido para
que possamos retornar o projeto relatora.
Esse processo aconteceu paralelamente minha
solicitao, junto ao Conselho Nacional de Desenvolvimento
Cientfco e Tecnolgico (CNPq), de doutorado sanduche.
Durante o ano de 2001, mantive contato com Charis
Thompson, sociloga, pesquisadora doutora e ento
professora no departamento de histria da cincia da
Universidade de Harvard. Thompson havia escrito sua
tese de doutorado sobre impactos sociais da reproduo
assistida nos Estados Unidos, com perspectiva de gnero, e
lecionava no departamento uma disciplina sobre populao
e reproduo transnacional e, outra, especfca, sobre
impactos sociais das novas tecnologias reprodutivas. Aps
conversas por e-mail e a leitura do projeto, solicitei o
ingresso como pesquisadora visitante no seu departamento
e recebi o aceite para nele cursar o ano letivo de 2002, uma
oportunidade imperdvel para uma pesquisadora.
Na volta dos Estados Unidos, quando tentei retomar
o trabalho de campo no hospital onde eu havia realizado
a pesquisa exploratria, recomecei o processo em outro
comit de tica, no qual obtive aprovao, mais ou menos
aps trs meses de idas e vindas do projeto. No entanto,
desta vez, mesmo de posse da autorizao do CEP, no
houve boa acolhida pela coordenao do programa de
reproduo assistida do hospital.
Embora eu tenha enfatizado que, na tese, a
instituio pesquisada no poderia ser identifcada, dada
a confdencialidade garantida s pessoas pesquisadas
(pacientes e profssionais), quando tentei recomear a
pesquisa, foi-me exigido que manifestasse por escrito
o compromisso de agradecer nominalmente direo
do hospital e do programa. Acrescente-se a isso que,
a partir da entrada na instituio, eu me comprometeria
137
TICA
137
TICA
a incluir o nome dos mdicos(as) como coautores(as) em
artigos porventura publicados sobre a pesquisa. Ouvi com
incredulidade a frase do coordenador do programa: eu
disponho do material humano sem o qual voc no faz a
sua pesquisa.
1
A partir da, desisti de realizar pesquisas em hospitais
e priorizei outras formas de acesso ao campo da reproduo
assistida e especifcamente s mulheres que procuram
tratamento. Nesse processo, todos os prazos junto
agncia de fnanciamento da minha pesquisa (CNPq) j
haviam se esgotado. A pesquisa piloto foi fundamental para
a construo da problemtica da tese e, inclusive, para a
redefnio de algumas questes da pesquisa, pois, como
afrma Burguess (1997, p. 6):
Pesquisa de terreno no pode ser delineada de um
modo claro e ntido, enquadrado no modelo linear de
passos ou estdios, porque o investigador tem de
lutar com uma grande variedade de situaes sociais,
perspectivas e problemas. Fazer pesquisa de terreno no
, por conseguinte, uma mera utilizao de uma srie
de tcnicas uniformes, mas depende de uma complexa
interao entre o problema a investigar, o investigador e os
investigados. nesta base que o investigador um ativo
tomador de decises, pois decide sobre as ferramentas
mais apropriadas, conceptual e metodologicamente,
para obter e analisar mtodos.
Em relao a tais procedimentos, Duarte (2007, p. 8)
destacou:
Em primeiro lugar, a pesquisa de cunho sociolgico,
antropolgico em meio mdico se tornou refm
dos procedimentos do consentimento esclarecido,
originalmente concebidos para o indispensvel controle
da experimentao biolgica ou mdica com seres
humanos. Essa absurda extenso das exigncias cabveis
em pesquisas que podem ter implicaes diretas sobre
a sade e o bem-estar dos nativos para pesquisas que
apenas se nutrem das informaes voluntariamente
fornecidas por eles ameaa severamente pelo menos
em funo do retardamento burocrtico que implicam o
trabalho das cincias sociais no trato de cruciais questes
que envolvem o aparelho da biomedicina ocidental.
138
Fernanda Bittencourt Vieira
Nos Estados Unidos, alm da ampla pesquisa
bibliogrfca, realizei uma pesquisa de campo, experincia
que demonstrou ser possvel receber as recomendaes
(e a aprovao ou no) de um CEP de uma universidade
em dois dias. O protocolo era extremamente simples e
diferenciado para pesquisas na rea de cincias humanas.
Basicamente, informvamos os objetivos da pesquisa, sua
metodologia e a forma de contactar as pessoas envolvidas.
Essa experincia com um CEP estadunidense me mostrou
que, claro, esta no era uma instncia para se debater
o referencial terico da pesquisa! No meu caso, recebi a
recomendao de indicar grupos de apoio s mulheres caso
elas demonstrassem interesse e/ou fragilidade emocional
no decorrer da entrevista. Os(as) pareceristas tambm me
orientaram sobre minha reao caso a entrevistada chorasse
ou mesmo desabasse durante o relato, pois eu deveria
estar preparada para lidar com esse tipo de situao, como
de fato aconteceu. Toda a minha relao com o CEP de
Harvard foi respeitosa, e as recomendaes se mostraram
teis para o desenvolvimento da pesquisa naquele pas.
Quando Soraya Fleischer me convidou para participar
do encontro que originou este captulo, tive dois sentimentos
contraditrios. De alvio e de pesar. De alvio, pois, desde
que ingressei no doutorado e iniciei uma saga para realizar
a minha pesquisa, achei que esse debate era extremamente
necessrio, embora seja esta a primeira vez, em nove anos,
em que o meu caso vem a pblico. E de pesar porque,
de certa maneira, relembrar a saga no um exerccio
prazeroso, mas profundamente carregado de sentimentos
de frustrao, decepo e desencontro.
Considero um grande equvoco que as pesquisas
na rea de cincias humanas e sociais se submetam a
processos similares aos de investigaes experimentais
nos comits de tica. Essas exigncias comprometeram a
realizao da minha pesquisa de doutorado, da qual, afnal,
teve que ser retirado um elemento-chave a instituio
hospitalar. Machado (2007) j ponderou que no possvel
desconsiderar o fato de que h interesses contrrios
produo de conhecimento e que uma pesquisa pode no
apenas implicar benefcios ou malefcios aos participantes,
como tambm desencadear resultados confitantes com
interesses de instituies sociais, as quais acabam por
tentar difcultar ou interditar sua realizao. O caso
139
TICA
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TICA
apresentado um exemplo evidente disso. E, como a
minha pesquisa, quantas outras no esto deixando de
ser desenvolvidas, considerando os prazos cada vez mais
rgidos das agncias de fnanciamento e o lento processo de
negociao envolvido, sobretudo junto aos comits de tica?
No estamos deixando as instituies mdicas blindadas do
escrutnio cientfco das cincias humanas e sociais? Com
certeza, os objetivos da Resoluo CNS 196/1996 no se
relacionam a isso, mas, na prtica, tm dado margem para
se proteger grupos de interesse nada vulnerveis.
A pesquisa nas cincias humanas e sociais no deve
se furtar do debate tico, cada vez mais imprescindvel
para a realizao de estudos que salvaguardem direitos
das pessoas e comunidades envolvidas. No entanto,
necessrio pensar seriamente em que instncias e com
que confguraes institucionais e normativas deveremos
garantir a tica em pesquisa, uma vez que a estrutura
atualmente estabelecida no Brasil, na forma de comits
de tica pautados pela Resoluo CNS 196/1996, no
atende s especifcidades requeridas pela pesquisa nas
cincias humanas e, ainda, corre o risco de corroborar
para a obstaculizao de investigaes de grande interesse
pblico.
1
Nascimento (2009) relatou a mesma espantosa exigncia na sua
pesquisa, realizada em 2006.
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140
Fernanda Bittencourt Vieira
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141
A dimenso tica do dilogo
antropolgico: aprendendo a
conversar com o nativo
Luciane Ouriques Ferreira
O presente captulo analisa algumas das dimenses
constitutivas da relao entre tica e antropologia.
O tema da regulamentao da pesquisa tem ocupado
um grande espao nas discusses sobre tica. Porm,
devido complexidade que as questes ticas assumem
na investigao antropolgica, particularmente no campo
da sade indgena, a discusso no deve se reduzir
necessidade de normatizao da pesquisa.
A refexo tica deve nos remeter tanto s relaes de
pesquisa quanto aos impactos que o trabalho etnogrfco
pode ter na vida das pessoas. O aumento da demanda pela
produo de conhecimentos operacionais tem colocado
a importncia de considerarmos os contextos em que os
antroplogos vm atuando e as questes ticas com as
quais eles tm se deparado. premente a necessidade de
aprofundarmos a discusso acerca das implicaes ticas
da pesquisa nos novos campos de atuao antropolgica.
Para tanto, precisamos construir ferramentas
epistemolgicas e metodolgicas que orientem as
relaes de pesquisa do ponto de vista tico. Sugiro que
essas ferramentas sejam elaboradas a partir do corpus
142
Luciane Ouriques Ferreira
terico da antropologia contando com o suporte da
flosofa hermenutica. Entre os conceitos que podem
instrumentalizar a discusso, esto os de tica discursiva e
de dilogo como base para a compreenso mtua.
Na primeira parte deste captulo, discuto a inadequao
do procedimento de consentimento livre e esclarecido por
escrito, como recomendado pela Resoluo 196/1996, do
Conselho Nacional de Sade (CNS), para garantir a tica na
relao de pesquisa antropolgica. Num segundo momento,
penso no dilogo voltado para a compreenso como condio
tica da pesquisa antropolgica, desenvolvendo a noo de
tica dialgica como ferramenta para instaurar uma relao
de pesquisa tica. Logo em seguida, abordo a relao
entre pesquisa antropolgica e ao e as implicaes ticas
associadas ao papel do antroplogo como mediador. Por fm,
apresento alguns dos dilemas ticos enfrentados durante a
realizao do Diagnstico Antropolgico Participativo sobre
o Alcoolismo entre os Mby-Guarani no Rio Grande do Sul.
1
A RESOLUO CNS 196/1996 E A POLMICA DO
CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
A tica em pesquisa na rea da sade regulamentada
pela Resoluo CNS 196/1996, que estabelece as diretrizes e
as normas regulamentadoras da pesquisa envolvendo seres
humanos e institui a Comisso Nacional de tica em Pesquisa
(Conep) como responsvel pelo exame dos aspectos ticos
das investigaes (Brasil, 1996). Essa resoluo pretende
regulamentar a pesquisa em sade realizada por disciplinas
fundamentadas sobre bases epistemolgicas, tericas e
metodolgicas diferentes. Ela no estabelece uma distino
clara entre as pesquisas em seres humanos e as pesquisas
com seres humanos.
2
Essa confuso conceitual permite
que uma lgica disciplinar especfca a biomdica
seja imposta sobre as demais, subordinando a pesquisa
antropolgica a uma viso biocntrica.
A Resoluo CNS 196/1996 tem no consentimento
livre e esclarecido por escrito o instrumento privilegiado
para garantir os direitos dos sujeitos que participam de
pesquisas. O consentimento aparece, assim, como o
143
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TICA
procedimento tico capaz de garantir o respeito devido
dignidade humana. Entretanto, por estar baseado em uma
concepo biomdica de pesquisa, ele apresenta uma srie
de complicaes para a investigao antropolgica.
3
Nas pesquisas antropolgicas, a tica est vinculada
ao plano das relaes sociais; portanto, diz respeito
linguagem e comunicao. No empreendimento etnogrfco
o antroplogo conversa, interage e consolida vnculos
com as pessoas. Essa relao no est dada a priori, mas
sim emerge durante a prpria interao do antroplogo
com os participantes de pesquisa. A refexo tica, como
desenvolvido a seguir, deve orientar a construo dessa
relao e o processo de interao dialgica voltado para
a compreenso do outro. Nesse sentido, o consentimento
dado por determinado grupo social para a realizao de um
estudo antropolgico advm da relao estabelecida em
campo.
A necessidade de obteno do consentimento livre e
esclarecido se torna mais complexa quando as populaes
a serem pesquisadas no dominam a linguagem escrita,
como o caso de muitos dos povos indgenas no Brasil.
A exigncia de obteno do consentimento livre e esclarecido
etnocntrica, j que signifca aplicar categorias geradas
e valorizadas em um determinado contexto sociocultural a
outros povos que no necessariamente compartilham dos
mesmos valores (Coimbra Junior; Santos, 1996, p. 419).
Alm de no garantir que a refexo tica oriente
as relaes de pesquisa com os povos indgenas, o
consentimento livre e esclarecido assinado inadequado por
impor uma forma de comunicao escrita sobre povos que
organizam seus eventos discursivos a partir da tradio oral.
O termo de consentimento livre e esclarecido estruturado
segundo as regras sociolingusticas da sociedade ocidental,
o que o torna, muitas vezes, incompatvel com o sistema de
comunicao nativo.
Para que os direitos dos participantes da pesquisa sejam
observados, preciso que o antroplogo no s objetive
compreender o ponto de vista do outro, mas tambm se faa
compreender por ele. Como antroplogo e participante de
pesquisa, geralmente, pertencem a horizontes de tradio
distintos, o pesquisador, que quem tem a obrigao tica,
144
Luciane Ouriques Ferreira
deve traduzir para os nativos os termos da pesquisa. Para
tanto, faz-se necessrio que ele construa, por meio do
dilogo, um horizonte compartilhado de signifcados que
sustente o estabelecimento de um entendimento mtuo.
A validade tica do consentimento livre e esclarecido deve
ser condicionada compreenso, pelos participantes, dos
termos que fundamentam a pesquisa.
preciso adequar o consentimento livre e esclarecido
s realidades da pesquisa antropolgica, estabelecendo
procedimentos que estejam fundados no dilogo e na
refexo tica como constitutivos da relao de pesquisa.
No podemos considerar como tico o consentimento livre
e esclarecido em que as pessoas no entendem com o que
esto consentindo.
TICA DISCURSIVA E TICA DIALGICA: APRENDENDO A
CONVERSAR COM O NATIVO
Em suas refexes sobre a relao entre tica e
antropologia, Cardoso de Oliveira e Cardoso de Oliveira
(1996) se apropriam dos conceitos de comunidade
de comunicao e de tica discursiva para pensar as
implicaes ticas da pesquisa antropolgica. A existncia
de uma comunidade de comunicao pressupe que seus
integrantes estabeleam acordos intersubjetivos e cheguem
a consensos atravs da argumentao. A linguagem, por
meio da qual o mundo pode ser interpretado, constitui-se
no a priori do acordo, mecanismo que permite a validade
intersubjetiva de toda a formao terica e cientfca (Apel,
2000). No contexto de uma comunidade de comunicao,
a tica signifca o dever de todos os seus membros em
manter o acordo acerca das normas. Por isso, a tica funda
o processo de produo de conhecimento, ao mesmo tempo
em que estabelece o dilogo como condio do acordo
epistmico (Cardoso de Oliveira; Cardoso de Oliveira, 1996).
A tica discursiva se constitui em um procedimento
usado para validar proposies tericas ou normativas
que precisam ser problematizadas em uma determinada
comunidade de comunicao, por meio de um tipo
de argumentao defnida como discurso. Segundo
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TICA
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TICA
Habermas (2003), o consenso entre os que participam do
discurso argumentativo o que valida a proposio. Para
que o consenso seja fundado, a argumentao deve ser
conduzida segundo certos pressupostos pragmticos, que
se apresentam como condies ideais na medida em que
raramente se atualizam em discursos concretos (Rouanet,
1990): todos os interessados tm o direito de participar
do discurso; todos os participantes devem ter iguais
oportunidades de apresentar e refutar argumentos; cada
argumento deve ser submetido ao livre exame de todos;
nenhum participante pode sofrer coao. Nesse sentido, a fm
de que seja alcanado por meio da argumentao discursiva,
o consenso deve atender ao princpio da universalizao
(Habermas, 2003). Isso exige que as relaes estabelecidas
entre os participantes da argumentao sejam simtricas.
A relao entre antropologia e tica discursiva no
se reduz ao fato de a validade do conhecimento estar
condicionada concordncia da comunidade de comunicao
antropolgica. Ela tambm afrma que a validade do saber
antropolgico depende do dilogo com os participantes
da pesquisa, na medida em que esse saber se consolida
dialogicamente por meio de um processo interativo que
aproxima dois horizontes de tradio: o do antroplogo e
o dos participantes. Porm, a relao de pesquisa, por no
ser simtrica, constitui-se num quase-discurso (Rouanet,
1990).
Milovic (2005) chama a ateno para o fato de que
a exigncia de simetria nas relaes sociais como ideia
reguladora da tica discursiva limita as condies da
comunicao na medida em que o outro tematizado como
eu. O aspecto formal da tica discursiva institui de antemo
a forma de argumentao vlida no discurso estabelecido
entre os envolvidos. Dessa forma, a tica discursiva no
est aberta para os gneros discursivos que fazem parte
dos repertrios comunicativos de outras sociedades.
Para que a tica discursiva seja estratgica na pesquisa,
preciso que o antroplogo aprenda a conversar com o
nativo: O que procuramos, no sentido mais amplo do
termo, que compreende muito mais do que simplesmente
falar, conversar com os nativos, o que muito mais difcil
(Geertz, 1989, p. 24).
146
Luciane Ouriques Ferreira
Capranzano (1991) defne o dilogo como um modo
historicamente defnido de conceber certas transaes
verbais. Esse conceito implica a linguagem como veculo
da conversa, por meio da qual se d o entendimento. A
verdadeira conversa requer que as pessoas estejam
abertas para as questes e intenes de seus interlocutores
de forma a permitir que o entendimento mtuo acontea.
O dilogo requer que os participantes se entendam, que
estejam um com o outro, e que se deixem conduzir pelo
objeto da conversa. Na verdadeira conversa, surge algo
novo para os participantes e, de certo modo, independente
deles (Gadamer apud Capranzano, 1991, p. 62).
O fato criado durante o fuir do dilogo a
compreenso. Por isso, no em todos os momentos em
que falamos com algum que estamos dialogando, pois o
dilogo como uma travessia, um compartilhar, seno
de uma base de compreenso mtua, ao menos de uma
concepo comunicativa comum, uma aproximao, uma
fuso (Capranzano, 1991, p. 66). Mas se o dilogo possui
essa funo integradora, ele tambm pode se constituir
numa relao tensa, agonstica e de oposio (Capranzano,
1991).
Considerando que existem muitos gneros discursivos
no interior de uma cultura, a compreenso antropolgica
pode depender da habilidade do pesquisador de estabelecer
uma conversa empregando o gnero adequado para se tratar
de determinado assunto. preciso ter acesso ao repertrio
de gneros existentes em uma cultura para que o dilogo
possa acontecer, pois so eles que determinam o curso
que a fala assume. Para aprender a dialogar em contextos
que so estruturados por gneros de fala culturalmente
distintos daqueles existentes na sociedade do antroplogo,
o pesquisador deve envolver-se na situao dialgica.
Participando de um dilogo, aprende-se o que ele e como
participar dele (Capranzano, 1991, p. 68).
Contudo, geralmente, nas situaes de pesquisa, o
antroplogo impe a sua forma de fala aos participantes,
o que o impede de ter acesso aos gneros discursivos da
sociedade a que eles pertencem. Assim, apesar de toda
a preocupao dos antroplogos com a linguagem, eles
tendem a ver a sua prpria linguagem como se fosse
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TICA
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transparente. Nem sempre avaliam a diferena de linguagem
existente entre eles e seus interlocutores na situao de
campo (Capranzano, 1991, p. 69).
J que as metodologias usadas pelos antroplogos
dependem fundamentalmente de processos lingusticos,
preciso considerar as dimenses comunicativas da aquisio
de informaes como requisito tanto para a adequao da
metodologia aos contextos culturais a serem estudados
(Briggs, 1986) quanto para a garantia de uma postura
tica na relao de pesquisa. Dessa forma, podemos evitar
situaes em que as questes formuladas pelo pesquisador
so incompatveis com o sistema de comunicao nativo.
Isso o que ocorre nas ocasies de solicitao do
consentimento livre e esclarecido.
Ao atentarmos para os limites do modelo procedimental
proposto pela tica discursiva, podemos operacionaliz-
lo de forma a contribuir para a refexo tica na pesquisa
antropolgica. A noo de dilogo, como proposta por
Capranzano (1991), pode ser usada para suprir as
limitaes do conceito de tica discursiva. Nesse sentido,
propomos o emprego da tica dialgica, que articula os
pressupostos pragmticos da tica discursiva, mas no
limita o dilogo a uma nica modalidade de comunicao:
o discurso argumentativo. Ao contrrio, est aberta para as
modalidades discursivas encontradas em distintos grupos
sociais estudados pela antropologia.
A PESQUISA ANTROPOLGICA COMO AO: O ANTROPLOGO
COMO MEDIADOR
Muitas so as situaes durante o trabalho de campo,
principalmente com povos indgenas, em que os antroplogos
so levados a agir enquanto realizam a pesquisa. Esse
o quadro tico e moral em que se inscreve o trabalho
antropolgico, quando a pesquisa vai alm da construo
de conhecimentos e se v absorvida em demandas de ao.
Mas at que ponto a pesquisa antropolgica no se constitui
num tipo de ao? Geertz (2001, p. 45) prope pensarmos
a pesquisa social como uma forma de conduta:
148
Luciane Ouriques Ferreira
O trabalho de campo antropolgico como forma de
conduta no permite qualquer separao signifcativa
das esferas ocupacional e extra-ocupacional da vida. Ao
contrrio, ele obriga a fuso. Em campo, o antroplogo
tem que aprender a viver e pensar ao mesmo tempo.
O processo impe, dia aps dia, o esforo de combinar
duas atitudes fundamentais em relao realidade a
engajada e a analtica numa atitude nica.
No processo de negociao do consentimento para a
realizao da pesquisa, lideranas e comunidades indgenas
avaliam os benefcios e as possibilidades de ganho seja
econmico, seja no incremento do prestgio e do poder
que podem advir da pesquisa e da presena do antroplogo
em campo. Geralmente o que o antroplogo tem a oferecer
aos participantes da pesquisa o comprometimento com a
causa e a boa vontade para ajudar no que for possvel. Nesse
sentido, a ao assume a forma de um servio a ser trocado
com as comunidades indgenas que auxiliaro o pesquisador
no empreendimento etnogrfco. Por meio da interao, as
relaes de reciprocidade necessrias para a manuteno
do trabalho de campo so atualizadas. comum que, em
pesquisas com povos indgenas, a ao do antroplogo seja
a condio para realizar o trabalho etnogrfco.
Nos casos em que o comprometimento a nica coisa
que o antroplogo tem a oferecer aos povos indgenas, o
pesquisador vem desempenhando o papel de mediador e/
ou assessor na comunicao intertnica tentando construir
pontes dialgicas que permitam s pessoas transitar entre
as brechas semnticas que as separam. Frequentemente,
o antroplogo tem se deparado com impasses ticos que o
colocam na fronteira entre a moralidade local, mbito das
particularidades culturais, e os princpios ticos universais.
Nesse contexto, o objetivo do antroplogo fazer a mediao,
pelo dilogo, entre o particular e o universal, buscando a
construo do consenso.
A tica dialgica pode se constituir numa ferramenta
estratgica para auxiliar o antroplogo na mediao de
dilogos intertnicos, contribuindo para o estabelecimento
de consensos entre os grupos tnicos distintos. Para tanto,
necessrio que seja construda uma comunidade de
comunicao intertnica que permita a criao de condies
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TICA
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para o estabelecimento de acordos. Agir eticamente
signifcaria respeitar as regras acordadas entre interlocutores
que, menos imbudos de verdades, negociam pontos de
vista.
AS IMPLICAES TICAS NA PESQUISA ANTROPOLGICA
PARTICIPATIVA EM SADE
O Diagnstico Antropolgico sobre a Manifestao do
Alcoolismo entre os Mby-Guarani no Rio Grande do Sul,
encomendado pela Fundao Nacional de Sade (Funasa) e
realizado entre 2000 e 2001, constitui-se numa experincia
demonstrativa das particularidades ticas presentes em
projetos participativos.
Devido s difculdades de abordar o tema do uso de
bebidas alcolicas junto s comunidades Mby, decidi por
realizar um projeto antropolgico participativo. Preocupada
em no impor a problemtica levantada pela Funasa aos
Mby-Guarani, defni os objetivos do diagnstico da seguinte
forma: investigar se o uso de bebidas alcolicas era um
problema para os indgenas e, em caso positivo, averiguar
os fatores socioculturais determinantes do fenmeno; e
identifcar as prticas de autoateno (Menndez, 2003)
usadas no controle do consumo de lcool, visando apontar
os caminhos para a interveno.
O desenvolvimento da pesquisa constituiu-se
no processo de construo de uma comunidade de
comunicao intertnica que teve como atribuio decidir
sobre a forma de abordar o problema em campo, deliberar
sobre os procedimentos de pesquisa adequados e validar a
interpretao antropolgica a partir do dilogo compreensivo
com os Mby. Nesse sentido, a participao indgena e a
nfase na viso endgena sobre o consumo de lcool foram
os princpios ticos que conduziram o diagnstico.
Em junho de 2000, apresentei a proposta do projeto
para um grupo de lideranas Mby e elas a aceitaram,
mas estabeleceram como condio que a pesquisa no
identifcasse as pessoas e o nmero de bebedores. A
preocupao das lideranas se focava na raiz do problema,
identifcada por eles como a questo da terra o que
150
Luciane Ouriques Ferreira
apontava para o fato, que veio a se revelar durante o
diagnstico, de que o consumo de bebidas alcolicas e
os problemas a ele associados eram mais intensos em
comunidades situadas em acampamentos na beira das
rodovias federais e prximas aos centros urbanos. Aceitei
as condies colocadas para a realizao do diagnstico e,
com esses pontos devidamente acordados, as lideranas
defniram dois indgenas para compor a equipe da pesquisa,
como pesquisadores.
