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A RELAO ENTRE A HIPOTESE REPRESSIVA E INCITAO AO DISCURSO SOBRE O SEXO COMO TCNICAS DE PODER EM MICHEL FOUCAULT

Introduo Atualmente, quando olhamos os acontecimentos passados, tanto no mbito da prtica como na teoria, para se entender um pouco sobre a questo da sexualidade humana sempre nos deparamos com as descobertas de Freud e suas descobertas e concluses sobre a Psicanlise, onde o mesmo descobriu que h inconsciente no homem, uma das descobertas mais importantes para os estudos psicolgicos da contemporaneidade. No digo aqui que a novidade foi bem aceita pela comunidade cientistas e pela sociedade. A psicanlise vista por muitos como o marco inicial nas pesquisas sobre a sexualidade humana e onde foram feitos os seus primeiros estudos, principalmente no que se refere sexualidade da criana, onde est, segundo a psicanlise, a resposta para diversos surtos psicticos, principalmente os que se apresentam nas mulheres. A represso das expresses sexuais na infncia seria o fator principal e iniciador desses problemas mentais. Michel Foucault (1926-1984) em seu livro Histria da sexualidade 1 - Vontade de Saber expe de modo inovador a questo da sexualidade, utilizando-se de pesquisas histrica, com o objetivo de tentar mostrar outro tipo de verdade sobre a questo do sexo, da represso e de suas relaes com o Poder. Se muitos dizem que a sexualidade infantil foi primeiramente analisada e descoberta por Freud, Foucault mostra que muito antes dele, vrias instituies sociais, como a escola medicina e pedagogia, j sabiam da existncia de uma sexualidade na infncia. No entanto essas afirmaes no estavam em nenhuma teoria sobre e nenhum manual cientfico. Ele as descobriu realizando uma anlise de dados discursivos e no-discursivosi. Alem dessa afirmao sobre a sexualidade infantil, Michel Foucault mostra que a sexualidade como conhecemos hoje foi um termo criado com seus embries acerca de trs sculos atrs e no surgiu do nada, ela surgiu como elemento de uma estratgia onde fim era a domesticao dos homens, a sua docilizao, a transformaes de homens acrticos e passivos s novas mudanas que viriam a ocorrer com ascenso da nova sociedade que ditar

as regras, a sociedade burguesa. Aqui que entra o sentido de se falar em sexualidade, pois os discursos sobre o sexo retirado dos prprios seres humanos nas instituies de saber, onde a escola foi e ainda uma das principais, pelas novas cincias ser recolocado neles atravs de uma serie de meios, onde as medidas tomadas pelo Estado seriam o caminho que o Poder, atravs dessas medidas, chegaria aos homens e mulheres, efetivando assim o seu objetivo que era transformar os corpos em corpos dceis. A partir desses pressupostos o presente texto tem por objetivo expor algumas anlises feitas no livro citado com algumas das principais concluses ao qual Foucault chegou relativas s questes do saber, da sexualidade e do poder. Sobre a represso e a incitao aos discursos Uma hiptese repressiva est exposta no livro, a hiptese de que durante os ltimos trs sculos houve uma intensa represso sobre ao sexo. Ser que ainda estamos vivendo num perodo vitoriano? Essa uma pergunta inicial feita por Foucault se referindo ao Reinado da Rainha Vitoria (1819 1901) na Inglaterra, onde se tinham costumes rgidos e que no se podia falar e nem pensar em sexo. Essa pergunta ns coloca o seguinte questionamento: ser que somos reprimidos? Hoje podemos falar de sexo com a nossa famlia abertamente e sobre todos os assuntos minuciosamente, ou ainda temos uma normatividade ao qual se deve seguir quando se fala dele? Questes que valem a pena serem pensadas quando se quer saber o que , qual a funo e qual a importncia do sexo. Foucault apresenta na obra aqui pesquisada que uma represso ao sexo foi por muito tempo, e ainda , a afirmao que sustenta a relao existente entre poder, saber e sexualidade. No entanto essa informao considerada no para ser afirmada, mas para ser esclarecida e recolocada -a afirmativa da represso- na sua analtica que busca esclarecer a relao existente entre o sexo, o saber e o poder. Atravs de vrios relatos, fatos histricos, casos policiais, casos clnicos e literatura, atravs de documentos da igreja, da anlise estrutural de prdios e, principalmente, de textos cientficos, ele afirma que ao contrario dessa represso, o sexo foi altamente incitado em vrias instncias da sociedade, onde se tornam objetos de analises ainda as aes praticadas pela igreja e o complexo sistema educacional.