Quando o antroplogo chamado para realizar
pesquisas operacionais no campo da sade indgena, ele
se coloca entre os princpios ticos que norteiam a sua
atuao e os interesses do contratante no resultado do
trabalho. Aqui me deparei com o primeiro dilema tico
enfrentado durante o diagnstico. Por um lado, a Funasa
almejava que a pesquisa antropolgica no s pudesse
contribuir para a compreenso sociocultural do fenmeno,
mas tambm apresentasse dados epidemiolgicos sobre
o alcoolismo entre os povos indgenas. Por outro lado, os
Mby colocaram como restrio pesquisa a identifcao
dos casos individuais de alcoolismo, preservando assim
a identidade de cada bebedor, e direcionaram meu olhar
para a dimenso macroestrutural do problema a terra.
O tipo de dado esperado pela Funasa sobre o alcoolismo
era de natureza diferente daquele que os Mby estavam se
propondo a investigar.
No campo da sade indgena, nesse espao
fronteirio que o antroplogo se situa: entre o ponto de
vista biomdico e o ponto de vista sociomdico dos povos
indgenas. Nessas situaes, o antroplogo faz a mediao
entre as diferentes perspectivas sobre sade e doena
e busca criar espaos dialgicos onde se possa chegar a
um entendimento mtuo sobre o problema de sade e as
estratgias para resolv-lo.
O Diagnstico Antropolgico Participativo sobre a
Manifestao do Alcoolismo entre os Mby-Guarani foi
realizado por uma equipe intertnica de pesquisa, composta
por mim e por lideranas indgenas. Os integrantes Mby
da equipe direcionaram os rumos da pesquisa e defniram
com quem deveramos conversar, de forma a respeitar as
hierarquias locais institudas. Alm disso, eles me orientaram
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quanto s formas corretas de me conduzir nas aldeias e
conversar com as comunidades. Com essa orientao
e a oportunidade de participar de eventos discursivos
estruturados a partir das normas sociolingusticas do grupo,
fui aprendendo a conversar com os Mby e a abordar
determinados assuntos respeitando a etiqueta indgena.
Entretanto, como o papel que os integrantes Mby
estavam desempenhando na pesquisa tambm era novo
para eles e o tema a ser abordado, um tanto delicado para
os padres locais, enfrentamos algumas difculdades para
falar sobre o uso de bebidas alcolicas com as comunidades.
Diante da pergunta sobre os motivos do beber, algumas
pessoas nos respondiam: Bebo porque quero, o dinheiro
meu e ningum tem nada a ver com isso. Nessas situaes,
buscvamos explicar que no estvamos ali para vigiar,
controlar ou proibir quem quer que fosse de beber, mas
sim para conhecer o pensamento Mby sobre o assunto.
Mesmo assim, a continuidade da conversa j havia sido
comprometida.
O mal-estar presente nas primeiras conversas sobre
o uso abusivo de bebidas alcolicas se diluiu no decorrer da
pesquisa. A abertura ao outro permitiu que fossem criados
espaos para a ocorrncia de eventos comunicativos
organizados a partir das normas sociolingusticas Mby:
as reunies dos kara.
4
Assim, o diagnstico participativo
instaurou um processo refexivo que permitiu tanto a
construo de um entendimento compartilhado sobre o
fenmeno estudado quanto a identifcao de um gnero
de fala que se mostrou adequado para abordar o tema sem
criar constrangimentos: a boa palavra.
Se o carter participativo facilitou minha insero
como antroploga em campo, ele tambm levantou uma
srie de questes ticas. Uma delas dizia respeito ao prprio
processo de inverso hierrquica que ocorreu durante o
desenvolvimento do projeto e que expressivo da assimetria
que marca as relaes de pesquisa. Se, por um lado, a
possibilidade de um diagnstico participativo foi colocada
pela antroploga responsvel pela pesquisa, por outro, os
Mby se apropriaram desse diagnstico como uma forma
de adquirir prestgio e se promover como liderana perante
as comunidades indgenas. No raro os Mby da equipe
152
Luciane Ouriques Ferreira
de pesquisa apresentavam o diagnstico s comunidades
locais como sendo um trabalho deles, atribuindo a mim o
papel de ajudante, assessora ou secretria.
Essa situao gerou uma srie de tenses na equipe
intertnica. Eu tentava negociar as responsabilidades e
os papis de cada um no projeto: a pesquisadora como
responsvel pela realizao do estudo etnogrfco e
posterior elaborao dos relatrios; e os Mby como
responsveis por conduzir e mediar a relao de pesquisa
com as comunidades indgenas. Por sua vez, as lideranas
se afrmavam como a autoridade no projeto: Gostaramos
de saber quem manda nesse diagnstico. O ndio ou o
branco?. Nesses momentos, o dilogo assumia um carter
agonstico e de oposio, ameaando a prpria continuidade
da pesquisa. A dimenso agonstica da relao entre os
integrantes da equipe nos faz refetir sobre a possibilidade
de viabilizar uma comunidade de argumentao sustentada
sobre os princpios de uma tica discursiva. Por isso, uma
tica pautada no dilogo, mesmo que seja tensa, parece
mais adequada ao tipo de relao intertnica de que
estamos tratando.
Por meio dessa experincia etnogrfca, fui colocada
diante do fato de que, mesmo em projetos participativos,
a obrigao de compreender o outro, pelas exigncias do
ofcio, permanece com o antroplogo. Assim, o relativismo se
apresenta como um instrumento metodolgico fundamental
para o fazer antropolgico, porque por meio dele que o
pesquisador poder colocar em perspectiva as categorias
que sustentam a sua viso de mundo e aderir ao dilogo.
O relativismo condio de abertura para a diferena dentro
da relao de pesquisa, e julgar sem compreender uma
ofensa moral (Geertz, 2001, p. 46).
o relativismo que possibilita a compreenso do ponto
de vista do outro quando ele se coloca de forma absoluta
na relao de pesquisa, como o caso em que o Mby
perguntou quem mandava no diagnstico. Ao relativizar a
colocao do lder Mby, percebemos que ele no fala como
integrante da equipe de pesquisa intertnica, mas sim com
a autoridade moral detida por um cacique Mby. Foi a
minha postura relativista, como antroploga, que permitiu
que o processo participativo no fosse deixado de lado no
primeiro confronto com os integrantes indgenas da equipe.
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E O LUGAR DO CONSENSO NA COMUNICAO INTERTNICA?
Um dos casos que tive oportunidade de acompanhar
durante o trabalho com os Mby-Guarani e que extrapolou
os objetivos do Diagnstico Antropolgico sobre a
Manifestao do Alcoolismo tem o dom de problematizar
a possibilidade de se alcanar consenso quando eclodem
problemas nos espaos fronteirios entre duas moralidades
distintas a local e a universal:
De noite, ela fcou mariada, fcou sem sentimento, da
ouviu uma pessoa. Ela morava ainda na casa preta de
lona. Foi l que ela viu a pessoa que falou no ouvido
dela, dizendo: Mata tua flha!. A ela pegou a flha
pelos ps e a atirou na parede de tijolo. Ento ouviu de
novo a pessoa, que dizia: Acaba de vez com sua flha!.
Depois ela voltou a sentir de novo, a a criana j tinha
sangue na cabea. Ela viu uma pessoa, mesmo, que no
fnal disse para ela: A gente t fazendo o que quer!.
Ento desapareceram. Nesse dia, [ela] tinha tomado um
golinho de alcolica.
5
Em meados de outubro de 2002, uma mulher Mby
matou a prpria flha de um ano e meio. As lideranas
Mby fcaram perplexas com o ocorrido e me chamaram
para assessor-las na conduo do problema. Para os Mby
envolvidos no drama, o responsvel pelo crime era um
feiticeiro que, por meio de simpatia, induzira a me a matar
a criana. Eles avaliaram que ela bebia havia tempos, mas
que nunca tinha pensado em matar seus flhos. Sendo
assim, o fato de ter bebido naquela noite no poderia ser
considerado como causa do problema. No entendimento
Mby, a mulher havia sido obrigada a fazer o que no queria
e por isso no poderia ser responsabilizada pelo acontecido.
A primeira ideia das lideranas Mby para solucionar
o problema era solicitar ao Ministrio Pblico Federal
que o feiticeiro fosse enviado para outro pas. Diante da
informao de que a lei do branco no estava habilitada a
solucionar casos de feitio, os Mby decidiram que a mulher
deveria fazer um tratamento teraputico tanto tradicional
quanto com o mdico branco.
Enquanto o diagnstico realizado pelos especialistas
de cura corroborou a verso de feitiaria, o diagnstico
154
Luciane Ouriques Ferreira
psiquitrico identifcou o caso como dissociao psictica
ligada ao uso de lcool. O desfecho do drama se deu quando
a mulher, depois de receber o tratamento dos especialistas
de cura tradicionais, foi considerada curada pelos Mby.
Apesar de no compartilharem do diagnstico psiquitrico,
os Mby buscaram seguir as prescries mdicas: a mulher
no poderia mais beber nem ter flhos.
A partir desse caso, podemos nos perguntar: qual o
lugar do consenso ou do acordo em processos de resoluo
de confitos que acontecem em contextos intertnicos
fronteirios? Alis, possvel alcanar um consenso sobre
as causas do infortnio que visitou os Mby e sobre o
sentido que o evento adquiriu? Parece que no. Para os
Mby, a causa do problema, mesmo depois de a mulher ter
sido internada, continuou sendo a feitiaria, enquanto para
os profssionais de sade a razo se encontrava no fato de
a mulher fazer uso de bebida alcolica.
Penso que os descompassos interpretativos
acerca das causas do infortnio ocorrido no precisam,
necessariamente, ser superados, mas sim que as duas
verses podem conviver sem que uma pretenda se
sobrepor outra como a verso verdadeira. A formao
de uma comunidade de argumentao intertnica parece
uma estratgia interessante para discutir o problema e
tomar as decises acerca do encaminhamento que deve ser
dado a ele. Entretanto, ambas as perspectivas a indgena
e a psiquitrica devem ser levadas a srio como verses
culturalmente distintas. Se a possibilidade de compartilhar
certezas e verdades se v comprometida nessas situaes,
a compreenso mtua pode ser o objetivo almejado pelo
dilogo, requisito para a construo de uma soluo que
articule os recursos teraputicos da sociedade indgena e os
provenientes da sociedade ocidental.
CONSIDERAES FINAIS
Como modalidade de pesquisa com seres humanos,
a pesquisa antropolgica emprega uma metodologia que
depende fundamentalmente de processos lingusticos. No
trabalho etnogrfco, a tica est vinculada s relaes
sociais de pesquisa. Essa relao construda por meio de
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um processo dialgico de onde emerge a compreenso sobre
o assunto conversado. Para tanto, necessrio que a refexo
tica seja uma postura permanente durante o desenrolar
da pesquisa. Nesse empreendimento, o antroplogo tem o
relativismo como ferramenta metodolgica que o ajuda, ao
se colocar em perspectiva, a compreender o ponto de vista
do outro.
Na pesquisa antropolgica, o consentimento dado
pelo grupo para que o antroplogo conduza o estudo
provm da relao estabelecida em campo. Nesse sentido,
os procedimentos de obteno do consentimento livre e
esclarecido precisam ser adequados s especifcidades do
empreendimento etnogrfco. Para que o consentimento livre
e esclarecido seja vlido em termos ticos, a compreenso
deve ser a base sobre a qual se estabelece o acordo entre as
partes interessadas na pesquisa. por meio do dilogo que
a compreenso pode ser alcanada, e para isso preciso que
o antroplogo tenha acesso aos gneros discursivos nativos
que direcionam o rumo da fala. Impor o gnero de fala do
pesquisador sobre os participantes traz srias implicaes
ticas para a pesquisa, na medida em que compromete o
fuir dialgico voltado para a construo de consensos.
Se considerarmos que a normatizao tica deve
contemplar as especifcidades da pesquisa antropolgica,
a reviso da Resoluo CNS 196/1996 se faz premente.
necessrio que as diferentes disciplinas que vm
realizando pesquisas envolvendo seres humanos cheguem a
um acordo sobre as questes de eticidade e sobre os meios
de regulamentao da tica em pesquisa. Para tanto, a
criao de uma comunidade de comunicao orientada pelos
pressupostos da tica discursiva pode contribuir a fm de
que todas as partes interessadas sejam contempladas com
iguais oportunidades de expor o seu ponto de vista, visando
ao estabelecimento de acordos em torno das normas ticas
que devem regular a pesquisa.
Mas se, de um lado, os pressupostos pragmticos da
tica discursiva podem ser usados sem restries para a
construo de consensos em torno das normas que devem
regulamentar a pesquisa envolvendo seres humanos, de
outro, nas situaes intertnicas, instituir a argumentao
discursiva como nica forma vlida de comunicao
compromete o dilogo, pois desconsidera os gneros
156
Luciane Ouriques Ferreira
discursivos que determinam o rumo assumido pela fala em
contextos socioculturais distintos. Para dar conta desse tipo
de comunicao intertnica, propomos a noo de tica
dialgica, que articula os pressupostos pragmticos da
tica discursiva ao conceito de dilogo. Assim, no limitamos
a comunicao a uma nica modalidade discursiva o
discurso argumentativo e mantemos a abertura que
o dilogo requer para que os participantes se deixem levar
por ele. A tica dialgica se constitui numa ferramenta para
instaurar uma relao de pesquisa compreensiva.
Uma comunidade de comunicao intertnica fundada
por meio do encontro etnogrfco que cria condies
para o acontecer do dilogo o espao por excelncia para
estabelecer normas em torno do proceder tico nas
pesquisas realizadas em contextos intertnicos. Nesse caso,
a tica em pesquisa com povos indgenas possui um aspecto
situacional, e as primeiras normas s quais o antroplogo
deve responder eticamente so aquelas que ele construiu
dialogicamente com os participantes da pesquisa.
Para aprofundarmos a refexo tica acerca da
pesquisa antropolgica, necessrio consider-la como uma
modalidade de ao e uma forma de conduta que intervm
no cotidiano das pessoas. O velamento da ao constitutiva
no fazer antropolgico possui implicaes ticas, na medida
em que deixa a relao de pesquisa no lugar obscuro da
irrefexo. Ao contrrio, a pesquisa deveria ser objeto
privilegiado da refexo tica, pois o saber etnogrfco se
consolida a partir dela.
A tica habita na fronteira, no espao tenso entre
o particular e o universal. Por meio do dilogo, pontes
entre perspectivas culturalmente distanciadas podem ser
construdas tendo em vista alcanar o entendimento mtuo
entre as partes envolvidas em uma negociao. nesse
entremeio que o antroplogo se situa como mediador:
entre o local e o universal, tendo a tica dialgica como
uma ferramenta que permite a compreenso do outro e o
estabelecimento de consensos.
Nem sempre possvel chegar a consensos
interpretativos em torno de eventos crticos que emergem nas
fronteiras intertnicas existentes entre os povos indgenas e
a sociedade nacional. Mas ento qual o lugar do consenso?
No caso das relaes intertnicas estabelecidas no campo da
sade indgena, se o consenso no pode ser alcanado em
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torno dos sentidos dados aos acontecimentos, necessrio
entrar em acordo sobre os encaminhamentos que devem ser
feitos para solucionar determinados problemas. Nesse caso,
o dilogo a ponte por meio da qual a compreenso mtua
sobre o problema de sade pode ser construda.
Mas at que ponto a formao de uma comunidade
de argumentao intertnica, que se apresenta como uma
estratgia para a busca de entendimento mtuo e acordos
sobre a implementao das intervenes que visam melhoria
das condies de sade dos povos indgenas, se torna vivel,
tendo em mente as assimetrias que perpassam as relaes
intertnicas com os povos indgenas do antroplogo com
os povos indgenas, dos povos indgenas com o Estado, do
antroplogo com o Estado?
1
O Diagnstico Antropolgico Participativo sobre o Alcoolismo
teve como objetivo realizar uma caracterizao sociocultural do
fenmeno do consumo de bebidas alcolicas entre os Mby-Gua-
rani. Para tanto, as lideranas Mby do Rio Grande do Sul foram
convidadas a participar do projeto desde a fase de planejamento e
execuo das atividades, at a elaborao do relatrio fnal.
2
Enquanto a primeira tpica da rea biomdica, pois requer uma
interveno sobre pessoas transformadas em objetos de pesqui-
sa, a segunda considera as pessoas como sujeitos de pesquisa, e
no como objetos.
3
Para fns da discusso realizada neste captulo me deterei em
uma das dimenses problemticas do procedimento de consenti-
mento livre e esclarecido para a pesquisa antropolgica.
4
H diferentes tipos de kara. Em geral, eles so lideranas espi-
rituais e especialistas de cura, sendo os conhecedores das boas
palavras, um gnero discursivo especfco dessa sociedade (Fer-
reira, 2004a, 2004b).
5
Evitarei citar nomes e locais, tendo em vista resguardar os en-
volvidos neste evento dramtico.
REFERNCIAS
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159
At onde funciona? Uma breve
refexo sobre a atuao dos
comits de tica em pesquisa no
estudo antropolgico em sade
Raquel Lima
O corpo sempre foi objeto de interesse da antropologia
(Minayo; Coimbra Junior, 2005), seja atravs das anlises
exatas da antropologia fsica em maior dilogo com a
arqueologia e a paleontologia , seja atravs do desejo
de conhecimento despertado na antropologia social pela
simbologia conferida esfera orgnica da existncia.
Afnal, para alm de um conjunto fsico e geneticamente
determinado, o corpo o objeto semntico atravs do qual
as relaes com o mundo so evidenciadas (Le Breton,
2006).
O poder disciplinador que prope o controle dos
indivduos atravs do corpo e instaura a medicina social nos
fns do sculo XVIII e incio do XIX (Foucault, 2007) com o
hospital enquanto parte do itinerrio teraputico e no mais
um lugar de bem morrer inaugura uma nova esfera da vida
social: a sade. O saber mdico, a busca pela verdade maior
do sexo, do corpo e da reproduo, a grande abertura s
autpsias e aos estudos da vida, a higiene, as novas posturas
em relao s epidemias e outros surtos causadores de
comoo social, e a fundao das universidades enquanto
nicas responsveis pela formao mdica, entre outros
pontos, ilustram bem a situao apresentada por Foucault
(2007) de construo do biopoder a que o Ocidente assistiu
nos ltimos sculos.
160
Raquel Lima
Nessa conjuntura, o saber mdico vem se impondo
no cotidiano de indivduos em todo o mundo: desde falas
miditicas sobre dietas perfeitas e a necessidade de
exerccios fsicos autorizao para o aluno ir escola ou
para o profssional atuar no mercado de trabalho, atravs
do que chamado de atestado de boa sade. Isso sem
mencionar as deliberaes mdicas sobre conduta: a cada
dia, so defnidas mais categorias de distrbios psicolgicos
e psiquitricos, assim como receitados remdios das mais
diferentes frmulas, atuantes no sistema nervoso central
com o intuito de controlar impulsos consumistas, gula,
insnia, agressividade, tenso pr-menstrual, depresso,
fobias das mais diversas, sndrome do pnico, distrbios de
humor e as atuais patologias psiquitricas mais famosas
transtorno obsessivo compulsivo, transtorno bipolar, dfcit
de ateno e hiperatividade infantil.
O controle mdico da sexualidade tambm aparece em
evidncia. HIV, HPV e mtodos contraceptivos so assuntos
televisivos frequentes, em especial nas produes diurnas
voltadas para donas de casa e nos programas que atingem
o pblico jovem. A disforia de gnero e a transexualidade
so abordadas como curiosidades em canais de TV por
assinatura, como pde ser observado com a conduta voltada
para o caso do homem grvido, transexual masculino que
resolveu engravidar duas vezes e foi tema de sequncias de
programas nos Estados Unidos nos ltimos dois anos.
A reconstruo do corpo, que aparece como possvel
com o advento da anestesia e cujo grau de sucesso vem
aumentando nas ltimas dcadas, se tornou uma realidade
moderna extremamente presente. Em resposta obesidade,
temos a cirurgia baritrica, que, cada vez mais comum,
demanda uma srie de reparaes plsticas ps-cirrgicas
em razo da rpida perda de peso e um novo ordenamento
nutricional cotidiano, com acompanhamento mdico
vitalcio. A reconstituio da mama, sada mais confortvel
para muitas mulheres mastectomizadas, tambm surge
como uma reformulao do que foi necessrio extirpar,
com a proposta inovadora de ressignifcao do natural.
A reconstruo genital e as possibilidades de futura vida
sexual normal do paciente ainda ditam o itinerrio
teraputico de muitos intersexuais em todo o mundo. Enfm,
o saber mdico nos rodeia atravs das consultas de rotina,
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do vizinho que sofreu cirurgia, das campanhas de preveno
do cncer de mama ou dos programas televisivos, entre
outras formas de abordagem.
nesse contexto de rotineira invaso mdica da
individualidade que as cincias sociais apresentam um
crescimento considervel de produes sobre sade.
A conduo e divulgao de estudos, a criao de institutos
como o Instituto de Medicina Social na Universidade
Estadual do Rio de Janeiro e o Instituto de Sade Coletiva
da Universidade Federal da Bahia, bem como numerosas
publicaes (em especial da Fiocruz e da Garamond),
refetem a cada vez mais expressiva atuao acadmica
da antropologia da sade. Porm, ns, cientistas sociais
voltados para o estudo da sade e do corpo, quase sempre
nos deparamos com um captulo a mais em nossas obras:
os comits de tica em pesquisa (CEPs).
Criados no intuito de resguardar a sade fsica e
psicolgica dos participantes de pesquisas das mais diversas,
os comits tambm visam garantir o respeito vontade e
privacidade dos mesmos. Para estudos em hospitais,
1
a
folha de rosto de apresentao do projeto disponibilizada
em dois modelos, um com tempo de validade fxado
2
e o
outro sem prazo (escolhidos a critrio do comit), ambos
emitidos pela Comisso Nacional de tica em Pesquisa
(Conep), sob responsabilidade do Ministrio da Sade, e
portadores de termos e cdigos previamente especifcados.
O mesmo modelo de folha de rosto e parecer preenchido
para qualquer rea do conhecimento que se proponha a
trabalhar em hospitais, desde pesquisas farmacuticas
voltadas para a anlise de atuaes medicamentosas at
trabalhos da psicologia, do servio social e das cincias
sociais.
Este captulo foi escrito a partir de minha experincia
pessoal com a submisso de trabalhos a comits de tica.
Almejando entrevistar pais de intersexuais e mdicos
atuantes no manejo clnico da intersexualidade em
determinadas instituies, apresentei projeto de pesquisa
para uma monografa em antropologia social (Silva, 2007)
em dois comits de tica: um da Faculdade de Medicina
da Universidade de Braslia, responsvel por estudos no
hospital universitrio, e outro da Secretaria de Sade do
Governo do Distrito Federal (GDF), responsvel por todas as
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Raquel Lima
instituies de sade do quadriltero, inclusive aquela em
que eu conduzi de fato a minha pesquisa. A apresentao
do mesmo projeto nos dois comits foi estratgica,
considerando o pouco tempo para a concluso do curso e a
possibilidade de haver atraso na deliberao de um deles.
A entrega da documentao foi concomitante, e as respostas
relativas s primeiras pendncias apontadas tambm foram
temporalmente muito prximas,
3
de forma que a construo
da segunda verso do projeto foi feita com base no que
havia sido levantado pelos dois pareceristas.
A mesma segunda verso do projeto foi entregue em
abril de 2007, para os dois comits. Enquanto em maio o
comit do GDF j havia me liberado para o trabalho de campo,
a resposta do comit da Faculdade de Medicina chegou em
setembro, sob a justifcativa de que, em funo da greve dos
funcionrios da universidade, o motorista incumbido pelo
transporte dos projetos no havia pegado o parecer com
o mdico responsvel pelo meu trabalho at ento. Tendo
em mos as transcries do campo j realizado no hospital
sob responsabilidade do CEP do GDF, resolvi no responder
s pendncias levantadas e no fazer pesquisa no hospital
universitrio, para a qual j no haveria tempo hbil de
qualquer forma. Porm, no pude deixar de prestar ateno
em algumas colocaes feitas pelo comit da universidade,
em especial a seguinte: Nmero de indivduos no centro
quantitativamente irrelevante.
Sabendo da possvel difculdade que um mdico teria
em processar a minha proposta de trabalho qualitativo, eu
havia deixado claro no projeto os objetivos da pesquisa,
apontando, tambm, a expressividade que os estudos de
caso tinham ganhado nas cincias sociais nos ltimos anos.
A abordagem qualitativa era explicada de forma simples e
direta e, alm de tudo, preenchida na folha do parecer como
entendida pelo parecerista. Ademais, a mesma proposta
havia sido aprovada pelo comit de tica do GDF, e essa
colocao no havia sido apresentada no primeiro parecer
dado pela Faculdade de Medicina, o que era estranho, uma
vez que no havia sido feita qualquer mudana metodolgica
para a segunda verso encaminhada ao CEP. Diante disso,
cabe um questionamento muito simples: ser que eles
entendem o que ns apresentamos?
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No foi levantada qualquer ressalva sobre o direito
do profssional (mdico) de no ser observado em
servio, sobre o hiato semntico
4
entre entrevistadora
e entrevistado, a necessidade de respeitar a vontade e a
privacidade dos participantes (aparentemente, o material
apresentado se mostrava efcaz em garantir todas essas
questes), mas havia um comentrio veemente sobre dez
sujeitos entrevistados serem numericamente irrelevantes
para uma pesquisa antropolgica. A honestidade intelectual
sobre o trabalho de campo, a dependncia da boa vontade
dos participantes e a imprevisibilidade dos resultados
tambm se mostrou pouco inteligvel, uma vez que, naquela
conjuntura e com o tempo hbil disponvel, a entrevista
com os dez sujeitos era uma situao ideal e absolutamente
otimista.
Outra pergunta me ocorreu: ser que este parecerista
entende do meu objeto de estudo? Aparentemente, no.
Afnal, mapear os dez sujeitos j seria um trabalho rduo,
uma vez que a estatstica relativa populao intersexual
no bem determinada no pas, qui no Distrito Federal, e
que a disponibilidade de participar da pesquisa ainda era um
fator determinante e dependente da boa vontade individual
dos abordados, imersos em uma realidade de segredos e
tabus. O fato que, com o tempo corrido, tudo o que eu
no precisava era de um mdico que no entendesse de
intersexualidade e, menos ainda, do objetivo qualitativo de
um trabalho antropolgico.
A minha irritao com comits de tica em pesquisa
piorou um pouco nos meses seguintes ao recebimento do
parecer. Em uma roda de amigos, uma conhecida contava o
quanto era fascinada por um seriado mdico estadunidense.
Sendo to animada com assuntos mdicos, a estudante de
desenho industrial da foi convidada pelo
pai, ginecologista da rede pblica do Distrito Federal, para
assistir a alguns partos no hospital regional de uma cidade-
satlite. Em resposta minha pergunta sobre a autorizao
das parturientes, ouvi alguma coisa assim: Voc coloca a
touca e a mscara e ela nem sabe quem voc , no sabiam
quem eu era ou por que eu estava l.
Bom, a estudante de desenho industrial, moradora do
Lago Sul, bairro nobre de Braslia, e viciada em seriados
mdicos estrangeiros, vestida de enfermeira ou qualquer
164
Raquel Lima
coisa do tipo, assistindo a um parto por mera curiosidade
no exatamente um exemplo de respeito vontade,
individualidade e sade fsica e psicolgica da paciente.
Onde, eu me perguntava, estavam as mximas que faziam
necessria a aprovao do comit de tica para trabalhos
com seres humanos? O que ser que esse ginecologista, pai
da menina curiosa, pensou quando chamou a flha para ver
um parto e passar despercebida pela sala de atendimento?
O que ser que estes profssionais da sade pensam sobre
individualidade, respeito, vontade e sade psicolgica (uma
vez que, teoricamente, a sade fsica o objetivo maior do
atendimento) dos indivduos atendidos?
No questiono a relevncia da proposta de
regulamentao da pesquisa com seres humanos, em especial
nas situaes hospitalares em que o estado psicolgico
de pacientes e acompanhantes se apresenta fragilizado e
em que se lida com diferentes nveis de instruo escolar,
principalmente em se tratando de hospitais pblicos. Porm,
acredito que caibam perguntas como: o hiato semntico
se d apenas por diferentes nveis de escolaridade? E as
diferenas entre reas? As mximas defendidas pelo CEP
so reconhecidas e garantidas tambm pelos profssionais
atuantes na sade pblica? Os projetos so compreendidos
em suas propostas e os pareceres so respondidos por
serem acreditados ou somente por demandas formais,
ignoradas durante o curso das pesquisas? Os relatrios
anual e fnal so satisfatrios para garantir a boa conduta
do pesquisador? Em outras palavras: os comits de tica,
no que toca s pesquisas antropolgicas, so funcionais em
sua proposta ou podem ser apenas uma etapa protocolar
do trabalho acadmico?
A necessidade de apreciao por um comit de tica de
estudos a serem realizados em hospitais vem do direito do
participante a um resguardo fsico e psicolgico. Apesar
do crescimento das pesquisas das cincias sociais, da
psicologia e do servio social conduzidas dentro de hospitais,
fato que a grande maioria das que tomam lugar nesse
ambiente principalmente quando discutimos as primeiras
que surgiram nessa rea so mdicas e/ou farmacuticas
e demandam garantias fsicas relativas existncia orgnica
dos indivduos pesquisados. Se procurarmos com a devida
ateno a quantidade de comits de tica em pesquisa
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relacionados a instituies mdicas no pas, encontraremos
centenas que funcionam aparentemente muito bem. Cabe,
ento, procurarmos a fonte de nossos problemas.
claro que a relao do pesquisador com o comit
entra na categoria de relaes de poder pelo simples fato
de que o parecerista pode barrar o projeto de pesquisa e
torn-lo totalmente rejeitado, de forma que necessria a
apresentao de um novo projeto, a ser protocolado com
outro nmero e submetido a todo o processo novamente.
Isso sem contar as inmeras pendncias levantadas, que
demandam uma adaptao do projeto ao esperado pelo
comit. A meu ver, essa relao de poder que se d entre
o comit e qualquer pesquisador fca mais veemente
em se tratando de reas de conhecimento diferentes.
A medicina tem grande prestgio e goza de uma legitimidade
interventora mais alta do que a maioria das outras reas
do conhecimento na cultura acadmica ocidental, e no h
realidade diversa nas produes universitrias brasileiras.
uma relao de desigualdade que parte do senso comum
e refete no investimento acadmico e no valor simblico
agregado s diferentes profsses.
No caso das pesquisas de sade em cincias sociais,
h no somente o poder de uma instituio sobre a tentativa
de trabalho de um pesquisador, mas tambm o poder de
uma rea do saber mais valorizada sobre uma rea do saber
socialmente menos acreditada. Partindo de uma tradio de
garantia de bem-estar fsico e direitos biolgicos provida
pelas pesquisas mdicas e/ou farmacuticas, fca institudo
que todos os trabalhos acadmicos realizados dentro de
uma instituio hospitalar devem ser aprovados por um CEP.
A maioria desses comits, entretanto, pertence a instituies
mdicas ou diretamente ligada a elas, o que nos leva
a uma realidade em que a maior parte dos pareceristas
so mdicos. Nessa conjuntura, aponto a relao de
poder estabelecida como extremamente assimtrica: uma
rea do conhecimento delibera sobre a autorizao ou
no de pesquisas de outras disciplinas, cuja linguagem e
metodologia no so de domnio de conhecimento daqueles
que tomam as decises sobre a liberao do estudo.
No duvido, de forma alguma, da necessidade
da existncia de comits de tica em pesquisa ou da
efccia do controle dos mesmos sobre o nmero total
166
Raquel Lima
de pesquisas realizadas. Porm, desacredito o sucesso
de ter mdicos deliberando sobre a autorizao para a
realizao de pesquisas antropolgicas, da mesma forma
que desacredito o sucesso de antroplogos aprovando ou
reprovando estudos psicolgicos ou biomdicos. Se h uma
demanda oriunda da prpria regulamentao mdica das
pesquisas, no mnimo razovel que haja estrutura para
deliberar sobre trabalhos das mais diversas reas, isto :
que haja profssionais capacitados para quem as propostas
e linguagens presentes nos projetos sejam absolutamente
inteligveis. Se a antropologia, a sociologia, a psicologia e
o servio social, entre outros, so previstos como reas de
pesquisa que constam na folha de rosto que acompanha
os projetos enviados ao comit, que sejam previstos,
tambm, pareceristas dessas reas do conhecimento, aptos
a aprimorar os projetos de forma a realmente garantir
os direitos dos participantes e no apenas responder s
mesmas demandas levantadas por pesquisas biomdicas,
cuja proposta em muito se distancia dos estudos qualitativos
realizados pelos cientistas sociais.
Outro ponto que considero injusto na relao de poder
entre comits de tica e pesquisadores das cincias sociais
a falta de reconhecimento da participao da sociologia
da sade no processo de humanizao dos cuidados.
Como apontado por Deslandes (2006), a sociologia mdica
estadunidense tem um papel fundamental na conceituao
de humanizao dos cuidados em sade. Ainda nos anos
1950, a abordagem parsoniana embasou a interpretao
funcionalista dos papis do mdico e do doente em um
sistema sociocultural, delimitando o lugar do doente e seu
papel culturalmente estabelecido no mecanismo de controle
social. Alm disso, a tradio materialista baseou sua crtica
ao sistema de sade e ao modus operandi de seus agentes no
questionamento reproduo do capitalismo e das relaes
de desigualdade impostas por esse modelo. Ao longo da
dcada de 1970, muitas categorias foram levantadas para
criticar os sistemas de sade, a maioria delas sob forte
infuncia da sociologia da sade (Deslandes, 2006). Foi
a partir dessas discusses que surgiram conceitos como
humanizao e desumanizao dos cuidados mdicos,
paralelamente crtica feita ao tratamento da pessoa como
objeto ou como problema.
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No o objetivo deste captulo discutir a fundo os
caminhos tomados pela humanizao ocidental dos cuidados
em sade. Entretanto, muito direta a identifcao feita
entre tal movimento e a legitimao dos comits de tica
em pesquisa: ofcialmente difundida a problematizao da
estrutura em que acontecem as relaes entre pesquisadores
e pacientes (assim como entre mdicos e pacientes) na
tentativa de aprimorar o dilogo e compartilhar as tomadas
de deciso sobre os corpos e as vidas dos indivduos sob
cuidados. Apesar de notria a participao das cincias
sociais nos processos de valorizao e resguardo dos direitos
dos pacientes processos que so, em ltima instncia, o
reconhecimento dos enfermos como iguais aos cuidadores
e pesquisadores , no nos so ofcialmente reconhecidos
o conhecimento e a importncia dos estudos do mbito
social do tratamento mdico. Pelo contrrio, a falta de
conhecimento do funcionamento orgnico da atuao
biomdica , muitas vezes, usada como justifcativa para
sermos tratados como incapazes de entender a realidade
mdico-hospitalar ou, at mesmo, dialogar com ela. Mesmo
que, como levantado por Nunes (2003), a sociologia da
sade seja uma rea de conhecimento desprovida de uma
tradio clssica quando comparada a outras vertentes dos
estudos sociolgicos, no se pode negar ou ignorar sua
participao no processo de humanizao dos cuidados,
que, inclusive, fundamentou a criao dos comits.
Levanto mais um questionamento: quem so estes
sujeitos resguardados pelo comit de tica? Sabemos que
os pacientes o so, sem sombra de dvida. Porm, mdicos
e acompanhantes tambm so pesquisados apenas aps
a aprovao do CEP. Sendo a proposta inicial dos comits
o resguardo fsico dos pesquisados em estudos mdicos e
farmacuticos, onde fcam profssionais e acompanhantes
contemplados nos estudos antropolgicos? Qualquer pessoa
que se proponha a participar de testes com tratamentos
e medicaes pode ser encaixada na categoria do senso
comum de paciente sob cuidados, independente de seu
estado de sade inicial, por ser submetida a monitoramento
mdico. Entretanto, como delimitar o lugar de quem no
ofcialmente paciente e est sendo observado? claro que
outro objetivo da regulamentao dos comits resguardar
os profssionais observados em trabalho. razovel
168
Raquel Lima
lembrar que nem todos os profssionais se submetero
observao, ainda que reconheam a importncia de um
estudo social no ambiente biomdico. No podemos nos
furtar de relativizar a delicada situao de trabalho de
mdicos, em especial da rede pblica em que a demanda
por atendimento , na maioria das vezes, superior s
possibilidades da estrutura estabelecida , que no apenas
diz respeito a plantes e horrios inusitados, mas em que
erros podem ter consequncias demasiado srias para
terceiros, fazendo da observao externa uma experincia
muitas vezes desconfortvel.
Por fm, proponho uma refexo sobre as nossas
noes, enquanto cientistas sociais pesquisadores, de tica
em pesquisa. Muito ouo de antroplogos e socilogos
a defesa da necessidade de existncia dos comits,
apesar da crtica relativa forma como as avaliaes so
feitas. Parece-me que o reconhecimento da legitimidade
dos comits de tica em pesquisa no que diz respeito a
pesquisas em sade dialoga com o reconhecimento do
espao em que o participante entrevistado est. Mas
pergunto: que espao? Eu, particularmente, sou a favor
de deliberaes concernentes a aspectos ticos das
pesquisas antropolgicas e sociolgicas, ainda que tais
consideraes possam ser feitas pelas prprias bancas
de seleo de mestrado e doutorado ou pelo colegiado
dos departamentos. No o reconhecimento do lugar do
participante vulnervel que torna a situao de pesquisa
delicada, pois o indivduo pesquisado pode ser vulnervel
em outros espaos no regulamentados. Por exemplo,
como os cientistas sociais, to tradicionais no estudo das
minorias, podem resguardar seus entrevistados analfabetos
dos possveis abusos resultantes da relao de poder que
se instaura entre pesquisador e pesquisado? As diferenas
de classe, poder econmico, situao legal (por exemplo,
imigrantes ilegais), nvel de escolaridade, etc. so fatores
que vulnerabilizam participantes de pesquisas.
Uma das minhas maiores crticas em relao ao
ensino da antropologia bsica voltada aos professores
de disciplinas introdutrias que mandam os alunos, muitas
vezes calouros, para uma pequena pesquisa de campo.
Minha experincia em sala de aula deveras pequena
e no duvido que os alunos aprendam muito com tal
exerccio, mas quem resguarda os direitos de privacidade
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dos entrevistados? No h controle sobre a abordagem dos
alunos, sobre o que eles levam para campo, simplesmente
pelo fato de que os jovens estudantes no tm experincia
prvia, matrias de metodologia cursadas e, por mais que
o professor responsvel se disponha a oferecer a melhor
orientao possvel, seu empenho no se compara com
uma orientao dada a uma monografa de fm de curso ou
a uma dissertao de mestrado.
Pergunto, assim, o que torna o lugar do indivduo
hospitalizado, para ns, cientistas sociais, muito
diferente do lugar do catador de papel e morador de rua?
Metodologicamente, muitas vezes, no h diferena. Ser
que refetimos sobre isso? Ns, que tanto estudamos
e falamos de status, de abuso de poder, pensamos
que possveis participantes abordados podem sentir-se
inibidos pela vergonha de simplesmente no saber o que
antropologia? claro que existem diversas pesquisas, com
os mais diferentes grupos, das mais variadas demandas
ticas e metodolgicas. Eu mesma sou cientista social e
acredito na importncia do nosso trabalho, do retorno para
os participantes (mesmo que no por escrito, mas ao menos
por meio da experincia). Mas questiono: no nos falta uma
anlise tica interna?
No aposto em um cabo de guerra entre reas do
saber; acredito no potencial do trabalho conjunto. Entendo
e respeito a existncia dos comits de tica em pesquisa,
apenas defendo que eles deveriam ser mais realistas quanto
variedade de reas do saber sobre as quais deliberam, bem
como suprir as demandas por profssionais especializados
nas diversas reas que submetem diariamente seus
projetos de pesquisa. Sobre o que ns levamos das nossas
experincias com a apresentao de projetos a esses
comits, acredito que possam ser frutferas inclusive para
pensarmos na importncia da noo de tica em nossas
pesquisas.
1
Aqui devo deixar claro que a minha experincia foi vivenciada
apenas em hospitais pblicos.
2
O tempo de validade a que me refro o tempo de emisso da
folha de rosto at a apresentao do projeto no CEP, no dizendo
respeito durao da pesquisa. Para a folha de rosto que tem a
data de emisso, h um prazo de trinta dias para a abertura do
170
processo no comit de tica, enquanto o outro modelo permite a
apresentao em qualquer data posterior emisso do documento.
3
Isso se deve ao fato de que, em geral, as reunies se do no fm
do ms nos dois comits, o que resultou na coincidncia temporal
de entrega de documentos.
4
Chamo de hiato semntico a possibilidade de difculdade de co-
municao entre o pesquisador e o pesquisado em razo de fato-
res como a diferena de escolaridade.
REFERNCIAS
DESLANDES, S. (Org). Humanizao dos cuidados em
sade: conceitos, dilemas e prticas. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 2006.
FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal,
2007.
LE BRETON, David. A sociologia do corpo. Petrpolis: Vozes,
2006.
MINAYO, M.; COIMBRA JUNIOR, C. (Org). Crticas e
atuantes: cincias sociais e humanas em sade na Amrica
Latina. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2005.
NUNES, E. Cincias sociais em sade: um panorama geral.
In: GOLDENBERG, P.; MARSIGLIA, R.; GOMES, M. O clssico
e o novo: tendncias, objetos e abordagens em cincias
sociais e sade. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2003. p. 57-72.
SILVA, R. O corpo em movimento: sobre a apropriao
mdica dos quadros de intersexo. 2007. 114 f. Monografia
(Graduao) Universidade de Braslia, Braslia, 2007.
171
COMENTRIO
Para quem os antroplogos falam?
Soraya Fleischer
Lima queria entender o mundo da intersexualidade
luz das rotinas biomdicas. Vieira desejava conhecer a
introduo das novas tecnologias reprodutivas nos servios
pblicos de sade. Em uma de suas pesquisas, Porto se
interessava por compreender a experincia de mulheres
em trabalho de parto no centro obsttrico de um hospital
regional. Ferreira contou como foi realizar pesquisas e
consultorias sobre o alcoolismo entre os Mby-Guarani no
Rio Grande do Sul. As trs primeiras autoras se referem
a instituies de sade pblica do Distrito Federal; a
quarta descreve situaes vividas na regio Sul do pas.
Mas todas vm nos contar sobre a presena da sociologia
e da antropologia no campo da sade, dos profssionais
biomdicos, dos ambientes e protocolos hospitalares e
sanitrios.
A reunio desses relatos teve objetivo duplo: por um
lado, eles oferecem casos e vivncias muito concretos de
discusso sobre tica em pesquisa e sobre contatos com
diferentes fontes regulamentadoras; por outro lado, trazem
as experincias de suas autoras na aproximao e nas
tentativas de dilogo especifcamente com comits de tica
172
Soraya Fleischer
em pesquisa, etapa inevitvel para todos os pesquisadores
que desejam situar seus focos dentro de servios de sade.
Essas so duas particularidades desta segunda parte do
livro e, neste comentrio, priorizarei alguns dos insights e
lies com que as autoras nos brindam a partir do contato
que tiveram com colegas e autoridades do campo da sade.
Primeiro, comentarei as ideias que surgiram pelo fato de
as cincias sociais entrarem em contato e conviverem,
em alguma medida, com as reas da sade. Em seguida,
tecerei breves apontamentos sobre o uso, to recomendado
pelos comits de tica, do termo de consentimento livre e
esclarecido (TCLE).
Porto relatou que, nesses ltimos anos em que tem
convivido com as cincias da sade e a biotica, onde
fez especializao, mestrado, doutorado e agora trabalha
profssionalmente, sentiu uma intensa sensao de
incmodo que, com o tempo, percebeu, se transformou em
uma oportunidade. O que ela, no incio, denominou de no
lugar se tornou, depois de quase uma dcada, um lugar.
Considero que essa presena nas fronteiras disciplinares
oferece uma perspectiva que pode ser muito benfca para
o nosso debate sobre os comits de tica em pesquisa, por
exemplo. a experincia prxima do outro que permite
que se conheam as complexidades e os detalhes dessa
lgica diferente; e, nesse lugar, uma antroploga atuando
com o tema da sade pode operar trnsitos profcuos que
alimentam e avanam o debate. Em vez de manter-se em
seu lugar de origem, apenas tecendo crticas e manifestando
queixas a respeito de uma possvel sensao de no
adequao, no dilogo, no pertencimento, a autora nos
ofereceu insights preciosos para entender essa outra lgica,
to estranha aos nossos olhos leigos. desse trnsito que
podem nascer possibilidades de entendimento mtuo e
adaptaes para que os diferentes campos disciplinares
envolvidos se sintam contemplados e, mais importante,
compreendidos em suas metodologias de pesquisa, em sua
convivncia com os interlocutores em campo, em sua tica
profssional, em sua divulgao de resultados etc.
No se deseja apenas um aval para que a pesquisa
possa ser desenvolvida. Porto foi alm:
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Com o instrumental bsico da antropologia lancei-me em
campo como pesquisadora sobre a rea da sade, sendo
capaz agora no apenas de descrever uma experincia
concreta de regulamentao de pesquisa, mas tambm
de tecer algumas consideraes a respeito das razes
que podem estar condicionando os impasses e confitos
observados.
Assim, uma das estratgias seguidas por Porto foi
fazer uma sociologia do grupo de profssionais de sade.
No julgo que esse esforo seja necessrio a cada vez que
um cientista social escolhe estudar o universo da sade.
Mas a dica de Porto importante: no podemos perder de
vista que as regras, os discursos, as hierarquias e os tempos
encontrados por ns em hospitais e centros de sade,
mesmo nas etapas mais iniciais da pesquisa, esto inseridos
em contextos construdos por grupos que historicamente
se tornaram hegemnicos. Difculdades e impedimentos
semelhantes tm sido encontrados por antroplogos
realizando pesquisas em outros grupos empoderados,
como juzes, delegados, parlamentares, CEOs de grandes
empresas, gestores governamentais, cientistas e diretores
de grandes laboratrios etc. A considerao sociolgica
sobre esses atores no pode passar despercebida de nossas
atenes e intenes metodolgicas.
Nesse comprometido interesse em entender este
outro que nos concede, por vezes, alm de tempo e
entrevistas, total acesso ao cenrio hospitalar, Porto
sistematizou alguns dos pressupostos do pensamento
biomdico que foram igualmente vivenciados por Vieira,
Lima e Ferreira. Entre eles, ressalto que esse outro:
a) pode no perceber no conhecimento das
cincias sociais uma aplicao prtica imediata;
b) pode pensar que a observao, por exemplo,
no uma tcnica de pesquisa;
c) aferra-se aos nmeros, como se sua existncia
garantisse a veracidade do trabalho.
essa etnografa da epistemologia do pensamento
cientfco de professores e colegas da rea da sade,
diretores de unidades hospitalares e membros de comits
174
Soraya Fleischer
de tica que pode nos ajudar, por um lado, a perceber
como h e quais so os intensos estranhamentos que esses
outros interlocutores mantm sobre nossa prtica; e, por
outro, a evitar supor que a antropologia, por exemplo, deva
ser compreendida de imediato por pblicos externos. Esse
esforo de compreenso da alteridade que fazemos com
as mos nas costas em nossos contextos etnogrfcos
pode nos auxiliar a encontrar formas mais claras de
comunicar nosso modus operandi metodolgico a esses
outros pblicos, que, muitas vezes, no espervamos
encontrar.
O desafo proposto por essas quatro autoras
deixarmos nossas zonas de conforto disciplinar e esmerarmo-
nos na capacidade de vocalizar mais efcientemente nossas
autorrepresentaes para esses pblicos. preciso lembrar
que etnografa, Malinowski, trabalho de campo,
anthropological blues so ideias muito familiares em
nosso jargo, como tambm outros profssionais devem ter
seus jarges possivelmente incompreensveis para ns. Em
vez de esperar que todos os outros faam esforo para nos
entender reforando muitas vezes as hierarquias sobre as
quais somos to crticos , invertamos essa expectativa e
inventemos formas de nos autotraduzir. E no nos iludamos,
pois, como afrma Porto, falar para outras reas pode ser
bastante difcil, porque preciso conhecer a lgica e o
idioma alheios para se fazer compreendido. preciso ter
um dicionrio de palavras nativas e um mnimo repertrio
de palavras comuns. Nesse sentido, a instaurao dos
comits de tica em pesquisa desde o fnal da dcada
de 1990 tem sido um desafo que possibilita ensaiarmos
progressivamente esses dilogos e convivncias.
Nesse esforo de autorrepresentao e/ou
autotraduo, desde as primeiras etapas da pesquisa como
na escrita do projeto que ser enviado a um fnanciador ou a
um comit de tica em pesquisa (CEP) , o que resulta no
s uma antropologia esmiuada para pblicos externos,
mas sobretudo o produto de um dilogo j iniciado com
essas outras reas. Quer dizer, nossa esquisitice sim,
assim que possivelmente aparecemos para nossos
colegas biomdicos pode levantar espelhos e refraes
inesperadas para esses interlocutores e, por vezes, rgos
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regulamentadores. Digo refraes porque, pela diferena,
jogamos luz comparativa e questionadora sobre as regras e
lgicas biomdicas. Inadvertidamente ou no, oferecemos
feedback sobre as regras que um CEP criou, ou os protocolos
de circulao de um centro de sade, ou as hierarquias
estabelecidas entre profssionais seniores e juniores ou
entre mdicos e pacientes, por exemplo. Nossa presena,
pensada e autorrepresentada, incita ambas as partes a
se reverem. Nem sempre, claro, essas provocaes se
convertero em mudanas e adaptaes para contemplar a
aproximao de uma maior diversidade de pesquisadores.
Mas podem ser os primeiros passos de um dilogo mais
fuido, do qual talvez s geraes futuras se benefciem.
Porm, encontramos revezes nessas tentativas de
dilogo, como vimos nos captulos de Lima e Vieira. Algumas
vezes nossa posio, direta ou indiretamente crtica,
pode ser mal recebida. Em vez de abrir possibilidades de
entendimento mtuo, reforam a concentrao de poder
que alguns rgos regulamentadores acreditam deter. Nos
captulos desta segunda parte do livro, h narrativas de
vrias exigncias nos pareceres emitidos pelos comits
de tica que no diziam respeito a questes ticas das
pesquisas propostas, mas pediam mudanas nos aspectos
metodolgicos e de mrito cientfco. Lima, por exemplo,
relatou que, na resposta que obteve de um CEP do Distrito
Federal,
no foi levantada qualquer ressalva sobre o direito
do profssional (mdico) de no ser observado em
servio, sobre o hiato semntico entre entrevistadora e
entrevistado, a necessidade de respeitar a vontade e a
privacidade dos participantes (aparentemente, o material
apresentado se mostrava efcaz em garantir todas
essas questes), mas havia um comentrio veemente
sobre dez sujeitos entrevistados serem numericamente
irrelevantes para uma pesquisa antropolgica (grifo
meu).