Qual a funo dessa incitao? Saber. Como diria Francis Bacon Saber poder. Essa frase do filosofo britnico se encaixa perfeitamente nas analises do Filsofo francs. Incitavam-se para saber mais, e todo esse saber adquirido atravs de determinadas instituies eram reintroduzidos na sociedade por diversas cincias atravs de discursos cientficos e outros, como as novas estruturas arquitetnicas que, segundo Foucault, foram, e ainda so, de imensa utilidade na dominao e docilizao dos corpos na nossa atual sociedade capitalista. Foucault traa uma linha de pensamento que relaciona o trabalho ao sexo. Este no seria apenas uma preocupao da moralidade religiosa, mas se insere numa conjuntura capitalista onde mo-de-obra essencial, pois quanto mais eficiente e obediente o trabalhador for, mais eficiente ser a produo, mais se ter tambm o lucro. Contudo no se deve pensar a analtica feita pelo filsofo francs como sendo uma anlise das formas de sustentar a produo. Os estudos de Foucault sobre o poder perpassam uma multiplicidade der instancias que vo alem da economia. Trataremos de citar sobre isto mais a frente. Para ficar mais claro: no se pode perder tempo com algo to perigoso. Falta ainda se falar do papel da confisso nessa hiptese repressiva e na incitao aos discursos. Segundo Foucault a prtica da confisso utilizada pela igreja catlica foi primeira tcnica de motivao a se falar de sexo que existiu. Segundo suas analises ele diz que a igreja sabia muito bem qual a importncia de se saber sobre o sexo quando se quer normatizar e fazer com as pessoas, no caso os fieis, seguissem regras precisas determinadas por ela. Ele observou que antes do Conclio de Trento (1545 a 1563) as prticas da confisso no eram guiadas pela discrio intensa de tudo que pudesse perpassar o sexo - desde o ato em si aos mais ntimos e nfimos pensamentos-.
Examinai, portanto, diligentemente, todas as faculdades de vossa alma, a memria, o entendimento, a vontade. Examinai, tambm com exatido todos os vossos sentidos... examinai, ainda, todos os vossos pensamentos, todas as vossas palavras e todas as vossas aes. Examinai, mesmo, at vossos sonhos para saber se, acordados, no lhes terei dados o vosso consentimento... Enfim, no creiais que nessa matria to melindrosa e to perigosa, exista qualquer coisa de pequeno e de leve.ii

O Conclio de Trento, que foi realizado no contexto da Contra reforma protestante, tinha a necessidade de formular estratgias que evitasse a sada dos fieis da igreja, e uma das grandes modificaes ocorrida foi evoluo do sacramento da confisso. Ora, j sabemos que existe uma relao entre as instncias de poder e de saber nessa nova sociedade, a confisso se tornou a tcnica para obteno desses saberes por excelncia, que alem de conseguir efetivar seus objetivos (saber), no deixavam margens para a injuno. As novas cincias a utilizaram muito bem, mas havia algumas diferenas, que seriam os locais onde essas confisses aconteciam (do confessionrio escola, o consultrio...) e o que seria feito com elas. Antes no havia uma documentao dos que era dito, mas com as novas cincias do sculo XVIII e XIX nada deixava de serem documentados, os discursos passaram a ser registrados. V-se aqui o carter cientifico que toma o saber o saber o sexo. Sobre a inverso hierrquica do Poder Fica bem claro no livro Histria da Sexualidade: a vontade de saber que existem relaes de poder presente em todos os lugares, e com isso, em todas as pessoas. Mas o que seria esse poder? Seria o poder do Estado? Para o filsofo o poder no um sistema, atitude, fora ou uma pessoa que o exerce de cima para baixo, como achamos que funciona o poder Estado. Ele sim um feixe de micro-poderes que agem ao mesmo tempo e em todos os lugares. Os micro-poderes se constituem e se efetivam nos discursos obtidos do processo de confisso que vrias cincias demografia, biologia, medicina, psiquiatria, psicologia, moral, crtica poltica obrigam ao homem a fazer. Foucault explicita na citao seguinte que a forma de poder como entendida no atual Estado Moderno Liberal de cima para baixo- apenas um elemento das relaes de poder. No entanto, o que lhe d contedo, ou melhor, o que o define so os micro-poderes, que repito, tem nos discursos seu principal meio de efetivao. Ele somente a forma terminal do poder:
A anlise em termos de poder no deve postular, como dados iniciais, a soberania do estado, a forma da lei ou a unidade global de uma dominao: estas so apenas e, antes de mais nada, suas formas terminais. iii

Ele afirma: o poder onipresente:


no porque tenha o privilgio de agrupar tudo sob sua invencvel unidade, mas porque se produz a cada instante, em todos os pontos, ou melhor, em toda relao entre um ponto e outro.iv