A incompreenso dos objetivos de Lima a fez desistir
de continuar respondendo ao CEP. J Vieira, diante de
exigncias semelhantes, elaborou uma carta respondendo
ao parecer do CEP, onde constavam crticas duras ao
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Soraya Fleischer
mesmo. Mas o CEP, em vez de rebater as crticas de Vieira,
de refrasear o que foi pedido ou, na melhor hiptese,
reconhecer o abuso de autoridade do parecer inicial,
simplesmente recolheu a bola e deixou o campo: sugeriu
que a pesquisadora retirasse seu projeto do CEP. Esse
um caso extremo de incomunicabilidade entre duas reas,
sem qualquer disposio de escuta e dilogo por parte de
quem detm o poder de aprovar e conferir acesso para uma
pesquisa acontecer.
Passo agora ao segundo ponto deste comentrio.
Vejamos trs trechos particularmente eloquentes do artigo
de Ferreira:
preciso adequar o consentimento livre e esclarecido
s realidades da pesquisa antropolgica, estabelecendo
procedimentos que estejam fundados no dilogo e na
refexo tica como constitutivos da relao de pesquisa.
No podemos considerar como tico o consentimento
livre e esclarecido em que as pessoas no entendem
com o que esto consentindo.
[...] Dessa forma, podemos evitar situaes em que as
questes formuladas pelo pesquisador so incompatveis
com o sistema de comunicao nativo. Isso o que
ocorre nas ocasies de solicitao do consentimento livre
e esclarecido.
[...] No processo de negociao do consentimento para
a realizao da pesquisa, lideranas e comunidades
indgenas avaliam os benefcios e as possibilidades
de ganho seja econmico, seja no incremento do
prestgio e do poder que podem advir da pesquisa e
da presena do antroplogo em campo. Geralmente o
que o antroplogo tem a oferecer aos participantes da
pesquisa o comprometimento com a causa e a boa
vontade para ajudar no que for possvel. Nesse sentido, a
ao assume a forma de um servio a ser trocado com as
comunidades indgenas que auxiliaro o pesquisador no
empreendimento etnogrfco. Por meio da interao, as
relaes de reciprocidade necessrias para a manuteno
do trabalho de campo so atualizadas. comum que, em
pesquisas com povos indgenas, a ao do antroplogo
seja a condio para realizar o trabalho etnogrfco.
Escolhi esses trechos para comentar rapidamente
sobre o uso do TCLE. No entendimento dos comits de
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tica, essa uma ferramenta tida como central pelo fato
de se acreditar que ela capaz de garantir (para os dois
lados, pesquisador e pesquisado) que os pesquisados
estejam inteiramente informados do estudo que se inicia
(Brasil, 1996). Ferreira nos lembra que pode ser que o
consentimento no seja apenas uma pessoa concordar em
participar da pesquisa. Primeiro, o que est em jogo a
permisso da presena do pesquisador, no se o sujeito
deseja participar da pesquisa. a realizao da pesquisa
que autorizada pela pessoa ou sua comunidade, assim
como o CEP faz quando aprova inicialmente o projeto.
Segundo, em muitos casos, a comunidade, uma esfera
coletiva, que decide se a pesquisa pode acontecer. Assim,
consentimentos individuais signifcam muito pouco.
Terceiro e, a meu ver, mais importante, consentir pode
signifcar aceitar iniciar uma relao de reciprocidade em
que a presena do pesquisador tolerada, mas algo alm
da prpria pesquisa precisa ser oferecido. Assim, se um
lado consente, o outro lado, o pesquisador em questo,
tambm precisa se implicar e consentir em participar e
retribuir. Essa forma de encarar a chegada e presena de
um pesquisador evidencia como negociaes se apresentam
a todo momento em campo, na forma de uma sucesso de
pequenos acordos de respeito e reconhecimento.
Esse quadro reequilibra as foras, e pesquisados
viram defnitivamente sujeitos ou participantes, assim
como o pesquisador o foi desde o incio. O TCLE, nos termos
clssicos, caduca porque no capaz de compreender essas
outras lgicas de relacionamento que podemos encontrar
em campo. Claro, idealmente, termos, consentimentos,
liberdades e esclarecimentos vo sempre pautar as
relaes em campo, mas de forma culturalmente localizada
e mais complexa e continuada do que a assinatura datada
de um papel burocrtico. Ferreira resume essa ideia: Agir
eticamente signifcaria respeitar as regras acordadas entre
interlocutores que, menos imbudos de verdades, negociam
pontos de vista.
Vale resgatar alguns outros exemplos j registrados
da inviabilidade e/ou inadequao do TCLE nas pesquisas
qualitativas. Heilborn (2004) nos lembra como foi difcil
usar papis assinveis em morros cariocas, onde o papel
identifcado com a burocracia da polcia e do Estado
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Soraya Fleischer
repressivo. As pessoas fcavam desconfadas do que
estariam assinando e acabavam por se fechar pesquisa.
A leitura em voz alta do TCLE, por parte do antroplogo,
e uma concordncia, por parte do morador, ambos ditos
em voz alta e gravados, foram uma sada para encontrar
algum tipo de acordo formal e tocar o empreendimento
de pesquisa. Essa mesma estratgia tem sido usada para
grupos no letrados ou no familiarizados com a lngua
portuguesa.
Vejamos rapidamente outro exemplo: Taquette
(2009), pesquisando a sexualidade de jovens mulheres
menores de 18 anos tambm em favelas da cidade do Rio de
Janeiro, percebeu que seria impossvel que os responsveis
por essas moas assinassem o TCLE, porque mal sabiam
que elas j haviam iniciado sua vida sexual. O TCLE criaria
confitos entre geraes e certamente paralisaria o contato
com as adolescentes e a progresso da pesquisa. Ento,
para sanar este problema, recorreu-se ao Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA), que preconiza que os
direitos bsicos de sade e liberdade predominam sobre
qualquer outro que possa prejudic-lo. Portanto, nesse
caso, a adolescente tem o direito de ser atendida sozinha,
sem a presena dos pais ou responsveis, e de realizar
os exames laboratoriais que julgar benfcos (Taquette,
2009, p. 23).
Nesse caso, outro documento, o ECA, foi utilizado de
forma mais efciente do que a Resoluo CNS 196/1996.
luz das experincias trazidas por Ferreira e por Heilborn
(2004) e Taquette (2009), penso que as consequncias
dessa problematizao do consentimento so, a princpio,
duas, mas imagino que muitas outras possam surgir desse
debate. Primeiro, fca claro como a tradicional forma de
preencher o TCLE, de acordo com a sugesto da Resoluo
CNS 196/1996, logo no incio da relao com o sujeito e
antes de qualquer convivncia, entrevista ou questionrio,
nem sempre ser exitosa. Segundo, preciso que os
comits de tica e a prpria Comisso Nacional de tica em
Pesquisa (Conep) compreendam que h uma diversidade,
sempre localmente defnida, de entendimentos da ideia de
consentimento e que os formulrios e os trmites nesses
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fruns de debate tico precisam contemplar outras formas
de negociao entre o pesquisador e seus interlocutores.
O mais importante compreenderem que essas diferenas
e, por vezes, adaptaes do TCLE no equivalem a atalhos
antiticos ou uma desresponsabilizao por parte do
pesquisador.
E aqui, novamente, estamos abordando o falar.
Como apresentar um TCLE clssico a uma pessoa no
familiarizada com o ethos acadmico? Como empreender
outras formas de explicao dos objetivos e expectativas
de uma pesquisa para que algum tipo de consentimento e
negociao comece a se dar? Ser que acordos frmados
formal e inicialmente so sufcientes para contemplar a
densidade de relacionamento que geralmente se confgura
em pesquisas etnogrfcas? Como ter contempladas como
legtimas, em relatrios fnais aos comits de tica, as
descries das difculdades especfcas encontradas em
campo no quesito TCLE ou outro tipo de consentimento?
Se na primeira parte deste comentrio enfatizei
o nosso falar com aqueles que nos leem e avaliam
academicamente, em comits de tica em pesquisa
e hospitais, nesta segunda parte, trouxe uma breve
anotao sobre um falar a respeito de nosso fazer em
uma etapa subsequente, que se inicia quando chegamos
ao campo de pesquisa, diante de interlocutores individuais
e comunitrios. Falamos tanto para aqueles que vo nos
dar acesso s dependncias de um hospital quanto para
aqueles que vo nos dar acesso s suas vidas, cozinhas,
aldeias, mitos, sentimentos etc. Propositadamente, nomeei
este comentrio com uma expresso usada no artigo de
Porto. Comear com essa pergunta, para quem falamos,
afnal?, um timo pontap para pensar sobre nossa
prtica e nossas sucessivas autorrepresentaes.
Entre nossas tcnicas acumuladas e socializadas, entre
nossas refexes publicadas, temos muito mais experincias
de sucesso ou no de dilogo com os prprios nativos do
que com os stakeholders da burocracia cientifcista. Esses
quatro captulos trazem registros de ambos os tipos de
encontro: Ferreira enfatizou as negociaes e autotradues
de suas intenes antropolgicas com os participantes da
pesquisa, enquanto Lima, Vieira e Porto nos brindaram com
registros dos encontros com membros de comits de tica
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Soraya Fleischer
em pesquisa e autoridades universitrias. Por fm, sugiro
que investimento seja feito para refexivamente registrar
mais e mais os (des)encontros com o grupo do segundo
tipo. preciso tambm que adensemos essa literatura
para avanarmos em refexes sobre tica em pesquisa
e sobre, especifcamente, as ocasies em que falamos
para e, eventualmente, ouvimos dos profssionais,
administradores e cientistas das reas da sade que nos
facultam entrada em seus campos de trabalho.
REFERNCIAS
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Sade (CNS). Resoluo 196/1996: diretrizes e normas
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183
A pesquisa social e os comits de
tica no Brasil
Debora Diniz
O CAMPO DA TICA EM PESQUISA
O campo da tica em pesquisa recente. Sua histria
confunde-se com a consolidao da medicina como uma rea
de conhecimento entre a pesquisa clnica e a assistncia em
sade (Beecher, 1966). No por acaso que os principais
documentos sobre tica em pesquisa foram propostos por
associaes biomdicas ou entidades internacionais que
regulam a pesquisa clnica (CIOMS, 1991; Unaids, 2007;
WHO, 2000; WMA, 1964). Essa identidade biomdica do
campo anunciada no apenas nos casos considerados
paradigmticos para a tica em pesquisa tais como o
Estudo Tuskegee, nos anos 1970 (Reverby, 2000), ou
a pesquisa sobre transmisso vertical do HIV/aids com
mulheres em pases africanos, nos anos 1990 (Annas;
Grodin, 1998) , mas principalmente na compreenso de o
que uma pesquisa com seres humanos.
Nesse marco histrico e disciplinar, pesquisa com
seres humanos aquela que envolve riscos, promete
benefcios e produz conhecimento (Brasil, 1996). Traz
consigo a ideia de descoberta de interesse pblico, cujo
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Debora Diniz
alvo seria a promoo da sade. Mas no se estuda a sade
como um fenmeno, e sim como as diferentes expresses
das doenas ou alteraes corporais. Por isso, essas so
pesquisas que envolvem pessoas, na sua grande maioria,
em situao de vulnerabilidade, seja pela doena, por
impedimentos corporais ou por qualquer outra variao do
estado de sade de interesse dos campos biomdicos. Como
regra geral, o signifcado da expresso pesquisa com seres
humanos passa a ser pesquisa com pessoas vulnerveis
(Rogers; Ballantyne, 2008).
As pesquisas sociais tambm so realizadas com
pessoas. Assim como as pesquisas biomdicas, elas podem
envolver riscos, prometer benefcios e produzir conhecimento
(Diniz; Guerriero, 2008). A noo de descoberta aproxima-
se mais da atividade criativa que do encontro com o
desconhecido, cuja enunciao, com raras excees, no
alterar o curso do conhecimento estabelecido. Nas reas
sociais e humanas, a pesquisa com pessoas no indica
o estgio intermedirio de uma investigao em que j
foram realizados testes em animais no humanos ou em
laboratrio para a mensurao de riscos ou toxicidade de
um novo produto. Desde as fases mais iniciais do estudo,
como em um pr-teste para a validao de um questionrio,
at a imerso no trabalho de campo, como o caso da
etnografa, a pesquisa social sempre com pessoas.
Este captulo descreve as prticas de reviso do
primeiro comit dedicado tica em pesquisa de projetos
com uso de tcnicas qualitativas de investigao e/ou de
anlise dos dados, a fm de examinar os principais desafos
da reviso tica de pesquisas sociais. O comit de tica em
pesquisa do Instituto de Cincias Humanas da Universidade
de Braslia (CEP/IH) foi ofcializado em 2008, ocasio em
que foi registrado no Sistema CEP/Conep de reviso tica
no Brasil. Um projeto de pesquisa social aquele que faz
uso de tcnicas qualitativas de investigao e/ou que adota
perspectivas analticas das cincias sociais e humanas.
Neste captulo, pesquisa social ser referenciada no
singular para demarcar a identidade entre os campos, mas
h uma diversidade de tcnicas e mtodos utilizados pelos
pesquisadores nas cincias sociais e humanas. O conceito
de pesquisa social deve ser entendido, portanto, como um
recurso argumentativo de contraste pesquisa biomdica.
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A TICA NA PESQUISA SOCIAL
A proposta de criao de um CEP voltado para as
particularidades da pesquisa social resultou de um incmodo
tico e disciplinar com os fundamentos epistemolgicos do
modelo proposto no Brasil. Os relatos de incompreenso
metodolgica dos projetos de pesquisa social quando
submetidos reviso tica pelos rgos regulamentadores
so comuns entre os pesquisadores de cincias humanas
e sociais, em particular daqueles que trabalham no campo
das humanidades em sade (Luna, 2007; Vctora et al.,
2004). Mas, por outro lado, a criao do comit foi tambm
uma expresso de reconhecimento da legitimidade da
reviso tica para as pesquisas sociais. Aps dois anos de
funcionamento independente, o CEP/IH foi registrado como
um comit vinculado ao Sistema CEP/Conep.
O modelo de CEP independente existe em vrios
pases, sendo a Argentina um exemplo interessante pela
permanncia da experincia (Luna; Bertomeu, 1998).
Durante dois anos, o CEP independente foi um comit ativo
para refexes sobre as potencialidades e os limites da
Resoluo CNS 196/1996 para a reviso tica da pesquisa
social. O fato de o Sistema CEP/Conep ter sido institudo
por uma resoluo do Conselho Nacional de Sade pode
facilitar a emergncia de sistemas alternativos de reviso
tica, uma vez que muitos campos disciplinares no se
veem representados na instncia mxima de regulao que
o controle social em sade. O objetivo era antes garantir
a liberdade de refexo e criao sobre o modelo institudo
que confrontar a legitimidade do sistema vigente no pas.
A experincia como comit independente foi decisiva para o
funcionamento do CEP/IH.
Ao contrrio do que se possa imaginar, um CEP
dedicado s questes ticas da pesquisa social no signifca
um movimento de segregao interno ao sistema de
reviso tica que se prope universal e neutro quanto s
particularidades das reas de conhecimento. Na verdade,
exatamente a presuno da neutralidade disciplinar do
sistema o que motivou a criao do CEP/IH como um espao
de reviso tica e tambm de produo de conhecimento.
importante lembrar que, apesar de o CEP/IH ser o primeiro
dedicado pesquisa social, no o primeiro especializado
em uma rea de pesquisa ou em determinadas tcnicas
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Debora Diniz
de investigao no Brasil. Vrias universidades possuem
comits setoriais, particularmente em faculdades de
medicina, e centenas de outros comits esto localizados
em hospitais ou centros de pesquisa no pas.
Alm de revisar os projetos de pesquisa social
submetidos, a misso do CEP/IH avaliar os limites e as
potencialidades da matriz tica do sistema de reviso em
vigor. A matriz que fundamenta o Sistema CEP/Conep
uma combinao de princpios utilitaristas comuns sade
pblica, tais como benefcios, controle de riscos e interesse
pblico, com valores da cultura dos direitos humanos, por isso
a emergncia de princpios como a autonomia individual, a
proteo ao anonimato ou o sigilo dos participantes (Brasil,
1996; NCPHS, 1995). O termo de consentimento livre e
esclarecido (TCLE) uma pea que carrega a ambiguidade
dessa combinao entre tradies ticas do utilitarismo e do
liberalismo. O TCLE pode se converter tanto em um registro
burocrtico de proteo dos interesses dos pesquisadores
e patrocinadores, eximindo-os de riscos pelo certifcado da
informao prvia, quanto em um instrumento de proteo
aos participantes pelo direito informao (Corrigan, 2003).
Para a pesquisa social, o TCLE um dos dispositivos
de maior tenso com o modelo de reviso tica proposto
pela Resoluo CNS 196/1996. No esprito de proteo
contratual que deu origem ao TCLE, o participante deve
ser informado e esclarecido sobre riscos, benefcios,
protees e devoluo dos resultados antes mesmo de
a pesquisa ser iniciada (Luna, 2008). A existncia desse
documento seria uma aposta na transparncia de um
encontro que marcadamente desigual entre cientistas e
participantes, entre patrocinadores e grupos vulnerveis
(Diniz, 2008a, 2008b). O TCLE a pea que, ao registrar
os termos do encontro entre os interesses dos participantes
e as motivaes do pesquisador e do patrocinador do
estudo, protegeria os participantes. Certamente, h
pesquisas biomdicas sem patrocinadores ou mesmo sem
riscos evidentes sade, mas o modelo de proteo que
fundamentou o dispositivo do TCLE foi o da pesquisa clnica
de um novo medicamento ou procedimento mdico de risco
com populaes vulnerveis.
Como regra geral, a pesquisa social envolve riscos
semelhantes aos existentes nas relaes sociais cotidianas,
por isso se qualifca como pesquisa de risco mnimo (Prentice;
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Oki, 2006). Assim como h excees s presunes de risco
entre as pesquisas biomdicas, pode haver exceo tese
do risco mnimo entre as pesquisas sociais (Diniz, 2008a,
2008b; Diniz; Guerriero, 2008). Entretanto, considerando
o exerccio inicial de contraste entre os dois campos, os
regimes de excepcionalidade no sero aqui analisados.
A tese do risco mnimo exige, portanto, uma reconfgurao
do modelo contratual do TCLE para ser sensvel s
particularidades da pesquisa social (Gordon, 2003). No
apenas porque a participao no estudo no acarreta
danos vida, mas tambm porque o encontro de pesquisa
parte de outros fundamentos morais, que recusam a lgica
contratual, tais como a confana no pesquisador, o desejo
da escuta, a troca simblica, a cumplicidade poltica ou a
identifcao com o tema de estudo.
H um simulacro das relaes cotidianas em muitas
tcnicas de investigao utilizadas pelos pesquisadores
sociais. A entrevista, talvez a tcnica mais adotada, reproduz
o encontro entre duas pessoas com interesses mtuos. Uma
boa entrevista aquela em que o pesquisador se engaja
genuinamente em uma troca de informaes por meio
da escuta ativa (Hesse-Biber; Yaiser, 2004). O roteiro de
perguntas no o instrumento que garantir a validade dos
dados, pois a escuta ativa exige uma contnua redescrio
das perguntas perante a singularidade de cada pessoa. Isso
no signifca que as tcnicas de entrevista prescindam de
roteiros ou de planejamento por parte dos pesquisadores,
mas simplesmente que a capacidade de planejamento deve
se subordinar ao impondervel de cada encontro entre
pesquisador e participante.
Essa parece ser uma ambiguidade metodolgica
insuportvel para os comits. Sem um roteiro de perguntas
estruturado e sem a garantia de que o TCLE ser
apresentado por escrito e assinado antes de a entrevista ter
incio, muito provavelmente um projeto de pesquisa social
no ser aprovado quanto aos aspectos ticos. Para o CEP/
IH, cada percurso metodolgico necessita ser analisado em
suas particularidades, o que signifca que no h regra pr-
fxada de como deve ser conduzida uma boa entrevista de
pesquisa a fm de garantir a confabilidade ou veracidade
dos dados. possvel atender solicitao de apresentao
de TCLE oral em estudos de risco mnimo ou mesmo de TCLE
por escrito somente aps a entrevista ter sido realizada,
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Debora Diniz
a fm de evitar o desconforto da negociao contratual
antes do incio do encontro de pesquisa. A emergncia de
estratgias de acolhimento diversidade disciplinar e s
particularidades metodolgicas de cada projeto no altera
o curso de reviso tica, cujo principal objetivo o de
proteger os direitos e interesses dos participantes de uma
pesquisa.
O PERFIL DO COMIT
Uma dvida que acompanha a proposio de comits
temticos, tais como os existentes em faculdades de
medicina, em hospitais ou no CEP/IH, sobre a composio
do colegiado. Seriam os membros advindos de um mesmo
campo disciplinar e, por isso, revisores viciados em suas
prticas de pesquisa e hbitos do campo? Seriam os
comits criados para facilitar a reviso tica dos projetos
das comunidades de origem dos membros do colegiado,
ao invs de assumirem o olhar distanciado para a proteo
dos interesses dos participantes? No caso do CEP/IH, a
insero institucional do comit na Universidade de Braslia
no defne o perfl disciplinar dos membros do colegiado,
apenas indica o compromisso do comit em especializar-se
nos desafos ticos da pesquisa social. Assim como previsto
pela Resoluo CNS 196/1996, o colegiado do CEP/IH
multidisciplinar, com antroplogos, assistentes sociais,
enfermeiros, mdicos, psiclogos, socilogos, linguistas,
flsofos, matemticos e pedagogos (Brasil, 1996).
A sensibilidade dos revisores para a prtica da
reviso tica de projetos de pesquisa social no signifca
cumplicidade com os pesquisadores. Assim como em
qualquer comit com experincia de reviso de pesquisa
clnica, onde o representante da comunidade pode lanar
perguntas sobre o desenho de teste de uma nova vacina,
os membros do CEP/IH esto autorizados a questionar
a eticidade de um projeto de pesquisa com tcnicas
qualitativas. Alm de um representante da sociedade civil,
h no CEP/IH pesquisadores que no realizam estudos com
seres humanos, em uma aposta de que o distanciamento
metodolgico desses revisores provoque ainda mais as
regras de funcionamento de cada campo disciplinar. Mas,
dadas as particularidades da pesquisa social, a clareza sobre
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qual o objeto de trabalho do CEP/IH continuamente
exigida de seus membros.
O CEP/IH no um comit de reviso metodolgica,
muito embora reconhea a centralidade do desenho
metodolgico para a reviso tica de um projeto. No h
julgamento sobre o estatuto de confabilidade das tcnicas
de pesquisa propostas. O objeto de trabalho a reviso
tica de um projeto, o que exige um deslocamento do
olhar sobre os mtodos de pesquisa para as melhores
estratgias de proteo dos participantes considerando as
tcnicas propostas por cada pesquisador. H um esforo
por um trabalho educativo em parceria com a comunidade
de pesquisa, abandonando qualquer pretenso de controle
da liberdade de pesquisa que possa acompanhar o trabalho
dos comits. O entendimento que a reviso metodolgica
de cada estudo ser feita pelas comunidades disciplinares.
Ao comit, cabe a reviso tica.
Isso no signifca que o percurso metodolgico de
cada projeto seja secundrio reviso tica (Tauil, 2008).
Ao contrrio, a metodologia certamente a seo mais
importante para o trabalho do comit, pois nela que esto
explicitadas as formas de recrutamento, as estratgias de
levantamento de dados e, principalmente, as garantias
ticas de proteo dos direitos e interesses dos participantes.
O desafo que as questes ticas acompanham o percurso
metodolgico de qualquer projeto, seja ele biomdico
ou social, mas no se confundem com viabilidade ou
confabilidade metodolgica. A sutileza est em identifcar as
implicaes ticas de cada opo metodolgica, afastando-
as de inquiries sobre o estatuto de confabilidade das
tcnicas a serem utilizadas pelo pesquisador.
A LEGITIMIDADE DO CAMPO DA TICA EM PESQUISA
No h consenso sobre a legitimidade dos comits para
a reviso tica da pesquisa social. Algumas comunidades
disciplinares defendem mecanismos prprios de regulao
das boas prticas de pesquisa e, portanto, consideram
desnecessria a participao de especialistas de outros
campos na reviso tica de seus projetos. H ainda quem
acredite que a tica na pesquisa deve ser uma atribuio
e responsabilidade de cada pesquisador, no havendo
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Debora Diniz
razes para question-lo antes da execuo do seu projeto.
Por outro lado, uma segunda ordem de questionamentos
no reconhece autoridade moral no sistema de reviso
tica vigente no pas, em particular pelo vis biomdico
de suas regras, prticas e operaes de trabalho. Os que
defendem essa posio no rejeitam a reviso tica como
uma atividade coletiva e multidisciplinar, apenas no se
reconhecem no modelo institudo.
A aposta do grupo ao criar um comit especializado
na pesquisa social era de que a reviso tica podia ser uma
tarefa coletiva e multidisciplinar. A sensibilidade s prticas
da pesquisa social facilitaria o trabalho de avaliao dos
limites e potencialidades do modelo de reviso vigente,
mas no deveria ser um requisito participao no comit.
Os pesquisadores na interface das humanidades e da sade
pblica foram compelidos pelas agncias de fomento e pelos
peridicos cientfcos a submeter seus projetos de pesquisa
ao Sistema CEP/Conep. Muito embora no haja obrigao
legal de reviso tica para a conduo de uma pesquisa,
h uma exigncia tcita com a vinculao da comunicao
cientfca ao Sistema CEP/Conep. Os principais peridicos
de sade pblica no aceitam artigos para publicao sem
o projeto ter sido previamente aprovado por um comit
quanto aos aspectos ticos.
A vinculao do Sistema CEP/Conep aos peridicos
cientfcos foi o que fortaleceu, no Brasil, o sistema de reviso
tica entre os saberes biomdicos. A crescente exigncia de
reviso tica pelos peridicos de cincias humanas e sociais
certamente ampliar o debate sobre a legitimidade do atual
sistema para a pesquisa social. Se antes o desconforto com
a identidade biomdica do campo da tica em pesquisa
era uma experincia compartilhada entre os pesquisadores
sociais das reas de sade, as fronteiras do debate sero
alargadas com a crescente aproximao dos peridicos de
humanidades.
REFERNCIAS
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193
A tica na pesquisa antropolgica no
campo pericial
Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
INTRODUO
A refexo contida neste captulo tem por base um
subsdio oferecido ao Ministrio Pblico Federal, local onde
estamos inseridos profssionalmente, com o objetivo de
examinar o desenvolvimento do trabalho antropolgico no
campo pericial dentro dessa instituio.
1
A oportunidade
dessa refexo para a presente publicao decorre da
importncia dos aspectos ticos no campo da percia
antropolgica.
O trabalho pericial em antropologia ocorre, em
sua maior parte, quando se trata de afrmar direitos
socioculturais, campo onde so disputados interesses,
direitos e vises de mundo, no raro gerando confitos
sociais de grandes propores. Nessas circunstncias,
central o lugar da tica, como regra a balizar a conduta
respeitosa entre os adversrios de modo a garantir que a
disputa em jogo no resulte na destruio de quem o perde,
mas no reconhecimento de que a afrmao de um direito
no decorre de uma arbitrariedade.
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
Nosso lugar de fala o da experincia profssional da
antropologia em uma instituio do Estado brasileiro que
tem por fnalidade zelar pelo cumprimento das disposies
constitucionais, detendo, para tal, a atribuio de defesa
dos direitos socioculturais dos diferentes segmentos da
sociedade. Com efeito, o Ministrio Pblico Federal foi a
primeira instituio a estabelecer a carreira de perito em
antropologia no Brasil.
A PESQUISA ANTROPOLGICA NO CAMPO PERICIAL: O
CONTEXTO BRASILEIRO
Desde a Constituio de 1988, o Estado brasileiro
reconhece os direitos de um outro que detm formas de
compreenso e critrios de comportamento e julgamento
diferenciados da imagem monocultural hegemnica que at
ento se consolidara como modelo para o reconhecimento
do sujeito de direitos. Esse princpio pluralista, no
entanto, s adquire efetividade se, na prtica, o sistema
jurdico (administrativo e judicial) se tornar, ele prprio,
intercultural aberto compreenso da ampla gama de
sentidos conferidos realidade pelas pessoas que compem
a diversidade sociocultural que nos constitutiva enquanto
nao.
Um dos recursos que tem sido utilizado para isso
a realizao da percia antropolgica em processos que
envolvem a afrmao de direitos socioculturais. O objetivo
trazer para o bojo das aes do Estado perspectivas no
hegemnicas, na tentativa de arejar e dilatar o alcance
das decises do poder pblico em favor da consolidao de
direitos diferenciados. Com isso, visa-se evitar que decises
relativas s vidas de grupos tnicos e sociais minoritrios
ocorram baseadas em uma viso etnocntrica, que toma
apenas as suas prprias categorias de compreenso do
mundo como parmetro de considerao e julgamento.
Desse modo, pertinente dizer que, no Brasil, a consolidao
do pluralismo jurdico passa, tambm, pela afrmao das
percias antropolgicas.
Com a promulgao da Constituio de 1988,
estabeleceu-se um profcuo debate entre a antropologia
e o direito a partir do qual toda uma literatura foi
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construda. Destacam-se o clssico A percia antropolgica
em processos judiciais, que, em 1994, formulava para a
disciplina perguntas fundamentais, muitas das quais ainda
hoje no esto respondidas (Silva; Luz; Helm, 1994); e
a coletnea Laudos periciais antropolgicos em debate,
de 2005, que rene uma rica pluralidade de perspectivas
e atuaes sobre o tema (Leite, 2005). Vale mencionar
ainda a publicao que compila o seminrio Antropologia
Extramuros, de 2001, organizado por Silva (2008).
Contudo, a atividade pericial encontra-se hoje em
situao de instabilidade, caracterizada por um estado de
insegurana profssional que, somado crise de credibilidade
do discurso antropolgico, provoca falhas na consecuo
do objetivo mximo ao qual se prope a percia: gerar
subsdios cognoscitivos consistentes na defesa dos direitos
constitucionais das minorias socioculturais.
Para isso, concorrem diversas razes, tanto externas
(politicamente conjunturais e/ou estruturais) quanto
internas ao nosso cotidiano profssional (de ordem tica e
relativas produo tcnico-cientfca). No que diz respeito
s causas externas, constata-se que a percia se insere no
mbito de disputas de direitos marcadamente assimtricas
entre os atores envolvidos portanto, em contextos de
tenso que, dependendo do grau de confito, podem ser
bastante desfavorveis ao trabalho pericial. Alm disso, a
conjuntura poltica e econmica do pas manifestamente
contrria afrmao de direitos tnicos e socioculturais,
sobretudo quando estes envolvem garantias fundirias,
fator que tem se revelado extremamente desfavorvel ao
trabalho do antroplogo e muitas vezes o expe a ataques
e difamaes pblicas. Soma-se, ainda, o fato de boa parte
das autoridades do Estado, dos gestores e administradores
em geral, assim como dos meios de comunicao de massa,
partilharem noes equivocadas sobre o que o trabalho da
antropologia, principalmente no que diz respeito ao campo
pericial.
O recente reaquecimento da economia est
ideologizando ainda mais esse contexto, quando a grande
mdia veicula a ideia de que a afrmao de direitos
socioculturais se contrape ao desenvolvimento nacional.
Reeditam-se, assim, velhas imagens que sustentam a
ideologia da modernizao no Brasil, numa perspectiva
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
desenvolvimentista que polariza moderno versus
tradicional, industrial versus artesanal, urbano versus
rural, cultura versus natureza, entre outras imagens
contidas, por exemplo, nos discursos polticos e atos que
atacam os processos de licenciamento de grandes obras
cujo objetivo a reduo de impactos socioambientais
como meros obstculos ao desenvolvimento econmico do
pas. Nesse posicionamento ideolgico est implcito que
o modelo de desenvolvimento defendido pela perspectiva
modernizadora o nico possvel, embora seja incapaz
de incluir a diversidade, uma vez que se pauta por um
paradigma etnocntrico. Por outro lado, voltando o olhar
ao nosso universo profssional, possvel reconhecer
que parte das razes que explicariam tais incertezas e
difculdades encontra-se, tambm, em ns mesmos, na
forma como concebemos e executamos o trabalho pericial.
Nesse sentido, consideramos que o exerccio de uma
autocrtica detalhada fundamental, alm de urgente. Se
nos dispusermos a adotar esse olhar interno, poderemos
avaliar em que medida somos responsveis, tambm, pela
nossa fragilidade e procurar caminhos para revert-la.
PERCIA ANTROPOLGICA: A ESPECIFICIDADE DA PRODUO
DO DISCURSO
A atividade pericial em antropologia tem por
fnalidade subsidiar, por meio da produo de conhecimento
especializado, a formao da convico dos responsveis
pela garantia do cumprimento da lei, seja no mbito judicial,
seja no administrativo. A importncia desse trabalho est
na sua capacidade de revelar, por meio da etnografa,
os fundamentos necessrios consolidao de direitos
coletivos sociais, culturais e tnicos. para fazer essa
diferena que a pesquisa antropolgica se torna presente.
Nesse exerccio profssional, a pesquisa em
antropologia insere-se num campo interdisciplinar e
constituda pelo dilogo entre saberes distintos (a exemplo
da antropologia e do direito), emoldurado pelo marco da
legalidade constitucional. Por sua forma de insero na
realidade fenomnica, o discurso antropolgico detm
caractersticas peculiares, consolidando-se como um gnero
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narrativo sui generis (Bakhtin, 2003). Ele distinto do
discurso antropolgico de molde estritamente acadmico
no que diz respeito ao contexto e s condies de produo
(Leite, 2005), mas, ao mesmo tempo, visceralmente ligado
a esse discurso quanto aos fundamentos e preceitos da
disciplina. Como observa Silva (1994, p. 62), em seu artigo
H antropologia nos laudos antropolgicos?, a atividade
antropolgica nesse campo cria uma oportunidade nica
de desempenho profssional por convergir e fazer coexistir
papis que os antroplogos desempenham em espaos,
tempos e instituies diversas, suscitando a produo
indita de conhecimentos.
Frutos da mesma rvore do conhecimento, o discurso
acadmico e o pericial se distinguem tanto por suas
condies de produo e pelo tipo/origem das interrogantes
que ensejam a pesquisa e desenham seu recorte quanto
pela fnalidade a que se destinam os produtos do trabalho
desenvolvido. Entretanto, guardadas essas distines,
trata-se de campos de atuao profssional indissociveis
na sua essncia, constituda pela metodologia de pesquisa
que lhes prpria: a etnografa, que est no corao das
antropologias que tratam de povos vivos (Agar, 1992,
p. 117, traduo nossa), seja no campo pericial, seja no
acadmico ou em qualquer outra esfera possvel da atuao
profssional na rea.
Ver a etnografa como a alma, o mago, o cerne
da antropologia algo que se aprende desde a formao
acadmica bsica, ainda na graduao: por sua prtica
que nos distinguimos de outras reas do conhecimento
e nos identifcamos como antroplogos. Entretanto,
paradoxalmente, quo inusual entre ns, antroplogos,
o debate aberto sobre nossas prprias experincias de
campo. Rarssimas so as ocasies em que efetivamente
discutimos o exerccio da etnografa, a despeito da nfase
que costumamos outorgar-lhe no plano discursivo.
Do ponto de vista do antroplogo inserido no campo
pericial, trata-se de uma ausncia que to notria quanto
surpreendente e incmoda. Apesar da existncia de um
debate terico sobre questes de metodologia, observamos
que no h nenhuma garantia de que isso reverta em boa
prtica etnogrfca, o que empiricamente constatvel em
muitos laudos e relatrios a que j tivemos acesso no nosso
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
cotidiano profssional. Essa situao nos parece refetir
certo equvoco na forma de conceber e conduzir o debate
terico, que, desancorado da prtica, acaba por manter a
prpria pesquisa aprisionada em meio s sombras de um
silncio que a sufoca e debilita.
Falar do exerccio prtico da antropologia , contudo,
sumamente revelador. Ao longo do recente processo
de gestao e desenvolvimento do campo pericial na
antropologia brasileira, notrio como as possibilidades de
aproximao ao tema tm se multiplicado e se revelado
particularmente profcuas. Numa breve retrospectiva,
pode-se dizer que a necessidade de falar sobre a prtica da
antropologia estava presente, ainda que em estado latente,
nas questes trazidas tona por autores como Oliveira
Filho (1994), em sua refexo sobre os instrumentos de
bordo utilizados pelos antroplogos envolvidos com a
atividade pericial. Nessa refexo, o autor debate o alcance
e a pertinncia do mtodo antropolgico em orientar
a produo de conhecimento destinada a responder a
questes formuladas por outra rea de atuao e de saber,
como o direito.
Nos anos que se seguiram formulao de tais
preocupaes, o debate se diversifcou, progrediu e rendeu
bons frutos. Destaca-se a publicao de Laudos periciais
antropolgicos em debate (Leite, 2005). Lanado em 2005,
o livro representou o surgimento de um movimento inclusivo
e pluralizador da questo que remonta Carta de Ponta das
Canas, elaborada como resultado da Ofcina sobre Laudos
Antropolgicos promovida pela Associao Brasileira de
Antropologia (ABA) e pelo Ncleo de Estudos de Identidade
e Relaes Intertnicas (Nuer) da Universidade Federal
de Santa Catarina (UFSC), em 2000. Naquele encontro,
antroplogos inseridos nos campos acadmico e pericial
tiveram ocasio de aproximar-se para socializar refexes
sobre o tema. Desde ento, fcaram claras algumas
especifcidades do fazer pericial em antropologia, tais como:
Os laudos periciais constituem uma atividade e um
gnero narrativo textual distinto dos j consagrados na
academia: monografas, dissertaes, teses, artigos e
ensaios. Enquanto relatrios de pesquisa antropolgica
produzidos para subsidiar processos jurdicos e
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administrativos, os chamados laudos vm sendo
requisitados em contextos especfcos, principalmente
em situaes limite que geralmente envolvem confitos.
So dirigidos a juzes, procuradores, advogados ou
administradores para a tomada de decises concretas,
cujos desdobramentos podem alterar a vida de
sociedades inteiras. Quem solicita um laudo pericial
busca ou espera que o documento possua elevado grau
de exatido tcnico-cientfca, de modo a dirimir dvidas
e propiciar medidas com desdobramentos mltiplos.
Os laudos so, portanto, documentos produzidos com
fnalidades previamente estabelecidas, dirigidos a uma
audincia restrita, dotados de regras determinadas pelas
instncias onde iro tramitar e podem ser submetidos a
anlises e avaliaes bastante especfcas. Seu destino
ou trajetria est previsto no processo ou inqurito e
todas as partes envolvidas tm livre acesso a ele (Leite,
2005, p. 25).
2

O papel da prtica antropolgica na consolidao e
no desenvolvimento da atividade pericial foi, igualmente,
afrmado:
A percia antropolgica se consolida pelas contribuies
apontadas nas pesquisas etnogrfcas. Fica evidente que
o trabalho do antroplogo perito no se constitui num
mero parecer tcnico, mas refete uma preocupao
central: o aprofundamento resultante da pesquisa de
campo etnogrfca, elaborado na vivncia in loco e que
busca realar o ponto de vista dos grupos pesquisados.
Os instrumentos consagrados pela prtica antropolgica
adquirem, neste caso, um lugar privilegiado na
interlocuo com o campo e com os profssionais do
Direito, nas aes necessrias reviso constitucional
que se inicia desde a promulgao da Carta Magna
(Leite, 2005, p. 25).
Cabe destacar, ainda, a confrmao de que as
diferenas que caracterizam e distinguem o discurso pericial
em antropologia do discurso acadmico no signifcam
desvios nem imperfeies: Ao contrrio, sua especifcidade
aponta para questes tericas e metodolgicas complexas
e instigantes para o desenvolvimento da prpria disciplina
(Leite, 2005, p. 25).
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
Contudo, a experincia no campo pericial tem
demonstrado que as questes tericas e metodolgicas to
caras antropologia no esto, de fato, transpostas para o
terreno da pesquisa emprica. A ausncia desse debate gera
desconfortos. Isso porque fca uma sombra de ideia (ou
crena) de que o fazer antropolgico s legtimo quando
produz um discurso acadmico, e no porque coerente
e faz sentido do ponto de vista da racionalidade cientfca
assumida pela antropologia o que inclui, necessariamente,
a considerao da prtica da etnografa para a produo
desse conhecimento. Muitos dos problemas encontrados
em laudos, relatrios e pareceres periciais constituem
exemplos das consequncias dessa ausncia de debate
sobre o fazer antropolgico, isto , sobre a aplicao dos
princpios e parmetros ticos, metodolgicos e tericos
que do contorno disciplina.
Um ponto de partida para uma discusso ancorada
na prtica pode ser a refexo do antroplogo Michael Agar
(1992) no captulo Hacia un lenguaje etnogrfco, do livro El
surgimiento de la antropologa posmoderna, no qual o autor
segue a linha interpretativa/hermenutica dos trabalhos
de Alfred Schutz e Hans-Georg Gadamer. As ideias a
apresentadas guardam sintonia com o nosso pensamento
sobre as especifcidades da aplicao do mtodo de
pesquisa etnogrfco em situaes e condies de produo
diferenciadas entre si o que, tal como pontua Agar, tem
se tornado visvel na medida em que a etnografa cada
vez mais utilizada em ambientes profssionais distintos,
situados fora do contexto antropolgico de produo textual
acadmico.
Agar (1992, p. 118) considera que a variabilidade uma
especifcidade da etnografa e deveria ser assumida como
tal: A etnografa possui uma variedade de caractersticas
especiais e uma delas, frequentemente considerada um
estorvo, que dois estudos de grupos similares podem
diferir entre si, o que nos leva diretamente ao problema
da difculdade em comparar relatos etnogrfcos diferentes
que supostamente versavam sobre a mesma coisa. To
profundo e recorrente esse problema, pondera o autor,
que cabe perguntar-nos se no ser normal. Em outras
palavras, nossa epistemologia deveria esperar e dar conta
das diferenas entre as etnografas, em vez de defni-las
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como anomalia (Agar, 1992, p. 120). Aps a anlise de
alguns casos ilustrativos desse problema, o autor considera
que as etnografas de grupos socioculturais similares, ou
sobre temas similares, tendem a variar fundamentalmente
em funo de trs aspectos:
a) a infuncia dos prprios etngrafos sobre sua
pesquisa, que pode ser de nvel pessoal, profssional e/
ou mesmo sociocultural. Assim, tanto as diferenas entre
as histrias pessoais quanto as relativas ao treinamento
profssional (que enfatiza a afnidade com uma ou outra
corrente terico-flosfca), bem como as do meio
sociocultural de origem do pesquisador, tendem a levar
os etngrafos a prestar ateno e a considerar aspectos
distintos do mesmo objeto sob estudo. Observa-se, ainda,
que as diferenas relativas ao meio sociocultural de
origem dos etngrafos apresentam considervel potencial
elucidativo acerca dos prprios pressupostos ocidentais
implcitos subjacentes na disciplina;
b) as mudanas no prprio grupo estudado, o
que pode ocorrer em razo tanto do transcurso do tempo
quanto das respostas do grupo a alteraes ocorridas em
seu entorno social;
c) e, por fm, a infuncia das audincias a que
se dirigem os relatos etnogrfcos, cujas necessidades e
expectativas demandam diferentes respostas das pesquisas
etnogrfcas. Trata-se, aqui, da constatao de Agar
(1992) de que, em seu trabalho com usurios de herona,
a apresentao de um mesmo fragmento de material
etnogrfco tomava uma forma diferente quando ele escrevia
para os clnicos, para os responsveis pela elaborao de
polticas pblicas, para os socilogos pesquisadores ou para
os antroplogos cognitivos.

Em relao a esta ltima varivel, Agar (1992) adverte
que a antropologia est apenas comeando a perceber
tratar-se de problema que diz respeito disciplina como um
todo, referindo-se tanto aos contextos de produo textual
acadmico quanto aos que se situam fora dele.
Essa , portanto, uma caracterstica que sempre
existiu, mas que tendeu a manter-se invisibilizada pelo fato
de at h pouco tempo a audincia dos relatos etnogrfcos
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ser composta apenas por antroplogos e etngrafos.
Com isso, em funo do treinamento profssional e do
entorno social similares que aproximavam o pesquisador
e seu pblico num universo de sentido e signifcados
mais ou menos comuns, a tendncia era ocorrer um
efeito de superposio entre tradies. Assim, estas, em
lugar de chocar-se, suscitando problemas, crticas e/ou
questionamentos, tendiam por acomodar-se nas certezas
tcitas compartilhadas por membros de uma mesma
comunidade profssional. Afnal, os problemas surgem mais
ntidos quando olhares distintos, provenientes de tradies
diversas, conseguem distingui-los:
Na antropologia acadmica profssional, os etngrafos
escrevem na maioria das vezes para uma audincia
limitada, consistente em estudiosos parecidos com eles.
Com um treinamento e um entorno social similares,
existe uma superposio nas tradies do etngrafo
e da audincia. Estas colapsam no interior do mesmo
grupo cultural e profssional. Em contraste, quando um
etngrafo trabalha num mundo em que sua audincia
consiste de no etngrafos, o grupo de leitores acrescenta
limitaes forma que a pesquisa pode assumir.
Essas novas audincias constituem uma questo
sumamente polmica que se manifesta medida que a
antropologia tradicionalmente acadmica luta com sua
nova identidade em ambientes no antropolgicos, tanto
acadmicos quanto no acadmicos. Quando a audincia
de algum etngrafo inclui digamos psiquiatras de uma
escola mdica, burocratas do governo ou membros da
comunidade, surgem outros problemas [...]. A audincia
sempre constituiu uma infuncia direta na produo da
etnografa, mas, enquanto era composta pelo prprio
grupo a que pertencia o etngrafo, no era considerada
um problema (Agar, 1992, p. 119-120. Traduo nossa,
grifo nosso).
Essa terceira varivel o pblico particularmente
ilustrativa a respeito das difculdades e problemas que esto
na base das refexes que apresentamos aqui. Somos, com
frequncia, instados a avaliar pareceres e laudos periciais
em antropologia. Esse exerccio tem nos demonstrado que
seguir o modelo de produo dos textos acadmicos tais
como artigos, dissertaes, monografas e teses constitui
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uma postura pouco ou no adequada pesquisa etnogrfca
gerada e realizada no mbito de atuaes profssionais
diferenciadas, como o caso da atividade pericial. Adotar
o modelo acadmico de produo textual no produz
resultados satisfatrios porque escrevemos para um pblico
constitudo, em sua maior parte, por no antroplogos, e
os questionamentos que ensejam a pesquisa so, ento,
especfcos e diferenciados.
A audincia qual se destina o produto do trabalho
desenvolvido pela antropologia no campo pericial compe-
se maiormente por profssionais da rea jurdica e/ou
administrao pblica, bem como pelos prprios interessados
(ou seja, populaes tradicionais e aqueles que se opem
aos seus direitos). J o pblico da produo textual do campo
acadmico compe-se, sobretudo, por outros antroplogos.
Assim, luz do que revela Agar (1992), consideramos
pertinente supor que, se as etnografas so tambm uma
funo da audincia a que se destinam, ento no faz
sentido esperar que o discurso produzido no campo pericial
deva, e mesmo possa, pautar-se por caminhos idnticos
aos recomendados para conduzir a produo textual dos
gneros prprios do contexto antropolgico acadmico, tais
como dissertaes e teses, ou mesmo artigos cientfcos.
Quanto mais o discurso produzido no campo pericial
tenta mimetizar ou reproduzir, descontextualizada e
acriticamente, o produzido no campo acadmico, menos
evidencia e assume suas especifcidades e mais perde em
termos de clareza e comunicabilidade, pois tal postura
tende a invisibilizar e desconsiderar o potencial cognoscitivo
prprio da antropologia desenvolvida no campo pericial.
ao assumir a especifcidade que lhe inerente que a
atividade pericial em antropologia pode, de fato, responder
demanda que a enseja.
Um exemplo dessa especifcidade diz respeito
questo tempo versus qualidade. Trata-se, na verdade,
de um mito no muito explcito, e ainda assim reconhecido
e genericamente aceito por muitos de ns (peritos em
antropologia includos), segundo o qual nosso material
etnogrfco nunca alcanar um nvel aceitvel de qualidade
por causa do pouqussimo tempo de que dispomos para
o trabalho de campo o que decorreria das limitaes do
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prprio contexto institucional no qual estamos inseridos e
de onde parte a demanda para a realizao da pesquisa
emprica.
Contudo, o que a experincia tem nos demonstrado
que o importante para garantir qualidade e legitimidade
ao trabalho no dispor de um longo perodo de campo.
O produto do fazer etnogrfco no pode nem deve
ser aquilatado em termos to genricos. No caso da percia
antropolgica, o tempo de campo ideal para garantir a
qualidade do material etnogrfco no nem curto nem
longo, apenas o sufciente. E essa sufcincia temporal
depende, sobretudo, de trs fatores:
a) da adequada compreenso, por parte do
pesquisador, da demanda que ensejou a produo de uma
pesquisa emprica, isto , das expectativas do pblico a que
se destina o trabalho;
b) das relaes mantidas entre o pesquisador e
seus interlocutores nativos (o grupo objeto da percia), de
modo a permitir que os mesmos compreendam o que est
em jogo e estejam de acordo com a realizao da percia,
assim como dispostos a contribuir para sua efetivao;
c) e da construo terico-metodolgica do objeto
de estudo, isto , da adequao do recorte da pesquisa aos
objetivos e da coerncia entre o mesmo e a conduo das
investigaes de campo.
A questo tempo para a investigao de campo na
percia revela-se bastante delicada quando se considera que
a durao do trabalho limitada por uma srie de fatores
externos. Tais fatores so ditados fundamentalmente pela
dinmica prpria dos processos de disputa de direitos em
curso e de seus prazos judiciais, administrativos ou os
estabelecidos pelos prprios movimentos sociais, bem como
pela ocorrncia de confitos que requerem respostas cleres.
Em alguns casos, o fator tempo torna-se determinante e
sua no observncia pode inclusive invalidar o trabalho
pericial entregue fora de prazo. No demais ressaltar que
o antroplogo responsvel pela percia tem a possibilidade
de negociar prazos, que precisam contemplar o tempo
necessrio para a realizao da pesquisa e considerar outros
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fatores distintos daqueles levados em conta nos trabalhos
antropolgicos de produo textual realizados no campo
acadmico.
Torna-se claro, portanto, que o desenvolvimento
do trabalho etnogrfco, que revelamos primordial na
realizao da percia, no tem (nem deve ter) de adequar-
se aos moldes ideais preconizados por um discurso que,
alheio s especifcidades do campo pericial, propicia um
entendimento muitas vezes pouco condizente com a sua
prtica e seus parmetros temporais. A natureza do nosso
trabalho impe investigaes breves, na maior parte das
vezes realizadas dentro de semanas ou meses, e no de
anos. Tais circunstncias exigem acuidade no recorte do
objeto de pesquisa, de modo a permitir maior objetividade
na sua abordagem e maior celeridade na sua execuo.