No captulo Os dispositivos de sexualidade so apresentados algumas proposies acerca do poder para esclarecer esse assunto: o poder se exerce a partir de inmeros pontos e em meio a relaes desiguais e mveis: as relaes de poder no esto em posio de superestrutura (...) possuem, l onde atuam um papel diretamente produtor; onde h poder h resistncia e, no entanto esta nunca se encontra em posio de exterioridade em relao ao poder; no h poder que se exera sem uma srie de miras e objetivos. Mas isso no quer dizer que resulte da escolha ou da deciso de um sujeito. O que existe so micro-poderes com relaes desiguais e mveis: desiguais, pois a formulao de um determinado discurso pode ter um a utilizao mais importante do que outro, ou pode ser desigual referente ao que escuta e o que escutado, os discursos mudam de acordo com a situao momentnea. No uma superestrutura porque ele tem um papel produtor na base das relaes, na sua parte micro onde surgem os saberes, e no de um soberano que define tudo a ser feito e chega a todos, alis, o poder do estado nunca chegar a todos os homens, j os micropoderes sim. As resistncias so como os poderes, esto em todos os lugares, mas a necessidade delas existirem a de que elas representam, nas relaes de poder, o papel do adversrio, de alvo, de apoio, de salincia que permite preenso, tendo assim seu papel insubstituvel, onde o poder quer chegar. resistncias so o outro termo nas relaes de poder; (...) um interlocutor irredutvel. Sobre a inexistncia de um sujeito como ponto aquele traa objetivo a todo o tramite do poder; Foucault afirma que contrario a esse sujeito existem estratgias sem estrategistas. Isso ns d certa angstia por parecer uma afirmativa contraditria: uma estratgia sem sujeito.
(...). A partir dos anos de 1825-1830, vemos aparecer localmente, e de forma que realmente loquaz, estratgias bem definidas para fixar os operrios das primeiras indstrias pesadas ao prprio local onde trabalham. Tratava-se de evitar a mobilidade do emprego. (...) pressiona-se para que as pessoas se casem, fornece-se alojamentos, constri-se cidades operrias,

pratica-se este sistema sutil de endividamento, de que Marx fala, que consiste em exigir pagamento do aluguel adiantado sendo que o salrio s pago no fim do ms. (...) Pouco a pouco se forma em torno disto um tipo de discurso, o da filantropia, o discurso da moralidade da classe operria. Depois, as experincias se generalizam, graas a uma rede de instituies, de sociedades que propes, conscientemente, programas de moralizao da classe operria. Ai se vai enxertar o problema do trabalho feminino, da escolaridade das crianas e da relao entre eles. Entre a escolarizao das crianas, que uma medida central, tomada a nvel parlamentar, e esta ou aquela forma de iniciativa totalmente local tomada a respeito, por exemplo, do alojamento dos operrios, podem-se encontrar todos os tipos de apoio ( sindicatos patronais, cmaras de comrcio, etc.) que inventam, modificam, reajustam, segundo as circunstancias do movimento e do lugar, a ponto de se obter uma estratgia global, coerente, racional. Entretanto, no mais possvel dizer quem a concebeu.v

Foucault inverte o nosso entendimento do que seja o poder: antes de cima para baixo e agora de baixo para cima. Tambm no s a respeito de que a base de todas as relaes de poder est no micro, relacionado diretamente aos discursos (saber), e tendo, nesse livro especificamente, o sexo como objeto, mas de todos os elementos que esto no jogo do poder, como o resistente, a confisso, o micro, os sujeitos, o sexo, as cincias, as instituies e etc. Concluso Michel Foucault ns proporciona uma analise do poder tendo como objeto a sexualidade. Desmistificando a tese de uma hiptese repressiva ele afirma e prova que ouve uma incitao para se falar sobre o sexo, e sobre o prprio sexo. O livro pesquisado e a coletnea de apoio, Microfsica do Poder, esto situados no perodo genealgico de sua obra, onde as analises das relaes de poder e saber esto aprofundadas. O poder segundo Foucault no vem de dentro para fora, mas sim do modo inverso, onde a base das relaes de poder, o inicio das disputas, os interesses, as pesquisas, as articulaes principais se do nos micro-poderes, e no numa superestrutura como o Estado, sendo que este , para o autor, a ltima instncia da ao dos micro-poderesvi. O Estado no alcana todos, mas os micro-poderes sim.

Michel Foucault em entrevistas presente no livro Microfsica do Poder intitulada Sobre a Histria da sexualidade (pg, 224) afirma que o Dispositivo um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. No presente texto no apresento anlises sobre o que seja o dispositivo, mas a presente citao esclarece o que cito como discursivo e no-discursivo. ii Foucault, 2011. Pag. 25. iii Foucault, 2011. Pag. 102. iv Foucault, 2011. Pag. 103. v Foucault, 1993. Pag. 252. vi Para saber mais sobre o estado na analise Foucault indica-se a leitura do capitulo O dispositivo de sexualidade do Livro Histria da sexualidade: a vontade de saber e o artigo presente no livro Microfsica do Poder intitulada Sobre a Histria da sexualidade

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade. Vol. I: a vontade de saber. Trad.: Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Ghilhon Albuquerque. 21 ed. Rio de Janeiro: Graal, 2011. ______________ Texto Sobre a Histria da sexualidade in Microfsica do poder. 11 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1993.