Contudo, se por um lado o tempo mais limitado,
por outro, a negociao para viabilizar a presena do
pesquisador na comunidade, a construo de sentidos para
ela e a gerao de vnculos de confana so mais fceis. Isso
porque quase sempre o perito ansiosamente esperado,
vindo atender a um interesse h muito reivindicado e cujo
sentido j est razoavelmente claro para aquele coletivo.
Voltaremos a abordar esse assunto adiante, ao tratar do
consentimento livre e esclarecido.
A no percepo da conformao sui generis do discurso
antropolgico no campo pericial o mantm submerso em
um silncio generalizado a respeito da etnografa, bem
como das possibilidades e das limitaes metodolgicas
que ela encerra. Alm disso, destinado a audincias
compostas por no antroplogos, esse discurso permanece
sem mecanismos claros e constitudos de controle externo
tico e cientfco. Tudo isso acaba por gerar, na prtica, a
frouxido metodolgica, originando tambm inconsistncias
argumentativas bastante relevantes e desvios ticos.
PRINCPIOS TICOS DA PESQUISA ANTROPOLGICA NO
CAMPO PERICIAL
As observaes ticas feitas aqui partem de
fundamentos j consagrados na antropologia. Faz-se
necessrio enfatizar esses fundamentos no campo pericial,
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
pois a sua falta tem posto em xeque a credibilidade da
percia antropolgica. Podemos resumi-los em trs: a) o
conhecimento antropolgico deve estar embasado em
pesquisa emprica; b) o sujeito pesquisado deve ser respeitado
suas informaes no podem ser descontextualizadas,
adulteradas ou exp-lo a riscos, e ele deve ter acesso ao
conhecimento e avaliao dos resultados da pesquisa; c)
o antroplogo tem um compromisso com a sociedade, logo,
o resultado do seu trabalho deve ser aberto e transparente.
O caminho do conhecimento do outro para dizer
o que ele ou defnir sua especifcidade uma questo
antes tica que ontolgica (Lvinas, 2000). Consideraes
ticas no campo pericial exigem a explicitao de meios
que possam garantir que os sentidos de uma dada
especifcidade tnica e/ou social sejam visibilizados, de
modo que a audincia (o pblico a que se destina) possa
perceber, compreender e falar sobre sua existncia.
Exigem, ainda, o balizamento da atividade, no sentido de
desanuviar a confuso, a dubiedade, a desconfana e o
descrdito quanto ao tipo de conhecimento que pode ser
oferecido pela antropologia, e construir um norte para o
difcil e ambguo exerccio do controle externo da atividade.
Com efeito, no campo pericial, a mxima da liberdade
do exerccio profssional chega a seu extremo. Afnal, quem
vai fazer o controle de qualidade de uma percia? Um juiz
que no entende nem tem de entender de antropologia? No
trabalho acadmico teses, artigos e relatrios de pesquisa
, as regras so claras, assim como o controle exercido
pelos comits de tica presentes nas universidades ou nos
rgos de fomento. O pesquisador ou o estudante no tem
espao para fazer o que bem entende, mesmo porque quem
l seu trabalho sabe avaliar a qualidade antropolgica e a
pertinncia do mesmo. J um juiz ou um procurador da
Repblica, mesmo quando percebe a falta de adequao e
coerncia de um trabalho, no pode avali-lo nem fazer sua
crtica, mas to-somente acat-lo ou no.
Nesse contexto de absoluta liberdade do exerccio
profssional, qualquer um pode se dizer ou se sentir apto
a fazer uma percia, quando, na verdade, no assim.
Nem toda pessoa autointitulada antroploga est habilitada
para tanto, e aqui surgem oportunistas e/ou indivduos mal
formados que s contribuem para fragilizar e pr ainda mais
em risco a credibilidade do antroplogo. comum ouvirmos
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coisas do tipo Todo mundo j sabe qual vai ser a opinio
do antroplogo, nem precisa ler aqueles calhamaos, ou
Voc j viu antroplogo no defender ndio e quilombola?
Isso no acontece nunca!, ou ainda Antroplogo, aquele
tipo que escreve, escreve e no diz nada?.
Essas opinies, infelizmente, j no so exclusivas
daqueles setores contrrios afrmao de direitos
socioculturais e adversrios declarados dos laudos
antropolgicos. Diversos segmentos alheios a essa ideologia
demonstraram certa tendncia em ver no antroplogo apenas
mais um militante, alm de professo diletante do extico.
O prprio Ministrio Pblico, apesar de ser instituio com
inequvoco histrico de credibilidade com a nossa disciplina,
j revelou suspeitas como essas, sobretudo em processos
em que indgenas constituem rus. Esse um tipo de
dvida que tem levado o Judicirio a declarar suspeies
surpreendentes. Dois casos ocorridos recentemente no
Mato Grosso do Sul so dignos de nota. Em um deles, um
doutor em etnologia indgena, de competncia e seriedade
reconhecidas, teve sua indicao a perito suspensa pelo
simples fato de ser scio da ABA; e, em outro, o etnlogo
foi declarado suspeito apenas porque pernoitou na aldeia
em trabalho de campo, por ocasio de seu doutoramento.
Ora, fca claro que em casos como esses a suspeio da
Justia recai no sobre o antroplogo, e sim, diretamente,
sobre a prpria antropologia. Afnal, ser membro da ABA
e dormir na aldeia em pesquisa de campo so atributos
que qualifcam o profssional e no o contrrio. H a
uma ntida inverso de entendimento que precisaria ser
mais bem esclarecida. Mesmo porque, ainda que o olhar
dessas autoridades esteja marcado por preconceito e/ou
ignorncia, suas preocupaes e desconfanas confrmam
e ilustram que o problema da credibilidade um fato com o
qual temos de lidar.
O fortalecimento da credibilidade da pesquisa
antropolgica no campo pericial passa pela fundamentao
tica na sua elaborao. Por isso, elencamos a seguir
alguns princpios ticos que consideramos relevantes no
desenvolvimento dessas pesquisas:
a) fundamental que os atores ou sujeitos
envolvidos na pesquisa antropolgica sejam prvia e
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
devidamente esclarecidos dos objetivos, da metodologia,
das possveis consequncias e dos possveis resultados
para alm da dimenso da pesquisa propriamente dita.
Nos contextos em que a pesquisa produzida para uma
percia, o mais das vezes por envolver confito de interesses
e disputa de direitos, parte dos interessados possui algum
nvel de informao sobre aquela investigao pericial. No
se trata aqui de frmar termos de esclarecimento ou de
anuncia prvios, mas de prestar informaes aos sujeitos
envolvidos na pesquisa. Nesse sentido, fundamental
que eles sejam devidamente esclarecidos por meios que
lhes sejam acessveis ao entendimento, tanto em termos
lingusticos quando se tratar de populao que no domine
o portugus quanto de linguagem, pois, mesmo que a
informao seja veiculada em um idioma compartilhado,
h uma variabilidade enorme de expresso, compreenso
e usos segundo as especifcidades socioculturais dos
diferentes grupos. Esse esclarecimento, alm de direito
previsto na Conveno 169 da Organizao Internacional
do Trabalho, bem como em outros instrumentos legais,
permite aos atores, indgenas ou no, avaliar a forma e as
condies sob as quais se dar sua participao na pesquisa.
Cuidado especial deve ser adotado quando a pesquisa
envolve a necessidade de acessar e revelar contedos que
estejam encobertos por interditos culturais e/ou traumas
coletivos, familiares ou pessoais que componham a histria
de vida dos participantes. Para tanto, requer-se, aps o
devido esclarecimento dos aspectos acima citados, obter a
autorizao dos participantes, de modo a garantir que eles
possam avaliar o custo-benefcio de revelar tais contedos
e entabular condies para a forma de seu acesso e uso.
essencial que, para ser avaliado, o documento pericial
descreva sufcientemente o processo de esclarecimento.
Faz-se tambm necessrio que o processo de esclarecimento
e consulta seja considerado e previsto pelo antroplogo no
planejamento dos trabalhos periciais.
b) em segundo lugar, condio sine qua non a
atitude adequada do antroplogo diante do grupo, do fato
e da realidade a ser periciada, em conformidade com os
fundamentos bsicos da disciplina. De carter eminentemente
tico, a conduta do perito passa pelo reconhecimento de que
o outro, em sua incomensurabilidade, jamais poder ser
totalmente apreendido pelo olhar do pesquisador (Lvinas,
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2000). E passa tambm pela convico de que somente
depois de enxergar o grupo e a questo a ser periciada em
seu contexto que se torna possvel empreender qualquer
exerccio analtico. Trata-se aqui, portanto, da confrmao
do paradigma antropolgico de reconhecimento da
alteridade e da legitimidade de anlises realizadas apenas
a posteriori, isto , aps a experincia etnogrfca, o que
explicita a prpria alma do fazer antropolgico o nosso
cnone. Essa postura tem como compromisso tico e
por isso tambm como princpio metodolgico evitar o
engessamento e o aprisionamento do outro, bem como
o ofuscamento de sua realidade em funo dos preconceitos,
da ideologia e da ignorncia do pesquisador. esse
fundamento que nos permite visibilizar o outro para torn-
lo compreensvel em seus prprios termos, ou seja, na
diversidade e especifcidade cultural que lhe so prprias.
Esse fundamento, portanto, defne os pr-julgamentos (que
tendem a persistir na ausncia de experincia etnogrfca)
e as anlises meramente conjecturais, descontextualizadas
e carentes de consistncia argumentativa em termos
etnogrfcos como atitudes antiticas e no antropolgicas.
c) o uso adequado do mtodo antropolgico tem
relao direta com os pressupostos ticos aqui considerados.
A no utilizao do mtodo da disciplina em situaes nas
quais ela chamada a se pronunciar um dos principais
indicadores da presena de desvio tico.
Ainda que surpreendentemente, muitos documentos
feitos sem qualquer uso da teoria e do mtodo antropolgico
tm sido acatados como estudos vlidos. Isso motivado,
talvez, pela falta de balizamento e/ou pelo tbio controle
externo da atividade. Mais opinio que trabalho cientfco,
esses documentos so meros discursos, geralmente cheios
de preconceitos e lugares-comuns que s acentuam as
incertezas e ambiguidades do nosso campo profssional.
Na produo de trabalhos ticos, condio
fundamental o respeito racionalidade cientfca assumida
pela antropologia, tendo em considerao a pesquisa
emprica como meio de produo de conhecimento. E no
basta faz-lo, preciso demonstr-lo. uma exigncia que
o antroplogo explicite a base terico-metodolgica da qual
partiu, isto , ele deve deixar claro que teorias e conceitos
orientaram e iluminaram a sua anlise e descrever, em
detalhes relevantes, o mtodo utilizado, bem como as
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
tcnicas de pesquisa de campo e os demais desdobramentos
da decorrentes: como pesquisou e abordou a realidade
periciada, quanto tempo esteve em campo e como l
procedeu e, se no houve campo, o porqu, etc. seu dever,
ainda, apresentar uma concluso consistente com sua base
terico-metodolgica, ou seja, seu ponto de chegada tem
de guardar coerncia com o lugar de onde partiu e com o
caminho que percorreu.
Os meios pelos quais o antroplogo obteve seus
dados, a forma como os interpretou e o modo como chegou
a suas concluses so informaes que tm de estar postas
de forma evidente para o leitor, que, porquanto leigo, no
pode ter dvida tratar-se de trabalho reconhecidamente
antropolgico pelos cnones prprios da disciplina.
A legitimidade da percia est condicionada a esse
fundamento metodolgico, mesmo porque essas so as
condies adequadas para que o laudo, parecer ou relatrio
seja devidamente criticado quando necessrio. E, por
princpio, todo trabalho cientfco tem de poder ser criticado.
d) a construo do objeto da anlise pericial
um processo sui generis que tem de ser respeitado pelo
perito. Na percia, a dvida jurdica que estabelece o
foco da investigao. Transformar uma pergunta jurdica
em uma questo de antropologia resume o processo de
construo de seu objeto de estudo, que, apesar de no
se confundir com a demanda jurdica, est limitado por
ela. Essa especifcidade do fazer pericial de extrema
relevncia. A pesquisa acadmica e a pericial podem
estudar o mesmo caso/confito; porm, enquanto na
investigao acadmica o pesquisador tem total liberdade
no processo de desenho da pesquisa e de recorte do objeto
de estudo, podendo explorar qualquer linha de raciocnio
que lhe parea interessante ou atrativa (inclusive para fns
experimentais), na percia a interpretao antropolgica
da demanda jurdica que defne o recorte mais adequado.
Da a necessidade primordial de que a demanda seja
devidamente compreendida e esclarecida o que, por sua
vez, presume a existncia concreta e efetiva de um dilogo
equilibrado entre os antroplogos-peritos, os operadores
que solicitam as percias e os sujeitos pesquisados. Silva
(1994, p. 61-62) j refetia sobre essa especifcidade nos
seguintes termos:
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Como as questes colocadas ao perito so dadas pela
realidade mais concreta, ou seja, pelas partes em
litgio e pelas dvidas que o caso sugere ao juiz [...],
os quesitos podem requerer pesquisa original e podem
propor ateno a aspectos ou formulaes dos problemas
que menos comumente surgiriam se a pesquisa fosse
planejada em termos exclusivamente acadmicos. Isso
faz com que os laudos, no meu entender na maioria dos
casos, suscitem produo indita de conhecimentos,
atravs de pesquisas originais.
e) percias so trabalhos etnogrfcos por
excelncia, sendo esse seu melhor e mais rico recurso. Sem
etnografa, o antroplogo tem muito pouco a oferecer. S a
veiculao de dados etnogrfcos plausveis e convincentes
pode dar consistncia e sustentao s afrmaes do
perito. Sem referncias empricas, a argumentao pericial
soar inconsistente mesmo para os leitores leigos, alm
de condenar o grupo a um estado de semi-invisibilidade
que deixar suas demandas e pleitos cados no vazio,
destitudos de realidade e sentido. Por isso, abordagens que
privilegiam a literatura antropolgica e/ou etno-histrica em
detrimento da pesquisa etnogrfca so empobrecedoras e
extremamente prejudiciais ao objetivo a que se destinam,
que a afrmao de direitos socioculturais.
No tocante a esse ponto, j no incio da dcada
de 1990, Valado constatava que muitos relatrios de
identifcao lanam mo de informaes antropolgicas
de carter genrico que de to abrangentes geram polmicas
e ambiguidades em relao aos usos e ocupaes indgenas
no sentido amplo dos termos, em um tempo em que a
fora de argumentao tanto dos laudos periciais quanto dos
relatrios de identifcao vem da qualidade das informaes
etnolgicas apresentadas (Valado, 1994, p. 40).
f) aventurar-se por searas que extrapolam a
rea de atuao do antroplogo arriscar-se por caminhos
sinuosos que, geralmente, acabam por enfraquecer a percia.
As informaes histricas, documentais e jurdicas, por
mais relevantes que sejam e algumas vezes so mesmo
imprescindveis , s servem enquanto dados subsidirios,
e sua produo apenas se justifca quando inserida e
subordinada pesquisa etnogrfca, nunca o contrrio.
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
g) o trabalho pericial tem de ser enxuto, direto
e conclusivo. Descries densas e conexes tericas
sofsticadas no tero nenhum valor se o objeto da
demanda pericial for abordado de forma tangencial e,
sobretudo, se no houver uma concluso consistente
e coerente com o caminho percorrido pela pesquisa.
extremamente recomendvel a apresentao de resumos
dos trabalhos periciais. Desse modo, ao mesmo tempo
em que se explicita o eixo da pesquisa em seus dados,
informaes e observaes centrais, oferece-se o laudo em
toda a sua extenso, onde so expostos os fundamentos
das concluses alcanadas.
h) em contextos de confito, as percias no
podem veicular nica e exclusivamente a voz de uma das
partes, sob pena de se tornarem parciais e inconsistentes.
i) o trabalho pericial no pode ser confundido
com a militncia e os discursos ideolgicos. Peas
ativistas, previamente engajadas, sintonizadas mais com
a tica poltica do Ocidente e a matriz de pensamento do
antroplogo que com a realidade sociocultural e histrica
do grupo estudado, defnitivamente, no so trabalhos
periciais. Do ponto de vista da antropologia, no h qualquer
legitimidade em afrmar direitos a priori, independentemente
das relaes sociais etnografcamente constatveis. Sem
lastro metodolgico no h como sustentar uma pesquisa.
Forar ou mascarar contedos etnogrfcos para
afrmar direitos inadmissvel. Fazer percia no signifca
referendar incondicionalmente a fala nativa, mesmo
porque ela prpria constituda por vozes contrapostas.
, sim, trabalhar no sentido de revelar a outros cdigos
culturais, de modo inteligvel, direitos de coletivos sociais
que se garantem (Castro, 2008) enquanto comunidades
diferenciadas. O antroplogo deve ter a responsabilidade de
se declarar impedido de atuar pericialmente quando notar
que, previamente a qualquer estudo e esforo analtico,
presume uma convico sobre o objeto da percia que
independe do que possa vir a ser revelado pela pesquisa.
j) o antroplogo tampouco poder vender
resultados segundo o interesse de seu contratante.
Tal conduta eticamente condenvel, podendo manchar
a reputao de um profssional ao caracterizar mero
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oportunismo fnanceiro revestido por uma capa de
cientifcidade, mas cujo contedo revelar nada mais do que
retrica, manipulao ou fraude.
k) a maioria dos trabalhos antropolgicos no
campo pericial esto direta ou indiretamente relacionados
afrmao de direitos socioculturais. Estes tratam, por
exemplo, de reconhecimento territorial, pluralismo jurdico,
autogesto, acesso a conhecimentos tradicionais ou a
polticas pblicas, gesto de recursos naturais, preservao
de valores culturais materiais e imateriais, e assim por
diante. So trabalhos, portanto, nos quais a participao do
Estado e, por conseguinte, do dinheiro pblico constante.
Desse modo, esse tipo de trabalho se reveste de uma
responsabilidade social que requer, como toda atividade
pblica, uma prestao de contas sociedade pelo uso
do dinheiro pblico convertido em dirias, passagens,
proventos e honorrios, bem como a apresentao dos
resultados laudos, relatrios, pareceres, percias em
cumprimento dos prazos e condies preestabelecidos.
Sabemos que, no raro, as condies para a realizao
desses trabalhos so precrias e sujeitas a interferncias
de diversas ordens. Cabe, portanto, ao antroplogo cobrar
as contrapartidas que lhe foram asseguradas por quem
solicitou o trabalho, bem como apresentar as razes
pelas quais foi impedido de cumprir as responsabilidades
assumidas perante as populaes que demandam do Estado
a afrmao de seus direitos e a sociedade em geral.
Sem antes apresentar os resultados ou as devidas
justifcativas para sua no apresentao, o antroplogo
no deve usar o material colhido no perodo de campo
fnanciado pelo dinheiro pblico com o objetivo de responder
a uma reivindicao coletiva e cujas informaes foram
disponibilizadas em funo do interesse imediato daquele
coletivo em ver atendidos seus direitos em trabalhos de
interesse eminentemente pessoal ou que revertam antes
em benefcios de carter individual do que social.
No so poucos os casos em que se observa esse tipo
de prtica. Neles, o esforo em produzir empreendimentos
de interesse pessoal a partir de trabalhos que envolvem
interesse pblico incomensuravelmente maior do que
em apresentar os resultados esperados socialmente. Mas
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Elaine Amorim, Knia Alves e Marco Paulo Fres Schettino
a preocupao no impedir que trabalhos autorais sejam
desenvolvidos a partir de demandas pblicas, mesmo
porque o autor sujeito de responsabilidade a ser chamado
a responder pelo que produz; alm disso, o exame e o
respectivo debate em torno de demandas pblicas podem e
devem ser fomentados, pois isso garantia de publicidade
e transparncia. O que se almeja priorizar os resultados
de interesse pblico.
CONCLUSO
Como todos sabem, o campo da antropologia pericial
envolve imensa responsabilidade na afrmao de direitos
socioculturais, sobretudo se considerarmos o contexto
poltico e econmico francamente adverso em que est
inserida a atividade no Brasil. Esperamos ter deixado claro
que o exerccio profssional da disciplina, nesse campo
de disputas de direitos e tenses sociopolticas, detm
especifcidades que o situam num espao conformado
pela dimenso tcnico-cientfca e, principalmente, tica,
abrangendo as consequncias do nosso trabalho para a
sociedade, com destaque para as minorias socioculturais
cujos direitos interessa afrmar.
Ilumina essa refexo sobre a especifcidade do campo
pericial o argumento de Agar (1992) a respeito da existncia
de caractersticas peculiares, prprias de cada ambiente
profssional, que incidem sobre a produo etnogrfca.
Essa distino, entretanto, pouco perceptvel para a
maioria dos antroplogos que realizam percias. O prprio
Agar admite que a infuncia do pblico na etnografa ainda
no foi discutida nem debatida a contento no mbito da
epistemologia da disciplina. Essa lacuna epistemolgica
acentua a fragilidade e as difculdades enfrentadas pela
antropologia no campo pericial, principalmente tendo-se
em conta que a percia pesquisa emprica por excelncia.
Associa-se a isso o fato de os procedimentos de controle
tico e de qualidade vigentes no mbito da antropologia
no terem tido a efccia desejada no que diz respeito sua
aplicao para o fazer pericial.
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, portanto, no sentido de qualifcar as pesquisas
antropolgicas no campo pericial que procuramos
explicitar, ao longo deste captulo, alguns princpios ticos
a ele relacionados. Entendemos que a observao desses
princpios na pesquisa antropolgica no campo pericial
auxilia seu balizamento, qualifcando-a como instrumento
efcaz para dar visibilidade aos interesses e direitos das
populaes tradicionais perante o Estado e a sociedade
brasileira.
1
Esse subsdio foi inicialmente apresentado em forma de parecer
tcnico (n 49, de 4 de junho de 2009, 6 Cmara de Coordenao
e Reviso/PGR/MPF), cuja formulao contou com a participao
direta das antroplogas Fernanda Paranhos e ngela Baptista.
2
Aqui preciso destacar que laudo apenas um dos produtos da
percia entre todos, talvez o menos solicitado , cujas especi-
fcidades arroladas se estendem, obviamente, aos demais, como
pareceres, relatrios e assessorias.
REFERNCIAS
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CLIFFORD, J. (Org.). El surgimiento de la antropologa
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1994. p. 36-41.
217
tica e pesquisa social em sade
Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
INTRODUO
A pesquisa social, como uma cincia que expressa a
realidade, tem se inserido de forma crescente em projetos
multidisciplinares na rea de sade, devido necessidade
de compreender as diferentes dimenses da sade humana
e dos comportamentos adotados por indivduos ou grupos
populacionais. reas de conhecimento como a psicologia, a
sociologia, a antropologia, a educao e as cincias polticas
elegem linhas preferenciais de acordo com suas tradies
de investigao. Essa diversidade metodolgico-operacional
sugere que, de forma distinta das cincias naturais que
utilizam frmulas exatas ou relaes quantitativas para
responder s questes e hipteses formuladas , as cincias
sociais geralmente empregam processos e investigaes
qualitativas, o que torna a compreenso das vivncias e
comportamentos humanos uma tarefa distinta e complexa.
A investigao qualitativa permite integrar a
subjetividade e o simbolismo ao contexto das avaliaes
sobre as diferentes realidades de sade, reconhecendo
a importncia que assumem os aspectos subjetivos do
ser humano e sua relao com o mundo, seja em um
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
mbito individual ou coletivo. Possibilita ainda explicar a
dinmica social, por meio da percepo e do signifcado
que as pessoas constroem no que se relaciona s vivncias,
prticas e experincias cotidianas, o que se expressa
por meio da linguagem, dos comportamentos e de suas
aspiraes, crenas e valores. O estudo qualitativo
considerado um processo dinmico desenvolvido em
um contexto social e poltico marcado pela participao
humana e suas dimenses relacionais. Contudo, isso no
impede que pesquisadores sociais utilizem abordagens
quantitativas para anlise dos dados. o caso, por exemplo,
de questionrios padronizados que possibilitam respostas
annimas, como aqueles usados nas cincias da sade e
em diferentes instituies tais como hospitais, centros
de sade, escolas e comunidades ou dirigidos a grupos
especfcos, como mulheres, adolescentes e pessoas com
menor poder aquisitivo.
Uma ampla variedade de estratgias para a coleta
e anlise dos dados adotada no desenvolvimento da
investigao qualitativa. Essas estratgias tm em comum
questes relacionadas proximidade entre investigadores
e participantes da pesquisa. As caractersticas presentes
nesse contexto e o grau de intimidade que se estabelece
entre os atores envolvidos podem gerar uma multiplicidade
de questionamentos ticos. Neste captulo, buscaremos
analisar os principais aspectos relacionados pesquisa
social em sade, apresentando as particularidades no
processo de anlise dos protocolos pelos comits de tica
em pesquisa.
DELINEAMENTO CIENTFICO DE PESQUISAS SOCIAIS
A eticidade de uma investigao deve ser acompanhada
de um criterioso delineamento cientfco. importante
enfatizar que a maioria das investigaces qualitativas
apresenta [...] quatro requisitos fundamentais para sua
sustentao no que se refere perspectiva terica e
metodologia de investigao, o que ocasiona uma diferena
signifcativa no processo de conduo da pesquisa (Papps,
2005, p. 5). Esses aspectos so os seguintes:
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a) necessidade de reconhecer e reduzir ao mnimo
os vieses relacionados ao pesquisador e subjetividade na
conduo da pesquisa;
b) possibilidade de conduzir a pesquisa por meio
da aproximao dos ambientes naturais onde ocorrem os
fenmenos, distanciando-se dos controles, algumas vezes
mais rgidos e artifciais, impostos pelo desenho quantitativo
ou por estudos experimentais;
c) a aproximao dos ambientes naturais da
pesquisa estimula a compreenso dos fenmenos a partir
do entendimento dos participantes, o que requer cuidados
adicionais para que o pesquisador no imponha categorias
previamente defnidas com referncia a esses fenmenos;
d) necessidade de reconhecer que todo
comportamento ocorre em um contexto social, poltico
e histrico, o qual interfere na sua expresso e na sua
compreenso pela sociedade.
Os dados provenientes de uma pesquisa realizada em
consonncia com o paradigma qualitativo so extremamente
ricos e permitem compreender a diversidade social expressa
nos comportamentos, atitudes e prticas. No entanto,
nem sempre os resultados podem ser generalizados, pois
exprimem o pensamento de determinado grupo e suas
concepes so vlidas para o contexto estudado. Essas
particularidades demonstram a importncia assumida pelo
acompanhamento tico da pesquisa (Papps, 2005).
Alguns autores destacam que um bom desenho
metodolgico deve responder s seguintes questes (Collier
et al., 1994):
a) o problema da investigao est adequadamente
delimitado e descrito?
b) foi eleito um marco terico apropriado para
abordar o problema da investigao?
c) quais sero os mtodos e os procedimentos
utilizados e como ser realizada a aproximao do problema
de pesquisa?
d) quais so os critrios para defnir o nmero de
participantes do estudo?
e) qual a forma proposta para a anlise dos
dados?
f) como se apresentaram as evidncias
encontradas na concluso?
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
g) como sero integrados os resultados e o
fnanciamento da pesquisa?
h) os problemas ticos implicados na realizao
do estudo, que envolvem os participantes e a comunidade,
foram corretamente identifcados?
i) o desenho da investigao apropriado ao
problema de pesquisa?
j) quais sero os critrios para manter a
confdencialidade sobre a origem dos dados e quais sero
as pessoas que tero acesso aos dados?
k) como manter o respeito pelos participantes no
momento de tornar acessveis os dados?
l) existe relao coerente entre o problema da
investigao, a metodologia e os resultados provveis?
As investigaes qualitativas buscam conhecer
e analisar a compreenso e os comportamentos que
os participantes tm sobre determinados fenmenos.
No perseguem, portanto, o objetivo de contribuir com
generalizaes, mas proporcionar transferibilidade, o
que permitir o acercamento a outras populaes com
caractersticas semelhantes. Dessa forma, no possvel
estabelecer a priori nenhum tipo de clculo amostral. O
principal critrio a ser adotado a saturao do contedo
ou de ideias, que so expressos pelos participantes. Quando
isso ocorre o momento de fnalizar a coleta dos dados
(Bauer; Gaskell, 2002).
A anlise dos dados, a descrio detalhada da
populao investigada e os procedimentos adotados
permitem verifcar a consistncia e o mrito cientfco do
estudo. A tica requerida na conduo de uma investigao
jamais poder prescindir de uma cuidadosa anlise da
metodologia empregada.
CONFLITOS TICOS E INVESTIGAES SOCIAIS
Antes de analisar os confitos ticos mais frequentes
nas investigaes sociais que utilizam abordagens
qualitativas, necessrio ressaltar que a histria da
tica em pesquisa tornou conhecidas situaes de abuso
e desrespeito por meio da divulgao de estudos clnicos
que utilizavam participantes em condio de extrema
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vulnerabilidade (Guilhem, 2005). A maioria dos documentos
e das diretrizes internacionais para proporcionar proteo
aos voluntrios das pesquisas foi elaborada a partir de
situaes concretas de falta de respeito s pessoas includas
nos estudos, situaes estas que passaram a ser conhecidas
pela sociedade (Diniz; Guilhem, 2002).
O grande avano na discusso acerca da tica em
pesquisas biomdicas tem sido importante para ampliar
o cenrio de anlise e resoluo dos confitos nesse
campo. No obstante, o discurso biotico nasceu e foi
liderado por mdicos por um grande perodo (Ramcharan;
Cutcliffe, 2001). A modifcao desse contexto e o aumento
signifcativo do nmero de investigaes sociais em sade
ocasionaram questionamentos ticos ao modelo biomdico,
em especial, se seria este o modelo mais adequado para
avaliar as investigaes qualitativas.
O processo de avaliao se inicia com a concepo do
estudo e continua com a escolha do desenho, a defnio
dos procedimentos, a coleta dos dados, a fnalizao do
trabalho e a divulgao dos resultados. Sob essa tica, tanto
a pesquisa biomdica quanto a social podem gerar dilemas
ticos que necessitam ser considerados e submetidos a
uma avaliao prvia por um comit de tica em pesquisa
(CEP) (Zicker; Guilhem; Diniz, 2006).
Apesar das diferenas, essas investigaes
biomdicas e sociais so similares em muitos aspectos:
a) ambas as metodologias incluem riscos e benefcios, que,
porm, so mais facilmente identifcveis nas pesquisas
quantitativas; b) a obteno do termo de consentimento
livre e esclarecido (TCLE) de fundamental importncia em
ambos os casos, mesmo que a forma e o momento de obt-
lo sejam distintos; c) a necessidade de priorizar o respeito
pela autonomia e a dignidade das pessoas uma condio
indispensvel nos dois tipos de pesquisa; d) a relao entre
investigador e participantes deve ser dialgica e interativa
em ambos os mtodos; e) ambos os estudos podem
ocasionar efeitos adversos de diferentes magnitudes, que
precisam ser reportados aos comits de tica em pesquisa
(Cutcliffe; Ramcharan, 2002; Machado, 2007).
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
RISCOS E BENEFCIOS
Assim como em pesquisas clnicas, nas investigaes
sociais tambm dever ser efetuada a anlise dos possveis
riscos e potenciais benefcios, principalmente quando se
utilizam como participantes indivduos que pertencem a
populaes tradicionalmente vulnerveis. A anlise dos
riscos e benefcios deve ser realizada com todos os sujeitos
que participam das pesquisas, mas cuidados especiais
devem ser tomados quando a populao vulnervel
(Acho, 2003). As pesquisas devem fazer um balano
entre os riscos e os benefcios, tendo em vista que variam
a probabilidade e a dimenso dos possveis danos e dos
benefcios esperados seja pela concepo que as pessoas
tm do que signifca participar de uma investigao, seja
pelos aspectos culturais em questo.
Uma defnio muito utilizada de riscos a concepo
de risco mnimo e mais que mnimo. Entende-se como risco
mnimo a probablidade e a magnitude do dano ou mal-
estar que podem ser previstos e que no so maiores do
que aqueles vivenciados pela pessoa no seu dia a dia ou
durante a realizao de um exame fsico ou psicolgico de
rotina. Riscos mais do que mnimos compreendem qualquer
outro tipo de dano que no esteja previsto nessa defnio,
o que inclui danos fsiolgicos, fsicos, legais, sociais e
econmicos ou de vitimao social e comercial, como
o caso das investigaes epidemiolgicas, genticas ou
sociais (Van Ness, 2001). Apesar de as pesquisas sociais no
remeterem ideia de interveno sobre o corpo biolgico
dos participantes, os riscos de sua realizao no podem
ser menosprezados. Vejamos alguns exemplos de riscos.
a) riscos fsicos: so aqueles que podem
comprometer a integridade fsica de um participante do estudo.
Exemplo: uma pesquisa tem como objetivo conhecer
os fatores de risco associados com a violncia domstica
contra mulheres e crianas em uma comunidade rural,
j que o servio de sade prximo verifcou aumento
signifcativo do nmero de casos nos ltimos seis meses.
As mulheres e as crianas so convidadas a participar, leem
e assinam o TCLE e respondem entrevista realizada pelos
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pesquisadores. A notcia sobre essa pesquisa divulgada
em uma rdio local. H um aumento de 60% de violncia
domstica entre as mulheres e as crianas que participaram
da pesquisa. Os pais, maridos e flhos batem nas mulheres
e crianas sob o argumento de que elas revelaram segredos
de famlia. Os pesquisadores, sem perceberem, colocaram
essas mulheres e crianas em situao de ainda mais
vulnerabilidade.
b) riscos psicolgicos: esto relacionados com
aspectos como decepo, culpabilidade, vergonha e perda
da autoestima, entre outras reaes possveis.
Exemplo: procedimentos frequentemente utilizados
em pesquisas sociais, como o caso de entrevistas ou
questionamentos sobre comportamentos ntimos, podem
induzir importantes reaes nos entrevistados, tendo em
vista que podem ocasionar emoes e lev-los a analisar
e reconhecer sua atual identidade. Perguntas relacionadas
com orientao sexual, comportamentos sexuais adotados e
estado civil, ou mesmo questes referidas a vitimao sexual
e violncia fsica, precisam ser detalhadamente analisadas,
pois podem favorecer a compreenso das vivncias pessoais
em determinado contexto ou at mesmo contribuir para a
degradao pessoal e a perda da autoestima. Em questes
relacionadas com a privacidade e a intimidade, preciso
estabelecer vnculos com outros profssionais capacitados
para evitar qualquer efeito negativo provocado pela incluso
do participante na pesquisa.
c) riscos sociais: so aqueles que podem causar
discriminao, estigma e confitos interpessoais ou
comunitrios.
Exemplo: uma pesquisa social em sade foi desenhada
com o objetivo de compreender o signifcado de ser mulher,
estar grvida e ser HIV positiva. Os investigadores queriam
conhecer tambm os comportamentos adotados pelas
mulheres com respeito confdencialidade e ao parceiro
(soropositivo ou no), famlia, aos amigos, aos vizinhos e
aos colegas de trabalho. A coleta dos dados seria realizada
atravs de entrevistas com as mulheres e complementada
com informaes de pronturios mdicos. Todas as
participantes frequentam os servios de sade, conhecidos
como centros de referncia para a ateno a pessoas
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
portadoras de HIV. A divulgao dos resultados do estudo
foi planejada da seguinte forma: publicaes cientfcas
e uma entrevista do investigador principal difundida na
televiso no dia 1 de dezembro, Dia Internacional de
Preveno de HIV/aids, sobre as mulheres HIV positivas
que frequentavam os servios de sade de referncia.
Nesse estudo, a divulgao dos resultados poderia
trazer risco social para as mulheres tendo em vista a
possibilidade de discriminao e/ou estigmatizao.
A quebra de confdencialidade sobre a origem dos dados, de
forma a possibilitar a identifcao dos participantes, pode
constituir-se como um sofrimento adicional, principalmente
para as pessoas que no querem que sua situao de sade
(a paciente HIV positiva, nesse exemplo) seja conhecida
por outros indivduos que no estejam vinculados a seu
crculo ntimo de vida ou de amizade.
d) riscos econmicos: referem-se a todas as
possibilidades de perdas econmicas que ocorrem como
consequncia da participao na pesquisa.
Exemplo: uma investigao sociogentica para avaliar
o vnculo entre indivduos portadores de genes que poderiam
causar algum tipo de enfermidade cardaca e os hbitos
de vida est sendo realizada em uma grande fbrica de
automveis. O objetivo conhecer as pessoas suscetveis
a esse tipo de enfermidade, verifcar os comportamentos
adotados por elas e fazer uma interveno precoce para
modifcar comportamentos de risco. A participao
voluntria e a confdencialidade dos dados garantida pelos
investigadores. Ao trmino da investigao, as pessoas
so chamadas para receber os resultados e a equipe de
educao em sade inicia as atividades, porm somente
para as pessoas que tiveram traos genticos comprovados.
Depois de dois anos, 90% desses participantes encontram-
se despedidos do emprego. A divulgao da informao
pessoal de investigaes genticas pode contribuir
para a discriminao dos indivduos participantes pelos
empregadores, surgindo difculdade para conseguir um
novo emprego.
Esse exemplo tambm deixa evidente que o balano
entre os riscos e os benefcios pode no estar claro antes do
incio da pesquisa. Essa relao deve ser avaliada tambm
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durante a realizao do estudo, considerando tanto a
viso do pesquisador como a do participante (Cutcliffe;
Ramcharan, 2002). Alm disso, a capacidade para lidar com
situaes complexas como essa deve ser primeiramente
analisada durante o processo de avaliao do protocolo
de investigao pelos comits de tica em pesquisa.
A verifcao pode ser feita por meio da anlise do
curriculum vitae do pesquisador principal e da equipe de
investigao. Quando o investigador no est capacitado
nem est atento aos critrios ticos nesse tipo de situao,
outros mecanismos devero ser utilizados, como o
controle exercido pela comunidade cientfca, por outros
investigadores, pela instituio dos pesquisadores e pelo
servio de sade que receber os participantes.
Outra situao que pode servir como exemplo sobre a
importncia de se realizar o balano entre riscos e benefcios
est apresentada a seguir. O estudo em questo, que
vincula tica e mtodo e se relaciona com a interferncia
do pesquisador no processo de investigao, o de uma
abordagem observacional para avaliar as condutas mdicas
e do pessoal de enfermaria em um centro de ateno
sade reprodutiva. O pesquisador verifca durante o estudo
piloto que a equipe de sade desenvolve suas atividades
sem lavar as mos entre os atendimentos. Porm, este
considerado um dos principais procedimentos para evitar
a infeco hospitalar nos servios de sade. Quando
questionada sobre essa falha, a equipe de sade alega que
estava sobrecarregada e que no havia lavatrio perto do
local onde desenvolvia as atividades.
Nesse exemplo h questes importantes a serem
consideradas: para proteger os pacientes, o pesquisador
deveria interferir no processo de investigao e solicitar
que os membros da equipe lavassem as mos? Deveria o
investigador comunicar essa situao direo do centro
de sade? Interferir no atendimento de rotina poderia
ocasionar o cego na coleta de dados da pesquisa? Quando
as pessoas esto em situao de vulnerabilidade, a pesquisa
deve continuar?
Pode-se observar, nesse caso, que os participantes
do estudo no so os pacientes, e sim a equipe de sade.
Mesmo assim, se h pessoas em situao de risco,
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
o estudo deve ser interrompido, reavaliado e redesenhado.
O investigador tem a obrigao moral de proteger no
somente os participantes do estudo, mas tambm os
indivduos envolvidos direta ou indiretamente na situao
de pesquisa.
e) riscos para os investigadores: so aqueles
que envolvem os investigadores e a equipe de pesquisa.
Tradicionalmente o balano entre os riscos e os benefcios
analisado somente sob a perspectiva da proteo dos
participantes. Porm, os pesquisadores e a equipe tambm
podem estar em situao de risco, dependendo do lugar
onde se desenvolve o estudo. O pesquisador pode no ter
o conhecimento amplo das condies locais, o que contribui
para coloc-lo em uma situao de ainda maior fragilidade
e exposio. Essa uma situao pouco trabalhada nos
documentos sobre tica em pesquisa.
Exemplo: pesquisas realizadas com mulheres
profssionais do sexo com o objetivo de conhecer sua rotina
e elaborar atividades de interveno para a promoo da
sade podem comprometer a segurana dos pesquisadores.
Os lugares onde ocorre esse tipo de estudo podem tornar-
se muito perigosos para aqueles que no pertencem
comunidade.
RELAES ENTRE PESQUISADOR E PARTICIPANTES, GRUPOS
E COMUNIDADES
O mrito cientfco de uma investigao qualitativa
est intimamente vinculado ao estabelecimento das relaes
entre investigadores e participantes. A compreenso dos
fenmenos exige, em alguns casos, que as pessoas sejam
escutadas em seu contexto cotidiano. Contudo, em algumas
pesquisas, como as conduzidas com adolescentes vtimas
de violncia sexual, no pode haver entrevistas nas casas
dos participantes, pois o agressor, se pertencer famlia
do adolescente, impedir seu direito de fala. De acordo
com a situao, h distintos campos para a coleta dos
dados. Entre eles, podem ser citados: hospitais, centros de
sade, escolas, igrejas, centros comunitrios e as prprias
residncias (Diniz; Guilhem, 1999; Diniz; Vlez, 1998;
Machado, 2007).
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Outra preocupao importante est em no reproduzir
desigualdades e relaes de poder quando se estabelece o
vnculo entre investigador e investigado no contexto social
onde o estudo est sendo conduzido. A estimativa dos riscos
requer uma avaliao contnua de todos os aspectos da
pesquisa e deve contemplar a perspectiva dos participantes,
dos investigadores e da prpria sociedade. Os confitos de
interesse podem aparecer em diferentes esferas: na relao
investigador-participante, entre os participantes, entre as
estruturas e grupos da sociedade, e na forma de devoluo
e divulgao dos resultados (Richards; Schwartz, 2002)
PRIVACIDADE, ANONIMATO E CONFIDENCIALIDADE
A investigao qualitativa tem como caracterstica a
coleta de grande quantidade de dados pessoais que tratam
da intimidade e do comportamento dos indivduos, alm
de incluir informao relativa ao contexto de realizao
da pesquisa. Diante disso, garantir a privacidade e a
confdencialidade surge como requisito fundamental aos
estudos qualitativos. O termo privacidade se refere ao
direito do indivduo de decidir e de controlar o acesso e
as informaes relativas a sua situao pessoal e ao modo
como essas informaes sero comunicadas a outras
pessoas. As formas de assegurar a proteo ao anonimato
dos participantes so: restringir ou controlar o acesso
s informaes, desvincular a informao de qualquer
identifcao pessoal e impedir que a identidade da pessoa
esteja atrelada aos dados atuais por meio de pseudnimos,
por exemplo. J a confdencialidade compreende o manejo
dos dados para prevenir que a identidade do participante seja
conhecida e conectada com as respostas proporcionadas.
A utilizao de procedimentos de grupos focais na
coleta de dados requer especial ateno do investigador e
dos comits de tica em pesquisa. O termo grupos focais
corresponde a um tipo de entrevista em grupo que revaloriza
a comunicao entre os participantes com a fnalidade de
gerar dados. um recurso popular amplamente utilizado
para avaliar mensagens educativas e a compreenso do
pblico sobre enfermidades e comportamentos relativos
sade (Kitzinger, 2005).
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
Um exemplo o de investigaes qualitativas realizadas
em servios de sade com pessoas hospitalizadas. Nesse
caso, para garantir o anonimato e a confdencialidade,
videotapes e transcries devem ser guardados com
segurana; alm disso, pode-se optar pela utilizao de
pseudnimos para assegurar o anonimato e desvincular
detalhes que identifquem os participantes (Byrne, 2001).
RESPEITO PELA AUTONOMIA DOS PARTICIPANTES
O respeito pela autonomia dos participantes o
aspecto central das pesquisas e est relacionado com
o processo de obteno do consentimento. O indivduo
deve ter a liberdade para decidir participar ou no da
investigao. Ele tem o direito de ter seu desejo acolhido,
com base no princpio do respeito autonomia.
Ao ser convidada a participar de uma pesquisa,
a pessoa tem o direito de receber explicaes sobre
todos os procedimentos aos quais ser submetida.
O consentimento pode ser dado por escrito ou verbalmente
outorgado ao investigador, gravado ou obtido na presena
de testemunhas. Esse momento simboliza a aceitao
do indivduo em participar da investigao e tem como
contrapartida o respeito aos participantes. O processo de
obteno do consentimento deve acontecer sem qualquer
tipo de presso, coero ou seduo.
O vnculo de participao deve ser reafrmado
durante toda a investigao e incluir a considerao dos
valores e crenas das pessoas envolvidas, uma vez que
estas podem limitar os comportamentos adotados. Deve
ser respeitada tambm a deciso do participante de retirar
seu consentimento a qualquer momento, cancelando sua
participao, e de solicitar que a informao coletada no
seja utilizada.
O TRABALHO DOS COMITS DE TICA EM PESQUISA E A
OBTENO DO TCLE
A obteno do TCLE considerada um dos requisitos
essenciais em pesquisas que envolvem informaes
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identifcveis. Constituem-se como exceo os casos em
que o comit de tica avalia que o TCLE no factvel de ser
obtido ou em que os potenciais benefcios da investigao
ultrapassam os possveis riscos (Richards; Schwartz, 2002).
Diretrizes ticas internacionais e normativas
nacionais relacionadas com tica em pesquisa indicam
que o consentimento representa a possibilidade de
proteo de uma pessoa que se submete aos riscos
de participar de um experimento. Os princpios de liberdade,
respeito e autonomia so atributos indissociveis quando
se consideram os direitos dos participantes, que incluem
autodeterminao, privacidade, confdencialidade,
tratamento justo e proteo contra riscos e danos (Novaes;
Lolas; Quezada, 2009a).
Existem princpios bioticos que regem as pesquisas
envolvendo seres humanos: a autonomia, a benefcncia, a
justia e a no malefcncia. Os princpios so de natureza
ampla e tm complexidade sufciente para orientar
discusses. Com base neles, pode-se refetir sobre valores
morais essenciais para a criao de diretrizes e polticas que
envolvam a biotica (Clotet; Goldim; Francisconi, 2000;
Emanuel; Wendler; Grady, 2000; Goldim, 2004; Hossne,
2002; Novaes; Lolas; Quezada, 2009b).
O TCLE visa assegurar a autonomia e a proteo
do sujeito, atravs de sua anuncia participao no
estudo, sem qualquer coero (Silva; Oliveira; Muccioli,
2005). O TCLE um documento recomendado por
declaraes internacionais, cdigos de tica, resolues e
leis especfcas. O Cdigo de Nurembergue, de 1947, fazia
meno importncia de um consentimento voluntrio
que informasse o participante sobre seus direitos e o
respeito liberdade de se retirar do experimento. O cdigo
declarava, principalmente, o dever e a responsabilidade do
consentimento (Sardenberg et al., 2000).
Em 1988, foi publicada no Brasil a Resoluo CNS 01,
que defne como consentimento informado
o acordo por escrito mediante o qual o indivduo, objeto
da pesquisa ou, se for o caso, seu representante legal,
autoriza sua participao na pesquisa, com pleno
conhecimento da natureza dos procedimentos e riscos a
que se submeter, com a capacidade de livre arbtrio e
sem qualquer coao (Brasil, 1988).
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
Com o surgimento de novas diretrizes internacionais,
leis e normas de conduta tica e com a criao da Resoluo
CNS 196/1996, o TCLE tornou-se instrumento de proteo
ao participante de pesquisa ao descrever de forma clara,
objetiva e detalhada todo o procedimento do estudo e
as garantias ao participante no caso de necessidade de
indenizao, cuidados, confdencialidade, privacidade
e acompanhamento seguro (Brasil, 1996). O TCLE, de
acordo com a resoluo em vigor, deve ser elaborado pelo
pesquisador em linguagem clara e acessvel compreenso,
subsidiando a deciso autnoma para que o indivduo
disponha do livre exerccio da escolha e do reconhecimento
dos seus direitos e seja seu prprio defensor (Barros; Pinus,
2005; Novaes, 2006).
A redao do TCLE deve ser elaborada em linguagem
simples, compatvel com a compreenso, a cultura e o nvel
de escolaridade do participante de pesquisa. O TCLE deve
ter a forma de convite e possuir as seguintes informaes
(Novaes; Guilhem; Lolas, 2008):
a) objetivo, justifcativa e metodologia com o
detalhamento dos procedimentos;
b) desconfortos, riscos e benefcios. Deve-se
garantir que danos previsveis sero evitados;
c) identifcao, com nome e telefone, do(s)
pesquisador(es) para o acesso e a assistncia, sempre que
for necessrio, ao participante;
d) garantia de esclarecimentos ao participante a
qualquer momento e informao clara sobre o andamento
da pesquisa;
e) nome e telefone do CEP que aprovou o projeto,
para sanar possveis dvidas a respeito do protocolo;
f) liberdade do participante para retirar-se da
pesquisa sem prejuzos ao tratamento;
g) garantia de sigilo, privacidade e
confdencialidade quanto participao do sujeito;
h) especifcao das formas de ressarcimento nos
casos constatados de malefcio ao participante;
i) formas de indenizao caso haja danos fsicos,
morais ou materiais ao participante da pesquisa;
j) ausncia de coero, a qual deve ser fruto do
exerccio da liberdade do sujeito;
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k) garantia de poder sair da pesquisa quando o
participante julgar conveniente;
l) ausncia de custos adicionais ao participante
da pesquisa;
m) garantia de tratamento na eventualidade
de efeito colateral ou evento adverso causado por
medicamentos ou procedimentos. Se o participante tiver a
sua integridade fsica ou mental danifcada, o pesquisador
dever arcar com as despesas do tratamento;
n) aprovao pelo CEP;
o) em casos de pesquisa na rea de farmacologia
clnica, a garantia da continuidade do tratamento aps
o trmino do estudo, quando constatado o benefcio
teraputico. Deve-se ainda assegurar a informao ao
paciente com a apresentao de novo TCLE quando
identifcada a possibilidade de uma reao adversa ser
relacionada ao frmaco em estudo.
No so permitidas ressalvas que impliquem iseno
das responsabilidades do pesquisador e da instituio.
Todas as verses do TCLE devem ser encaminhadas para
apreciao do CEP, na forma de emenda ao projeto, e
aprovadas antes de sua apresentao ao sujeito. O TCLE
deve ser elaborado em duas vias, sendo uma entregue ao
indivduo e a outra, mantida com o pesquisador.
Um cuidado especial deve ser dispensado s situaes
de restrio de liberdade ou limitao de compreenso do
TCLE. Nas pesquisas com crianas, adolescentes, portadores
de doena mental e outros sujeitos com substancial
reduo de sua capacidade de consentimento, deve haver:
a) aprovao pelo CEP; b) TCLE para o representante legal;
c) informao para o indivduo no limite de sua capacidade.
Sujeitos expostos a condicionamentos especfcos ou
infuncia de autoridade estudantes, militares, empregados,
presidirios, internos em asilos e em associaes religiosas,
por exemplo devem ter garantia de plena liberdade
de consentimento. Em comunidades que apresentam
diferenas culturais, como os indgenas ou estrangeiros, o
TCLE deve ser individual e comunitrio, obtido atravs dos
seus lderes (Brasil, 1996; Novaes, 2006).
Os problemas mais frequentes encontrados no TCLE
so a linguagem inadequada ou a falta da especifcao
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Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
de alguns elementos. Essa a maior causa de reprovao
ou pendncia na reviso da pesquisa pelo comit de tica
(Barros; Pinus, 2005; Novaes; Guilhem; Lolas, 2008).
imprescindvel que os membros dos comits estejam
capacitados para avaliar pesquisas sociais e questes ticas
e metodolgicas relacionadas com mtodos qualitativos.
Alm de uma anlise detalhada das implicaes ticas da
pesquisa, como a possibilidade de colocar os participantes
em situao de vulnerabilidade, o comit de tica tem a
responsabilidade de acompanhar a conduo dos estudos,
compreendendo-os como um processo em construo
(Novaes; Guilhem; Lolas, 2008).
A composio multidisciplinar do CEP um requisito
importante para garantir a diversidade de olhares sobre
os protocolos apresentados. Mecanismos para assegurar a
participao efetiva de todos os membros permitem que
diferentes modalidades de investigao e de abordagem
sejam consideradas durante o processo de avaliao
dos protocolos. Alguns aspectos importantes sobre o
vnculo que se estabelece com o pesquisador devem ser
cuidadosamente observados para assegurar a autonomia e
o respeito dos participantes.
FINALIZAO DO ESTUDO E DEVOLUO DOS RESULTADOS
A devoluo dos resultados to importante
como a coleta dos dados. O participante poder retirar
o seu consentimento em todas as etapas da pesquisa,
inclusive na divulgao dos resultados, solicitando que as
informaes coletadas no sejam utilizadas ou delimitando
quais informaes podero ser divulgadas. Deve-se manter
um equilbrio entre a privacidade, a confdencialidade
e as possveis consequncias da exposio pessoal. Se
o conhecimento gerado no resulta em lucros, mas em
alternativas para melhorar a qualidade de vida da populao
atravs do estabelecimento de polticas pblicas de ateno
sade, as formas de retorno para a comunidade e para
os participantes devem estar decididas anteriormente
conduo do estudo.
Os processos de fnalizao da pesquisa e de sada
do campo tambm merecem ateno. Tradicionalmente,
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as investigaes qualitativas favorecem uma interao
ntima e prolongada entre pesquisadores e participantes,
o que pode ocasionar o estabelecimento de um vnculo de
dependncia, principalmente quando se trata de pessoas
solitrias e vulnerveis. O trmino da investigao deve ser
feito de forma tica e cuidadosa para que as pessoas no
se sintam usadas, desiludidas, abandonadas ou exploradas
por terem participado da pesquisa. O pesquisador poder
estar disponvel por um perodo aps o trmino do estudo,
assegurando ainda que as informaes e o apoio requerido
estaro previstos na pesquisa mediante a participao de
sistemas sociais e de sade (Richards; Schwartz, 2002).
CONSIDERAES FINAIS
As regulamentaes e orientaes ticas especfcas
para investigaes sociais em sade, geralmente
qualitativas, no so to bem detalhadas como as referentes
a pesquisas biomdicas e quantitativas. No entanto,
os requisitos ticos requeridos so essencialmente os
mesmos: respeito pela autonomia e dignidade das pessoas;
liberdade para decidir participar ou no da pesquisa;
mecanismos para a proteo das pessoas, principalmente
aquelas consideradas vulnerveis, no que se refere a sua
privacidade e confdencialidade; balano entre os possveis
riscos e benefcios; e requisitos de justia, garantindo o
acesso informao, aos resultados e aos possveis lucros
consequentes da realizao do estudo.
A avaliao feita pelo CEP deve prever a necessidade
de considerar as especifcidades metodolgicas de estudos
qualitativos, que so diferentes das presentes nos estudos
quantitativos. Os vnculos que se estabelecem em pesquisas
sociais so muito prximos e merecem especial ateno para
que no permitam a concorrncia de relaes hierrquicas e
de poder, explorao, coero e seduo dos participantes.
A tica de uma investigao um requisito indissocivel de
seu desenho metodolgico e deve ser responsabilidade de
todos os pesquisadores envolvidos.
234
Dirce Guilhem e Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
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237
COMENTRIO
Mtodos, regulao e
multidisciplinaridade nos comits de
tica em pesquisa
Ximena Pamela Bermdez
Na perspectiva da implementao do Sistema nico
de Sade (SUS) e, de modo mais geral, da sade pblica,
a criao da Comisso Nacional de tica em Pesquisa
(Conep), do Conselho Nacional de Sade (CNS), constitui
uma importante conquista social na regulao das pesquisas
envolvendo seres humanos e, consequentemente, nos
mecanismos de controle social que orientam o SUS. Inspirada
num conjunto de plataformas ticas como a Declarao de
Direitos do Homem, o Cdigo de Nurembergue, a Declarao
de Helsinque e as Diretrizes ticas Internacionais para
a Pesquisa Envolvendo Seres Humanos, que objetivam
assegurar direitos s pessoas e normatizar a produo e
a aplicao dos conhecimentos cientfcos, a Conep defniu
novos horizontes na gesto tica dos processos de pesquisa.
Valores universais, como o reconhecimento da autonomia
dos participantes de pesquisa, a justia, a benefcncia e a
no malefcncia, erguem-se como princpios que norteiam
o julgamento tico das pesquisas analisadas no mbito
dos comits de tica e da Conep. Tanto os comits como a
Conep tm como fm maior garantir a proteo dos seres
humanos em condio de participantes de pesquisa.
238
Ximena Pamela Bermdez
Nesse contexto, a partir de 1988, no Brasil, a pesquisa
cientfca envolvendo seres humanos passou a ser regrada
por alguns instrumentos aprovados juridicamente entre
eles, a Resoluo 196/1996, do CNS, e outros que foram
incorporados ao longo dos ltimos anos, como a Resoluo
CNS 304/2000, que trata, especifcamente, de normas
para a pesquisa com populaes indgenas (Brasil, 1996,
2000). A estes se somaram ferramentas jurdicas como
a Medida Provisria 2.186-16, que dispe sobre o acesso
ao conhecimento tradicional associado a material gentico
tambm com respeito aos povos indgenas (Brasil, 2001).
A trajetria institucional da regulao social em
pesquisa via comits de tica mostra que estes atendem
volume expressivo de pesquisas de carter operacional
isto , h uma espcie de agenda de investigao orgnica
e institucional, gerada dentro dos prprios servios de sade
com o intuito de desenvolver, com respaldo cientfco e
comprovada evidncia, aes de sade em diversos nveis
de complexidade, desde a ateno primria nas unidades
bsicas at procedimentos de alta densidade tecnolgica
em hospitais, laboratrios e centros de pesquisa. Embora o
leque de pesquisas apresentadas seja diverso e abra espao
para investigaes de cunho social, como informam Guilhem
e Novaes, do ponto de vista dos objetos e metodologias, o
peso maior das anlises efetuadas no mbito dos comits
de tica reside nos estudos de tipo clnico. Este ltimo ponto
no surpreende se se considera a hegemonia do modelo
biomdico, que ocupa lugar privilegiado na pesquisa em
sade com relao a outras abordagens, e a primazia das
prticas assistenciais sobre outros modelos de ateno do
nosso sistema de sade.
Entretanto, temas emergentes, como gesto de
servios em sade, papel dos determinantes sociais da
sade, avaliao da implementao das polticas pblicas,
percepes de pacientes, etnografa dos servios de sade,
histrias clnicas e tantos outros passam a engrossar os
pedidos de avaliao dentro dos comits de tica em pesquisa.
Cabe a pergunta se os interlocutores dentro dos comits esto
sensibilizados para olhar de forma adequada as pesquisas
cujo desenho metodolgico foge dos utilizados nos modelos
clnicos. Considerando esse tema de forma mais ampla,
surgem alguns pontos de estrangulao com que os comits
de tica em pesquisa podem se defrontar. Por exemplo, a
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demarcao dos limites entre a anlise metodolgica dos
protocolos de investigao e as ponderaes de carter
tico. A rigor, ao se consultar a Resoluo CNS 196/1996,
observa-se que o projeto de pesquisa somente poder ser
julgado pertinentemente se for apresentado na totalidade do
seu desenho metodolgico, incluindo objetivos, material e
mtodo, hipteses a serem testadas e outros procedimentos
que permitam identifcar as possveis implicaes ticas da
pesquisa. De fato, constitui um desafo situar criticamente
o desenho metodolgico da pesquisa diante de suas
consequncias no campo tico. No difcil que a avaliao
tica conduza tentao da crtica metodolgica da pesquisa
por parte dos pares, sem que necessariamente aspectos
ticos venham a ser comprometidos.
Embora, creio eu, no existam solues pr-defnidas
para os embates epistemolgicos e ticos que surgem dentro
dos comits de tica em pesquisa, minha prpria experincia
como membro de um deles me diz que nestas oportunidades
cabe aplicar o bom senso. Os membros do comit tm como
responsabilidade maior zelar para que os sujeitos sejam
preservados de qualquer situao de risco e de vulnerabilidade
em decorrncia de sua participao em uma investigao.
Guilhem e Novaes ilustram vrias circunstncias em que
pesquisas podem expor os participantes a situaes crticas.
Ainda que os comits de tica sejam lcus adequados para
o exerccio da crtica metodolgica, outros espaos de
refexo entre pares precisam ser mais bem utilizados com
o intuito de que cheguem aos comits de tica protocolos de
pesquisa amadurecidos, produtos do alto rigor cientfco e da
excelncia acadmica.
Guilhem, Novaes e tambm Diniz abordam outro
elemento que suscita bastante polmica na dinmica de
julgamento dos comits de tica. Trata-se da adequao
do termo de consentimento livre e esclarecido (TCLE) aos
objetivos e propsitos da pesquisa social, de um lado, e,
de outro, aos direitos dos participantes de pesquisa. Esse
instrumento defnido pela Resoluo CNS 196/1996
como a anuncia formal do indivduo com sua participao
voluntria na pesquisa. O TCLE essencial, por exemplo, na
preservao do anonimato e do sigilo absoluto da identidade
ao se investigar temticas sensveis, em que a condio
de vulnerabilidade dos participantes extremamente
delicada. Embora tenha o mrito de ser um instrumento
240
Ximena Pamela Bermdez
potente de educao para os participantes de pesquisa e,
inclusive, de pactuao dos papis dos participantes e dos
pesquisadores no que diz respeito aos seus direitos, o TCLE
pode transformar-se em apenas um protocolo burocrtico,
esvaziado de sentido. Mais uma vez, parece-me que a
clareza e a maturidade das argumentaes no mbito do
CEP desempenham um papel essencial para garantir que o
TCLE constitua uma ferramenta de proteo e no se torne,
ele prprio, um potencial risco ou um bumerangue para o
participante de pesquisa.
Tendo como fo condutor a discusso metodolgica
estabelecida neste livro, o texto apresentado por Diniz,
coordenadora do primeiro comit de tica em cincias
humanas do Brasil, instalado na Universidade de Braslia,
chama a ateno para as particularidades das pesquisas
em cincias humanas. Numa argumentao slida do que
considera uma incompreenso metodolgica, a autora nos
alerta para a difculdade do julgamento de pesquisas de cunho
social, geralmente baseadas em metodologias qualitativas, a
partir dos espaos com forte tradio de pesquisa clnica,
que, como j comentado, o paradigma dominante dentro
dos comits de tica em pesquisa.
Porm, a meu ver, no bojo desta discusso est
outro grande desafo epistemolgico, que o exerccio
da prtica multidisciplinar na produo cientfca. Nesse
aspecto, esse incmodo, para usar um qualifcativo trazido
por Diniz, pode ser visto como um fenmeno que extrapola
o limite dos comits e est presente nas tradies que
embasam a comunidade cientfca. Se a ateno sade
das pessoas requer ser vista na sua perspectiva integral, o
que precisaramos fazer para que os dilogos e as interfaces
das disciplinas fossem delimitados no apenas pelos objetos
de pesquisa, mas tambm por novas combinaes de
abordagens desses objetos? Via de regra, o que se observa
nas prticas multidisciplinares, sempre inseridas em espaos
impregnados de relaes de poder, de questes corporativas,
de interesses institucionais e de outros aspectos presentes
nas relaes sociais, uma somatria de olhares sem que,
de fato, se alcancem anlises que reconheam as tenses
entre as fliaes tericas e metodolgicas de cada disciplina.
Entretanto, para alm das limitaes epistemolgicas, os
comits de tica tm constitudo ambientes favorveis para
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a discusso multidisciplinar e so bons exemplos de reviso
crtica das pesquisas.
Outro ponto levantado por Diniz a importncia do
reconhecimento da noo de vulnerabilidade e, portanto,
de pessoas vulnerveis, que a juzo da autora estariam
presentes na prtica da pesquisa seja na rea biomdica,
seja na rea social. Vale a pena lembrar que, com o advento
da epidemia de HIV/aids, por exemplo, o conceito de
vulnerabilidade passou a ser ressignifcado, sobretudo pelo
forte protagonismo das pessoas vivendo com HIV/aids nas
respostas globais e nacionais epidemia. Essa doena trouxe
para a agenda cientfca uma refexo tica e moral sobre as
tecnologias disponveis e as descobertas de medicamentos,
reconhecendo a importncia dos direitos humanos, da
diversidade sexual e do acesso universal a estratgias de
preveno, assistncia e tratamento.
Finalmente, h uma perspectiva que, embora se
distancie um pouco dos comits de tica, importante para
demarcar outros espaos em que as cincias humanas e,
especialmente, a antropologia contribuem para os processos
regulatrios e normativos emanados do Estado. Em um
texto escrito a seis mos por Amorim, Alves e Schettino,
todos antroplogos, os autores trazem uma rica discusso
onde se articulam os saberes da antropologia e do direito
nos processos de percia encomendados pelo Ministrio
Pblico, sujeitos tambm a seus prprios mecanismos de
regulao e controle. Como reconhecem os autores, essas
interfaces esto permeadas por tenses e o desafo principal
a compreenso dos diferentes signifcados atribudos s
diversas realidades da nao brasileira.
Gostaria de comentar aqui a argumentao dos autores
no sentido de dar visibilidade legitimao cientfca de que
dotada a percia na garantia dos direitos dos diversos grupos
socioculturais. A vocao de verdade que nutre a cincia
se faz presente na resoluo de confitos mediados pelo
Ministrio Pblico. Nesse aspecto, a antropologia cumpre um
importante papel de traduzir mundos que no apenas so
diferentes, mas tambm podem ser confrontados.
A etnografa, como forma de compreenso da
experincia humana, permite desvendar os processos que
organizam a vida em sociedade e o signifcado atribudo pelos
diversos atores em jogo nessas experincias. A vivncia
242
Ximena Pamela Bermdez
etnogrfca proporciona a possibilidade de reconhecer e
identifcar signifcados que no esto explcitos, porm se
manifestam nas narrativas dos interlocutores e por meio de
smbolos, rituais, pensamentos e comportamentos. Todos
esses elementos constituem ferramentas que fazem da
experincia etnogrfca um recurso peculiar na construo
de conhecimentos. O antroplogo constri seu campo de
trabalho no estabelecimento de uma relao com seus
interlocutores sem saber a priori quem eles sero. Para
ilustrar a incerteza desse encontro, valho-me de uma refexo
que faz Piette (2009) em um artigo sobre o signifcado da
prtica antropolgica. Parafraseando Montaigne, ele diz que
o objeto de pesquisa antropolgica um pouco parce que
ctait lui; parce que ctait moi (Piette, 2009, p. 2). Chamo
a ateno para esse fato porque a etnografa implica uma
relao humana que no escapa a confitos morais e ticos
ao longo do caminho. Portanto, a experincia antropolgica
da percia, que vai contribuir como documento para
subsidiar a implementao de polticas pblicas ou a deciso
judicial, precisa ser vista nas suas prprias limitaes.
Trata-se, fnalmente, de apontar que, como em outros
empreendimentos cientfcos, tambm dentro de uma teia
de interesses e contradies das dinmicas sociais que se
exerce a prtica antropolgica.
REFERNCIAS
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anthropologue-a-l-etat.pdf>. Acesso em: 10 fev. 2010.
243
SOBRE OS AUTORES E
COLABORADORES
Bruna Seixas
Graduanda em cincias sociais com habilitao em
antropologia pela Universidade de Braslia. Atualmente,
participa do grupo de estudos e pesquisas Etnografas,
Prticas de Justia e Diversidade Cultural e bolsista do
Programa de Iniciao Cientfca (CNPq/UnB) com o projeto
Tecnologias da No Violncia e Modernizao da Justia
no Brasil: Saberes, Poderes e ticas, desenvolvido sob a
orientao de Patrice Schuch.
seixasbruna@gmail.com
Cima Barbato Bevilaqua
Graduada em comunicao social com habilitao em
jornalismo e mestra em antropologia social pela Universidade
Federal do Paran (UFPR). Doutora em antropologia
social pela Universidade de So Paulo. professora do
Departamento de Antropologia e do Programa de Ps-
Graduao em Antropologia Social da UFPR. Suas linhas de
pesquisa abarcam as temticas de antropologia do Estado e
do direito, antropologia urbana e antropologia da economia.
cimea@ufpr.br
244
Claudia Fonseca
Graduada em letras e mestra em estudos orientais pela
Universidade de Kansas, nos Estados Unidos. Doutora
em etnologia pela Universidade de Paris X (Nanterre).
Doutora em sociologia e ps-doutora pela Escola de
Estudos Superiores em Cincias Sociais, na Frana, e ps-
doutora pela Universidade de Montreal. professora de
antropologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
e da Universidade Nacional de San Martn, na Argentina.
Seus estudos concentram-se nas reas de antropologia
da cincia e antropologia do direito, ftando em particular
questes de gnero, famlia e infncia.
claudiaf2@uol.com.br
Daniel Simes
Graduando em cincias sociais com habilitao em
antropologia pela Universidade de Braslia. Atualmente,
participa do grupo de estudos e pesquisas Etnografas,
Prticas de Justia e Diversidade Cultural e bolsista do
Programa de Iniciao Cientfca (CNPq/UnB) com o projeto
Tecnologias da No Violncia e Modernizao da Justia
no Brasil: Saberes, Poderes e ticas, desenvolvido sob a
orientao de Patrice Schuch.
daniel.bigode@gmail.com
Debora Diniz
Doutora em antropologia pela Universidade de Braslia
(UnB). Atualmente, professora adjunta do Departamento
de Servio Social da UnB e pesquisadora da Anis Instituto
de Biotica, Direitos Humanos e Gnero. Desenvolve
projetos de pesquisa sobre biotica, tica em pesquisa,
direitos sexuais e reprodutivos, Estado laico e defcincia.
anis@anis.org.br
Dirce Guilhem
Graduada em enfermagem, mestra em psicologia social
e do trabalho e doutora em cincias da sade (biotica)
pela Universidade de Braslia (UnB). Ps-doutora em
biotica e tica em pesquisa pela Facultad Latinoamericana
de Ciencias Sociales (Flacso), em Buenos Aires, e ps-
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TICA
doutora em biotica pela Universidade Complutense de
Madrid. Atualmente, professora titular do Departamento
de Enfermagem da UnB. Desenvolve pesquisas sobre
biotica, gnero, direitos humanos e polticas pblicas.
guilhem@unb.br
Dora Porto
Graduada em cincias sociais com habilitao em
antropologia, especialista em biotica e doutora em cincias
da sade pela Universidade de Braslia (UnB). assessora
da presidncia do Conselho Federal de Medicina e editora
executiva da revista Biotica. Assessora da Rede Latino-
Americana e do Caribe de Biotica da Unesco (Redbiotica),
pesquisadora, consultora e avaliadora de programas
na rea da sade, com nfase em antropologia urbana
e gnero. Trabalha principalmente os seguintes temas:
direitos humanos, sade, biotica, mulheres e gesto
pblica.
doraporto@gmail.com
Elaine Amorim
Graduada em cincias sociais com habilitao em antropologia
e mestra em antropologia social pela Universidade de
Braslia. analista pericial em antropologia da Procuradoria
Geral da Repblica. Atua no campo da percia antropolgica,
com destaque para os seguintes temas: pluralismo jurdico
nas reas criminal e cvel, confitos intra e intertnicos e
atividade religiosa missionria em territrios tradicionais.
elaine@pgr.mpf.gov.br
Fernanda Bittencourt Vieira
Graduada em cincias sociais pela Universidade Federal do
Amazonas, mestra e doutora em sociologia pela Universidade
de Braslia. gestora de carreira em exerccio na Secretaria
Especial de Polticas para Mulheres da Presidncia da
Repblica. Na rea de sociologia, atua principalmente
nos temas de relaes de gnero, parentalidade e teoria
feminista.
fernanda.vieira@pop.com.br
246
Knia Alves
Graduada em cincias sociais com habilitao em
antropologia pela Universidade de Braslia (UnB), mestra em
antropologia social pelo Centro de Investigaes e Estudos
Superiores em Antropologia Social (Ciesas), em Chiapas,
Mxico, e pela UnB. servidora do Ministrio Pblico Federal
no Rio de Janeiro, com atuao profssional no campo da
percia antropolgica, principalmente nos seguintes temas:
racismo, discriminao por gnero, orientao sexual e
religio, territorialidade e populaes quilombolas.
kenia@prrj.mpf.gov.br
Luciane Ouriques Ferreira
Graduada em cincias sociais e mestra em antropologia
pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Doutora
pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
e pesquisadora associada ao Ncleo de Estudos sobre
Sade e Saberes Indgenas da Universidade Federal de
Santa Catarina. Atualmente, gerente da rea de medicina
tradicional indgena do Projeto Vigisus II/Funasa. Tem
experincia em etnologia e em antropologia da sade,
atuando principalmente nos seguintes temas: cultura,
relaes intertnicas, relaes de gnero, sade indgena e
medicina tradicional.
lu.ouriques@yahoo.com.br
Luis Roberto Cardoso de Oliveira
Graduado em cincias sociais pela Universidade de Braslia
(UnB), mestre em antropologia social pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro e mestre e doutor em antropologia
pela Universidade de Harvard. Atualmente, professor
titular no Departamento de Antropologia da UnB. Tem
experincia de pesquisa no Brasil, nos Estados Unidos, no
Canad/Quebec e na Frana, com nfase nos seguintes
temas: direitos, cidadania, democracia, polticas de
reconhecimento e confito.
lcardoso@unb.br
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Marco Paulo Fres Schettino
Mestre em antropologia pela Universidade de Braslia. Desde
1997, analista pericial em antropologia do Ministrio
Pblico Federal. Tem experincia na rea de etnologia,
atuando principalmente nos seguintes temas: identifcao
de terras indgenas, territorialidade, integridade territorial,
conhecimentos tradicionais e poltica indigenista.
marcopaulo@pgr.mpf.gov.br
Maria Rita Carvalho Garbi Novaes
Graduada em cincias farmacuticas pela Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul, mestra em qumica e
doutora em cincias da sade pela Universidade de Braslia
(UnB). Ps-doutora em tica em pesquisa biomdica e
biopsicossocial pela Universidade do Chile. Atualmente,
professora do curso de medicina da Escola Superior de
Cincias da Sade (Fepecs/GDF), coordenadora do comit
de tica em pesquisa da Secretaria de Estado da Sade do
Distrito Federal e pesquisadora associada ao curso de Ps-
Graduao em Nutrio Humana e de Cincias da Sade
da UnB, onde orientadora nos programas de mestrado e
doutorado.
ritanovaes@ig.com.br
Patrice Schuch
Graduada em cincias sociais, mestra e doutora em
antropologia social pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul. Atualmente, professora adjunta do Departamento
de Antropologia da Universidade de Braslia. Seus temas de
pesquisa privilegiam as reas da antropologia do direito,
infncia e juventude, Estado e polticas pblicas, direitos
humanos e projetos de desenvolvimento.
patrice.schuch@uol.com.br
Raquel Lima
Graduada em cincias sociais com habilitao em
antropologia pela Universidade de Braslia (UnB).
Atualmente, mestranda no Programa de Ps-Graduao
em Sociologia da UnB.
quellima87@gmail.com
248
Rosana Castro
Graduada em cincias sociais com habilitao em
antropologia pela Universidade de Braslia (UnB).
Atualmente, mestranda do Programa de Ps-Graduao
em Antropologia Social da UnB e pesquisadora da Anis
Instituto de Biotica, Direitos Humanos e Gnero, atuando
em projetos que envolvem as temticas de aborto, sade e
direitos reprodutivos.
rosacastro27@gmail.com
Soraya Fleischer
Graduada em cincias sociais com habilitao em antropologia,
mestra em antropologia social pela Universidade de Braslia
(UnB) e doutora em antropologia social pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Atualmente,
professora adjunta do Departamento de Antropologia da
UnB. Suas linhas de pesquisa abarcam as temticas da
antropologia do adoecimento, sofrimento e sade popular.
sorayafeischer@hotmail.com
Ximena Pamela Bermdez
Graduada em antropologia pela Universidade do Vale
da Guatemala, mestra e doutora em antropologia pela
Universidade de Braslia (UnB). Atualmente, professora
adjunta da UnB, onde coordena o Laboratrio de Antropologia
da Sade e da Doena (Labas). Sua experincia na rea
da antropologia da sade e sade pblica.
ximena@unb.br